Agosto/Septiembre 2013 Año 1. No. 1
PRECIO $20.00
Guendaliza’a Encuentro Étnico Mesoamericano de la Danza
Antonio Santos Cisneros Nuestras velas
Aportador de arte, cultura y lengua zapoteca zapoteco
La olla en la vida de los zapotecas
Entrevista a Jorge Rodríguez Ortiz Cronista de la ciudad
Arquitectura Virreinal ¿Qué son los xhuanas o principales?
La música en Tehuantepec (Banda filarmónica Sandunga y Rincón de la Marimba)
calendario de mayordomías
TEHUANTEPEC
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Editorial
CONTENIDO
Estimado lector, la intención escribir esta publicación es con la finalidad de dar a conocer el acervo cultural que tenemos en cada uno de nuestros pueblos, y es lo más valioso con que contamos que en muchas ocasiones no volteamos a ver y sentir. En este primer número hablaremos acerca de Tehuantepec, tierra llena de misticismo donde cada una de sus construcciones nos cuentan nuestro pasado mostrándonos la riqueza que tiene oculta que espera en cualquier momento volver a emerger y mostrarse a los ojos de nuestra gente. Le invitamos contemplar parte de la historia que la gente de este pueblo nos cuenta.
Directora General Iris A. Villalobos Hernández Director Administrativo Alberto Flores Santiago : (971) 71 37677 : (971) 152 2431,(971) 142 3528 :contemplaoax@hotmail.com :Contempla Oaxaca Plutarco Gallegos #42, Carr.Transístmica Bo. Sta. María, Tehuantepec, Oaxaca.
Colaboración: Alfonso Carballo Mario Mecott Francisco Daniel Peña Joselito Rojas Gutiérrez Jorge Rodríguez Ortiz Melesio Ortega Martínez Rómulo Jiménez Celaya José Fco. Marcial Martínez Kelly Tehuanita César Rojas Petriz
MODELO: Sarahí Ramírez Valdivieso
Tehuantepec y sus muchos nombres 2 Los xhuanas o principales 3 Los mayordomos 4 Colectivo Bianni 5 Nuestras Velas 6 Entrevista con el cronista de la ciudad 7,8 Calendario de Mayordomías de Fiestas Patronales 9 Arte y cultura 10-14 Antonio santos Cisneros 11 La música en Tehuantepec 15 Arquitectura Virreinal tehuana 19 Grupo teatral Tehuantepec 16 La olla en la vida de los zapotecas 16 Gastronomía (guisado tehuano) 18 El Convento dominico “Rey Cosijopi” 19 Guendaliza´a 20 Fotografia: Alberto Quiroga Carballo Carlos Solís Valdivieso Manuel de Mata Colectivo Biani Juan Cortazar González Gerardo Alfaro
Corrector de estilo: Abraham Rasgado González Diseño: Alberto Flores Santiago
Foto de portada: Juan Cortazar González
Agradecimiento al Sr. José Manuel Villalobos por la facilidades para la toma de las imágenes en su espacio (Museo restaurante Xhunaxhi) Callejón de la Piedad s/n Barrio Laborio, Tehuantepec, Oaxaca.
