Guía patrimonial de Calera de Tango

guĂ­a patrimonial

Calera de Tango

Guía Patrimonial

Calera de Tango

Universidad de los Andes

Corporación Cultural de Calera de Tango

Av. San Carlos de Apoquindo 2200 Las Condes, Santiago. Chile

Universidad de los Andes

ISBN: 978-956-7160-65-5

Santiago

Registro de Propiedad Intelectual N° 211.166

2017

Primera edición: 2012 Segunda edición: 2017

Diseño: María Ignacia González y Gracia Vial

Impresión: Ograma Impresores

Foto portada: Felipe García

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Índice

7 ��������Introducción

55 ������Paisaje y arquitectura

11 �������Antes de la historia

56 ������� Primer cuadrante (nororiente) 60 ������� Segundo cuadrante (norponiente) 63 ������� Tercer cuadrante (suroriente) Nueva Parroquia San Agustín de Calera de Tango 71 �������� Cuarto cuadrante (surponiente)

12 �������� Sitios arqueológicos en Calera de Tango

17 ������Páginas de una crónica 17 �������� Las tierras de Tango 19 �������� Los jesuitas y Calera de Tango Calera de Tango, evocación de nuestra historia Aporte jesuita a las artes y artesanía en Chile 25 ������� Las minas de cal 26 ������� La aventura del agua 29 ������� Familias y propiedades del siglo XIX 33 ������� La pólvora 34 ������� Santa Inés y la producción de frutas Salvador Izquierdo Sanfuentes 38 ������� Evolución administrativa y demográfica 41 �������� Las primeras escuelas El legado de doña Melesia

45 ������Tradiciones y costumbres 45 ������� El Cuasimodo Sextinas del Cuasimodo 46 ������� Cultores del folclor Tonada de Calera de Tango 50 ������� Tradición equina 51 �������� El fútbol Club Deportivo Santa Inés

75 ������Personajes 76 ������� Siglo XVI al XVIII 80 ������� Siglo XIX 83 ������� Siglo XX y XXI Una vida al servicio de la comunidad Presentación de Ismael Contreras

93 ������El presente 93 ������� Mirada al territorio 94 ������� Urbanización y parcelas El territorio y su uso 98 ������� Recursos comunales 99 ������� Desarrollo Social 100 ������ Apoyo Educativo 102 ������ Cultura Música barroca misional Calera de Tango, reserva de vida 105 ������ Festividades locales

106 ����Bibliografía 108 ����Créditos

Introducción

La comuna de Calera de Tango, emplazada en un territorio de 72 km2 en la Región Metropolitana, está ubicada 26 km al Sur de Santiago, coordenadas 70° 47’ Longitud Oeste y 33° 37’ Latitud Sur. El Valle de Tango, Tanco, Tancu o Tancun; llamado así antes de la llegada de los españoles, se extiende al norte del río Maipo, entre dos conjuntos montañosos de baja y mediana altura. Hacia el norte está el Cerro Chena, donde se sitúan los vestigios de un sitio arqueológico inca, y hacia el sur se levantan los Cerros de Lonquén, donde se habría asentado una población pichunche.

Según estudios, su origen etimológico viene del mapudungun. Tango – composición de las palabras Than: caer, y ko: agua- significaría “caída de agua” o “donde cae agua”; aludiendo al descenso de este elemento por las laderas rocosas desde lo alto de los Cerros de Lonquén, en el sector que hoy se denomina del “Roto Chileno”, donde aún se vista de la ermita desde el cerro chena.

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introducción

A la llegada de Diego de Almagro en 1536, el territorio era gobernado por un cacique mapuche. Con la conquista española esta población fue desapareciendo, y las propiedades comunitarias se disgregaron en los nuevos terratenientes.

calera de tango desde la falda del cerro chena / roberto petitpas. pueden observar algunas vertientes y pequeños hilos de agua después de las lluvias.

En los faldeos de estos cerros se explotaron las minas de cal, conocidas como “caleras”. Aludiendo a este yacimiento, esta zona se denominó Calera de Tango, que la distinguió de las llamadas “Caleras del Rey”, mineral ubicado en la actual provincia de Quillota.

La vocación agrícola que han desarrollado sus habitantes, construyendo canales y acequias desde tiempos prehispánicos para regar y cultivar grandes superficies de quínoa y maíz, más tarde trigo y pastos, y hoy viñas y frutales, es una continuidad agraria sin precedente en el país.

Hoy, administrativamente forma parte de la provincia de Maipo, junto a Buin, Paine y San Bernardo. Limita geográficamente con las comunas de Maipú por el noroeste, Padre Hurtado y Peñaflor por el oeste, Talagante por el surponiente y San Bernardo por el este y sureste.

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Está flanqueada por dos carreteras: la Ruta 5 Sur y la Autopista del Sol. Además, la cruzan dos ejes viales perpendiculares entre sí, la Avenida Calera de Tango o antiguo camino a Malloco, que corre de oriente a poniente, y el llamado Camino de Lonquén, la principal vía en sentido norte-sur.

La comuna ha tenido un constante crecimiento demográfico a partir de mediados del siglo XIX, atribuible al aumento natural de la población y a la ocupación y asentamiento de personas llegadas a la zona. Según los resultados del censo de 2012, sus 23.152 habitantes representaron un incremento del 21,3% respecto del censo de 2002.

En tiempos prehispánicos, el valle de Tango fue ocupado por grupos reunidos en núcleos familiares que vivían disgregados. Desarrollaron una agricultura incipiente a partir de sistemas básicos de regadío que después perfeccionaron los incas, y que les permitieron cultivar numerosos productos.

aguas del río Maipo los terrenos de la actual comuna, se consolidó la agricultura como principal actividad, con el protagonismo de las haciendas de La Calera y San Agustín.

A mediados del siglo XIX, la abolición de los mayorazgos y el traspaDesde mediados del siglo XVI, el so generacional dio origen a más de área fue administrada por el Cabil- un centenar de fundos que se dedicaron a actividades agrodo de Santiago, que reguló pecuarias como lecherías, la entrega de las primeras cultivos de trigo, cebada, encomiendas y mercedes de chacarería, y una naciente tierra; destacaron las que industrialización afín. Surrecibieron Jerónimo de Algió la plantación de árboles derete y Marcos Veas. forestales y la producción frutícola del Criadero SanEn el siglo XVII llegaron ta Inés, que fue precursor varias órdenes religiosas, en poner fruta chilena en las que se transformaron Escudo de la I. el mercado internacional. en protagonistas del desaMunicipalidad de Además se instalaron dos rrollo de Tango. En 1685 los Calera de Tango industrias de importancia: jesuitas compraron a los padres mercedarios la hacienda de La la Fábrica Nacional de Pólvora y la Calera, que a partir de actividades Fábrica Nacional de Leche. agrícolas y ganaderas, diversificó su producción en chacarería, viñas y En la primera mitad del siglo XX se molinos. Estas faenas se reforzaron siguió consolidando su vocación por talleres de oficios que fueron agrícola y, a partir de la segunda mimodelos en su época. Desarrollaron tad, la Ley de Reforma Agraria trajo en carpintería, hilado, herrería y for- consigo un vertiginoso proceso de ja; trabajos de ebanistería, textiles, transformación social y territorial. orfebrería, platería, relojería, fundición de campanas, fabricación de En los últimos años, ha distinguido a instrumentos musicales y obras de Calera de Tango la acelerada subdiarte, creando una actividad indus- visión predial de los terrenos en partrial y artística precursora en el país. celas de agrado. La actividad frutícoTambién explotaron las minas de cal la exportadora, impulsada por las de su propiedad, material que fue políticas de desarrollo durante los utilizado en la construcción de mu- ‘80, ha perdido fuerza, pero se sigue chas obras públicas hasta mediados valorando el tener una porción de tierra aunque sea para una pequeña del siglo XIX. huerta, lo que ha permitido a la coLuego de la Independencia y de la muna mantener su carácter rural y gran empresa que permitió regar con preservar su historia e identidad.

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Antes de la historia

La Arqueología o “ciencia (logos) de lo antiguo (arqueo)”, es una disciplina que se dedica a estudiar a los grupos humanos que no dejaron algún tipo de testimonio escrito. En Chile se aboca principalmente a mirar y analizar los aborígenes que habitaron el territorio antes de la llegada de los españoles en el año 1536. Quienes la desarrollan se denominan arqueólogos, y son los que investigan los objetos encontrados en diversos lugares, como utensilios, restos óseos, textiles, pétreos, metálicos y cerámicos que fueron anteriormente empleados por los diversos clanes, y que hoy nos ayudan a entender su economía, creencias o formas de relacionarse. Estudian la cultura del pasado, principalmente, a través de “sitios arqueológicos”, donde existen vestigios de uno o más períodos de habitabilidad del territorio. pircas en el cerro chena / hernán apablaza

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antes de la historia

SITIOS ARQUEOLÓGICOS EN CALERA DE TANGO En el período prehispánico, la fuente de agua del río Maipo debió influir en la temprana ocupación agrícola de la zona de Calera de Tango. Han desaparecido gran número de sitios arqueológicos y testimonios de asentamiento humano, sin embargo quedan algunos indicios en al menos dos cementerios, San Agustín de Tango y Nos, cuyas ofrendas cerámicas que se lograron rescatar y estudiar, dando muestras que hubo vínculos entre la población Aconcagua y el conquistador inca.

ruinas del pucará de chena / eduardo carrasco.

El grupo Aconcagua se había establecido entre los ríos Petorca y Cachapoal hacia el año 900 D.C, dedicándose fundamentalmente a la agricultura del maíz, y también a las actividades de caza, la recolección y la explotación de recursos marinos.

Domesticaron algunos animales como los guanacos, de los que obtuvieron lana para su vestimenta, y

construyeron viviendas de barro y quincha. Dos elementos los caracterizan: su cerámica, pintada con diseños geométricos en rojo, blanco y negro, y la costumbre funeraria de sepultar los cuerpos en túmulos colectivos, alejados de las viviendas.

Cuando a mediados del siglo XV llegaron los incas, los vínculos que desarrollaron y adquirieron se manifestaron en técnicas constructivas y uso de materiales (cerámica y artefactos de cobre) de los que hoy dan cuenta, además de los dos cementerios mencionados, los hallazgos del Cerro Chena.

A partir del año 1976 el arqueólogo chileno Rubén Stehberg comenzó a realizar las primeras excavaciones sistemáticas que se llevaron a cabo en este sitio. Además en ese momento se realizaron algunas tareas que permitieron restaurar parte de los recintos amurallados, para así

Muchos de los sitios arqueológicos que existieron en la zona de Calera de Tango desaparecieron con la intervención de la agricultura, el poblamiento posterior y el desarrollo inmobiliario. Fue sólo a partir del año 1976 donde se comenzaron a realizar los primeros trabajos en esta materia, cuando se investigaron los restos y vestigios hallados en el Cerro Chena.

En la actualidad, no se han desarrollado trabajos constantes y acabados de esta índole en la comuna. El acelerado proceso de urbanización está modificando el sector, y la existencia en el Cerro Chena del único monumento de arquitectura incaica en la Región Metropolitana.

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aríbalo inca de san agustín de tango / museo andino.

Excavación Arqueológica, 2014/ Rubén Stehberg 13

antes de la historia

Los últimos y recientes trabajos de investigación desarrollados por el Museo Nacional de Historia Natural de Chile, y financiado mediante el proyecto FONCECYT 1140043/2014, que fueron encabezado por el arqueólogo R. Stehberg, desarrollado en los meses de octubre a diciembre del año 2014; revelaron la existencia de un ushnu o plataforma ceremonial en el extremo Noreste de la plaza del pucará de Chena a 368 msm, el cual vendría siendo el elemento de este tipo más austral de todo el imperio inca. cultivo de maíz. dibujo de f. guamán poma de ayala, 1615. abrir el lugar al público que quisiera visitarlo y estudiarlo. Sin embargo estos trabajos se desarrollaron sólo en un sector, y las limitaciones económicas únicamente permitieron analizar algunos objetos encontrados, sin poder precisar y concluir el papel que tuvo este sitio y tipo de arquitectura en este lugar ubicado entre los ríos Mapocho y Maipo.

A lo largo de los años, se han planteado diversas teorías en torno al real uso que tuvo el pucará de Chena. Una de ellas señalaba que este sitio cumplía funciones militares como fortaleza para la defensa del valle. Otras se inclinaron por un uso destinado a ocupaciones religiosas como huaca o centro ceremonial.

Por otra parte, hay quienes propusieron una combinación de ambas teorías; mientras que otros estudiosos sugirieron que este sitio tuvo utilización como referencia y punto de observación astronómica.

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Se logró con las excavaciones y estudios identificar la estructura interna de una plataforma cuadrangular de 6,5 x 6,5 m y 0,70 m de altura, formada por una aglomeración de bloques canteados, los que constituían una masa compacta de tierra y roca, la cual sería la única construcción dentro de la plaza intramuros de la fortaleza del Chena, y que poseía los atributos de los ushnu construidos por el Tawantinsuyu para sacralizar algún lugar. Este tipo de construcciones que poseían un sistema de drenaje, como un pozo en el suelo, un canal o un caño, permitía conectar de forma vertical el mundo de arriba (Hanan), al medio (Cay), con el mundo de abajo, de los ancestros (Oco pacha). En ellos se realizaban ofrendas, principalmente líquidas como agua y chicha, pero también piedras rodadas, conchas y otros objetos especiales, generalmente relacionados con las lluvias, los ríos, los rayos y el ciclo hidrológico en general. En la excavación se encontraron además seis bolones grandes - en los ushnu representan

ancestros deificados y se relacionan al culto solar-, restos de toba y azufre, fragmentos de camélidos y cerámicos, todos del periodo incaico, los cuales fueron fechados por estudios científicos entre 1490 y 1505 d.C.

considerando que es un registro imprescindible de información patrimonial, tanto para la comunidad científica como para el hombre común que busca entender y valorizar sus orígenes.

Este hallazgo, sin duda, complejizó la discusión sobre la real función que tuvo el pucará como lugar de realización de importantes actividades políticas, económicas y religiosas, conducidas por una alta autoridad representante del Inca, con la finalidad de concertar acuerdos con la autoridad de la población local.

Importante han sido estas investigaciones arqueológicas, con el propósito de promover la restauración y puesta en valor de este sitio, más aún con el anuncio reciente de convertir al Cerro Chena en un nuevo parque metropolitano. Al ser el único testimonio de la Región Metropolitana con arquitectura monumental prehispánica, su adecuada conservación es un imperativo, sobre todo

cerámicas de san agustín de tango catherine westfall.

Excavación Arqueológica, 2014/ Rubén Stehberg 15

Páginas de una crónica

Las tierras de Tango El 18 de febrero de 1546 el Cabildo de Santiago inició la entrega de porciones de tierra en Tango o Tancomahuida a quienes habían colaborado con el conquistador Pedro de Valdivia en su hazaña de Chile. Entre los beneficiados estuvieron Jerónimo de Alderete y Juan Fernández de Alderete, quienes se unieron a la expedición de Valdivia en Atacama.

Jerónimo de Alderete fue regidor del Cabildo de Santiago y tesorero real a partir de 1541. Luego acompañó a Pedro de Valdivia al Perú y en 1552 fue enviado por el gobernador a la corte en España, con el fin de conseguir fondos para la Capitanía. Estando allá ocurrió la muerte de Valdivia, y fue entonces que el propio emperador Carlos V lo nombró gobernador de Chile con el título de Adelantado y el hábito de Caballero de Santiago. Sin embargo, Alderete no alcanzó a ejercer el cargo pues falleció en el viaje de regreso. Su viuda, Esvaldivia, villagra y alderete. según alonso de ovalle, 1646.

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páginas de una crónica

Maipo. También Benito Gómez, Juan Vásquez de Acuña y Juan Tapia, fueron agraciados por el gobernador Alonso de Sotomayor por los servicios prestados a la Corona. En 1590 el español Juan Mendoza Buitrón recibió del Cabildo las tierras que habían sido del cacique Negue-Tegua, y poco después se favoreció al mestizo Francisco Gómez de las Montañas, procurador de la ciudad. En 1601 se dieron 200 cuadras colindantes al llamado camino del Vado de Tango o Camino Real a Juan Guerra de Salazar, médico y sangrador del hospital de Santiago. En las “Mensuras” de

llano del maipo, detalle del plano de antonio lozada c. 1760.

La relación entre españoles y nativos respecto a la propiedad y usufructo de la tierra en torno a la ciudad de Santiago no fue fácil.

Si bien existió el cargo de Defensor de Naturales, que debía velar por los derechos de estos últimos, no siempre se les prestó la debida atención, como informó el agrimensor Ginés de Lillo cuando delimitó las tierras del valle de Tango en el verano de 1604. En esos escritos da cuenta de que habiendo pedido justicia algunos indios en razón de sus 18

En Tango también se asentaron órdenes religiosas, como la de los agustinos, que desde muy temprano fueron propietarios del faldeo sur del cerro Chena y dejaron su nombre vinculado al sector, y las monjas de Santa Clara, dueñas de una estancia que se extendía al oriente del cerro de Lonquén, inmediata a la propiedad que compró la Orden de la Merced en el siglo XVII.

Los jesuitas y Calera de Tango

casas de la hacienda de calera, acuarela de paula aldunate c. 1835. firma de jerónimo de alderete.

A partir de la segunda mitad del siglo XVI numerosos conquistadores y vecinos de la ciudad de Santiago recibieron por parte del Cabildo mercedes de tierra en el sector en retribución a sus servicios. Fue el caso de Alonso de Miranda, soldado en las campañas de Arauco, que recibió una estancia en Tango, desde Catemito, en la ladera sur del cerro Chena, hasta la proximidad del río

colección particular.

También en 1546 fue designado encomendero de Tango el capitán Juan Fernández de Alderete, a quien sucedió su yerno Juan de Barros. Un año más tarde, el capitán Marcos Veas Durán recibió territorios que habían sido del cacique Guachumpilla.

tierras, el protector se excusaba de atenderlos argumentando que eran “simples contradicciones”. Sin embargo, en otras oportunidades sí se acogieron las demandas, como en el caso del cacique Miguel Llau Llau en contra de Gonzalo de Toledo por usurpar las tierras de Quilquincha, así como también se respetaron los derechos del cacique y principal Hernando Chipanvilu sobre sus tierras en el valle.

archivo nacional.

peranza de Rueda, heredó entonces las tierras de Tango, y gozó de la encomienda de indios hasta su muerte en 1592. Parte de estas propiedades fueron posteriormente rematadas por Gonzalo de Toledo y luego pasaron a manos de los padres mercedarios que años después vendieron a los jesuitas.

Ginés de Lillo de 1604, se nombra entre los propietarios al licenciado Francisco Pastene, al capitán Miguel de Amézqueta, a doña Escolástica Carrillo y a Ginés de Toro Mazote.

De las órdenes religiosas que llegaron a Chile durante el siglo XVI, la última fue la Compañía de Jesús, en 1593. Sin embargo, su actividad en el campo misional, educativo, económico y artístico fue tan próspera, que rápidamente se posicionó entre las más influyentes de toda la Colonia.

Se establecieron en Calera de Tango en 1685, cuando el padre Isidoro Martínez, en representación del Provincial Mateo Alemán, compró

la propiedad a los padres mercedarios en la suma de 2.100 pesos.

A esas tierras se agregaron las adquiridas al licenciado Andrés de Toro y su mujer Luisa de Zelada, y 400 cuadras obtenidas de Clara Pastene, viuda del gobernador Francisco Gil Negrete. Más tarde compraron 900 cuadras al pie de los cerros de Lonquén que habían sido de Vicente Guajardo, con lo que llegaron a conformar una gran hacienda de 2.300 cuadras.

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páginas de una crónica

La excelente calidad de la cal extraída en la hacienda permitió a los jesuitas pagar en cuatro años el valor de las tierras, y proveer a la orden en Santiago de todo el material que necesitaba para la edificación de su iglesia, lo mismo que para ampliar y construir las distintas casas que levantó la Compañía en todo el territorio.

Vida, pasión y muerte de las artes y oficios en Calera de Tango

A mediados del siglo XVIII la hacienda de Calera de Tango alcanzó su mayor auge, siendo uno de sus impulsores el procurador de los jesuitas en Chile, padre Carlos Haymbhausen, nombrado provincial en 1740. Este progreso En 1741 vivían cien personas en la trajo consigo no sólo buenos sahacienda de La Calera. Entre cerdotes, capaces de servir a la sacerdotes, hermanos religioProvincia, sino además hombres sos, peones y esclavos, destiexpertos en las artes industrianados a trabajar en las faenas les. Haymbhausen viajó a Euroindustriales y tareas agrícolas, pa donde reclutó a estudiantes en 1767 sumaban 120. y maestros de diferentes artes y oficios, a los que se conoció como El crecimiento de la producción “hermanos coadjutores”. Trajo al llevó a perfeccionar el sistepaís a 38 bávaros, entre los ma de regadío y ampliar la que había plateros, fundiextensión de los terrenos dores, relojeros, pintores, de cultivo. Lograron exceescultores, ebanistas, boticaliz de oro, lentes sementeras de trigo y carios, carpinteros, tejedoelaborado en la res, bataneros y oficiales de llegaron a obtener una coseHacienda Jesuita cha de 600 fanegas en 1746. de Calera de Tango las artes. Desembarcaron en Ampliaron las viñas que se Buenos Aires, cruzaron la habían plantado en el siglo XVII y cordillera y llegaron a Calera de Tango mejoraron los olivares, así como los en 1748, junto con sus herramientas huertos frutales de manzanas, peras, y materiales de trabajo. duraznos, higueras, almendros y nogales. Introdujeron nuevos cultivos Posteriormente, en 1753, vino un nuecomo anís y comino, y desarrollaron vo contingente de hermanos coadjutola chacarería con productos como res destinados a otras faenas, y la haporotos, maíz, papas y lentejas. En cienda de La Calera se consolidó como el siglo XVIII destinaron muchas tiecentro industrial y artístico, con prorras a la ganadería, la que alcanzó un ducciones de gran calidad que pronto gran desarrollo con la elaboración de tuvieron mucho prestigio y fueron resebo, cordobanes y charqui, actividad queridos por toda la sociedad colonial. para la que destinaban anualmente 350 cabezas de vacunos. De igual Desarrollaron excelentes tejidos que modo, se criaban equinos y mulares, se iniciaron como un modesto obraje fundamentales en las tareas agrícode paños en 1730. Producían cordonlas y como animales de carga para las cillos, bayetas y frazadas y, progresidistintas faenas. vamente, hicieron surgir batanes y un 20

taller de lino que se instaló en 1743, el cual llegó a producir finas telas.

Los talleres de platería alcanzaron también un alto nivel artístico en obras de gran envergadura. Se cree que los principales artífices fueron Francisco Pollands y Juan José Köhler, que contaron con un recinto especial en La Calera para desarrollar su oficio.

El taller, que vivió su mayor esplendor entre 1755 y 1767, tuvo hornos de fundición y todas las herramientas necesarias para el trabajo de los metales.

De ahí salieron importantes piezas de plata, como el frontal y la custodia que se conservan en la Catedral de Santiago. Sin duda, su obra maestra fue un cáliz de oro, cuyo pie estaba decorado con escenas de la pasión de

frontal de plata, catedral de santiago.

Cristo, la agonía del Getsemaní y figuras del Antiguo Testamento. La pieza, considerada como una de las mejores obras del barroco realizada en Chile.

