Columbia Styczeń 2020

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:55 AM Page 1

ryc e r z e ko lu m b a

S tyczeń 2020

COLUMBIA

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:55 AM Page 2

ryc e r z e ko lu m b a

kaşdego dnia rycerze z całego świata mają okazję uczynić świat lepszym miejscem przez słuşbę lokalnej społeczności, zbiórkę pieniędzy i modlitwę. Darzymy szacunkiem kaşdego rycerza za jego siłę, współczucie i poświęcenie na rzecz budowania lepszego świata.

Rycerze z Indiany i ich przyjaciele ukończyli ponad 270-kilometrową pielgrzymkę rowerową z Illinois do Ohio, by zebrać fundusze na rzecz Inicjatywy Ultrasonograf Rycerzy Kolumba. Rada Mater Dei 437 z Indianapolis organizuje co roku wydarzenie pod hasłem „Rowerem dla dzieci� we współpracy z Radą Stanową Indiany. W czasie kaşdego postoju tej trzydniowej wyprawy uczestnicy rozwaşali jedną tajemnicę róşańca w intencji umocnienia się kultury şycia. W ciągu ostatnich trzech lat dzięki temu programowi Rycerze zebrali około 12 tysięcy dolarów, by pomóc w zakupie ultrasonografów w poradniach dla kobiet w ciąşy w stanie Indiana.

wyślij zDjęcie twojej raDy w akcji wraz z opisem na aDres : columbia , 1 columbus plaza , new haven , ct 06510-3326 lub e - mailem na aDres : knightsinaction @ kofc . org .

rycerze miłosierdzia

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:55 AM Page 3

RyC e R Z e KO LU M b A % ! "#"# ♌

## ♌

!

COLUMBIA ARTYKUĹ Y

5

„Szukać Królestwa Boşego�

Nasze dzieła miłosierdzia, poczynając od ochrony najbardziej bezbronnych, niosą świadectwo o świętej godności kaşdego ludzkiego şycia. najwyşSzy rycerz carl a. anderSon

6

Stulecie şycia Moi rodzice dawali mnie i innym ludziom wierny i kochający przykład przez całe dziesięciolecia. najwyşSzy Kapelan william e. lori

8

Ten kryzys domaga się rycerzy Zakon umocni Kościół, wyznaczając nowe ścieşki wierne załoşycielskiej wizji ks. McGivney’a. najwyşSzy rycerz carl a. anderSon

10 wiadomości rycerzy Kolumba Nowa ksiąşka ilustruje historię Rycerzy • Zakon wyróşniony za słuşbę niepełnosprawnym • „Nieście Światło Chrystusa�

17 Głos pokolenia obrońców şycia Młodzi przywódcy ruchu pro-life opowiadają o swoim zaangaşowaniu w kluczowe dla naszych czasów starcie o prawa człowieka.

Młoda obrończyni şycia obok tłumu zgromadzonego na wiecu przed Marszem dla ŝycia 2018 w Waszyngtonie, D.C.

18 pamięci niestrudzonej prekursorki Gorliwe świadectwo w imieniu nienarodzonych, jakie dawała dr Mildred Jefferson, pozostaje potęşnym wzorem i inspiracją. mary hallan fioriTo

20 Trwały konsensus Od ponad 40 lat Amerykanie popierają Poprawkę Hyde’a, która zakazuje federalnego finansowania aborcji. helen m. alvarÊ

22 walka o Ĺźycie w Kanadzie

24 orędownicy nienarodzonych Rady Rycerzy Kolumba wspierają ustawodawstwo pro-life w całym USA. Kevin j. joneS

%% "

$ % $ $ $ % $

O współczesnym ruchu pro-life w Kanadzie rozmawiamy z Jeffem Gunnarsonem, krajowym przewodniczącym Campaign Life Coalition.

StyCZeń 2020

♌ COLUMBIA ♌

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:55 AM Page 4

e dy to r i a l

COLUMBIA

aborcja i „gry nieskończone�

wydawca wersji polskiej kofc polska sp. z o.o. ul. domaniewska 47/10 02-672 warszawa

♌ COLUMBIA ♌

styczeń 2020

dostępności aborcji w przypadku niepowodzenia antykoncepcji�. w latach 19922017 liczba zabiegów aborcyjnych zgłaszanych rocznie w stanach alton j. pelowski zjednoczonych redaktor naczelny spadła o prawie pół miliona z 1 359 145 do 862 320. jest wiele powodów tej tendencji, między innymi ustawodawstwo pro-life, ale jednym z kluczowych czynników jest przywództwo oparte o „mentalne nastawienie na nieskończoność�. weźmy pod uwagę na przykład wszystkie kliniki, które troszczą się o şycie poczęte oraz poradnie dla kobiet w ciąşy, które dziś dodają siły przekonywanym do aborcji kobietom, aby wybrały şycie. w wielu wypadkach dzieje się tak dzięki ultrasonografom fundowanym przez rycerzy kolumba. jak powtarza wielu przywódców ruchu pro-life — nie jest celem uczynić aborcję nielegalną, ale sprawić, şe będzie ona nie do pomyślenia. ostatecznie centrum debaty o aborcji znajduje się głębiej niş tylko w pytaniu naukowym o początek şycia lub prawniczym o tzw. „prawo do aborcji�. jest to raczej pytanie o samą naturę wolności, seksualności i o to, co to znaczy być człowiekiem. właściwa odpowiedź wymaga głoszenia ewangelii ŝycia słowem i uczynkiem. jest to misja pięknie wyraşana przez zgromadzenie sisters of life i inne zakony, ale jest to teş odpowiedzialność nas wszystkich. nie ma wspanialszego „słusznego celu� niş budowanie autentycznej kultury şycia — i w chwili, gdy wyrok w sprawie Roe przeciwko Wade zostanie odwrócony, nasza praca dopiero się rozpocznie.♌

najwyŝsi fUnkcjonariUsze carl a. anderson NajWyşszy RyCeRz je abp wiliam e. lori NajWyşszy KaPelaN patrick e. kelly zastęPCa NajWyşszego RyCeRza Michael j. o’connor NajWyşszy seKRetaRz ronald f. schwarz NajWyşszy sKaRbNiK john a. Marrella NajWyşszy adWoKat ________ zespÓŠredakcyjny alton j. pelowski RedaKtoR NaCzelNy andrew j. Matt RedaKtoR cecilia Hadley RedaKtoR Margaret B. kelly RedaKtoR

Czcigodny sługo boşy Michaelu Mcgivney’u (1852-1890), apostole Młodych, obrońco chrześcijańskiego şycia rodzinnego, załoşycielu Rycerzy Kolumba wstawiaj się za nami! ________ jak do nas dotrzeĆ PoCzta colUMBia 1 columbus plaza new Haven, ct 06510-3326 PytaNia do ColuMbii 203-752-4398 biuRo obsługi KlieNta KofC 1-800-380-9995 e-Mail columbia@kofc.org iNteRNet kofc.org/columbia ________ Członkami Rycerzy Kolumba mogą być jedynie męşczyźni, którzy ukończyli 18 lat i są praktykującymi katolikami pozostającymi w duchowej łączności ze stolicą apostolską.

Wymóg bycia praktykującym katolikiem oznacza, şe dany męşczyzna akceptuje urząd Nauczycielski Kościoła katolickiego w sprawach wiary i moralności, dąşy do şycia zgodnego z przykazaniami Kościoła katolickiego, a takşe moşe przystępować do sakramentów Świętych.

________

chronione prawami autorskimi Š 2020 wszelkie prawa zastrzeşone ________ na okŠadce Rycerz daje świadectwo o świętości şycia w olbrzymim tłumie zgromadzonym na Marszu dla şycia 2019.

Co roku w styczniu marsz przechodzi aleją Konstytucji w Waszyngtonie, d.C. i kończy się przed siedzibą sądu Najwyşszego usa.

niektÓre Gry są „skończone�: mają dobrze określone zasady, cele, przeciwników i punkty końcowe. Baseball i bingo mają jasno określonych zwycięzców i przegranych, ale — jak zauwaşa simon sinek w swojej bestsellerowej ksiąşce pt. „Gra nieskończona� — większość rzeczy w şyciu nie jest tak prosta. w biznesie, na przykład, parametry i gracze nieustannie się zmieniają, a „gra� się nie kończy. skuteczne i wizjonerskie przywództwo, jak dowodzi sinek, wymaga mentalnego nastawienia na „nieskończoność�, spoglądanie ponad skończone cele i ciągłe skupienie na „słusznej sprawie�, nawet, jeşeli nigdy nie zostanie ona w pełni osiągnięta.

Gdy czytałem ksiąşkę sinka, ruch pro-life przyszedł mi na myśl niemal natychmiast. przez niemal pięć dekad jednym z głównych celów ruchu było odrzucenie wyroku sądu najwyşszego Usa z 1973 roku ws. Roe przeciwko Wade. dla jasności: owszem, jest to kluczowy krok do tego, by uratować şycie wielu osób, ale myślenie, şe ten sukces byłby zwycięstwem ostatecznym, to błąd brzemienny w skutkach. w „świecie po roe� aborcja pozostawałaby nieuregulowana w wielu stanach. według badań z lipca 2019 roku przeprowadzonych przez Middlebury college, krótkoterminowym efektem byłoby obnişenie zaledwie o 12,8% liczby aborcji przeprowadzanych w Usa. to waşne, by pamiętać, şe prawa mają wpływ na kulturę, ale równieş, şe są one jej odbiciem. Uwidoczniło się to w chwili, gdy wyrok w sprawie Roe przeciwko Wade został nieomal odrzucony przez sąd najwyşszy rozpatrujący wtedy sprawę Planned Parenthood przeciwko Casey w 1992 roku. opinia sądu podkreślała, şe „przez dwie dekady rozwoju gospodarczego i społecznego ludzie podejmowali intymne relacje i dokonywali wyborów, które określają ich pogląd na siebie i swoje miejsce w społeczeństwie w zaleşności od

wydawca rycerze kolUMBa ________

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:55 AM Page 5

BUDUJĄC LEPSZY ŚWIAT

„Szukać Królestwa Bożego” Nasze dzieła miłosierdzia, poczynając od ochrony najbardziej bezbronnych, niosą świadectwo o świętej godności każdego ludzkiego życia Najwyższy Rycerz Carl A. Anderson W LISTOPADZIE zeszłego roku Konferencja Episkopatu USA potwierdziła i wydała ponownie swój dokument o politycznej odpowiedzialności zatytułowany „Formowanie sumień wiernego obywatelstwa”. Dokumentowi towarzyszył list, w którym możemy przeczytać, że „groza aborcji pozostaje priorytetem w najwyższym stopniu, ponieważ w sposób bezpośredni atakuje samo życie oraz ma miejsce w świętej przestrzeni rodziny, a także z powodu liczby istnień, które zniszczyła”.

Nasi biskupi mają rację: trwający proces niszczenia niewinnego ludzkiego życia — ponad 50 milionów istnień od zapadnięcia wyroku w sprawie Roe przeciwko Wade — musi stanowić nasz „priorytet w najwyższym stopniu”, jeśli chcemy, by katolickie nauczanie o sprawiedliwości społecznej pozostało spójne.

Mówi się, że powinniśmy więcej uwagi poświęcać słowom papieża Franciszka z jego apostolskiej adhortacji o powołaniu do świętości w świecie współczesnym Gaudete et Exsultate. „Jasna, stanowcza i żarliwa” — pisze papież — „musi być na przykład obrona istoty niewinnej, jeszcze nie narodzonej, ponieważ stawką jest w tym wypadku godność życia ludzkiego, zawsze świętego, czego wymaga miłość do każdej osoby, niezależnie od etapu jej rozwoju”, po czym dodaje, że „równie święte jest życie ubogich, którzy już się urodzili i zmagają się z biedą, opuszczeniem, wykluczeniem, handlem ludźmi, ukrytą eutanazją chorych oraz osób starszych, pozbawionych opieki, w nowych formach niewolnictwa oraz wszelkich postaciach odrzucania” (101).

Decyzja w sprawie Roe przeciwko Wade sankcjonuje perspektywę przeciwną.

Naciska, aby życie nienarodzonych dzieci traktować jako nie-równe.

W zeszłych latach lobby pro-aborcyjne argumentowało, że obrońcy życia troszczą się tylko o nienarodzonych, ignorując los pozostałych. Papież Franciszek słusznie sprzeciwił się temu kłamstwu w Gaudete et Exsultate.

Rycerze Kolumba w podobny sposób przeczą temu argumentowi każdego dnia poprzez tysiące uczynków miłosierdzia, które pomagają „biednym, opuszczonym i wykluczonym”.

Sobór Watykański II przypomniał nam, że „zadaniem ludzi świeckich, z tytułu właściwego im powołania, jest szukać Królestwa Bożego, zajmując się sprawami świeckimi i kierując nimi po myśli Bożej” (Lumen Gentium 31). Rycerze Kolumba próbują to robić poprzez swoją charytatywną działalność i obronę podstawowych praw człowieka. Św. Jan Paweł II dał nam kolejne wskazówki w swojej adhortacji apostolskiej o powołaniu i misji świeckich: „Nietykalność osoby (…) wyraża się przede wszystkim i w sposób zasadniczy w nietykalności ludzkiego życia. Powszechne, skądinąd słuszne, wystąpienia w obronie ludzkich praw, takich jak na przykład prawo do opieki lekarskiej, do dachu nad głową, do pracy, do założenia rodziny i do kultury, są fałszywe i złudne, jeśli nie staje się z największą determinacją w obronie prawa do życia, będącego pierwszym i podstawowym prawem osoby ludzkiej oraz warunkiem wszystkich innych jej praw” (Christifideles Laici 38).

Papież Franciszek również wyraził to w swojej encyklice o ludzkiej ekologii Laudato Si’. „Niewykonalny wydaje się proces edukacyjny na rzecz przyjęcia osób

słabych” — mówi papież — „jeśli nie otacza się opieką ludzkiego embrionu, mimo że jego pojawienie się może być powodem trudności i problemów: »Jeśli dochodzi do utraty wrażliwości osobistej i społecznej na przyjęcie nowego życia, również inne formy otwarcia przydatne dla życia społecznego ulegają wyjałowieniu«” (120).