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Tehuantepec y sus muchos nombres
Foto: Alberto Quiroga Carballo José Francisco Marcial Martínez Hablar de Tehuantepec, es hablar de historia, de épocas pasadas, de tiempos viejos, también de tiempos nuevos, de grandeza y esplendor colonial, de retos y complicaciones propias de una ciudad con cara de pueblo, que busca reforzar su identidad como la eterna capital espiritual del istmo. A Tehuantepec se le conoce con muchos nombres o seudónimos, calificativos que al paso del tiempo relatan un proceso de cambio, así, pues, es nombrada la cuna de la cultura zapoteca, indicando su importancia en la consolidación de una raza que la tomó como suya hace mucho tiempo, y que a la llegada de los españoles se perfilaba ya como una de las civilizaciones preponderantes del sur de México, a pesar de que otras ciudades han destacado en el ámbito cultural, es Tehuantepec la verdadera manifestación real de un proceso cultural sin precedentes, cuya historia escrita es abundante, sin contar la tradición oral que es vasta e infinita. En el ámbito musical destaca con grandes exponentes del son tehuano y piezas magníficas del folclor nacional; Tehuantepec, se visualiza como la cuna de la inmortal Sandunga, no limitándose llanamente al emblemático son tradicional, convertido en himno de los tehuanos y adoptado por los istmeños o oaxaqueños, pues la palabra “sandunga” toma vida propia y complementa a la mujer tehuana, además que refuerza, da identidad y en algunos casos hasta llega a representar en cierto sentido la tehuanidad zapoteca y el ser istmeño. Para muchos de los que han visitado y recorrido las calles de Tehuantepec, la ciudad luce pequeña, huele a pueblo e invita a descubrir el encanto de la tranquilidad que ofrecen sus calles, calles que se recorren a pie y que con detenimiento nos dejan observar verdaderas muestras de una arquitectura ausente en
pueblos aledaños; la vendimia de cena y antojitos tradicionales ofrecen tanto a los locales como a los visitantes noches de esparcimiento y serenidad. Es quizá por eso que los turistas han llamado a Tehuantepec, “el pueblo noble y hospitalario”que bien merecido lo tiene, al haber recibido a grandes personajes de la cultura, la política y el arte, que más tarde se encargaron de endulzar los ojos y extasiar las mentes de generaciones y generaciones de vacacionistas. Frente a la consolidación de otras ciudades en el ramo económico con miras modernistas, Tehuantepec es un oasis entre las ciudades istmeñas: su traza urbana, aunque en peligro, conserva una arquitectura claramente colonial, pero sobre todo espiritual. No hace falta recorrer mucho el centro histórico para toparse con estos gigantes de nuestra tierra, con sus altas y robustas paredes: salpican el paisaje urbano sus torres y cúpulas, es la mayor concentración de templos católicos en el istmo, corazones de los diversos barrios. No son estructuras o edificios muertos para la admiración lúgubre de miradas en busca de museos, son protagonistas joviales de una religiosidad forjada por siglos, vigente en sus fiestas, ritos y celebraciones a lo largo del año, que no permiten alejarnos aún de la herencia conquistadora de la espada y la cruz, pero tampoco de la antigua forma de vida zapoteca, siendo el hoy ex convento dominico Rey Cosijopi, la muestra más fehaciente e insuperable de la importancia de la antigua Villa de Guadalcázar, hoy Santo Domingo Tehuantepec. Es ante esta explicación visual que nuestra ciudad refrenda y se consolida como la capital espiritual del istmo, siendo que Tehuantepec no pretende actuar para el turismo e inundarlo de una imagen de pueblo mágico, y no debiera: sólo vive cada día, cotidianamente, es en este modo de vida donde se ve la esencia de su grandeza y belleza, en la espontaneidad de recibir con los brazos abiertos al que con gusto nos visite.
3
¿Que son los xhuanas o principales? Rómulo Jiménez Celaya
En el pasado cercano los xuanas solamente auxiliaban a los sacerdotes católicos cuando oficiaban misa, y los menesteres propios de la iglesia recaían en hombres que habían sido sacerdotes menores en su gentilidad y en los vijanas, niños limpieza;
y
que
hacían
la
al desaparecer estas
figuras, la obligación recayó en el xuana. El xuana, hace menos de cincuenta años resolvían los problemas de colindancia entre los vecinos y problemas familiares; repartía equitativamente las tierras
Foto: Alberto Quiroga Carballo
del
barrio, designaba
a
los -
Los xuanas son la autoridad moral de los barrios de
integrantes de la llamada ronda; era muy respetado. Ahora, ya
Tehuantepec, Fray Juan de Córdoba en su vocabulario nos
lejos de estas tareas, el xuana se dedica al cuidado del templo
dice que xuana proviene de xana, xhoaana que significa jefe, el
del barrio, en asistir al cura
primero de los principales, hombre destacado del pueblo.
cumplir puntualmente con las costumbres y tradiciones de
El xuana es el antiguo sacerdote zapoteca y su origen se pierde
Tehuantepec.