Lamentablemente fue robada de la Catedral en 1982.

Otro trabajo importante fue el de relojería. En la hacienda había un taller para fabricar y componer relojes a cargo del hermano Pedro Roetz, autor de grandes artefactos como el reloj que

se envió a la reina de Portugal, y el que se encuentra actualmente en la Catedral de Santiago.

Los hermanos coadjutores Jorge Haberl y Carlos Schmidlachner estuvieron a cargo del taller de fundición que se desarrolló inicialmente en la hacienda La Punta en 1722, y que fue posteriormente trasladado a Calera de Tango, donde se le ubicó en un edificio íntegramente destinado para la herrería, dotado con dos fuelles, un yunque, limas y un hornillo, donde se hicieron cerraduras, espuelas, clavos y piezas de hierro forjado. También fundieron campanas, cuyo principal creador fue el bávaro Juan Bautista Félix.

La prosperidad que alcanzó la hacienda de La Calera a mediados del siglo XVIII era reconocida dentro del ámbito local y americano. Los trabajos y adelantos traídos por los hermanos coadjutores hicieron de ella el centro industrial y artístico de la Capitanía General de Chile. Sin embargo, ese auge llegó a su fin con la expulsión de la Orden de todo dominio hispano, de acuerdo al mandato del Rey Carlos III, que en manos del Gobernador de Chile Antonio Guill y Gonzaga el 7 de agosto de 1767, se cumplió en la totalidad del territorio el día 26 del mismo mes.

Esta determinación pudo deberse al poder que había acumulado la Compañía de Jesús, al apoyo que le prestaba al papado cuando se enfrentaba con los gobiernos de muchos reinos europeos, y a la gran influencia que ejercía sobre el mundo intelectual y las clases acomodadas. Los jesuitas ya habían sido expulsados de Por21

páginas de una crónica

La expulsión se sintió fuertemente en el ámbito cultural, económico, social y espiritual de Chile. Se privó a muchos colegios, escuelas y universidades de profesores y docentes que impartían cátedras y una educación de excelencia. A raíz de esto, se suprimieron varias disciplinas como las de teología y filosofía, además de otras en el área científica y humanista. Junto con ello, se dejó un vacío en la continuidad de la enseñanza artística que se había desarrollado, paralizándose los talleres de oficios en Calera de Tango.

Se dejaron también en abandono los obrajes, fundiciones y herrerías y las grandes especialidades técnicas en el rubro industrial y agrícola. Debido a esto se resintió la economía y se paralizó una parte fundamental de la producción y exportación en el territorio nacional, además de producirse una desorganización de las grandes haciendas que poseía la Compañía en el valle central.

El ámbito de la fe también acusó la partida. Los jesuitas eran formadores y confesores de un gran número de fieles que buscaban su consuelo y guía espiritual. De igual modo, se dejaron en el abandono muchas de las misiones que habían fundado a lo largo del territorio, varias de las cuales pasaron a manos de los monjes franciscanos, pero otras no volvieron a ser habitadas por falta de sacerdotes.

Ruiz de Tagle vinculó la propiedad a un mayorazgo que creó para mantener el lustre de la familia y beneficiar a quien correspondiera ser su cabeza mayor. No tuvo hijos, pero nombró heredero a su sobrino Manuel Ruiz-Tagle Torquemada, quien se hizo cargo de la hacienda, entonces dedicada exclusivamente a la producción agrícola.

firma de francisco ruiz de tagle.

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Calera de Tango, evocación de nuestra historia

Las pertenencias de la orden pasaron a manos de la Junta de Temporalidades. Se decidió rematar los bienes muebles y arrendar las propiedades inmuebles. La hacienda de La Calera se dio en alquiler a José Garmendia por la suma de 2.520 pesos anuales.

Luego pasó en la misma condición a manos de Salvador Trucios y Julián de Almarza y, años más tarde, a Antonio Sánchez de Saravia, cuya hija era esposa de Judas Tadeo Reyes y Borda. Este matrimonio intentó obtener mayores utilidades de la hacienda, pero al no lograrlo, la Junta de Temporalidades dispuso su remate definitivo, en 1783. Entonces ya no quedaban vestigios de los florecientes talleres jesuitas que, sólo en contados casos, sobrevivieron a través de ayudantes o aprendices que mantuvieron parcialmente el oficio. La hacienda de La Calera fue adquirida por Francisco Ruiz de Tagle, que ofreció por ella 30.000 pesos, pagaderos 50% al contado y el resto a nueve años de plazo.

La Casa de Calera de Tango es, sin duda, uno de los lugares más hermosos y mejor conservados de nuestro tiempo colonial. Los amplios patios, los corredores largos, los gruesos murallones y los techos de teja han guardado recuerdos importantes del modo como se gestó nuestra patria. Ahí la Compañía de Jesús y Chile se entrelazan en una historia común. Todo es simple y austero. Hay algo de silencio y de leyenda. Esos adobes son testigos de nuestra pobreza y de una cultura que se forjó en la lejanía, entre terremotos e interminables guerras.

Al comprar la hacienda el hermano Isidoro Martínez, Procurador de las casas y colegios de la Compañía, tal vez no imaginó que esas tierras poco productivas se convertirían con el andar del tiempo en un complejo de minería, industria y agricultura, el más importante de la antigua colonia, que prestaría servicios a todas las casas y misiones de la orden.

archivo c. san ignacio a.o., santiago.

tugal en 1759 y de Francia en 1764.

La presión de las monarquías ante el papado hizo que en 1773 el Papa Clemente XIV suprimiera la orden.

Muy doloroso debió ser aquel 26 de agosto de 1767, cuando don Gerónimo de Herrera se presentó de madrugada con una fuerte guardia para cumplir las órdenes del Rey Carlos III. Los moradores de la casa fueron detenidos y llevados a Santiago para ser enviados a un forzado exilio. Ciento cuarenta y cinco años duró la ausencia (en Calera de Tango) de la Compañía de Jesús. Los jesuitas vuelven definitivamente el 12 de junio de 1912, a la muerte del sacer- alberto hurtado dote Joaquín Ruiz-Tagle Portales en calera de tango. quien, en un acto que honra su memoria, legó a la orden ignaciana este monumento cargado de recuerdos. Allí se retiraba la comunidad jesuita de Santiago a pasar sus vacaciones. Todavía se conserva el recuerdo del padre Hurtado, que apartado en Calera preparaba sus intensos ministerios apostólicos.

Hoy el lugar se ocupa como sitio de retiros ignacianos. Seis meses de cada año se desarrolla allí la “tercera probación”, que reúne a los sacerdotes jóvenes de varias provincias de la orden para hacer el último paso de su formación jesuita.

P. Fernando Montes M., S. J. Rector Universidad Alberto Hurtado Extraído de la revista Mensaje N° 420, julio 1993.

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páginas de una crónica

Aporte jesuita a las artes y artesanías en Chile

Las minas de cal

El ambicioso y detallado programa para el desarrollo de las artes, artesanías y manufacturas que ponen en práctica los jesuitas en Chile a mediados del siglo XVIII, aún hoy sorprende y admira. Inspirados por la idea barroca de la obra de arte total, en que objetos, escenografía y decoración convergen hacia un efecto de motivación y exaltación religiosa, gestionan a través del padre Carlos Haymbhausen, en Alemania, la organización de un grupo artístico interdisciplinario que venga a Chile.

Llegan arquitectos, pintores, escultores, ebanistas, relojeros, brosladores, tintoreros, ceramistas, herreros y cerrajeros. Traen por tierra, desde sus zonas de origen, los modelos en yeso y madera, libros, materiales, herramientas e instrumentos para trabajar. Un equipaje con docenas de bultos y cajones, cuya travesía es una verdadera hazaña para la época. sector cerro lonquén.

Afortunadamente también quedan las obras mismas, testimonios elocuentes de la alianza fecunda de arte y evangelización.

Isabel Cruz de Amenábar. Doctora en Historia del Arte, miembro de la Academia Chilena de Historia, docente Universidad de los Andes.

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archivo c. san ignacio a.o., santiago.

En los talleres vacíos y silenciosos quedan los instrumentos y materiales a la espera de esas manos hábiles e inspiradas, a quienes el proceso de laicización ilustrada impide retornar. Afortunadamente se conservan en los archivos los inventarios de todo este proceso de educación a través del arte, desarrollado en Chile a mediados del siglo XVIII, que aun resulta una novedad.

colección particular.

En grandes talleres instalados en las haciendas jesuitas de La Ollería, La Punta y, especialmente, en Calera de Tango –que reúne las instalaciones y el menaje más sofisticado en sus cuatro grandes patios–, producen con dedicación y celeridad, en colaboración con ayudantes, aprendices y discípulos chilenos, como previendo la interrupción de su labor, que efectivamente llega con la Real Cédula de expulsión de la Orden de todos los territo- iglesia de la compañía, rios de América en 1767. dibujo m. rugendas, 1839.

Posiblemente desde el siglo XVI ya hornos a altas temperaturas, entre se explotaban de forma rudimenta- 850°C y 900°C. Para ello utilizaban ria las minas de cal existentes en los como combustible madera nativa de cerros de Lonquén, que dan el nom- la zona: espinos, quillayes, boldos y bre a Calera de Tango. Su industriali- litres. Con esto se obtenía una cal zación y apogeo se alcanzó a partir viva que debía apagarse con grandel siglo XVII, gracias a la labor des cantidades de agua. de los padres de la Compañía de Jesús que extrajeron cal La cal se usaba como morpara construir edificios tero para la adherencia de a lo largo del territorio. piedras y ladrillos, para enDicha explotación fue lucir los muros y elaborar tan auspiciosa que les ornamentos en las fachapermitió pagar la deudas. Aunque también hubo da que contrajeron para minas en la hacienda PolpaiSaco de cal comprar la hacienda de co, al norte de Santiago, y en La Calera, logrando, además, un con- las llamadas Caleras del Rey, fue el siderable ahorro en todas las edifica- mineral de Tango el más afamado por ciones que emprendieron. su calidad, por lo que se le solicitó expresamente para construir las forLos jesuitas emplearon mano de obra tificaciones que se levantaron en Valindígena y esclavos, y habilitaron un paraíso, Concepción y Valdivia desde complejo sistema de toma de agua inicios del siglo XVIII. desde el río Maipo que abasteció las necesidades de la explotación.

“La cal ha costado y cuesta un trabajo infinito –escribía al respecto La producción se obtenía de la pie- el Gobernador Guill y Gonzaga en dra caliza contenida en los piques 1765- y el único medio que me lo ha de los cerros, y era quemada en proporcionado ha sido el celo de los 25

páginas de una crónica

reverendos padres de la Compañía de Jesús, quienes con el mayor esmero, valiéndose de los inteligentes religiosos alemanes que tienen, así sacerdotes como coadjutores, han trabajado más de seis meses a esta parte, incesantemente, hasta descubrir piedras, establecer hornos y preparar tendales y casa en los mismos cerros, e irla remitiendo a Valdivia…”.

La obra más notable que se construyó con la cal de Tango fue la iglesia grande de San Miguel en Santiago,

en la esquina de las calles Compañía y Bandera. Considerada por sus contemporáneos como la más lograda obra de arquitectura de la capital, fue destruida por un incendio en el que perecieron numerosas víctimas, en diciembre de 1863.

La explotación de las minas de cal en Tango fue constante durante los siglos XVII y XVIII, pero decayó paulatinamente después de la expulsión de la orden, hasta que cesó de manera definitiva a mediados del siglo XIX.

La aventura del agua

bocatoma en el río maipo, óleo de luis strozzi.

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Los españoles continuaron empleando estas zanjas y se dedicaron a ensanchar los canales primitivos y abrir otros de trazados más sencillos.

En el siglo XVI Calera de Tango se regaba de las quebradas de los cerros de Calera, especialmente de la Hoya y la Chorrera, y con cauces que traían agua desde el Maipo, algunos

museo histórico nacional.

rrollando una próspera agricultura que cubrió la vasta zona entre los ríos Mapocho y Maipo.

colección particular.

En la época precolombina, el desarrollo de sistemas de regadío estuvo presente en todos los valles de la zona central del país, especialmente cuando el cauce de los ríos como el Maipo no alcanzaba a cubrir los llanos en altura. Antes de la llegada de los españoles, los indígenas que habitaban el territorio construyeron bocatomas y, a través de acequias, llevaron agua del Maipo a Tango y Chena, tal como se hizo en Apoquindo, Tobalaba, Ñuñoa, Malloco y Talagante, desa-

de las cuales desaparecían cuando el tiera regar las zonas cercanas a Sanrío arrastraba las bocatomas en las tiago se remontan al siglo XVIII, cuancrecidas de invierno. Las mercedes do el gobernador Juan Andrés Ustáriz de tierra, encomiendas y traslados informó al Rey de la necesidad de unir de nativos a otras el río Maipo con el zonas permitieron a Mapocho. En 1726 el los conquistadores Cabildo Abierto deocupar estos terreterminó que este pronos; sin embargo, yecto era viable, pero se respetaron los debido a la abundandominios de muchos cia de lluvias de ese grupos de naturales invierno, la urgencia y hubo instrucciones por regar disminupara que dispusieran yó. En 1742 renació de las aguas necesala iniciativa de traer rias para regar sus agua a Santiago y las Domingo Eyzaguirre, Óleo chacras. En 1578 el tierras al sur de la cade R. Monvoisin, c. 1850 Cabildo de Santiago pital, para lo cual se recibió una petición de los indígenas presentaron varios proyectos, pero de Vitacura y Tobalaba, y de la enco- ninguno se consideró factible. mienda de Tango de Juan de Barros, entre otros, que se oponía al proyecto En 1802 el gobernador Luis Muñoz de de llevar ciertas aguas para la ciudad, Guzmán dio inicio a los trabajos en argumentando que ello les quitaba la el canal San Carlos, pero su muerte que necesitaban para sus riegos. prematura los paralizó. Luego vinieron las guerras independentistas y la Los jesuitas hicieron un convenio con falta de financiamiento no permitió el cacique de Tango para que les diera retomar las actividades, hasta que en agua a sus cultivos. Así, a partir de 1811 las autoridades patriotas nom1685, construyeron el canal para re- braron a Joaquín Gandarillas y Domingar sus tierras, que alcanzó hasta Los go Eyzaguirre a cargo de las faenas.

Bajos de Santa Cruz y Malloco. Desa- Los enfrentamientos entre patriotas rrollaron también una red de acequias y realistas interrumpieron las obras en el actual sector de Los Morros, y un en varias ocasiones, pero en 1816 amcanal que corrió a través de un túnel y bos personajes fueron confirmados les permitió regar 12 cuadras de viña. en sus cargos. Finalmente, y luego Artífice de estas obras fue el padre de sortear todavía más dificultades, a Miguel Millet, a quien el Cabildo de comienzos de 1822 el agua del Maipo Santiago le encomendó en 1726 estu- llegó al Mapocho. diar un canal que sacara aguas del río Maipo, idea que sólo se materializó En el siglo XIX, tras la expulsión de cien años más tarde. los jesuitas y siendo ya la hacienda propiedad del mayorazgo Ruiz-Tagle, Los primeros antecedentes sobre la se realizaron mejoras en el regadío y construcción de un canal que permi- se prolongó el canal hasta Lonquén.

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En 1910 la Asociación constituyó la Junta de Vigilancia del Río Maipo, a la que concurrieron los representantes de todas las agrupaciones que tenían

Canal de Riego en Calera de Tango 28

Familias y propiedades del siglo XIX

derecho a sus aguas: los canales de Maipo, Pirque, Gálvez, Arriagada, Calera, Jara, Lonquén, Lo Espejo, Santa Cruz y Canales Unidos de Buin. El mismo año se intentó unirlos en un canal tronco y se formó la Comunidad de Canales del Maipo. Seis años más tarde, el ingeniero Manuel Ossa realizó una bocatoma común que incluyó, en la ribera norte, a la Asociación del Canal Ochagavía, y en la ribera sur, a la Asociación del Canal Huidobro, obra que concluyó en 1917 y sigue prestando servicios.

calera de tango. geografía física de la república de chile, a. pissis, 1875.

Calera de Tango corresponde a lo que podría llamarse Primera Sección del río Maipo, la más densa del cauce, que abastece una red de canales que riega una superficie equivalente al 88% de la comuna.

A comienzos del siglo XIX, los territorios de la actual comuna de Calera de Tango pertenecían mayoritariamente a dos familias: los Eyzaguirre y los Ruiz-Tagle.

colección particular.

A comienzos del siglo XX, el conjunto de los predios agrícolas que rodeaban Santiago sumaban más de 100.000 hectáreas y la mayoría de sus dueños eran accionistas de la Sociedad de Canalistas del Maipo, cuya red de canales regaba sus propiedades. En 1908 se dictó la Ley N° 2.139 de la Asociación de Canalistas, que reglamentó en forma detallada la distribución de las aguas en cauces artificiales, para lo cual hizo equivaler el caudal del río a 7.568 partes, de las cuales la Sociedad tuvo derecho a la mitad, o sea, 3.784 partes.

La familia Eyzaguirre era dueña de una gran propiedad en el sector norte de la comuna, hacia el cerro Chena, conocida como San Agustín. Había pertenecido a los monjes agustinos de Santiago hasta mediados del siglo XVIII, cuando los religiosos la vendieron al español Domingo de Eyzaguirre, que al fallecer en 1800, la dejó en herencia a su viuda Rosa Arechavala. A la muerte de esta última, el latifundio se subdividió entre los numerosos hijos que tuvo el matrimonio. Entre ellos destacaron Agustín, el primogénito; comerciante, político y hombre público; Domingo, que se dedicó a la agricultura y a la beneficencia; Ignacio, que sobresalió en la jurisprudencia, y José Alejo, que siguió la vocación del sacerdocio y llegó a ser arzobispo de Santiago. A excepción de éste, los hermanos Eyzaguirre Arechavala levantaron casas

y bodegas, trabajaron las tierras, especialmente Domingo, que con justicia puede considerarse pionero de la agricultura chilena.

Los Ruiz-Tagle, por su parte, fueron los dueños de una enorme propiedad de más de 8.000 cuadras, que incluía los cerros de Lonquén, y que perteneció a la Compañía de Jesús hasta su expulsión. En 1783 fue adquirida por el español Francisco Ruiz de Tagle, fundador de un mayorazgo sobre sus propiedades. En 1800 el título fue heredado por su sobrino nieto Francisco Ruiz-Tagle Portales quien, por su rango y fortuna, se convirtió en figura relevante de la sociedad santiaguina. En su hacienda de La Calera recibió al general José de San Martín en 1817 y un año más tarde, al general español Mariano Osorio, días antes de la batalla de Maipú. Personaje culto e ilustrado, sus casas de Santiago y La Calera se constituyeron en centros de hospitalidad y acogida para personalidades de la época como María Graham, Mauricio Rugendas, Charles Darwin 29

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En el sector de Los Bajos de San Agustín, terreno comprendido entre las haciendas de San Agustín y La Calera, surgieron chacras y pequeños fundos que se fueron subdividiendo y creando nuevos focos de asentamiento y producción. Aumentó su población de tal manera, que hacia 1875 se le reconoció como aldea.

Entre sus propietarios destacados se recuerda a Camilo y Lorenzo López, Domingo Villagrán, Ignacio Miranda, Feliciano Fajardo, Dolores Carreño, Sebastián Sanhueza, Francisco Escobar y José Valdenegro.

Avanzado el siglo, las herencias y los traspasos generacionales, con la división de las tierras, haciendas y fundos, modificaron sustancialmente las extensiones de las propiedades y, asimismo, el paisaje y la cantidad de habitantes de la zona.

La antigua hacienda de la familia Eyzaguirre se dividió entre sus descendientes en varias hijuelas, como las de Santa Teresa, San José, San Igna-

cio, Bellavista, La Ermita y Tanguito.

La Calera, en cambio, permaneció indivisa hasta 1865, cinco años después de la muerte del mayorazgo Ruiz-Tagle. Poco antes de esa fecha, en 1854, se le había considerado la segunda propiedad más valiosa del país, avaluada en $50.000, y solo superada por la hacienda La Compañía, en Rancagua.

En 1865 la hacienda de La Calera se dividió entre los diez hermanos Ruiz-Tagle Larraín. Una década más tarde, solo cinco de ellos aún conservaban parte de esta antigua propiedad familiar, ahora compuesta por las hijuelas de: Las Casas; La Ce; San Vicente; Santo Domingo y la llamada Siete Hijuelas, a la que se suma la hijuela Sorrento, de propiedad de un sobrino de los anteriores.

Las otras propiedades pasaron a diversas manos de hacendados ligados a la agricultura.

iban desde Santiago hasta el vado del río. Igualmente, se debía cruzar por la comuna para seguir al sur del país. Andantes, jinetes, tropas y animales transitaban por esas “tierras eriazas” que esporádicamente eran atravesadas por un par de acequias o canales que llevaban agua desde rudimentarias bocatomas del río Maipo a propiedades como Lo Herrera, La Calera, San Agustín o Lo Espejo. Tal situación solo vino a transformarse con la construcción Francisco Ruiz - Tagle del Canal San Carlos o de Finalmente, en los lindes de la gran Maipo que dirigió Domingo Eyzaguihacienda que fue de los Ruiz-Tagle, rre, a quien se debió la transformahacia Lonquén y Lo Herrera, surgieron ción del llano en un vergel. Cuando numerosas propiedades que pertene- todavía el canal estaba construyéncieron, entre otros, a Vitalicio López, dose y no llegaba el agua al llano, en Máximo Arguelles, Antonio Ovalle, septiembre de 1822, la viajera María Clemente Pérez, José Tomás Rodrí- Graham describió el recorrido que guez, Gavino Hernández, Ricardo hizo desde Santiago hasta AngosPortales, Luis Álvarez, Francisco Olea, tura. En su diario escribió que al lleJesús Baeza, Rafael Muñoz, Gregorio gar al Portezuelo de San Agustín de Tango, encontró pequeños huertos Quiroz y Pedro J. Contreras. regados por un antiguo canal del río, Hacia 1800, la actual comuna de Ca- “cuya vista nos alegró después de lera de Tango era parte del territorio quince millas de monótono camino. conocido como “Descampado” o Otras quince millas, tan monótonas “Llano de Maipo”, por donde obliga- como las anteriores, nos llevaron al damente pasaban los caminos que vado del rápido y turbio Maipo”. fue legada por éste a su hijo mayor, Joaquín, quien profesó de sacerdote después de la muerte de su padre.

El presbítero Ruiz-Tagle arrendó esa propiedad a los Hermanos de La Salle, que establecieron un centro educacional, y luego la asumió él mismo, hasta su muerte en 1912, cuando la legó nuevamente a los padres jesuitas para que establecieran en el lugar una casa de retiro y un centro espiritual que atendiera las necesidades de los vecinos.

Las Casas de Calera de Tango, donde estuvieron los talleres de los jesuitas y luego vivió rangosamente el mayorazgo Francisco Ruiz de Tagle,

rancho. atlas de la historia de chile, claudio gay, 1854.

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antiguo jardín de la hacienda de calera, acuarela c. 1835.

colección particular y museo histórico nacional.

y el canónigo Juan María Masttai Ferretti, futuro Papa Pío IX.

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Durante el período de las guerras de la Independencia, la situación del campo fue difícil, ya que se requisaban animales y granos, mientras los campesinos eran incorporados

En 1838 se creó la Sociedad Chilena de Agricultura en Santiago, que en su boletín El Agricultor contaba con la redacción de Domingo Eyzaguirre.