Przemawiając o tych sprawach w czasie Najwyższej Konwencji w Minneapolis w sierpniu zeszłego roku, zwróciłem uwagę, że dla nas miłosierdzie jest kwestią zasad a nie polityki.

W naszych działaniach pro-life i uczynkach miłosierdzia musimy opierać się tendencji do upolitycznienia wszystkich czynności — tendencji, która zostawia wszystko na pastwę partyjnego pytania o to, kto czerpie z nich polityczną korzyść.

Nie powinniśmy kalkulować politycznych kosztów w naszych dziełach miłosierdzia i w obronie narażonych na atak, ponieważ jako katolicy jesteśmy wezwani do używania innego liczydła niż polityczne.

Opisał je św. Jan Paweł II 25 lat temu, gdy napisał, że Ewangelia Życia „jest proklamacją niezwykłej więzi Jezusa z każdym człowiekiem, która pozwala rozpoznać w każdej ludzkiej twarzy oblicze Chrystusa” (Evangelium Vitae 81).

Rozpoczynając 2020 rok, kontynuujmy budowę tego królestwa „w każdym sektorze społeczeństwa”, dostrzegając oblicze Chrystusa w twarzy każdej osoby, którą spotykamy.

Vivat Jezus!

STYCZEń 2020

♦ COLUMBIA ♦

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:55 AM Page 6

UCZYĆ SIĘ WIARY, ŻYĆ W WIERZE

Stulecie życia Moi rodzice dawali mnie i innym ludziom wierny i kochający przykład przez całe dziesięciolecia Najwyższy Kapelan Arcybiskup William E. Lori

W TYM MIESIĄCU moja Mama świę- która miała miejsce kilka lat temu. tuje swoje setne urodziny. W styczniu Ponieważ mój młodszy brat przyszedł przypada również 73. rocznica ich ślubu. na świat 11 lat po mnie, mogłem rówTata jest znacznie młodszy od Mamy. Ma nież obserwować, jak miłość moich rotylko 98 lat! dziców otoczyła najmłodszego członka Wiele razy pytano mnie, czy odziedzi- naszej rodziny. powołania do kapłaństwa i wciąż ją czyłem ich harde geny. Tego nie wiem, ale Mama i Tata nauczyli nas wiary — sło- czuję. Również dziś, gdy ich odwiedzam, wiem, że otrzymałem od Mamy i Taty coś wem i przykładem. W tamtych czasach ofiarowuję mszę św. w ich pokoju w o wiele cenniejszego — dar życia, dar razem z kolegami z klasy uczyliśmy się Ka- domu opieki i udzielam im sakramentu wiary i dobry przykład. techizmu Baltimorskiego. Każdego wie- namaszczenia chorych. „Jaki wspaniały Mama i Tata należą do „najwspanial- czora musieliśmy nauczyć się na pamięć dar!” — powtarza zawsze moja Mama. szego pokolenia”, jak nazwał je Tom Bro- określonej liczby pytań i odpowiedzi. Gdy pytam ją, czy jest ze mnie dumna, kaw. Tata jest weteranem II wojny przebiegle odpowiada: „Nie światowej oraz wieloletnim człondumna, ale wdzięczna Bogu!”. kiem Rycerzy Kolumba. Służył w Oprócz tego wszystkiego moja Mój tata przyjechał, by zabrać marynarce wojennej w pobliżu Mama jest utalentowana artymoją mamę na pierwszą randkę Okinawy i poznał moją Mamę stycznie. Mam kilka jej obrazów i mniej więcej rok po zakończeniu z wielką serdecznością je przechow Uroczystość św. Józefa. służby wojskowej. wuję. Wraz z moim Tatą świetnie Moja babcia wiedziała, że jej radziła sobie z narzędziami — w Babcia przyjrzała mu się i zapytała: córka szuka dobrego męża, katowiększości sami wykonywali do„To Ty jesteś tym mężczyzną, lika, dlatego modliła się Nowenną mowe naprawy i remonty. Akurat do św. Józefa. Mój Tata przyjechał, tego po nich nie odziedziczyłem! którego przysłał św. Józef?”. by zabrać moją Mamę na pierwszą W natłoku codziennej pracy randkę 19 marca 1946 roku w Mama i Tata zawsze mieli czas Uroczystość św. Józefa, rzecz jasna. Babcia Moja Mama zawsze sprawdzała, czy ma- dla ludzi w potrzebie. Jeszcze kiedy przyjrzała mu się i zapytała: „To Ty jesteś teriał opanowałem perfekcyjnie. Moi Ro- byłem w seminarium, moi Rodzice zatym mężczyzną, którego przysłał św. dzice oczekiwali ode mnie, że będę się częli odwiedzać chorych i starszych w Józef?”. Najwyraźniej tak było. Pobrali się ciężko uczył i że będę odnosił się z szacun- domach opieki i robili to aż sami osiąg17 stycznia 1947 roku. kiem do sióstr zakonnych, które nas nęli sędziwy wiek. Przez większą część Moi rodzice ciężko pracowali — Tata uczyły. Z reguły sobie z tym radziłem. swojego życia codziennie przystępowali w firmie telekomunikacyjnej, a Mama w Dość wcześnie zacząłem przeczuwać, że do komunii świętej i nigdy nie przeżyli domu, zajmując się trójką synów.

Bóg wzywa mnie, bym został księdzem i dnia bez modlitwy różańcowej.

Dostarczaliśmy im wielu frasunków. uroczyście ogłosiłem to swoim Rodzicom.

Już niedługo członkowie rodziny i Oprócz radzenia sobie z moimi psotami Z pewnością wiedzieli, że jestem zbyt przyjaciele zgromadzą się, by świętować Mama mierzyła się również z odpowie- młody, by wiedzieć to ponad wszelką wąt- wspaniałe urodziny mojej Mamy i ich dzialną troską o mojego starszego brata pliwość, ale nie dali tego po sobie poznać. rocznicę ślubu. Czekam z niecierpliwością wymagającego specjalnej opieki. Przyj- Zamiast tego, z delikatnością dodawali mi na to, by dzielić z nimi ten szczęśliwy momując ten ciężki krzyż, moi rodzice nau- odwagi. Nie odciągali mnie od tego, ani ment świętowania i dziękczynienia. Niech czyli mnie wiele o poświęceniu i nie zachęcali.

Pan błogosławi im w ich miłości wzajemwytrwałości. Kochali Frankiego i wiernie Gdy zbliżał się czas moich święceń, nej i tej miłości, którą obdarowali tak troszczyli się o niego aż do jego śmierci, poczułem ich radość z powodu mojego wiele osób.♦ ♦ COLUMBIA ♦

STYCZEń 2020

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:56 AM Page 7

wyzwanie najwyĹźszego kapelana

Miesięczna refleksja i praktyczne wyzwanie Najwyşszego Kapelana abpa Williama E. Loriego: A oto gwiazda, którą widzieli na Wschodzie, szła przed nimi, aş przyszła i zatrzymała się nad miejscem, gdzie było Dziecię. Gdy ujrzeli gwiazdę, bardzo się uradowali. Weszli do domu i zobaczyli Dziecię z Matką Jego, Maryją; upadli na twarz i oddali Mu pokłon. (Ewangelia z dnia 5 stycznia, Mt 2,9b-11a) zawsze, gdy spotykam uchodźcę, imigranta lub podróşnika, przypominam sobie o rzeczach, których nie doceniam. ci, którzy przebywają wielkie dystanse, by coś odnaleźć, często zwracają naszą uwagę na błogosławieństwa, którymi się cieszymy. większość z nas ma szczęście mieć w poblişu jezusa prawdziwie obecnego w tabernakulum

intencje modlitewne ojca świętego

naszego lokalnego kościoła, ale zbyt łatwo przychodzi nam traktować z obojętnością jego bliską obecność. trzej królowie wyruszyli w trudną podróş, by spotkać jezusa, a nam nawet 5-minutowa jazda samochodem wydaje się zbyt daleką podróşą. niech nasza codzienna zaşyłość z jezusem nie owocuje obojętnością. zamiast tego wstąpmy do domu pana niczym trzej królowie, aby oddać mu pokłon.

Wyzwanie Najwyşszego Kapelana Arcybiskupa Williama E. Loriego: w tym miesiącu wzywam was, abyście wzięli sobie do serca przykład trzech króli i spróbowali przy okazji odwiedzić najświętszy sakrament w swoim kościele. po drugie, wzywam was do uczestnictwa w marszu dla şycia lub nowennie w intencji şycia albo do osobistego wsparcia lokalnej inicjatywy na rzecz şycia.♌

katolik miesiÄ…ca

!.!& 1 .( & # 1 ( 1$ /'/ !,- 1 ,%0" 1 1 &# . 1#& . ( 1 * +0 1 0 )01-$% * / +0 (-"+*,'-% 1 '/ 0+ 1.$/ '/ )0 *1 1 ," )/)-

Błogosławiony mikołaj kitbamrung (1895-1944)

aby chrześcijanie i ci, którzy naleşą do innych religii oraz ludzie dobrej woli umacniali pokój i sprawiedliwość na świecie.

kalendarz liturgiczny 1 sty.

2 sty.

6 sty.

12 sty.

17 sty.

21 sty.

24 sty.

25 sty.

28 sty.

31 sty.

Uroczystość Świętej Boşej Rodzicielki Maryi św. Bazylego Wielkiego i Grzegorza z Nazjanzu, biskupów i doktorów Kościoła Uroczystość Objawienia Pańskiego Święto Chrztu Pańskiego św. Antoniego, opata św. Agnieszki, dziewicy i męczennicy św. Franciszka Salezego, biskupa i doktora Kościoła Święto Nawrócenia św. Pawła Apostoła św. Tomasza z Akwinu, prezbitera i doktora Kościoła św. Jana Bosko, prezbitera

wielu europejskicH misjonarzy głosiło wiarę w tajlandii w ciągu ostatnich 400 lat, ale niewielu czyniło to tak niestrudzenie i tak nieustraszenie jak sam syn tajskiej ziemi i jej pierwszy ksiądz-męczennik, bł. mikołaj Bunkerd kitbamrung. jego rodzice nawrócili się z buddyzmu i wychowali szóstkę swoich dzieci w wierze chrześcijańskiej. w wieku 13 lat mikołaj wstąpił do seminarium nişszego. przyjął święcenia kapłańskie w 1926 roku z rąk bpa renÊ-marie-josepha perrosa, francuskiego misjonarza, który ochrzcił go imieniem Benedykt. kapłańska praca ks. kitbamrunga niosła go po odległych krainach. z parafii w poblişu Bangkoku został wysłany na północ, aby ćwiczyć z grupą salezjańskich misjonarzy i uczyć ich języka tajskiego. następnie wyruszył dalej na północ, w poblişe granicy z laosem, reewangelizując katolickie społeczności i nawracając kolejne osoby. nacjonalistyczny rząd, który doszedł do władzy w 1938 roku odnosił się wrogo do chrześcijaństwa. gdy w 1940 roku wzrosło napięcie pomiędzy nim a francuskimi siłami zbrojnymi w regionie indochińskim, ewangelizacyjne i promujące

wolność religijną działania ks. kitbamrunga uczyniły z niego cel ataków. gdy 12 stycznia 1941 roku zadzwonił dzwonem kościelnym na niedzielną mszę św., został aresztowany, osądzony za „promowanie rebelii� i skazany na 15 lat więzienia. ks. kitbamrung kontynuował posługę, głosząc katechezę współwięźniom i chrzcząc ponad 60 z nich. nie mogąc sprawować mszy św. i modlić się brewiarzem, czerpał duchową siłę i pocieszenie z róşańca. gdy zachorował na gruźlicę, odmówiono mu pomocy medycznej, poniewaş był katolikiem. zmarł 12 stycznia 1944 roku, a jego szczątki pochowano później pod głównym ołtarzem katedry w Bangkoku. jan paweł ii beatyfikował kitbamrunga w 2000 roku, uznając go za męczennika, który zmarł z powodu nienawiści do wiary.♌

styczeń 2020

♌ COLUMBIA ♌

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:56 AM Page 8

Ten kryzys domaga się Rycerzy Zakon umocni Kościół, wyznaczając nowe ścieşki wierne załoşycielskiej wizji ks. McGivney’a Najwyşszy Rycerz Carl Anderson Chociaş ostatnie skandale przyczyniły się do tej tendencji, to jednak zaangaşowanie katolików w şycie swojego Kościoła — zwyczajowo mierzone udziałem we mszy św. — obnişa się od dziesiątek lat.

To jest kryzys naszego Kościoła. To jest kryzys naszych katolickich rodzin. Nie mówimy tu o czymś abstrakcyjnym. Chodzi o nasze parafie, nasze społeczności, nasze rady, nasze rodziny i naszych przyjaciół. A wreszcie — to jest kryzys naszego Zakonu. Rycerze Kolumba wcale nie są odporni na te tendencje — taka jest trudna prawda. Wiecie równie dobrze jak ja, şe coraz trudniej nam przyjmować męşczyzn — szczególnie tych młodych. I choć wiele jurysdykcji wciąş przyjmuje nowych członków i inspiruje do wielu wspaniałych dzieł — w innych to nie wchodzi w grę.

Ta tendencja pokazuje jasno, şe w dalekiej perspektywie nasza przyszłość nie jest wolna od zagroşeń — zarówno przyszłość Kościoła, jak i Zakonu. Nie moşemy liczyć na to, şe pojawi się ktoś, kto wszystko naprawi.

Te trudności są zbyt wielkie. Na wszystkich nas spoczywa odpowiedzialność. Musimy wkroczyć i musimy działać natychmiast. Ten kryzys domaga się Rycerzy.

KAŝDEGO ROKU w listopadzie uwaşnie pochylamy się nad tym, czego dokonaliśmy i nad tym, co pozostaje do zrobienia. Jednak w tym roku jest inaczej. Dlaczego? Poniewaş dotarliśmy do punktu zwrotnego. Stanęliśmy na rozstaju dróg jako Zakon i jako Kościół.

