EDICIÓN 2 - JUNIO 2016
LA BELLEZA DE LA MUJER AFROCOLOMBIANA SU CULTURA Y TENACIDAD….
PÁG. 5 DÍA DE LA AFROCOLOMBIANIDAD
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LOS LUGARES DE MÁS REPRESENTACIÓN AFROCOLOMBIANA
COAFRO COMUNICACIONES SEGUNDA EDICIÓN ESPECIAL DÍA DE LA AFROCOLOMBIANIDAD Y MUJERES AFROCOLOMBIANAS EDICIÓN N° O2 AÑO 2 JUNIO 2016 Revista informativa de la
Malcolm Little también conocido como MALCOM X, fue orador, ministro religioso y activista estadounidense defensor de los derechos de los afroamericanos.
Actualidad Local,
Regional, Nacional e internacional de la comunidad Afrocolombiana Representada en líderes, políticos, artistas y organizaciones que realizan procesos sociales donde se hace análisis de los acontecimientos públicos que son de importancia para la población Afrocolombiana dentro y fuera del territorio Nacional. Las opiniones expresadas en los artículos son de exclusiva responsabilidad de los autores y sus fuentes las cuales deben ser informadas,y no refleja en absoluto el punto de vista del Consejo de Fundadores de la Organización.
Comité Editorial: EDWIN CÓRDOBA GAMBOA
Director (E) JHON BERRIO ORTIZ
Coordinador Investigador editorial DEIBY MOSQUERA
Estudiante de Comunicación Publicación Trimestral
Este hombre nacido en 1925 en territorio estadounidense tuvo que vivir diferentes etapas en su vida. Primero como hijo de una familia humilde que vivió la misma suerte de un buen número de jóvenes afroamericanos, siendo encarcelado por delitos comunes a la juventud afroamericana donde tuvo un cambio radical. Segundo, al conocer la religión del Islam siendo uno de sus principales predicadores, con una formación afrocéntrica. Y una tercera etapa o evolución que viene después de realizar su recorrido por África y el Oriente Medio, donde se libraba guerras anticoloniales producto de estas vivencias, se convierte en un líder con formación integral. A sus cuatro añitos sufrió la crueldad del Racismo al ser incendiada su casa por el KU KLUX KLAN, organización integrada por blancos racistas, que defienden, por medio de la violencia, la supremacía y la dominación de los blancos sobre las demás razas. Se retiró de la escuela en el octavo grado y, como muchos otros jóvenes de los ghettos negros, fue atrapado por las redes de la delincuencia, terminando en la prisión. En la cárcel, influido por las ideas de los musulmanes negros (Black Muslims) decidió estudiar y rehabilitarse para dedicar su vida a la lucha por la organización y los derechos afroestadounidenses. Malcom se convirtió en la voz, el coraje y la decisión de lucha de los sectores populares de la sociedad estadounidense. Por ello el régimen racista de los EE.UU. lo condenó a muerte y la sentencia fue ejecutada por sus agentes el 21 de febrero de 1965, haciendo creer que había sido asesinado por miembros de la Nación del Islam.
Bienvenida.
COMITÉ EDITORIAL.
El grupo editorial les da una afectuosa Bienvenida a los lectores en la Segunda Edición en el año 2016 Donde hacemos un Homenaje Especial a la Mujer Afrocolombiana y hablaremos del día de la Afrocolombianidad; Que es y porque se Celebra. COAFRO COMUNICACIONES es el comité de Comunicaciones de la organización Afrocolombiana COAFRO que crea la revista ACTUALIDAD AFRO para el lector afrocolombiano y en general de la ciudad de Medellín y Colombia, en la cual encontraras artículos de la actualidad Afrocolombiana de la ciudad y el territorio nacional. En esta Segunda edición Especial en la cual hacemos reconocimiento en nuestra portada a otra Mujer igual que en nuestra primera Portada; Como muestra de la belleza, Cultura y Tenacidad de la Mujer Afrocolombiana a Tatiana Córdoba Mosquera Madre, hija ejemplar y estudiante en prácticas de Psicología - Cofundadora de la Corporación Afrocolombiana Expresiones – COAFRO. Queremos resaltar la importancia de este medio el cual informara trimestralmente toda la información relacionada con los acontecimientos de opinión afrocolombianos en los diferentes sectores del ámbito social, político y económico. Esperamos sea de su agrado esta Segunda edición y nos realicen sugerencias al correo coafroexpresionesdirector@gmail.com .
GRACIAS.
revistaactualidaafro
Revista actualidad afro
DIRECTOR (E): EDWIN CÓRDOBA COORDINACIÓN EDITORIAL: JHON BERRIO INVESTIGADORES Y REDACCIÓN: JHON BERRIO DEIBY MOSQUERA EDWIN CÓRDOBA PUBLICACIÓN PRIVADA REALIZADA POR: LA CORPORACIÓN AFROCOLOMBIANA EXPRESIONES
REPRESENTANTE LEGAL: EDWIN CÓRDOBA GAMBOA Diseño y Diagramación: ROMÁN PÉREZ Impresión: DIVEGRAFICAS Colaboradores: ALEXIS HINESTROZA ELIANA HERRERA Agradecimientos: TATIANA CÓRDOBA MOSQUERA CASA COMUNA (Asociación de organizaciones sociales) PERIÓDICO SIGNOS DESDE LA TRECE (Corporación Kinesica) PERIÓDICO UNIENDO LETRAS (Corporación Pazifistas) Sede: *Carrera 101 A # 41 – 07 San Javier.*
3012424792
5 Belleza de la Mujer Afrocolombiana.
14 Los lugares con más
Afros.
