COAFRO NOTICIAS Revista de la actualidad Afrocolombiana AÑO 1 - ENERO 2015
DIRECTOR: EDWIN CORDOBA COORDINACIÓN EDITORIAL: DEIBY MOSQUERA INVESTIGADOR: JHON BERRIO PUBLICACIÓN PRIVADA REALIZADA POR: LA CORPORACIÓN AFROCOLOMBIAN EXPRESIONES-COAFRO REPRESENTANTE LEGAL: EDWIN CORDOBA
COAFRO NOTICIAS Revista de la actualidad Afrocolombiana
COAFRO NOTICIAS PRIMERA EDICION ESPECIAL N° 01 AÑO 1 DICIEMBRE 2015 Revista informativa de la actualidad Local, Regional, Nacional e internacional de la comunidad afrocolombiana representada en líderes, políticos, organizaciones que realizan procesos sociales donde se hace análisis de los acontecimientos públicos que son de importancia para la población Afrocolombiana dentro y fuera del territorio Nacional. Las opiniones expresadas en los artículos son de exclusiva responsabilidad de los autores y sus fuentes las cueles deben ser informadas, y los artículos no reflejan necesariamente el punto de vista del Consejo de Fundadores de la Organización.
Comité Editorial: Edwin Cordoba Director Jhon Berrio Investigador editorial Deiby Mosquera Estudiante de Comunicación Social
Publicación trimestral Benkos Biohó, también conocido como Domingo Biohó, fue un líder de esclavos Cimarrones en Colombia durante el siglo XVII.
Prohibida la reproducción total o parcial de los textos e imágenes de esta publicación sin autorización expresa por escrito del Director
Bienvenida. El grupo editorial les da una afectuosa Bienvenida a los lectores; COAFRO NOTICIAS es una organización que crea la revista ACTUALIDAD AFROCOLOMBIANA para el lector afrocolombiano y general de la ciudad de Medellín y Colombia, en la cual encontraras artículos de la actualidad Afrocolombiana de la ciudad y del territorio nacional. Los principios en los cuales se harán pilar son: La Información de primera fuente, la responsabilidad social y política, la representación Afrocolombiana, los procesos adelantados y desarrollados por los diferentes movimientos y organizaciones afrocolombianas, los líderes cívicos, culturales, artísticos, políticos y particulares que sean motivos de noticias importantes para la comunidad afrocolombiana en general. En esta primera edición Especial en la cual hacemos reconocimiento en nuestra portada a la Mujer Afrocolombiana dentro del concejo de Medellín. Queremos resaltar la importancia de este medio el cual informara trimestralmente toda la información relacionada con los líderes de opinión afrocolombianos en los diferentes sectores del ámbito social, político y económico. Esperamos sea de su agrado y nos realicen sugerencias.
GRACIAS. COMITÉ EDITORIAL.
COAFRO NOTICIAS Revista de la actualidad Afrocolombiana
C
PAG. 04 - NUESTRA REVISTA.
ontenido
COAFRO NOTICIAS Revista de la actualidad Afrocolombiana
PAG. 10
PAG. 06 – LA HISTORIA DE NUNCA ACABAR.
Proceso de abolición de la esclavitud – PAG 8 COAFRO NOTICIAS - Crónica Investigativa.
PAG. 13 – ¿POLÍTICAMENTE DONDE ESTAMOS Y
HACIA DONDE NOS DIRIGIMOS? Investigacion politica
PROCESO ORGANIZATIVO DE LA POBLACIÓN AFROCOLOMBIANA
PAG. 14 – ACOMPAÑA UNA ORGANIZACIÓN AFROCOLOMBIANA Y FORTALECE SU TRABAJO SOCIAL. Conforma la base de datos profesional para trabajar procesos sociales y políticas públicas dirigidas a la población Afrocolombiana a nivel Nacional. Base Nacional de Profesionales y estudiantes de pregrado Afrocolombianos - BANAPRA
Actualidad Afro
|3
Coafro noticias.