Przypływ podnosi wszystkie łodzie — takim przypływem był czas po Soborze Watykańskim II. Sobór otworzył bramy naszego Kościoła na zaangaşowanie i przywództwo świeckich. Rycerze Kolumba trwali w postawie solidarności i słuşby na wszystkich szczeblach Kościoła. Na wielu płaszczyznach byliśmy niezastąpieni w roli silnego prawego ramienia naszych proboszczów, biskupów, a czasem równieş papieşy. Jako Zakon niemal podwoiliśmy liczebność naNASZA KLUCZOWA ROLA szych szeregów w porównaniu do poPapieşe od dziesięcioleci zwracają Najwyşszy Rycerz Carl Anderson przemawia do łowy ubiegłego wieku, a w ostatnich naszą uwagę na ten kryzys — najDelegatów Stanowych podczas śródrocznego spotkalatach gwałtownie rozwinęliśmy naszą mocniej wtedy, gdy mówią o misji nia organizacyjnego w listopadzie. działalność charytatywną. ewangelizacyjnej Kościoła, jak czynił Jest jednak jeszcze inna fala — fala, to św. Paweł VI w Evangelii Nunktóra juş się nie wznosi. Co więcej, ona się cofa i dzieje się to bardzo tiandi, św. Jan Paweł II w Redemptoris Missio, a ostatnio takşe Paszybko, a cofając się, zabiera za sobą wiele z tego, co jest nam dro- pieş Franciszek w Evangelii Gaudium. O tym, şe jest to kryzys ewangelizacji, moşemy się przekonać, badając powody, które gie. Wszyscy widzimy, co się dzieje. Tego nie da się zignorować.

W ciÄ…gu ostatnich 50 lat ponad 26 milionĂłw AmerykanĂłw po- wskazujÄ… nam sami dawni katolicy.

Po pierwsze, liczna grupa młodych osób buntuje się po latach rzuciło wiarę katolicką. Kolejne miliony uczyniły to samo w Kanadzie. W ciągu kilku ostatnich dekad liczba chrztów zmniejszyła katechezy i praktyki sakramentalnej pod skrzydłami rodziców. się o ponad 40%, liczba małşeństw zawieranych sakramentalnie Wielu z nich odkrywa, şe przez te lata byli tylko biernymi naślaobnişyła się o dwie trzecie, a odsetek katolików uczestniczących w dowcami taty i mamy. Nigdy nie przysposobili wiary katolickiej jako swojej, a teraz postrzegają ją coś nudnego. mszy św. spadł z ponad 50% niemal do 20%.

Drugą kategorię stanowią katolicy, którzy opuszczają Kościół, Około czterech na dziesięć osób urodzonych i wychowanych w katolickich rodzinach juş nie uwaşa się za katolika, zaś na kaşdego wybierając styl şycia sprzeczny z nauczaniem moralnym Kościoła.

Trzecią zaś grupą są katolicy, którzy stanęli w obliczu kryzysu i Amerykanina, który nawraca się na katolicyzm, przypada siedmiu opuszczających Kościół. Ten rok jest pierwszym, w którym kiedy potrzebowali pomocy, nie otrzymali od braci w wierze powiększość Latynosów w USA nie utoşsamia się z wiarą katolicką. trzebnego wsparcia. ♌ COLUMBIA ♌

STyCZEĹ„ 2020

Ponişsze przemówienie wygłosiłem 23 listopada, podczas półrocznego spotkania organizacyjnego Delegatów Stanowych w Orlando w stanie Floryda. Zachęcam wszystkich Rycerzy do zapoznania się i refleksji nad tym wystąpieniem na temat misji oraz przyszłości Rycerzy Kolumba oraz o chwili historycznej dla naszego Zakonu i dla nas samych, którą wyznacza projekt nowej, połączonej ceremonii Miłosierdzia, Jedności i Braterstwa..

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:56 AM Page 9

moi bracia Rycerze, ten kryzys w naszym Kościele jest tak na- nowa ceRemonia na nową epoKę prawdę kryzysem ewangelizacji — a raczej kryzysem niepowodzenia ten historyczny, nowy ceremoniał, pozostając zakorzeniony w w ewangelizacji. w szczególności jest to klęska ewangelizacji kato- przeszłości, jest skrojony pod teraźniejszość. stanie się inspiracją, lickich rodzin, a zarazem ewangelizacji wewnątrz tych rodzin. a która przyprowadzi do nas więcej mężczyzn. przede wszystkim jest na taki kryzys nie można właściwie odpowiedzieć bez udziału ka- on kluczowy dla stałego rozwoju Rycerzy Kolumba, gdyż pozwoli tolickich mężów i ojców. nam kroczyć naprzód w naszej misji i wzrastać w członkostwie w 30 lat temu św. jan paweł ii powiedział nam, że w ewangeliza- ciągu najbliższych lat. dla naszej zdolności do pokonania kryzysu cyjnej misji Kościoła wierni świeccy odgrywają „właściwą i nieza- jest to kwestia kluczowa. stąpioną rolę” (Christifideles Laici 7). dziś ja mówię wam, że zanim wyjaśnię, z czym wiąże się nowa ceremonia, pozwólcie mi Rycerze Kolumba mają do odegrania „właściwą i niezastąpioną najpierw wskazać na to, dlaczego jest ona konieczna. aktualne stoprolę” w starciu z kryzysem, wobec którego stoimy jako Kościół. nie pochodzą z końca XiX wieku. w tamtych czasach Rycerze KoRycerze Kolumba sprostają temu wyzwaniu. podejmiemy tę wła- lumba konkurowali z innymi organizacjami bratnimi. mężczyźni ściwą i niezastąpioną rolę. musimy na nowo stać się Kościołem, pragnęli wtedy poczucia tajności i stopniowalnego rozwoju związaktóry ewangelizuje — Kościołem, który ewangelizuje dzieci i ro- nego z wielością poziomów wtajemniczenia. to właśnie dlatego nasz dziny, jednocześnie wychodząc ku tym, którzy wciąż jeszcze nie założyciel i pierwsi członkowie początkowo stworzyli model dwóch poznali chrystusa jako tego, który jest „drogą, prawdą i Życiem”. ceremonii. z biegiem czasu dodano także trzecią i czwartą. możemy — i musimy — tego dokonać poprzez nasze świadectwo Koncepcja drogi ku rycerstwu, podczas której mężczyzna rozwija i nasze dzieła miłosierdzia. się ze stopnia na stopień, miała zachęcać członków do większego Rycerze Kolumba dysponują dzisiaj środkami, dzięki którym zaangażowania w działalność zakonu. miała inspirować mężczyzn mogą zmierzyć się z kryzysem na dwóch ważnych poziomach. po do większego uczestnictwa w działaniach swoich rad lokalnych — pierwsze — dzięki modelowi i do pewnego czasu działało to Wiara przez Uczynki dysponubardzo dobrze. jednak współcześni jemy dziś programami zdolnymi mężczyźni nie są już tymi z lat 80. skutecznie przeciwstawić się stojąXiX wieku — nie są już nawet yceRze Kolumba spRostają cym przed nami problemom. są tymi z lat 80. ubiegłego stulecia. to programy, które ewangelizują i w ostatnich dziesięcioleciach temu wyzwaniu. podejmiemy wzmacniają życie katolickich rozapraszanie do zakonu nowych tę właściwą i niezastąpioną dzin poprzez projekty dotyczące mężczyzn — szczególnie młodych duchowości mężczyzny i małżeńojców — stało się trudniejsze.

Rolę. stwa takie jak Stańcie w Wyłomie, Kiedy pytamy ich o przyczynę, Dopełnijcie mojej radości czy też mówią nam, że trzy ceremonie są Rodzina żyjąca w pełni. zbyt czasochłonne, a także zbyt nadal na niezliczoną liczbę spotrudne, by brać w nich udział. sobów niesiemy miłość chrystusa, troszcząc się o miliony tych, twierdzą również, że tajemnica nie jest czymś koniecznym, a czasem którzy cierpią i są w potrzebie. świadczymy miłosierdzie, które jest wręcz stanowi dla nich przeszkodę. dziełem ewangelizacji, bo dostrzega w twarzy każdego cierpiącego wielu radom lokalnym brakuje zespołów inicjacyjnych i ludzi człowieka twarz samego chrystusa. to dzieło musi objawiać się do przygotowania ceremonii. w konsekwencji wielu kandydatów szczególnie wobec naszych cierpiących niedostatek braci i sióstr w czeka zdecydowanie za długo, by wstąpić w nasze szeregi. niektórzy parafiach. musimy pracować dwa razy ciężej. musimy wznieść pro- rezygnują. zbyt wielu braci nigdy nie przystępuje do drugiego lub gramy z modelu Wiara przez Uczynki na jeszcze wyższy poziom. trzeciego stopnia. w ostatnim roku do trzeciego stopnia przymusimy dać początek nowym pokoleniom Rycerzy — męż- stąpiło nieco więcej niż połowa kwalifikujących się członków. czyzn, którzy w naszych zasadach miłosierdzia, jedności i braterponieważ spada liczba zespołów inicjacyjnych — szczególnie zestwa dostrzegą ścieżkę ku katolickiemu życiu, które będzie zdolne społów trzeciego stopnia — sytuacja w najbliższej dekadzie nie umocnić ich rodziny, parafie i społeczności. tak jak nasi ojcowie- ulegnie poprawie. obecna formuła zbyt często jest nie bramą do założyciele zjednoczyli się, aby stanąć wobec wyzwań swojej epoki, członkostwa, a przeszkodą. dziś ten system zbyt często wiąże się z tak i my musimy zainspirować mężczyzn naszych czasów. niepowodzeniem w promowaniu prawdziwie katolickiego, bratermusimy wyjść naprzeciw tych mężczyzn tam, gdzie są. a gdy to skiego członkostwa, zgodnego z wizją ks. mcGivney’a. uczynimy, musimy pokazać im, że są wezwani do bycia ludźmi minasze ceremonie były zawsze kluczowym sposobem przekazyłosierdzia, jedności i braterstwa. właśnie dlatego staramy się uczy- wania wiedzy o naszych wartościach: miłosierdziu, jedności i branić nasz zakon bardziej otwartym i przystępnym. nasza terstwie. jednak dzisiaj zbyt wielu mężczyzn nie słyszy nauki o propozycja zgłaszania chęci przystąpienia przez internet otworzyła jedności i braterstwie. niezdolność naszego obecnego systemu do już drogę do rycerstwa tam, gdzie być może żadna rada lokalna nie docierania z nauczaniem o tych zasadach do wielu braci Rycerzy działa. na początku roku wprowadzimy zaś nową, przełomową ce- niewątpliwie wpływa na charakter i życie wielu rad lokalnych. remonię inicjacji łączącą nasze trzy stopnie: miłosierdzia, jedności wszystko to zagraża przyszłości naszego zakonu. naszą odpowieoraz braterstwa. dzialnością jest działać — i to już teraz.

R

styczeń 2020

♦ COLUMBIA ♦

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:56 AM Page 10

W DRODZE ZA NASZYM ZAŠOŝYCIELEM Jestem świadomy şe to znacząca zmiana. Podobnie jak wielu z Was, mam szczególny sentyment do starych ceremonii. A jednak — podobnie jak Wy i jak kaşdy przywódca w naszym Zakonie — chcę widzieć Rycerzy Kolumba, którzy odnoszą sukcesy i rosną w siłę.

Rycerze Kolumba potrzebują współczesnych męşczyzn. W latach 80. XIX wieku ks. McGivney nadzorował reformy niezbędne do tego, by jego młoda organizacja rozkwitła. Spoglądając na nie z perspektywy czasu, nasz załoşyciel mógł z dumą powiedzieć: „Rycerze Kolumba są teraz tacy, jakimi ich załoşyłem�. Moi Bracia Rycerze, dziś ja mówię Wam to samo.

Lata temu, gdy kaşdy z nas przyjmował na siebie obowiązki związane z bratnim przywództwem, niewielu z nas sądziło, şe któregoś dnia pośród nich znajdzie się podejmowanie programów wspierających ewangelizację — misję Kościoła. A jednak stajemy właśnie wobec takich okoliczności. W przeciągu całej swojej historii Rycerze Kolumba byli wezwani do odnajdywania się pośród zachodzących zmian. Obecnie znów podejmujemy śmiałe kroki.

Bo śmiałość jest wymogiem naszych czasów. Nie moşemy stchórzyć wobec otaczającego nas kryzysu. Musimy stawić mu czoła, ♌ C O L U M B I A ♌

STYCZEĹ„ 2020

Najwyşszy Mistrz Dennis Stoddard (po lewej) wraz z funkcjonariuszami Rady Najwyşszej przedstawiają nową łączoną ceremonię Miłosierdzia, Jedności oraz Braterstwa podczas półrocznego spotkania Delegatów Stanowych.

polegajÄ…c mocno na naszej wierze oraz na sobie nawzajem.

Mamy dziś do czynienia z kryzysem w całym Kościele w Ameryce Północnej. Stajemy na rozdroşu, którego nie da się ominąć.

W takich chwilach nasze myśli powracają do ks. McGivney’a.

Papieş Benedykt XVI mówił o nim podczas swojej podróşy do USA w 2008 roku. Powiedział wtedy, şe ks. McGivney reprezentuje „tajemnicę imponującego wzrostu� Kościoła katolickiego na naszym kontynencie. To, şe papieş wyróşnił ks. McGivney’a jako wzór dla naszych braci katolików, powinno być dla nas inspiracją i zaszczytem. Trwamy w modlitwie o jego beatyfikację, aby przykład jego heroiczności cnót, jego wizja oraz wstawiennictwo stały się natchnieniem dla milionów katolików.

W dniach, które przed nami, przykład i wizja ks. McGivney’a znów mogą stać się przyczyną „imponującego wzrostu� naszego Kościoła. Ks. McGivney dostrzegł, şe katoliccy męşczyźni zjednoczeni wokół idei miłosierdzia mogą stworzyć braterstwo, które uzdolni ich do wypełnienia misji niesienia innym Chrystusa poprzez świadectwo, a zarazem by przyczyniali się do uświęcenia świata. Dla ks. McGivney’a droga Miłosierdzia, Jedności i Braterstwa była trwałą drogą ucznia Chrystusa.

Ks. McGivney dokonał wówczas czegoś, co naprawdę zmieniło świat — powierzył to wielkie zadanie świeckim, katolickim męşczyznom, nazywając ich swoimi braćmi. Mógł wybrać rolę przywódcy nowej organizacji, którą jego wizja i determinacja powołały do şycia. Zamiast tego, zaufał świeckim, pozwalając im, aby to oni — w jedności ze swoimi duchownymi i pod ich kierownictwem — jej przewodzili, wypełniając swoje zadanie w misji Kościoła. To wielkie dziedzictwo, które Ty i ja odziedziczyliśmy.