12 Territorios Afros en la comuna 13.
14 Políticamente donde estamos.
15 Día nacional de la Afrocolombianidad.
17 EI
ser Afro.
18 La Influencia de los Afrocolombianos a la Cultura Nacional.
GRUPO DE MÚSICA URBANA MODE UP Y TRADICIONAL AFROCOLOMBIANA
LOS TITANES DEL GÉNERO (YAICOL MAN Y ANFREDY) John Fredy Ibarguen nacido en la ciudad de Medellín el 22 de abril del 1990 con raíces pacífica y caribeñas, igual que Rudy Enrique Mosquera Asprilla nacido en Certegui - Choco el 4 de noviembre de 1990 ambos son artistas de música urbana que conforman la agrupación “LOS TITANES DEL GENERO” los cuales están radicados actualmente en la ciudad de Medellín - San Javier “Comuna 13”. Ciudad en la que nace esta agrupación luego de que ambos artistas viajaran a esta en busca de sus sueños. La Agrupación tiene una trayectoria de 9 años como solitas y 5 años como grupo musical. Producimos música inédita con una producción a nivel profesional, debido a la disciplina y constancia en el trabajo de esta agrupación, lo cual los ha llevado a compartir escenarios con artistas de talla nacional e internacional, a estar en presentaciones dentro del país y en diferentes “municipios aledaños”, a estar en programas de radio y televisión como de camino al barrio-tele Medellín, y sonar en países como México, Panamá y Ecuador. Esta agrupación ha logrado sonar en una de las emisoras urbanas más importante de la ciudad como es Rumba Estéreo; así mismo poder estar en diferentes medios de comunicación de la ciudad como la prensa y la televisión, lo cual ha contribuido a presentarse en diferentes colegios y universidades; al aire libre en eventos de ciudad como el festival Afrocolombiano de la Comuna 13 “AFROFEST” que se realiza cada año en el mes de octubre como un homenaje de exaltación a la cultura artística afrocolombiana de la comuna 13, con la presentación de diferentes grupos artísticos afrocolombianos, elaboración de platos típicos y gastronomía pacifica, caribeña y chocoana donde los titanes han aparecido en escena por 3 años consecutivos en 2013, 2014, 2015 por sus excelentes presentaciones en vivo y también reconocidos por fuera de la ciudad a través de shows en diferentes eventos y ferias. Actualmente estamos en la producción de un trabajo discográfico con el reciente sencillo NADA DE AMOR; ambos con la misma mentalidad y el sabor caribeño de cambiar vidas a través de la música plasmando un mensaje en cada canción con el propósito de darnos a conocer más en el medio artístico y tener un gran reconocimiento sino también de ayudar a transformar vidas de jóvenes a través de la música encontrando una oportunidad y una forma de vida como nosotros con la misión de expandir la música Afrocolombiana a todos los rincones y lugares de nuestro país y el mundo. Con el propósito de trasmitir y sobrepasar las fronteras de la Música Urbana con esta propuesta de música innovadora como es la fusión caribeña y urbana, enfocándonos en trabajar con ritmos caribeños los cuales identifican a cada uno de estos artistas, fusionando los ritmos como el regué, mode Up (ritmo caribeño-San Andrés), y el dance hall acompañado del merengue urbano convirtiéndonos en una nueva oferta musical atractiva para la ciudad y el país en general.
ACTUALIDAD AFRO
La belleza de la mujer Afrocolombiana es
una mezcla de Afrodisiaco, belleza, tenacidad y Cultura envuelta en sonrisas plasmadas de un brillo especial; la mujer pujante de crianza familiar, de sazón en sus comidas; y así un sin números de cualidades que la hacen importante dentro de la cultura Colombiana. En las última dos décadas se ha visto representada en dos reinados de Belleza con mujeres con raíces del departamento del Choco, se están preparando profesionalmente y ocupando cargos públicos de mucha importancia, digamos la belleza de la mujer Colombiana ha estado presente desde la Mujer Afrocolombiana, la liberación femenina también esta digna de la representación Afrocolombiana y ni hablar del deporte con mujeres de Alto rendimiento. También son poseedoras de mucha tradición y conocimientos ancestrales, son buenas bailarinas por eso tienen tumbao y bailan muchos ritmos como la chirimía, Palenque, tambores, currulao, marimbas, Salsa y ritmos caribeños como la champeta, dance Hall, reggae entre otros. Cuenta con una capacidad de ser trabajadoras, madres y esposas al mismo tiempo, se caracterizan por una hermosura innata de no envidiar a ninguna mujer con caderas grandes, labios exóticos, piel única y exagerados rasgos físicos que la diferencia y la hacen muy atractiva. Como toda Mujer tienen vanidad y se cuidan, se maquillan y se peinan, sin dejar de tener una importancia cultural los diferentes tipos de peinados como las Trenzas, las moñas o cachitos (arreglo del Cabello amarrando con trenzas y cauchitos), las extensiones de cabello, las chaquiras y los chulitos en las niñas el peinado que incluye jalones, mechoneadas y a veces una que otra lágrima pero saben que es la única forma de tenerlo bien arreglado; entre otros peinados como los Embutidos: Pequeños moños hechos sobre la cabeza, se realiza el moño
o puchito y luego se inserta la punta dentro del mismo, por eso solo quedan pequeños bultos en la cabeza. El cabello aparte de ser usado como lienzo también cumplía una función de monedero, hubo mujeres que escondían en sus trenzas una pequeña parte del producido de la mina, para ahorrar y así pagar la libertad.