Más tarde, en 1856, el propio Eyzaguirre como presidente de la nueva Sociedad Nacional de Agricultura, inició la publicación de El Mensajero de la Agricultura, que se transformó en lectura obligada entre los agricultores de la zona central del país.

A través de sus páginas promovió la introducción de plantas, semillas y nuevas variedades de animales, muchos de los cuales se experimentaron en fundos de Calera de Tango.

Ejemplo de esto fue la industria apícola que instaló el inglés Juan Mac Lean en San Agustín, en 1850.

faena agrícola en calera de tango, c. 1900.

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piedras de moler de la antigua fábrica de pólvora / felipe garcía.

La producción de las caleras Su producción estuvo destinada de los jesuitas posibilitó en al abastecimiento de los arla Colonia, además de la senales de guerra chilenos extracción de cal y su proy para las faenas mineras, cesamiento, el desarrollo además de la exportación. incipiente de una fábrica de Su apogeo lo alcanzó duranpólvora. El elemento que Bala de cañón te la Segunda Guerra Munse elaboraba a partir de los dial, periodo en que hubo compuestos de este mineral, era turnos rotativos de 70 trabajadores, utilizado principalmente para las labores extractivas de los yacimientos, siendo un antecedente para el establecimiento y posterior producción local del material explosivo.

biblioteca nacional.

A pesar de la proximidad a Santiago, la vida en lo que hoy es Calera de Tango era de una ruralidad profunda. Como menciona el historiador Fernando Silva, “las preocupaciones más absorbentes estaban centradas en los quehaceres específicos del campo y eran comunes a todos: las peripecias del rodeo, la marca, la matanza o la trilla en la gran hacienda; las nuevas plantaciones de vides o higueras… la dedicación por mejorar empíricamente la raza caballar y los aperos”.

La pólvora

voluntaria o involuntariamente a los batallones de milicias de uno u otro bando. Solo en la década de 1830 se alcanzó una estabilidad política que permitió el sistemático avance de la actividad agrícola que, en los veinte años siguientes, aprovechó la oportunidad de exportar granos, especialmente trigo, a los nuevos mercados de California y Australia.

archivo c. san ignacio a.o., santiago.

La llegada del agua y la fundación de la villa San Bernardo al pie del cerro de Chena e inmediata al portezuelo de San Agustín, mejoró las condiciones del camino al sur y aumentó su tráfico, que se abrió hacia Talagante, cruzó por el sector de Los Bajos y atravesó el camino a Lonquén, hacia Malloco.

La Fábrica de Pólvora The Chilean National Ammunition Company Ltd. se estableció en Calera de Tango en la última década del siglo XIX. De capitales ingleses, fue administrada por su socio principal, Mr. Herbert H. Jones, quien compró terrenos en Los Bajos de San Agustín. El sector, que pronto fue conocido como La Polvera, comprendió una extensión de quince cuadras donde se instalaron la fábrica de explosivos, los almacenes, las oficinas y casas de empleados.

explosión en la fábrica de pólvora, 12 de marzo 1930. el mercurio.

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logrando con ello mantener una alta productividad y responder a la creciente demanda.

El 12 de marzo de 1930 la fábrica fue afectada por una gran explosión ocurrida en el trapiche N° 5, que destruyó máquinas, construcciones, depósitos y casas del establecimiento, provocando la muerte de dos operarios y dejando más de una docena de heridos, entre ellos, la esposa e hijo del ingeniero de la empresa, Víctor Droulliez.

La Fábrica de Pólvora cesó sus funciones en 1957 y, posteriormente, en 1966, sus bodegas y oficinas administrativas fueron adquiridas por el municipio de Calera de Tango, donde éste instaló su sede, que permanece hasta hoy. El desmantelamiento de la fábrica obligó a retirar grandes trozos de piedra de molino con las cuales se molía el salitre y otros compuestos para elaborar la pólvora, que se llevaron al ingreso del parque del cerro Chena, donde todavía se pueden apreciar.

con 73.000 unidades, forestales, con 185.000 ejemplares y ornamentales, con 40.000 unidades.

El predio distinguía diferentes secciones:

Criadero: con 70 hectáreas destinadas al cultivo de plantas de distinta variedad y fines, tales como árboles y plantas forestales, urbanos, ornamentales y florales.

Esta última sección maravillaba a los visitantes por sus colecciones de rosas, peonías, rododendros, azaleas, camelias, cardenales, begonias, helechos y palmas, muchos de los cuales se cultivaban en invernaderos calefaccionados.

Santa Inés y la producción de frutas

jardineros y paisajistas. Salvador Izquierdo contestaba personalmente consultas sobre arboricultura y publicaba un catálogo anual donde se especificaban todas las existencias y novedades de Santa Inés. Se anexaba además un formulario para hacer los pedidos que se despachaban por tren mediante una extensión ferroviaria que los conectaba con el ferrocarril central en la estación de Nos. Esta línea de tracción animal que se había construido originalmente para transportar frutas y trabajadores, empezó a trasladar público, además de la producción y

Jardín botánico o arboretum: una extensión de dos y media hectáreas con árboles, arbustos, subarbustos y plantas chilenas y extranjeras que llegaban anualmente desde Europa y Estados Unidos.

Vergeles frutales: en una superficie de 52 hectáreas se cultivaban ciruelos, cerezos y duraznos destinados a la producción de fruta fresca para el consumo interno o para la fabricación de frutos secos de exportación.

laguna de cultivo de plantas acuáticas, criadero santa inés, c. 1910.

En un principio no fue un negocio rentable, sin embargo Izquierdo perseveró en su idea hasta alcanzar un desarrollo importante, reconocido en Chile y en el extranjero. Sólo en 1896 logró un saldo favorable que aumentó con los años. Hacia 1900, el 34

criadero tenía una producción anual de 340.000 árboles, en 400 cuadras de terreno de excelente calidad.

Santa Inés estaba dividida en potreros separados por avenidas arboladas, destinados a la crianza y cultivo de más 4.000 variedades de árboles, sobre mil tipos de arbustivas y flores regadas con aguas del río Maipo, clarificadas a través de un sistema de cañerías y filtros. Estos se diferenciaban en especies como frutales,

Los bosques avenidas o líneas de árboles: en una extensión de colección particular.

El Criadero de Árboles Santa Inés fue fundado en 1888 por Salvador Izquierdo, en una pequeña extensión de terreno próxima a las haciendas La Calera y Lo Herrera.

fábrica conservera, dispositivo de tarros en movimiento.

58 hectáreas y en línea, incluía casi todas las variedades que producía el criadero y permitía a los compradores ver las especies en pleno desarrollo.

El criadero contaba con personal calificado para atender a los visitantes e incluía jefes de sección,

obreras deshuesando duraznos.

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Salvador Izquierdo Sanfuentes provisiones militares para la Fábrica Nacional de Pólvora. De acuerdo a antiguos registros, el ferrocarril de Santa Inés transportó 20.640 pasajeros en 1902, 30.568 pasajeros en 1909 y 49.259 en 1919.

Con el fin de mantener la calidad de sus especies, el criadero instaló una planta de fumigación y, más tarde, una central eléctrica. También levantó una fábrica de maceteros para las 250.000 unidades de plantas que producía anualmente, y otra de conservas. La Fábrica Conservera Santa Inés se adelantó a las exigencias del mercado y ofreció envasar frutas, cuyo consumo hasta entonces era solo estacional.

En 1898 Salvador Izquierdo junto a René Le Feuve, director del Instituto Agrícola de la Quinta Normal, crearon un proyecto para estimular las plantaciones de árboles forestales y frutales. Propusieron, entre otras cosas, conceder primas a los plantadores, nombrar inspectores de bosques y liberar de impuestos los terrenos ocupados con árboles. Pidieron la cooperación del gobierno para impulsar la industria agrícola y dieron el primer paso para convertir la fruticultura en un tema de interés nacional. Por esta razón, se considera a Salvador Izquierdo iniciador de la industria frutícola en Chile, ya que abrió un campo hasta entonces desconocido y poco desarrollado.

embalaje de manzanas, criadero santa inés, c. 1910.

La vida de Salvador Izquierdo Sanfuentes constituye un destacado testimonio de los agricultores de hace cien años. Coincidió con un período de extraordinaria bonanza de los campos, entre las décadas de 1860 y 1920. Durante este tiempo, se construyeron los grandes canales de riego que le cambiaron el color a los llanos de tierra y que determinaron el enorme incremento de la productividad y rentabilidad de las propiedades agrícolas y la minería, además de posibilitar la división de los latifundios.

Izquierdo Sanfuentes contribuyó decisivamente en la segunda fase de esta gran revolución agraria: la de la diversificación e intensificación de los cultivos. Su aporte se concentró en el Criadero de Árboles Santa Inés, fundado en 1888, a través del desarrollo de especies forestales, ornamentales y frutícolas, y su respaldo permanente al crecimiento de estos rubros tanto en Chile como en otros países del continente.

Debe destacarse también su impulso a la fruticultura. En 1900 creó una fábrica de conservas y en 1903 una planta de fumigación. En 1921 presentó al gobierno un plan para el desarrollo de la exportación de frutas, la que veía como una alternativa importante frente al salitre. Desgraciadamente, las ideas de modernidad que se impusieron a partir de esos años menospreciaron la agricultura, en beneficio de una industrialización que llevó al estatismo en desmedro de la libre iniciativa.

La vida de Salvador Izquierdo se caracterizó además por un profundo sentido de la responsabilidad Ciruela social y el servicio público. Fue profesor de la Es- Japonesa Kelsey cuela de Agronomía de la Universidad de Chile y autor de Enseñanza Agrícola en Chile (1901). En 1922 presidió la Exposición de Fruticultura y, en 1926, el 2° Congreso de Agronomía. Consejero Honorario de la Universidad de La Plata, Argentina, y miembro de destacadas sociedades científicas de Francia, Inglaterra y Estados Unidos, completó sus actividades participando en la Junta de Beneficencia de Santiago y en el hospital San Vicente de Paul. Distinguido en los círculos sociales, presidió el Club de la Unión de Santiago entre 1910 y 1913.

Adolfo Ibáñez S. Historiador, miembro de la Academia Chilena de la Historia.

sección de crianza de árboles forestales. criadero santa inés, c. 1910.

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Evolución administrativa y demográfica

El 22 de diciembre de 1891, complementando la dictación de la ley, se crearon 195 nuevos municipios en el país. A Calera de Tango correspondió el N° 74 y se le determinó un territorio que incluía la séptima y octava subdelegación, Calera y Tango, respectivamente. Los límites, fijados desde la creación del Departamento de la Victoria, se adecuaron específicamente a los que habían tenido las dos propiedades fundacionales de la comuna: las haciendas de La Calera y San Agustín de Tango.

A partir de ese mismo año, el Departamento de la Victoria, perteneciente a la provincia de Santiago, quedó constituido por cinco municipios: Peñaflor, Talagante, Calera de Tango, San José de Maipo y Lo Cañas, que aumentaron a siete en 1895, cuando se sumaron los de Puente Alto y La Granja.

trilla a yegua frente al conjunto jesuita, c. 1910.

Finalizada la Revolución de 1891, el presidente Jorge Montt firmó el proyecto de ley sobre organización y atribuciones de las municipalidades de Chile, conocido como Ley de la Comuna Autónoma, que desde 1888 impulsaba en el Congreso Manuel José Irarrázaval, y que dio a los municipios total independencia del Ejecutivo, con facultades más amplias que las que tuvieron las gobernaciones (Boletín de Leyes i Decretos del Gobierno. Santiago, diciembre de 1891).

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Los municipios entonces asumieron roles fundamentales en la higiene pública y el estado sanitario de sus vecinos; en el cuidado de un cuerpo policial; el ornato y recreo; la realización y mantención de los caminos y obras públicas; el cuidado por la moralidad, la seguridad y el orden; la promoción de la agricultura, la industria y el comercio; la responsabilidad por las escuelas primarias y los establecimientos de educación en general, y se hicieron cargo de la administración de los hospitales y demás establecimientos de beneficencia.

familia campesina en calera de tango, c. 1910.

Tres años más tarde del nacimiento de la comuna, en 1894, se nombró como primer alcalde de Calera de Tango a Pedro Ruiz-Tagle García-Huidobro, quien ejerció el cargo hasta 1915.

archivo c. san ignacio a.o., santiago.

En 1834 el Gobierno decidió subdividir la Provincia de Santiago y creó el Departamento de la Victoria, llamado así por el triunfo patriota en Maipú.

Su capital fue la recién creada villa de San Bernardo, donde residió el gobernador, y delimitaba al norte con el Departamento de Santiago, al sur con el de Rancagua, al poniente con Melipilla y al oriente con la cordillera de los Andes. A partir de 1875, el Departamento de la Victoria se dividió en 17 subdelegaciones, entre ellas, Calera y Tango.

En 1895 los mayores propietarios de la subdelegación de La Calera eran: Belisario Torres, en Santa Teresa de Lonquén; Adolfo Fernández Jara, en Santo Domingo de Lonquén; Francis-

co José Ruiz-Tagle, en Sorrento; Claudio Vicuña, en El Oliveto; Carmen Ruiz Tagle-de Mena, en La Ce; Pedro Ruiz-Tagle, en El Recuerdo; Concepción Ruiz-Tagle de Portales, en Santo Domingo; Enrique Santelices, en Santa Ana; Diego Cañas Ovalle, en El Peñón; Tomás Skinner, en La Cruz; Jorge Gandarillas, en Santa Clorinda; Salvador Izquierdo, en Santa Inés; Joaquín Ruiz-Tagle Larraín, en La Calera; Macario Ossa, en El Carmen, y Daniel Santelices, en Catemito.

En la subdelegación de San Agustín, los mayores propietarios eran: Herbert H. Jones, en La Polvera; José María Eyzaguirre, en San José; Enriqueta Jara de Fernández, en San Agustín; Nicolás Albano, en San Ignacio de Tango; Francisco Bahamondes, en Tanguito, y Ladislao Charlín, en La Ermita.

No había más de 380 habitantes concentrados en el sector de Los Bajos; el resto de la población se encontraba dispersa en un centenar de fundos, desde el faldeo sur del cerro Chena hasta el cerro de Lonquén. Había dos escuelas públicas, una en Los Bajos y otra en San Agustín, y dos industrias: la Fábrica de Pólvora, del inglés Her-

ejemplos del carácter cívico de la comuna: licencia de conducir del padre hurtado, patente calera de tango y portada boletín municipal.

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muna, y en el censo de 1920, toda la población de Calera de Tango es considerada rural, con una población de 6.498 habitantes.

Con respecto a la conectividad, en los primeros tiempos sólo funcionaron carretas desde la actual comuna de Padre Hurtado, antiguamente conocida como Marruecos. El camino Lonquén, que se inundaba constantemente con la subida del río, se pavimentó recién en 1986.

Hacia San Bernardo circulaban victorias, breques y otros vehículos parecidos. Desde 1900 en adelante, la línea férrea para carros de sangre desde la estación de Nos hasta las casas del fundo Santa Inés, construida originalmente para transportar trabajadores y frutas, empezó a

ferrocarril de sangre a santa Inés, c. 1910.

En marzo de 1902, por Decreto Supremo del Ministerio del Interior, se creó la villa de Los Bajos de San Agustín, y en 1939 fue definido como sector urbano, con límites concretos.

Durante el Gobierno de Carlos Ibáñez del Campo, a través del Decreto Nº 116 del 20 de enero de 1930, la comuna fue suprimida y su territorio absorbido por las vecinas comunas de Peñaflor, San Bernardo y Talagante.

En 1937 Joaquín Irarrázaval Larraín, dueño de San Miguel de Tango, a petición de la familia Ruiz-Tagle, hizo las gestiones ante el Congreso para que Calera de Tango volviera a ser comuna. Aunque Talagante se quedó con la parte del sector de La Ce y el límite sur quedó fijado en el camino Loreto, el 11 de enero de 1937 Calera de Tango volvió a ser comuna. El primer alcalde 40

de este nuevo período fue Fernando Infante Infante, propietario del fundo Santa Filomena de Tango.

La sede de la municipalidad en sus orígenes se encontraba en la parte antigua de Calera, cerca del convento de los jesuitas. Posteriormente se trasladó frente al Estadio Municipal, en el cruce del camino El Sauce con el camino Lonquén, donde funcionó desde 1957. En 1966 se trasladó a su actual ubicación en la Avenida Calera de Tango, donde estaban las oficinas de administración y bodegas de la ex fábrica de pólvora.

En cuanto a la población, los datos del censo de 1885 registran los primeros poblados en el sector: La Calera, clasificado como villorrio con 679 habitantes; y Tango y Los Bajos, con 391 y 640 habitantes, respectivamente. En el censo de 1895 aparecen los mismos poblados con similar clasificación de villorrios, pero esta vez con una población de 1.907 habitantes, lo que refleja un aumento del 11% con respecto a la medición anterior. Los datos de 1909 registran un total de 5.289 habitantes en la co-

Las primeras escuelas

colección particular.

bert H. Jones, y la Fábrica Nacional de Leche, de Adolfo Fernández y Enrique Taulis, en San Agustín de Tango, con un taller anexo de hojalatería y carpintería para fabricar los tarros y cajones de envase. El Criadero de Santa Inés estaba recién iniciándose.

trasladar público general. Se habilitó una extensión hasta la fábrica de pólvora y hasta 1937 el servicio siguió operando. Alrededor de 1930, José Miguel Arredondo, “el Huaso”, y su mujer Cantalicia, introdujeron las primeras góndolas que ofrecieron el trayecto Calera de Tango-San Bernardo. Por la dirección LonquénSantiago pasaban las micros “República”, del empresario Rogelio Solar, y empezaron después a circular las Isla de Maipo-Santiago. En el año 1958 se quedaron sin recorrido, por lo que el alcalde Erasmo Valenzuela Alfaro tuvo que hacer campaña para conseguir los buses de la Empresa de Transportes Colectivos del Estado, y concentrarse en consolidar las redes de transporte público de la comuna.

alumnas escuela san ignacio. al centro melesia osorio, c. 1950.

La labor educativa en Calera de Tango se desarrolló desde los inicios de la formación de la hacienda que lleva su nombre. En ella, además de la explotación de la tierra, la crianza

de animales y la minería, se formó un polo de enseñanza de las artes y oficios, junto al adoctrinamiento y evangelización de la población que la circundaba.

41

páginas de una crónica

alumnas de la escuela san ignacio, c. 1910. los padres jesuitas, estipuló la obligación de mantenerla como escuela de instrucción primaria. Los nuevos residentes cumplieron su voluntad y la trasladaron a la casa que se encontraba frente a la capilla. Más adelante la restablecieron en los altos de la casona del antiguo convento, donde en 1921 estuvo a cargo la profesora Carmen Soto, quien empleaba el método de dar clases a niños y niñas por separado en dos jornadas, junto con la instrucción de la asistencia a misa los domingos.

Entrado el siglo XX, la mayoría de las escuelas estaban ubicadas en los grandes fundos. Los propietarios proporcionaban el terreno y el edificio, mientras que el Ministerio de Educación nombraba a los profesores y directores, que vivían en 42

los mismos recintos. A ellas asistían los hijos de los inquilinos y trabajadores del campo correspondiente, y los cursos llegaban solamente hasta 4° Básico. Las escuelas de los fundos eran: San Agustín o Escuela Nº 18, Santa Inés o Escuela Nº 21 y San Ignacio o Escuela Nº 23. Existían también dos escuelas de propiedad fiscal; la Escuela de Los Bajos o Nº 20 y Escuela de La Calera o Nº 22; y dos particulares subvencionadas; la Escuela Rapa Nui en Lo Ermita y la de los jesuitas o Escuela Nº 8. Solamente ésta última, además de los establecimientos de Los Bajos y Calera de Tango, llegaban hasta 6° Básico.

La Escuela Nº 8 de los jesuitas tiene su origen en 1927, cuando la municipalidad de Calera de Tango quiso impulsar la creación de un establecimiento fiscal en las cercanías de lo que eran sus recintos administrativos, en el sector del camino de El Sauce. Al no contar con un lugar donde emplazarla, solicitó a los padres jesuitas ocupar sus dependencias.

Se firmó un acuerdo entre el rector del Colegio San Ignacio de Santiago, padre Luis Canudas, y el alcalde de Calera de Tango de ese entonces, Carlos Ruiz-Tagle, y el recinto funcionó con algunas obligaciones impuestas por los religiosos, hasta 1936. La misión educativa llegó nuevamente a este lugar en 1953, por iniciativa de la señora Melesia Osorio, cuyo empeño en enseñar a leer y escribir a sus hijas fue conocido por el Provincial padre Pedro Alvarado, que acogió con gran entusiasmo el reabrir nuevamente la escuela para la enseñanza y adoctrinamiento de los vecinos. Si bien la Escuela N° 8 San

Ignacio de Calera de Tango partió inicialmente con un solo curso, con el paso del tiempo fue incrementando su alumnado, el que perdura hasta el día de hoy al alero del Movimiento de Educación Popular e Integral y de Promoción Social Fe y Alegría, de la red educacional jesuita.

a través de donaciones que hicieron sus dueños. Luego de la municipalización de la educación de los años 80, las escuelas empezaron a depender de la administración edilicia. En 1982 muchas se fusionaron y cambiaron de nombre; otras desaparecieron, como las de San Agustín y Rapa Nui.

Después de la Reforma Agraria, todas las propiedades escolares, tanto terrenos como inmuebles que estaban al interior de los fundos expropiados, pasaron al Ministerio de Educación; también lo hicieron algunas escuelas pertenecientes a fundos no expropiados

Actualmente, la comuna cuenta con un total de 1.580 matrículas, tanto de educación básica como media, correspondientes a educación municipal; y un total de 2.881 matrículas, de educación básica y media, correspondientes a educación particular.

Placa identificatoria de escuelas de Educación Básica

El legado de doña Melesia Melesia Osorio fue fundadora de la Escuela San Ignacio e iniciadora de un gran proyecto educativo; una maestra en todo el sentido de la palabra. Su concepto de educación no sólo llegó a varias generaciones de alumnos, sino que también incorporó a adultos, tanto apoderados como vecinos, para que pudieran insertarse en el mundo laboral y ayudar a sus familias.

Con este fin creó talleres de bordado, moda, peluquería y tejido. Formó también el “Grupo Nazareth”, que representaba escenas para Navidad y otras fiestas religiosas.

archivo c. san ignacio a.o., santiago.

Terminando el siglo XIX, los Hermanos de La Salle instalaron en estas dependencias la primera escuela formal del sector, denominada San Ignacio, emplazada en el lugar que antiguamente era ocupado por el patio de los negros o de servicios de la hacienda.

A partir de 1908, fue el propio presbítero Joaquín Ruiz-Tagle quien sostuvo dicho establecimiento, y al momento de su muerte, al legar la propiedad a

El proyecto educativo instaurado por doña Melesia continúa hasta hoy. El equipo docente que la sucedió se siente orgulloso de haber formado buenas personas con gran calidad humana, de trabajo serio y responsable, en un clima cálido y acogedor.

Ciertamente ha sido una hermosa y gratificante experiencia haber participado en este proyecto, donde con nuestra mamá Melesia, mi esposo, “Profe” Hernán, mi hermana Susana, el equipo de profesores, auxiliares, la comunidad educativa y con el apoyo de la Compañía de Jesús, logramos formar una escuela de excelencia, reconocida a nivel local, regional e incluso nacional.