Niech wstawiennictwo ks. McGivney’a prowadzi nas i umacnia, czyniąc nas zdolnymi do wypełnienia naszego powołania przywódców tego wspaniałego Zakonu dla dobra naszych Braci Rycerzy oraz odnowy całego Kościoła.♌

Musimy znaleźć nowe sposoby, aby przyprowadzić męşczyzn, których potrzebujemy — i którzy nas potrzebują — do naszego Zakonu. Nie potrzebujemy juş wielostopniowej drogi ku rycerstwu, której niemal połowa naszych męşczyzn albo nie chce, albo nie moşe podjąć. Potrzebujemy dziś ceremonii przyjęć, która pokaşe w jasny i przekonujący sposób, şe zasady Miłosierdzia, Jedności i Braterstwa łączą się, by formować katolicki styl şycia męşczyzny i jego rodziny.

W czasie ostatniej Najwyşszej Konwencji przyjęliśmy rezolucję z Illinois, której celem było podjęcie namysłu nad połączeniem obecnych ceremonii Pierwszego, Drugiego i Trzeciego Stopnia w jedną oraz zniesienia wymogu dochowania tajemnicy. Po zakończeniu Konwencji, zleciłem dogłębną analizę naszych ceremonii, mając na uwadze z jednej strony wierność naszym korzeniom, z drugiej — przedstawienie naszych zasad Miłosierdzia, Jedności i Braterstwa w bardziej jasny, przekonujący sposób. Razem z Najwyşszymi Dyrektorami, Funkcjonariuszami Stanowymi oraz wieloletnimi Specjalistami ds. Ceremoniałów podjęliśmy rzetelną pracę dotyczącą poszczególnych ceremonii.

W efekcie powstała nowa ceremonia, która odpowiada potrzebom naszych czasów, mimo şe pozostaje wierna naszym tradycjom. Wszystkie trzy stopnie mogą zostać przyznane w ramach jednej ceremonii zamiast trzech osobnych. Nowa inicjacja skupia się na historii oraz zasadach naszego Zakonu. Przedstawia pełniejsze, bogatsze rozumienie tego, kim jesteśmy, czego bronimy i do czego zostaliśmy powołani. Ponadto, nawiązuje do prostoty ceremonii jedności i miłosierdzia zatwierdzonych jeszcze przez ks. McGivney’a.

Nową ceremonię moşna przeprowadzić w sali rycerskiej albo w kościele, w obecności rodzin i przyjaciół zasiadających w ławkach.

Dzięki temu będą mogli przekonać się na własne oczy, czym jest organizacja, do której wstępują ich męşowie, ojcowie, bracia, synowie i przyjaciele, poznać zasady i wartości, którym się oddają i zrozumieć, dlaczego mają one znaczenie.

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:56 AM Page 11

% %! %! $% "#$% %! % % % $% "#$% % " #

wyzwanie najwyĹźszego kapelana

nowa ksiÄ…Ĺźka ilustruje historiÄ™ Rycerzy

zakon wyróşniony za słuşbę niepełnosprawnym

ponaD 135 laT wiary, braterstwa i miłosierdzia przedstawia wydana w tym roku nowa, obszerna publikacja o historii Rycerzy. „Rycerze kolumba. Historia ilustrowana� autorstwa andrew i Maureen waltherów jest pierwszą publikacją, która w pełni wykorzystuje bogactwo fotografii znajdujące się w archiwach zakonu. napisana w przystępnym i zabawnym stylu ksiąşka dzięki szczegółowym badaniom i ponad 500 zdjęciom przywraca do şycia zarówno dobrze znane jak i zapomniane elementy historii Rycerzy kolumba. oprócz najwaşniejszych inicjatyw zakonu opracowanie opowiada o poszczególnych Rycerzach i wizjonerskich programach rad, które wciąş zmieniają şycie ludzi. zamieszczona na jej kartach ilustrowania linia czasu zaznacza globalne i amerykańskie wydarzenia, pokazując, w jaki sposób historia Rycerzy sprzęga się z historią kościoła i świata. jak pisze we wstępie najwyşszy Rycerz Carl anderson, ksiąşka pełni rolę kroniki zakonu i albumu zdjęciowego. „jak zauwaşył jan paweł ii w czasie swojej wizyty w japonii w 1981 roku: pamiętać o przeszłości to powierzać się przyszłości� — dodaje. „w świetle tej idei Rycerze kolumba. Historia ilustrowana jest nie tylko zapisem wczorajszego urodzaju, ale i czymś, co niesie ziarna przyszłości przepełnione obietnicą�.♌

oRganizaCja national Catholic partnership on Disability (nCpD) wyróşniła Rycerzy kolumba za ich zaangaşowanie na rzecz osób niepełnosprawnych, w tym za ich pracę nad dystrybucją wózków inwalidzkich wśród osób, które nie mogą się poruszać. nagrodę longing for Belonging przyznawaną za współpracę z nCpD 8 listopada w imieniu zakonu przyjął najwyşszy Rycerz Carl anderson w czasie uroczystego bankietu. nagrodę wręczył Michael adamus (na zdjęciu po prawej) — członek zarządu nCpD i wielki Rycerz rady 12235 w orlando na Florydzie. „z dumą przyjmuję tę nagrodę w imieniu wielu moich Braci Rycerzy, którzy z oddaniem słuşą osobom niepełnosprawnym� — powiedział anderson. „Moşliwość poruszania się daje nowe moşliwości wykonywania prostych i regularnych czynności, których wielu z nas nie docenia.�♌

„nieście Światło Chrystusa�

Abp Bashar Warda, chaldejsko-katolicki biskup Erbilu w Iraku wraz z Najwyşszymi Funkcjonariuszami oraz o. Johnem Paulem Walkerem OP, proboszczem parafii Najświętszej Maryi Panny w New Haven, 3 grudnia wspólnie uczestniczyli w dorocznym uroczystym zapaleniu świateł choinkowych w siedzibie Zakonu zorganizowanym pod hasłem „Nieście Światło Chrystusa�.

Po błogosławieństwie choinki i odmówieniu modlitwy Ojcze Nasz w języku aramejskim abp Warda włączył światła na świątecznym drzewie.

W krótkim przemówieniu powiedział: „Poniewaş mamy Chrystusa, moşemy przynieść zmianę targanemu konfliktami Bliskiemu Wschodowi, która nastąpi dzięki Waszym modlitwom, Waszemu wsparciu i solidarności�.

sTyCzeń 2020

♌ C O L U M B I A ♌

JAN 20 P 1_28 FINAL nu.qxp_Mar E 12 1/29/20 9:11 AM Page 12

Głos pokolenia obrońców şycia

G

dy w 2010 roku pewna wiodąca postać środowisk proaborcyjnych przybyła do centrum Waszyngtonu, D. C., w trakcie Marszu dla ŝycia nie mogła uwierzyć własnym oczom.

Przewodnicząca NARAL (Narodowa Liga Praw Aborcyjnych — przyp. tłum.) Nancy Keenan, bo o niej mowa, opowiadała później dziennikarzowi Newsweeka: „Pomyślałam sobie: O rany, oni są tacy młodzi!

Jest ich tak wielu i są tak młodzi!�.

Na potwierdzenie obserwacji Keenan, badania przeprowadzone przez NARAL tego samego roku ujawniły bardzo wyraźną „róşnicę intensywności� w kwestii poglądów na aborcję wśród pokolenia millenialsów. Podczas gdy 51% trzydziestolatków opowiadających się za obroną şycia uwaşa aborcję za „bardzo

waşny� temat wyborczy, tylko 26% trzydziestolatków popierających aborcję twierdzi podobnie.

Dekadę później ta sprawa wciąş przyciąga şarliwych młodych ludzi. Około jedną czwartą uczestników dorocznego Marszu dla ŝycia stanowią uczniowie szkół średnich lub studenci. W całej Ameryce Północnej demonstracje pro-life są pełne młodych twarzy.

Dziś niektórzy z millennialsów, których opinie w 2010 roku badała NARAL, stoją na czele ruchu prolife, na róşne sposoby broniąc dzieci nienarodzonych, kobiety namawiane do aborcji oraz te, którzy zmagają się z cierpieniem po jej dokonaniu.

Redakcja Columbii rozmawiała o misji obrony şycia z pięciorgiem młodych katolickich męşczyzn i kobiet reprezentujących pokolenie millennialsów.

Powyşej: Tłum młodych ludzi pokazuje swoje poparcie podczas wiecu poprzedzającego Marsz dla ŝycia w Waszyngtonie, D. C., w 2017 roku. ♌ C O L U M B I A ♌

styCzeń 2020

Młodzi przywódcy ruchu pro-life opowiadają o swoim zaangaşowaniu w kluczowe dla naszych czasów starcie o prawa człowieka

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:56 AM Page 13

Jorge Eduardo Mendoza Gonzalez, 22 lata, jest zało- Jesteśmy ruchem róşnych ludzi. Innym problemem jest natoşycielem i przewodniczącym stowarzyszenia Klerycy dla Kultury ŝycia (Seminarians for a Culture of Life; SCL). Kleryk Diecezji Fresno w Kalifornii. Studiuje na 4. roku w Seminarium Mount Angel w St. Benedict w stanie Oregon, gdzie przynaleşy do rady 15595 im. św. Benedykta.

Jestem pro-life, odkąd tylko pamiętam, ale gorliwość w obronie godności şycia wykształciła się we mnie dopiero podczas ostatniego roku liceum. To był czas, w którym starałem się o utworzenie uczniowskich kół pro-life w szkołach średnich w Maderze w stanie Kalifornia. Pomimo oporów dyrekcji, nasze wysiłki przyniosły owoce — grupy rozpoczęły działalność. Ten „skok wiary� rozwinął we mnie jeszcze większe pragnienie szerzenia kultury şycia.

Moja forma zaangaşowania: W 2017 roku załoşyłem stowarzyszenie SCL, poniewaş chciałem zjednoczyć wszystkich kleryków pod jednym sztandarem, w ramach jednej wspólnej misji. Koncentrujemy się na solidnej formacji modlitewnej, intelektualnym rozumieniu problematyki şycia, a takşe na konkretnym działaniu, tak abyśmy mogli pielęgnować — szczególnie w sercach kleryków — głęboką miłość wobec şycia.

Wyzwania pro-life: Jedno z największych wyzwań stanowi polaryzacja według kryterium politycznego, społecznego i ekonomicznego. W naszym ruchu nie ma miejsca na takie podziały.

miast szeroko rozpowszechniony w naszej kulturze relatywizm, który promuje postawę obojętności. Jesteśmy wezwani do powstrzymania jej przez autentyczną miłość.

Przesłanie pro-life: Moim wielkim pragnieniem jest, aby ludzie pro-choice (dosł. „za wyborem� — przyp. tłum.) uświadomili sobie głębię nadziei i miłości, jaką darzymy ludzkie şycie. Nie jesteśmy pro-life jedynie ze względu na religijne przekonania. Kierują nami takşe wskazania nauki i rozumu, według których şycie ludzkie zaczyna się od poczęcia, zaś kaşda istota ludzka jest wyjątkowa.

Znaki nadziei: Znakiem nadziei jest kaşdy, kto broni godności şycia. Ci, którzy modlą się pod klinikami aborcyjnymi, uczestniczą w Marszach dla ŝycia i dają publiczne świadectwo o pięknie i godności ludzkiego şycia, rozpalają przekonania przyszłych pokoleń. Dzięki zaangaşowaniu moich rówieśników i młodych osób, pośród ciemności naszej kultury rozbłyska promień nadziei. Trendy odwracają się, a serca ulegają przemianie.

Rada dla Rycerzy: Moi Bracia Rycerze, wytrwajcie w Waszych postanowieniach obrony świętości şycia wsparciem i miłością do tych, którzy są w potrzebie. Jak często mówił św. Jan Paweł II: „Nie lękajcie się�. Nie lękajcie się pokazywać swojej postawy w obronie şycia, pomagać tym, którzy tego potrzebują, a takşe być publicznymi świadkami tej sprawy. Nade wszystko zaś — nieustannie módlcie się o to, aby świętość şycia została uszanowana.

STyCZeń 2020

♌ C O L U M B I A ♌

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:56 AM Page 14

Gdy dorastałem w Red Deer w prowincji Alberta, moi rodzice uczyli mnie naturalnego planowania rodziny, dając mi pewność, że w naszej rodzinie z szacunkiem odnosi się do kultury życia.

Moja formacja w Newman Centre na Uniwersytecie McGilla pomogła mi w głębszym zrozumieniu filozoficznych podstaw ruchu pro-life. Biorąc udział w konferencji „Lekarze dla Życia” na studiach, spotkałem studentów z całego kraju, którzy — podobnie jak ja — chcieli praktykować medycynę, zachowując światopogląd pro-life.

Moja forma zaangażowania: Pomimo starań katolickich organizacji lekarskich na rzecz utrzymania hipokratejskiej wizji medycyny, w której szanuje się życie na każdym jego etapie, w Kanadzie w 2016 roku zalegalizowano eutanazję. W tej chwili skupiamy się na ochronie godności życia naszych pacjentów poprzez obronę wolności sumienia w tych nowych okolicznościach.

Przez ostatnich 5 lat byłem również konsultantem medycznym w Instytucie Naturalnego Planowania Rodziny (Institute for Natural Family Planning) przy Uniwersytecie Marquette. Jestem ♦ C O L U M B I A ♦

styCzeń 2020

także współautorem ponad 30 artykułów dotyczących głównie naukowych badań nad NPR. Wyzwania pro-life: Pierwszym krokiem jest budowa przyjaźni ludzi różnych poglądów oraz nauka wrażliwego słuchania. Gdy już zbuduje się pełną zaufania relację twarzą w twarz, wówczas można poruszyć bardziej kontrowersyjne tematy. Uważne słuchanie jest także kluczem do budowy zaufania pomiędzy lekarzami i pacjentami.

Przesłanie pro-life: Nie możemy mówić tylko do tych, którzy już się z nami zgadzają. Musimy „mówić językami” — nauczyć się doboru najwłaściwszych słów, tak aby dotrzeć do wszystkich ludzi, a także zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby zrozumieć, skąd pochodzą i uszanować ich wolność, równocześnie stając w obronie tych najmniejszych, którzy nie mają głosu w społeczeństwie.