Una práctica muy común entre los afrocolombianos es que las mujeres con "buena mano", expresión que se le atribuye a cierto don para tratar el cabello, muchas mujeres peinan a sus parientes y allegados, aunque muchas mujeres sepan el arte de peinar, no todas tienen la facultad de hacer que el cabello crezca rápido, fuerte y negro. El pelo chuto y pequeño (chuto se le llama al cabello muy crespo) con el que nacen la mayoría de las mujeres negras. Es común ver, afuera de las viviendas, a grupos de mujeres (abuelas, madres, hijas, amigas), matando el tiempo, en donde todo parece transcurrir a destiempo, mientras se peinan las unas a las otras. De ahí que todas dominen el arte del trenzado, con sutil maestría, desde los primeros años. Las Mujeres que fueron esclavas, trabajaban todo el día, así que las mujeres andaban con su cabello afro suelto todo el día porque no tenían tiempo para peinarse y se cubrían con trapos o pañoletas. De ahí el uso de los turbantes, la tela amarrada alrededor de la cabeza tenía una razón espiritual y una religiosa: Las mujeres de raza negra son o eran más sensibles a las energías y estas entraban por los poros de la cabeza, así que usaban turbantes para no
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permitir el ingreso de energías negativas en el cuerpo. Se usaban dentro de los cultos religiosos, quien lo llevaba gozaba de una categoría espiritual más elevada. Con una peineta, vaselina y manos, las mujeres de esta cultura invaluable logra unir todo el cabello en escasas nueve trenzas pegadas al cabello en dirección a la parte trasera del cuello. Ese estilo de trenzas es conocido como Tropas: Son trenzas tejidas con tres gajos de pelo, tienen un sentido histórico relacionado con la resistencia a la dominación. Benkos, el héroe de la estatua, no estuvo solo en su gesta contra la esclavitud. Sin su mujer, Wiwa, y sin otras esclavas, no hubiera podido escabullirse desde Cartagena por entre las faldas de los Montes de María hasta llegar al lugar donde hoy se levanta Palenque, como es conocido este corregimiento del municipio de Mahates (Bolívar), de cerca de cuatro mil habitantes. El camino a la libertad lo tejieron las esclavas de una forma muy particular: en su pelo, a través de las trenzas; a través de mapas de huida en marañas trenzadas, delimitando los senderos transitados. De esta manera los esclavos, liderados por Benkos, planearon la fuga, armados de lo que sería una brújula peluda. Pero el pelo de las palenqueras también sirvió de botín, En sus cabellos enredados, las esclavas escondían pepitas de oro que lograban escarbar en su trabajo en la minería durante la Colonia. También escondieron en su capilaridad semillas que después sembraron en el que sería su pueblo, garantizando de esa forma la seguridad alimentaria para la comunidad. Para las culturas afrocolombianas, los peinados son parte fundamental de su historia, pues sus cabellos cuentan su origen que se remonta desde la historia misma de la humanidad: África.
Cada peinado hace parte de un legado ancestral que aún practican en la actualidad de manera consciente e inconsciente desde los más pequeños hasta los adultos, con algunas variaciones según la moda del momento. En la página de internet de la Organización de Naciones Unidas (ONU), la maestra Luz Estella Serna cuenta cómo, en la época de la esclavitud, las niñas afro jugaron un papel muy importante en la libertad de su pueblo, ya que sus madres salían a trabajar, recordando el recorrido y dibujándolo en mapas que hacían en las cabezas de las niñas. Así los peinados se convirtieron en vías de escape para los hombres. Asimismo, guardaban entre sus cabellos semillas para alimentarse en sus viajes y pedacitos de oro con los que, en algunas ocasiones, pagaron su libertad. Las niñas afro reconocen su diferencia con las demás niñas porque sus cabellos poseen otra apariencia, textura y en el mercado de productos para la cosmetología ven cómo hay exclusión, ya que sus cabellos tienden a enredarse más y no encuentran cremas económicas que les permitan peinarse a diario. Por esta razón, en sus peinados encuentran identidad, resistencia y ven cómo, desde la creatividad empleada en este oficio, dignifican sus vidas y su cultura, con colores y accesorios que sobresalen y llaman la atención entre miembros de su etnia y de otras. En una peluquería de Mujeres Afros se respira un ambiente que es casi el mismo en todas con expresiones como corrinche, arrechera y bochinche (Estas tres últimas palabras son expresiones que se usan dentro de la cultura para referirse al desorden y la rumba). Llenas de Música del pacífico, negros, risas, sabrosura y alegría. Los flujos de información y la vida urbana actual han hecho que las identidades sociales e individuales se hayan fragmentado, diversificando las prácticas culturales y adaptando algunas que antiguamente no se concebían. Hoy cualquier persona de la raza puede acudir o concebir productos culturales diversos que podrían asumirse como una contradicción. En el caso de la
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estética afrocolombiana asociadas al cabello, el uso de extensiones o alisado permanente para algunos es símbolo de negación y vergüenza de las raíces.
voluminosa, es necesario considerar algunas maneras de llevarlo, con el fin de llevar un afro con drelos, o simplemente sin peinar o con un corte estético.
