PUESTA DE SOL:
HOR A R I OS Y A C T I V I D A D E S :
17 de julio — 18:02 hs.
Kabalat Shabat Viernes a las 19:30 hs. Shajarit
Sábados a las 11:00 hs.
Havdalá
Sábados a las 19:00 hs.
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PARASHOT: 17 de julio: Matot-Masei (Bamidbar / Números 30:2-36:13) 24 de julio: Devarim (Devarim / Deuteronomio 1:1-3:22)
Bet Bnei Tzion Comunidad Hebrea Adventista
BBTz Informa 17 de Julio de 2015
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El comentario de la parashá semanal Matot-Masei (Bamidbar / Números 30:2-36:13) Resumen de la Parashá Matot: Moshé enunció los estatutos referentes a los votos hechos a D’s: cualquier persona que hiciera una promesa al Señor, estaba obligada a cumplirla. Sin embargo, esta regla era restringida en los casos de una promesa hecha por una mujer bajo la jurisdicción del padre o del esposo. Así, una mujer soltera que vivía en la casa del padre, o una mujer casada, no estaba obligada a cumplir su promesa si el padre o el esposo, la de- saprobaba. Tal como había sido planificado, el ejército israelita ataca a Midián. Durante la batalla, matan a Bilaam y a cinco reyes midianitas. Las tribus de Reuvén y Gad, como eran poseedoras de grandes rebaños de ganado, piden permiso para establecerse en la tierra de pasturas de Guilad, al este del Jordán. Al principio Moshé desaprueba el plan. Sin embargo, cuando los reuvenitas y gaditas explicaron que tenían la intención de cruzar el Jordán y luchar junto con el resto de los israelitas mientras sus familias permanecían en Guilad, Moshé cambia de opinión y encarga a Iehoshúa que se asegure de que esa promesa será cumplida. Resumen de la Parashá Masei: Se da un registro completo del itinerario de los israelitas durante su estadía en el desierto. D’s ordena que
una vez en Canaán, la tierra debía ser distribuida por lotes. D’s también indica que 6 ciudades serían instituidas como “ciudades de refugio”. Su objetivo era servir como asilo para cualquier persona que hubiera matado a otra accidentalmente, permitiéndole así escapar de la acción vengadora de los parientes del muerto. Ciertos jefes de la tribu de Menashé le hicieron a Moshé una consulta relativa a las mujeres que heredaban las tierras de sus padres, tales como las hijas de Tz´lofjad. El dilema era que, si ellas se casaban con miembros de otras tribus, sus propiedades se perderían para su tribu original y pasarían a las de sus maridos. El problema fue resuelto con la decisión de que las mujeres herederas debían casarse con hombres de su misma tribu.
En esta parashá doble tenemos ejemplos de cómo la justicia y la misericordia de Hashem van unidas, cosa que es difícil para el ser humano porque siempre quiere la una o la otra mezclada (continúa en la página 2)
Número 133, Año 3
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(viene de la página 1)
con su propio interés. Por ejemplo, los descendientes de Reuvén y de Gad intentaron ocultar la inconveniente decisión de no cruzar el Iardén con la excusa de proteger a sus ganados e hijos (¿es que nadie tiene misericordia por los niños?, los más débiles, obviamente), cuando su interés era quedarse con tierras más fértiles. Otro ejemplo es el evento anterior de la guerra contra Midián. Hashem ejecuta la justicia a favor de Israel, por medio de Israel, que no sufre bajas. Pero los líderes decidieron aprovechar la ocasión para tomar las mujeres que justamente habían provocado la guerra (ver la parashá Pinjás). Pero, ¿cómo actúa D’s? En esta parashá (Masei específicamente), Adonai indica que los levitas debían designar y administrar seis ciudades de refugio: los levitas (los sacerdotes específicamente) eran modelo, símbolo del Mashíaj venidero. Jesús el Mesías dice: “al que a mí viene, no lo echo fuera” (Juan 6:37). El que recurría a la ciudad de refugio estaba confesando que había cometido un homicidio. Así la justicia de D’s siempre va unida a la misericordia: el homicida tenía dónde refugiarse, inclusive si era un asesino. Incluso en el caso de asesinato, la persona tenía derecho a un juicio justo (dos o más testigos), que en la segunda sección de la Biblia se amplía para todas las desavenencias entre las personas de la comunidad de fe (2 Corintios 13:1). Sin embargo, queda claro que para Adonai la justicia es primordialmente para el perjudicado, para la víctima. Los jueces debían evitar que las personas de mayor poder económico intentaran evitar la pena por asesinato con el pago de parte de la pena por homicidio (la indemnización). D’s quiere que el que se equivoca se arrepienta de su error y aproveche la oportunidad para cambiar de vida por medio de la muerte de Su Kohen Gadol (Bamidbar 35:25; Hebreos 9:11, 12). Siguiendo con la protección al que tiene menos poder en la sociedad, se presenta el caso de los parientes de las hijas de Tzelofjad, que reclaman
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El Mes de Av Av es el undécimo mes del calendario hebreo moderno, y el quinto en el antiguo calendario bíblico. Su nombre proviene del vocablo acadio abu, que significa “cañas” o “juncos”. El 9 de Av se recuerdan las dos ocasiones en que el Templo de Jerusalén fue destruido: la primera, por el rey Nabucodonosor II de Babilonia (586 a.e.c), y la segunda, por el general romano Tito (70 e.c).
por la posible pérdida de las herencias. Los jefes de la familia de Guilad reclaman que las heredades de las hijas de Tzelofjad podían terminar fuera de la tribu si ellas se casaban con integrantes de otras tribus. ¿Acaso D’s no puede prever el fin desde el principio? ¿Por qué primero dejó sin legislar el caso de ellas y después no arregló este detalle? Es que Hashem nos dice que la justicia la tenemos que buscar nosotros. Entonces, nos da la oportunidad de encontrar las inequidades, las desigualdades y las injusticias en nuestro medio para acercarnos a Él y pedirle consejo para solucionarlas. Es interesante que el pueblo no acalló a los parientes de las hijas de Tzelofjad, no les dijo: “Dejen eso de lado, tenemos una misión más importante, estamos a punto de entrar a Canaán, eso puede esperar; que se queden en su lugar y hagan lo que tienen que hacer, no necesitan que se solucione su problema”. No, de ninguna manera. D’s es justo y quiere que nosotros lo seamos también. D’s quiere que su sus seguidores se dediquen a detectar y corregir las inequidades e injusticias en la sociedad en la que se encuentran, dando el ejemplo en el trato entre sí mismos. ¿Por qué? Jesús dijo: “Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros” (Juan 13:34). ¿Para qué? Jesús dijo: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). ¡Shabat shalom!!!