PueblOculto

Editorial

Índice Derechos Humanos

Suplemento Especial Temático

Kinetoscopio De Rambo a The Interview, la propaganda no para... p 16

Difuntería Raúl Isidro Burgos Alanís... p 19

Rebeldía Sonidera Prohibido olvidar... p 21

Proscenio



Chespirito... p 24 #HayquecontagiarlaRabia... p 25 Quisieron enterrarnos... p 27 Guerra... p 28 Somos consecuencia... p 29 Poema para los estudiantes de Ayotzinapa... 31

Botaneando, botánica y vida social La explotación animal...35

Derechos Humanos

Por quĂŠ defender los Derechos Humanos

1. Antecedentes

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Derechos Humanos

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Derechos Humanos

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Cr贸nica de una detenci贸n arbitraria

Derechos Humanos

SI NOS ENCIERRAN A UNO, NOS ENCIERRAN A TODOS. PRESOS POLITICOS LIBERTAD ยกLIBERTAD LIBERTAD A LOS PRESOS POR LUCHAR!

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Suplemento Especial Temรกtio

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De Rambo a The Interview, la propaganda no para... por Israel Pérez Quezada

H

ace poco estaba comiendo tacos en el Centro de la Ciudad de México y en las televisiones, que luego ponen en este tipo de establecimientos, se transmitía la película “Los indestructibles” no recuerdo si era la segunda o la tercera parte de dicha saga. Este proyecto, el cual tuvo más éxito del esperado, fue un experimento por juntar a los más grandes representantes de las llamadas “Macho Movies”, es decir, estas películas muy de los setentas y ochentas donde los protagonistas son hombres musculosos, fuertes, arriesgados en escenarios generalmente bélicos.

En estas cintas la línea entre los “buenos” y los “malos” es indiscutible.

Los “malos” son sujetos mecanizados, generalmente de origen asiático o de Europa del este y ocasionalmente mexicanos, quienes se enfrentan sin mucho éxito a los honorables soldados de la libertad; aunque también existen sus versiones donde estos mismos sujetos de etnia bien definida son

traficantes o simples “terroristas” en busca de odio, muerte, destrucción y dinero. Del lado de los “buenos” la imagen más clara para ejemplificar a estos héroes de acción es nada menos que John Rambo, un atormentado excombatiente de Vietnam quien no logra adaptarse a la vida pacífica de los Estados Unidos y tiene que volver al camino de la guerra en contra de sus antiguos enemigos asiáticos.

Traigo a colación el tema de las “Macho Movies” como un rasgo bien característico de la batalla ideológica librada en las pantallas grandes y chicas.

Estas viejas películas de acción, donde los héroes son soldados americanos peleando por el “modo de vida estadounidense” (American way of life, dirían del otro lado del Río Bravo), operaban en plena Guerra Fría prácticamente como “reseñas” de las impresionantes batallas donde el ejército norteamericano salía victorioso al tiempo que construían una imagen caricaturizada de los “enemigos” 16

quienes sólo eran esbirros sin corazón ni razonamiento, máquinas-humanas como Iván Drago (el soviético oponente de Rocky) dispuestas a matar si su líder se los ordenaba.

imagen donde la Unión Soviética fue “derrotada” gracias a que esta gastó mucho dinero en cohetes espaciales.

No busco dar una muestra mayor de “pequeños” detalles del cine donde se afianzan estereotipos, se construyen enemigos o se re-escribe la historia del siglo XX pero considero importante reflexionar respecto a lo que nos muestran en pantalla ya sea un documental o una película de ficción pues estas provienen de situaciones políticas, sociales y económicas bien concretas y responden a intereses claramente definidos: no es lo mismo un documental acerca de la lucha de un pueblo por el agua a uno donde relacione a los nazis y soviéticos con extraterrestres...

Pero... ¿esto ya terminó? La propia referencia inicial, “Los indestructibles”, nos da una respuesta contundente: no.

El cine claramente es un escenario para construir opinión de manera masiva y para muestra tenemos la recientemente estrenada película “La entrevista” (The interview).

Esta cinta protagonizada por James Franco habla de la dicotomía entre los “buenos” y los “malos” usando la vieja receta: los “buenos” trabajan para la CIA, los “malos” para algún régimen dictatorial muy muy lejos de la tierra de la democracia. Si bien, según se ha comentado, esta cinta no habría alcanzado mucho éxito comercial (realmente no es el mejor filme del año) la intervención de un grupo de hackers le dio proyección internacional. Sin entrar en la controversia, pues ya se ha derramado mucha tinta al respecto, lo patente con la película “La entrevista” es la manera como la política usa el cine como medio propagandístico y construye o apuntala una cierta posición, en este caso, la de mostrar a Corea del Norte como un país guiado por un sanguinario y excéntrico dictador donde únicamente la intervención de los Estados Unidos podría restaurar el orden y la justicia.