Los peinados y la estética de los afro no sólo responden al gusto por llevar su cabello o los estilos de moda, sino que llevan en sí mismos elementos que dan cuenta de los procesos de resistencia africana cuando llegaron a América. Contamos una historia que enlaza la dominación y la liberación, combinada con elementos de nuestra tradición cultural. Las tradiciones de los peinados se mezclen con las otras. A pesar de eso los peinados no han perdido su valor histórico y artístico, podrían tomarse como un documento que relata un recorrido a través de costumbres africanas y vivencias de la esclavitud, incluso de "chocoanidades" que ahora se reinterpretan y se mezclan con otros elementos, con el objetivo de mantener la historia viva. El cabello es una cuestión puramente estética, y claro que sí influye en la identidad, esta se puede determinar a partir de un detalle como las filigranas de diminutos trenzados que parecen bordados de pelo de la raza negra, extraordinariamente rizado y menudo, permite añadir objetos, como tiras de colores, cintas que realcen su estructura, sobre todo sustancias naturales que lo estiran y tiñen en las formas más variadas que se puede imaginar. La elaboración de estos peinados es lenta y minuciosa, pero el resultado final es una obra de arte. Centenares de grupos étnicos en el continente africano, cada uno con su propio lenguaje y tradiciones los usan; entre otras cosas como parte de estas tradiciones están los distintos peinados. Cada peinado viene determinado por la posición social de la familia. El afro fue el rey en los años 60 y 70. Jimi Hendrix lo lucía, los Trotamundos de Harlem, los Jackson Five... Lo puso en escena de nuevo, hace poco, Dante de Blasio, el hijo del alcalde de Nueva York, Bill de Blasio, quien lo lució, frondoso durante la posesión de su padre. Para lucir el afro no basta con tener el clásico peine pick (tenedor) pegado a una cabellera
Tatiana Córdoba. Estudiante de psicología Cofundadora Corporación - COAFRO.
Por eso, cuando mires una mujer afrocolombiana es digna de su belleza, tenacidad desde los tiempos que fue víctima de la peor crueldad que la humanidad realizo a un pueblo como era las tribus Africanas; pero que también permitió la diversificación de las costumbres, los ritmos, los conocimientos y toda su memoria histórica representanta en las Mujeres de piel oscura mejor dicho Negra , en sus peinados de cabello rebelde y crespo que se realizan por estética y que tiene un valor histórico y patrimonial invaluable como son las trenzas, los gusanillos, los chulos, puchito, y tropas con chaquira.(adorno en el extremo del cabello) Crónica Investigativa. JHON BERRIO.
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Entrevista tomada del Periódico el Colombiano publicación Web del periodista Víctor Andrés Álvarez. Enlace:http://www.elcolombiano.com/antioquia/los-afropoblacion-que-se-hace-sentir-en-medellin-LI3497490
ACTUALIDAD AFRO COMO ESTA REPRESENTADA LA POBLACIÓN AFROCOLOMBIANA EN LA COMUNA 13. La comuna trece de Medellín se divide en 7 nodos administrativamente por sectores y Barrios; los nodos con mayor presencia de Afrocolombianos son: Nodo 1: Belencito Corazón y Asomadera. Nodo 2: Barrios Independencias sectores 1, 2, 3, Conquistadores parte Baja y Salado parte Baja. Nodo 3: Barrios El Salado sector parte Alta y Conquistadores parte Alta. Nodo 4: Barrió Altos de la Virgen y el Socorro. Nodo 7: Mirador de Calasanz, blanquizal y pesebre.
Sectores donde más interactúan los Afrocolombianos: sector del Barrio las Independencias que cuenta con una placa polideportiva y un comercio activo de ventas ambulantes de comida Afrocolombiana,BarberíasAfrocolombianas , “tumba Cucharas” Casas o lugares de venta de licores y cervezas al aire libre o casa familiar donde se integra la población afrocolombiana muy conocidos actualmente la Peluquería de “Chinto” Jacinto o Jakson y Donde Maruja muy popular tumba cucharas del sector. Actividades que realizan: Integraciones entre paisano para conversar (Asados), Campeonato de Microfútbol y fiesta de la Independencia. Organizaciones y Lideres representativo del sector: Actualmente y desde hace cuatro años el señor Edwin Cordoba “Coco” y el Joven Jhon Berrio “Barranquilla” desde la Corporación COAFRO lideran acciones en este sector y también la Junta de Acción Comunal de Independencias 2 que preside el Señor Jorge Valoyes, todos lideres Afrocolombianos que realizan diferentes actividades Sociales, culturales y deportivas en el sector. Lugares y personajes Afrocolombianos más reconocido: Chococito y el plan de Evelio son los lugares que mas los
