第 48 卷 第 4 期 2016 年 11 月
海外宣道雜誌 激勵海外宣道異象 挑旺廣傳福音負擔 完成耶穌的大使命
所以你們要去 使萬民作我的門徒
海外宣道雜誌
第 48 卷 第 4 期 2016 年 11 月 創 辦 人： 吳 勇 Since 1968.7.2
通達時務，深知所行／戴繼宗／ 1 事奉中可以承受之重―以利亞的生與死／蘇文峰／ 14 雨和寡婦／魏愛梅／ 26 祂使孤獨的有家／許慧賢／ 33 清邁短宣—主的小孩／葉嘉雯／ 38 期待再見／陳芷鈴／ 42 驚喜之旅／陳恩儀／ 45
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信息•通達時務，深知所行
通達時務，深知所行 ◎戴繼宗
歷代志上 12：32 以薩迦支派，有二百族長，都通達時務，知道以色列人所當行的；他們 族弟兄都聽從他們的命令。
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865 年 6 月 25 日，我的高祖父戴德生在英國南邊的伯萊頓城，做了一個簡 單的禱告，求主興起二十個人與他一起去到中國內地傳揚主耶穌基督的福
音。去年是內地會 ( 海外基督使團 ) 成立一百五十周年，因此我們全家在六月回 到英國。我們先去戴德生出生及成長的地方，其實那裏也是戴德生的曾祖父戴 雅各信主及結婚的地方，那個禮堂至今依然屹立不搖。戴雅各原本不是基督徒， 他常常對街頭傳道人不懷好意。有一次，他和朋友準備了雞蛋番茄要去對路過 的傳道人攪局，但那一天聖靈讓傳道人所引用的經文 : 約書亞記 24:15「至於我
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和我家，我們必定事奉耶和華。」留在他的心中。結婚那天，他覺得需要安靜默想，當他 一個人在後院默想時，神把同樣一節經文放在他心裡，也用這一段經文帶他歸向主。他回過 神來，就趕緊回家換衣服趕去結婚，已經遲到了兩個小時呢。那天戴雅各在晚宴宣布自己成 為一個基督徒，此後不喝酒也不狂歡了，起初他的妻子很不能理解，後來神在這對夫妻身上 做了奇妙的工作。 不知道大家有沒有注意到，約書亞記是用一個家庭開始，也是用一個家庭結束。第一個 家庭是在約書亞記第 2 章喇合的家庭開始，喇合接待保護了約書亞差派去耶利哥的兩個探 子，她的全家因此蒙恩得救，她也成為希伯來書第 11 章中信心偉人之一。由此可見，神的 心意是要我們全家得救。約書亞記開始於喇合的家庭，最後第 24 章來到約書亞的家庭，他 是立志服事主的家庭。英文有句說法：We are save to serve；神施恩憐憫我們，為要救贖 我們的靈魂，但祂的心意是讓我們成為服事神的人。求主讓我們每個家庭不只是蒙恩得救的 家庭，更是立志服事主的家庭。 歷代志上，讀起來相當辛苦，作者在前九章列出一共九百個不同的人名。面對這九百個 名字，我時常問上帝：要我從當中學些甚麼？第 12 章，作者描述以色列人如何一起協助大 衛作以色列王，這裡有很多不同支派的名字。12 章 32 節：「 以薩迦支派有二百族長，都
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通達時務，知道以色列人所當行的，他們族弟兄都聽從他們的命令。」通達時務，深知所 行。當我們要探討 21 世紀宣教的主要趨勢時，求主讓我們成為通達時務的人，明白上帝正 在做的事情，無論是個人或教會，都從這些趨勢中看見契機。
一、普世宣教的覺醒 一百多年前在蘇格蘭的愛丁堡舉行的普世宣教大會，出席者來自西方國家有一千兩百 人，來自非西方國家只有二十人，他們一同聚集商討宣教的趨勢和挑戰。一百多年前西方教 會積極投入宣教工作，他們回應神的呼召，離開家鄉去到遠方，忠心地傳揚耶穌基督的福音； 他們奉獻了自己甚至是妻子、兒女的生命，為了讓其他地方的人有機會聽到福音，我們為此 獻上感謝。戴德生在中國鎮江埋葬了第一任妻子瑪麗和四個孩子，1905 年他在中國過世， 也葬在這塊土地上。因為早期宣教士的忠心，我們看見非西方地區的教會被建立起來，神把 得救的人數加添給這些地方。 1793 年，威廉 • 克里離開英國前往印度，開始宣教的生涯。當時百分之九十八的基督 徒集中在西方國家，但隨著福音廣傳，神的祝福和帶領，非西方教會人數不斷增長。2006 年，南美洲、非洲和亞洲的基督徒人數已經高達全球基督徒人數的百分之六十，這是很大
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的翻轉！我們需要不斷被提醒，這個信仰
到八千萬，教會歷史中從未見過這樣的基
不是洋教，不是神只愛或先愛西方人，而
督徒倍增。感謝主，這是神自己的工作，
是上帝愛世人。同時基督的信仰可以透過
祂要在全世界建立祂的教會。
不同的語言文字表達出來，使人可以透過 自己的鄉談來讀聖經。有宣教學家告訴我
我們看到現今這些原本是宣教工場的
們， 每 一 天 在 非 洲 有 將 近 三 萬 人 信 靠 耶
地方已經轉化為宣教的動力。他們原來是
穌，也有人說中國每天差不多有一萬五千
吸收宣教士的地方，像拉丁美洲、非洲和
人信主，我們不知道這個數字是否準確。
亞洲，包括從這三個地區延伸出來的族群
但五十年代當宣教士撤離中國時，中國基
教會，也就是所謂的拉丁教會、亞洲的族
督徒人數大約一百萬上下，因為差會、宗
群教會和非洲的教會。現在英國最大的教
派、宣教士都走了，看來教會沒有希望了。
會是非洲的奈及利亞教會，而不是聖公會，
這是很難想像、很弔詭的一件事，神似乎
也不是白人教會。我們觀察到這些族群教
要把外來的幫助都挪開，才讓中國教會增
會也起來接受大使命的託付，勇於面對宣
長，我不禁思想，究竟宣教士是助力還是
教的挑戰。研究宣教學的專家告訴我，大
阻力？但願我們都是助力！今天中國基督
約在西元 2000 年之後，非西方宣教士的
徒的確切人數，最保守的估計可能有八千
人數就已經超過西方宣教士，換言之，西
到九千萬，甚至可能超過一億！從一百萬
方教會早就已經走向沒落的光景，為什麼
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會變成這樣？為什麼歐洲漂亮的教堂變成
我們很少用「非西方的教會」這個詞，
清真寺？我有一位朋友在德國用一萬元美
因為這個詞彙有區別膚色的意味，我們比
金在 Ebay 上標到一個教堂，後來他打電
較用的是「主體世界」(majority world) 這
話問我要不要來他買的教堂牧會。這是不
個詞，包括拉丁美洲、亞洲和非洲以及延
是很荒謬很弔詭？今天美國有百分之七十
伸出來的族群。我們稱這些地區為主體世
的人說相信上帝，但美國教會完全無法抵
界，如今宣教趨勢在此崛起，讓人非常興
擋世界潮流，聚會人數不停往下滑…，不
奮。今天中國人向穆斯林傳福音，他們會
令人擔憂嗎？我們需要了解原因，更求神
很驚訝中國人怎麼會相信西方人的宗教，
幫助我們不要走上同樣一條路。十九世紀
他們的意識形態認為中國人都信奉佛教，
的人用科學來批判聖經，不接受聖經無誤
所以他們會問你怎麼會是基督徒，而不是
論，也不接受耶穌所行的神蹟，很多新派
佛教徒，也許你就可以趁此和他們分享神
思想進了神學院，對神的話打了折扣，結
愛世人。基督教信仰是一個普世信仰，是
果就是聚會人數直線下滑。明年是改革宗
世界上九千多個信仰當中唯一的普世信
五百周年，1517 年，馬丁路德起來宣告教
仰。我個人特別關注在中國的跨文化宣教
會腐敗、偏離了神的話，由此開啟了宗教