La corporación afrocolombiana expresiones COAFRO nace de un proceso Afrocolombiano de la comuna 13 de Medellín; de la mano de jóvenes universitarios y líderes afrocolombianos de la comunidad del sector 2 del barrio la Independencia de esa comuna. La revista es una manera de trasmitir las vivencias desde la comuna, los acontecimientos de ciudad y las opiniones de los diferentes líderes representativos a nivel nacional e internacional de la población Afrocolombiana. Con una labor de informar y trasmitir las diferentes opiniones y visiones con un argumento investigativo, desarrollaremos esta misión a lo largo de cada una de sus ediciones para que el lector tenga un punto de vista a partir de los artículos desarrollados y las crónicas desarrolladas por nuestro equipo editorial.
Primera edición año 2016
Queremos que la comunidad Afrocolombiana tenga un medio informado interactivo y de comunicación el cual será reflejo de cada vivencia y liderazgo en la ciudad que realice un importante papel en la generación de desarrollo Afro social. El equipo de trabajo estará comprometido con la veracidad de la información y con la realización de investigaciones profundas en los temas más relevantes de la comunidad, la ciudad y el territorio nacional que afecten los intereses de esta comunidad; su desarrollo Social y calidad de vida. Esperamos que esta edición llene sus expectativas y que la información plasmada en cada una de las 14 páginas sea de su agrado y comprensión. Jhon Berrio. Editor Investigador
Actualidad Afro
|4
Actualidad Afrocolombiana.
CHOCQUIBTOWN LA SACO DEL ESTADIO. El grupo musical del Pacífico colombiano, Chocquibtown, ganó el premio Grammy Latino en la categoría Mejor Fusión Tropical, en ceremonia celebrada en la ciudad de Las Vegas, Nevada. Los colombianos disputaban la categoría contra cuatro fuertes contendores: Chino y Nacho, Daiquirí, Juan Magan y Jorge Villamizar. Se trata del segundo premio Grammy Latino alcanzado por la agrupación, honor que ya habían alcanzado en 2010 con 'De donde vengo yo', en la categoría mejor canción de Música Alternativa.
Mediante mezcla de sonidos urbanos y folclor del litoral pacífico han logrado el éxito de manera innovador sonido fusiona el funk, el hip hop norteamericano, el reggae jamaiquino y elementos de la música electrónica para producir elaborados beats; así mismo con los ritmos tradicionales de la costa Pacífica colombiana, tales como bunde, currulao, bambazú y aguabajo; con otros de Latinoamérica y el Caribe como la salsa. ChocQuibTown cerrará Festival Detonante en Quibdó, Detonante es un proyecto del Ministerio De Cultura, junto a diferentes organizaciones nacionales e internacionales que se lleva a cabo en su primera versión este, es un proyecto que ‘busca visibilizar las expresiones culturales y emprendimientos que están modificando aspectos de desigualdad y el pasado de guerra que afecta a la región Pacifico’.
ChocQuibTown es una banda colombiana del género de Hip hop y de música alternativa. Se ha convertido en una de las bandas latinoaméricanas con mayor renombre internacional. Redacto: Jhon Berrio Investigador Editorial.
SERVICIOS DE ASEO Y GENERALES POR HORAS LLAMA EN MEDELLÍN
6058051 - 3012424792
Valor servicio por hora $ 6.900 ¡APROVECHA!
Actualidad Afro
|5
ACCIONES AFIRMATIVAS - COAFRO
Actualización PDL (Plan de Desarrollo Local 2015 – 2027) comuna 13 de Medellín componente etnias población Afrocolombiana. Reconocimiento y conservación cultural con la gestión de 3 festivales Afrocolombianos. (AFROFEST) Fortalecimiento de la Mesa étnica y 8 organizaciones por 3 años consecutivos con los diferentes proyectos priorizados en presupuesto participativo. Aumento de los recursos invertidos para la comunidad Afrocolombiana en la Comuna 13 en un 1000% al pasar de 25 millones en 2011 y llegar a 250 millones en el 2014. Consolidación de empresas de economía solidaria Afrocolombiana con la consecución de contratación pública y privada.
Página |6
Crónica Afrocolombiana.