Teresita Osorio, ex directora de la Escuela San Ignacio de Calera de Tango.

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Tradiciones y costumbres

Calera de Tango es una comuna que aún conserva su carácter rural. Sin embargo, debido a la urbanización creciente de las últimas décadas, muchas tradiciones y costumbres propias de la ruralidad se han perdido. Entre las que todavía se mantienen están la fiesta de Cuasimodo, algunas expresiones de música tradicional y la práctica de deportes ecuestres.

El Cuasimodo La costumbre de acompañar al sacerdote cuando lleva la comunión a los enfermos se originó en la Colonia, cuando las comunidades se organizaban para proteger al cura que salía a atender a las familias campesinas, defendiéndolo de los bandidos que solían robar los copones de oro y plata en que transportan las hostias. Desde entonces, algunas comunidades rurales han resguardado esta tradición, que se celebra, según determinó cuasimodo en calera de tango / felipe garcía.

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tradiciones y costumbres

Sextinas del Cuasimodo Algunos le tiran flores Pa expresar su devoción Saludan con emoción Al Amor de los amores

Yo soy de Calera e Tango Soy guaso cuasimodista Que junto con los ciclistas Llevamos la Eucaristía Al enfermo en este día No circula por la pista Segundo domingo e pascua Se celebra el Cuasimodo Se llega de cualquier modo En bicicleta o caballo Por eso hay que ser bien gallo Y si no lo soy me jodo

cuasimodo, dibujo de fray pedro subercaseaux.

En la comuna de Calera de Tango, actualmente existe un grupo de cuasimodistas. Formado en 1967 por iniciativa de Ismael Contreras, José Espina, Ramón Núñez y Gilberto Caro, todos vecinos del sector de Los Bajos, quienes fundaron la Orden de Cuasimodistas de Calera de Tango.

Años más tarde, el mismo José Espina tuvo la idea de organizar otro Cuasimodo, debido a la creciente extensión del recorrido y al interés de las familias de otros sectores por participar. Se entusiasmó con este 46

Como yo nací católico Apostólico y romano Pa mí too hombre es hermano Y yo lo debo atender También preocuparme del Hasta que se encuentre sano

Esta agrupación de cuasimodistas, junto a vecinos de la comuna acompañan a los curas en sus recorridos: el que sale de la iglesia de Los Bajos de San Agustín y transita el sector hasta el camino de Lonquén; y el de la capilla de San Miguel de Tango, que cubre la extensa área de La Calera.

Desde la década de los 60, siendo todavía joven, Ismael Contreras, cuasimodista de Los Bajos, ha creado hermosas poesías que revelan los sentimientos de la cultura campesina-popular, en versos sextinos acompañados por los acordes de la guitarra tocada a trasmano (forma de ejecución musical aprendida de oído). Sus versos al Cuasimodo son expresión de su devoción y compromiso con Cristo Rey.

Este día muy temprano Los caballos aperamos Adorno les colocamos Pa que se vean mejor Acompañando al Señor Por nuestros campos cruzamo cerámica de talagante: colección particular.

Desde muy temprano, todos los participantes se preparan para escoltar la Eucaristía. El sacerdote viaja en un coche o carreta adornada, a la que siguen los cuasimodistas en sus caballos, en bicicleta y otros a pie; la mayoría vestidos de huaso, algunos con trajes de fantasía y todos con las cabezas cubiertas portando las banderas de Chile y del Vaticano.

proyecto la señora Melesia Osorio, entonces directora de la Escuela de los Jesuitas, quien incorporó a los sacerdotes de esa Orden que, desde entonces, colaboran activamente en mantener viva la tradición.

colección particular.

la Iglesia, el domingo siguiente al de Pascua de Resurrección.

Con nuestra mejor tenía Y con nuestra fe más pura Junto con el señor cura Que va en su coche adornao Con Cristo sacramentao Pa endulzar las amarguras Viva Cristo Rey gritamo Al pasar por los caminos Están too los vecinos Los ancianos y los niñoh Que saluan con cariño Al visitante Divino El Santísimo al pasar Recibe muchos honores

Al llegar onde un enfermo Entra el cura acompañao Por un guaso bien chantao Que le hace guardia de honor En homenaje al Señor Presente en el Pan Sagrao Mucho le alegra el enfermo Al ver llegar al curita Que con suaves palabritas Le entrega la Hostia Santa El ánimo le levanta Con su presencia bendita Cansao pero contento De visitar al enfermo La noche antes yo no duermo Preparándome con fe Si a Cristo acompañaré Las oraciones no mermo Y para finalizar Tenemos la Eucaristía Y ojala nadie se ría Del traje multicolor Que en homenaje al Señor Nos ponemos este día Todos con gran devoción Alrededor del altar Pa poder participar En la cena del Señor Que nos ofrece su Amor Porque nos quiere salvar Por fin a mi Dios bendigo Que me hizo cuasimodista Que mientras su Amor exista Iremos donde hay dolor Esperando quel Señor Y su fuerza nos asista Viva Cristo Rey Ismael Contreras C. Folclorista, vecino de la comuna.

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tradiciones y costumbres

Tonada de Calera de Tango Cultores del folclor

“los huillis” de calera de tango en santa inés.

Otra familia que se ha mantenido fiel a la música criolla es la de los Sepúlveda. Una de sus integrantes, Sonia Sepúlveda, comenzó muy joven en el grupo folclórico “Villa San Agustín”, donde cantaba y tocaba guitarra. En la década de 1970 formó parte del grupo “Los Huillis”, que tomó su nombre de la flor que crece en los cerros de CaleOtro cultor destacado es Juan ra de Tango. Más tarde aprendió Flores, nacido en Talagante Huilli silvestre a tocar el arpa e introdujo este pero desde pequeño vecino de Calera, quien junto a su padre instrumento en las agrupaciones en Víctor Manuel Flores, también cantor las que participó, tales como “Valle popular, creó la tonada de Calera de de Lo Herrera” (1997), “Biblioteca Tango. Don Juan ha participado en di- de Los Bajos” (1999), y en el conjunferentes grupos y en el conjunto “Ca- to “Los Chenitas de San Bernardo”. mino Real”, que dirigió hasta 1998. Actualmente, junto con sus hijos, los Actualmente encabeza la agrupación Gálvez Sepúlveda, integra el grupo “Caltangó”, cuya finalidad es expre- folclórico “Los Porotos con Rienda”, sar la fuerza del folclor criollo a través creado en 2006, donde su hijo Felipe del esquinazo, el repicao, la cueca, la toca el arpa e instrumentos de cuerpolca y el vals, recordando antiguas da, y su hija María Consuelo, canta.

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Aquí no existen las penas Porque hay puros corazones Todo el pueblo de Calera Saluda a su bandera

Tierra linda de mi Chile Con sabor a campo lindo Como un sol de primavera :/cuando florecen los guindos/:

Cuando Dios hizo la tierra Pensó en Calera de Tango Puso en todos los jardines La flor más linda del campo

El viajero forastero En Calera va a encontrar Una mano y un amigo Un cariño y un hogar

En un cerro de Calera Un chileno clavó el tricolor Colores de mi bandera orgullo de mi nación

Asi es Calera de Tango Tierra chilena de mis amores Nació en campo un florido Llena de glorias y llena de flores

Víctor Manuel y Juan Flores S. Folclorista, vecino de la comuna.

fiestas campesinas que reviven el amor a la tierra y la nostalgia de las antiguas tradiciones.

ismael contreras / césar disi.

colección particular.

La música tradicional y las expresiones del folclor heredadas de las costumbres campesinas se han transmitido por generaciones en Calera de Tango. Es el caso de la familia Contreras, donde fue don Ismael quien incentivó a hijos y parientes a participar de la festividad de Cuasimodo y de diversas manifestaciones de cantos y bailes presentados en actos públicos de la comuna.

Quiero cantar con amor Con mi guitarra charango Una tonada canción A mi Calera de Tango

grupo caltangó.

familia contreras torres.

familia contreras cofré.

juan flores silva.

sonia sepúlveda, felipe y maría consuelo gálvez.

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tradiciones y costumbres

Tradición equina

josé espina / pamela albarracín.

escuela de equitación / felipe garcía.

Siete Estrellas: de Carlos Aboga-

También existen centros especializados en equitación para niños y adultos, ya que la gran mayoría de los colegios de la comuna imparten clases de este deporte a sus alumnos como actividad extraprogramática. Muchos de los centros cuentan con equinoterapia, tratamiento destinado a personas discapacitadas o con necesidades especiales, en donde al interactuar con los movimientos del caballo, se van estimulando en forma integrada los sistemas nervioso y motriz.

bir. Está situado en Lonquén sur y se dedica a la crianza de caballos finos. caballos en haras porta pía / felipe garcía.

Existe en Calera de Tango una gran tradición equina, cuyo origen tiene relación con el carácter rural de la comuna. El caballo ha sido y es un elemento importante en el trabajo de los campos, y de ello han derivado distintas fiestas y celebraciones propias de la zona central. Aunque algunas se han perdido, tales como las carreras a la chilena que se hacían los 18 de septiembre en el camino El Sauce, todavía se puede ver a Nicolás Arévalo Espina, nieto del corredor Pepe Espina, amansando y preparando caballos en los potreros frente a los jesuitas.

Actualmente no hay medialunas en la zona, pero existen antecedentes de que hubo una en el fundo San Agustín de Tango.

El Sheik: propiedad de María Luisa

Hoy podemos encontrar un Club de Huasos y el Club de Polo La Ensenada, que cuenta con una cancha de prácticas en el sector de Loreto.

Porta Pía: perteneciente a Víctor Saleh. Este haras debe su nombre a la yegua que ganó la prestigiosa carrera nacional El Ensayo en 1991. Luego de su partida al exterior, los dueños se motivaron para formar este criadero con el objetivo principal de dar a luz una nueva “Porta Pía”.

Además, Calera de Tango es sede de destacados haras nacionales, donde cada uno tiene un escudo distintivo: 50

Solari. Se dedica a la crianza de Fina Sangre de carrera y ha reproducido grandes campeones y corredores.

Dentro de sus instalaciones cuenta con grandes pesebreras, padrilleras, salas de maternidad, farmacia, bodegas para los insumos y oficinas.

Haras SF: fundado en 1998 y destinado a la crianza y difusión de la raza norteamericana Cuarto de Milla, caballo considerado el mejor atleta del mundo debido a su carga genética.

Hace aproximadamente seis años que se corre en las pistas del Club Hípico de Santiago la carrera Premio Ilustre Municipalidad de Calera de Tango.

Mocito Guapo: de Teresa Solari, fue fundado en 1989 en honor a su padre, Alberto Solari M. Está ubicado en Lonquén norte y cuenta con 220 hectáreas que incluyen 130 pesebreras, la casa patronal y también la residencia del gerente y del administrador. Actualmente es uno de los criaderos sudamericanos de mayor prestigio por sus sucesivos logros en las hípicas más exigentes del mundo.

El fútbol La historia del fútbol en la comuna está ligada en su origen a las grandes propiedades agrícolas de Calera de Tango, ya que en cada fundo se organizó un equipo propio. Muchos de estos clubes siguen funcionando, a pesar de que los campos han cambiado sustancialmente su extensión y propietarios.

Inicialmente, en la década de 1930, se organizaban partidos todos los domingos, en las canchas que cada equipo tenía en su respectivo fundo. Esto no solo involucraba a jugadores locales y visitas, sino que a los inquilinos y patrones que se

trasladaban masivamente a apoyar a sus agrupaciones.

Uno de los iniciadores de la tradición futbolística de Calera de Tango fue Pedro Ruiz-Tagle, propietario del fundo San Pedro, donde existía una cancha

escuela de futbol colo colo.

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tradiciones y costumbres

Club Deportivo Santa Inés El Club Deportivo Santa Inés fue fundado el 19 de febrero de 1917 por Francisco Fernández, personaje importante de Calera de Tango, gran amigo y compañero de juego del ilustre fundador de Colo-Colo, David Arellano.

partido de futbol en calera de tango. en la que jugaba el conjunto deportivo del mismo nombre. Desde 1952 éste se pasó a llamar Unión Municipal y todavía sigue vigente con su sede en el Estadio Municipal de Calera de Tango.

Los clubes que aún se mantienen jugando están organizados en dos asociaciones: 1. Asociación de Fútbol Independiente Calera de Tango: San Miguel: creado en 1937 en el antiguo fundo San Miguel de Tango.

Unión Santa Sofía: 13 parceleros de dicha localidad lo fundan el 1 de enero de 1967.

Cruz Azul: se fundó en 1967, iniciándose en una antigua cancha que existía en el Paradero 6 de la Av. Calera de Tango.

San Agustín: fundado el 18 de septiembre 1923. Según se cuenta, Eugenio Valdés Blest trajo las primeras camisetas del equipo de un viaje que hizo a Francia y, para poder comprarlas, tuvo que inscribir el equipo en la liga de fútbol francés.

Otros clubes que integran la asociación son: Unión San Ignacio (1934); El Roto Chileno (1968) y Adriana Cou52

siño (1931). También participan de otras comunas los clubes Aromos de Chena de S. Bernardo; y Santa Rosa de Chena de P. Hurtado.

2. Asociación de Fútbol Nueva Calera de Tango: Unión Municipal: ex Pedro RuizTagle, del antiguo fundo San Pedro, fundado en 1921.

Santa Inés: creado en el fundo de igual nombre el 19 de febrero de 1917 por Francisco Fernández.

Los Bajos: fundado el 26 de julio de 1957. Entrenan en el estadio del Paradero 13 de la Av. Calera de Tango.

Además, esta asociación está integrada por clubes de comunas aledañas como San Bernardo: Tricolor de Chena; Renacer Lo Herrera; Rosa del Sur; Huracán; Antonio Román; y de la comuna de El Bosque: Islote Snipe; y Deportivo Los Sauces.

Desde el año 2008 existe en la comuna la Escuela de Fútbol Mixta, entidad que promueve el desarrollo de actividades deportivas en niños, niñas y adolescentes, con un programa inclusivo y valórico.

Somos el club más antiguo de la comuna, con títulos de reconocimiento en torneos y enfrentando a clubes de tercera división en los años 80, entre otros, a Malleco Unido y Thomas Bata.

Importantes fueron también los últimos títulos de 1982 y 2004.

El Club se formó institucionalmente por familias reconocidas del sector de Santa Inés, tales como los Alfaro, los Olea, los Aldea, los Córdova, los Céspedes, los Gallardo y los Aránguiz. Hoy se suman las familias Castañeda, Sierra, Sanhueza y Medina; las dos últimas fundadoras del desaparecido Club Unión Santo Domingo, contra el cual Santa Inés jugaba el gran clásico de la zona.

Insignia oficial Club Deportivo Santa Inés

En los años 80 y 90, en época de verano, se realizaban campeonatos donde los participantes eran equipos representativos de los fundos, como Las Vegas, Los Pruzzo, Chacra Soloa, Los Lira, Kunze y Uni-Kiwi.

Desde 2000 en adelante, se sumaron nuevas series a participar, por lo que debemos responder domingo a domingo con tres series cadetes que van de 8 a 17 años, dos series de seniors de 34 a 44 años, más tres series adultas, 3ra, 2da y 1ra.

Desgraciadamente son varios los clubes que han desaparecido por no contar con estabilidad económica: Santo Domingo, Juventud Los Tilos, Tarapacá Norte, Unión Palermo y El Copihue; el compromiso de la gente no es el mismo de antes y la administración de los clubes es difícil, ya que se han incrementado los aranceles para continuar siendo federados y tener respaldo ANFA. Cristián Sierra, socio Club Deportivo Santa Inés, vecino de la comuna.

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Paisaje y arquitectura

Se han seleccionado las obras de arquitectura más representativas de Calera de Tango, por su valor identitario, histórico o patrimonial. Para facilitar su localización se dividió el plano de la comuna en cuatro cuadrantes tomando como ejes divisorios la Avenida Calera de Tango y el Camino Lonquén.

fachada de iglesia de los jesuitas en calera de tango / eduardo carrasco.

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paisaje y arquitectura

Cabe destacar que San Agustín de Tango fue el nombre que utilizó Juan Emar, el destacado escritor de la vanguardia narrativa chilena de 1930, para identificar la ciudad en la que transcurre su novela “Ayer”, publicada en 1935.

Primer cuadrante (Nororiente)

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Casa y Parque:

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donde se destaca una fuente de piedra de estilo románico, proveniente de un monasterio italiano que se destruyó durante la Segunda Guerra, y que fue adquirida por el pintor Arturo Pacheco Altamirano, que la trajo a Chile. En el interior de la capilla de una sola nave destaca el retablo de altar, obra del multifacético escritor Genaro Prieto.

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1. San Agustín de Tango

Bodega:

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La casa original de San Agustín era de dos pisos y planta cuadrada, al estilo de las villas palladianas. Tenía un hall central de doble altura en el que se desarrollaba una escalera imperial de tres tramos, y sus cuatro fachadas eran simétricas con logias en las esquinas. Desgraciadamente los daños que produjo el terremoto de 1985 obligaron a demolerla y, en su lugar, se levantó otra que proyectó el actual propietario. Lo que todavía se conserva tal cual es el parque creado hacia 1870, con hermosos ejemplares de encinas, ceibos, araucarias, magnolios y palmeras de varios tipos.

Historia:

76

antigua casa.

Capilla: pamela albarracín.

y pasto para engorda, y tenía una viña de siete cuadras, además de naranjas, limones y una lechería con 230 vacas en ordeña. A la muerte de Ramón Valdés, en 1923, la propiedad se dividió entre sus dos hijos. La hijuela de las casas quedó en poder de Eugenio Valdés Blest, y su hermana Matilde heredó la parte llamada Tanguito. En 1985 los hijos de Valdés Blest vendieron la casa y el parque de San Agustín a Salvador Valdés Pérez.

colección particular.

La propiedad tiene su origen en la capellanía que fundaron los indios de Tango con la Orden de San Agustín, en 1597. A mediados del siglo XVIII pasó a la familia Caldera, y en 1778, fue adquirida por el español Domingo Eyzaguirre. En 1875 la propiedad pasó a la testamentaría de Manuel Eguiguren. Posteriormente, entre 1896 y 1903, estuvo en manos de Enriqueta Jaraquemada de Fernández y su hijo Adolfo, quien junto a Enrique Taulis, instaló la Fábrica Nacional de Leche. En 1905 compró Ramón Valdés Ortúzar, quien amplió la propiedad anexando el vecino fundo Catemito. En 1923 San Agustín tenía 400 cuadras planas regadas por los canales Espejo y Santa Cruz, y 300 cuadras de cerros.

Producía trigo y cebada, chacarería

Hacia 1930, Eugenio Valdés Blest agregó un pórtico y levantó una torre a una antigua bodega que, de esta manera, convirtió en capilla. Más tarde, el actual propietario le anexó un patio de acceso y un jardín lateral

Un kilómetro al poniente del parque y casas de San Agustín, se levanta una gran bodega de adobe sobre cimientos de piedra y ladrillo, con cubierta de tejas. Fue construida en la primera mitad del siglo XIX para albergar la producción de una gran hacienda en aproximadamente 1.200 mts2 de construcción. Es un volumen notable por su monumentalidad y simpleza; por la grandeza del espacio interior que conforma, y la lograda estructura de muros y cubierta.

77

paisaje y arquitectura

Historia: Santa Filomena fue una de las hijuelas en que se dividió la hacienda San Agustín de Tango hacia 1811, luego de la muerte de la viuda de Domingo de Eyzaguirre. Heredó estas tierras su hijo Agustín, casado con Teresa Larraín, quienes construyeron la casa de dos pisos que se conserva en la actualidad. Al morir Agustín en 1837, la propiedad se dividió entre sus hijos, correspondiéndole esta hijuela a José María Eyzaguirre Larraín, de quien posiblemente tomó el nombre San José. Con posterioridad, la heredó su hijo José María Eyzaguirre Eyzaguirre, a quien sucedieron José María y Filomena Eyzaguirre Gandarillas.

José María se quedó con el sector de San José de Tango, que entre 1930 y 1940 se dividió en 11 parcelas conocidas como Colonia San José. Filomena se quedó con las casas viejas que su marido, Fernando Infante, llamó

corredor.

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Iglesia:

Casa patronal:

Posiblemente construida entre 1810 y 1820, tiene una planta rectangular y dos pisos, de adobe y cubierta de tejas, con corredores por sus cuatro costados, en una solución que fue usual en esta época y siguió el ejemplo de las alquerías españolas, con bodegas y cuartos para guardar cosechas y animales en primer piso, y habitaciones para la familia en el segundo. La casa de Santa Filomena conserva su distribución original, incluido un oratorio en el primer nivel.

En 1905 fue ampliada por José María Eyzaguirre Larraín con un volumen hacia el costado sur. El conjunto original estaba inserto en un parque e incluía más construcciones, de las cuales se conserva una antigua

tiempo se instaló en ella un criadero de cerdos, pero actualmente se encuentra abandonada y en mal estado de conservación. El interior de la iglesia –hoy desafectada– conserva su artesonado de madera y vestigios de sus retablos.

Ex casa de administración:

pamela albarracín.

Camino Lonquén Norte, paradero Nº 12, esquina Santa Filomena

bodega para guardar vinos. Después de 1970 fue adquirido por Pablo Irarrázaval, quien inició la reparación del edificio que sufrió serios daños en los terremotos de 1985 y 2010.

Fundo Santa Filomena. En 1923 esta propiedad tenía 122 cuadras regadas por los canales Espejo y Santa Cruz, y producía cebada, chacarería temprana, pasto para la engorda de vacunos, además de poseer una viña de 18 cuadras. Fernando y Filomena murieron sin hijos y el campo pasó a su sobrina Carmen Eyzaguirre de Alcalde. Expropiado durante el proceso de la Reforma Agraria, la casa se asignó a un ex trabajador.

pamela albarracín.

2. Santa Filomena de Tango

En 1938 Filomena Eyzaguirre de Infante donó a los Padres Redentoristas un terreno de su propiedad para que fundaran un convento y atendieran una iglesia de uso público. Posiblemente, a esta fundación sirvió de base alguna construcción existente, a la que se adosaron nuevas edificaciones proyectadas por el arquitecto Sergio Larraín García-Moreno. La iglesia está integrada a un conjunto de pabellones y patios de adobe, articulados en torno a un torreón de planta cuadrada y a los accesos al ex convento y a la iglesia con portones de madera y ventanas con arcos de medio punto, de marcado aire español. Los Padres Redentoristas desarrollaron aquí una importante actividad pastoral, siendo especialmente recordado su director, padre Fernando Ortega. Hacia 1970, la comunidad religiosa decidió cerrar el convento y vender la propiedad, que fue adquirida por Ramón Covarrubias. Por un

Formó parte del conjunto original de Santa Filomena junto a otras construcciones y dependencias hoy desaparecidas. En 1930 fue adquirida por Erasmo Valenzuela Cáceres, entonces arrendatario del fundo Santa Filomena y alcalde de la comuna.

Después de su muerte, en 1958, la casa pasó a su hijo Erasmo Valenzuela Alfaro, y posteriormente a su hija Grete, actual propietaria.

La construcción que data de 1900, es un volumen rectangular de un piso y doble crujía, con estructura de adobe, cubierta de tejas y corredor perimetral porticado. Conserva la carpintería original de puertas y ventanas con valiosas rejas de fierro forjado.

Está rodeada por algunos árboles antiguos y viejas bodegas, actualmente en muy mal estado debido al último terremoto de febrero de 2010.