Tal vez aquí también se podrá cuestionar respecto al papel propagandístico jugado “desde el otro extremo”, es decir, todo aquel cine o expresión audiovisual realizada desde el espectro zurdo de la política. En este sentido tampoco se puede negar que el cine y las expresiones artísticas emanadas en su momento desde el bloque socialista o, para no ir tan lejos, el cine de denuncia no necesariamente socialista o comunista realizado en América Latina, plantea una visión específica de las cosas la cual, generalmente, no se empareja con la visión oficial.

Pues es cierto y es aquí donde otros factores entran en juego sin embargo me parece muy importante señalar una diferencia fundamental: en el primer caso la construcción de los filmes niega el contenido ideológico, vende una idea como “aventura”, “acción”, “drama”... cuando, en realidad, busca o reproduce ideas bien definidas. Este cine podría considerarse hipócrita pues se vende como algo fuera de su condición

Otros ejemplos son algunos comentarios “al aire” lanzados en películas de ciencia ficción como Interestelar (dirigida por Christopher Nolan) o en series de televisión como Castle (serie donde se relata la historia de un escritor convertido en investigador y aliado de la policía) las cuales buscan construir una 17

histórica concreta cuando es todo lo actual de Corea del Sur: proveniente de contrario. una familia de obreros deja el trabajo en la fábrica para unirse a la marina y El segundo caso es claro respecto a sus después dejar la vida castrense y objetivos y no busca dar una imagen de convertirse en pintor. Sus películas abstracción respecto a una realidad retratan parte de este devenir pues apremiante sino se compromete con están cargadas de una violencia y dicha realidad y la aborda según sus grotesca sexualidad donde la historia capacidades artísticas y estéticas; esta individual se pierde un poco y termina forma de construir cine busca explicar la siendo una especie de muestra realidad y, según cada caso, ofrecer representativa de la realidad de una alguna alternativa. Claro que ocurrirán Corea del Sur vanguardia del avance casos donde este recurra al estilo del tecnológico al tiempo que tiene el cine hipócrita sin embargo un verdadero suicidio como principal causa de muerte cine comprometido con una realidad entre chicos de 1 5 a 1 8 años. histórica concreta tendría que ser honesto con su público respecto a su Kim Ki Duk no busca ofrecer una salida metodología y fines... así se haga a los problemas de su país sino ficción. mostrarlos de una manera cruda para construir una imagen clara del problema Para finalizar y ya que estamos y, tal vez, que alguien encuentre una hablando del conflicto en las Coreas me solución... Esta película no es muy difícil parece que daré una humilde de conseguir en Internet o en la calle, recomendación: La Piedad de Kim Ki sin embargo, no es apta para menores y Duk. personas sensibles... en serio.

Esta película fue estrenada en 201 2, trata acerca de un sujeto dedicado a cobrar préstamos para un grupo de mafiosos.

Sus “clientes” son trabajadores artesanales-fabriles en una zona empobrecida de Corea del Sur; el protagonista, Kang-do, se cobra las deudas de manera ultra-violenta razón por la cual se hace de un sinnúmero de enemigos. Un día, cierta mujer lo sigue hasta su “trabajo”, lo observa a la distancia y le pide perdón... así se construye una historia donde la venganza, la violencia, la sexualidad y el dinero construyen una imagen de lo vivido en Corea del Sur muy alejada de la realidad vendida en sus telenovelas (doramas, como dirían en Corea).

Para quienes no conocen a Kim Ki Duk este es un director autodidacta quien resume en su propia persona la realidad 18

Por: Mariela

Raúl Isidro Burgos Alanís

D

entro del contexto de la desaparición de los 43, ahora 42, estudiantes de la escuela Normal Rural de Ayotzinapa, en Guerrero; el terrorismo que ejerce el estado como estrategia de represión y terror en contra del pueblo en general y del movimiento social en particular, el cual busca generar miedo para sostener el despojo, las reformas estructurales, la explotación mediante la creación de estructuras paramilitares que se financian por medio del narcotráfico y demás actividades ilícitasE es por eso, entre otras cosas, que en este número en la Difuntería hablaremos del nombre que honra ésta escuela Normal Rural: Raúl Isidro

Burgos

cargo de inspector municipal en Tapachula. Ahí fundó otra escuela primaria particular a la que llamó Minerva. Al mismo tiempo se desempeñó como secretario de la escuela preparatoria de la cual era catedrático. En esa ciudad vivió siete años.

