I Congreso de Iniciación Científica en Arquitectura y Urbanismo
Temática:
Habitar el Origen “El orden del tejido, el primer abrigo diferenciado de lo salvaje, fue la primera arquitectura, el parapeto, una ordenación de ramajes generando la primera construcción diferenciada del abrigo natural, la caverna, imponiéndose ante la naturaleza, abriéndose ante el horizonte infinito como un paisaje inédito, interrumpiendo el sinsentido de su continuidad.” [Tejiendo y destejiendo paisaje-arquitectura por Francisco Brugnoli de “Housing in Amplitude“ – Olaf Holzapfel, Sebastián Preece.]
. Introducción Es parte de la búsqueda investigadora que queremos iniciar, resolver desde la innovación e investigación problemáticas que preocupan a nuestro continente Latinoamericano, identificando dentro de la generalidad realidades particulares y soluciones adecuadas a estas. Una visión que procuramos conservar, ya que puede verse amenazada por fenómenos inmersos en la sociedad de consumo de la mano de la globalización, que sumergen al mundo en un facilismo de respuestas vertiginosas ante la constante demanda. En relación a esto es que también existe una tendencia a emular modelos ajenos a nuestras reales necesidades, socioeconómicos y materiales, inadecuados a nuestro territorio, cultura e identidad local. El modelo occidental capitalista que rige en el mundo, el de los países desarrollados del norte, también es el que gobierna mundialmente imponiendo o haciendo perder muchas veces un enfoque alternativo. Desde una mirada retrospectiva encontramos semejanzas en este problema que se repite frente a una cultura impuesta que perduró, imponiendo las aspiraciones de otros, que tiempo atrás ya se desplazaban cegados por la ambición y brillo latente del oro que a nuestra tierra desnuda le fue arrebatado.
. Origen Al inicio, el ser humano solventa su sobrevivencia con el apoyo original de la tierra como material, del cielo como orientador, del agua como generador de ciclos, de su flora como refugio. La naturaleza como herramienta y alimento para nacer, habitar, crear y asentar en ella su legado próximo descendiente. Así es que comenzamos a analizar El origen desde la perspectiva resiliente de una sociedad en crecimiento, y cómo desde la retrovisión nos permitimos pensar una sociedad más inclusiva, igualitaria y sostenible en Latinoamérica y el mundo. La retrospección hacia el origen permite reconocer cuales fueron las técnicas idóneas para sobrevivir de s
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la mejor manera ante un territorio y su condición en muchos casos extrema. Así mismo el ser humano lograría construir un refugio, un asentamiento, un pueblo, una ciudad, un contexto sociocultural. Por otra parte considerar la emergencia del habitar de este continente en constante mutación, que desde su naturaleza indómita y a partir de la influencia negativa del hombre, ha ocasionado catástrofes naturales, ante las cuales hasta nuestros días no hemos sido capaces de responder eficiente, responsable y respetuosamente. La aceptación de las cualidades actuales de estos emplazamientos, permite construir una armonía perdida sin imponer una caótica existencial que atente contra los avances identitarios, tecnológicos y logísticos existentes a la fecha, y así avanzar por sobre un resentimiento heredado, que muchas veces solo se ha cerrado a una crítica desmedida, y que ha descartado de lleno la posibilidad de avanzar en dirección a un bien estar, no solo propio, sino que también ambiental y social. Actualmente Latinoamérica se compone principalmente por una serie de emplazamientos estructurados originalmente desde una lógica europea, que queda inscrita segregando y subordinando implantaciones anteriores de quienes originariamente habitaban esos lugares, las iglesias católicas emergen por sobre fundaciones incaicas, por ejemplo. Desde esa conquista arrebatadora, se generan mutaciones culturales que luego se adaptan e incorporan a la vida social, el mestizaje se torna una característica propia regional. Y como la historia es consecuencia directa del presente, con el transcurso del tiempo llegamos a encontrarnos frente a una serie de fuertes problemáticas: sociales, que han conducido a problemas urbanos dentro de la ciudad, como la segregación, la falta de equidad en la distribución de los servicios, espacios públicos y áreas verdes; el imperante crecimiento del uso del vehículo motorizado particular, por sobre el uso de un sistema de transporte público; problemas medioambientales, a raíz de una completa falta de prolijidad por el cuidado del medio, dentro y fuera de las ciudades, contaminando ríos, mares y lagos, destruyendo ecosistemas ricos en flora y fauna endémica, y también al terreno fértil rural y /o próximo a las urbanizaciones existentes. Por otra parte, el aire que respiramos a diario, deteriorado por la falta de control y fiscalización efectiva en los parámetros de emisiones tóxicas, los problemas de deforestación en la amazonia y la inserción de especies externas, en estos y otros suelos, que terminan deteriorándolo de forma permanente, lo que impulsa a la industria a formular una serie de maniobras científico-técnicas que generan aún más contaminación y daño a su entorno y sus habitantes. Sobre el paisaje, la falta de control, real, sobre el cuidado de nuestro entorno, nuevamente dentro y fuera de las ciudades. No dejar nunca de lado a estos pueblos originarios, que existen y continúan habitando y desarrollándose con lógicas originales manteniendo el legado de sus ancestros y que cada vez más se ven amenazados de perder su espacio y su lugar por ser equiparados por una sociedad que ha consensuado intrínsecamente el privilegiar el desarrollo financiero, por sobre la prevalencia de las costumbres propias.