En pleno siglo XXI nos encontramos que la esclavitud ha evolucionado o se ha trasformado pero no ha desaparecido y mucho menos erradicado cada día y en muchas partes del mundo encontramos casos que nos sorprende como el racismo, el narxismo y la discriminación afectan de manera precaria y hasta vital pertenecer a una etnia negra, es decir ser negro o parecer serlo; Colombia no es la excepción en los últimos meses se protagonizó una polémica por el tema del racismo con el “Blackface” que se realizaba en un programa de risas transmitido a nivel Nacional pero muchos hasta nuestra comunidad no sabe que significa blackface; “blackface hace referencia al maquillaje teatral empleado para representar a una persona de etnia negra africana, trataba de ocultar la auténtica trata de esclavos mostrándolos como personas dandis y felices, muy disparejo a la realidad social en la que se veían envueltos” y seguimos envueltos en realidad”. El origen del Blackface se remonta a 1441, cuando en Portugal se exhibían esclavos provenientes de África occidental para entretener al público blanco; la moda del blackface llega a los Estados Unidos en 1769 y estuvo vigente hasta 1960, cuando el Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos obligó a prohibirlo, ya que era un claro ejemplo de racismo. ¿Que era el Movimientos por los derechos civiles? Nada más ni menos que los movimientos que reclamaron los derechos civiles y la igualdad ante la ley de Estados Unidos de la población negra que tuvieron acontecimientos como el boicot a los autobuses de Montgomery en 1955 (Rosa Pakrs) y termina con el asesinato de Martin Luther King en 1968. ¿Quién era Martin Luther King? Fue un pastor estadounidense de la iglesia bautista que desarrolló una labor crucial en Estados Unidos al frente del Movimiento por los derechos civiles para los afroestadounidenses. Por esa actividad encaminada a terminar con la segregación estadounidense y la discriminación racial a través de medios no violentos, fue condecorado con el Premio Nobel de la Paz en 1964; desde muy joven, organizó y llevó a cabo diversas actividades pacíficas reclamando el derecho al voto, la no discriminación y otros derechos civiles básicos para la gente negra de los Estados Unidos. Entre sus acciones más recordadas están el boicot de autobuses en Montgomery, en 1955; su apoyo a la fundación de la Southern Christian Leadership Conference (SCLS), en 1957 (de la que sería su primer presidente); y el liderazgo de la Marcha sobre Washington por el Trabajo y
Actualidad Afro
|7
Crónica Afrocolombiana. Bueno luego de recordarles todo esto y lo que ocasiono la prohibición del Blackface será que el programa tenía que seguir trasmitiendo este tipo de discriminación, e incluso muchos afrocolombianos dijeron que había temas más importantes que esta demanda que interpuso el movimiento Chao Racismo. Por lo mismo “la esclavitud la historia de nunca acabar” seguimos segregados, maltratados e incluso humillados ante esta, todas y muchas más formas de discriminación y racismo que nos afecta y que cada día nos vulnera nuestros derechos; por ahí hay un documento o un papel mejor dicho que dice ley 70 de 1993 que debería protegernos en estos caso y se debería aplicar su Artículo 33 el cual dice “El Estado sancionará y evitará todo acto de intimidación, segregación, discriminación o racismo contra las comunidades negras en los distintos espacios sociales, de la administración pública en sus altos niveles decisorios y en especial en los medios masivos de comunicación y en el sistema educativo, y velará para que se ejerzan los principios de igualdad y respeto de la diversidad étnica y cultural. Para estos propósitos, las autoridades competentes aplicarán las sanciones que le corresponden de conformidad con lo establecido en el Código Nacional de Policía, en las disposiciones que regulen los medios masivos de comunicación y el sistema educativo, y en las demás normas que le sean aplicables”. Pienso que está claro y más que merecida la decisión de sacar del aire el humorista que realizaba el blackface pero no quiere decir que lo deje de realizar acuérdese que nos encontramos en un país libre donde la libertad de expresión prima sobre la discriminación y el racismo contradictorio ¡No! ¿Qué es la ley 70 de 1993? En 1993 se promulgó la Ley 70, la cual en primer término hace un reconocimiento de las comunidades negras que han venido ocupando tierras baldías en las zonas rurales ribereñas de los ríos de la Cuenca del Pacífico, de acuerdo con sus prácticas tradicionales de producción y el derecho a la propiedad colectiva. Este reconocimiento se centra en un asunto de vital importancia es el de la propiedad de la tierra y esquema colectivo que desde antes de la abolición de la esclavitud habían planteado para la constitución y la supervivencia de sus comunidades. Otro punto en la Ley es el del “propósito establecer mecanismos para la protección de la identidad cultural y de los derechos de las comunidades negras de Colombia como grupo étnico, y el fomento de su desarrollo económico y social, frente al resto de la sociedad colombiana”.