En agosto de 1 930 fue nombrado director de la Escuela Normal de Tixtla, en sustitución del profesor Rodolfo A. Bonilla, fundador de esa institución. La escuela funcionaba en una casa rentada, pero el maestro Burgos consiguió los terrenos de la vieja hacienda de Ayotzinapa, ubicada a dos km de la ciudad.

diciembre de 1 931 , con la ayuda de Alanís En maestros, alumnos y padres de familia

empezaron los trabajos derribando las ruinas de la hacienda y en marzo de 1 932 se inició la construcción del edificio. Éste fue inaugurado el 30 de marzo de 1 933. El maestro Burgos ejerció su loable labor en esta Normal hasta 1 935, después fue enviado por la SEP a Tlatlauqui, Puebla, con el cargo de director de la Escuela Normal, la que ahora funciona en Villa de Xochiapulco, En 1 904 entró a la Escuela Nacional del mismo estado.

Preparatoria, la cual también abandonó, al parecer por motivos económicos. El nivel Posteriormente fue nombrado oficial profesional lo alcanzó en la hoy mayor de la SEP; en Chiapas desempeñó Benemérita Escuela Nacional de la doble función de director federal y Maestros, donde se graduó en 1 91 2 y por estatal de Educación; en Puebla fue jefe si fuese poco, hizo un curso de piano en el de Misiones Culturales, y en Colima Conservatorio Nacional de Música. inspector de Misiones Culturales. En 1 956 obtuvo su jubilación después de 50 años En 1 91 4 asistió al Primer Congreso de servicios ininterrumpidos y de haber Pedagógico, en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, recibido la Medalla Ignacio Manuel donde hizo un brillante papel, lo que le Altamirano, se retiró al descanso con su valió ser nombrado, por el gobernador, familia en una casa de interés social que inspector escolar y, pocos meses había adquirido en la colonia Sifón, en la Iztapalapa del D.F. después, director de la Escuela Normal delegación del estado.

El 5 de junio de 1 969, en Oaxtepec, En 1 920 volvió a Chiapas para ocupar el Morelos, un grupo de profesores de Nacido en Cuernavaca, Morelos el 21 de junio de 1 890. Inició la primaria en su ciudad natal y la terminó en el D.F, cuando su familia tuvo que trasladarse a vivir a esa ciudad; más tarde ingresó a la Escuela de Artes y Oficios, luego se inscribió en la Escuela de Comercio, pero ninguna de las dos satisfizo sus aspiraciones.

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distintas regiones del país le rindieron homenaje al maestro Burgos. Ahí se vertieron conceptos como los siguientes: José Rodríguez Salgado: “En México no podrá mencionarse a las misiones culturales, internados indígenas, escuelas normales rurales (e) inspecciones de zona de enseñanza primaria, sin recordar y bendecir a este santo varón de mirada bondadosa, voz pausada, conducta limpia, discurso sereno, armonioso, sabio, que posee el vuelco viril, impregnado de libertad y de vidaE; libertad concreta que se conquista con el esfuerzo propio”.

En una ceremonia organizada por el Gobierno estatal el 24 de abril de 1 971 para depositar las cenizas del maestro Burgos en terrenos de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, varios exalumnos distinguidos expresaron con emoción conceptos que describían su personalidad y alta calidad humana, entre ellos: Celedonio Serrano Martínez: “Es al frente de esta escuela donde el maestro Burgos alcanza su mayor gloria y se consagra como un verdadero apóstol de la educación normal rural de MéxicoE” Miguel Aroche Parra: “Como maestro y como hombre, Raúl Isidro Burgos representó el modo más consecuente, más sostenido, de la idea y la práctica de una escuela rural, corazón de las comunidades rurales, impulsora del cambio socialE” En una tarde de plática amena con el profesor José Rodríguez Salgado le dio cuenta de algunas recomendaciones que solía dar a los jóvenes: “Condúzcanse siempre con la verdad, aunque se desplomen los cielos; antes de tomar una decisión, pónganse una bolsa de hielo en la cabeza; nunca gasten más de lo que ganen; obren siempre con la mayor sencillez y modestia; tengan presente que quien habla mucho, mucho peca, esto es, no pierdan la oportunidad de quedarse callados, siempre son buenos los periodos de mutismo, es decir, de austeridad verbal. Con respecto a la política comentó: si son aficionados y/o se interesan por esta actividad, que es algo serio, recuerden que la política es el arte de conciliar intereses”.

Lo real es que pocos ejemplos podrían demostrar mejor la capacidad creadora del magisterio, en muy contados casos la fe en las posibilidades de la educación ha sido tan fecunda como en la obra del maestro Burgos. Amigo inquebrantable de los campesinos, particularmente de los indios, escogió los lugares más abruptos de México para llevar su mensaje de humanismo creador.