運動，這也是令人興奮的一件事。幾年前
改革。所以我們一定要回歸聖經，要高舉
在中國聽到有人提倡差派十萬個宣教士出
神的話，它是我們信仰和生活的依據。
去，當時我正在哈薩克斯坦的首都阿拉木
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圖，當地的宣教士特別請我去當中分享中
不知道大家是否熟悉〝後現代主義〞
國宣教的覺醒，他們問說中國真的馬上要
這個詞語？後現代主義所強調的是，這個
差派十萬個宣教士出去嗎？我說，大部分
世界沒有絕對真理的存在，一切都是相對
出去的都會成為炮灰，除非我們腳踏實地
的。你可以有你的真理，我也有我的真理，
去作跨文化的工作。感謝主，中國、印度、
所以真理是相對而非絕對。這樣的邏輯其
菲律賓、韓國以及非洲、拉丁美洲，這些
實存在著矛盾，因為他們絕對相信所有都
原本是宣教的工場，如今成為宣教動員國。
是相對的，那他的絕對不也是相對的嗎？
前幾年我認識一個在斐濟島的傳道，他跟
譬如說你去銀行領錢，你跟職員說，給我
我 分 享 他 們 教 會 的 宣 教 異 象， 他 們 要 在
一個大概的數字就可以了；或是你坐上飛
一百個國家，每一個國家要建立十個教會。
機，你跟駕駛說隨便把我帶到哪裡都可以；
一個小小的傳道卻普世胸懷，願意帶領他
你去看醫生，跟醫生說隨便你開甚麼藥，
的教會走上宣教的道路。去年我看到他的
這不是很荒謬的嗎？我們對銀行、對飛安、
時候，他說現在他們的教會已經在五十個
對醫生不都是絕對的要求嗎？但後現代主
國家裡建立教會了。
義對真理卻是一種相對的要求。他們說你 有你的信仰，把它留在教堂裡或家裡，但
二、後現代中的挑戰
是不要把它帶到學校或公司。這就是美國 的現狀，信仰生活變得世俗化，人人追求
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享樂，用消費者的心態來看教會如何滿足
理？我的看法是中文很難表達英文的 a 和
我的需要？最後教會因此邊緣化。若你有
the，所以上帝就選擇當時最精準的語言，
機會到美國東北部一些比較古老的城市，
就是希臘文來啟示上帝的真理，這樣就不
你會發現在市中心有兩個重要建築，一個
會造成任何誤解。約翰福音中，耶穌不是
是市政府，另一個是教會。因為兩百年前，
說「我是一個道路、真理和生命」，而是
美國社會的中心就是這兩個地方，所以建
說「我是道路、真理和生命」，後現代主
立一個城市時，一定會把教堂放在市中心；
義的人不喜歡這個說法，但這確實是真理，
但你愈往西走，教堂愈來愈邊緣化，一直
是上帝給我們的啟示。沒有條條道路通羅
到加州。雖然今天美國東部教堂依然在市
馬這回事，主耶穌是唯一的道路、真理和
中心，但是也已經被邊緣化了。
生命，這是主耶穌基督的獨特性。求神保 守我們在真理上沒有絲毫的妥協，真理是
宣教學中最常討論的是關於主耶穌基
絕對的。
督的獨特性，但我們今天生活在後現代主
三、宣教工場的遠近
義當中，常聽到人們說不管你信什麼，只 要 虔 誠 就 好 了， 反 正 條 條 大 路 通 羅 馬！
這是一個人口流動的時代，我們可以
有 些 中 國 人 問 為 什 麼 上 帝 揀 選 猶 太 人，
從兩方面來看：
而不是中國人？為什麼不用中文來啟示真
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1. 都市化趨勢
成長有了缺陷，成年後生命帶著陰影，將
以前的時代大部分人住在農村，隨著
來他們的婚姻會如何？是否會變成一種惡
社會的改變，愈來愈多人湧向城市。在宣
劣循環？感謝主，內地會可以在這一億人
教策略上，我們不斷思想「城市宣教」的
當中一個小小的區塊，關心受刑人士的家
重要性。二十一世紀需要更多的反思，如
庭，透過動員當地教會去關心受刑人的家
何在都市化的趨勢和衝擊之下活出信仰。
屬，類似美國的監獄事工。
中國的都市化趨勢相當明顯，社會學家告
2. 跨國的移動
訴我們在中國有三億民工，從農村湧向城 市，帶給中國社會和教會極大的衝擊。記
現今人口的流動，不單是都市化的流
得有一次，有位同工問我知道 386199 是
動，也是跨國的流動。很多原因造成移動，
什麼意思嗎？原來 38 在中國大陸是婦女
例如念書、搬家、工作，也有可能是政治
節，61 是兒童節，99 是重陽節，386199
和宗教逼迫的因素，這個時代是一個流動
就是指農村裡剩下的孩童、婦女和老人。
的時代。原本我們認為宣教工場是在遠方，
民工的趨勢讓中國農村面對一個極大的挑
但因人口流動，宣教工場變成在你我的家
戰，就是「留守兒童」，中國的官方數字
門前，例如你想傳福音給日本人，已經不
就有一億留守兒童！這些孩子從小就缺乏
需要去日本，在洛杉磯就可以接觸到日本
父母的愛，因著父母在城市工作，他們的
人。只是遠方對福音的需要依然存在，依
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然需要有人去到那邊，但我們也看到上帝
包括內地會。他們感恩的說，主雖然沒有
把那邊帶到我們這邊。我個人認為，宣教
差他們去日本，卻帶領他們來到漢堡跟此
的工作從門前開始，若你在本地不曾關心
地的日本人傳福音。我一直沒忘記他們說
日本人，我不相信你搭飛機到日本，一下
的一句話：「在這裡跟他們傳福音要比在
飛機就馬上對日本人有傳福音的熱情。有
日本那裏容易多了。」有一次我去中國崑
一句話說，宣教工場的遠近考驗我們對宣
山，那裏有一個華商團契，聚會中我替幾
教工作的真誠。你若不在本國本地跟他們
個人施洗，有個人知道我會講一點台灣話，
傳福音，漂洋過海到了他們的國家也不會
就用福建話跟我作見證，他說：「戴牧師，
傳的。其實在這裡跟他們傳福音，比在他
我要是留在台灣，我絕對不會信耶穌！但
們的本國更容易。
是上帝帶我來大陸，是要讓我信耶穌！」 宣教的工場就在門前。所以你我千萬別說，
我有一次去德國漢堡，漢堡是歐洲第
宣教，太遠了，我們作不到，上帝已經把
三大港，很多外國公司都會在那設立辦公
遙遠的人帶到你的身邊了。
室。第一晚住在一對德國夫婦家，他們跟
四、全教會的總動員
我分享他們在漢堡的日本人當中做福音工 作。以前他們一直認為神呼召他們去日本
1866 年，戴德生在內地會為 24 位宣
傳福音，接觸很多差會，但全吃了閉門羹，
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教士禱告，他們是神在短短九個月當中興
實在很有創意。我們要更多思想，如何動
起的宣教士，他們當中沒有一位是傳道人，
員弟兄姊妹透過職場宣教，去到宣教士無
但個個都是傳道的人，即便是戴德生本人
法進入的地區生活、工作，為主作見證。
也不是傳道人。其實他設立內地會時，他
教會的傳道人應該幫助弟兄姐妹用神國的
的目的不是和當時的差會競爭；當時差會
角度來看待他們的職業，讓他們的工作成
動員的都是讀過神學院並且已經在教會服
為信仰的告白，無論職場在近處或在遠方。
事的人，戴德生動員的是在教會中對宣教 有負擔人，你若研究內地會的歷史就會知
在中國有好多人因為大學時代的英文
道。進入 21 世紀，我們看到愈來愈多地方
老師是基督徒而信主；美國也有很多人用
和國家不容許傳道人去宣教，也不簽發宣
教英文的方式來接觸新移民，使用的課本
教簽證。光是亞洲就有百分之八十的人口，
之一就是聖經。海外的中國教會很有機會
住在宣教士不能合法拿到簽證的地方，這
作福音工作，因為 21 世紀是中國的世紀，
百分之八十的人口等於十七億人口。有人