Crónica Investigativa realizada por Jhon Berrio.
Actualidad Afro
|8
Historia Afrocolombiana.
Proceso de la abolición de la esclavitud en Colombia.
1851: 21 de Mayo, el Presidente José Hilario López firma la abolición legal de la esclavitud. Se trata de un gesto formal puesto que nuevas leyes y figuras de explotación como arrendamiento, el terraje, trabajos forzosos impuestos y otros continuaron esclavizando al hombre y a la mujer afrocolombiana. En la abolición de la esclavitud se indemnizó al esclavizador y no al esclavizado. El 21 de Mayo de 1.851 se dio la abolición legal de la esclavitud en Colombia. 1852: Jurídicamente no hay presencia de esclavos. Para el afrocolombiano hay dos opciones: Pasar a ser asalariado o vivir en la periferia de las nacientes ciudades, en los ríos y montañas.
1621: Benkos Biohó, también conocido como Domingo Biohó, fue un líder de esclavos Cimarrones en Colombia durante el siglo XVII a pocas horas de la histórica Cartagena de Indias, Benkos Biohó propuso a sus hermanos africanos, sometidos en cautiverio, la liberación del yugo esclavista, conquistándola con las armas y defendiéndola con la vida. San Basilio, primer pueblo libre e independiente de la Nueva Granada. 1812: La constitución del Estado de Cartagena prohibió el comercio y trata de negros. 1814: El dictador Juan del Corral ordenó la libertad a los hijos de esclavos nacidos en Antioquia. 1821: Ley de Libertad de vientre.
1900: Se puede hablar de una época de asentamiento donde sobresale el testimonio de Manuel Saturio Valencia (1867-1907), poeta, pedagogo y dirigente popular. Fue el último fusilado en Colombia, el 7 de mayo de 1907, (cuando ya se había suprimido la pena de muerte, pero estratégicamente el decreto no se dio a conocer hasta después de fusilarlo). Lo acusaron de haber incendiado la Calle primera de Quibdó, que representaba los intereses de la sociedad blanca chocoana. Saturio fue profesor de música y canto en las escuelas, juez y personero municipal. Considerado como el primer literato negro del Chocó. Por la misma opresión racista, sus obras quedaron inéditas. 1900-1903: Con el desencadenamiento de la Guerra de los Mil Días, vino otra tragedia para el pueblo afrocolombiano que fue violentamente expulsado de la zona del terraje y de sus propias tierras. En el Cauca esta realidad llevó a José Cinecio Mina y sus 100 compañeros a levantarse en armas; por su resistencia y valor, los negros afrocaucanos se
Actualidad Afro
|9
del San Juan, ACABA, Asociación Campesina de Baudó, Coordinadora de Comunidades Negras, entre otros. 1984: Experiencia de etnoeducación y etnodesarrollo gestionado por líderes afrocaucanos en el norte del Cauca: Villarrica, La Balsa. 1986: Se realiza un Seminario Internacional con el tema “La Participación del Negro en la Formación de las Sociedades Latinoamericanas”. 1987: La comunidad chocoana volvió a protestar exigiendo la titulación de sus tierras. 1988: En Tumaco tiene lugar un fuerte paro de protesta por el olvido y el incumplimiento gubernamental a las necesidades vigentes. Dejó en cenizas varias dependencias oficiales. 1989: Movimiento investigativo histórico y cultural Cinecio Mina en el norte del Cauca, con el objetivo de luchar por las reivindicaciones étnicas, políticas y ambientales del pueblo afrocolombiano. 1991: Asamblea Nacional Constituyente de Colombia fue convocada para promulgar una nueva Constitución Política para el país, en reemplazo de la centenaria Constitución de 1886. Cesaron sus funciones el 4 de julio de 1991, tras promulgar la nueva constitución en Bogotá. A partir de la nueva Carta Política, el país reconoció su composición multiétnica y pluricultura. Posteriormente, por desarrollo jurisprudencial y legal, al pueblo afro-descendiente. Pueblos que son