79

paisaje y arquitectura

do durante el proceso de la Reforma Agraria, y la hijuela de la casa quedó en poder de Hernán Echaurren. Luego de diversas transacciones, el conjunto pasó a manos de Luis Fernando Mackenna, quien en 1990 lo donó a las monjas ursulinas, sus actuales propietarias.

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Segundo cuadrante (Norponiente)

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En 1958 Carlos Covarrubias encargó al arquitecto Juan Echenique diseñar la casa que fue proyectada como un volumen simple, de un solo piso construido en madera, y con grandes ventanales al jardín. El parque diseñado por el paisajista Oscar Praguer aprovechó un centenario bosque de encinas y fue enriquecido con árboles nativos de hoja perenne y variedades arbustivas de flor.

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Historia: El Fundo La Paz fue parte de San Ignacio de Tango, hijuela originada de la división de San Agustín, asignada a Ignacio Eyzaguirre Arechavala, fallecido en 1844. Lo heredó su viuda Mercedes Portales, y en 1875 pasó a sus hijos, quienes vendieron la propiedad a Nicolás Albano. Hacia 1920, compró Arturo Alessandri Palma, quien la traspasó a Guillermo Schacht, cónsul honorario de Alemania en Chile. En 1924 San Ignacio tenía 833 hectáreas planas regadas y su cuantiosa producción agrícola incluía grandes extensiones de alfalfa, trigo, cebada y pasto para engorda, a lo que Schacht agregó un afamado criadero de ganado holandés. En 1950, Guillermo y sus hijos constituyeron la sociedad Schacht y Cía. en 80

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torno a los fundos San Ignacio y el Descanso, identificados a veces en Calera y otras en Marruecos; la Fábrica de Tejidos y Cáñamos; el Molino Americano, la Planta de Pasteurización Delicias y la fábrica de leche del mismo nombre. Al morir Guillermo, la propiedad se dividió entre los Schacht Germen y dio origen a diversos fundos y parcelas. En 1958 Carlos Covarrubias Varas compró uno de estos terrenos, al que puso Paz en honor a su hija, y construyó una casa y un parque. El fundo fue expropia-

casa.

Capilla y casa del Curato Viejo:

4. San Nicolás de Tango Avda. Calera de Tango Nº 2145

capilla.

Historia:

pamela albarracín.

Lonquén Norte, paradero Nº 6, interior de Condominio La Fuente

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colección particular.

3. ex Fundo La Paz

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Retiro fue adquirido por Teresa Eyzaguirre Cavareda, casada con Nicolás Hurtado de Mendoza, y cambió de nombre a San Nicolás. En 1920, Nicolás Hurtado Eyzaguirre, alcalde de Peñaflor, agrandó la propiedad y llegó a tener 259 hectáreas. En 1932 Alfredo Délano Frederick adquirió el fundo San Nicolás, que en 1949 heredó a su viuda Raquel Concha.

En 1962 pasó a ser de la comunidad Délano Concha y en 1979 de Sergio Délano. En la actualidad pertenece a la familia Délano Abbot.

A partir de 1827, en el sector que hoy se conoce como San Nicolás, se erigió la parroquia de Calera de Tango, con una capilla y una casa parroquial inmediata. Próximo a este conjunto estaba la casona del fundo El Retiro, que hacia 1860 pertenecía a Manuel Castillo Grossi, destacado vecino del sector que impulsó el mejoramiento de los caminos de Malloco y Lonquén, y estableció una escuela pública en terrenos que donó al Estado. Hacia 1875 se vendió El Retiro a Uldaricio Prado, quien reparó las casas. Luego de su muerte, en 1896, pasó a su viuda Juana Rosa Prieto y a sus numerosos hijos. En 1911 El

casa.

El conjunto data de los primeros años del siglo XIX y es donde el fraile dominico Celedonio Gallinato instaló en 1827 la sede parroquial de Calera de Tango. Hasta esa fecha, ésta funcionaba en la hacienda de La Calera, donde fue atendida por los padres mercedarios en el siglo XVII, luego 81

paisaje y arquitectura

Casa patronal:

82

Casa: La residencia es un volumen rectangular de un solo nivel, de estructura de adobe, con corredores perimetrales porticados, y piedra huevillo en su perímetro; los que caracterizan la

El acceso a San Nicolás coincide con una curva peligrosa del camino, por lo que se levantó un pequeño santuario encomendado a la Virgen de los Caminantes.

propiedad como una casa típica de la zona central. El conjunto contaba con una gran bodega de vinos, de la cual hoy se preserva sólo una parte, además de las herramientas y utensilios propios de las faenas agrícolas.

TErcer cuadrante (Suroriente)

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Historia: Propiedad que formó parte de la hacienda San Agustín de Tango, de la familia Eyzaguirre. En 1850 era un fundo que pertenecía a Félix Gachot y su esposa Elvira Abadie, quienes construyeron su casa frente a una imagen de la Virgen. Al morir los Gachot, heredó la propiedad su hija Matilde, casada con Justo Baeza.

En 1920 Marta Baeza Gachot se casó con Carlos Urzúa, con quien conservó sólo parte del predio para parcelar

6. Lo Carvallo Ruta G364, Lo Carvallo Nº 1.000

Historia: pamela albarracín.

Si bien la parroquia de Calera de Tango tenía como advocación a Jesús, María y José, en esta nueva sede se veneró una imagen del Niño Dios que pertenecía a la familia Erazo, vecinos de Malloco. En 1874 el entonces párroco de Calera de Tango fray Virginio Tabasso obtuvo licencia para trasladar nuevamente la sede parroquial hacia el sector de Malloco. Luego de realizado el cambio, la antigua sede quedó en desuso y comenzó a utilizarse como bodega del fundo. Entonces, muchos identificaron esta construcción como Curato Viejo. En 2002, la familia Délano, propietaria del fundo San Nicolás, restauró la casa y recuperó la antigua capilla, ambas construidas en adobe y con cubierta de tejas. Esta última tiene una planta rectangular, con su techumbre sostenida por vigas a la vista, de roble y álamo. Su portada principal, hecha en 1834, es de ladrillo, posiblemente contemporánea a la devoción del Niño Dios y a la leyenda que dice que el venerado extrañaba la casa de sus dueños, los Erazo, y por eso desaparecía del Curato Viejo en las noches y amanecía en Malloco, con los pies embarrados y sucios por la caminata.

el resto. En esta época fueron tradicionales las procesiones durante el Mes de María, que llegaban hasta la casa para homenajear la imagen de la Virgen que hasta hoy se ubica en el portal de acceso. La Chacra La Virgen pertenece actualmente a los descendientes de sus primeros propietarios.

Edificada hacia 1850 por Manuel Castillo Grossi, la construcción de estilo español presenta dos pisos en estructura de adobe y cubierta de tejas. En el segundo piso hay corredores perimetrales abalconados con balaustros torneados de madera, mientras el primero luce arcos de medio punto con rejería en fierro forjado. Está rodeada de un hermoso parque de árboles centenarios, y tanto la casa como el parque se encuentran muy bien conservados.

pamela albarracín.

por los jesuitas en el XVIII y, finalmente, por la familia Ruiz-Tagle.

Su nombre proviene de Alberto Silvestre Carvallo, español llegado a Chile hacia 1720, quien adquirió tierras colindantes a la estancia de los jesuitas y a las monjas de Santa Clara, en Tango. Carvallo murió en 1766

y sus hijos conservaron esta propiedad que comenzó a ser conocida por su apellido. Cuando en 1888 Salvador Izquierdo era dueño del vecino fundo Santa Inés, su hermano Carlos Izquierdo era dueño de Lo Carvallo. En 1921 hubo una prolongada huelga agrícola en el predio, ampliamente cubierta por la prensa de entonces. Tenía 470 hectáreas planas regadas con cultivos de alfalfa, 83

paisaje y arquitectura

trigo, cebada, semillero de trébol, chacarería, una lechería de 45 vacas en ordeña y un chalet rodeado de un precioso jardín. En 1923 fue adquirido por el empresario porteño Max Grisar, que lo conservó hasta 1931.

Lo compró entonces Manuel Cruzat Vicuña y después de su muerte, en 1947, su viuda Sara Balmaceda se quedó con la casa y el parque, y dividió el fundo entre sus hijas. En 1970 la casa y el parque fueron comprados por Patricio Hasbún, quien conserva el conjunto hasta hoy.

Casa patronal:

Parque:

anteriores. En 1972 este sector de Santa Inés pasó a manos de Bienes Nacionales que la entregó en comodato primero a Gendarmería y luego al Sename, entidad que instaló un Centro de Rehabilitación Conductual que se mantiene hasta hoy. antigua casa. árboles forestales y ornamentales.

El Criadero Santa Inés se mantuvo activo hasta la muerte de Izquierdo hacia 1940, y en los años siguientes, su sucesión vendió el predio dividido en dos lotes. Uno, con la fábrica de conservas, lo compró Eduardo Lama Maloff y el otro, con la casa, el parque y el criadero, lo adquirió Luis Izquierdo Valdés.

Diseñado hacia 1935 por Oscar Praguer para Manuel Cruzat, entre los árboles del antiguo parque de Carlos Izquierdo incorporó nuevas variedades florales de árboles y arbustos, especialmente crespones, magnolios, diamelos y rosales, en un notable ejercicio de volumetría y colorido. Lamentablemente, parte del parque ha desaparecido.

Parque y casa: Avenida de plátanos orientales: Plantada hacia 1900, corresponde al acceso de la casa de Lo Carvallo. El volumen alcanzado por los árboles la convierte en un recorrido de gran monumentalidad.

84

7. Santa Inés Camino Santa Inés s/n

Debió ser parte de una de las hijuelas en que se dividió la hacienda del mayorazgo Ruiz-Tagle, con posterioridad a 1865. En 1888 la propiedad se llamaba Santa Inés y pertenecía a Salvador Izquierdo, que fundó entonces el Criadero de Árboles Santa Inés de Nos. En 1923 el fundo tenía una extensión de 400 cuadras de suelo de muy buena calidad, dividido en potreros de forma regular, cercados con diferentes especies de

catálogo, c. 1910 ; felipe garcía

Historia:

colección particular.

Construida por Carlos Izquierdo hacia 1890, fue remodelada por Max Grisar, quien posiblemente encargó al arquitecto Josué Smith convertir el chalet en una casa de campo de estilo Tudor, con panelerías interiores de madera, rejas de fierro forjado y vitrales. La crisis de 1930 obligó a Grisar a vender la propiedad con mobiliario incluido. El nuevo dueño, Manuel Cruzat, conservó y mejoró las transformaciones de Grisar. Los sucesos de la Reforma Agraria llevaron a sus herederos a vender la propiedad en 1970. Actualmente la casa sirve como escenario para programas de televisión.

Cuando en 1950 Luis Izquierdo obtuvo Santa Inés, el parque estaba semi abandonado, por lo que contrató a Oscar Praguer para que lo limpiara, hiciera un nuevo diseño y lo replantara íntegramente con ejemplares arbóreos del antiguo parque. Hoy se conservan parte del diseño y árboles de Praguer, como la avenida de araucarias, y también variedades del antiguo Criadero Santa Inés, tales como cipreses, castaños de la India, encinas, robles americanos y magnolios. Respecto a la casa, Luis Izquierdo demolió la antigua que se encontraba en mal estado y levantó otra en el mismo lugar. Elaborada en madera y de estilo Georgean, que fue destruída por un incendio. Cuando en 1960 las monjas de la Preciosa Sangre compraron la propiedad, construyeron una casa de dos pisos en el mismo sitio que estuvieron las

Ex Fábrica Conservera (hoy Metalbras):

Creada en 1900, contó con una pequeña central hidroeléctrica alimentada con agua del Maipo que le suministraba energía y vapor. Eduardo Lama, su dueño desde 1950, siguió utilizando la planta hasta 1982. En 1984 la compró Renato Casas del Valle, que intentó hacerla funcionar nuevamente. En 1986 la adquirió la familia Maturana, que instaló la empresa METALBRAS en gran parte de los galpones de la antigua conservera. Estas construcciones, con muros de adobe, pilares y vigas de pino oregón, tienen el mérito de ser el único vestigio de arquitectura industrial de 1900 que se conserva en la comuna.

Capilla:

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paisaje y arquitectura

Avda. Calera de Tango Nº 345

Historia:

actual municipio.

La Fábrica de Pólvora The Chilean Ammunition Company se estableció en Calera de Tango en 1885 bajo la dirección de su socio principal, el inglés Herbert H. Jones, quien compró terrenos en Los Bajos de San Agustín para las instalaciones. Conocida como La Polvera, sufrió al menos dos accidentes graves causados por explosiones, y en 1937 fue víctima de un incendio que le provocó serios daños.

Con posterioridad a su cierre en 1966, las bodegas y oficinas administrativas fueron adquiridas por la Municipalidad de Calera de Tango para trasladar ahí sus dependencias.

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Iglesia: Era un volumen de planta rectangular de 300 mts2 con un frontón triangular de 8 mts. de altura y techo a dos aguas. La fachada tenía una puerta con arco de medio punto flanqueada por cuatro pilastras. En el frontón, sobre la portada, existía un rosetón en forma de trébol con vidrios de colores. En su interior destacaban el envigado de madera

La fábrica propiamente tal fue demolida. Solo se conservan los pabellones de administración y la bodega, donde el municipio ha instalado diversos departamentos. Este sector contempla dos volúmenes lineales en forma de L construidos en adobe, con corredor porticado en torno a un patio en el que hay un pequeño parque donde crecen araucarias, magnolios y palmas chilenas. La antigua bodega, también de adobe, presenta una planta rectangular con techo a dos aguas.

El Templo se inspira en el monasterio románico de Echternach, fundado el año 698 en lo que es hoy Luxemburgo. El románico es un estilo sobrio, de penumbra interior, que favorece la contemplación; surgió en los pequeños conventos que tras la caída del Imperio Romano brotaron en el silencio de las montañas y valles de Europa.

9. Iglesia Los Bajos de San Agustín Avda. Calera de Tango, paradero Nº 10

Historia: Erigida en 1857 por Bernardo José González, vecino de los Bajos de San Agustín, como Capilla del Carmen de las Palmas de Tango. Fue designada iglesia pública por Monseñor Rafael Valentín Valdivieso en 1858. Tomó categoría parroquial con la advocación a San Agustín en 1960, y funcionó como tal hasta el terremoto del 27 de Febrero del 2010, cuando los destrozos hicieron inviable la recuperación de su estructura que ya había sido dañada por el terremoto de 1985.

a la vista, y el tratamiento del ábside con esquinas ochavadas.

Nueva Parroquia San Agustín de Calera de Tango

pamela albarracín.

8. Ex Fábrica de Pólvora, actual edificio del municipio

Edificios:

felipe garcía.

Construida en 1957 por Luis Izquierdo para uso de la familia y los empleados del fundo, hoy pertenece a la comunidad. Es de planta rectangular con cubierta de tejas a dos aguas, y tiene un campanario lateral de base cuadrada. Se accede por un arco de medio punto que protege una amplia puerta atablerada.

El Proyecto Centro Parroquial San Agustín de Calera de Tango, cuya Primera Piedra se colocó en agosto del 2011, fue diseñado por el Arquitecto Eugenio Joannon R., y estará emplazado en el mismo sitio donde estuvo la Iglesia de Los Bajos de San Agustín.

El aporte contemporáneo que se aplica a esta arquitectura está basado en el trabajo de la luz, considerando su ingreso a través de lucarnas, los muros interiores perimetrales y el ábside central donde se ubica el Sagrario.

Plantea un Templo en el centro del terreno con una capacidad tres veces superior a la anterior, rodeado de áreas verdes y antecedido por un atrio. Complementan el conjunto dos edificios menores que acogen las actividades parroquiales, oficinas, salas de reuniones, multipropósito y de pastoral, oratorio y casa del párroco.

El templo estará compuesto por una nave principal de 14 metros de altura, acompañada en ambos lados por naves laterales o deambulatorio, separado por columnas y arcos de medio punto. La fachada principal se compone por el cuerpo central, que configura la forma de la nave principal, y que es escoltada por dos torres de 33 metros de altura.

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paisaje y arquitectura

10. Santo Domingo Camino Santa Inés s/n

Historia:

casa.

Parque: También de 1912, la mayoría de sus árboles y plantas provienen del vecino Criadero Santa Inés. Conserva parte de su trazado y árboles originales, destacándose ejemplares de plátanos orientales, magnolios, palmeras fénix, cipreses, cedros del Líbano y castaños de la India.

la casa y los cambios en el tiempo: 1890, 1936 y 1980. dería y la sala de enfermos. En 1767, cuando la Orden fue expulsada, el conjunto de casas de la hacienda de La Calera era una enorme construcción con diecisiete patios interiores.

11. Iglesia y casas de los jesuitas Camino El Sauce s/n

Casa patronal:

Historia: El conjunto de casas de la hacienda de La Calera ha sufrido diversas modificaciones desde que se emplazó en el lugar, en el siglo XVI o XVII. Es posible que la casa de los Toro Mazote o de los mercedarios, haya sido reconstruida más tarde por los jesuitas en el siglo XVIII, y sean ellos los autores de su actual fisonomía, acorde al plan misional de la Orden en tierras americanas.

La instalación de numerosos talleres de artes y oficios, y el mayor desempeño de las actividades agrícolas de la hacienda, requirieron ampliar significativamente sus edificios, acorde a las necesidades y al complejo sistema laboral y social que se desarrolló.

Construida en 1912, consta de un volumen regular de dos pisos de adobe y tabiquería de madera. En su origen utilizó el primer piso como bodegas y el segundo para casa habitación.

88

La edificación de la iglesia se inició en paralelo con la de las casas y, entre los años 1750 y 1753, los trabajos se activaron intensivamente. La capilla con su torre de tres campanas quedó terminada en 1761. Para esa fecha también se había completado la totalidad del conjunto, incluida la pana-

colección particular.

Iglesia y casas:

“casas patronales 2”, universidad de chile 1981.

Propiedad originada de una de las Hijuelas en que se dividió la hacienda del mayorazgo Ruiz-Tagle después de 1860. Sin embargo, es recién en 1912 que la adquiere Domingo Ruiz-Tagle Huneeus, de quien toma su nombre.

Es él quien construye la casa patronal, bodegas y galpones de lechería, silo, y diez casas de inquilinos. En 1934 el fundo lo compra su hermana Isidora y en 1967 se divide entre sus hijos, los hermanos Lira Ruiz-Tagle. La hijuela de la casa quedó en manos de Bernardo Lira y hoy pertenece a su sucesión, la familia Lira Vergara.

Las transformaciones fueron realizadas por los sucesivos propietarios. Francisco Ruiz-Tagle Portales, si bien entregó en arriendo la parte agrícola de la hacienda, conservó la casa para el uso de su numerosa familia que vivió allí largas temporadas. Hizo reformas tales como la adición de los corredores en el patio principal, la construcción de la capilla adosada al costado oriente de la Iglesia, y la edificación de tres piezas al sur de la capilla, entre muchos otros cambios, especialmente al interior de los recintos.

Hacia 1890, su hijo, el presbítero Joaquín Ruiz-Tagle, hizo elevar la torre de la iglesia para que sus campanas se escucharan en todo el valle. De la misma época datan las dependencias de dos pisos que se construyeron para la Escuela Cristiana de los Hermanos de La Salle, que sobresalían del conjunto y estaban localizadas en lo que antiguamente había sido el Patio de los Negros. Asimismo, en el extremo sur del patio principal, se agregó un pabellón porticado y se alteró la fiso-

nomía original con galerías vidriadas y nuevas circulaciones.

En 1935 el ex jesuita Oscar Gana inició una intervención en la fachada de la iglesia, inspirándose en el frontis de la capilla que construyó el arquitecto Carlos de Landa en el fundo Santa Rita de Pirque, en 1933. Sin embargo, los trabajos fueron suspendidos por su alto costo. Poco más tarde, en 1936, retomó esta obra el ingeniero Guillermo Francke, quien recuperó las proporciones y elementos de la iglesia original de acuerdo a las fotografías que había tomado el padre Carlos Zorrilla a principios del siglo. Francke se preocupó especialmente de reforzar la estructura del conjunto y devolverle su carácter colonial, para lo cual reutilizó las puertas, rejas y pilares del antiguo edificio, y cuando no los hubo, mandó copiar los elementos de la época.

En 1976, por iniciativa del entonces provincial padre Juan Ochagavía, se planteó nuevamente la necesidad de intervenir la iglesia. Se llamó al arquitecto Exequiel Fontecilla, quien puso énfasis en devolver a la torre su fisonomía original, guiándose por imágenes de 1830 que la mostraban tal cual fue diseñada por los jesuitas.

Años más tarde, luego del terremoto 89

paisaje y arquitectura

Los pilares de madera de los corredores son labrados y de base cuadrada. Sostienen la estructura de techumbre con vigas que descansan sobre amplias zapatas o sopandas de madera recortada. Existen también pilares de base redonda, más esbeltos, que también refuerzan el envigado con el mismo sistema, pero reemplazan la zapata o sopanda con un capitel pequeño.

Parque:

En lo que se refiere al sistema constructivo, los muros de adobe fueron estructurados con soleras de madera a media altura, y para rematarlos se colocaron unas especies

Frente a las casas de La Calera, al otro lado de la avenida de El Sauce, existió un parque con una laguna.

Posiblemente su origen se remonta a principios de 1800, ya que una acuarela de 1830 lo muestra en de-

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El 6 de octubre de 1971 el conjunto de La Calera fue declarado Monumento Nacional a través del D.S. 2412.

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La mayoría de las puertas son atableradas, algunas vidriadas en su extremo superior. Los tableros son de diferentes formas y tallados, algunos romboidales y muchos con curvas y contracurvas muy propias del estilo barroco. En cuanto a las ventanas, algunas son simples postigos atablerados, similares a los tableros de las puertas.

La madera, en casi todos los armados de techumbre, es de canelo, mientras que en los pilares se usó tronco de espino y patagua. Las soleras son de rollizos de álamo, en tanto, para puertas y ventanas se usó el alerce. La teja es la típica española redondeada, que lleva por dimensiones 0,5 mts. de largo por 0,225 mts. de ancho, medidos en su parte central.

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El conjunto de La Calera está construido con piedra en los cimientos; adobe en los muros –con un espesor que varía entre 0,8 m y 1,2 m–; madera en los armados de techumbre, pilares, dinteles, soleras, puertas y ventanas; teja en cubiertas de techumbres y coronaciones de muros; y hierro en rejas de puertas, ventanas y en la cerrajería.

parque.

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vista de las casas de los jesuitas.

talle. Tenía un cuidado jardín y bosques con gran variedad de árboles tales como acacios, álamos, nogales y sauces. La laguna servía de recreación para los vecinos del sector, y era utilizada por los padres jesuitas para navegar en el bote Stella Maris. Hacia 1960 fue vendido, drenándose la laguna para establecer ahí una viña.

jesuitas: ana maría hurtado; el recuerdo: colección particular.

Materialidad:

de escaleras con sus travesaños dispuestos horizontalmente sobre los adobes. Las soleras superiores se reforzaron con diagonales de madera en todos los encuentros de muros, de manera que quedaron arriostradas y rigidizadas, al colocarse sobre ellas las cerchas o envigados de madera originalmente amarrados -no clavados- con tiras de cuero crudo.

ana maría hurtado.

de 1985 y siendo provincial el padre Fernando Montes, el conjunto fue restaurado por el arquitecto Francisco Valdés y el vecino Sergio Ruiz-Tagle.