很 多 外 國 人 巴 不 得 要 學 中 文， 而 這 是 個
認為這些地方是封閉的，其實那裡並不封
很好的宣教機會。前幾年我被邀請到馬尼
閉，但我們要用創啟的方法開拓，「創啟」
拉參加一個宣教聚會，對象是菲律賓的外
這個詞是香港宣教學家羅曼華發明的。他
勞，他們稱這些人為 oversea’s contrat
說「創啟」就是聖經中的創世記及啟示錄，
worker，這個宣教聚會是為這群人舉辦的，
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目的是希望這群人帶著宣教使命出去。最
們吧！現今坐飛機比當年坐船安全，雖然
後一天晚上，有位姐妹來到前面請我為她
一旦墜機傷亡重大，但基本上是很安全的。
禱告。她說，她將要去沙烏地阿拉伯！要
當年沒有所謂的短宣，單單路途來回就一
去住一位穆斯林家裏，在他家工作，她希
年了，現在若去宣教工場一年就已經屬於
望能活出主的見證！今天在中東有很多穆
長宣了！交通的便利帶出短宣的契機，為
斯林歸向主耶穌基督，就是因為在他們家
什麼還不趕快去宣教呢？最近內地會作了
有一位菲律賓工人！我們往往不會把女傭
一個調查，內地會的長期同工當中有百分
視為宣教士，然而女傭是她的專長，而她
之九十都有過短宣經驗。教會很認真推動
用專長來宣教。今天上帝要如何使用你的
短宣，包括行前裝備、篩選、行中陪伴和
專長，你如何在你的職場為主作見證？
行後跟進，我認為上帝要透過短宣跟我們 說話。一個人若去了短宣回來跟原來沒兩
五、長短宣利弊得失
樣，是非常可惜的一件事。我們應該透過 短宣讓上帝來改變我們、改變教會。千萬
這是一個交通便利的時代，今天從倫
不要讓短宣成為觀光旅遊！有一次一位牧
敦 到 上 海 或 北 京， 坐 飛 機 只 需 要 差 不 多
師得意地跟我說，他們去年去哪裡，前年
十二個小時，不像我的高祖父戴德生坐船
又去了哪裡，每年都換地方短宣…。我問
半年才能到達中國。他們一定很很羨慕我
他為什麼每年換地方？他說要是每年都去
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同一個地方，弟兄姊妹就不想去了。我說，
你才能在他們的當中贏得發言權。
弟兄你是在宣教還是觀光呢？我們應該回
六、整全福音的策略
到同一個地方，才知道從前做的是否有果 效，才能跟進，才能深化與當地人的關係。 若當地有長期宣教士，一定是我們與他們
我們傳福音給人，不單是讓他的靈魂
配搭，而不是他們與我們配搭；因為他們
得救，更是希望看見他的生命改變。很多
長期在當地，所以跟進工作都是交給他們
美國教會看到信徒生活中面對的捆鎖和挑
接手。若當地沒有宣教士，那麼短宣就要
戰，例如色情、吸毒、酗酒、情緒等等問
與當地教會連結在一起。
題，於是在教會中展開醫治釋放的事工， 因為福音的大能可以改變人的生命。最近
因著交通的便利，我們要重新看待短
大陸有些教會也開始向妓女傳福音，希望
宣，同時絕不可以忽略長宣。如果要進入
幫助她們從那種行業中走出來，生命得著
穆斯林的群族，就不可能透過短宣進行，
更新與改變。
而一定是要投入長宣；學習他們的語言，
七、神對華人跨宣的託付
入境隨俗或不再吃豬肉。若你要在本地向 穆斯林傳福音，我建議你從今天起家裏都 不要有豬肉，否則他永遠都不會進來你家。
華人教會要更多看重跨文化宣教的工
穆斯林的工作只能透過與他們建立關係，
作。前幾年我和師母去到挪威參加一個特
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第 48 卷 4 期
信息•通達時務，深知所行
別聚會，是某個差會慶祝一百二十多周年。
親愛的弟兄姊妹，兩百多年來，西方
他們打趣地說，一百二十多年前，我們邀
宣教士前仆後繼，只為了讓我們聽聞福音，
請了你的曾曾祖父，一百二十多年後又邀
如今若我們仍舊只是向骨肉之親傳福音而
請了他的曾曾孫！他們後來帶我們參觀辦
不願意參與跨文化宣教，我們實在對不起
公室，有一面牆貼滿了所有差到中國的宣
他們。我不是說骨肉之親不重要，但我們
教士照片，一共 242 位，中間有一個地圖，
的關注也要從近處到遠處，從同文化到跨
周圍就是這 242 位宣教士的照片。這個地
文化。求神幫助華人教會在二十一世紀跨
圖並不是全中國地圖，只有河南省和湖北
文化的宣教工作上不再缺席，好使我們不
省而已，因為這 242 位宣教士就是去到那
徒受主恩，更是從宣教先鋒前輩們手中接
兩個省分。我們看了很感動，這些人離鄉
過棒子，盡心竭力把福音廣傳，直等到主
背井，遠渡重洋去到中國。首先必須學中
的再來。
文，穿上清朝的衣服，男人留辮子，學著 用筷子吃飯，讓中國人聽到神的作為。我 想，他們當中有多少人一去就不復返，在 異鄉異國擺上一生，最後還葬在中國，包 括自己的妻兒。他們這樣做，只為了把福 音傳給中國人，讓他們認識耶穌基督得著 永生。
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第 48 卷 4 期
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事奉中可以承受之重～ 以利亞的生與死 ◎蘇文峰
列王紀上 19：1-21 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗 別就差遣人去見以利亞，告訴他說：明日約在這時候，我若不使你的性命 像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。以利亞見這光景就起來逃 命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程， 來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的 性命，因為我不勝於我的列祖。他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使 拍他，說：起來吃吧！他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了 喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：起來吃吧！因為你當 走的路甚遠。他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了
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第 48 卷 2 期
信息•事奉中可以承受之重～以利亞的生與死
神的山，就是何烈山。他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：以 利亞啊，你在這裡做什麼？他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背 棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我 的命。耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有 烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火， 耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。 有聲音向他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心； 因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人， 他們還要尋索我的命。耶和華對他說：你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要 膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以 利沙作先知接續你。……
