Soplo de Amor en la Tierra Liberada. Esbozo de una espiritualidad socialista para el siglo XXI Marcelo BARROS[1]
En la primera década del siglo XXI, ciertamente, uno de los acontecimientos más significativos para el mundo fue el protagonismo social y político de movimientos indígenas y populares en diversas partes del continente latinoamericano. Aunque sigan frágiles, están produciendo, en varios países, un proceso de cambios estructurales. En Latinoamérica, es camino para un tipo nuevo de socialismo que, tal como lo soñaba Simón Bolívar a principios del siglo XIX, puede unir a todos los pueblos de esta inmensa patria grande y puede hacer bien al mundo todo. Esta realidad nueva es una conquista de comunidades populares y de grupos antes desorganizados que, poco a poco, han ido manifestando una capacidad de movilización hasta poco desconocida. Esta profecía puede ayudar a grupos y organizaciones que en todo el planeta creen que “un nuevo mundo es posible” y se empeñan por eso.
En este camino a un nuevo tipo de Socialismo, un elemento característico es la participación activa de grupos espirituales, cristianos y de otras tradiciones religiosas, comprometidos con la transformación social del mundo. Sin duda, algunos sectores religiosos siguen siendo conservadores y rechazan el proceso político nuevo. Todavía piensan que la fe y la espiritualidad nada tienen que ver con la acción social y política. O aún peor, mantienen intereses ocultos con la manutención del status quo. Asi mismo, desde los años 60, en toda América Latina, obispos, pastores evangélicos, sacerdotes y líderes de otras religiones si hacen hermanos, compañeros y compañeras de los grupos populares, incluso no religiosos, en busca de justicia social y en apoyo a la caminada que fundamenta los caminos de la liberación del pueblo. En todo el mundo, esta participación de cristianos y espirituales de otras religiones en los procesos sociales liberadores tiene suscitado una reflexión sobre nuevas formas y expresiones de espiritualidad que surgen de esta experiencia. Como vivo y trabajo en Brasil y conozco más eso en América Latina, pido perdón a los hermanos y hermanas de no poder escribir sobre este camino en España y en Europa. Sin embargo, mismo si, en estas páginas, parto de las experiencias latinoamericanas, ustedes pueden aplicar mucho de esto à la realidad vivida en Europa. Como es costumbre en América Latina, esta reflexión es hecha a partir del método “Ver, Juzgar y Agir”.