Generosa combinación de maestro y obrero Sabías que .

• También fue poeta y su canto a esta tierra, que aceptó como suya, se inmortalizó en canciones como Refresquerita de Iguala, Guerrero es una cajita, Florecita de Cueramo y Lágrimas, entre otras; a las dos primeras les puso música el maestro Antonio I. Delgado.

• En 1 91 9 publicó un libro de poemas: DO RE MI FA SOL, bajo el pseudónimo de Darío Brul.

También escribió un drama titulado La intrusa, el cual dejó inconcluso.

• El pueblo tixtleco y las autoridades municipales decidieron cambiar el nombre del Callejón de la Enseñanza, donde el maestro Burgos y su familia tuvieron su domicilio particular durante varios años, para ponerle el de Raúl Isidro Burgos, con el objeto de rendirle un postrer homenaje de gratitud y reconocimiento.

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PROHIBIDO OLVIDAR Por: Areli lareli.vi@gmail.com

A

“Este es el canto de la gente triste Este es el himno de los olvidados Es el reclamo por lo que no existe Es la protesta de los desesperados Las ilusiones nuestras se han perdido Con la maldad de los que han gobernado Con su violencia nos han sometido Con la violencia serán castigados Lucharemos hasta ser librados-” Himno de los olvidados, Rubén Blades, Cantares del Subdesarrollo, 2009.

mor y pasión, Pedro Navajas, plástico y el cantante son algunas de las canciones más destacadas y por las cuales se conoce al salsero panameño Rubén Blades (1 948), canciones que seguramente las has bailado o escuchado en alguna fiesta, pero existe también un B-side 1 , una segunda cara con canciones de protesta que surgieron a la par de la Nueva Canción Latinoamericana y que tal vez desentonaron en el ritmo pero no en la temática.

Los B-sides son temas que se bailan y sobre todo que se viven día con día en Latinoamérica, específicamente en México.

Prohibido esperar respuestas. Prohibida la voluntad.

Prohibidas las discusiones. Prohibida la realidad.

Prohibida la libre prensa y prohibido el opinar.

Prohibieron la inteligencia con un decreto especial.

Si tú no usas la cabeza, otro por ti la va a usar.

Los años sesenta en México se han distinguido por la Guerra Sucia (forma en que el Estado mexicano condujo las acciones de contrainsurgencia para contener la insurrección popular)2 y hasta el día de hoy se han incrementado y especializado las tácticas de represión en contra de los defensores de derechos humanos y de los luchadores sociales.

PROHIBIDO ESPERAR RESPUESTAS es lo que ha pasado en cada manifestación o mítin, las respuestas nunca llegan y si lo hacen son meras promesas que se quedan en el aire. El Estado se ha encargado de hacernos creer que no debemos exigir uno de los tantos derechos que tenemos:

1

B-side: la parte menos importante de un disco de gramófono. Otros nombres: otra cara, tomado de http://www.thefreedictionary.com/B-side. En este artículo se utilizará de manera metafórica, es decir, como la otra cara que no se sabe o de la cual se conoce muy poco sobre las canciones de Rubén Blades.

2 https://www.marxists.org/espanol/tematica/guerrilla/mexico/noche/02.htm.

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el derecho humano a la Verdad, a esclarecer los hechos ocurridos en contra de una víctima. Un derecho que se nos ha negado y del cual se nos ha hecho creer que no debemos luchar por él porque “qué hueva”, “de todos modos ni hacen nada”, etc.

PROHIBIDAS LAS DISCUSCIONES ¡cómo no señor procurador! Si usted ya se ve cansadoI La respuesta que intrigó y sacó de cuadro a muchos mexicanos y extranjeros: “ya me cansé”, respuesta emitida por el procurador general de la república en una conferencia de prensa para dar los detalles de la investigación del caso Ayotzinapa. Con una actitud arrogante atacó a todos aquellos reporteros que le hacían frente a todas esas contradicciones que el Estado mexicano ha estado cometiendo con este y muchos otros casos más.

PROHIBIDA LA LIBRE PRENSA 81 periodistas

asesinados desde el 2000 y 1 4 desaparecidos, son los datos que arroja la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), ¿cuántos más que no están registrados? El periodismo independiente ha recibido un gran golpe por parte del Estado, pues son los periodistas independientes los encargados de darnos información u otro tipo de información con reflexiones políticas, reflexiones que al parecer a los gobernantes no les gustan mucho.