在
我們的生命當中，常常有些偶然的事情發生。其實在神沒有偶然！是神奇妙的計畫和 安排，讓我們遇見一個人、一件事、參加一個聚會或者讀到一本書、看到一篇文章或
是聽到一句話，上帝藉著這些看似偶然的機會，使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。特別 是每一個有心要事奉神的人，神對他們的選召都是在祂永恆的救恩計畫當中。祂會透過許多 方式，塑造我們成為合用的僕人，成為一個事奉主的人。
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當我們願意決志、願意事奉神的時候，
得勝之後做了一件奇怪的事情，就是向耶
我們從此以後就一帆風順嗎？從此以後力
和華求死。為什麼？我相信是因為以下這
上加力，恩上加恩嗎？應該是如此。我們
些因素造成的。
信了耶穌基督以後，就當向高處行。但我 們仍然在肉身活著，就像加拉太書 2:20 所
以利亞的軟弱
說的：「我們已經與基督同釘十字架，現
• 孤軍奮鬥
在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活 著。」既然基督在我裡面活著，我應該得
以利亞長期孤軍奮鬥，因為他沒有同
勝有餘，我應該勝過魔鬼撒但一切的試探，
工，沒有屬靈的同伴，沒有事奉的團隊，
應該沒有任何軟弱才對。但是我們還在肉
一個人長期與皇后耶洗別邪惡的勢力對
身活著，因此我們仍然有肉身的軟弱，我
抗。特別是在迦密山上那一整天，從早上
們的身體仍然會影響我們的成長和得勝。
到晚上長時間的事奉之後，身心靈都非常
每一個基督徒，每一個事奉主的人都承認
的疲憊，以致落入非常軟弱的光景當中。
這個事實：就是有時得勝，有時失敗。神
孤軍奮鬥、身心俱疲，很容易讓我們落入
所 重 用 的 僕 人 以 利 亞 也 是 如 此。 他 是 一
像以利亞的光景當中。諸位殷勤事奉主的
位最偉大、最勇敢的先知，曾一個人對抗
弟兄姊妹、神的僕人們，你有屬靈同伴嗎？
八百個假先知。當他經歷了一生中最大的
當你心靈軟弱的時候，你向誰傾訴？有人
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第 48 卷 4 期
信息•事奉中可以承受之重～以利亞的生與死
能夠聆聽你、安慰你、接納你，與你一同
是輕描淡寫、是漸漸讓你落入那個試探當
哭一同笑嗎？你是否向以利亞一樣，長期
中。但凶惡是疾風烈火，是立時讓你感覺
孤單奮鬥，以至於非常的疲憊灰心呢？
到威脅的，這是試探與凶惡的不同。當你 很疲倦、灰心的時候，凶惡的言語會讓你
• 外來威脅
害怕，讓你覺得命在旦夕。
皇后耶洗別威脅以利亞說：明日約在
• 與人比較
這時候，我若不使你的性命像那些人的性 命一樣 ( 那些被你殺掉的假先知 )，願神明
以利亞說他不勝於他的列祖。他是一
重重的降罰與我。想想看，耶洗別真的要
個孤軍奮鬥的人，他沒有同輩可以一較高
殺他嗎？若你要殺一個人，你會預先告訴
下，所以他只好跟古人來比較。他發現自
他準確的時間嗎？若真想殺他，不是當場
己比不上約瑟、摩西，比不上亞倫、約書
就殺了嗎？其實這是口頭上凶惡的威脅而
亞、也比不上大衛王。當以利亞跟偉大的
已，以利亞居然就就相信了，認為自己的
先祖一個個來比較時，他覺得自己樣樣不
性命受到威脅。很多時候，當我們軟弱的
如人。於是就洩氣了，不想要事奉了！很
時候，即便是風吹草動，都會覺得草木皆
多時候，我們在事奉中也會落入這樣的心
兵，以至於非常的緊張和害怕。魔鬼常常
態。記得我在全職事奉一段時間後，因為
藉著試探、凶惡威脅我們。試探是軟性的、
自己的事奉沒有什麼果效而覺得灰心。我
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第 48 卷 4 期
信息•事奉中可以承受之重～以利亞的生與死
不禁拿自己跟他人比較，在神學上比不上
的事奉神。
加爾文（Calvin），音樂上比不上查爾斯 威斯里（Charles Wesley），在佈道上比
• 灰心沮喪
不上慕迪，在培靈上比不上慕安德烈或賓
以利亞在那時很灰心，因為他看不到
路易（Penn-Lewis），在行政管理領導上
服事的果效。就如以賽亞書 53 章說的：我
比不上約翰衛斯里，在聖潔上也比不上慕
們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯
安德烈，在愛心上比不上德蕾莎修女，在
露呢？我們這樣傳，到底有多少人信呢？
信心上也比不上亞伯拉罕、戴德生。我這
我們努力付出卻沒有人回應，我們熱情邀
樣一無是處，那我在這裡做甚麼呢？這樣
約卻沒有人前來，難免讓人沮喪。以利亞
的想法讓我有一段時間非常灰心。後來轉
大概就有輕微沮喪的跡象。蔡蘇娟說：沮
而思想耶穌所講的比喻裏，有一個主人把
喪是一種極為危險的心態，它會使我們的
他的金錢分給各人，有的五千兩、有兩千
心靈在遭受仇敵攻擊的時候，毫無抵擋能
兩、有一千兩的。若我只拿到一千，我就
力。 蔡 蘇 娟 是 一 位 非 常 優 秀 的 女 性， 在
做我這一千的職分，不要和拿五千、五萬、
四十歲的時候得了瘧疾。因為當時沒有好
五億的相比，只要忠心做好自己的本分，
的藥物，又沒有及時救治，後來雖然病好
期許自己更成熟更進步更愛主就好。當我
了，但眼睛怕光，耳朵怕響聲。白天必須
覺悟到這一點時，我就可以安心地、專心
戴黑眼鏡，房內必須蓋黑布，只能住在暗
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• 自我自義
室裡面，所以被稱為 暗室之后 。她甚麼 都不能做，不能講道、不能翻譯、只能待
以利亞服事神多年，也禱告了很久，
在房間裡面。再加上她坐起來時，身體無
以色列人卻沒有悔改，亞哈王也懦弱依舊，
法平衡，因此只能長期躺著；還需要有人
不敢違背妻子耶洗別。以利亞落入一個自
幫她翻動、擦拭身體，就像一個殘疾的人
命清高，孤芳自賞的光景中。他說了兩次：
一樣。蔡蘇娟九十三歲時過世，五十三年
我為耶和華萬軍之神大發熱心，並且只剩
的時間都在暗室中生活。幾十年的歲月中，
下 自 己 一 個 人 持 守 信 仰， 其 實 當 時 還 有
她沒有沮喪，她靠著主剛強壯膽，仍然可
七千個未向巴力屈膝的先知，不是他所以
以服事主。無論誰去探訪她，她都願意接
為的那樣。甚麼時候，當我們覺得只有我
見他們，與他們談論信仰的事情。上帝給
一人為神大發熱心，教會中只有我一人愛
她屬靈的分辨力來看透萬事，無論是教牧
主、有信心、熱心傳福音的時候，我就落
同工或是個人去拜訪她的時候，她能夠用
入像以利亞那樣自我自義的光景之中。
上帝給她的智慧來鼓勵他們，甚至指出他
• 不辨真敵
們的錯誤，幫助人悔改認罪。她身體的狀 況是那麼軟弱，那樣痛苦，但她沒有容許
以利亞還有一個缺失，他無法分辨誰