12. ex Fundo El Recuerdo Camino Lonquén Sur, paradero Nº 24 ½, interior de Condominio El Recuerdo

Historia:

corredor de la casa.

Corresponde a una de las 11 hijuelas en que se dividió la hacienda de La

Calera luego del fin del mayorazgo Ruiz-Tagle en 1860. La herencia de Domingo Ruiz-Tagle Larraín, conocida como Santo Domingo, se dividió entre sus hijos Pedro y Concepción, quien conservó el nombre de su padre para su propiedad. Pedro bautizó a la suya con el nombre de El Recuerdo, y construyó la casa en la que vivió hasta su muerte en 1934.

Su viuda, Javiera Huneeus dividió las 320 hectáreas entre sus 10 hijos. Con los años, el sector de la casa pasó a manos de Jorge Hurtado Fuenzalida y luego de Sergio Onofre Jarpa. Hacia 1980, El Recuerdo fue adquirido 91

paisaje y arquitectura

14. San Miguel de Tango

por Santiago Compte, que en 1992 subdividió los terrenos para hacer un condominio conservando la antigua casa patronal para su familia. La sucesión de Compte vendió a Eva Valdivia, que mantiene la propiedad hasta el día de hoy.

Capilla:

Camino Lonquén Sur, paradero Nº 26

Historia:

Casa patronal:

capilla.

Camino Lonquén Sur, paradero Nº 25 ½, Camino Loreto

Historia: El villorrio se construyó en parte de los terrenos pertenecientes a la hijuela Santo Domingo de la familia Ruiz92

Conjunto: Consiste en una calle con forma de U en torno a la cual se disponen terrenos de 250 mts2, sobre los que se emplaza una vivienda aislada. Sigue el mismo patrón que el villorrio del Roto Chileno edificado en el sector de La Ce en Lonquén.

Corresponde a una hijuela del fundo Santo Domingo que perteneció a Domingo Ruiz-Tagle Larraín y luego a su hija Concepción Ruiz-Tagle García-Huidobro, casada con Miguel Portales, de donde proviene el nombre del fundo. Fue heredada por el hijo de ambos, Santiago Portales, quien hacia 1924 construyó la casa.

Posteriormente la propiedad pasó a manos de José María Eyzaguirre, de Santa Filomena, que a su vez la vendió a Ernesto Ríos Talavera. En 1934 el fundo fue comprado por Joaquín Irarrázaval, que al morir en 1947 lo dejó a sus cinco hijos, reservando la casa patronal para su viuda, Ana Donoso. En 1991 la propiedad fue adquirida por la familia Vicuña López, que la conserva hasta hoy.

Casa patronal: pamela albarracín.

13. Villorrio agrícola Loreto

casa.

el recuerdo: colección particular; villorrio agrícola: pamela albarracín.

El conjunto corresponde a la tipología de las construcciones agrícolas de la zona, que reunían todas las instalaciones necesarias para la explotación de la tierra: residencia de los propietarios, casa de inquilinos, capilla, bodega, caballerizas, etc. Hoy se conservan parte del parque y la casa patronal. Ésta última es un volumen de dos pisos, de planta rectangular y, al igual que la casa de Santa Filomena y otras del sector, responde a la tipología de alquería. Tiene un corredor perimetral porticado con una escalera central que remarca el acceso.

Tagle, que pasaron a Francisco Garcés Gana, y que a su vez dividió entre sus hijos. Un sector quedó en manos de Isabel Garcés de Larraín, que antes de 1970 vendió a Consuelo Echeverría de Grez. Hacia 1972 un grupo de campesinos se tomó la propiedad y, a través de las gestiones de Esteban Luchsinger del fundo La Primavera de Lonquén, adquirieron las tierras. El villorrio se consolidó entre los años 1974 y 1975.

Construida en 1924 por Santiago Portales, se le hicieron varias modificaciones en 1934 cuando la compró Joaquín Irarrázaval. Es de estilo colonial norteamericano, de dos pisos y se encuentra muy bien conservada.

Edificada en 1937 para las bodas de plata de Joaquín Irarrázaval y su mujer. Tiene un antiguo Cristo y vitrales traídos de Francia, con versículos del Evangelio. Desde 1996 el Cuasimodo que se realiza en el sector sale de esta capilla.

Parque: Fue plantado por Joaquín Irarrázaval y continuado por su hijo Joaquín Irarrázaval Donoso, quien introdujo una gran variedad de especies exóticas que se preservan hasta hoy.

En torno al parque había un zoológico con animales como venados, alpacas, monos, faisanes, ardillas e incluso un caimán traído desde Ecuador, en la tina de un barco, por Teresa Irarrázaval Donoso. Desgraciadamente el caimán se escapó del parque de San Miguel por una acequia y nunca más se encontró, lo que dio origen a muchas historias.

93

personajes

Personajes

Calera de Tango es una localidad que ha cobijado a varias personalidades del país. Políticos, religiosos, empresarios, artistas y personajes públicos han sido relevantes en su historia. Algunos estuvieron de paso, otros se establecieron. Este conjunto de personajes deben ser recordados en la memoria colectiva de Calera de Tango.

adelantado gerónimo de alderete, según alonso de ovalle, 1646.

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personajes

Siglos XVI al XVIII

como padre mercedario y entregó la propiedad de Tango a su hija Inés Alderete, nacida de la india Juana Xicana y casada con Juan de Barros, encomendero de Tango.

Juan de Barros

tipos americanos. grabado de amadeo frezier, 1716.

Jerónimo de Alderete (c.1516-1556)

Nació en España, en la ciudad castellana de Olmedo, cruzó a América y en 1537 se encontraba en Lima. Después de participar en varias expediciones de conquista, se unió a la de Pedro de Valdivia.

Asistió a la fundación de Santiago y fue uno de sus primeros vecinos.

Nombrado tesorero y regidor del Cabildo, en 1544 se le encargó viajar en el navío San Pedro para tomar posesión de los territorios del sur de Chile. En pago a sus servicios, en 1546 se le dieron tierras fértiles en el valle de Tango. Posteriormente, el gobernador Valdivia lo envió a Perú en busca de refuerzos y más tarde lo mandó a pedir apoyo a la Corte de España. Estando allá supo de la muerte del gobernador y entonces 96

fue el propio Emperador Carlos V quien lo designó nuevo gobernador de Chile, con el título de Adelantado. Murió al regresar de España, en la isla Taboga. Su viuda Esperanza de Rueda continuó el viaje y se hizo cargo de las tierras de Tango.

Juan Fernández de Alderete (c.1503–c.1572)

Pariente de Jerónimo, vino a América en 1534 y en 1539 vivía en Perú. Se unió a la expedición de Pedro de Valdivia en Tarapacá y asistió a la fundación de Santiago. En 1546 el Cabildo le dio tierras de cultivo en el valle de Tango. Vecino destacado, integró el Cabildo por casi 20 años; fue tenedor de bienes de difuntos, veedor de la Real Hacienda y Alférez Real del Reino. En 1561 profesó

(1525-1587)

Nació en Galicia, pasó a Perú y en 1557 vino a Chile con García Hurtado de Mendoza, a luchar en la Guerra de Arauco. Fue regidor y alcalde de Santiago, y por sus servicios recibió varias encomiendas, entre ellas, tierras en el valle de Tango. Se casó con Inés Alderete, hija mestiza de Juan Fernández de Alderete. Su hijo Juan de Barros Alderete continuó usufructuando de la encomienda de Tango.

Francisco Javier Caldera Olano (1749-1818) Pasó su juventud en la estancia San Agustín de Tango de su abuelo Juan Luis Caldera, antes de ingresar a la Compañía de Jesús.

Como todos los de la Orden, fue expulsado de Chile en 1767, y vivió en Italia. Regresó hacia 1800 y llegó a ser rector de la Real Universidad de San Felipe, en Santiago.

Domingo Eyzaguirre Escutasolo (1724–1800) Español, pasó a América en 1747 y vivió en México, Perú y finalmente en Chile. En 1768 fue alcalde de

Santiago, donde se dedicó al comercio. En 1777 adquirió la estancia San Agustín de Tango a la familia Caldera y se dedicó a la agricultura. Fue casado con María Rosa Arechavala, sobrina de don Manuel de Alday, obispo de Santiago. Padre de una numerosa familia que se destacó en la sociedad, el comercio, la política y la iglesia.

Francisco Gil Negrete (1580- 1651)

Nació en España y a los seis años entró al ejército del Rey, sirviendo en Flandes e Italia. Vino a Chile en 1605 y fue corregidor de La Serena, vecino de Santiago y adquirió tierras en el valle de Tango. Fue además gobernador de Valdivia y luego de Tucumán, donde falleció en los momentos que la corte pensaba promoverlo como gobernador de Chile. En 1653 su viuda, Clara Pastene, vendió las tierras de Tango a los padres mercedarios.

Francisco Gómez de las Montañas (1542-1605) Hijo mestizo del conquistador Pedro Gómez y de Catalina, india peruana.

Fue escribano público en Concepción y Cañete, pasó luego a Santiago, donde ejerció como Procurador por más de treinta años. En recompensa por sus servicios, el Cabildo le otorgó tierras de labranza en Tango, regadas con aguas del Maipo.

Juan Guerra de Salazar (1557-1620)

Criollo nacido en La Serena, se trasladó a Santiago donde en 1593 el Cabildo le otorgó el título de médico, 97

personajes

cirujano y barbero. Trabajó en el Hospital del Socorro, por lo que obtuvo una merced de 200 cuadras en Tango, contiguas al camino real. En 1615 el Gobernador Alonso de Ribera lo nombró Protomédico y Examinador Mayor del Reino.

Carlos Haymbhausen (1692-1767)

Noble austríaco, entró a la Compañía de Jesús en 1724 y poco después fue enviado a Chile, como administrador de la misión. Conoció bien el país y sus habitantes, y cuando se le nombró Procurador General de la Compañía en Roma, en 1740, se preocupó de reclutar sacerdotes y hermanos

coadjutores para evangelizar y, sobre todo, desarrollar oficios en Chile, donde regresó en 1748. Con él vinieron entonces 40 hermanos bávaros entre los que había carpinteros, herreros, fundidores, relojeros, plateros, pintores, tejedores y boticarios; muchos de los cuales instalaron sus talleres en la hacienda de La Calera. Falleció en Chile, meses antes de que la Orden fuera expulsada de las colonias de España.

Miguel Llau Llau

(c.1550-1600)

Cacique en el valle de Tango, propietario de las tierras de Armague o Tarmague, las cuales eran regadas con aguas provenientes del río Maipo.

En el año 1584 fueron entregadas al licenciado Melchor Calderón por los servicios prestados a la corona.

Francisco Pollands

(1711-s/r)

Español, llegó a Chile en 1605 a servir en el ejército del Rey, en el que fue capitán y sargento mayor. Después de ejercer como Gobernador de Yumbel, asumió el cargo de Regidor de Santiago. En 1624, fue agraciado con una encomienda en Tango, que heredó su familia.

Bávaro, ingresó a la Compañía de Jesús en 1746, y vino a Chile como hermano coadjutor. Estuvo a cargo del taller de platería de Calera de Tango junto al hermano Juan José Kölher, y entre 1755 y 1767 realizó grandes obras como el frontal y la custodia que se conservan en la Catedral de Santiago, y el llamado cáliz de los jesuitas, de oro, con escenas de la Pasión y el Antiguo Testamento, considerada la mejor pieza barroca realizada en el país.

Juan José Köhler

Pedro Roetz (1719-1787)

Andrés Jiménez de Lorca (1578-1638)

Francisco Antonio Ruiz de Tagle (1727-1793) Nació en Ruiloba, España. Junto a su hermano Bernardo vino al Perú y luego a Chile, donde se dedicó al comercio.

Amasó una fortuna y se casó con su sobrina María Teresa Ruiz-Tagle y Torquemada, hija de Bernardo, pero no tuvo hijos. Para preservar el lustre de su apellido, en 1783 fundó un mayorazgo al que vinculó su casa en la Plaza de Armas de Santiago y las haciendas de La Ce, Lonquén y La Calera, en el valle de Tango, designando heredero a su sobrino y cuñado Manuel Ruiz-Tagle y Torquemada. El primer mayorazgo Ruiz-Tagle murió en Santiago y fue enterrado en la iglesia de San Francisco.

Alonso de Toledo (1721-1771)

Hermano coadjutor jesuita proveniente de Alemania. Llegó a Chile por intersección del padre Carlos Haymbhausen, junto al hermano Francisco Pollands. Fue uno de los artífices encargado del taller de platería y orfebrería de la hacienda de La Calera.

Lemunangel

cacique mapuche. litografía j. m. gillis, 1855.

98

(c.1500-1550)

Cacique en el valle de Tango, dueño de las tierras de Armague o Tarmague regadas con aguas del río Maipo, que en 1584 le fueron entregadas al licenciado Melchor Calderón.

Nacido en Oberammergau, Alemania, llegó a Chile como hermano coadjutor en 1748.

Estuvo a cargo del taller de relojería junto al hermano Jacob Rottmaier, y fue autor del reloj cuyas campanas marcaban las horas y los cuartos, y que fue puesto en la torre de la Iglesia de la Compañía de Santiago en 1765.

Fue también creador de un reloj más pequeño que se colocó en la sacristía de la misma iglesia, con un ingenioso mecanismo que indicaba las horas, las fases de la luna y el curso del sol.

(c.1550-1610)

Sacerdote nacido en Sevilla, cruzó al Perú y luego a Chile, donde fue nombrado primer cura de la doctrina de Tango en 1580. Más tarde fue trasladado a Aculeo, Colina y finalmente a Chillán.

Ginés de Toro Mazote (1537-1607)

Nació en Madrid y llegó a Chile en 1564 como soldado de la Guerra de Arauco. Ejerció como escribano público desde 1584 hasta 1606. Adquirió tierras en Tango, que habían sido 99

personajes

del licenciado Calderón y, antes, del cacique Lemunangel. Lo heredó su hijo, el licenciado Andrés de Toro Mazote Hernández.

Andrés de Toro Mazote (s/r) Auditor del ejército, procurador del Cabildo y abogado de la ciudad.

En 1652 su viuda, Luisa de Zelada, vendió la estancia de Tango al convento de Nuestra Señora de la Merced de Santiago.

Marcos Veas (1513-1581)

te los adelantos del sector mejorado los caminos, regalando terrenos para levantar una escuela, y participando como regidor del municipio de San Bernardo, que entonces abarcaba el territorio de Tango. En 1875 vendió El Retiro a la familia Prado.

Español de Cáceres, llegó al Perú en 1537, se unió a la expedición de Pedro de Valdivia para venir a Chile. En 1547 el Cabildo de Santiago le entregó tierras en Tango y, más tarde, recibió de Valdivia la encomienda de Lampa. Aunque no sabía escribir, llegó a ser alcalde de Santiago. Casado con Inés de Araya; su hija María se casó con Juan de Barros Alderete, también encomendero en Tango.

Ramón Errázuriz Aldunate (1785-1875)

Empresario y político destacado, fue diputado a partir de 1812, senador desde 1843 y ministro del Interior del Presidente Joaquín Prieto. En 1874 era dueño del fundo Lo Ermita de Tango, terreno que había pertenecido a la familia Eyzaguirre.

Siglo XIX

Agustín Eyzaguirre Arechavala (1768-1837)

Trilla a yegua. Grabado de Claudio Gay. c. 1854.

Comerciante y empresario de Valparaíso, amigo de Manuel Montt y Antonio Varas; participó activamente en la vida política. En 1849 fue nombrado primer cónsul del Tribunal Consulado de Valparaíso. Además fue diputado por Combarbalá en el periodo de 1861-1864. Cercano al año 1875 compró el fundo San Ignacio de Tango a los hijos de Mercedes 100

Portales, viuda de Eyzaguirre. Hacia 1900, junto con las tierras de San Antonio de Tango, la propiedad fue heredada por sus nietos, los hermanos Cordero Albano.

Manuel Castillo Grossi

(s/r)

Hasta 1870 fue dueño del fundo El Retiro, donde había una capilla que sirvió como parroquia de Tango entre 1827 y 1874. Impulsó activamen-

memoria chilena.

Nicolás Albano Vergara (s/r)

Su padre fue dueño de la hacienda San Agustín de Tango, donde pasó su infancia y juventud. Se desempeñó como comerciante, empresario y hombre público, figurando como alcalde de Santiago en 1810. Colaboró con la Primera Junta de Gobierno, por lo que fue deportado a Juan Fernández durante la Reconquista. Al abdicar Bernardo O´Higgins en 1823, fue nombrado Presidente de la Junta de Gobierno que lo reemplazó. Electo vicepresidente de la República en 1826, asumió como Presidente al renunciar Manuel Blanco Encalada. Andrés Bello lo describió como “modelo de civismo y de austeridad repu-

blicana”. Murió pobre después de haber comenzado su carrera con una gran fortuna. Construyó casa en su heredad de Tango, conocida más tarde como Santa Filomena.

Domingo Eyzaguirre Arechavala (1775-1854) Desde muy joven trabajó en San Agustín de Tango, hacienda que fue de su padre y luego compartió con sus hermanos. En 1802 el gobernador Muñoz de Guzmán lo puso a cargo de la obra del canal San Carlos de Maipo, donde trabajó hasta 1820. Fundador de la ciudad de San Bernardo, fue diputado, vicepresidente del Congreso y presidente de la Cámara de Diputados. En 1835 fue nombrado gobernador del recién creado Departamento de la Victoria, donde estuvo diez años. Fue el primer presidente de la Sociedad Nacional de Agricultura y obtuvo el Premio Nacional de Moralidad en 1849. Vivió en Tango y fue admirado por su altruismo y caridad.

Antes de morir, repartió sus bienes entre los pobres.

JOSÉ Ignacio Eyzaguirre Arechavala (1779-1844)

Como sus hermanos, pasó su infancia y juventud en San Agustín de Tango, y a la muerte de su padre, en 1800, heredó una de las hijuelas de la hacienda, que llamó San Ignacio de Tan101

personajes

Celedonio Gallinato Opazo (1781-1845)

Monje dominico, en 1822 firmó la nueva Constitución de Chile y fue electo diputado. Un año más tarde, fue secularizado por el vicario apostólico monseñor Muzzi, y se le destinó como párroco de Calera de Tango, cuya sede estaba entonces en la hacienda del mayorazgo Ruiz-Tagle, antigua casa de los jesuitas. En 1827 trasladó la sede parroquial hasta la capilla que construyó en la llamada Calle Angosta, camino que une San Bernardo con Malloco y que luego se conoció como Curato Viejo, El Retiro y, actualmente, San Nicolás.

Uldaricio Prado Bustamante (1814-1895)

Ingeniero especializado en Alemania, fue profesor del Instituto Nacional y decano de la Facultad de Ingeniería de la Universidad de Chile. Se desempeñó también como consejero de la Sociedad de Fomento Fabril, presidente del Instituto de Ingenieros y diputado, en 1885. Hacia 1875 compró el fundo El Retiro de Calera de Tango, propiedad que heredaron su viuda e hijos. Uno de ellos, Uldaricio Prado Prieto, criado en El Retiro, fue autor de El Caballo Chileno, obra clave para el conocimiento de este animal.

102

Francisco Ruiz-Tagle Portales (1787-1860)

testamento dispuso que las casas y gran parte de los terrenos agrícolas de su hijuela se entregaran a la Compañía de Jesús, a quienes había pertenecido hasta la expulsión de la Orden en 1767.

Hijo de Manuel RuizTagle y Torquemada y Rosario Portales Larraín. Desde 1800 fue poseedor del mayorazgo Ruiz-Tagle que incluía las haciendas de La Calera, La Ce y Lonquén, y la casa de la Plaza de Armas de Santiago. Simpatizante de la causa patriota en 1810, no se opuso sin embargo a la Reconquista española en 1814. Después del triunfo patriota en Chacabuco, en 1817, los vecinos de Santiago lo eligieron gobernador interino y como tal le entregó las llaves de la ciudad a Bernardo O´Higgins. En 1822 dirigió la Policía Urbana y un año más tarde formó parte del Congreso Constituyente. Fue Ministro de Hacienda y en 1830 Presidente de la República, cargo en el que estuvo dos meses. Se erigió como cabeza de una enorme familia de siete hermanos y de los once hijos que tuvo con Rosario Larraín Rojas. Si bien Chile abolió los mayorazgos en 1852, la desvinculación de las haciendas de La Calera, La Ce y Lonquén sólo pudo realizarse en 1864, por lo que hasta entonces permanecieron indivisas.

Virginio Tabasso Nel (1831-1923)

Nació en Italia, donde se ordenó fraile franciscano. Vino a Chile en 1858 y, luego de servir en la Catedral de San-

Una pareja bailando cueca ex-fundo El Recuerdo, c. 1940.

Joaquín Ruiz-Tagle Larraín (1825-1902)

Hijo mayor de Francisco Ruiz-Tagle, de quien recibió la hijuela de las casas de La Calera. Fue sacerdote y puso su propiedad de Tango al servicio de la iglesia, especialmente para retiros espirituales y descanso del clero, entre ellos, de los arzobispos Rafael Valentín Valdivieso y Mariano Casanova. En su

tiago, fue nombrado párroco de Tango en 1872. A él se debió el traslado de la sede parroquial desde la capilla de El Retiro o Curato Viejo hasta el sector de Malloco, a orillas del camino a Melipilla, donde en 1876 comenzó a construir una iglesia que se convirtió en parroquia de Malloco. Desde 1878 fue párroco de Curacaví.

Siglo XX y XXI

colección particular.

go. Fue abogado y tuvo un destacado desempeño público como diputado, senador, ministro y consejero de Estado. Casado con Mercedes Portales Palazuelos, formó una familia numerosa que conservó la propiedad de San Ignacio hasta 1875.

Pedro Alvarado Oyarzún

ORLANDO AMIGO GALLARDO

(1896-1959)

(1939-2005)

Nació en el archipiélago de Chiloé, estudió en el Seminario de Ancud y se ordenó de sacerdote jesuita en 1927. Fue rector del Colegio San Ignacio de Santiago entre 1932 y 1937, y de 1949 a 1954, período en el que impulsó la creación de la Escuela San Ignacio de Calera de Tango.

Nació en el Fundo Trebulco de Talagante. Cursó la etapa escolar en las comunas de El Monte y Talagante.

Fue funcionario del Registro Civil en Peñaflor, desde donde lo trasladaron como Oficial Civil Adjunto a Calera de Tango; cargo en el que gestionó la construcción de las actuales ofi103

personajes

Una vida al servicio de la comunidad Hoy, a mis 83 años, mirando hacia el pasado, recuerdo que en 1957, al igual que muchas mujeres de mi generación, yo estaba en mi casa, dedicada a acompañar a mi madre, y realizaba labores de voluntariado como enfermera Cruz Roja. Siempre me gustó ayudar a la comunidad y en especial a los más necesitados. En esa época existía la inquietud de establecer un lugar para atender a los enfermos y se me dio la oportunidad de trabajar en un proyecto que se consolidó como la Posta Los Bajos.

Para mí resulta un orgullo y gran satisfacción el saber que todo el trabajo y esfuerzo que desarrollamos junto al doctor Cuevas y un grupo de personas, quienes teníamos el objetivo de prestar ayuda a la comunidad, dio frutos y ha sido, a lo largo del tiempo, un lugar importante para los habitantes de la comuna.