En el informe “La defensa de los derechos humanos en México: una lucha contra la impunidad. Junio de 201 3 a mayo de 201 4”, emitido y documentado por el Comité Cerezo México arroja la siguiente información: 537 detenciones arbitrarias, 25 ejecuciones extrajudiciales y 2 desapariciones forzadas. La represión y el regreso del Partido Revolucionario Institucional (PRI) a la presidencia del país han sido sinónimos. Un gran número de personas se han visto afectadas por las reformas y leyes que el actual presidente ha impulsado; muchas de estas personas han caído en la realidad de que el “nuevo PRI” ha llegado, pues afirman que antes “robaban, pero dejaban robar y ahora ni eso”. Los números han aumentado considerablemente en comparación con el sexenio de Felipe Calderón (FECAL).

PROHIBIERON LA INTELIGENCIA CON UN DECRETO ESPECIAL Y qué decir de la Reforma

educativa aprobada el año pasado, reforma que amplió los horarios de clases (con más horas de educación física y computación), el recorte de asignaturas a nivel secundaria, de 1 2 a 9 (antes de la reforma). Una de las tantas reformas que han tecnificado aún más el sistema educativo, preparando a los chavos para ser técnicosI del subdesarrollo.

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Prohibido el derecho a huelga y el aumento salarial.

Prohibieron ir a la calle y al estado criticar.

Prohibieron reírse del chiste de su triste gobernar.

Prohibieron el desarrollo del futuro nacional.

PROHIBIDO EL DERECHO A HUELGA Y EL AUMENTO SALARIAL Otra de las reformas aprobadas fue la laboral, pues ahora el jefe puede despedirnos porque somos muy lacios o porque caminamos muy rápido, nos pagarán $7 pesos por hora y perderemos todos los beneficios que ganaron los antiguos trabajadores a base de huelgas y de exigencias.

PROHIBIERON REIRSE DEL CHISTE DE SU TRISTE GOBERNAR La Ley Federal de

Telecomunicaciones y Radiodifusión (Ley Telecom) y los intentos de leyes que prohibían insultar al presidente por internetI al primero que deberían multar o encarcelar sería al presidente mismo, pues es el primero en insultarse con cada metida de pata. ¿Ahora resulta que no podemos expresar nuestro sentir y pensar del señor presidente, diputadosI servidores públicos, de gente que debería tener la capacidad para poder manejar a un país entero y que son los primeros en poner el desorden? ¡Mire usted!I Le realidad que atraviesa el país desde el retorno del PRI es escalofriante, la población está siendo dividida con el reclutamiento de personas a la policía federal, estatal o la gendarmería. Los derechos humanos están siendo aplastados a pasos agigantados. ¡Prohibido olvidar!

Pobre del país donde lo malo controla, donde el civil se enamora de la corrupción.

Pobre del país alienado por la droga, porque una mente que afloja, pierde la razón.

Pobre del país que, con la violencia crea que puede matar la idea de su liberación.

Pobre del país que ve la justicia hecha añicos por la voluntad del rico o por orden militar.

Cada nación depende del corazón de su gente.

Y a un país que no se vende, nadie lo podrá comprar. ¡No te olvides!

Prohibido olvidar, Rubén Blades, Caminando, 1 991 .

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Chespirito (Ademir Reséndiz Tavera, 2014)

El rey ordenó la muerte del bufón, Glora infinita al necio insigne, Tras el funeral ocultar a la gente Huertos de muertos, heridas abiertas; Que los soldados mataban la gente.

Mas no sabían que sembraban simiente Cimbrando en sus centros tierra preñada De nueva vida ...

Tres y cuarenta hijos de la tierra Muertos florecían.

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Señora D

Por Humberto Robles

Porque ellos y ellas tienen nombres. Porque ellas y ellos tienen rostros.

Porque cuando los nombramos, permanece viva su memoria.

Porque cuando los miramos, los hacemos presentes.

Porque ellas y ellos nos faltan a todos.

Ella se llamaba Juana. Ella, junto a quince niños, veinte mujeres y nueve hombres indígenas tzotziles, miembros de la organización Las Abejas, fueron masacrados mientras rezaban en la iglesia de Acteal. Él se llama José. Él y otros 1 6 campesinos fueron asesinados en el vado de Aguas Blancas, Guerrero. Otro crimen de Estado.

Ella se llamaba Lilia Alejandra. Un día salió de su casa y no regresó jamás. Fue secuestrada, violada, torturada y asesinada.

Ella pertenece a las miles de mujeres asesinadas en Ciudad Juárez, Chihuahua, el Estado de México y el resto del país.

Ella se llama Digna, él se llama Pável.

Abogada y defensora de derechos humanos.

Estudiante y activista social. Las autoridades afirman que se suicidaron. Nosotros sabemos que fueron asesinados. Él se llama Alexis, él se llama Javier. Ambos asesinados a raíz de la represión policiaca durante el Mayo Rojo de San Salvador Atenco.

