Sofia Coppola | Sevilla, feminismo y otros diálogos

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“Bajo mi punto de vista, hace falta mucho activismo político para que se llegue a entender a la mujer como tal, para dejar de contemplarla bajo el filtro de la visión masculina” 20 | Art_Arterias: Diálogos intempestivos para el filósofo frustrado, Nº 1. Sevilla

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SOFIA COPPOLA Sevilla, feminismo y otros diálogos

Esta conversación tiene lugar entre Alonso Quijano y Sofia Coppola, una tarde de verano y extremada quemazón en la capital hispalense, a las puertas del Café-bar Piola, en plena plaza de la Alameda, mientras ambos tratan de hidratar sus cuerpos con una caña fresquita y Alonso, por su parte, intenta airear el ambiente con un abanico de palo santo.

¿Sabes.., Sofia? Lo que no consigo explicarme es cómo tú por aquí, con esos aires de naturalidad, tan espontánea y sencilla como siempre y sin una sola gota de sudor que recorra tu frente ¡qué barbaridad!

Bueno, lo cierto es que estoy más bien acostumbrada al calor. Me gusta viajar a California cuando tengo algo de tiempo libre. Allí ponen unos batidos que están de escándalo, ¿sabes? Creo que un smoothie de kale con plátano del Country-folk del centro puede sacarte de cualquier apuro.

Me parece que pasear por Sevilla te requerirá un tanto más de austeridad. Pero no me malinterpretes, es que aquí hacemos gala de lo

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tradicional y caduco, nos gustan las cosas sencillas, la juerga espontánea y disfrazar de discreción y sobriedad nuestras costumbres extravagantes.

Lo sé, esa es una de las razones por las que me he trasladado aquí. ¿Y eso? ¿Con qué propósito?

En realidad estoy aquí en calidad de investigadora.

Pretendo hacerme de algunas fuentes que me aporten luz sobre la trascendencia que tiene ser mujer en un entorno castizo, de actitud paternalista ante la figura femenina en todos sus ámbitos. Todos conocemos ya la categorización de la mujer vestida de flamenca, ¿verdad? Eso es lo que me interesa, ver

qué tipo de impulsos mueven a la chica contemporánea a seguir formando parte de este tipo de tradiciones enmarcadas dentro de la historia patriarcal.

Entonces… a ver si me aclaro, ¿crees que el feminismo tiene cabida en un evento como podría ser, por ejemplo, la Feria de Sevilla?

Bueno, no pretendo aventurarme a afirmar o negar tales cuestiones, simplemente busco respuestas que me puedan servir de fundamento para construir un proyecto atemporal sobre la figura femenina sevillana. Es decir, tanto sobre su personalidad, como también desde su visión. La historia es algo que nos pertenece a todos, creo que la mujer debe tener la potestad de poder contarla desde su perspectiva. ¿Y cómo es que esperas conseguir eso sin ser sevillana?

(Se ríe) Pues porque la sociedad nos ha tenido en la misma esquina a todas las mujeres.

Creo que la comunicación no verbal por la que se nos congratula, además de ser una cualidad humana universal, se nos ha adjudicado a nosotras por el mero hecho de ser madres. Así que a grandes rasgos, todas podemos llegar a entendernos, puesto que nuestra personalidad ha sido creada por el mismo molde. Con esto no quiero decir que el hecho de ser mujer te prive de tener identidad propia, ni mucho menos. Sino que este preciso suceso, el de ser mujer, nos hace partícipes de una realidad que sólo nosotras podemos experimentar y, por tanto, entender.

Así que opinas que simplemente por ser mujer vas a poder

introducir tus pensamientos y hacerlos propios en una cultura casi antipodiana a la tuya. No pretendo sonar belicoso con mis comentarios, es que me resulta tan inverosímil como interesante al mismo tiempo.