Znaki nadziei: Gdy dzięki parafiom i organizacjom pro-life spotkamy osoby podobnie myślące, musimy stworzyć gościnny dom dla innych. Musimy uczyć młodych mówić jasno i z miłosierdziem. Musimy podzielić się z nimi naszym świadectwem. Nowe pokolenie da się przekonać tylko atrakcyjną opowieścią.

Rada dla Rycerzy: Czysta religijność wyraża się w opiece nad sierotami i wdowami w ich utrapieniach (por. Jk 1,27). Rycerze są jednym z najlepszych tego przykładów. Ludzie, którzy nie rozumieją przesłania pro-life ze względu na okoliczności życiowe lub wychowanie, również są „sierotami i wdowami”. Musimy otworzyć dla nich nowe horyzonty, tak aby rozpoznali w nas ojców i braci, którzy mogą przyprowadzić ich do domu.

Dr. Thomas Bouchard, 37 lat, jest przewodniczącym Katolickiego Stowarzyszenia Medycznego w Calgary (Calgary Catholic Medical Association), byłym przewodniczącym Federacji Lekarzy i Stowarzyszeń Katolickich (Canadian Federation of Catholic Physicians & Societies) oraz byłym członkiem zarządu organizacji Kanadyjscy Lekarze dla Życia (Canadian Physicians for Life). Jego praca lekarza rodzinnego oraz dyrektora ds. medycyny w dwóch domach spokojnej starości wiąże się z szerokim zakresem kompetencji: od odbierania porodów po opiekę geriatryczną. Jest członkiem rady 12446 im. św. Alberta Wielkiego w Calgary.

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:56 AM Page 15

Andrea DeLee, 29 lat, jest Dyrektorem Operacyjnym Fundacji Marsz dla Ĺťycia (March for Life Education and Defense Fund) w Waszyngtonie, D.C.

Jako najstarsza z ośmiorga rodzeństwa przeşyłam dzieciństwo pełne radości i ekscytacji związanych z przygotowywaniem się na witanie nowych braci i sióstr w naszej katolickiej rodzinie.

To doświadczenie dało mi głęboką świadomość tego, şe kaşda osoba jest bezgranicznie cenna od samego początku swojego istnienia. Mówiąc krótko — to właśnie owo hojne „tak� dla şycia, które wypowiadali moi rodzice, rozpaliło we mnie pragnienie ochrony maleństw şyjących w łonie matki. Później, w czasie studiów licencjackich w Indianie, napisałem pracę dyplomową o wpływie oglądania zdjęć ultrasonograficznych na podejmowanie decyzji w sprawie aborcji.

Moja forma zaangaşowania: Pragnąc jeszcze głębiej zrozumieć osobę ludzką oraz istotę kultury şycia i cywilizacji miłości, kontynuowałem studia w Papieskim Instytucie im. Jana Pawła II dla Studiów nad Małşeństwem i Rodziną na Katolickim Uniwersytecie Ameryki. Kilka lat później modlitwa i rozeznanie poprowadziły mnie do podjęcia pracy na rzecz Marszu dla ŝycia, gdzie staramy się powstrzymać aborcję jednocząc, dając narzędzia i mobilizując amerykańskie środowiska pro-life. W ramach organizacji działam jako szef sztabu, pilnując bliskiej współpracy zespołu i przewodząc w codziennych działaniach.

Wyzwania pro-life: ŝyjemy w kulturze, która zachęcająca do unikania cierpienia za wszelką cenę. To zaś moşe nas zniechęcać

do poświęcenia w imię tego, co najpiękniejsze i najcenniejsze.

Moje działania na rzecz budowy kultury şycia muszą rozpocząć się od ofiarowania moich własnych, małych krzyşy codziennego şycia oraz konsekwentnej modlitwy w intencji matek i ojców, aby nie zabrakło im odwagi i wsparcia niezbędnych, by wybrali şycie.

Przesłanie pro-life: Kaşdego roku Marsz dla ŝycia wybiera hasło skupiające się na aktualnie najpilniejszej potrzebie naszej kultury. Hasło roku 2020 brzmi: „ŝycie daje moc. Obrona şycia to obrona kobiety� (Life Empowers: Pro-Life is ProWoman). Chciałabym, by wszystkie kobiety uświadomiły sobie, şe w „tak� dla macierzyństwa nie ma wstydu czy ponişenia. Przeciwnie — to uszlachetniająca, heroiczna i dająca siłę droga.

Znaki nadziei: Dzieciństwo pełne zdjęć z USG na lodówkach daje millennialsom wyjątkową świadomość ludzkiej natury oraz bezbronności dzieci w łonie matki. To oni wnoszą nowy zapał do walki o şycie w naszym kraju. Niesamowitym świadectwem nadziei są szczególnie setki tysięcy młodych ludzi na Marszach dla ŝycia, którzy wzywają do zaprzestania aborcji.

Rada dla Rycerzy: Realizowana przez Marsze dla ŝycia praca na rzecz jego obrony nie byłaby moşliwa bez Waszego hojnego wsparcia. Dziękuję Wam za trwanie w tej walce o ochronę najbardziej bezbronnych. Z najgłębszą wdzięcznością proszę Was, abyście pozostali zaangaşowani w budowanie kultury şycia w Waszych domach i miejscach pracy.

STyCZEĹ„ 2020

♌ C O L U M B I A ♌

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:56 AM Page 16

Siostra Catherine Joy Marie, 26 lat, wstąpiła do zgromadzenia Sisters of Life w 2015 roku, a w roku 2018 złoşyła pierwsze śluby. Aktualnie posługuje w zakonnym Centrum przy kościele pw. św. Piotra w Toronto, pomagając studentkom, matkom w ciąşy oraz kobietom cierpiącym po dokonaniu aborcji.

Moi rodzice wykształcili we mnie i w moich czterech siostrach głęboką miłość do şycia, szczególnie poprzez wiarę katolicką i nasze rodzinne tradycje wojskowe.

Gdy w szkolnym autobusie z Connecticut do Waszyngtonu, D.C. zmierzałam na mój pierwszy Marsz dla ŝycia, dołączyły do mnie dwie zakonnice ze zgromadzenia Sisters of Life. Byłam głęboko poruszona świadectwem ich macierzyńskiej i oblubieńczej miłości, lekturą poşyczonej mi przez jedną z nich encykliki św. Jana Pawła II Evangelium Vitae oraz zanurzeniem się w morzu radosnych uczestników marszu na Wzgórzu Kapitolińskim. Wielkie rany naszej kultury, a jeszcze silniej piękno ludzkiego istnienia przebiły się przez moje serce i rozpaliły je pragnieniem poświęcenia swojego şycia dla ocalenia şycia innych.

Wyzwania pro-life: Kaşda osoba ludzka została stworzona do radości i komunii, a jednak pragnienie i cel, które Bóg zasiał w naszych sercach są często powstrzymywane przez zamęt i zniechęcenie. Jednym z największych wyzwań (a zarazem szans) dzisiejszego ruchu pro-life jest podsycanie płomienia naszej radości i umacnianie solidarności, aby otaczające nas sztormy nie ugasiły naszej nadziei.

Przesłanie pro-life: Doskonała miłość naprawdę usuwa lęk (por.

1J 4,18). Mam zaszczyt oglądać, jak urzeczywistnia się to w şyciu ludzi. Miłość jest kreatywna — znajdzie drogę. Jedną z najpotęşniejszych rzeczy, poprzez które moşemy dotrzeć do serc i ♌ C O L U M B I A ♌

StyCzeń 2020

umysłów, jest poświęcanie czasu, by w postawie miłości słuchać i towarzyszyć innym na drodze do prawdy.

Znaki nadziei: W czasie Marszu dla ŝycia zawsze zachwyca mnie duch radości. Niezliczone grupy millenialsów z uśmiechem na twarzach niosą transparenty „Jesteśmy Pokoleniem Pro-Life�. Nie wypowiadając nawet słowa, świadczą wobec świata, şe ruch obrony şycia jest młody, radosny i pełen nadziei.

Rada dla Rycerzy: W głoszeniu świętości şycia nigdy nie bagatelizujcie potęgi świadectwa miłości rodzinnej! Radość Waszej rodziny, wzajemna jedność oraz otwartość na şycie ze wszystkimi jego dobrodziejstwami i wyzwaniami będą dla innych czymś wspaniałym.

Moja forma zaangaşowania: W zakonie odnalazłam to, za czym moje serce tęskniło najmocniej — bycie oblubienicą i matką całkowicie oddającą się obronie kaşdego ludzkiego şycia. Jako Sisters of Life otrzymałyśmy wielki dar niesienia pomocy bezbronnym kobietom w ciąşy oraz ich nienarodzonym dzieciom. Przyprowadzamy równieş do uzdrawiającego miłosierdzia Jezusa te kobiety, które zostały zranione aborcją. Rozwijamy kulturę şycia poprzez ewangelizację i organizowanie weekendowych rekolekcji dla męşczyzn i kobiet.

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:56 AM Page 17

Billy Valentine, 32 lata, jest wicedyrektorem ds. polityki publicznej w Susan B. Anthony List — organizacji, która walczy z aborcją, promując przywódców opowiadających się za şyciem oraz wspierając ustawodawstwa pro-life. Jest członkiem rady 12846 im. św. Jana Bosko w Springfield w stanie Wirginia. Razem z şoną Natalie mają trójkę dzieci.

wpływ na kształtowanie prawa aborcyjnego poprzez swoich parlamentarzystów. Amerykanie mają związane ręce, a dzieci nienarodzone są legalnie mordowane. W 2016 roku udało nam się wpłynąć na równowagę w Sądzie Najwyşszym i zreformować sądy nişszej instancji, co powoduje, şe zmiana a nawet obalenie porządku ustalonego po sprawie Roe przeciwko Wade jest w zasięgu ręki.

Poniewaş moi rodzice poznali się w ruchu na rzecz obrony şycia, wychowywałem się w nim i zawsze byłem zapalonym obrońcą şycia.

Prawdziwie cennym było dla mnie „poradnictwo uliczne� przed klinikami aborcyjnymi, jakie prowadziłem przez rok w czasie studiów i w ramach którego rozmawiałem z ofiarami lub potencjalnymi ofiarami aborcji. To doświadczenie nie daje mi spokoju. Podtrzymuje moje zdeterminowane zaangaşowanie w politykę publiczną, która czasem sprawia wraşenie, şe jestem z dala od pierwszej linii frontu walki z aborcją.

Przesłanie pro-life: Osiągnięcia nauki i technologii dowodzą bez şadnych wątpliwości, şe w łonie matki şyje dziecko. Juş wygraliśmy tę kłótnię. Kolejną granicą do sforsowania pozostaje komunikowanie tego, w jaki sposób ruch pro-life okazuje miłość i troszczy się o matki z dziećmi juş po urodzeniu. W rzeczywistości aktywnie troszczymy się o jednych i drugich, ale w powszechnym mniemaniu zajmujemy się tylko dziećmi nienarodzonymi, po urodzeniu pozostawiając matki z noworodkami samym sobie. Musimy zmienić ten obraz.

Moja forma zaangaşowania: Zajmuję się polityką publiczną, poniewaş ustanawianie praw pro-life ratuje şycie. Badania dowodzą, şe sama poprawka Hyde’a — która uniemoşliwia finansowanie aborcji z podatków w ramach Medicaid (państwowe ubezpieczenie zdrowotne dla osób o niskich dochodach — przyp. tłum.) — jest bezpośrednio odpowiedzialna za şycie miliona ludzi chodzących dziś po tej planecie, którzy w innym wypadku byliby abortowani. Polityka publiczna nie jest przejrzystą dziedziną. Musimy radzić sobie z politykami i wiele tu sfer „nie czarno-białych�. Mamy jednak olbrzymie moşliwości ratowania dzieci, dlatego musimy się w to angaşować.

Wyzwania pro-life: Największym wyzwaniem jest fakt, şe orzeczenie w sprawie Roe przeciwko Wade w duşej mierze odebrało ludziom

Znaki nadziei: Aktualnie nasz rząd przyjmuje rekordową liczbę praw pro-life na poziomie federalnym i stanowym. Ruch pro-life nie zadowala się juş gołosłownym poparciem polityków — domagamy się działania. Sądzę, şe ten postulat jest szczególnie dobrze rozumiany przez millenialsów: oni są „zorientowani na działanie�.

Rada dla Rycerzy: Róbcie to, do czego czujecie się powołani. To moşe być zaangaşowanie w prywatną modlitwę, dawanie pokojowego świadectwa przed kliniką aborcyjną, wolontariat w poradniach dla kobiet w ciąşy, darowizna na cele pro-life, wolontariat na rzecz polityków opowiadających się za şyciem albo nawet samodzielna kandydatura na urząd. Czymkolwiek się zajmujecie — po prostu działajcie. Cenę za nasz brak działania zapłacą niewinne nienarodzone dzieci.♌ STyCZeń 2020

♌ C O L U M B I A ♌

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:57 AM Page 18

Pamięci niestrudzonej prekursorki Gorliwe świadectwo w imieniu nienarodzonych, jakie dawała dr Mildred Jefferson, pozostaje potęşnym wzorem i inspiracją

G

dy co roku w lutym obchodzimy Black History Month, media często przedstawiają historie afroamerykańskich kobiet, które na róşne sposoby zmieniły bieg historii — wśród nich jest działaczka rzecz praw obywatelskich Rosa Parks, astronautka Mae Jemison i olimpijka Wilma Rudolph. A jednak rzadko wspomina się nazwisko pewnej kobiety, która inspirowała kaşdego, kogo spotkała, zaś jej energiczna osobowość i doskonały krasomówczy talent potrafiły zmienić poglądy prezydenta USA w jednej z najbardziej kontrowersyjnych spraw tamtych czasów. Tą kobietą była dr Mildred Fay Jefferson.

Urodziła się w 1927 roku we wschodnim Teksasie jako jedyne dziecko nauczycielki i metodystycznego pastora. Jej zainteresowanie medycyną we wczesnym dzieciństwie rozbudziły spotkania z miejscowym lekarzem, który przybywał na domowe wizyty doroşką. Pozwalał on Millie — jak się wówczas do niej zwracano — towarzyszyć sobie w czasie tych wizyt, a w końcu zachęcił ją do podjęcia studiów.