自己落在沮喪當中而無法事奉主。
是真正的敵人。他向上帝抱怨，他們要尋 索我的命。其實沒有人要他的命，除了耶
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洗別口頭上的威脅。亞哈王不敢尋索他的
讓我們從以利亞的失敗軟弱來默想和
命，因為他是個懦弱、膽小、妻管嚴的人，
應用。雅各書 5：17：「 以利亞與我們是
其他的巴力先知也沒有要他的命。其實這
一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下
些人都是他的假想敵，他為此緊張不安。
雨，雨就三年零六個月不下在地上。」我
他不知道自己真正的敵人是誰，以利亞真
們和以利亞有同樣性情，有時成功，有時
正的敵人是他自己，外在的威脅都是次要
失敗；有時剛強，有時軟弱；有時持守聖
的。他需要勝過自己的自大、自憐、自卑、
潔，有時卻敗壞不堪；這就是罪人的表現。
自傲、自義，以及害怕恐懼。
在神的面前，沒有一個人可以誇口自己永 勝不敗，我們都有機會遭遇到類似以利亞
• 爭戰之後的放鬆
的境況。各位教牧同工、長老、執事、小
我們經過激烈的爭戰後，必定感到疲
組長，大家在教會中都有參與許多事奉。
累，因此很容易放鬆自己、失去警醒，讓魔
我們有像以利亞這樣求死嗎？或許不敢求
鬼有機可趁。以利亞在迦密山上的得勝只
死，卻想要從教會、事奉工場、宣教工場、
是局部性的勝利，以色列人拜巴力的習慣
福音機構裡退休了。為什麼會如此？是甚
還沒有改掉，王后耶洗別還大權在握。他
麼原因使我們灰心軟弱沮喪不已？我們要
一旦鬆懈，就很容易落入魔鬼的圈套之中。
好好反省。
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以利亞的重新得力
備的，是為我們這些勞碌的人預備的。我們 不是神，因此我們身體與靈魂都需要休息。
以利亞如何從軟弱求死的光景中重新
我們常常在應該休息的時候，心裡卻記掛
得力？上帝如何幫助他呢？
著事奉，在忙碌服事的時候卻希望能得到安 息，我們常處在矛盾的光景當中。若是我們
• 躺下休息
能夠像主耶穌基督一樣，每當需要做出重大
首先上帝讓他躺下來睡覺，睡醒之後
決定之前都先到曠野、到山上去禱告神、親
又讓他躺下來再睡一次，因為他疲憊的不
近神，把自己交在神的手中，我們就能在服
得了。他長期缺少睡眠，因此他需要兩次
事中忙而不亂，內心保持平靜安穩。
的沉睡，好讓他的身心得到安息。我們事 奉神的人，不但要忠心、勞苦、為主擺上，
很多韓國的傳教士或牧長有一個很好的
也要懂得安息在主的面前。
習慣，就是在任何聚會開始之前，他們先坐 下安靜。不管早來的或晚到的，一見面不是
神為什麼設立安息日？安息日不是為
打招呼，而是立刻坐下來安靜禱告，然後才
神預備的，不是因為神工作六天之後很疲
抬起頭來。在聚會前先安靜禱告等候神，使
倦，所以需要休息。耶和華不打盹也不睡
我們容易進入敬拜的靈裡。安靜，安息在主
覺，當然祂不需要休息。安息日是為人預
面前是很重要的操練。
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信息•事奉中可以承受之重～以利亞的生與死
• 起來吃吧
道路。我們看到以利亞一生當中走過很多
天使拍醒他，叫他起來吃，他看見水
的路，從巴勒斯坦的最北邊走到最南邊，
和炭火燒的餅。在曠野地方，不可能有炭
到神的山何烈山，就是當初的西乃山，頒
火燒的餅，也沒有天然水泉，這顯然是天
布十誡的地方，這是在埃及境內，在西奈
使特別為他預備的。上帝知道他的身體疲
半島的最南邊。上帝說他要走的路還很遠，
倦，需要睡眠；上帝也知道他可能餓著肚
因此不要這裡自哀自憐，要起來要繼續走
子或是營養不良，因此讓他飽睡吃飽。很
前面的路，完成上帝託付的使命和任務。
多忠心、殷勤、勞苦的同工們，常常也是
我們當中有許人的年紀在七十歲左右，就
廢寢忘食。求神提醒我們，不要像以利亞
覺 得 自 己 已 經 老 了！ 摩 西 八 十 歲 才 開 始
那樣透支耗竭，上帝願意我們有充足的睡
帶領以色列人出埃及，所以不要輕易地認
眠和飲食。
老！上帝還有許多使命要託付給我們，我 們要繼續往前走。
• 你當走的路甚遠 • 你在這裡做甚麼
接著神提醒他：你當走的路甚遠！雖 然以利亞年紀大了，長年為主爭戰。但是
神問以利亞在那裏做甚麼，要他好好
上帝對他說，你還沒有結束，你還有很多
反思所想、所行的。前一天他在迦密山上
要走的路。忘記過去的得失，努力前面的
跟巴力先知對抗的時候是何等的勇敢、堅
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強，然而他現在在做什麼？參加夏令會是
開去哪裡？那是我每個月都會去一次的教
很好的機會，可以問自己在此地做什麼？
會，可是一下子想不起來所在的位置。我
特別在你自義、自大，或自卑、自憐的時
趕快將車停在路邊，打電話問師母關於我
候，神總會這樣問我們：你知道自己在說
今天的行程，她就幫助我想起自己要去的
甚麼嗎？你現在的光景為何？我們常常需
教會在哪裡，如何抵達那裏。我是老年痴
要有這種反省的機會，不要早上起來，就
呆症？還是暫時的失憶症？我想是因為是
匆忙的讀聖經、發電子郵件、讀微信、打
太忙了。很多時候，神要我們停下來問自
電話，不停地的忙碌。
己，你在這裡做什麼？我要得到甚麼？我 要往哪裡去？
記得有一個主日，我早上要教一堂主
• 你出來站在山上，在我面前
日學，接下來在主日崇拜服事，下午要到 UCLA 的教會去講道。早上的兩個聚會接
本來以利亞躲在一個山洞裏，自憐自
連著，中間完全沒有休息的時間，結束後
哀說：我為你大發熱心，只剩下我一個人。
隨便吃了午飯，就要趕場去另外一個教會
我所做的有甚麼意義呢？神對他說：你出
的聚會。我開車上了平常擁擠的 405 號公
來，站在山上，在我面前。上帝光照他，
路的時候，那天居然交通很順暢。開到半
使他直接面向神，少看自己。神今天也對
途時，突然腦筋一片空白，不記得自己要
我們說：出來，站在我的面前。離開人群，
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第 48 卷 4 期
信息•事奉中可以承受之重～以利亞的生與死
好好地安靜默想，到底神要你做甚麼？你
靈裡的安靜等候，我們才能聽見祂的聲音。
在這裡做甚麼？
• 你回去 • 疾風烈火後的微聲
神對以利亞說：你回去，不要逃避，
最後我們看到有大風、有烈火、有飛
不要膽怯，完成當盡的使命。今天上帝也
沙走石，但神沒有在當中向以利亞顯現。當
對我們說：你回去！聚會結束後，我們就
以利亞平心靜氣的時候才聽得見神的聲音。
要回去，在各人的崗位上承擔上帝託付給 我們的使命。
上帝藉著聖靈所說的話是微小而清楚
• 以利沙接續你
的聲音，如果我們周圍充斥著各式各樣吵 雜的聲音，我們就很難聽見神的聲音。只
最後上帝對以利亞說：你要有接班人，
有當我們關上心門、安靜下來時，才能聽
需要培養接班人。從前以利亞是一個人在
見神微小的聲音。其實神一直和我們講話，
前線與仇敵爭戰，現在他要退到第二線，
但我們聽不見，我們的生活充滿喧鬧、急
栽培指教以利沙，使他能在第一線。很多
躁和愁苦，聖靈不斷的提醒、光照、安慰、
時候，我們長期待在一個事奉當中，覺得
責備我們。但我們聽不見，也不知神的旨
除了自己以外，沒人能做好這工作。那就
意是甚麼。除非我們願意進入內室，操練
表示你已經老了，需要培養年輕的接班人