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Así mismo necesitamos comprender la existencia de demanda de ocupación territorial a consecuencia del implacable crecimiento demográfico que existe, por un lado, por la prolongación de la expectativa de vida en la sociedad (en base a los avances científicos medicinales existentes) y cómo el crecimiento económico-industrial es requerido para sustentar todo esto.
. Habitar El habitar desde la exploración original, nos lleva reflexionar sobre el hecho mismo de habitar y como este, siendo uno de los conceptos más propios de nuestra disciplina, ha ido relacionándose con el entorno en el tiempo y en donde identificamos e indagaremos sobre dos tipos de habitar: el habitar en tránsito y el habitar permanente. Habitar en Tránsito: Estudiado como un fenómeno antropológico, en la exploración de esta relación directa con el entorno, en donde el cuerpo se adapta a los ritmos de la naturaleza y esta misma lo acoge desde su adiestramiento a base de la prueba y error, que llevó al ser humano a comprender y respetar las relaciones que se mantenían con ella. Históricamente podemos comprender cómo desde el estado nómada se produce una transición hacia el sedentarismo, pero por otro lado también una evolución de este habitar en tránsito, desde ocupar un espacio natural existente (la cueva), hasta cuando lo comienza a modificar, transitoriamente (la choza) y/o permanentemente (la cabaña), convirtiéndose, no solo en un ser pensante que camina erguido, sino que también en un creador con capacidad de disponer, con mayor o menor sabiduría de la naturaleza. Desde el transitar sofisticado, las caravanas nos revelan cuán importante son las relaciones con el entorno, en resguardo y vinculación con el medio, destacando la importancia que existe en los puntos, para estas, formulando cartas georeferenciadas que se trasmiten de generación en generación y que permiten, por ejemplo, cada año llegar de manera segura a una fuente de agua requerida en el transcurso del viaje, en medio de lo que puede ser un desierto, en donde el fenómeno trashumante, persigue las mejores condiciones de habitabilidad en lugar de gastarlas de manera artificial. Es aquí, en donde podemos encontrar una sumatoria de reflexiones sobre el habitar, desde una perspectiva mucho más existencial directa, y surge como un origen sobre la comprensión del medio, y cómo relacionarse con él. Habitar Permanente: El ser humano se establece, la cueva ya no es aceptada como hábitat porque no responde a lo que el éste aspira, sino a lo que la naturaleza es, ahora puede manipular su entorno, cultivar sus alimentos y no
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requiere desplazarse en busca de los recursos, porque estos son manipulados para estar disponibles cuando se los requiera. Aquí el habitar muta, El habitar ya no responde a un espacio efímero que cambia según las estaciones, sino que el cuerpo se enlaza a un territorio, profundiza en su comprensión, su cuerpo lo reconoce como parte de él, puede dimensionar no sólo visualmente lo que lo contiene, y de ser alterado en algún grado, sufre un proceso de readaptación, en busca de volver al equilibrio. Es en esta dimensión en donde la sensibilidad del cuerpo se relaciona más directamente con un espacio construido, pero en ocasiones se comete el error de no analizar profundamente cómo se relaciona este espacio con otros como él, y con el paisaje, aún más allá de relaciones que tengan que ver con factores medioambientales.