Me siento feliz de haber trabajado en este proyecto ya que me sirvió para desarrollarme como persona y vivir experiencias inolvidables. Tuve la oportunidad de organizar el funcionamiento del centro de salud y entregar mis conocimientos para formar personas que luego prestaron sus servicios para el bien de la comunidad; algunas de ellas aun trabajan en la Posta. Conocí a mucha gente, familias completas se atendían con nosotros y confiaban en nuestro trabajo; los controles sanos de los niños los hice a los papás, los hijos y los nietos; toda una vida de trabajo.

Agradezco la oportunidad que me dio Dios de vivir mi vida de esta forma. Todavía sigo sintiendo el cariño y reconocimiento de la gente que después de 16 años de haber dejado de prestar servicios, me sigue haciendo muestras de aprecio. Eso llena mi vida.

Nora Caro Trujillo, Enfermera Cruz Roja.

fundo Santa Teresa de Tango, de su yerno Héctor Cornejo, donde a menudo congregaba al mundo político de la época, entre otros, a su amigo el Presidente Gabriel González Videla.

el grupo de cuasimodistas, tradición que heredó a sus hijos y nietos. Su trabajo lo llevó a participar en numerosas presentaciones folclóricas, en medios radiales y de televisión.

Nora Caro Trujillo

Alfredo Délano Frederick

(1928)

(1891-1949)

Nació en San Agustín de Tango, es enfermera de la Cruz Roja y fue fundadora del consultorio de Calera de Tango. En 1958 propuso la iniciativa al entonces alcalde Gregorio Irarrázaval, quien donó una casa en el sector de Los Bajos de San Agustín. En 1960, junto con el doctor Raúl Cuevas, fundó un pequeño consultorio que en sus inicios dependió del Hospital Barros Luco. Posteriormente consiguió que la Cruz Roja de San Bernardo capacitara a mujeres de Calera de Tango con cursos de enfermería del hogar y primeros auxilios, lo que les permitió trabajar en el consultorio con gran éxito. Estuvo 36 años a cargo de la institución y recibió por ello tres medallas al mérito.

Ingeniero, empresario y profesor de la Universidad de Chile, donde tuvo como alumno a Jorge Alessandri Rodríguez.

Hermano de Jorge Délano, el escritor y caricaturista conocido como Coke.

En 1932 adquirió el fundo San Nicolás, donde vivió largas temporadas con su esposa Raquel Concha e hijos. Director de la Cámara de Comercio y fundador de Casas Délano junto a sus hijos Sergio y Francisco, realizó las primeras casas prefabricadas en Chile. Introdujo el sistema de calefacción central en los edificios y creó Distribuidora Délano, primera tienda de línea blanca en el país.

Juan Flores Silva (1955)

cinas. En 1992 fue electo Concejal, siendo su objetivo trabajar por el deporte y cultura. Fundador y presidente del conjunto folclórico “Los Huillis”. En reconocimiento póstumo, el año 2005, fue nombrado Ciudadano Benemérito y Vecino Ilustre de la comuna.

José Miguel Arredondo (c. 1900-1980)

Conocido como “Huaso” Arredondo fue dueño del primer transporte pú104

blico de Calera de Tango, una “góndola” que en la década de 1930 hacía diariamente el recorrido Calera de Tango-San Bernardo. La única alternativa era contratar taxis o victorias en la plaza de San Bernardo.

Gustavo Campaña Gandarillas (1902-1958) Escritor, poeta, autor teatral y comentarista; creador del radioteatro La Familia Chilena, en 1956 recibió el Premio a la Labor Teatral. Vivió en el

Ismael Contreras Cofré (1942- 2014)

Folclorista y cantor popular nacido en el fundo Palermo. Escribió cuecas, tonadas y versos a lo humano en sextinas de seis líneas, modalidad escasa entre los autores del folclor. Se inició con presentaciones en el sector de Lonquén, hacia 1969, y luego continuó en Calera de Tango, donde tomó a cargo

Folclorista y compositor nacido en Talagante, se inició con su padre, el cantor popular Víctor Manuel Flores. Fue comerciante y ocasionalmente se dedicaba al folclor, pero a partir de 1990 se volcó de lleno en él, combinándolo con su labor de nochero en la Municipalidad de Calera de Tango. En 2007 formó el grupo folclórico Caltangó, donde canta y toca la guitarra.

105

personajes

Presentación de Ismael Contreras

Luis Fontecilla Alcalde (1903-1980)

Yo me voy a presentar si usted no me conociera Me llamo Ismael Contreras soy de Calera de Tango Yo no tengo ningún rango pero actúo a mi manera

Yo entiendo de matemáticas castellano e historia De religión en la iglesia Y así me pueo expresar Lo aprendí en la parroquia gracias a oña Melesia

Nací el 16 de mayo del año cuarenta y doh Y le doy gracias a Dios porque nació esta guagüita Hijo de la Elmirita en medias con Cutuquita

Cuando estuve enamorao de la hija e ño Juan fierro La seguía como perro la envite pal trapiche Me ijo neiro curiche andate a la punta del cerro

Mis padres me bautizaron pa´que fuera un buen cristiano Me enseñaron la doctrina que habla de un rey soberano Y me dieron por familia una hermana y un hermano

No tuve muchos amores porque así fue mi destino Me gustó la Anita Pino y se entró en la via mia Yolanda Torres García

Perdóname cauro Cheo porque a ti no te nombre No creas que me olvidé pues me encuentro güeno y sano Tu también eres mi hermano pero erís Cofré Cofré Me gusta tocar guitarra porque soy chileno fino A veces me gusta el vino si toy´ feliz o con pena Me gustan las cosas güenah y cantar a lo divino Soy guaso bien chileno me gusta echarme al camino Si me tomo un trago e vino yo me pongo roto gallo Y me gustan las mujeres los perros y loh caballoh 106

Cuando cumplí veinticinco a esa edá yo me casé Una familia armé con mi esposa la Yoilita Tuvimos cuatro guagüitas dos machos y dos hembritas Perdón siesque molestao a los questán escuchando Del brazo con mi guitarra yo me estaba presentando Si esque nací pa chicharra tengo que morir cantando

Agricultor y miembro de la Sociedad Nacional de Agricultura, heredó el fundo Palermo, en el cruce de los caminos Lonquén y Calera de Tango. En 1935 creó la Sociedad de Drogas Botánicas y en Palermo cultivó amapolas y otras yerbas que exportaba a Europa, durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, las autoridades sanitarias del Gobierno del Presidente Juan Antonio Ríos prohibieron este tipo de plantaciones y caducaron el permiso a la sociedad.

Ismael Contreras C. Folclorista, vecino de la comuna.

JULIÁN GÁLVEZ FERNÁNDEZ (1926-2015)

Renombrado personaje, merecedor de la Medalla de Oro de la comuna en el año 1967. Alcalde de Calera de Tango en dos periodos: 1967-1970 y 1971-1973. Destaca en su gestión el traslado de la Municipalidad a su actual edificio, ubicado anteriormente frente al Estadio Municipal; y la construcción del teatro comunal.

Exequiel Fontecilla Larraín

Walter Hanisch Espíndola

(1916-1988)

(1916-2001)

Arquitecto y acuarelista destacado, participó en numerosas obras de restauración de edificios coloniales, tales como la Catedral de Santiago, la iglesia de San Francisco y la iglesia de los jesuitas en Calera de Tango, donde trabajó junto a Sergio Ruiz-Tagle.

Sacerdote jesuita, Doctor en Teología, historiador, Premio Nacional de Historia en 1996 y fundador del Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica. Se especializó en la investigación de la historia de la Compañía de Jesús en Chile y la de Calera de Tango.

Guillermo Francke Fisher (1890-1939)

Ahora voy a brindar con la copa en la mano Porque nací calerano Gracias a Dios nuestro paire.

1936 asumió a su costo la restauración de la iglesia de los jesuitas, trabajo que si bien intervino estilísticamente la fachada del templo, tuvo el mérito de detener su deterioro y reforzarlo estructuralmente.

Fernando Infante Infante (1889-s/r)

Ingeniero civil de la Universidad de Chile, fundó una constructora que asumió trabajos importantes, como el Barrio Cívico de Santiago. Dueño de la Chacra Mareff en Calera de Tango, en

Agricultor, secretario de la Asociación de Canalistas del Maipo desde 1913. Se casó con Filomena Eyzaguirre, dueña del fundo Santa Filomena. Fue el primer alcalde de Calera de Tango cuando se volvió a constituir comuna en 1937.

107

personajes

Joaquín Irarrázaval Larraín (1886-1947)

Agricultor, empresario y político, diputado por Illapel, senador por Atacama y Coquimbo. Experto en salitre y redactor del Código Minero. Dueño del fundo San Miguel de Tango. En 1935 gestionó desde el Congreso que Calera de Tango volviera a ser comuna.

Salvador Izquierdo Sanfuentes (c.1862-1940) Ingeniero agrícola nacido en Santiago.

Dueño del fundo Santa Inés en C. de Tango, formó un criadero de árboles, iniciando el desarrollo de la horticultura y fruticultura en Chile. Fue regidor y alcalde de la comuna en 1903 y 1909, académico de la Facultad de Agronomía de la U. de Chile y miembro de sociedades científicas de Francia, Inglaterra y Estados Unidos.

Autor de la Enseñanza Agrícola en Chile (1901). Presidente del Club de la Unión entre 1910 y 1913, gestionó la compra del terreno donde se ubica actualmente. El Colegio de Ingenieros Agrónomos creó en su memoria el Premio Salvador Izquierdo.

fundó el Club Social de Señoras y participó del movimiento feminista.

Un año más tarde colaboró con el proyecto de ley que concedía derecho a votación a la mujer chilena, lo que se logró recién en 1949.

ROSA ORTIZ IRIONDO (1928) Ejerció como alcaldesa designada de Calera de Tango, entre los años 1976 y 1985. Durante su gestión, en 1978 se inauguró en la primera biblioteca pública de Calera de Tango, llamada anteriormente Biblioteca Rural; también el Liceo Poetiza Gabriela Mistral en 1982.

Melesia Osorio

(1919-2001)

Fundadora y primera directora de la Escuela San Ignacio de Calera de Tango con apoyo del padre Pedro Alvarado en 1953, formó a muchas generaciones de jóvenes de la comuna. Inició la tradicional fiesta de Navidad en el sector de Calera. Jubiló en 1986 y el municipio hizo un homenaje en su honor. Sus hijas Susana y Teresa Osorio se dedicaron también a la enseñanza, destacando Teresa como su sucesora en la dirección de la Escuela San Ignacio.

Delia Matte Pérez (c. 1870-1940) Teresita Osorio Hija del banquero Domingo Matte Mesías, en 1878 heredó con sus hermanos la cuantiosa fortuna paterna. Casada con Salvador Izquierdo, dueño del Criadero de Árboles Santa Inés, en 1916 108

(1942)

Alumna de la Escuela San Ignacio de Calera de Tango, estudió más tarde en la Escuela Normal de Preceptores.Fue profesora y directora de la Escuela San

Ignacio desde 1986 hasta su jubilación en 2004. Continuó la labor de su madre y, entre otras actividades, formó un conjunto folclórico. Durante su gestión, la Escuela San Ignacio fue premiada como el mejor establecimiento rural de la comuna.

Ana María Palma Yrarrázaval (1944) Destacada actriz de teatro, fue fundadora y ex directora de la Corporación Cultural de Calera de Tango.

En 1978 fundó la Compañía de Teatro de Cámara, donde ha producido, dirigido y actuado en numerosas obras de diferentes dramaturgos tales como Anton Chejov, Egon Wolff, Terrence Mac Nally, Pedro Calderón de la Barca, Henrik Ibsen, entre otros. Desde 1990, ha representado a Chile como consejera cultural en las embajadas ante Naciones Unidas, Estados Unidos y Argentina. Ha vivido siempre en una de las propiedades más tradicionales de la comuna, el exfundo San Miguel de Tango, que perteneció a su familia.

Oscar Praguer

(1876-1960)

Paisajista austriaco que residió en California hasta 1914, en Alemania hasta 1925, y en Chile desde 1926.

Autor de numerosos parques públicos y privados, varios de ellos en Calera de Tango, como el del Fundo Lo Carvallo, de 1932; el Fundo Santa Inés, hacia 1952, y el del Fundo La Paz, encargado en 1958 .

ANÍBAL PINTO CRICHTON Y LA BORDERIE (1930) Político originario de Valparaíso y asentado en la comuna desde la década del ’70. Realizó y gestionó la entrega y construcción de viviendas en la Villa San Agustín y Población 21 de Mayo. En 1972 fue electo Regidor y en 1992 Concejal por la Calera de Tango.

Alberto Romero Cordero (1896-1981)

Destacado escritor, estudió en el colegio de los Sagrados Corazones. Autor de La Viuda del Conventillo, entre otras obras, en las que relata la vida de los bajos fondos de la sociedad santiaguina. Fue Presidente de la Sociedad de escritores de Chile, desde donde gestionó la creación del Premio Nacional de Literatura. Pasó su infancia y juventud en el Fundo San Ignacio de Tango, propiedad de su madre y tíos, hasta la década de 1920.

Pedro Ruiz-Tagle GarcíaHuidobro (1856-1934) Agricultor, dueño del Fundo El Recuerdo en Calera de Tango, en 1894 fue nombrado primer alcalde de la comuna, cargo que ejerció hasta 1915. Presidente de la Sociedad Nacional de Agricultura, en 1919 organizó la primera Asamblea de Agricultores del país. Casado con Javiera Huneeus, tuvo una extensa familia. Uno de sus hijos fue Alfonso Ruiz-Tagle Huneeus (1897-1972), 109

personajes

también agricultor, que luego de trabajar con su padre adquirió el fundo San Remigio y fue, como su progenitor, alcalde de Calera de Tango, entre 1941 y 1946, y regidor hasta 1950. Su hijo Alfonso Ruiz-Tagle Peña (1923-1983) fue, a su vez, agricultor, y se destacó por las acciones sociales que impulsó, entre ellas, una Escuela de Fútbol que contribuyó a mejorar la calidad de vida de los vecinos de Tango.

GUILLERMO SCHACHT TRÖGER (1864-1956)

Cónsul honorario de Alemania en Chile, en la década de 1920 compró el fundo San Ignacio de Tango a la sucesión de Cordero Albano Hermanos. Dueño de un importante criadero de ganado holandés, hacia 1950 constituyó con sus hijos la sociedad Schacht y Cía., propietaria también del fundo El Descanso, de la Fábrica de Tejidos y Cáñamos, del Molino Americano, de la Fábrica de Leche Delicias y la Planta de Pasteurización del mismo nombre; la mayoría de ellos ubicados en la comuna.

Enrique Taulis Muñoz (c. 1875-1943)

Ingeniero Agrónomo del Instituto Agrícola, en 1898 patentó un sistema para esterilizar leche e instaló la Fábrica Nacional de Leche en el fundo San Agustín de Tango, asociado con Adolfo Fernández Jara.

Se dedicó al mejoramiento de la alimentación popular, y en 1922 im110

pulsó la producción y exportación de fruta chilena.

Erasmo Valenzuela Alfaro

Belisario Torres Echavarría (c. 1850-1917)

Hijo del anterior. Agricultor y político, entre 1960 y 1970 se desempeñó como regidor de Calera de Tango. Entre otras cosas, consolidó las redes de transporte público y conectividad en la comuna.

Empresario y comerciante, desde fines del siglo XIX fue dueño del fundo Santa Teresa de Lonquén. Se desempeñó como regidor de Calera de Tango, y en su testamento de 1917, instituyó un legado para construir un pensionado para universitarios de provincia de escasos recursos, que se inauguró en Santiago en 1927.

RAMÓN TRONCOSO BUSTAMANTE (1924-2003) Presbítero y párroco de Los Bajos de San Agustín entre los años 1973 y 1997, periodo en que desarrolló una amplia labor pastoral y comunitaria, que le valieron el reconocimiento de Hijo Ilustre de Calera de Tango.

Erasmo Valenzuela Cáceres (1893-1958)

Nació en Empedrado, región del Maule. Llegó a trabajar como campesino en Marruecos (hoy comuna de Padre Hurtado) donde se casó con Raquel Alfaro. Trabajó en el fundo El Acacio de Calera de Tango. Se independizó arrendando tierras en el fundo Santa Filomena, que adquirió años más tarde. Participó en política, fue seguidor y amigo de Carlos Ibáñez del Campo. Integró el municipio de Calera de Tango cuando volvió a ser comuna, donde fue alcalde por varios periodos.

(1924-2004)

Erasmo Valenzuela Santibáñez (1962) Hijo de Erasmo Valenzuela Alfaro y Grete Santibáñez. Nació en Calera de Tango el 19 de junio de 1962.

Sus estudios los realizó en la Escuela N° 23 de la comuna y en el Instituto Sagrado Corazón de San Bernardo; posteriormente ingresó a INACAP, donde se recibió de Técnico en Administración Agrícola. Entre los años 1981 y 1983 fue Delegado de Deportes en la Municipalidad de Calera de Tango. Fue electo concejal de la comuna en 1996, cargo que ostentó hasta diciembre del año 2000, cuando fue elegido alcalde de Calera de Tango, cargo que desempeña hasta la actualidad.

Horacio Walker Larraín (1887-1974)

Abogado, embajador y político, militó en el Partido Conservador y en la Democracia Cristiana. Fue Ministro de Justicia en 1931 y titular de la cartera de Relaciones Exteriores en-

tre los años 1950 y 1951, además de Senador de la República por Santiago entre los años 1933 y 1949. En 1948 era propietario de la chacra Los Almendros en el sector Santa Inés de Calera de Tango.

Egon wolff groble (1926-2016) Destacado autor teatral y Premio Nacional de las Artes de la Representación y Audiovisuales año 2013. Nació en Santiago y fue uno de los principales dramaturgos de la denominada “generación literaria de 1950”. Vivió gran parte de su vida, hasta su muerte, en Calera de Tango, lugar donde se trasladó a vivir junto a su mujer. Estudió Ingeniería Química en la Universidad Católica, de la cual se tituló. Posteriormente lo hizo como dramaturgo en la Universidad de Yale, Estados Unidos. Dentro de su legado, se contabilizan más de una treintena de obras de teatro y literarias, entre ellas, Parejas de Trapo (1959), Los Invasores (1963) y Flores de Papel (1979). Profesor de la Escuela de Teatro de la Universidad Católica desde 1979. Fue nombrado miembro de la Academia Chilena de la Lengua en 1983.

obra los invasores, 1963.

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El presente

Mirada al territorio La subdivisión histórica de Calera de Tango en los sectores de San Agustín, Los Bajos y La Calera data del siglo XIX y se ha mantenido en la memoria colectiva de sus habitantes hasta el día de hoy. De hecho, se les sigue identificando con sus mismos nombres de origen.

También se mantiene la certeza de la vocación agro residencial de la comuna, y se está consciente de que su recurso más importante es la tierra, un suelo que no presenta restricciones para acoger cualquier tipo de cultivo y que le otorga un verdor y carácter rural únicos.

Actualmente, la presión del aumento de población del Gran Santiago ha generado una mayor demanda de servicios y nuevas actividades económicas relacionadas con el sector terciario. Sin embargo, las condiciones de uso de suelo no han modificado vista a la plazoleta de la capilla virgen del carmen / felipe garcía

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el presente

sus límites desde 1970, por lo que los nuevos servicios que se ofrecen para satisfacer las necesidades no han aumentado en proporción a la explosión demográfica local. Es muy pro-

truidos ampliables, en terrenos de 250 mts.2. Para los próximos 5 años se espera levantar las etapas 3 y 4, con 400 unidades, manteniendo el nivel de vida de la comuna.

bable que la especialización agrícola cambie a mediano plazo, tal como ocurre en otras comunas que se ubican al borde del área metropolitana de la ciudad de Santiago.

También se han establecido estudios viales y proyectos de accesibilidad y conectividad, los cuales buscan facilitar y disminuir los tiempos de desplazamiento interno y hacia otras zonas urbanas; con mejoras de avenidas, asfalto de calles y la construcción de una de las más grandes redes de ciclovías del país.

Urbanización y parcelas

En 1994, la comuna se incorporó al Plan Regulador Metropolitano de Santiago que establece los siguientes usos de suelo:

vista de zona silvoagropecuaria en calera de tango / felipe garcía.

En 1970 se extendieron los límites del único sector urbano, Los Bajos de San Agustín, que se habían fijado originalmente en 1939. Dentro de este período surgió la primera villa, Los Castaños, con 17 viviendas. Entre 1970 y 1980 se creó la segunda villa y la primera de carácter masivo, con 110 viviendas, la Villa Cooperativa.

Entre 1982 y 1992 hubo un aumento de la ocupación del territorio tanto en el área urbana como rural. Dentro 94

Zona urbana:

de la primera surgieron villas como Las Casas, Población 21 de Mayo y villa San Agustín, ésta última de manera espontánea. Dentro del área rural, se realizó la primera parcelación, Los Tilos, con una subdivisión de lotes sobre 2.000 mts2.

En la última década, se ha creado en la comuna un plan de desarrollo habitacional a largo plazo,quizás único y pionero, el cual busca mantener la forma de ocupación espacial en las zonas rurales,incluyendo además una conciencia social y sostenible de las viviendas, enfocado en el desarrollo familiar y en mejorar la calidad de vida de sus habitantes. Se han construido cerca de 1.20o viviendas, en los Villorrios Puerta del Inca 1 y 2, las que cuentan con el patrocinio municipal, el Ministerio de Vivienda y Urbanismo, y el apoyo del Gobierno Regional. Destacan por su tamaño y emplazamiento, con 60 mts2 cons-

Correspondiente al sector de Los Bajos de San Agustín, representa el 1,2% de la superficie total de Calera de Tango.

interior condominio santa magdalena de tango.

Zona silvoagropecuaria de uso mixto: Correspondiente al 0,7% de la superficie total, se ubica frente al área urbana del sector Los Bajos de San Agustín.

felipe garcía.

Desde 1960, Calera de Tango empezó a sufrir importantes cambios que se iniciaron con el proceso de Reforma Agraria, que se llevó a cabo bajo tres gobiernos sucesivos y determinaron el final de una historia de cuatro siglos. Esto trajo consigo, además de la subdivisión predial, una enorme transformación social de la comuna, y dio origen a nuevos elementos en el paisaje rural.

Zona silvoagropecuaria exclusiva: Correspondiente al 83,5% de la superficie total de la comuna. Esta categoría se define como área de uso agropecuario, cuyo suelo y capacidad agrícola

debe ser preservado. Se permite una subdivisión predial mínima de 4 hectáreas.

Aproximadamente el 35% de la comuna son parcelas con estas características, ya que el 65% restante está dividida en “parcelas de agrado” de 5.000 mts2 que se acogieron al D.L. 3516 del Ministerio de Agricultura publicado en 1980.

Zona de rehabilitación ecológica: Correspondiente al Cerro Chena, representa el 8,7% de la superficie total.

Zona de preservación ecológica: Correspondiente al Cerro Calera, representa el 5,9% de la superficie total de la comuna.

El área urbana se ha ido consolidando con la densificación primero hacia el oriente y luego hacia el poniente, al igual que con la proliferación de villas planificadas. En el ámbito rural, la ocupación del territorio se intensificó a partir de la década de los ‘90, básicamente con dos modelos: la parcela de agrado y el villorrio rural, ambos desarrollados de maneras bastante diferentes, tanto en términos tipológicos como socioeconómicos.