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第 48 卷 4 期
信息•事奉中可以承受之重～以利亞的生與死
來承擔工作，並且相信上帝會使青出於藍
願神透過以利亞的生命事蹟來對我們
而勝於藍。上帝把加倍的能力賜給以利沙，
說話，我們也許有類似以利亞的失敗，願
我們同樣也要祝福、鼓勵年輕人，讓他們
上帝對以利亞所說的話可以觸動我們的
能承擔重要的使命。
心，讓我們從軟弱中改變。以賽亞書 40： 19-21「 疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂
我在海外校園事奉時向神禱告，求神為
加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯
我預備接班人。感謝神，三年前上帝帶領華
的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重
欣牧師來接替做我總幹事的工作，我退居幕
新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑
後，協助幫助、給予建議；甚至從原來的服
卻不困倦，行走卻不疲乏。」神為等候祂
事中退下來，照著神對我們的帶領和引導。
的人預備最合適的地點，最合適的時機，
以利亞階段性的事奉已經將要告一段落，神
做最合適的事情。但願我們都能夠像以利
要讓以利沙接替他的工作。你的以利沙在哪
亞一樣，從軟弱、疲乏中重新得力！
裡？你能栽培、帶領並鼓勵以利沙出來承接 你的工作嗎？當他在人前事奉的時候，你能 夠打從心裏感謝神並為他禱告嗎？我們每一 個人都要有這樣的胸襟！
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第 48 卷 4 期
工場寫真•雨和寡婦
雨和寡婦 ◎魏愛梅
十
月間泰北的山頭因為季節轉換，時有雷陣雨來襲，而且雨勢不小，來勢洶 洶。山區很多道路通常下起雨就寸步難行，雖然教會崇拜時弟兄姊妹都是
赤腳進入會堂，但是沾滿淤泥的雙腳仍是將地板畫上滿滿不同的圖案。每次崇 拜後清掃會堂都是一件不小的工程，首先得先取得清澈的蓄水來沖；然後用刷 子將淤泥洗除，再用濕的抹布擦拭幾回，最後才用上乾的抹布來完工。 說實話，雖然來去往返山區事奉多年，山區的雨季我仍是很難消受，特別 是必須學會和各類的蚊蟲交戰且共存，當然徒步在陡峭崎嶇又滿佈淤泥的山坡 路也是煎熬，可能因為如此，讓我面對山區團隊同工的生活艱難更有所感吧！
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第 48 卷 4 期
工場寫真•雨和寡婦
山區團隊同工培訓
所以我也常在想，沒有受過良好的教育、沒有更深刻的思考、沒有傑出的服事 成效，是有那麼一點遺憾，可是現今還有多少蒙召後仍願意繼續埋在山區；持 守住託付照顧群羊的牧人？！不是沒有期待和願景，不是沒有憤怒、掙扎和沮 喪，乃是神憐憫使遲鈍愚昧的我有一點看見；在山區即便作成一件極微小的工， 都是多麼的可貴和不易，所以對於默默埋在山區，忍辱負重，繼續承載艱困惡 勢的牧人，我從內心深深感佩。甚願神施恩保守住這群讓世人看來不起眼的福 音工人；能看見自己將來在天上的賞賜。
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第 48 卷 4 期
工場寫真•雨和寡婦
將孩子送來教會，這也是山區奇特 的現象之一，父母親怎麼樣都不願 意信主，但是卻鼓勵甚至強迫自己 的孩子來到教會。或許這是神給山 區牧者的另一份禮物吧，否則山區 牧者要如何在重重的艱難；又屢受
山區兒童假期福音營
否定的當中繼續走下去，此次看到
在這次泰國學校假期中，山區
山區孩童充實的假期裡，在神話語
各堂會依著自身有限的資源，仍是
上逐步長進，又看見他們快樂無瑕
開辦大小不一的讀經營和福音營，
的沉浸在雨水和泥巴堆中，神親自
多數山區父母忙碌於農耕，特別是
擁抱我悲傷的心，讓我享受著和山
近些年氣候變化大，收成都特別不
區孩童一樣的喜樂。
好，頂著一家老小的溫飽壓力，就
山區學生的假期營會活動圓滿
在學校假期間，家長們都紛紛樂意
結束後，我躺在清邁舒適的環境和
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第 48 卷 4 期
工場寫真•雨和寡婦
床上，卻久久不能入睡，回想這些 年在山區孩童事工上的投資，確實 欣慰的讓我在夢裡都可以喜笑；但 另一方面想到這位苗族寡婦韋姊妹， 內心淡淡的哀愁又冉冉升起。長年 水源供應不足的 Mae Ki 教會，鄰近
韋姊妹與二個女兒
村民用水也是一樣的困難，所以每 回下一場雨，不僅能夠蓄到清澈的
肉瘤，每次見到她總是喜歡坐在會
飲用水；還能夠讓會堂的黃土風沙
堂的地板上讀聖經，而且專注到旁
洗刷乾淨，以致於過去我一直認為
若無人的浸淫在自己的世界裡，她
下場雨是好的，直到今年這一次。
是一個寡婦，一個人獨力撫養兩個
認識韋姊妹是在 2011 年第一次造訪
女兒長大，信主之後，就將兩個女
Mae Ki 時，要忘記她不是太容易，
兒都帶來教會，她很安靜，但卻熱
因為她有著一頭白髮和滿臉的葡萄
心追求參與服事。去年得知她的小
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第 48 卷 4 期
工場寫真•雨和寡婦
女兒蒙召獻身，進入伯特利聖經學
身的膚色還是腳上沾著淤泥，有幾次
院裝備，團隊同工和我都欣喜不已，
主日我去分享，散會她會使力握住我
這是我們在苗族的服事所生出的第
的手，表達她的感謝，由於她臉上的
三代福音工人。
葡萄肉瘤，我總是看不清她的笑容， 直到她的小女兒回應神的呼召，決定
韋姊妹把家中最年輕，最漂亮，
進入伯特利聖經書院就讀時，我才隱
最有體力，讀的書最多，能掙錢最
約看到她眼神中的笑意。
多的小女兒奉獻給上帝，大女兒則 作臨時工供給一家的生計。我總覺
這 次 幾 番 雷 陣 雨 到 來，MaeKi
得韋姊妹是個有福的人。她很敬虔，
教會的傳道人告訴我，韋姊妹的家
每次進到會堂在長廊屋簷下，就將
幾乎要塌陷了，若我們再不去幫忙，
腳上的鞋脫掉，由於她年輕時幹了
恐怕會生發意外，團隊同工和我到
很多粗苦活，走很多山路，曬很多
了山頭，其中一位同工對我說：老
太陽，其實我根本無法辨別是她自
師，這路太陡太滑，又濕又黏，村
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第 48 卷 4 期
工場寫真•雨和寡婦
頭裡的雞、狗、貓、豬滿天飛跑，有點危險，有點困難，你別下來了吧！韋姊 妹是住在山谷的斜坡上，雨水把淤泥沖倒屋子的竹笆片圍牆，茅草屋頂也不知 多少年沒有更換，屋裡和屋外沒有太大的差距，佈滿黃土泥巴。我沒有理會同 工們的勸告，既然上了山，我弟兄攙扶著我，終於我還是去到了韋姊妹的家， 我沒讓同工看出我眼裡的是淚水還是雨水，因為團隊同工常常笑話我，總說我 在山頭生活工作這麼多年了，為何能夠讓我流淚的〝點〞始終這麼低？！其實
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第 48 卷 4 期
工場寫真•雨和寡婦
不是韋姊妹的貧困和艱難讓我無法
像韋姊妹這樣的寡婦在山上應該也
抑制的流下淚，而是寡婦的小女兒
不少，然而若沒有山區福音工人的
竟在這樣的環境中，不是努力去追
堅守牧養，沒有循序漸進的山區孩