Desde lo elemental, el ser humano piensa, razona y saca beneficio de los elementos que dispone para sí mismo. Se mantiene en una constante búsqueda de soluciones, las cuales se rigen al contexto donde pertenece. Desde ese contexto donde vive, intenta comprender el mundo que lo rodea y el porqué de su existencia. Desde ahí crea, funda, imagina y se proyecta, dándole significado a las cosas, les toma cariño y sufre cuando las pierde. Se define así mismo, construye su realidad…
. Ejes temáticos 1* Iniciación Científica, Complementación en la Formación Se plantea este primer eje, de carácter transversal a la temática, que busca el seguimiento del proceso o metodologías de investigación desde todas las actividades del Congreso, focalizando especialmente en la etapa inicial donde el estudiante se afronta a la práctica investigadora, la cual consideramos de gran importancia en su formación como profesional. Se pretende así que el participante experimente desde una perspectiva amplia en el campo de la investigación, estimulando el aprendizaje temprano de ésta desde un sustento científico. Brindando así el conocimiento sobre los mecanismos de la ciencia que validarán el contenido de toda investigación. Visualizamos en general la carencia en la formación investigadora del estudiante, especialmente al comienzo de su formación universitaria, ya que no se enfrenta frecuentemente ante esta problemática hasta etapas finales de tesis de grado, por ejemplo. Situados en esta realidad es que pretendemos proyectar las actividades del Congreso también. Así mismo este eje se fundamenta en incentivar la incorporación del carácter crítico del estudiante a través de la búsqueda creativa, por medio a su vez de la participación activa del mismo.
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2* Historicismo, los Orígenes Múltiples y sus Legados Comprendiendo el origen de las ciudades latinoamericanas, desde un hecho de fundación, que puede sustentarse tanto en hechos tangibles, como la conquista, o hechos intangibles, como la aspiración de una época desde la influencia del capital, y hasta en hechos naturales, como las condiciones de paisaje de un lugar, su clima y geomorfología, es que entendemos y declaramos una multiplicidad de orígenes, situados en conceptos comunes al implicarnos con el habitar, restringiendo así la exploración a no comenzar desde la formación del universo, sino más bien desde cuando este ser humano fue capaz de fundar, y manipular el entorno a su propia conveniencia, logrando modificar la cueva. Estos conceptos tienen que ver con la exploración vocacional de los lugares, desde su territorio, su entorno y sociedad y todo esto dentro de un marco temporal que enmarca la acción. Es en esta investigación de origen histórico y su trascurso hacia la contemporaneidad en donde se pueden hallar las respuestas a los hechos que marcaron fenómenos urbano-arquitectónicos y socioculturales para espejear los errores cometidos, las ventajas adquiridas y las claves que en algún momento permitieron trascendencia, y puedan ser nuevamente aplicadas a problemáticas actuales. Las respuestas arquitectónicas representan las decisiones tomadas por el habitante que busca crear espacios en un contexto determinado. En un principio se desarrolló la arquitectura vernácula como forma de sobrevivencia y resguardo utilizando herramientas y materiales propios del lugar, posteriormente los asentamientos adquieren fuerza y organización tanto en su proyección y desarrollo urbano arquitectónico y su desempeño socioeconómico que permite el intercambio de sus productos y materias primas. Este desarrollo permite generar un legado y vestigios que evocan las respuestas a reiterados cuestionamientos sobre el comportamiento de las ciudades en sus distintas escalas en torno a sus condiciones contextuales y socioculturales. De esta manera es como el concepto de origen nos permite plantear hoy cuál será el destino de las actuales y futuras ciudades. 3* Reinterpretación y Reformulación: Modos Alternativos Continuando con las reflexiones anteriores es que se propone el modelo alternativo como una solución a estudiar, con el fin de dar cabida a la formulación de proyectos, arquitectónicos y urbanísticos, que respeten el contexto artificial y natural, la dimensión corporal del habitante, el entorno socio-cultural, el desarrollo económico, tecnológico y científico, lo contemporáneo y lo ancestral en donde se inserta, materializando una aspiración con fines regionalistas y con una alta carga de responsabilidad social. La alternativa expresa un cambio, este camino implicará el reconocimiento y análisis crítico del mundo actual, tan contaminado por los sistemas especuladores financieros, y en este ámbito se ven las ciudades
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particularmente degeneradas por las especulaciones inmobiliarias que priorizan el capital de algunos por sobre el bien colectivo. Procuramos en cambio, alternativas del habitar que busquen humanizar las ciudades, donde los actores involucrados participen del proceso de urbanización de los espacios que habitan; alternativas que atiendan las vulnerabilidades sociales y territoriales-ecológicas, que tengan en cuenta la diversidad, contemplando a las minorías y muchas veces mayorías menos privilegiadas. Es fundamental entonces cuestionarse: ¿Qué ciudades queremos para el futuro?, ¿Cómo preservar las costumbres sin desmedro del desarrollo de la sociedad?, ¿Cuán importante es para nosotros la relación de las ciudades con el ambiente?, ¿Cuánto alcanzamos a reconocer de nuestra identidad territorial y social?, ¿Cómo evoluciona la arquitectura?, ¿Qué rol cumple el urbanismo?, ¿Cómo actuar frente al cambio de la sociedad?, ¿Quién puede más, el capitalismo o el patrimonio?
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