afrocolombianos del sector reconocen, chocosito son unas escalas para subir y bajar a la placa polideportiva reconocida así por el gran número de familias chocoanas que viven en el sector, para llegar donde esta lo plano que es llamado el plan de Evelio es la parte donde termina el paseo de la independencia obra de PUI del EDU que está integrada por el reversadero del 2 y la placa deportiva. Las personalidades más reconocidas de la población Afrocolombiana del sector son “Jacinto” o Jackson - Barbero del Barrio, “Barranquilla” Joven Líder Afrocolombiano, “Cinco Cinco” Vecino del Barrio, “Coco” Líder Afrocolombiano, “Domingo” el típico personaje de Barrio y “Valoyes” Presidente de la Junta de Acción Comunal. Otros personajes muy reconocidos que no son olvidados como “Congo” joven rapero y Oe Barbero del sector. Productos Afrocolombianos que encuentras en el sector: Viche, Cuca, Ron Compuesto, Pescado con patacón de Banano, Patacón de plátano con queso, hojaldre, Pan chocuano. Plantas sembradas: Planta de banano y plátano, limoncillo y caña de azúcar. Juegos tradicionales: Rumí (juego de Cartas) y Bingo. Celebraciones, ritos y tradiciones: Celebraciones que cada año realizan o que participan los habitantes del sector; Alborada 1 de Diciembre, San pachito mes de octubre, AFROFEST (festival Afrocolombiano) mes de octubre, que practican Rezos y Alabados (rezos cantados o canto Tradicional), las novenas (nueve días de rezo para una persona Fallecida) y el tapao (Hacer una comida entre paisanos). Actividades laborales o prácticas empíricas: Principalmente los habitantes de la población Afrocolombiana de este sector se desempeñan en la construcción, vigilancia, trabajador de PILA (excavaciones profundas de minería en construcciones) en el caso de hombres y las mujeres en prestación de servicios como ama de llaves, cuidado de niños y adultos mayores, empleadas domesticas,
ACTUALIDAD AFRO cocina en restaurantes, como también se desempeñan en el arte de la barbería, peinados, peluquería, Belleza (cosmetología y arreglo de uñas), realizan ventas ambulantes de alimentos autóctonos y un sin números de actividades técnicas, tecnológicas y profesionales en las áreas de la salud, la administración, la economía y el derecho. Sectores y barrios con los que se relaciona: Principalmente con el Barrio el Salado en la misma comuna pero del nodo 3 siendo un barrio vecino, participando en integraciones y fiestas del Barrio el salado, también con Mirador de Calasanz del nodo 7 estando en el otro extremo de la comuna hay una relación por vínculos familiares y afectivos de amigos y paisanos (del mismo lugar que otra persona), fuera de la comuna con el Barrio Moravia asistiendo al sector del Bodegón los domingos y lunes a sus lugares de esparcimiento en la zona. en la parte alta y baja tiene el mayor número de población Afrocolombiana de toda la comuna 13 la cual maneja las mismas costumbres y cotidianidad de la demás población Afrocolombiana con un componente Cultural desarrolla a partir de actividades como la danza, el baile y la chirimía. Cuenta también con lugares de encuentro de la población Afrocolombiana como es la 115 (Carrera 115) del barrio donde se integra la población para diferentes actividades. Dentro de las actividades culturales están grupos de baile, chirimía y música urbana, como KILOMBO CREW, SON BATÁ, FURIA LATINA, LOS TITANES DEL GÉNERO, CONTROL FINA entre otros. Actividades que realizan: Integraciones para festividades como noche negra, San pacho y alborada. Organizaciones y Líderes representativo del sector: Se encuentran organizaciones Periodísticas como la Corporación Kinesica, Culturales y sociales de defensa de género y familia conformada por la población afrocolombiana. Los líderes Afrocolombiano más reconocido del sector se destacan Juana Jordán Líder Afrocolombiana, Alexis Mena Líder
Afrocolombiano, John Jaime Sánchez Líder Afrocolombiano. Celebraciones, ritos y tradiciones: Alborada 1 de Diciembre, San pachito mes de octubre, AFROFEST (festival Afrocolombiano) mes de octubre, parteras o matronas y
las
novenas. Productos Afrocolombianos que encuentras en el sector: Viche, Pescado con patacón, Patacón de plátano con queso, pollo ahumado y panela aliñada. Plantas sembradas: Planta de plátano.
banano y
Juegos tradicionales: Rumí (juego de Cartas) y Bingo. Actividades laborales o prácticas empíricas: Se desempeñan en la construcción la mayoría de hombres, como también en oficios varios, prestación de servicios como empleadas domesticas y cocina en restaurantes en el caso de las mujeres, como también se desempeñan en el arte de la barbería, peinados, peluquería, Belleza, ventas ambulantes de alimentos autóctonos y actividades técnicas y profesionales principalmente productivas en sector confección, alimentos y trabajo social representado por jóvenes graduados de psicología y trabajado Social. Sectores y barrios con los que se relaciona: esta comunidad es la más integradora de la población afrocolombiana de la comuna lo que se debe a sus fiestas de integración muy conocidas en la ciudad donde participa la población afrocolombiana de toda la ciudad de Medellín, se relaciona con barrios vecinos como las independencias, también con otros sectores de la comuna como mirador de Calasanz. Barrio del nodo 7 de la comuna 13, en todo el extremo norte el más alejado de la centralidad de toda la comuna el cual tiene una representatividad de la -