Ella se llama Rubí y su mamá Marisela. A la joven de 1 6 años, su novio le arrancó la vida. Su madre fue asesinada frente al palacio de gobierno en Chihuahua mientras exigía justicia para su hija.

Ella se llama Susana. Poeta y activista. De su mano nació la frase “Ni una muerta más”. Asesinada al igual que cientos de mujeres por las que ella luchaba.

Ella se llama doña Ernestina. Indígena nahua de 73 años, de la sierra de Zongolica. Violada y asesinada por varios militares. Sin embargo, la Procuraduría General de Justicia del Estado de Veracruz determinó que se trató de una muerte natural "por parasitosis".

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Él se llama Jesés Alberto. Junto con él, otros 64 mineros fueron enterrados vivos en un accidente en la mina de carbón de Pasta de Conchos. Sus restos aún yacen bajo la mina en San Juan Sabinas, Coahuila. Él se llamaba Brad. Era periodista independiente. Grabó con su cámara a los asesinos que le dieron muerte en las barricadas de Calicanto, Oaxaca.

Ella se llama Emilia. 24 niños y 25 niñas murieron desde aquel día que nunca debió existir, un 5 de junio, en el incendio de la Guardería ABC de Hermosillo, Sonora. Él se llama Alexander. A él y otros 42 son estudiantes normalistas de Ayotzinapa se los llevó la policía municipal. Dicen que fueron quemados vivos y enterrados en fosas. ¿Dónde están? ¿Dónde están? ¿Dónde están?

Todos éstos crímenes y cientos más permanecen en la más absoluta impunidad: Las masacres de Tlatelolco, el Halconazo, El Bosque, El Charco, Villas de Salvárcar, San Fernando, Tlatlaya, los desaparecidos de la guerra sucia, los asesinados en Temixco, Morelos; los “daños colaterales” y un larguísimo y dolorosísimo etcétera.

Yo los nombro en presente para mantener su recuerdo vivo.

Si los nombramos, nuestros hermanos y hermanas, existen.

Porque no vamos a reducirlos a cifras ni a estadísticas.

Para que nos crezca la rabia, la digna rabia.

Para que se “siente la justicia entre nosotros”1 y no permitamos el olvido.

De ésta forma nos arrancaremos el odio, la impotencia, la indignación y la vergüenza.

Porque nos hacen falta todos y cada uno de ellos.

Y miles más que debemos nombrar.

Para que no quede impune ninguno de estos crímenes.

En México se violan los derechos humanos de lunes a domingo En México los muertos “cuestan menos que la bala que los mata”2.

Humberto Robles, #‎H ayQueContagiarLaRabia www.humbertorobles.com

1 Rosario Castellanos 2 Eduardo Galeano Señora D

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QUISIERON ENTERRARNOS Q UISIERO N EN TERRARN OS En homenaje a las-os jĂłvenes de Ayotzinapa En homenaje a las-os jĂłvenes de Ayotzinapa Miguel Ă ngel A. GarcĂ­a Aguirre - Octubre 2014 M iguel

Ă ngel A. GarcĂ­a Aguirre - O ctubre, 20

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GUERRA. TODO PASA A TUS OJOS Guerra. Todo pasa a tus ojos y no haces nada Y NO HACES NADA Por. Fernando Yovany Rosas Por. Fernando Yovany Rosas

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¿A qué me refiero? En los alrededores de nuestras entidades de la república mexicana están sometiendo y cometiendo gravísimas y altas faltas por un derecho a exigir una mejor educación y lo que nos dan son solamente guerras, ¿qué vamos hacer?, ¿declararles la guerra? La guerra no, ¿y por qué no? Porque así el gobierno nos pintará como una figura mala y dirá él que hace lo posible por encerrar a quienes hacen el terrorismo, cuando en realidad nos estamos revelando contra el imperio (así debería de ser el nombre).

Pero, ¿cuánta gente está en apoyo al cambio? No sólo en pueblos indígenas o parte de la república, sino alrededor del mundo... ¿Cuánta gente tiene aún los ojos vendados?, ¿cuánta quiere un cambio positivo?, ¿qué hacer para poder conseguir el cambio verdadero?

Todo lo anterior, sino tiene solución hay una adaptación (el ejemplo más claro es como lo hemos estado viendo, viviendo y soportando en todos estos años con los gobiernos incompetentes). Estoy arto de vivir con una miseria de salario y que siga el incremento de la canasta básica, nadie se ha podido adaptar a éstos incrementos, ah, pero eso sí, está re buena la novela o las revistas de los chismes de los artistas, eso es más interesante que lo que sucede en nuestro país; y hasta dicen ¿para qué el apoyo si al final los encierran? Y ellos se lo buscan; me da risa la gente que tiene esa idea, (una disculpa si te ofendo lector) porque está a favor de la violencia y del terrorismo. Si se elimina a los de la clase baja, no habrá forma de sostener a los altos funcionarios del gobierno.