Jefferson była wyjątkowo zdolną uczennicą — ukończyła lokalne liceum dla osób czarnoskórych w wieku zaledwie 15 lat. Później stała się pierwszą czarnoskórą Amerykanką przyjętą na studia medyczne na Harvardzie, które ukończyła w 1951 roku. Jej osiągnięcia nie skończyły się w tym miejscu. Jefferson została pierwszą kobietą, która ukończyła praktyki chirurgiczne w Szpitalu Miejskim w Bostonie oraz pierwszym chirurgiem płci şeńskiej zatrudnionym w Centrum Medycznym Uniwersytetu Bostońskiego.

Zaangaşowanie Jefferson w działalność pro-life rozpoczęło się w późnych latach 60., jednak rozpędu nabrało w roku 1970, kiedy to ♌ C O L U M B I A ♌

STyCZeń 2020

znajomy lekarz zadał jej pewne pytanie. Lokalny oddział Amerykańskiego Towarzystwa Medycznego przygotowywał rezolucję popierającą prawa aborcyjne. Lekarz zapytał ją, czy podpisze petycję przeciwko tej rezolucji. To pytanie skłoniło Jefferson, by dołączyła do tworzącego się dopiero ruchu przeciwko przepisom aborcyjnym. Pomogła załoşyć organizację Obywatele Massachusetts dla ŝycia (Massachusetts Citizens for Life), które otrzymało osobowość prawną 4 dni po orzeczeniu w sprawie Roe przeciwko Wade z 1973 roku.

Była teş współzałoşycielką Narodowego Komitetu na rzecz Prawa do ŝycia (National Right to Life Committee), pełniąc funkcję jego przewodniczącej przez trzy kadencje (1975–1978).

Jako przewodnicząca Komitetu przemawiała podczas 94. Najwyşszej Konwencji Rycerzy Kolumba, zorganizowanej w Bostonie w 1976 roku. „Aborcja na şyczenie nie jest niewinnym prawem do wyboru� — mówiła. „ŝyczenie to jest prawem do wyboru śmierci nienarodzonego dziecka i zapłacenia za to jakiemuś lekarzowi. W rozsądnym społeczeństwie musimy zgodzić się co do tego, şe istnieją wybory, których nie wolno dokonywać i na które nie wolno przyzwalać�.

W poświęconym dr Jefferson głównym artykule w Philadelphia Inquirer z 1984 roku podkreślano, şe ta mówiąca prosto z mostu Teksanka „nie doszła tam, gdzie jest, dzięki krągłym słówkom�. Seksizm i rasizm, których doświadczyła, zahartowały ją tak, by miała odwagę „mówić prawdę w słuşbie sprzeciwu� wobec władzy. Jej lekarska praca nadała jej szczególnego autorytetu. „Zostałam lekarzem, by ratować şycie, a nie je niszczyć� —

Mary Hallan FioRito

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:57 AM Page 19

" ! " "! "! " ! " ! " ! " ! ! " "

Dr Mildred Jefferson otrzymuje od Rady Stanowej Massachusetts Nagrodę Lantern Award za działania patriotyczne w 1979 roku. Na zdjęciu takşe kard. Humberto Medeiros, arcybiskup Bostonu oraz były Najwyşszy Rycerz John McDevitt (siedzący pierwszy od lewej).

powiedziała Jefferson w wywiadzie w 1978 roku. „Nie zaakceptuję postulatu, według którego lekarze powinni zrezygnować z roli uzdrowicieli, by stać się nowymi katami na usługach społeczeństwa�.

Zagadnienie aborcji przemawiało do niej szczególnie boleśnie ze względu na jej afroamerykańskie pochodzenie. Wiedząc, şe kobiety czarnoskóre dokonywały aborcji częściej niş te o białym kolorze skóry, w próbach zapewnienia aborcji publicznego finansowania dostrzegała rasistowskie motywy. Nazywała to „wojną klasową przeciwko ubogim oraz ludobójstwem czarnoskórych�.

Jefferson była uosobieniem róşnorodności ruchu pro-life. Potrafiła błyskawicznie wytknąć błąd komuś, kto próbował przedstawić ten ruch jako środowisko prowadzone głównie przez męşczyzn. „Ruch pro-life jest ruchem ludzi� — twierdziła. „Przychodzimy tu jako bogaci i biedni, religijni i agnostycy, politycznie zaangaşowani i niezaleşni. Zgadzamy się tylko co do szacunku dla şycia oraz determinacji w obronie prawa do niego�.

Za swoją niestrudzoną obronę nienarodzonych dr Jefferson otrzymała liczne nagrody i tytuły honorowe, w tym doktorat honoris causa na Uniwersytecie Świętego Krzyşa, który otrzymała wraz ze św. Matką Teresą z Kalkuty w 1976 roku.

A jednak najbardziej dumna była w chwili, gdy jej perswazja, intelekt oraz elokwencja mogły zmieniać serca i umysły.

Jedna z osób, które zmieniły poglądy dzięki dr Jefferson, napisała następujące słowa po obejrzeniu jej telewizyjnego wystąpienia w 1972 roku: „Kilka lat temu stanąłem przed dylematem: czy podpisać ustawę aborcyjną w Kalifornii? (‌) Muszę przyznać, şe nigdy wcześniej nie zastanawiałem się powaşnie nad sprawą aborcji. Ale od kiedy pełniłem urząd, şadna inna sprawa nie wymagała ode mnie tak wielu dociekań i rozeznania w sumieniu. (‌) ŝałuję, şe nie poznałem Pani punktu widzenia jeszcze przed przyjęciem tej ustawy. Dowiodła Pani bezsprzecznie, şe aborcja jest odbieraniem ludzkiego şycia. Jestem Pani wdzięczny�.

Te serdeczne słowa napisał ówczesny gubernator Kalifornii — Ronald Reagan. Jego późniejsza prezydentura na lata ukształtowała środowiska sędziowskie i ustawodawcze.

Dr Mildred Fay Jefferson zmarła 15 października 2010 roku w wieku 84 lat. Pozostawiła po sobie dziedzictwo troski nie tylko „o własną rodzinę, ale o rodzinę całej ludzkości�.♌ MARY HALLAN FIORITO jest prawniczką. Jest pracownikiem naukowym w Centrum Etyki i Polityki Publicznej w Waszyngtonie, D. C. oraz w Centrum Etyki i Kultury im. DeNicola przy Uniwersytecie Notre Dame. sTYCZEń 2020

♌ C O L U M B I A ♌

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:57 AM Page 20

AborcjA i „cele eugeniczne�

W maju ubiegłego roku Sąd Najwyşszy USA większością głosów 7-2 podjął decyzję w sprawie box przeciwko Planned Parenthood w stanach Indiana i Kentucky — podwójnej sprawie sądowej dotyczącej prawa aborcyjnego w stanie Indiana.

W pierwszej części sąd utrzymał prawo stanowe dotyczące usuwania abortowanych płodów. Sędzia Clarence Thomas zauwaşył, şe prawo „zakazuje (‌) traktowania ciał abortowanych dzieci jak odpadów zakaźnych oraz spalania ich obok (‌) zwłok zwierząt laboratoryjnych i odpadków chirurgicznych�.

Druga z kwestii postawionych przed Sądem dotyczyła tego, czy państwo moşe zakazywać aborcji na podstawie rasy dziecka, płci, zdiagnozowanego Zespołu Downa, niepełnosprawności lub pokrewnych cech.

Chociaş sąd odrzucił rewizję tych przepisów, sędzia Thomas wykorzystał tę okoliczność, aby opiniując je, odnieść się równieş do tematów eugenicznych w perspektywie aborcji przeprowadzanych na şądanie matki.

Ponişej przedstawiamy fragment z jego opinii sędziowskiej.

♌ C O L U M B I A ♌

STyczeń 2020

Sędzia Clarence Thomas (na zdjęciu w roku 2000) jest najdłuşej urzędującym z grona obecnych sędziów Sądu Najwyşszego. Został nominowany przez prezydenta George’a H. W. Busha i zatwierdzony przez Senat USA w 1990 roku.

aborcja łatwo moşe zostać wykonana w celu eliminacji dziecka o niepoşądanych cechach. (‌) jak zauwaşyli wnioskodawcy oraz kilkoro opiniodawców amicus curiae (osoba lub organizacja nie będąca stroną procesu i dobrowolnie, z własnej inicjatywy opiniująca sprawę dla sądu — przyp. tłum.), aborcja okazała się być równieş niepokojąco skutecznym narzędziem wdraşania dyskryminujących preferencji, które wzmacniają eugenikę.

W islandii odsetek abortowanych dzieci, u których zdiagnozowano zespół Downa wynosi 100%. W innych krajach europejskich wynik ten jest podobny (98% w Danii, 90% w Wielkiej brytanii, 77% we Francji), a w uSA wynosi on około dwie trzecie.

80 lat po „negro Project� Sanger aborcja w uSA wciąş charakteryzuje się znaczącą dysproporcją na tle rasowym. Według krajowego wskaźnika aborcji — tj. liczby aborcji przypadającej na 1000 urodzeń — pośród kobiet czarnoskórych jest ona 3,5 razy częstsza niş w wypadku kobiet o białym kolorze skóry. W nowym jorku moşna znaleźć rejony, w których prawdopodobieństwo, şe czarnoskóre dziecko zostanie abortowane, jest większe, niş şe zostanie urodzone. Ponadto zostanie ono abortowane z ośmiokrotnie większym prawdopodobieństwem niş wypadku dziecka o białym kolorze skóry şyjącego w tej samej okolicy.

Postulowana przez Planned Parenthood ochrona konstytucyjnego prawa do aborcji wykonywanej według kryterium rasy, płci lub niepełnosprawności nienarodzonego dziecka ukonstytucjonalizowałoby wizję XX-wiecznego ruchu eugenicznego. W innych okolicznościach sąd był zagorzałym obrońcą praw ludzi dyskryminowanych — nawet jedynie potencjalnie — ze względu na rasę, płeć lub niepełnosprawność. chociaş sąd odmawia dziś zaangaşowania się w tę kwestię, to jednak nie moşemy jej unikać na zawsze. — Sędzia Clarence Thomas

TA SPrAWA zWrAcA uwagę na fakt, şe aborcja jest aktem niosącym ze sobą potencjał eugenicznej manipulacji. od samego początku aborcja i kontrola urodzeń były promowane jako środki sankcjonowania eugeniki. Margaret Sanger — załoşycielka Planned Parenthood — szczególnie otwarcie twierdziła, şe kontrola urodzeń moşe być wykorzystywana do celów eugenicznych. Te stwierdzenia o eugenicznym potencjale kontroli urodzeń z jeszcze większą mocą odnoszą się do aborcji, która moşe być wymierzona w konkretne dzieci o niepoşądanych cechach. nawet po ii wojnie światowej Alan guttmacher, późniejszy prezes Planned Parenthood, oraz inni obrońcy aborcji wyraşali aprobatę dla stosowania aborcji do celów eugenicznych, promując ją jako narzędzie kontroli populacji oraz jakościowego jej doskonalenia. jak wyjaśniono ponişej, rosnący materiał dowodowy sugeruje, şe cele eugeniczne juş są realizowane przy pomocy aborcji.

Podobnie jak wielu przedstawicieli elit w jej czasach Sanger uwaşała, şe eugenika jest „najwłaściwszą i najrzetelniejszą drogą do rozwiązania problemów rasowych, politycznych i społecznych�. (‌) W jej opinii zwolennicy kontroli urodzeń i eugenicy „poszukiwali jednego rozwiązania, (‌) aby pomóc w wyścigu ku eliminacji niezdatnych jednostek�. (‌) Sanger osobiście prowadziła kampanię na rzecz kontroli urodzeń w społecznościach osób czarnoskórych. W 1930 roku otworzyła klinikę kontroli urodzeń w Harlemie. Później, w 1939 roku zainicjowała „negro Project�, który miał promować kontrolę urodzeń w ubogich, południowych społecznościach złoşonych z osób czarnoskórych (‌).

Dla jasności — Sanger dokonywała rozróşnienia między aborcją i kontrolą urodzeń. (‌) Twierdziła, şe „niemal sama antykoncepcja moşe połoşyć kres okropieństwu aborcji i dzieciobójstwa�. (‌) obecnie — pomimo opinii Sanger na temat aborcji — pozwana organizacja Planned Parenthood promuje kontrolę urodzeń oraz aborcję, traktując je jako „usługi w zakresie zdrowia reprodukcyjnego�, które mogą być wykorzystywane w planowaniu rodziny. biorąc zaś pod uwagę dzisiejsze badania prenatalne i inne technologie,

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:57 AM Page 21

Trwały konsensus Od ponad 40 lat Amerykanie popierają Poprawkę Hyde’a, która zakazuje federalnego finansowania aborcji Helen M. AlvarÊ