逐世界的財富享受，反倒因著長年
童培育計畫，我不知道如何繼續前
看著山區的貧乏；生發出對山區靈
行，也不知道還要走多久，但是我
魂更深的負擔。這是我這次向上帝
求主把寡婦單純信心的恩典賜給團
的禱告，讓雨為著韋姊妹和她的家
隊同工和我，讓我們繼續領受天上
暫停一下吧，因為我們團隊同工決
的供應。
定一起幫助韋姊妹重建家園。 不知自己在泰北的山頭究竟經 過了多少的雨水天，山區的服事真 是一條漫漫長路，需要更多的愛心 和耐心，當然更需要從神來的信心，
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第 48 卷 4 期
工場寫真•愛的綠洲
祂使孤獨的有家 ◎許慧賢
上
帝在創世之初為人類設計了婚姻與家庭，好讓人在上帝的同在同行中享受 婚姻，享受天倫。然而撒旦從一開始就處心積慮地破壞神的計畫，使夫妻
失和，手足相爭。直到這個世代為止惡者仍不遺餘力的摧毀家庭結構，製造出 許多嚴重的家庭問題與社會問題。面對這樣的處境，教會能夠做甚麼呢 ? 活泉教會坐落在海宣中心，環繞四周的是純樸憨厚的村民與複雜的家庭問 題。多年來我們一直想要開展社區福音工作，神也垂聽我們的禱告，讓我們藉 著中文班、課輔班，以及心橋事工接觸到村民，有機會帶領他們信主。他們正 是聖經上所說的：受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的，也是心靈破碎的、遭人唾 棄的、孤單無助的。感謝神把這樣的人帶到我們面前，感謝神揀選我們去服侍 這樣的群體，我們得以經歷祂的恩典，享受與主同工的喜樂並且稱頌祂奇妙的 作為！
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第 48 卷 2 期
工場寫真•祂使孤獨的有家
在此介紹幾位弟兄姊妹給大家 認識，他們原是困苦孤獨的人，神 卻帶領他們進入神家，成為我們當 中的一份子。 Yid 是村長的哥哥，他無法克制
Yid( 左 )
的酗酒，常常喝得爛醉倒在路邊， 成為他人的笑柄，他的妻子因此棄
的狀態下聽著福音，不斷嚷著要聽
他而去。他受不了人去樓空孤單一
神的話。我們帶他決志信主之後有
人的處境，幾次自殺未遂，只好苟
幾天都沒見他出現，後來才知道原
延殘喘地活下去。我們多次去探訪
因是他決定要靠主戒酒，所以告訴
他，今年五月下旬，他終於踏進教
自己不要出門，要好好待在家裡禱
會。他連續好幾天赤著胳膊、一身
告。奇妙的事情發生了，一個大半
酒氣的來找我們，在半清醒半醉酒
輩子都在酗酒的人，僅僅在五天之
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第 48 卷 4 期
工場寫真•祂使孤獨的有家
內靠著禱告把酒癮完全戒掉了。禮
會，弟兄姊妹都很愛她、接納她，
拜天他穿著整齊，舉止合宜地來到
她見到人總是笑咪咪的，有時含糊
教會崇拜，在眾人面前見證神的恩
不清的試著告訴我們她身上的疼痛，
典。如今的他容光煥發，溫文有禮，
然後就默默的坐在一旁，跟著大夥
每週穩定的參加主日學及主日崇拜。
一起聚會敬拜神。
Mai 是附近工寮裡的一個女孩，
巴慕是個五十五歲的外地人，他
從外貌看來應該有二十多歲了吧 ! 但
和父母弟弟同住在教會附近。有一
是她的心智只有四、五歲左右。父
次我們去探訪會友，路過他家門前。
母早出晚歸，忙於工作，她只能自
巴慕的母親知道我們是教會的傳道
己在工寮裡閒蕩；可怕的是居心不
人，就主動跟我們說他兒子的狀況，
良的男人會把她帶出去，又帶回來。
希望教會想辦法幫助他。巴慕原來
大家心照不宣，誰也不想多管閒事。
是個政府官員，專精法律事務，後來
後來她的父親同意讓我們帶她到教
他的妻子有外遇並且不擇手段的奪
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第 48 卷 4 期
工場寫真•祂使孤獨的有家
像個溺水的人想要抓住一片浮板。 令人稀奇的是他們家中堆滿了偶像， 卻願意讓巴慕去教會 ! 第二天巴慕來 到教會，王忠弟兄接待他並向他傳 福音，他隨即接受了主耶穌。此後 他常常駐足教會，一個人靜靜的坐
巴慕
著看書，從不缺席主日學、小組聚 取了他名下所有的產業。他大受刺
會及主日崇拜，成為神家的一份子。
激，心智受損，竟淪為街頭露宿者。
大家看得出來他舉止有些奇怪，但
過了許久他的父母才發現兒子的處
從不投以異樣的眼光。他總是重複
境，於是把他接回家中照顧。經過
地說，他找到生命的意義了，他感
七個月的醫藥治療，醫生說他的情
謝神使他心裡有力量有平安。
況不會再有進步了，要家人接受事 詩篇 68:5-6「 上帝在祂的聖所
實。他們在無助無奈之際遇到我們，
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工場寫真•祂使孤獨的有家
作孤兒的父，做寡婦的伸冤者。上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福，惟 有悖逆的住在乾燥之地。」主看見這些困苦流離，靈魂失喪的人，主自己要招 聚他們，醫治他們，牧養他們，使他們有家可歸。感謝神，教會可以在這個充 滿痛苦、令人絕望的世代裡見證神的大能大愛。面對這個世代的需要，我們的 能力是有限的，資源是不夠的；但是當我們與主連結，願意像五餅二魚那樣的 擺上自己，神就要透過微不足道的我們去成就美好事，並且成為別人的祝福。
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清邁短宣•主的小孩
主的小孩 ◎葉嘉雯
感
謝主讓我有機會去泰 北短宣，這是我第一
次到國外短宣十日，期間有 很多的見識及體會。這次短 宣隊一共有四人，除了我以 外， 其 餘 三 位 都 去 過 泰 北 四、五次了，因此對當地環 境很熟悉。然而，這次的短 宣性質跟以前不太一樣，以 前有很多外出探訪的服事，這次主要是留在教會負責一個星期的兒童活動，包 括：默劇訓練、手工班、遊戲、兒童主日學等。另外亦有機會參與家庭小組， 以及在主日崇拜獻詩、證道及分享見證。 這一個星期裏，我們每天都和二十多個小孩相處、玩樂、吃飯，跟他們一
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清邁短宣•主的小孩
天比一天熟絡。他們都很單純、很
於是我就預備了簡單的手工，又做
可愛。有些小朋友很主動跟我們互
了簡單的樣本，讓他們照着做就可
動，以有限的語言跟我們溝通，教
以了。但當我看見他們動手做手工
我們說泰語。有些小朋友比較被動，
的時候，心裏很驚訝，因為每一個
但經過一兩日的相處之後，也變得
人都在發揮自己的小宇宙。六歲的
很「黏」我們。我們每一天都很享
小朋友很認真的做，十七八歲的青
受與這些小朋友們在一起！
少年也耐心的做。原本一小時的課 程，不知不自覺地就延長至兩小時
除了喜歡他們，我亦很欣賞他
多。最後做出來的每一個藝術品都
們，不論是做手工，還是練默劇，
很美麗，很有創意，又有個人特色。
他們都很用心投入。當我在香港預
感謝主讓我經歷到教手工班的樂趣
備手工班內容時，姊妹們提醒我小
及滿足感！
朋友的年齡差距很大，所以叫我預 備一些幼稚園程度的手工就可以了。
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我相信天上的父也是深愛著這
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清邁短宣•主的小孩