(Ríe de nuevo, mientras da un sorbo a la cerveza) Pues algo así. ¿Sabes? Deberías venir a visitarme a California el próximo verano, tenemos una taberna por allí donde sirven una cerveza artesanal de lo más exquisita.

No es que no me guste la Cruzcampo, pero tiene un sabor al que hay que acostumbrarse.

Pues eso, querida, ¡es lo primero que debes hacer si pretendes ocupar la mentalidad de una mujer sevillana! (Se ríe entretanto sacude el abanico con fuerza) ¿Qué te parece la propuesta de elaborar una cinta que hable de la mujer andaluza? Realmente se ha convertido en una figura tópica a lo largo de los años tras la dictadura, ¿no crees? A mí me resulta muy interesante el hecho de que se categoricen ellas mismas, de primera mano, como ocurre con Carmina Barrios, la madre de Paco León, en las películas que protagoniza junto a su hija María. ¿No crees que la simple realización de ese proyecto ya difunde ese tópico típico del que hablas y al que pretendes derrotar?

Todo depende de la manera en que se trate. Fíjate en el efecto que tuvo Dallas Buyers Club con el tema del VIH, fue un bombazo. No necesariamente por tratar de manera crítica un tema se consigue evaluarlo realmente, pero si se realiza una crítica constructiva, con

fundamento y bien ensamblada en su análisis, puede salir un producto verdaderamente sugestivo que aborde la temática desde una perspectiva nueva y fresca que se aleje de la norma. De momento sólo estoy recabando información, pero creo que se avecinan propósitos interesantes.

Bueno, no pretendía desanimarte. Creo que el abordaje de la feminidad andaluza desde un punto de vista femenino en sí, tiene mucho que aportar a la concepción de su figura como concepto.

Claro, eso mismo opino yo.

Bajo mi punto de vista, hace falta mucho activismo político para que se llegue a entender a la mujer como tal, para dejar de contemplarla bajo el filtro de la visión masculina. De eso tratan mis trabajos, de explorar el plano sentimental y afectivo de los personajes, en su mayor parte femeninos, sin llegar a definir una trama o línea discursiva específica, de manera que la interpretación queda abierta al espectador, que puede o no empatizar con cada uno de ellos, eso queda a su elección.

Lo importante es el retrato que se establece de la realidad, que se aleja de lo hegemónicamente patriarcal y masculino que hasta ahora ha imperado en las conductas y quehaceres cinematográficos. ¿Activismo político, decías? ¿A qué te refieres con eso?

Bueno, es difícil salir de la burbuja colectiva en la que nos vemos inmersos, ¿sabes? Así que resulta sencillo pensar que también será difícil empezar a concebir los relatos modernos siendo éstos contados por

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mujeres, ¿no? No es algo que normalmente ocurra, por lo que la gente debe habituarse a esta costumbre. Y la manera de conseguirlo es realizando política, no en un Parlamento cualquiera, sino estableciendo relaciones entre los elementos que interactúan en el proceso: entre los diálogos y el espectador, el director y el equipo, la publicidad y las masas, etc. al fin y al cabo, lo relativo a la polis.

A esto lo llamo yo activismo, pues se trata de acciones que pretenden cambiar tanto la concepción de la Historia, como la historia misma. Es un acto de fe, de confianza en la sociedad y, sobre todo, en todas aquellas mujeres que se verán reflejadas en las personalidades que intento transmitir a través de los personajes. Al final, es un ejercicio colectivo que debemos realizar todas en conjunto, eso de darnos protagonismo y por fin reconocernos como parte de las narraciones historiográficas.

Sí, sí… No quedó muy favorecido en My Fair Lady, pero sé a lo que te vienes a referir. Total, que esperas conseguir en Sevilla nuevas miras que te hagan entender aún mejor tanto la conducta femenina como la masculina respecto a esta otra. Y no sólo entenderlo, ¡sino desmontarlo también!