N

iezaleşnie od partii politycznej, rasy, płci, a nawet od tego, czy Poniewaş Poprawka Hyde’a jest klauzulą do ustawy dotycząosoba identyfikuje się jako „pro-life� czy „pro-choice� w deba- cej finansowania, prawo wymaga, by była co rok poddawana cie publicznej istnieją jasne punkty konsensusu. Sondaşe wykonane pod głosowanie. Hyde brał na swoje barki cięşar ponownego na zamówienie Rycerzy Kolumba oraz Marist College Institute for przegłosowywania swojej poprawki aş do 2006 roku. W styczPublic Opinion rokrocznie pokazują, şe większość Amerykanów po- niu 2007 roku przeszedł na emeryturę po 15 latach pracy w piera istotnie ograniczenia dotyczące aborcji. Jednym z elementów Izbie. Zmarł w listopadzie tego samego roku. silnej powszechnej zgody jest przekonanie, şe aborcja na şyczenie nie Międzypartyjne poparcie dla poprawki przez lata inspiropowinna być finansowana ze środków publicznych. wało Kongres do przyjmowania ograniczeń aborcji równieş w Poprawka Hyde’a zakazująca federalnego fiinnych niş Medicaid federalnych progranansowania aborcji za wyjątkiem rzadkich okomach opieki zdrowotnej, równieş tych, liczności została przyjęta przez obie izby które obejmują wojskowych oraz pracowKongresu w 1976 roku i podpisali ją Prezyników urzędów państwowych. denci: Reagan, Bush, Clinton, George W. Bush, Pomimo głosów wzywających do odObama oraz Trump. Liczne sondaşe pokazują, rzucenia Poprawki Hyde’a podnoszonych şe ten konsensus pomiędzy obiema partiami przez wielu kandydatów na urząd prezytrwa pośród amerykańskich wyborców podenta ze strony Demokratów, większość mimo wielu powaşnych skaz kandydatów na Amerykanów, w tym równieş wielu Deprezydenta USA. mokratów, wciąş ją popiera. Na łamach Poprawka Hyde’a została przyjęta w 1976 lewicowego czasopisma Slate opublikoroku jako poprawka lub teş klauzula dodana wano w czerwcu 2019 roku artykuł omado przepisu dotyczącego wydatków publiczwiający opinie amerykańskich wyborców: nych, który mówi o finansowaniu Medicaid „We wszystkich sondaşach Amerykanie — ubezpieczenia zdrowotnego dla osób o nisprzeciwiają się finansowaniu aborcji ze skich dochodach. Według wiarygodnych źróśrodków publicznych. We wszystkich deł Medicaid w ciągu 3 lat od wydania wyroku sondaşach oprócz jednego taka opinia jest ws. Roe przeciwko Wade przeznaczyło 300 miopinią większości�. lionów dolarów na sfinansowanie zabiegów Reprezentant Henry Hyde w 1980 Slate odwołuje się do licznych źródeł, aborcyjnych. roku. między innymi do najnowszego sondaşu Marist Poll przeprowadzonego na zamóPróby wprowadzenia do konstytucji powienie Rycerzy Kolumba, według którego prawki dotyczącej ludzkiego şycia nie przynosiły powodzenia, dlatego Henry Hyde, wieloletni Rycerz Kolumba i 54% Amerykanów sprzeciwia się finansowaniu aborcji z poKongresman z Illinois w czasie swojej pierwszej kadencji doszedł do datków, a jedynie 39% je popiera. Artykuł w Slate zauwaşa, wniosku, şe aby ograniczyć liczbę aborcji naleşy ograniczyć fundusze şe „wyniki nie są zblişone. Średnia róşnica pomiędzy liczbą na nią przeznaczane. Proponując ustawę w Izbie Reprezentantów w popierających i przeciwnych publicznemu finansowaniu wyczerwcu 1976 roku, powiedział do zgromadzonych: „Niewinne, bez- nosi 19 punktów procentowych�.

Poprawka Hyde’a jest odbiciem — i doskonałym wyrazem bronne ludzkie şycie w troskliwym i ludzkim społeczeństwie zasługuje na coś więcej niş bycie spuszczonym w toalecie lub podpalonym — głębokiego moralnego dyskomfortu Amerykanów związaw spalarni. Obietnica Ameryki to obietnica, şe şycie nie jest tylko nego z aborcją. Z powodu sprawy Roe przeciwko Wade obywatele nie mogą skutecznie zablokować zabójstwa dla uprzywilejowanych, zaplanowanych lub idealnych�.

Poprawkę przyjęto dzięki silnemu międzypartyjnemu poparciu nienarodzonych dzieci, ale dzięki Hyde’owi nie są zmuszeni z wynikiem 207 do 167. Została natychmiast zakwestionowana, do tego, by je opłacać. Do wyborców naleşy narzucanie swoim ale weszła w şycie w 1980 roku, gdy Sąd Najwyşszy potwierdził, wybranym przedstawicielom odpowiedzialności i zapewnieşe nie narusza ona postanowień wynikających z wyroku w sprawie nie, şe ów zakaz federalnego finansowania aborcji wciąş będzie Roe przeciwko Wade. Jak uzasadniono — wyrok nie niósł za sobą respektowany.♌ obietnicy, şe to konstytucyjne prawo będzie finansowane. Sąd uznał równieş, şe nie jest to ustawa „wprowadzająca religię�, czego HELEN M. ALVARÉ jest profesorem prawa w Antonin Scalia Law School oraz George Mason University. zakazuje Pierwsza Poprawka.

STyCZEĹ„ 2020

♌ C O L U M B I A ♌

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:57 AM Page 22

Walka o şycie w Kanadzie O współczesnym ruchu pro-life w Kanadzie rozmawiamy z Jeffem Gunnarsonem, krajowym przewodniczącym Campaign Life Coalition

eff Gunnarson pamięta dobrze moment, gdy 32 lata temu przystępował do ruchu obrońców şycia. „Gdy moja şona była w ciąşy z naszym pierwszym dzieckiem, natknąłem się na numer miesięcznika Life prezentujący rozwój nienarodzonego dziecka� — wspomina. „Zobaczyłem, jak po 3 miesiącach ciąşy wyglądał nasz synek. Šzy napłynęły mi do oczu. Od tamtej pory jestem pro-life�.

W 1997 roku Gunnarson wstąpił do Kościoła katolickiego, a w kolejnym roku został Rycerzem Kolumba w radzie 2184 Galt w Cambridge w Ontario.

Od 2006 roku pracuje dla Campaign Life Coalition (CLC) — największej kanadyjskiej organizacji politycznej broniącej şycia. Jest organizatorem dorocznego Narodowego Marszu dla ŝycia w Ottawie oraz innych wydarzeń.

W 2018 roku Gunnarson zastąpił Jima Hughesa na stanowisku krajowego przewodniczącego CLC. Columbia rozmawiała z Gunnarsonem o jego roli oraz aktualnym środowisku pro-life w Kanadzie.

Columbia: Co jest największym wyzwaniem na drodze do przywrócenia kultury şycia we współczesnej Kanadzie?

Jeff Gunnarson: W Kanadzie od dziesięcioleci mierzymy się z wielkimi wyzwaniami politycznymi, począwszy od śmiercionośnego projektu ustawy zbiorczej z 1969 roku, która pozwoliła na swobodę w sferze aborcji na şądanie. Przez te lata misja odrzucenia tego prawa nie zmieniła się, jednak stanęliśmy równieş wobec innych wyzwań: opóźnienie wejścia na rynek kanadyjski aborcji farmakologicznej, obrona tradycyjnego małşeństwa, oponowanie przeciw prowadzeniu badań na komórkach macierzystych, przeciwstawianie się prawom mogącym ograniczać wypowiedzi pro-life, wyraşanie sprzeciwu wobec eutanazji i wspomaganego samobójstwa, promocja praw dotyczących wolności sumienia, a wreszcie — obrona praw rodzicielskich i edukacji katolickiej przed agresywną próbą narzucenia naszym dzieciom radykalnej edukacji seksualnej oraz ideologii gender. ♌ C O L U M B I A ♌

StyCZeń 2020

Wszystkie te kwestie łączą się w jednym źródle, jakim jest odrzucenie Boga oraz Jego planu dla człowieka. Wydaje się, şe Kanadyjczycy upoili się pragnieniem humanizmu (traktując człowieka jako absolut). Stało się to religią państwową. Składamy ofiary na ołtarzu politycznej poprawności.

Największym wyzwaniem jest dla nas wyzwanie duchowe: reewangelizacja zarówno tych katolików, których moşna zobaczyć w kościelnych ławkach, jak i tych, którzy świadomie zrezygnowali z praktykowania swojej wiary.

Nie jest to co prawda zadaniem CLC per se, ale przecieş musimy robić to, co do nas naleşy, w taki sposób, aby znaleźć miejsce dla Boga. Cała nasza komunikacja i działalność są przesiąknięte modlitwą, nadzieją i zawierzeniem Bogu.

Columbia: Co było Twoim najwaşniejszym celem i priorytetem, odkąd w ubiegłym roku objąłeś funkcję przewodniczącego ClC? Gunnarson: Jednym z moich największych priorytetów było utrzymanie zaangaşowania Kanadyjczyków, niezaleşnie od tego, z jak wieloma komplikacjami przyjdzie nam się zmierzyć — szczególnie teraz, gdy mamy skrajnie proaborcyjny rząd, a przywództwo partii opozycyjnej nie chce rozpoczynać debaty na temat aborcji.

Od kilkudziesięciu lat CLC zajmuje się dostarczaniem Kanadyjczykom informacji. Pomaga im takşe zaangaşować się lokalnie w politykę, szkolnictwo oraz şycie Kościoła.

Aby przywrócić kulturę şycia w Kanadzie potrzebujemy pracy u podstaw. Nasz zespół pracuje na pełnych obrotach, odciskając wyraźne piętno na społeczno-politycznej mapie Kanady.

Columbia: Czy macie na swoim koncie jakieś sukcesy na polu obrony şycia? W czym widzicie największe znaki nadziei?

Gunnarson: Z biegiem lat udało nam się odnieść nieco zwycięstw na płaszczyźnie politycznej. Naleşy do nich wybór polityków prolife do parlamentu, do władz ustawodawczych w prowincjach, rad szkół oraz na lokalnych radnych. Odnieśliśmy takşe sukces, zyskując

J

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:57 AM Page 23

Powyżej: Tysiące Kanadyjczyków protestuje przeciwko prawu aborcyjnemu swojego kraju podczas Narodowego Marszu dla Życia w Ottawie w 2019 roku. • Poprzednia strona: Jeff Gunnarson, krajowy przewodniczący Campaign Life Coalition przemawia na Wzgórzu Parlamentarnym w czasie wiecu przed marszem.

wpływ na politykę na poziomie federalnym i prowincjonalnym.

W październikowych wyborach federalnych mandat otrzymało 69% spośród popieranych przez nas kandydatów. Jesteśmy zaledwie kilka cykli wyborczych od wprowadzenia do Izby 170 polityków pro-life — tylu jest potrzebnych, aby osiągnąć 51% głosów, które pozwolą przeprowadzić ustawy broniące życia. Codziennie pracujemy na rzecz tego celu. Z Bożą pomocą, będzie nam jeszcze dane zobaczyć powrót kultury życia do naszego kraju.

Columbia: Jaka jest siła Narodowego marszu dla Życia w ottawie?

GuNNarsoN: Narodowy Marsz dla Życia jest dla Kanady prawdziwym promieniem nadziei. CLC organizuje marsz od 1998 roku i z każdą kolejną edycją jesteśmy zadziwieni tysiącami ludzi, którzy przybywają i angażują się nie tylko w czasie wiecu czy marszu, lecz także w czasie nocnego czuwania, Różanego Bankietu i konferencji dla młodzieży.

To wydarzenie dla różnych osób ma różne znaczenie. Dla jednych jest otrzeźwiającym wezwaniem do działania w obronie życia, drugim stwarza możliwość budowania kontaktów i spędzenia czasu z kimś podobnie myślącym, a dla jeszcze innych jest okazją do nabrania sił

na cały nadchodzący rok. Generalnie rzecz biorąc, Narodowy Marsz dla Życia jest dla ruchu pro-life w Kanadzie kluczowy, gdyż jest on potężnym świadectwem prawdy dla naszego rządu, członków parlamentu oraz wszystkich obywateli.

Columbia: Czy dostrzegasz wpływ rycerzy Kolumba na budowanie kultury życia w Kanadzie?

GuNNarsoN: Zdecydowanie. Oprócz wsparcia udzielanego przez Zakon takim inicjatywom jak Narodowy Marsz dla Życia, w ostatnich latach dostrzegam także ich wzmożony wysiłek na szczeblu państwowym i lokalnym. Przykładowo Rada Stanowa Ontario błyskawicznie i skutecznie poszerzyła swoje działania, wywierając wpływ na rady lokalne. Wielu Rycerzy przyszło z pomocą indywidualnie, by wesprzeć Marsz dla Życia, Łańcuch Życia oraz 40 Dni dla Życia.

Również postawione przez rady w całej Kanadzie pomniki obrony życia mają ogromne znaczenie. Bardzo mnie cieszy postawa Rycerzy np. w Belleville w Ontario, gdzie wyrazili ostatnio swój sprzeciw poprzez postawienie nagrobka upamiętniającego dzieci nienarodzone.

Tak właśnie działamy. Gdy na to spoglądam, czuję się dumny, że jestem Rycerzem.♦ STyCZeń 2020

♦ C O L U M B I A ♦

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:57 AM Page 24

OrędOwnicy nienarOdzOnych Rady Rycerzy Kolumba wspierają ustawodawstwo pro-life w całym USA Kevin J. Jones

P

o niedzielnej mszy św. w jednej z wiosek w stanie Michigan grupa rycerzy zebrała się w piwnicy kościoła. rozwiesili transparenty — „Kochaj Życie. wybierz Życie” — i dobyli swojej broni: papieru i pióra. Każdy zebrany podpis był krokiem do zwycięstwa w ustawodawczej bitwie o zniesienie makabrycznej ustawy dopuszczającej aborcję w drugim trymestrze. niedawne wysiłki podejmowane w Michigan są tylko jednym z przykładów tego, jak rycerze na szczeblu stanowym i lokalnym angażują się w pracę u podstaw na rzecz obrony życia. Od rozpowszechniania petycji aż po spotkania z ustawodawcami, udział w Marszach dla Życia i innych demonstracjach — rycerze są pozytywną siłą działań legislacyjnych na terenie całego kraju. członkowie z wielu stanów — w tym Michigan, Kalifornii oraz wirginii — wspólnym głosem opowiadają się za prawem do życia. „To ważne, że rycerze są przywódcami” — wyjaśnia richard Marciniak, dyrektor ds. kultury życia rady Stanowej Kalifornii. „To ważne, że pracujemy dla ochrony życia od poczęcia aż do śmierci zarówno na poziomie stanowym, jak i w naszych lokalnych społecznościach”. więceJ niŻ Miecz Timowi donovanowi, pełniącemu wraz z żoną rolę pary ds. pro-life przy radzie Stanowej, opowiadanie o procedurze, którą chcą powstrzymać, sprawia wielką trudność. „To jest po prostu obrzydliwe” — twierdzi. aborcja znana pod medyczną nazwą „aborcji przez dylatację i usunięcie” polega na oderwaniu kończyn i zmiażdżeniu czaszki nienarodzonego dziecka w drugim trymestrze ciąży. zgodnie z departamentem zdrowia i Opieki Społecznej Michigan, w 2018 roku przeprowadzono w tym stanie 1908 takich aborcji. zakaz wykonywania tego zabiegu został przyjęty przez władze ustawodawcze Michigan na wiosnę zeszłego roku, jednak zawetował go gubernator. Organizacja Prawo do Życia Michigan przeprowadziła akcję mającą na celu zebrać podpisy pod petycją od co najmniej 340 047 mieszkańców stanu do 23 grudnia. Jeżeli te starania zakończą się sukcesem, proces legislacyjny zostanie ponownie ♦ C O L U M B I A ♦

STyczeń 2020

wszczęty, a jeśli ustawa uzyska poparcie w parlamencie — nie będzie już można jej zawetować.