reconocidos como sujetos colectivos de derechos, de especial protección diferencial, y cuya configuración cultural, política, social y antropológica hace que se los considere como un sólo organismo vivo, más allá de la suma de sus miembros. 1992: El 11 de agosto mediante el decreto Nº 1232 se crea la comisión especial para las Comunidades Negras, de que trata el AT 55; y se establecen las funciones y atribuciones de la misma. 1993: La ley 70 de 1993 tiene como objetivo reconocerles el derecho a la propiedad colectiva. Así mismo, establece mecanismos para la protección de la identidad cultural y de los derechos de las Comunidades Negras de Colombia como grupo étnico, también fomenta su desarrollo económico y social, con el fin de garantizar que estas comunidades obtengan condiciones reales de igualdad frente al resto de la sociedad colombiana. Esta ley está conformada por 8 capítulos y 68 artículos. Estos acontecimientos, líderes, grupos y personas han tenido su aporte concreto en el proceso de las comunidades afrocolombianas. Seguimos en una lucha constante por los derechos de la población afrocolombiana en nuestra próxima edición continuares con los procesos locales en lo relacionado a políticas públicas en Medellín, los procesos de liderados desde los barrios y las comunas con organizaciones de bases.
Investigo: Jhon Berrio.
Actualidad Afro
| 10
No a la discriminaci贸n Mesaje de acci贸n positiva de la Corporacion Afrocolombiana Expresiones -
COAFRO
No a la discriminaci贸n Tenemos el deber de transformar la sociedad. Comparte estos mensajes.
Actualidad Afro
| 11
Datos Afrocolombianos.
¿
en Colombia esta de la siguiente manera: * Aproximadamente el 85% de Infografía investigativa. la población afrocolombiana *El 60% de la población afro vive en condiciones de pobreza y está en la pobreza extrema. marginalidad, sin acceso a todos UANTOS SOMOS los servicios públicos básicos. * Las zonas de mayor predominio de población egún el DANE, los afrocolombiana son aquellas que afrocolombianos en el país presentan los más bajos índices ascienden a cuatro millones de calidad de vida del país. 311.757, lo que corresponde a un 10,62% de la población total * El ingreso per cápita promedio del país siendo Cali, Cartagena, de los (as) afrocolombianos(a) se Barranquilla, Bogotá y Medellín aproxima a los 500 dólares los sitios en donde reside el anuales, frente a un promedio 29,2% de la población, aunque nacional superior a los 1500 otros puntos importante de dólares. ubicación como Urabá y toda la cuenca del pacifico * El 75% de la población afro colombiano como es Choco, del país recibe salarios inferiores Nariño, Buenaventura junto con al mínimo legal y su esperanza las islas de San Andrés, de vida se ubica en un 20% por Providencia y Santa Catalina. debajo del promedio nacional.
?
S
Muchos afros pueden inclinarse a no autorreconocerse como tal, generando un subregistro en los datos censales. Según el PNUD, los afrocolombianos podrían llegar a ser entre el 15% y el 20% de la población.
a situacion económica y de desarrollo social en lo concerniente a Calidad de Vida de la població Afrodescendiente
* La calidad de la educación secundaria que recibe la juventud afrocolombiana es inferior en un 40%, al compararla con el promedio nacional. * En los departamentos del Pacífico colombiano, de cada 100 jóvenes afros que terminan la secundaria, sólo 2 ingresan a la educación superior.
Las condiciones actuales de la población Afrocolombiana, están relacionadas con procesos históricos, sociales y culturales vinculados a la trata esclavista transatlántica de los africanos traídos a América y al Nuevo Reino de Granada; las condiciones de inequidad, exclusión y discriminación en las que se desarrollaron y la invisivilización de sus aportes en la construcción de la Nación
Actualidad Afro
| 12
hacen parte de este contexto histórico, social y económico.
POLITICAMENTE DONDE ESTAMOS?
A esta situación se atribuyen las principales causas de la marginalidad, la desigualdad y la pobreza de este grupo con respecto al resto de la población. Los datos y descripción de la situación de la población afrocolombiana en los campos económico, social, territorial, ambiental, Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario que se presentan en datos estadísticos levantados por NBI, IDV, Naciones Unidas, PNUD, entre otros, así lo demuestran.