些討人喜歡的小朋友。有一天，當
更多失喪的靈魂能夠被拯救出來。
Anita 宣教士呼召時，感謝主，他們 當中有十一個決志信主！同時，我
我也記掛著那十一個已決志的
們也看到有幾個小朋友表現出不安、
小朋友，他們需要我們迫切的代禱
害怕的情緒。甚至有一個小朋友肚
啊，因為有些小朋友的父母反對他
子立時感到疼痛，又拒絕我們為她
們信耶穌，甚至不讓他們去教會。
祈禱，深信是惡者的攪擾。我後來
這次短宣隊發覺有幾個以前認識的
得知在泰國，被邪靈干擾是佷常見
小朋友沒有出現，經過了解後，才
的情況。很多小孩一出生手上就被
知道原來他們的父母寧願把孩子送
綁上一條白線，父母也喜歡孩子暑
回山上老家遊晃，也不讓小孩來教
假去廟裡做小和尚，以為這樣能為
會上課。求主軟化父母的心，也讓
他們的家庭帶來好運，其實是落在
小孩的生命因為認識主耶穌而有所
惡者的權勢之下。真是要切切祈求
改變，使他們的父母家人被耶穌的
上帝多多憐憫泰國人，讓福音廣傳，
香氣吸引。
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清邁短宣•主的小孩
聖經上說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」願上帝在這些小孩家 裏成就偉大的救恩！
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清邁短宣•期待再見
期待再見 ◎陳芷鈴
不
知不覺，這已是我第四次來到活泉教會了。實在不得不感謝神奇妙的帶領 和安排，讓我每一次來都有不同的體會和經歷。
這次短宣隊最主要的服侍，就是與活泉教會配搭舉辦一週的兒童活動。相 比以往，我們能有更多時間和機會與小朋友相處，特別是這次有不少小朋友都 是新加入的，正好讓我們有機會與他們熟悉。起初小朋友們都怯生生的，後來 他們會親切地呼喊我們的名字，甚至跑過來給我們一個熱情的擁抱；我們跟他 們的相處也從最初的戰戰兢兢到後來的興奮期待。感謝神的愛先在我們生命當 中流動，以致我們有能力去愛別人，並且成為別人的祝福！ 這次參與活動的小朋友當中，令我印象最深刻的就是丁寧、丁帕和方拿三 兄妹，他們學校放假兩星期，於是從中部回到北部探望母親，剛好可以參加活 動。他們三人尚未信主，卻因為在默劇班中透過許慧賢宣教士的講解得以認識 福音，並且願意決志歸主。但後來得知三兄妹的爸爸非常反對他們信耶穌，而
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清邁短宣•期待再見
他們假期結束後就要回到中部的廟宇寄宿學校讀書，由此可知他們信主之路是 何等艱難呢！盼望福音的種子不但進入他們心中，將來也能在他們的心田茁壯 成長，以至他們能持守信仰。我回到香港後，心中仍不時想著：「我們還有機 會再見嗎？」
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清邁短宣•期待再見
以往來短宣，離別的時候，這種「還能再見嗎？」的念頭沒有那麼強烈。 這次發現一些以前經常參與教會活動的小朋友沒有出現！後來才知道是因著父 母的反對，所以不能前來。這樣的情況讓我感到很無奈和唏噓，更是發現原來 要在泰國這片福音硬土動工真的不是一朝一夕就可以見到果效的，所以這個地 方真的很需要福音、很需要眾人的代求。 中文裡「再見」這一個詞實在是饒有深意，雖然用於道別的場合，卻帶著 重逢的祈盼。臨別依依，我特別珍惜每一次離別時與小朋友道別的機會，因為 實在不知道說了再見，何時能再見……深願不久之後能夠回到活泉教會，和每 一個我所認識的小朋友再次見面，我也願意把那一聲又一聲的「再見」化為禱 告，繼續為著這些小朋友的生命在主前守望。
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清邁短宣•驚喜之旅
驚喜之旅 ◎陳恩儀
這
次已是我第四次來到清邁活泉 教會服侍，每次神都叫我得著
更多恩典，更賜予我出人意外的收 穫，使我回港後仍不斷回味在清邁的 生活點滴呢！ 這次我的服事項目是教默劇，雖 然已經是第二次在活泉教會教默劇，但我心中仍然膽怯，怕自己教得不好。不 過這都是我的小信，神藉著一首歌提醒了我：「我是個普通的人…但神在我背後， 欠缺裡沒有還是夠。」神要讓我看祂就是最好的倚靠。 感謝神！每個學員都很願意投入，雖然有些人比較害羞，但他們仍肯嘗試。 學員之間雖然有年齡的差距，但我看見大的會幫助小的，小的會默默跟著大的學 習，這正是我所渴望看見的圖畫，因此為我的教學打了一支大大的強心針，使
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清邁短宣•驚喜之旅
我的信心增加！記得有一天午飯後，
興致盎然地組隊練習。從這件事情
正打算回房間休息之際，聽見小禮
上我被提醒，不可小看她們的年紀，
堂播出默劇的背景音樂，我便好奇
她們比我們任何人都更積極努力練
去看看是誰這麼努力的練習……原
習，在她們身上我看見事奉應有的
來是一班年紀小小的學員，我立時
態度。
覺得驚訝不已，同時也感到很欣慰。 因為客觀因素的限制，我不得不多
這一次我們有機會看見神透過
花時間教導那些年紀大一點的學員，
默劇領人歸主。當學員們在默劇表演
以至於相對花比較少的時間教導這
上一天天開始進步純熟，我們就開
些小小孩。她們很多時候就只能坐
始祈求主，希望他們能對信仰更加
在一邊看著大哥哥姐姐練習，她們
認識，能夠體會耶穌的愛並且相信
不但沒有因此不開心，反而將我所
耶穌。祂是聽禱告的神，隔天 Anita
教的都存記在心中，而且她們把每
宣教士便提議短宣隊再把兩套默劇
個角色的動作都記住了，在空檔時
親自表演一次，然後她要跟孩子解
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清邁短宣•驚喜之旅
釋清楚默劇當中的福音信息，好讓他
來的學業與生活開路。
們有決志的機會。聖靈在當中動工， 結果 20 人當中有 11 人決志信主。看
我們所獻上的其實微不足道，但
見 Anita 宣教士和阿隆傳道分別帶領
神卻藉此成就祂的美意。學習默劇除
學員禱告決志，我們都非常歡欣，其
了能讓孩子們超越他們自我侷限，也
中包括新來的三兄妹——丁寧、丁帕
能從中去體驗耶穌的愛。也許以往只
和方娜。這三兄妹令我很深刻，他們
是用耳朵聽人說，用眼睛讀聖經，知
第一次來教會，卻很主動參與活動以
道耶穌為我們承受痛苦；現在是透過
及認真學習默劇。後來 Anita 宣教士
肢體語言去詮釋，對主愛的感受便更
刻意讓他們在主日崇拜中演出默劇。
深刻了。而神更是藉著這個服事再一
雖然他們只是初信者，信仰基礎尚未
次堅定了我要以戲劇事奉主的心志，
扎根，但深信神會悅納他們的獻上。
每一次看見他們演出，我覺得十分感
盼望他們回到中部廟宇寄宿學校，聖
動並且受到鼓舞，渴望學習更多專業
靈仍然在他們心中作工，並為他們將
來服侍主、幫助人。
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清邁短宣•驚喜之旅
這一次又一次的短宣使我自己的靈命進深，也看見神奇妙的作為。我為著這一 路走來所有出人意外的驚喜而感恩不盡 !
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路加福音 2:14 「在至高之處，榮耀歸於神！在地上，平安臨到他所喜悅的人！」