Barbara Listing, przewodnicząca Prawa do Życia Michigan twierdzi, że organizacja zawsze najpierw zwraca się do rycerzy. „rycerze od lat są dla nas wspaniałym współpracownikiem” — mówi. „zawsze byli wiernymi orędownikami nienarodzonych”.

Krótko po tym, jak późną wiosną ubiegłego roku wystosowano petycję przeciwko aborcji przez dylatację i usunięcie, rada Stanowa Michigan zobowiązała się do zgromadzenia 40 tysięcy podpisów, gwarantując także wsparcie finansowe na pokrycie kosztów wydruku pierwszych egzemplarzy petycji. rycerze zmobilizowali wolontariuszy i pierwsze partie petycji zostały rozprowadzone podczas letnich spotkań rad. „na poziomie lokalnym naprawdę wielu było rycerzy zbierających podpisy” — wspomina Listing. w jej rodzinnej miejscowości Shepherd w Michigan, gdzie jej mąż Otto od wielu lat należy do rady 8554, rycerze zbierali podpisy w lokalnych kościołach, a także chodząc po domach. we wrześniu 2019 roku delegat Stanowy Bill chasse odebrał w imieniu wszystkich rycerzy Kolumba nagrodę organizacji Prawa do Życia Michigan za całokształt osiągnięć, przyznaną w uznaniu dla aktywnego przywództwa zakonu. donovan, który pomagał w koordynowaniu działań zakonu w sprawie petycji na poziomie państwowym, jest dumny z tego, jak rycerze z całego kraju odpowiedzieli na inicjatywy pro-life. „Jestem głęboko przekonany, że gdyby nie solidarność i wsparcie wszystkich moich Braci rycerzy, wiele działań w obronie życia na terenie całego kraju nie odbyłoby się” — twierdzi. wyKOrzySTaĆ LiczeBnOŚĆ na zachodnim wybrzeżu rada Stanowa Kalifornii działała równie efektywnie, mobilizując do działań pro-life wielu spośród 80 tysięcy działających tam rycerzy. rycerze z Kalifornii pomogli zorganizować i wsparli Marsz dla Życia zachodniego wybrzeża w San Francisco, wydarzenie One Life La oraz Marsz dla Życia San diego, jak również w wielu

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:57 AM Page 25

Tim Donovan (po lewej), stanowy przewodniczący ds. pro-life oraz członkowie rady 3281 im. św. Jana i rady 7237 im. ks. prał. Davida M. Stotenbura zbierają podpisy pod petycją po mszy św. w kościele św. Józefa w St. Johns w Michigan 1 grudnia. Celem petycji wysłanej do rządu stanowego pod koniec grudnia było powstrzymanie okrutnej procedury aborcji w drugim trymestrze ciąşy.

mniejszych wydarzeniach. Rada Stanowa utrzymuje równieş kontakt z lokalnymi oddziałami, Delegatami Rejonowymi oraz Wielkimi Rycerzami w związku z trwającym procesem legislacyjnym. Za pośrednictwem tej sieci kontaktów zachęca się indywidualnych Rycerzy z róşnych okręgów legislacyjnych, by zgłaszali się do swoich przedstawicieli i podpisywali petycje.

Jeśli nawet 10% Rycerzy podpisze petycję, będzie to zauwaşalne dla ustawodawców — wyjaśnia Richard Marciniak, stanowy dyrektor ds. kultury şycia. „Ustawodawcy zaczynają dostrzegać, şe Rycerze są liczni i mają realne znaczenie dla swoich lokalnych społeczności� — twierdzi.

Robert Burnside, przewodniczący Rady Stanowej ds. Ustawodawstwa zauwaşył, şe polityczne zaangaşowanie Rycerzy jest motywo-

wane takşe zasadą Zakonu, jaką jest patriotyzm. „Udział w systemie jest waşny� — przyznaje Burnside. „Modlitwa zawsze jest czymś dobrym, ale czasem trzeba wyjść z ławki, by powiedzieć ustawodawcom, şe coś powinni zrobić, a czegoś nie�.

Rycerze mają moşliwość podjęcia się tego osobiście podczas Katolickiego Dnia Poparcia, wydarzenia organizowanego kaşdego roku przez Kalifornijską Konferencję Katolików — organizację wyraşającą oficjalny głos biskupów w sprawie polityki publicznej.

Ubiegłej wiosny w Sacramento, stolicy Kalifornii, wraz z Marciniakiem około 40 Rycerzy spotkało się twarzą w twarz ze swoimi politycznymi reprezentantami i przedstawili im stanowisko Kościoła w waşnych sprawach społecznych.

W odpowiedzi na ustawę, która zapewnia darmowe tabletki StycZeń 2020

♌ C O L U M B I A ♌

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:57 AM Page 26

wczesnoporonne dla studentów stanowych uniwersytetów, Rycerze zachęcali ustawodawców do rozwaşenia świadczeń na rzecz zakwaterowania, poradnictwa, opieki medycznej i opieki nad dzieckiem, które pomogłyby kobietom wybrać şycie.

Marciniak ma nadzieję, şe liczba Rycerzy Kolumba kaşdego roku będzie coraz większa.

Choć osiągnęli juş pewne sukcesy, jeśli chodzi o wpływ na opinię publiczną, „jest niezwykle waşne� — jak twierdzi — „aby członkowie skupili się na kwestiach ustawodawczych, poniewaş to właśnie tam moşemy naprawdę wygrać lub przegrać naszą walkę�.

Dodaje, şe kluczowym jest równieş skupienie się na samej polityce, nie na przynaleşności partyjnej. „Nie moşna tego traktować tak, jak kwestii partyjnych� — mówi Marciniak. „Trzeba się skupić na konkretnych problemach, etyce i moralności tego zagadnienia. W innym wypadku zrazicie do siebie wielu ludzi�.

Marciniak wierzy, şe kluczowe jest poparcie w kaşdym stanie — nawet w tych miejscach, w których wydaje się to być bardzo trudne. „Prawa pro-life przyjęte na poziomie stanowym mają ogromny wpływ na kwestię obrony şycia� — mówi. „Właśnie na tym poziomie leşy nasza wygrana lub przegrana�. ♌ C O L U M B I A ♌

STYCzEĹ„ 2020

WYJDŚCIE NA ULICE W Wirginii Rycerze przenieśli swoją walki ze stolicy państwowej do stolicy stanu.

Lokalni Rycerze przez długi czas odgrywali waşną rolę w ogólnopaństwowym Marszu dla ŝycia, organizowanym w Waszyngtonie, D. C., w styczniu kaşdego roku od roku 1974.

Według Thoma Harringtona, członka zarządu Funduszu Marszu dla ŝycia na rzecz Edukacji i Obrony (dosł. March for Life Education and Defense Fund — przyp. tłum), przewodnicząca Marszu Jeannie Mancini ujęła to w ten sposób: „Bez Rycerzy Kolumba z Wirginii nie byłoby Marszu dla ŝycia�. Harrington, członek rady 5332 im. George’a Brenta w Manassas, jest odpowiedzialny za działania operacyjne i logistykę Marszu. Rycerze — głównie z Wirginii, ale teş z pobliskich jurysdykcji — pełnią słuşbę porządkową do samego początku. Pomagają, aby wszystko przebiegało sprawnie, poniewaş wydarzenie kaşdego roku przyciąga setki tysięcy uczestników. „Tłum takich rozmiarów moşe czasem wymknąć się spod kontroli� — tłumaczy Delegat Stanowy Wirginii Bob Szerszynski, pilnujący porządku w czasie Marszu od wielu lat. „Naszym zadaniem jest próba utrzymania ludzi w obrębie trasy marszu�.

Harrington podkreśla, şe to wydarzenie jest największym corocz-

Rycerze pełnią funkcje porządkowe podczas inauguracyjnego Marszu dla ŝycia w Wirginii, przeprowadzonego 3 kwietnia 2019 roku w Richmond.

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:57 AM Page 27

Zostań obrońcą şycia rycerze Kolumba i wszyscy katolicy mogą odegrać kluczową rolę w şyciu politycznym kaşdego kraju. Jednak często na myśl o naszym obowiązku politycznego zaangaşowania odczuwamy niechęć. W odpowiedzi na ten problem prezentujemy trzy kroki, których moşesz się podjąć, jeśli chcesz skutecznie pomóc w obronie şycia: 1. Rozpocznij konkretną modlitwę w intencji obrony şycia.

Dla kaşdego katolika podstawową formą troski o drugiego człowieka — zwłaszcza tego najbardziej bezbronnego — jest modlitwa w jego intencji. stań w obronie şycia, rozpoczynając modlitwę w konkretnej formie. Jest wiele moşliwości: Krucjata modlitewna, załoşenie róşy róşańcowej, adoracja Najświętszego sakramentu itp. Na szczególną uwagę zasługuje Duchowa adopcja Dziecka Poczętego, która — zamiennie z Nowenną w intencji şycia — jest jednym z obowiązkowych programów rycerzy Kolumba w Polsce.

2. Pomóş organizacjom pro-life.

W naszym kraju aktualnie działa wiele katolickich organizacji pro-life. Poszukaj informacji o nich - zwłaszcza o tych, które funkcjonują w twojej okolicy. Dowiedz się, jak moşna im pomóc. Moşesz zaangaşować się poprzez pracę wolontariusza, przekazać darowiznę lub podjąć wiele innych form współpracy.

Rycerze spotykają się z politykiem Adrinem Nazarianem (drugi od prawej) podczas ubiegłorocznego Katolickiego Dnia Poparcia w stolicy Kalifornii — Sacramento. Richard Marciniak (po prawej), dyrektor Rady Stanowej ds. kultury şycia, zachęca Rycerzy do osobistego wsparcia polityki pro-life.

nym, pokojowym protestem w obronie praw człowieka na świecie. „Nasz przykład doprowadził do zorganizowania stanowych oraz lokalnych marszów na terenie całego kraju� — twierdzi Harrington. to zaś ma wpływ na ustawodawstwo pro-life. „Świadectwo obrońców şycia przemienia kulturę, a prawo jest jej odbiciem� — tłumaczy. „Wprowadzono sporo praw stanowych ograniczających aborcję, jednak wciąş jeszcze jest wiele do zrobienia�.

Na początku 2019 roku Wirginia stała się centrum oşywionej dyskusji po tym, jak ustawodawca przyznał, şe odrzucony później projekt ustawy pozwalałby na aborcję z jakiegokolwiek powodu aş do momentu porodu. Dla wielu obserwatorów obrona tej ustawy nie róşniła się niczym od obrony dzieciobójstwa.

W ramach odpowiedzi na tę ustawę Fundusz Marszu dla şycia na rzecz Edukacji i obrony zorganizował marsz, który 3 kwietnia

3. Zaangaşuj się w obywatelską działalność na rzecz obrony şycia. obrona şycia wymaga wprowadzenia odpowiedniego prawa państwowego. Jako katolicy i obywatele moşemy pomóc w ustanowieniu takiego prawa, angaşując się w obywatelskie projekty nowych ustaw, spotkania z politykami, petycje oraz inne formy oddziaływania na władzę ustawodawczą.

zgromadził w stolicy Wirginii kilka tysięcy ludzi. Lokalni rycerze przybyli z pomocą, organizując kilkanaście autobusów do richmond, a takşe pełniąc funkcje porządkowe w czasie wydarzenia. „Poniewaş nienarodzeni nie mogą ani mówić, ani maszerować we własnej sprawie, musimy zrobić to w ich imieniu� — konkluduje Harrington. szerszynski zgadza się z nim, zauwaşając przy tym, şe wspieranie ruchu pro-life jest integralną częścią misji rycerzy. „Gdyby się nad tym zastanowić� — mówi — „to właśnie po to ks. McGivney załoşył rycerzy Kolumba: aby chronić sieroty i wdowy, a w szerszej perspektywie wszystkich ludzi�.♌ KEViN J. JoNEs jest dziennikarzem. Mieszka w Kolorado. Jest członkiem rady 13205 im. Matki boşej z Góry Karmel w Littleton. stycZEń 2020

♌ C O L U M B I A ♌

JAN 20 P 1_28.qxp_Mar E 12 1/28/20 9:57 AM Page 28

u t r Z y M u J M y w I A r Ä™ Ĺź y wÄ…

„NIC w śwIECIE NIE DA CI wIęKSZEJ rADOśCI�

Jako syn polskich imigrantów wychowywałem się w dobrym, katolickim domu. Ale dopiero, kiedy zaangaşowałem się w młodzieşową grupę parafialną, przyjąłem wiarę jako coś swojego i zakochałem się w Panu w Najświętszym Sakramencie.

Dziewczyna, z którą się spotykałem, chodziła codziennie na mszę św. i dołączyłem do niej.

Bardzo szybko moje skupienie przeniosło się z niej na to, co działo się w świątyni — na Boga zstępującego, aby być ze swoim ludem! Przyłapałem się na rozmyślaniu nad tym, jak ja głosiłbym Ewangelię. Z początku ta myśl mnie przeraziła. Przez kolejne kilka lat zmagałem się z myślą o kapłaństwie, często w parafialnej kaplicy adoracji. Ostatecznie wykrzesałem z siebie zaufanie, by powiedzieć „tak�.

Po ukończeniu liceum wstąpiłem do seminarium i osiem lat później przyjąłem świecenia kapłańskie. Choć moje powołanie okazało się wymagające, jest równieş nieskończenie bardziej satysfakcjonujące. Mogę powiedzieć bez wahania: Jeśli Bóg wzywa się do kapłaństwa, nic w świecie nie da Ci większej radości.

KS. MICHAEL NIEMCZAK Archidiecezja Sana Fe, Nowy Meksyk Rada 10517 Nuestra SeĂąora del Rosario