Realmente espero que tengas suerte, creo que por aquí vas a encontrar, a pesar de la versión estereotipada del entorno que se pueda traer de antemano, verdaderos personajes de nuestra tierra, personajazos, como solemos decir. Y lo mejor de este tipo de individuos, es que no entran dentro de la catalogación común, son auténticos, o sea, que de estereotipados nada. Puede resultarte verdaderamente enriquecedor en algún sentido.

Aunque supongo que en todos los lugares que se precien, existirá algún sujeto que pueda vestir este nombre.

Pero, si lo hacéis entre vosotras, ¿no es posible que su repercusión se vea limitada al colectivo femenino? Es decir, que el hombre medio no llegue a reconocer el papel de la mujer en la sociedad.

(Sonríe) Sí, ya he tenido la suerte de cruzarme con alguno, ¡justo ahora me estoy tomando una cerveza con uno de ellos!

¡Esto parece ya una conversación de besugos! Evidentemente, el hecho de que nosotras lo hagamos, no excluye a ningún ente masculino de esta posibilidad también. Denominar el conjunto de implicados como conjunto de implicadas no es nada sino un mero acto identificativo necesario. Dada la burbuja que antes te mencioné, esta es la manera de despertar conciencia: el uso del lenguaje, que será el que determine, al final, la manera de pensar, pues nombrar es hacer visible. Ya conocemos el efecto Pigmalión...

(Se ríe) No, no, me refiero a individuos especialmente peculiares, característicos.

Sí, bueno. Creo que te he entendido. En Nueva York tenemos a muchos de estos sujetos tan particulares. Pero creo que la aproximación que pretendo llevar a cabo no debe tener nada que ver con tales singularidades, ya que, aunque enmarcado en un contexto concreto, pretende ser un discurso universal que pueda servir de referencia a una masa amplia de espectadores. Sin embargo, entra dentro de mi proyecto de investigación el conocer todas las propiedades

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representativas de la cultura sevillana. Así que si estos individuos forman parte de ella en tanto que, de cierto modo, la simbolizan, me servirán sin duda para el desarrollo de la documentación teórica previa.

Ahora me gustaría saber, querido Alonso, qué expectativas depositas sobre todo esto que te presento, ¿crees que es viable?

La viabilidad del trabajo no puedes determinarla nada más que tú. Creo que la trascendencia del cuerpo teórico es una parte importante a considerar, y ello sólo depende de las labores investigativas que decidas emprender. Te veo vestida de flamenca en abril, disfrutando de las excentricidades y todo lo kitsch que decora el ambiente, adoptando nuestras estrafalarias costumbres y sintiéndote una más entre el postureo sevillano; pero también te veo tomando un café bajo el calor del brasero una tarde de invierno, con una señora mayor cuyo único momento de felicidad en el día es bajar a comprar el pan y ver al nieto del vecino, ese chiquillo de 7 años que tanto le recuerda a su Antonio, el hermano que le arrebataron en la guerra.

Me alegra ver que tienes esperanza en lo que podrá ser el fruto de mi trabajo.

Sí, la verdad es que espero poder meterme de lleno en lo que supone experimentar la sevillanía. Supongo que al final, es todo la misma historia, un montón de testimonios que, de manera holística, componen un todo un tanto homogéneo, sin importar ubicación, estigmas o culturas. Esa es la primera de las inspiraciones que recibo, el considerar la integración de culturas como parte del progreso ideístico. Creo que localizarnos

y atribuirnos mismamente a un grupo específico, sólo consigue separarnos de los problemas reales que, sin embargo, afectan a todos por igual. Esta es una de las consecuencias de una actitud que vengo retratando en todos mis filmes, aquella que dicta que todos tenemos derecho a ser infelices. Esa insatisfacción perpetua que nos define como colectivo y que, creamos o no, también como ser humano.

Entonces, ¿por qué delimitarnos y excluirnos en determinados grupos si, a la hora de la verdad, somos todos igual de soñadores?