ACTUALIDAD AFRO población Afrocolombiana asentada por reubicación del barrio Vallejuelos por una quema de viviendas, como en los otros 2 sectores tiene manifestaciones artísticas y Culturales como común denominador. Cuenta con un lugar de encuentro e integración que son los KIOSCOS (punto de baile y esparcimiento). Dentro de las actividades culturales están grupos de baile urbano como SOLO FLOW, chirimía y danza AFROKIAMBA, elaboración de alimentos autóctonos la Red de Mujeres Negras que participan en diferentes eventos culturales con la oferta de alimentos. Actividades que realizan: Integraciones entre la comunidad como celebraciones, paseos al Choco y Campeonato de Microfútbol. Organizaciones y Líderes representativo del sector: este sector tiene muchos colectivos y movimientos Afrocolombianos de cultura, trabajos con jóvenes y adultos mayores como AFROKIAMBA, SOLO FLOW, SOLO AFRO, MUJERES NEGRAS entre otras organizaciones. Celebraciones, ritos y tradiciones: San pachito mes de octubre, AFROFEST (festival Afrocolombiano) mes de octubre, quitar ojo (creencia de quitar daño de mal de ojo a niños) y novenas. fumar cigarrillo calado (cigarrillo con la parte encendida dentro de la boca). Productos Afrocolombianos que encuentras en el sector: Viche, Pescado con patacón, Patacón de plátano con queso, carne ahumada y salada, aborrajado y longaniza Chocoana. Plantas sembradas: Ninguna. (porque es una urbanización con espacios comunes) Juegos tradicionales: Rumí (juego de Cartas) y Bingo. Actividades laborales o prácticas empíricas: Principalmente los habitantes de la población Afrocolombiana de este sector se desempeñan en la construcción, vigilancia, trabajador de PILA (excavaciones profundas de minería en construcciones) y prestación de servicios como empleadas domesticas y cocina en restaurantes en el caso de las mujeres, actividades Culturales de baile y danza como en el campo profesional administrativo y científico de la salud y la ecología. Sectores y barrios con los que se relaciona: esta comunidad presenta exclusión
de jóvenes de algunos sectores de la ciudad por problemas de agresión pero están relacionados con sectores como el Salado de la misma comuna. De esta manera hay un arraigo cultural muy especifico de las comunidades Afrocolombianas de estos sectores y barrios que sobresalen de muchas adversidades, marginalidades y dificultades con los amigos, vecinos y parches del sector se puede decir; donde el mayor numero no cuentan con ingresos mensuales y menos con un empleo digno, con alto índice de deserción escolar por los problemas económicos de la familia que no sustenta una canasta familiar para que los niños desarrollen sus actividades escolares, además la falta de oportunidades de estudio superior; no apoyo en absoluto en temas de proyectos de vida deportiva ya que hay demanda de atletas de alto rendimiento en los diferentes sectores, solo queda la opción de divertirse para apaciguar las dificultades económicas, Sociales y Culturales del arraigo Afrocolombiano. Por esta razón son lugares de mucha concentración de la población Afrocolombiana en especial de jóvenes sin estudio y sin trabajo por la falta de oportunidades, los cuales se ven perjudicados por la intolerancia entre la juventud Afrocolombiana que termina en actos de riñas, peleas y conflictos con arma corto pulsante o arma blanca. Esta realidad es de cada sector y barrios de mayor representación Afrocolombiana en la ciudad de Medellín que esta escalando a niveles muy altos; una situación devenida de las problemáticas sociales en la que está envuelta la población Afrocolombiana en esta ciudad y su juventud. Pero también tenemos muestra de toda la perseverancia y lucha por salir delante de esta misma población como describiremos a continuación, es el grupo poblacional con menos integrantes de grupos armados o combos de la ciudad, que cuenta con un gran talento cultural y artístico con grupos de Danzas, baile, Musicales y de diferentes artes, deportes de alto rendimiento, con excelentes alumnos y con un creciente número de profesionales que están queriendo cambiar la imagen de la comunidad Afrocolombiana del País en general Destacándose por ser lideres reconocidos de gran trayectoria Directores de organizaciones de base Social.
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ACTUALIDAD AFRO
La Autoexclusión y valoración racial. Por DEIBY MOSQUERA.
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a autoexclusión es más peligrosa, que la misma exclusión.
Sí, sí como seres humanos nos cohibimos de realizar una acción por nuestro color, somos nosotros quienes automáticamente nos estamos cerrando las puertas. El racismo siempre va a existir, no hay una fórmula que lo regule, y a decir verdad el racismo existe de parte y parte, de afros a mestizos, y viceversa, nuestros antepasados fueron oprimidos durante mucho tiempo con la esclavitud, pero es el deber de la comunidad afro en general, auto valorarse más que autoexcluirse. La sociedad a través de sus tiempos ha entendido la diversidad que hay en el mundo, pero la diversidad es tanta que a la vez es poca, absolutamente todos los seres humanos son exactamente eso, SERES HUMANOS y ya. El físico perfecto de un ser humano normal determina que todos tenemos dos ojos, una cabeza, entre otros aspectos normales en nuestra naturaleza, pero la única diferencia es nuestra tez a ciencia cierta, no hay manera alguna de que todos seamos de un solo color y es allí donde todas las partes deben aceptar y sobre todo respetar. La invitación principal no es que nos queramos por ser “diferentes” el verdadero punto principal de éste texto es que no pensemos que por tener esa “diferencia” vamos a ser excluidos, hay que querer ésta tez, hay que amar nuestro presente, respetar y agradecerle a nuestro pasado, y sobre todo crear un excelente futuro, desde nuestra convicción, desde el respeto, la equidad, y desprendernos de moldes y juicios de valor, somos una raza que vive dentro de una comunidad y no al revés.
PAZ
electrónico:
La Corporación Afrocolombiana Expresiones - COAFRO Presta los siguientes Servicios:
entre nuestra etnia.