Actualmente dos tendencias actúan como fuerzas contrapuestas: la actividad agropecuaria, que representa su actividad tradicional y su recurso más importante; y, por el otro lado, la expansión urbana, que desde el área metropolitana presiona al cambio en el uso de los suelos agrícolas hacia el uso residencial del tipo “parcelas de agrado”. Según fuentes del INE 2002, Calera de Tango ocupa el 5to lugar dentro de las comunas con más viviendas de este tipo a nivel nacional.

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el presente

El territorio y su uso Subdivisión del suelo Hasta 1980, Calera de Tango era una Comuna netamente agrícola, donde el suelo podía dividirse sólo hasta 8 hás. por lote. Los sectores declarados “urbanos” en los que se permitía lotes de hasta 200 m2, ocupaban menos del 1% del territorio.

La situación cambió en virtud del Decreto Ley 3.516 de 1980, (D.L.) que se dictó para que, en todo Chile, los antiguos “inquilinos” de los fundos – ahora “asentados” de la Reforma Agraria – pudieran ser propietarios de sus casas y de sus pequeños terrenos adyacentes. Se rebajó de 8 hás. a 0,5 hás. la superficie mínima de lote, y se eximió a los loteadores de aportar servicios sanitarios y pavimentación.

El referido D.L. no incluyó fijar su propio período de aplicación, que originalmente era de dos años según el proyecto del Ejecutivo, y sigue rigiendo en todo Chile hasta hoy, excepto en ciertas comunas del Gran Santiago – Calera de Tango entre ellas – donde fue aplicable hasta 1994. Todas las divisiones aprobadas hasta esa fecha, aunque no se hayan realizado efectivamente, mantienen su validez.

Al amparo de este D.L. se han dividido en 0,5 hás. cientos de miles de hás. en todo Chile, de las cuales poquísimas corresponden a los antiguos “inquilinos”, desvirtuándose así el propósito inicial de dicha ley.

Parcelas “de agrado”

Situación Actual

Esta popular denominación, cuyo término “agrado” se entiende muchas veces como ironía, corresponde a aquellos lotes de 0,5 hás. cuya ubicación ofrece características especiales para los estratos socio-económicos medio y alto. Puede tratarse de primeras viviendas cercanas a centros urbanos, que se benefician del ambiente rural, o, también, de segundas viviendas insertas en paisajes de interés turístico. En casi todos esos casos, donde la demanda socio–económica es de nivel medio y alto, ésta ha exigido a los loteadores el aporte de servicios básicos (agua, luz, etc.) que el loteador no está legalmente obligado a dar.

Calera de Tango es un ejemplo típico de ello.

Un completo y reciente estudio de la Ingeniero Civil Claudia Fuentes, Directora de Obras de la Municipalidad de Calera de Tango, muestra que de las 6.100 hás. planas de la Comuna, unas 1.100 (18 %) ya se encuentran efectivamente divididas en parcelas de 0,5 hás., muchas de ellas construidas con viviendas que son ocupadas mayoritariamente por personas que trabajan en Santiago. Habría también unas 100 hás. calificadas de “urbanas” en el Plan Regulador, divididas en lotes de variadas superficies, y destinadas a viviendas de la fuerza laboral local, y a equipamientos.

Diferente resulta la situación de la inmensa mayoría de los lotes de 0,5 hás. a lo largo de Chile, que traemos a cuenta para completar la visión del problema. En estos, un estrato socio–económico bajo, ávido por tener un pedazo de tierra, ha adquirido parcelas de 0,5 hás. sin ningún servicio básico. El resultado está siendo desastroso, pues enormes territorios se están llenando, salpicadamente, de viviendas precarias y carentes de servicios, y sus dueños ahora están requiriendo de los Municipios el aporte de éstos, lo cual los Municipios no pueden otorgar por falta de recursos y de facultades para ello.

El saldo, de unas 4.900 hás. planas, está destinado a la agricultura, generalmente intensiva y frutícola.

De éstas, aproximadamente el 50 % tendría planos aprobados antes de 1994 para ser divididas en “parcelas de agrado”. Sin embargo, es probable que éstas se materialicen muy lentamente, considerando la escasa demanda actual por dichas parcelas, pues se ha demostrado

que 0,5 hás. es una superficie demasiado grande para emplazar en ella una sola vivienda, y a la vez, demasiado pequeña para una actividad agrícola rentable.

Futuro Si las actuales normativas sobre Calera de Tango se mantienen algunos decenios, es probable que la situación recién descrita evolucione lentamente hacia un carácter más residencial que agrícola, y hacia un nivel económico más bien alto que medio, lo que podría convertir a Calera de Tango en un territorio de excepcional calidad de vida. Su gran proximidad al centro de Santiago (30 Km.); su accesibilidad por dos carreteras; su carencia de smog, que la diferencia de las expansiones de Santiago hacia el Norte; su protección contra el crecimiento industrial de Santiago hacia el Sur mediante una cadena montañosa; y su paisaje rural, confirman dicha probable calidad de vida.

Salvador Valdés P. Arquitecto.

vista área de calera de tango, zona suroriente / felipe garcía.

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97

el presente

Recursos comunales Educación La comuna cuenta con cuatro colegios municipales: Colegio Poetisa Gabriela Mistral enseñanza básica (fusión de la Escuela de Los Bajos y Santa Inés), Colegio Lonquén (ex Escuela Nº 23 del fundo San Ignacio), con enseñanza básica, media y de adultos, Colegio Calera de Tango (ex Escuela Calera de Tango) y el Liceo Municipal Poetisa Gabriela Mistral de enseñanza media, creado alrededor de 1980. Además, están los colegios particulares subvencionados Instituto Calera de Tango, Escuela Particular San Ignacio, San Andrés de Calera de Tango, Rieljan College; y los particulares San Bartolomé de Nos, La Misión y San Felipe Diácono. También existe una escuela especial para alumnos con discapacidad intelectual y tres escuelas de trastornos específicos del lenguaje, estas son: El Carmen, Amigos del Bosque, Kimantú y Antumalén.

colegio san felipe diácono.

Desarrollo Social

Seguridad Carabineros: Los primeros retenes se ubicaron en los Paradero 21 y 11 1/2 Camino de Lonquén Sur y Norte respectivamente. Este último, en los años ’50 tenía uno de los dos teléfonos de la comuna, el cual servía para encontrar al Presidente Carlos Ibáñez cuando visitaba a la familia ValenzuelaAlfaro. Actualmente funciona una Subcomisaría, que tuvo su inicio en el ahora edificio del Centro Veterinario Municipal. En 1997 se trasladó a las actuales instalaciones en Avda. Calera de Tango Paradero 5.

subcomisaria de calera de tango.

Bomberos: Existen dos compañías. La Segunda Compañía está situada en camino Lonquén Norte, Paradero 15, y data del año 2004, cuenta con aproximadamente 35 voluntarios, gran parte de los cuales viven en la comuna y otros en sectores aledaños. La Tercera Compañía, ubicada en Avda. Calera de Tango Paradero 5, fue fundada en el año 2013 y cuenta con aproximadamente 27 voluntarios, casi todos del sector de Los Bajos de San Agustín.

Organizaciones comunitarias

Dirección de Desarrollo Comunitario

Coexisten diecinueve comités habitacionales; veinticuatro juntas de vecinos; veintiún clubes deportivos, de actividades tan diversas como fútbol, box, aeróbica, rayuela, karate, ciclismo, tenis de mesa y pesca; trece clubes de adultos mayores; además de otras organizaciones diversas de la comunidad.

Su objetivo es elevar la calidad de vida de los habitantes de la comuna, desde el punto de vista económico, social y cultural; y potenciar la participación de ellos en los distintos programas y proyectos generados por el municipio. Existen diversos programas destinados a niños, jóvenes y adultos mayores.

El año 2011, mediante la Ley 20.500, se creó el Consejo Comunal de Organizaciones de la Sociedad Civil (COSOC), el cual tiene como objetivo asegurar un mecanismo de participación de la ciudadanía en el control de la gestión Municipal. Está constituido por diez Consejeros elegidos por las propias organizaciones sociales de la comuna, los cuales tratan diversas demandas vecinales, fortaleciendo la democracia en el municipio y la comuna.

Cabe destacar el Programa Adulto Mayor que se realiza con los distintos clubes de la comuna, los cuales son representados por la Unión Comunal de Clubes de Adulto Mayor de Calera de Tango. Dentro de las actividades están: el Campeonato Provincial de Cuecas, paseos culturales y recreativos a diversos museos de Santiago, city tour por distintas ciudades del país y diversos talleres como autocuidado, repostería, punto cruz, gimnasia, pintura y manualidades.

Corporación Municipal de Desarrollo Social Su objetivo es que todos los habitantes de la comuna accedan a la educación y a la salud sin ningún tipo de discriminación. Para lograrlo administran las escuelas, liceos y consultorios mejorando las condiciones en que realizan sus labores.

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cuerpo de bomberos de calera de tango.

felipe garcía.

Hay dos centros de salud rural: Calera de Tango (Camino Lonquén sur paradero 21) y Bajos de San Agustín Dr. Luis Sepúlveda Salvatierra (Avda. Calera de Tango paradero 13); además de la posta rural Santa Inés (Camino Santa Inés s/n)

felipe garcía.

Salud

actividad para la tercera edad.

unidad de medio ambiente y zoonosis Se ocupa de la protección del medio ambiente, salud pública y bienestar animal desde el año 2005, generando actividades y programas que buscan informar, educar y fortalecer la gestión ambiental local, promoviendo el desarrollo amigable con el medio ambiente. Fundamentales son los programas de tenencia responsable de mascotas, gestión eficiente de residuos domiciliarios y protección de la biodiversidad comunal, del cual se ha desarrollado un proyecto de conservación ecológica relativo 99

el presente

a la fauna existente en los cerros aledaños, contribuyendo además al proyecto “Plan de Acción Pucarás del Maipo” y generando difusión a través de publicaciones como el libro “Calera de Tango, Reserva de vida”.

Certificación Ambiental

Portada Libro: “Calera de Tango Reserva de la Vida”

basado en la doctrina de San Ignacio de Loyola. Ubicado en el Paradero 9 de la Avenida Calera de Tango, alberga 700 alumnos bajo el sistema particular pagado. Lo distingue su excelencia académica y sólidos valores, destacado por su proyecto educativo basado en la formación integral de los estudiantes en función de tres grandes dimensiones: Socio-Afectiva, Cognitiva y Espiritual. Las 7 hectáreas donde se encuentra emplazado y los 9.000 mts2 construidos, posibilitan la realización de diversas actividades pastorales y formativas, como además encuentros deportivos y de recreación.

Dado el interés institucional en esta materia, el año 2011 se obtuvo la Certificación Ambiental de Excelencia del Ministerio de Medio Ambiente, siendo el primer municipio que alcanzó dicho nivel. Desde entonces para mantener la certificación, se trabaja en gestión conjunta con otros departamentos municipales, incluyendo al Plan de Desarrollo Comunal (PLADECO), que incorpora el eje de la Política Ambiental, la Estrategia Ambiental Comunal y las Ordenanzas Ambientales.

A finales del año 2015, el municipio está participando en un proceso piloto de certificación que involucra a diversos actores sociales de la comuna, llamado “Acreditación de Vocación Ambiental Comunal” (AVAC), el cual profundiza áreas elegidas por la propia comunidad, como lo son la “Biodiversidad” y “Residuos”.

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i. municipalidad de calera de tango.

Colegio La Misión

Con 15 años de trayectoria, este colegio miembro de la Red Educacional Ignaciana (REI), comparte con sus pares el carisma y espíritu educativo

Colegio San Felipe Diácono

Colegio San Bartolomé

APOYO EDUCATIVO: LOS COLEGIOS PARTICULARES DE LA COMUNA Dentro de la labor cultural y educativa de la comuna, ha sido importante el establecimiento de la enseñanza particular. Junto con aumentar la oferta en esta materia, ha permitido a un grupo de habitantes de la comuna el permanecer dentro de ella, sin tener que desplazarse a otros lugares de la zona metropolitana para recibir instrucción primaria y secundaria. Junto con ello, se ha potenciado la organización de actividades interescolares dentro de Calera de Tango, con una mejor infraestructura, favoreciendo la oferta y fortaleciendo las redes que se desarrollan junto a este tipo de actividades.

educación personalizada y singularidad, guiando a sus alumnos para alcanzar la plenitud personal. Con una metodología activa e innovadora, que integra a los padres y a toda la comunidad educativa como parte de una filosofía de vida. Su óptima infraestructura, actitud positiva de los docentes y la presencia de la religión, hace de este colegio un espacio propicio para generar en los alumnos la capacidad de superación.

Ubicado en el Paradero 3 de la Av. Calera de Tango, fue el primer colegio particular de la comuna; actualmente con 23 años al servicio de la educación. Sus 301 alumnos reciben una formación marcada por el desarrollo integral y moral. Dentro de sus características pedagógicas se destacan: la excelencia académica,

Fundado en 1996, es parte de la red de Colegios Diaconales en la región Metropolitana; que agrupa además a los establecimientos: San Esteban Diácono (Vitacura) y San Nicolás Diácono (Colina). Ubicado en el Paradero 4 del camino Lonquén, cuenta con 830 alumnos con un régimen particular pagado. Su misión está basada en los valores del Evangelio y la persona de Cristo, en la formación de hombres y mujeres en un ambiente acogedor, para que se desarrollen en la vida personal, familiar y laboral, dando el máximo de sí para servir activamente. El proyecto educativo del establecimiento se caracteriza por la seriedad académica y un crecimiento armónico para que los alumnos se formen integralmente.

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paisaje y arquitectura

Música Barroca Misional

Cultura Biblioteca Municipal Anita Puz Acosta Avda. Calera de Tango, paradero 6.

Fundada el año 1978, en el período alcaldicio de la señora Rosa Ortiz Iriondo, y el director de Biblioteca Nacional, don Jorge Iván Hubner. El año 2000, se trasladó a su nuevo y definitivo lugar. Los servicios que entrega son préstamo de libros a domicilio, internet gratuita, capacitación de proyecto BiblioRedes, diferentes trámites en línea, rincón infantil, sala de circulación y sala de lectura.

La música barroca indiana es la música barroca europea que trajeron los jesuitas a América, enriquecida con aportes indígenas propios de las culturas originarias. De ella se han encontrado centenares de partituras originales, y musicólogos de todo el mundo las han estudiado y promovido.

vidades desde su creación, a través de diversos eventos y actividades como lo han sido: Semana Santa Musical; conciertos de música para niños y adultos; muestras de teatro, música y cine; concurso “Iluminando la Navidad”; Festival de Villancicos, en que participaban los coros de los colegios de la zona; exposiciones de pintores, artistas locales y fotografías; visitas guiadas a lugares históricos de la comuna, conferencias, comidas y charlas culturales. Actualmente la Corporación ha participado activamente en la elaboración y ejecución del programa del Plan Comunal de Cultura.

Desde 2002, la Corporación Cultural de Calera de Tango ha presentado todos los años en Semana Santa un interesante programa musical, que se ha posicionado como un evento artístico nacional, con un programa concentrado en este tipo de música. El lugar elegido para los conciertos de música sacra ha sido la iglesia y el convento jesuita de Calera de Tango, el mismo lugar donde los religiosos del siglo XVIII desarrollaron el mayor centro artístico del país.

biblioteca anita puz acosta.

Corporación Cultural de Calera de Tango Es una entidad de derecho privado sin fines de lucro, creada en 2002, cuyo principales objetivos son: rescatar y fomentar actividades culturales para todos los habitantes y agrupaciones residentes en la comuna, proyectar actividades e iniciativas de desarrollo cultural y educativo, colaborar con la municipalidad en las iniciativas de orden artístico cultural, y valorar y proteger el patrimonio histórico, arqueológico y cultural de Calera de Tango. Ha fomentado y realizado múltiples acti102

En los últimos años ha existido una preocupación de acercar la música a la comunidad. La Corporación Cultural, que ha creado diversas iniciativas, como la organización de los encuentros de música misional en Semana Santa. Actualmente se está motivando la participación de los escolares en la creación de las Orquestas Infantiles y Juveniles, desarrollando actividades de difusión en los diferentes establecimientos educaciones de la comuna.

exposición fotográfica

I. Municipalidad de Calera de Tango.

Música

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el presente

Calera de Tango, Reserva de Vida

Festividades locales

fiestas patrias en estadio municipal de calera de tango / felipe garcía.

Aniversario de la comuna En la segunda semana de enero, con una misa a la chilena, se inicia la llamada “Semana Calerana”, donde se desarrollan diversas actividades, como cicletadas y obras de teatro, en las que participa toda la comunidad. Éstas finalizan la última semana del mes con un espectáculo musical en el Estadio Municipal (Camino Lonquén Sur, paradero 21).

flora de calera de tango.

Makarena Roa C. Médico Veterinario.

Msc Recursos Naturales, encargada Medio Ambiente y Zoonosis, I. Municipalidad de Calera de Tango.

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Semana Santa de Música Misional

i. municipalidad de calera de tango.

Desde 2005, la Ilustre Municipalidad de Calera de Tango ha desarrollado un programa integral de conservación de la biodiversidad, con el objetivo principal de proteger los recursos naturales de la comuna y sus alrededores. A través de la investigación y la educación ambiental, y con énfasis en el fomento de prácticas cotidianas para lograr un desarrollo local sostenible y conservar las especies de flora y fauna silvestres de la zona, la iniciativa presenta un proyecto especial para la protección de la biodiversidad de los cerros de Chena y Lonquén, áreas naturales con un alto valor ambiental y cultural identificados como sitios prioritarios para la conservación de la biodiversidad de la Región Metropolitana. Su importancia radica en que ambos son refugios naturales de más de 200 especies de flora y fauna representativas de la eco-región mediterránea de Chile central, pero que se encuentran altamente amenazadas por causas antrópicas. Por dicho motivo, a través de este programa, se han ejecutado diversos proyectos de investigación biológica, educación ambiental en todos los colegios de la comuna, sensibilización de la comunidad a través de campañas masivas y la elaboración del libro “Calera de Tango, Reserva de Vida”, entre otras actividades.

Organizada por la Corporación Cultural de Calera de Tango, es un ciclo de conciertos de música barroca latinoamericana de la época de las misiones jesuitas. Se realizan en la iglesia del convento de la Orden, participando grupos nacionales y extranjeros, con un programa que acompaña las liturgias de Semana Santa. El año 2008 fueron invitados el Coro de Niños Huilliches de Molulco, Chiloé; el conjunto de música antigua de la Pontificia Universidad Católica del Perú, y el grupo Ensam-

ble Vocal Urubichá de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. En el año 2011 participaron el Conjunto Instrumental Handel, Solistas Vocales, y el Coro Divertimento; se ejecutó, por primera vez en Chile, La Pasión según San Juan de G.F. Handel

Día del Patrimonio Desde 2008, el último domingo de mayo se organizan actividades en la biblioteca pública de la comuna relacionadas con el rescate del patrimonio cultural. Ejemplo de esto es el concurso de “Relatos populares, la voz de Calera de Tango en 99 palabras”, realizado en mayo 2010.

Fiestas Patrias Se conmemoran entre el 15 y el 19 de septiembre en el Estadio Municipal, con un desfile cívico, fondas y ramadas; campeonatos de rayuela y otras entretenciones. También se organizan desafíos relacionados con tradiciones culinarias criollas, tales como la cazuela, el costillar asado, el mote con huesillo o el arrollado huaso más grande de Chile.

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créditos

Créditos La Guía Patrimonial de Calera de Tango ha sido realizada por petición de la Ilustre Municipalidad de Calera de Tango y de su Corporación Cultural a la Universidad de Los Andes, durante los años 2010 y 2011, bajo la coordinación y orientación del arquitecto e historiador Hernán Rodríguez Villegas.

Realizaron la investigación y textos los siguientes profesionales egresados del programa del Máster en Historia y Gestión de Patrimonio Cultural de la misma casa de estudios: Eduardo Carrasco Garrido, Licenciado en Historia Alejandra Molina Lira, Arquitecto Samuel Salgado Tello, Licenciado en Historia Javiera Valdés Correa, Licenciada en Historia Colaboraron en la investigación: Pilar Ovalle, Licenciada en Historia Catherine Westfall, Licenciada en Arqueología Fotografías: Pamela Albarracín y Felipe García Producción digital: Centro Nacional de Patrimonio Fotográfico Edición: Catalina Darraidou

Agradecemos a las personas e instituciones que aportaron testimonios y documentación: Soledad Abarca, Héctor Angulo, Efraín Arcaya, Cristián Arnolds, Nicolás Alzamora, Ana Arenas Maturana, Luis Emilio Balmaceda Ibáñez, Pilar Bañados, Patricia Barros Droguett, Luis Enrique Besa Sievert, Luis Enrique Besa Vial, Hernán Bustos, Nora Caro, Ismael Contreras, Paz Covarrubias, José Antonio Cox Pérez, Inés Cruz, Isabel Cruz de Amenábar, Ana María Délano, Verónica Délano, Matías Delpiano, Carmen Domínguez, Carmen Eyzaguirre, Isabel Eyzaguirre, José Espina, Fernanda Falabella, Raúl Fisher García, Juan Flores, María Rebeca Francke, Claudia Fuentes, Jenaro Fuentes, Soledad Gálvez, Ximena García-Huidobro, Ana María Hurtado, Adolfo Ibáñez, Roberto Iglesias, Pablo Irarrázaval, Mario Carlos Larraín, Mauricio Larraín, Javier Lira, Alejandra López, Cristián Maturana, Rodrigo Maturana, Mercedes Mena, Eduardo Molina, P. Fernando Montes, S. J., Teresita Osorio, Ana María Palma Y., Patricio Pantoja, Orlando Peralta, Manuel Riquelme, Marcelo Riquelme, Teniente Coronel José Riquelme, Jorge Rivera, Makarena Roa, Adriana Ruiz Tagle de Correa, Sergio Ruiz-Tagle, Cristián Saavedra Rojas, Hernán Salinas Burgos, Cecilia Santelices, Sonia Sepúlveda, Cristián Sierra, Josefina Tocornal, James Uribe, Ramón Valdés, Pablo Valderrama, Salvador Valdés Pérez, Grete Valenzuela S., Carmen Vergara, Julio Yrarrázabal. Al Colegio San Ignacio Alonso de Ovalle, al Archivo de la Provincia Chilena de la Compañía de Jesús, al Club de la Unión y a la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos.

Para su realización en esta 2° Edición, se contó con la colaboración del Directorio Corporación Cultural de Calera de Tango.

Corrección de texto: Harley Andrade Diseño Gráfico: María Ignacia González y Gracia Vial.

Presidente: Erasmo Valenzuela Santibáñez Vice-presidente: Sebastián Vega Figueroa Secretario: Marcos Cuevas Chávez Tesorero: Claudia Lagos Muñoz Director: Sofía Pavéz Rodríguez Director: Marcos Jofré Muñoz Director: Claudia Melo Vallejos Director: Jacqueline Valencia Pacheco

A las luces entregadas en la “Jornada Historia de Calera de Tango”, organizada por dicho Municipio en septiembre de 2010, con las exposiciones de Pablo Lacoste, Leonardo León, Luz María Méndez, Julio Retamal Ávila, Gabriela RuizTagle y Eliana Urrutia.

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La ediciĂłn de la GuĂ­a Patrimonial de Calera de Tango es un proyecto acogido a la Ley de Donaciones Culturales.

patrocinan:

ilustre municipalidad de calera de tango

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