Una de las cinco mujeres que hacen parte del Concejo de Medellín, Daniela Maturana será quien presida esa corporación en el inicio del nuevo periodo 2016 - 2019. La elección de Maturana, quien fue elegida concejala por el movimiento Creemos, fue votada por los 21 concejales de la ciudad. “Están ustedes ante un concejo que hace historia con cinco mujeres integrándolo. Es un nuevo concejo muestra de diversidad cultural. Invito a trabajar por una sociedad moderna sin discriminación. Es un concejo joven y renovado. El 52 por ciento llegamos por primera vez”, afirmó Maturana, hija del extécnico de la selección Colombia, Francisco Maturana, en un emotivo discurso.
Actualidad Afro
| 13
QUIEN ES DANIELA MATURANA? Es una de las cinco mujeres que hacen parte del Concejo de Medellín, para el periodo 2016 – 2019 por el movimiento Creemos del alcalde electo de la ciudad Federico Gutierrez, recientemente nombrada Presidenta del concejo de Medellín. Mujer afro, de 28 años, amante de mi ciudad, de esa Medellín que a diario me sueño, apasionada por el deporte y lo público. Soy una mujer franca, amigable, transparente y profesional. Hija de Margarita y de Francisco, hermana de Pablo, Sebastián y Daniel. Me siento orgullosa de hacer parte una gran familia que durante años me ha enseñado que a través del deporte y la educación se pueden lograr metas, aprender y trabajar por la sociedad. Desde muy joven estuve interesada en mi Ciudad, en saber qué pasaba en ella, para mi trabajo de grado del colegio realicé un pequeña práctica en el Programa de Paz y Reconciliación de la Alcaldía de Medellín, donde presenté un trabajo final sobre el la desmovilización, la reintegración a civilidad y el post conflicto, trabajo que me ayudó a decidir que quería estudiar ciencias políticas y posteriormente hacer una especialización en comunicación política en la Universidad EAFIT.
La
población afrocolombiana ve una oportunidad en Daniela para avanzar en la lucha de la discriminación y tener mas
oportunidades dentro de la administración pero recordemos es un logro político de un
partido además no es la primera vez que los afros nos vemos representados dentro de la administración y los resultados han sido muy pocos. En el mes de Diciembre fue aprobado en el concejo las políticas públicas para la población afrocolombiana de Medellín que es la hoja de ruta de los próximos años de la administración para los programas y proyectos de la población afrocolombiana que habita la ciudad de Medellín. Hay un proyecto de Bancada Afrocolombiana que une esfuerzos de congresistas, senadores, alcaldes y debería tener en cuenta los concejales electos de diferentes municipios del país para articular los proyectos desde sus comunidades y entes territoriales en un esfuerzo de contribuir en el desarrollo y las oportunidades de la población negra de Colombia queda desearle a Daniela Maturana una buena gestión como concejala y que se logre generar impactos significativos desde el concejo en temas como las políticas públicas, la dirección de etnias, la secretaria de inclusión social y lograr articular la política con las secretarias para que apliquen un enfoque diferencial que prima como grupo étnico y vulnerable.
“Los verdaderos líderes deben estar dispuestos a sacrificarlo todo por la libertad de su pueblo” Nelson Mandela
Actualidad Afro
| 14
Base Nacional Afrocolombiana de Profesionales y estudiantes de pregrado – BANAPRA Aportarías horas voluntarias a la organización en una labor social Entre 2 y 4 horas Semanales Entre 1 y 2 horas semanales Entre 4 y más horas semanales
Nombre completo (requerido) Cedula (requerido) Correo electrónico (requerido) Profesión o Estudio (requerido) Experiencia en trabajo Social y Profesional (requerido) Años de experiencia 1 - 2 Años experiencia 2 o mas Interés en trabajar o hacer parte de la organización (requerido)
Abajo enlace página Base de Datos.
https://corporacioncoafroexpresiones.wordpress.com/2016/01/01/basenacional-afrocolombiana-de-profesionales-y-estudiantes-de-pregradobanapra/