Asesoría y acompañamiento empresarial. Capacitaciones en políticas públicas. Asesoría y Gestión de proyectos. Montaje de Eventos Culturales. Escríbenos al correo electrónico: coafroexpresionesdirector@gmail.com
ACTUALIDAD AFRO
Se
Í instaló oficialmente El Consejo
Territorial de Planeación Departamental con el cometido de adelantar estrategias que enmarcadas en el Decenio Afrodescendiente, durante el desarrollo del programa “Antioquia Piensa en grande” la gerencia traza una ruta que materializará proyectos que impacten con soluciones, las problemáticas que enfrenta la población afro del departamento. La renovación de los representantes para el periodo 2016 2019, de los sectores mujeres, afro, económico, educativo, cultural, asociaciones de municipios y alcaldes de Bajo Cauca y Occidente.
Mario Alfredo Martínez Vera, es Gestor Social y Cultural con énfasis en políticas y planes de desarrollo cultural y ha participado en procesos que conciernen a la comunidad afrocolombiana a nivel local, departamental y nacional.
minorías, sino como personas capaces de aportar al crecimiento del departamento”, Piensa En Grande por la población afro antioqueña.
Wilfredo Machado Palacios, asume el cargo como Gerente de Negritudes del Departamento, con el propósito de proyectar a gran nivel el quehacer de los afro en la sociedad, rompiendo con estereotipos, para generar nuevos referentes de esta población. Destaca el rol del campesino con su ardua labor y proyección en el campo, así como el profesional que se gradúa de las universidades, como importantes actores del crecimiento del país. Los principales retos de Wilfredo están enfocados en potencializar todos los proyectos de etnodesarrollo que hacen parte del Plan de Desarrollo de Antioquia “Hay una fuerza laboral dispuesta a hacerse sentir y dispuesta a trabajar para salir adelante. No nos vemos como
Piensa En Grande 2016-2019; con las líneas establecidas en este buscará fortalecer los lazos de unidad entre los pueblos afrodescendientes; aportar al crecimiento de las demás etnias del departamento; acompañar los procesos en el marco del posconflicto; además fortalecerá lo etnoeducativo, lo etnocultural, el campo, los temas de vivienda, vías en territorios afro, todo esto mediante la transversalización con las demás Secretarías de la Gobernación, entes descentralizados y Gobierno Nacional. Representando otros sectores, son imagen de progreso para las comunidades Afro, el Alcalde de Vigía del Fuerte, Manuel Enrique Cuesta Borja y la represéntate de mujeres afro líderes y luchadoras, María Cristina Lloreda.
Investigo Jhon Berrio.
í
ACTUALIDAD AFRO
s una fecha más que de costumbre que pasa desapercibida por el país y sus habitantes en general. Por décimo quinto año consecutivo se hace esta celebración, con ella en Colombia la celebración de los Afrodescendientes, y como si fuera poco, conmemorar los 165 años de la abolición oficial de la esclavitud y también estamos en el decenio afrodescendiente declarado por naciones Unidas. Por eso, en cerca de 200 municipios del país se espera que más de 40 mil colombianos se movilicen y que sus voces se escuchen a comunidades afrodescendedientes, palenqueras y raizales que habitan el territorio nacional. Todo esto junto a conferencias con expertos nacionales y diversas paradas artísticas y culturales. “La cultura de las comunidades negras, raizales, afrocolombianas y palenqueras se considera como pilar fundamental para el desarrollo social, cultural y económico de la Nación. Es importante que se fortalezca la participación de la sociedad erradicando la discriminación y el racismo. Estas conmemoraciones implican muchos retos de inclusión social para estos pueblos, y la cultura es un poderoso mecanismo para lograrlo”, aseguró Moisés Medrano, director de Poblaciones, del Ministerio de Cultura. En América viven aproximadamente 200 millones de afrodescendientes y la mayoría se encuentra en situación de vulnerabilidad, un síntoma que se replica de igual manera en Colombia en donde, según el Censo del DANE de 2005, habitan 4’312.000 de descendientes de África que representan 10.4 por ciento de la población nacional.
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Otra de las preocupaciones es la pérdida de sus tradiciones orales, pues pocas de estas comunidades aún conservan su lengua, como es el caso de San Basilio de Palenque, Barranquilla y Cartagena, con cerca de 10 mil habitantes que hablan en palenque, y las raizales del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, donde habitan alrededor de 30 mil personas que hablan creole. De ahí que el Ministerio de Cultura creara la Dirección de Poblaciones, que entre sus tareas tiene la responsabilidad de realizar acciones contra la lucha contra la discriminación racial, el racismo y la incorporación de políticas que permitan desarrollar acciones afirmativas para la protección étnico cultural; el reconocimiento de los aportes históricos de las comunidades afrodescendientes en la historia y cultura del país.
La Constitución de 1991 le dio protagonismo y protección a los pueblos afrodescendientes de Colombia, pero aún falta un largo camino para que realmente se conozca el aporte de dichas comunidades a la historia del país. “Si el camino previsto por la Constitución de 1991 es acertado, y lo es, es relevante pensar qué significa desconocer la historia, los referentes, los datos, las cifras, y no tener una memoria colectiva de uno de los cimientos más significativos de la sociedad colombiana, sus comunidades negras, quienes ostentan una serie de manifestaciones culturales que han
ACTUALIDAD AFRO El acceso a la educación, a los servicios públicos y al mercado laboral siguen siendo desigual para los afros en el país en pleno siglo XXI y demuestra que la raza negra no mejora su calidad de vida y no tiene las mismas oportunidades dentro del país; el mundo entero está en deuda con esta raza y aun no comprende que ser Negro es orgullo de ser una cultura rica en saberes, dialectos, conocimientos ancestrales como el baile, la música africana y caribeña, la gastronomía, el conocimiento de tareas y artes empíricas como la minería artesanal, la agricultura, la zoología, las pautas de crianza que conservan alguna familias como los palenqueros, Pero seguimos en las misma deficiencias dentro de una calamidad como el racismo y la falta de oportunidades, la inequidad y la desigualdad social. Por eso el día de la afrocolombianidad es un simbolismo que injustificadamente apoyamos cuando deberíamos de verdad en un día como este ser veedores y deberíamos medir los impactos en materia social que cada año nuestra comunidad deja recibir o no está siendo beneficiada; antes cada día más las estadísticas, las investigaciones y los estudios demuestran que estamos engrosando las esferas de la pobreza, la desigual y la miseria del país.