Ahí es donde radica la gracia del cine, querido Alonso, en su muestra de realidades posibles y la versatilidad de su compenetración con el espectador. Supongo que habrás visto Las vidas posibles de Mr. Nobody, ¿no? Pues algo así, esa película encarna en ella misma la pretensión cinematográfica por antonomasia: ofrecerle probabilidades existenciales a aquel que observa, si no, no tendría ningún interés, ¿no crees? Imagínate ver una película con la que no simpatizaras en lo más mínimo, que tratara temas totalmente ajenos a tu persona y que, ¿por qué no?, estuviera relatada en otro idioma, por ejemplo, una película de perros ladrando. No resulta nada atractiva, ¿verdad?

Esto es no porque el contenido no tenga valor, sino porque no te cuenta qué podría ocurrirte a ti.

No es que seamos egoístas, es que nuestras preocupaciones existenciales exceden el plano de lo terrenal.

Vale y, en ese caso, ¿cómo es que no muestras tú realidades posibles que puedan resultar más deseables al espectador?

Eres famosa por realizar un retrato incisivo y audaz sobre la sociedad posmoderna pero, ¿con qué objetivo? ¿La simple definición? ¿O es que posees alguna pretensión más profunda que se me escapa entre buche y buche?

(Se ríe) Lo cierto es que llevamos ya unas cuantas. ¡Pero este calor no perdona a nadie! Te lo dije antes, querido Alonso, mis pretensiones no tienen nada que ver con la posibilidad, aunque no niego lo probable de que alguien ambicione parecerse a una de mis vírgenes suicidas.

El por qué de mi trabajo, es algo más complicado. Trata de dar cuenta no de realidades posibles, sino de hechos

reales que han acontecido, no desde una perspectiva histórica, falogocéntrica como hasta ahora, sino desde una versión más afectiva que personifica lo femenino en su desarrollo, de manera que las cintas se constituyen como admoniciones, advertencias sobre la presencia de lo femenino en el mundo, recordatorios de que existimos, estamos y embestimos.

Así que tu intencionalidad roza la rebelión sistémica. ¿Y cómo encajas las críticas? ¿Crees que se llegan a percibir los objetivos

de tu trabajo o, en cambio, opinas que no se reconoce como tal? Debe ser difícil recibir una valoración realista sobre los proyectos que encaminas y, cuanto más, siendo hija del gran Francis.

Bueno, realmente soy consciente de que la posición en la que actualmente me hallo no es el resultado de otra cosa sino del duro trabajo, la constancia y la implicación. Es cierto que mi padre me introdujo de buena manera en el mundo cinematográfico, motivó mis ambiciones y despertó esa clase de intereses en mí. Pero el reconocimiento que pueda llegar a tener, sin duda me lo he ganado. Sin embargo no pienso que mis cintas reciban una valoración equivocada, creo que están y se catalogan como debe ser, tal y por lo que son.

No creo que entre todas ellas compongan una gran pieza de arte contemporáneo, a pesar de los tintes posmodernos que las embriagan. Simplemente, soy de la opinión de que todo desempeño, si es duro, tarde o temprano recibe su recompensa. Así que, al fin y al cabo, el discurso más o menos continuo que vengo estableciendo en mis películas, dada su contextualización, se muestra atractivo para la masa de espectadores, y no sólo eso, sino que ejerce así su influencia.

No te equivoques, no pretendo ser la nueva mesías ni nada así.

Es sólo que estoy contenta con lo que hago, con cómo lo hago, y con lo que recibo de ello. Es por eso por lo que creo que Sevilla me puede suponer nuevos retos y, sobre todo, eso es lo que me anima muchísimo más a enfrentarme a ellos, porque me gusta mi trabajo, disfruto con - y de- él.

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Por Alicia Macías Recio, en el ámbito de la asignatura De la Idea Artística a las Políticas de lo Social.

Máster en Arte: Idea y Producción. Universidad de Sevilla. 2019. Art_Arterias: Diálogos intempestivos para el filósofo frustrado, Nº 1. Sevilla | 27