El gobierno nos quiere apantallar y hace pensar que podrá tratarnos como sea, sólo por tener un gran poder; pero uno no se debe angustiar porque somos más los que quieren expresar y hacer el cambio, somos millones que están dispuestos hacer el una revolución si es necesario, sólo por mejorar y parar matanza de culturas (zonas rurales, campesinos, personas que no merecen estar muertaso personas que los mandan a callar para no revelarse ante el gobierno).

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Somos consecuencia y un ysecreto a gritos Somos consecuencia un secreto a gritos Por Giovanni Oca単a

Por. Giovanni O ca単a

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contactorkaos

POEMA PARA LOS ESTUDIANTES DE AYOTZINAPA Carlos Esteban Enlace en youtube: https://www.youtube.com/watch?v=or7wJKtzCoQ&feature=youtu.be Para las Madres y Padres de los Estudiantes Desaparecidos desde la noche del 26 de Septiembre.

Para mi hermano Alberto que murió el 8 de Diciembre del 2013 por falta de seguro social, como mueren miles de los nuestros.

Pueblo de veladoras y hambre obreros de fábricas destruye alientos amor de canciones desconsoladas Madres de tanto vientre lastimado en el tren que va pal’ otro lado Camarada puño en alto entre las balas Niños, niñas; para los que vienen donde el papalote aún vuela escribo a ustedes.

Y un poco más a nuestros asesinados, acribillados, locos, inmigrantes, presos y desaparecidos: No los olvidamos, nos aferramos a ustedes.

Aunque los asesinos de siempre los quieren amollar de nuestros puños alzados nos vamos pasando el tufo de las balas mirada a mirada funeral a funeral, llanto a río, dolor al que ya de por sí es guerrillero…

Estamos a distancia mínima de dedos por cavar nuestra tumba y que nos pongan letrero: “Murió por narcotraficante” (Pero más que nada murió por ser pobre y estudiante) ¡Crimen de Estado­Crimen Burgués!

Esta noche dicen que los Normalistas fueron cayendo uno a uno en una fosa ¿Cuánta tinta de periódicos manchando los dedos será necesaria para el consuelo de su familia? ¡Son unos culeros pinches asesinos!...

Eso no los volverá a traer.

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¿Basta un abrazo y secar tus lágrimas rojas llenas de cifras oficiales? ¡1, 2, 3, 4, 5, mil, 2804, catorce mil ochenta y dos,

52626, 100 mil, 150 mil muertos! ¡Nos tienen en guerra y nos desarman!

Alzarnos, como se levanta el viento entre las balas que salen del pecho de nuestros muertos…

Todos tenemos nuestros muertos.

Ayotzinapa la Matanza de un poquito de todos.

Y yo tengo la muerte completa en el cuarto de al lado.

A ti Hermano Alberto.

Tan de la casa de la Madre.

Tan 10 meses de tu ataúd en la sala.

Tan nuestro.

Tan de mis ojos. Tan callado.

Tan de tus camisas y chamarras que he tomado entre tus cosas y me he puesto para salir a la calle pensando en Revolución Proletaria.

Tan lluvia.

Tan llanto.

“Tan/tan” para más de 150 mil mexicanos que su última melodía fue: ¡Bang! ¡Bang!

Tantos muertos.

Tantos quedamos. ¿Dónde estás Alberto? ¿Dónde estás carnal? ¿Corres y escribes consignas con los 43 desaparecidos? ¿Estás con los otros 150 mil asesinados? ¡¿Dónde?!. ¡¿Dónde están los estudiantes desaparecidos?

Esta noche no quiero escribir de muerte pero debo hacerlo.

México D.F. una noche después del 26 de Septiembre 1:57 a.m.

43 Estudiantes desaparecidos. 6 asesinados. ¡1 estudiante desollado!

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Esta noche no quiero escribir de muerte pero debo hacerlo.

En mi país la muerte uno se la encuentra en el boteo, en el mitin, en la fábrica, al dormir y durante la explotación del trabajo.

El burgués, el militar, el dueño de la iglesia y la televisión nos vienen matando: Más de Cien Mil Suspiros echados pa’la tumba. ¿En verdad el asesino duerme? ¿Qué desayuna después de lanzar la orden: ¡Chínguenselos!, son de Ayotzinapa Esta noche no quiero escribir, ni hablar, ni pensar en muerte.

Ni la de mi Hermano por falta de hospital Ni la de Julio César Mondragón que le quitaron la cara.