El gobierno desde hace mas de 20 años promulgo la ley 70 de 1993 hasta el momento sin aplicabilidad cabal de sus artículos, es la ley que defiende los intereses sociales, económicos, políticos y territoriales de la población Afrocolombiana, hasta el momento no se articula con el gobierno nacional y ningunos de sus municipios y departamentos; solo algunos artículos transitorios se aplican.
ACTUALIDAD AFRO conservado a través de generaciones y que les han permitido cimentar la nación multiétnica y pluricultural”, comentó Moisés Medrano Bohórquez. El Decenio internacional de la afrodescendecia, declarado por las Naciones Unidas, es un periodo de memoria desde el 2015 al 2024, una oportunidad para enfatizar en acciones de reconocimiento y dignificación de las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras. “Las memorias de la esclavización, la abolición, la resistencia y la dignidad, la ancestralidad, la cultura, el territorio, la ciudadanía, su historia y nuestra memoria, esa memoria que contribuye a crear oportunidades, ya previstas en el ordenamiento jurídico nacional y distantes de muchas de las comunidades negras, raizales, afrocolombianas y palenqueras”, continuó el director de Poblaciones del Ministerio de Cultura.
Para Alfredo Vanín, Asesor de la Dirección de Poblaciones del Ministerio de Cultura, ser afro en Colombia significa pertenecer a un pueblo y a unas culturas que han aportado, tanto a Colombia como a América y al mundo, un modo de ser, de pensar y de relacionarse con la naturaleza. “Ser afro significa tener parte de un legado universal que debe ser conocido, transmitido, divulgado, respetado… por ser diferente, y a la vez único”. Sin embargo, para este poeta y escritor, hay que tener mucho cuidado con el uso de las palabras, porque con ellas, en ocasiones, de manera inconsciente, se puede reproducir el racismo. “Las palabras comportan una ideología, unos significados más allá de lo semántico. Muchas veces se siguen empleando palabras que denotan una falsa
inferioridad. Es decir, que se pronuncian y hieren profundamente la autoestima de las personas que las padecen”. Y agrega Alfredo Vanín: “Satán es negro, el diferente, la bestia, la que hay que dominar, y estos significados se vienen reproduciendo de manera ininterrumpida a través de los siglos –dice–. La idea es que empecemos a reflexionar sobre eso, hagamos conciencia de que no se puede condenar ni satanizar perpetuamente a un grupo humano solo porque en un periodo de la humanidad, la expansión europea decidió que había que hacerlo”. Asegura que hoy son muchas las herramientas científicas, teóricas y de conocimiento empírico, que se tienen en torno a los grupos humanos como para seguir bestializando y utilizando las palabras denigrantes. “Siempre se acude a decir ‘negro’ como algo desastroso o malo. Entonces, la tarea sigue siendo darles un nuevo significado a las palabras. Por ejemplo, la palabra ‘negro’ no existía en África. Ningún pueblo del mundo se ha llamado ‘negro’. Ese es un término que pone el colonizador, el traficante. Tampoco existía la palabra ‘blanco’. En el caso de los pueblos, el ‘bantú’ significa ‘gente’, como embera, que también significa ‘gente’ o ‘pueblo’”. Sostiene que el racismo en Colombia es más que evidente, pues para algunos el pensamiento hegemónico del colonizador sigue prevaleciendo y quieren establecer superioridades basadas en la pigmentación. “La pigmentocracia es una idea equivocada de la colonización, porque los traficantes africanos se encontraron el África con mundos a veces superiores a las civilizaciones que ellos conocían. Pero para justificar el etnocidio tuvieron que divulgar la supuesta inferioridad del negro, y degradarlo”, explica.
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“Los traficantes traían Africanos especializados para ofrecerlos a los comerciantes a un mayor precio: Había agricultores, mineros, médicos, navegantes e incluso las primeras chapoleras del café fueron de Abisinia, Etiopia”
La Influencia de los Afrocolombianos a la Cultura Nacional |
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“que es una sopa que se toma en África”
“la historia del desarraigo africano, que estaba ahí, como el sonido de un rio, no podemos entender la música de Colombia, sin entender su historia. Las maracas son el aporte indígena y teñían un sentido sagrado, y los versos y elementos melódicos son europeos. Pero la columna vertebral de toda la música Colombiana viene del ritmo que le dio el Tambor. Todos los géneros nacionales fueron influidos por este elemento marginal”.
“El negro ha sido discreto con la música la ha revitalizado, pero no ha hecho alarde de ello”,
ps://acbia.wordpress.com/2010/01/06/la-influencia-de-los-afrocolombianos-a-la-cultura-nacio nal/2/4
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