Esta noche no quiero pensar en muerte: Ni en la tuya/Ni de la mía.

Esta noche no quiero escribir de muerte pero debo hacerlo.

Ya no quiero más huesos que no encuentran a sus parientes ni Madres que de un día para otro se convierten en llanto y sangre a borbotones saliendo de los labios. ¡¿Dónde están mis hijos?! ¡Ay mis hijos! ¡¿Dónde están mis hijos?! ¡La justicia popular solo llegará cuando la sangre del burgués comience a correr!

Esta noche no quiero escribir de muerte pero debo hacerlo.

Esta noche quiero escribir del grito fuerte en la calle cuando nosotros digamos: ¡Aquí/ Inicia/ la organización/ que nos va a traer la Revolución!

Y es que mire Usted jefa que seguro ¡Ya vendrá! ¡Ya viene en camino, pronto Pueblo, te vas a alzar!

De la espalda lastimada donde nos exprimen las sonrisas de las manos del proletariado cargando cajas viene el amor: 33

¡Leer, luchar, organizar! ¡Leer, luchar, organizar!

Para acabar con la guerra Debemos aniquilar a quienes hacen la guerra contra el Pueblo hasta levantar a nuestros muertos y encontrar a los desaparecidos porque entre tanto muerto a la mala …….. ¿Quiénes son los muertos? …………………………………¿Quiénes? ………………………………… ……¿Quiénes seguimos vivos?

Pero para poder estar en santa paz: Muertos, Vivos, Desaparecidos ¡Todo el Pueblo a la Guerra Popular!

Señora D

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LA EXPLOTACIÓN ANIMAL ¿MOTIVO DE CELEBRACIÓN? Por Estefanie Labastida Armas

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urante años, los animales han sido explotados y masacrados por el ser humano ya sea por habito, tradición, conveniencia o gusto ,pensamos que los otros animales existen para nuestro beneficio, y exigimos productos que provienen de sus cuerpos, que implican esclavizarlos y matarlos, les condenamos a ser esclavos de por vida, a ser separados de su familia, y a sufrir daños en su integridad física ,pese a esto hacemos cierta selección de animales ; aquellos que cuidamos y protegemos a toda costa como son: perros , gatos, etc. y están aquellos que nos favorecemos de su muerte y mortificamos sin respeto como el puerco, gallina , vaca , entre otros.

Aunque existe una división entre animales comestibles y los que no lo son, el humano hace ciertas tradiciones en honor a estos, para “agradecerle” los beneficios que le proporciona a la vida y su entorno, una de estas festividades es

el

llamado

“día

del

animal”.

De acuerdo con la página El activista http://elactivista.espivblogs.net/201 0/1 2/09/ La “celebración” tiene su origen en Florencia, Italia; lugar donde se reunieron un conjunto de ecologistas durante una convención en 1 931 , posteriormente ésta impulsaría eventos alrededor del mundo cada 29 de abril. Sin embargo, originalmente el día de la festividad era el 4 de octubre: día de San Francisco de Asís, “patrono” de “los animales y el medio ambiente”. Hoy por hoy, el 4 y el 29 de abril, muchas comunidades religiosas, y principalmente las católicas, destinan un tiempo para la “bendición de los animales”.

Durante la Edad Media surgieron grandes preocupaciones por establecer los límites entre “el 35

hombre” como sinónimo de “lo humano” y “el animal”. Se entendía “lo humano” como un compuesto de alma y cuerpo, el alma era la mejor parte ya que llevaba el rastro de dios. Así, el hombre lo era en virtud de su alma racional, de la racionalidad con la que dominaba su cuerpo y entorno. “El animal”, de forma opuesta, se mostraba incapaz de autocontrol. La conclusión era obvia: unos se hallaban fabricados y fabricadas para gobernar y otros para ser gobernados.

Así como se lleva a cabo esta “festividad” ; también se realizan otro tipo de eventos los cuales son igualmente considerados como una “fiesta”, tal es el caso como las llamadas corridas de toros, peleas de gallos, perros, los circos e inclusive shows de zoofilia ; por ello debemos entender que, no solo debe haber un solo día de “celebración” sino entender que los animales, no son objeto de entretenimiento, vestimenta, alimento ni experimentación, ninguna vida vale más que otra, minuto a minuto mueren animales a causa de los caprichos del humano . Lo mejor que podemos hacer es luchar por la ABOLICIÓN de las jerarquizaciones en todas sus formas.

“No somos ángeles ni computadoras, sino animales. (=) Por eso nuestra celebración de los animales es una autocelebración. Y nuestra conciencia animalista es un componente esencial de nuestra propia autoconciencia.” Jesús Mosterín Fuentes: Veganosunidos.org animinimalista.wordpress.com

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