en la noche de los tiempos; pero el padre Vichido nos dice que posiblemente tiene su origen en el Huijatoo (antiguo sacerdote zapoteca del valle de Oaxaca), y que cuando el Rey Cosijoeza decidió conquistar a Tehuantepec se procuró a unos cuantos para que le transmitieran la voluntad de los dioses. El registro más antiguo que se tiene de los xuanas es en el códice de Guevea (1540) en donde aparece el xuana bechecha, el señor puma. El xuana, como sacerdote supremo, era astrólogo, consejero, juez, descifraba los designios divinos, era muy respetado hasta la temeridad, Burgoa nos cuenta que la gente se tapaba los ojos para no verlo, porque se creía que al verlo se quedarían ciegos o se morirían al instante. La evangelización, con toda la experiencia adquirida en la altiplanicie azteca, convirtió al cristianismo a estos sacerdotes, y manipulando su influencia, aceleró la conversión de los zapotecas a la verdadera fe (el cristianismo).
salidas a partir de las 4:00 a.m. cada hora hasta las 20:00 p.m. Carr. Transístmica Crucero del INFONAVIT Sandunga
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cuando celebra misa, y en
De la elección En la época antigua el sacerdocio era hereditario; pero con la conquista de México, esta casta sacerdotal fue sometida y manipulada para la rápida conversión de los indígenas al cristianismo. En la actualidad el xuana es elegido por un consejo de principales, quien posteriormente se encarga de visitar al designado para preguntarle si desea el cargo. El perfil que se busca en el futuro xuana que tenga el don del servicio y que haya sido mayordomo de las festividades del santo patrón del barrio, esto no en todos los barrios. Los xhuanas elegidos, antes de entrar en función, son presentados el 19 de diciembre en las festividades del barrio de Soledad. Toman el cargo en la noche del 31 de diciembre. El día uno de enero, escuchen una misa en Catedral (en donde el cura les entrega las llave de sus respectivos templos).
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4 Rómulo Jiménez Celaya
Los mayordomos
En la época prehispánica el calpixqui o mayordomo era elegido por su don de servicio. Cuando el teopixqui o sacerdote supremo presidía los sacrificios a los dioses, el calpixqui ya había proveído todo lo necesario para la excelente celebración de los mismos, por ejemplo, proporcionaban a los mallis, quienes eran prisioneros de guerra utilizados para el sacrificio humano.
La importancia de ser
mayordomos, obedecía al deseo de alcanzar un estatus social alto y así ser muy respetados,
FOTO: Carlos Solís
y para conseguirlo, se endeudaban a tal grado que comprometían su mano de obra por adelantado para que así pudieran solventar los
supremos, pasó con los calpixques o
gastos de una celebración que sería
mayordomos; fueron convertidos al
inolvidable, por eso es que cuando los
cristianismo y utilizados para procurar la rápida
españoles llegaron, los indígenas siguieron
evangelización de los indígenas. A partir de
incurriendo en esta practicas y la mayoría fue
ese entonces los mayordomos comenzaron a
esclavizada, sin opciones para recuperar su
encargarse de la organización de las
libertad.
festividades del santo patrón de sus barrios.
Después de la conquista por la espada vino
La Obligación -Consiste en llevar todos los
la conquista espiritual, de ahí que lo mismo que
jueves y domingos a la iglesia del barrio,
pasó
aceite, flores e incienso y entregárselo al
con
los
teopixquis
o sacerdotes
xuana para que este les dé su utilidad preestablecida. - Cumplir con las costumbres y tradiciones asistiendo a todas las fiestas en las que son invitados; acudir a los sepelios, pues se debe de estar con el pueblo en las buenas y en las malas; también cumplir con las festividades del barrio y es ahí en donde se realiza el mayor gasto, por eso se dice que para ser xhuana primero se debe de haber sido mayordomo(esto no en todos los barrios).
HERMOSA TU VOZ Hermosa tu voz; hermosa como una breve manifestación de alondras a punto de emigrar hacia el oído. Hermosa; sí, como la noche en que tus ojos figuran luciérnagas y luciérnagas figuran mis versos a punto de estallar, también, como el fruto de una granada en el ámbar de tus labios. Hermosa, sí, hermosa como flor deguie'chaachi' o guie' tiqui en el laúd que cobijan tus manos/ en los días que alimentan tus sueños/ en los sueños que aligeran tus pasos. Ah!, hermosa hermosa cual una Tehuana en el índigo azul de la tarde; como un poema fecundando la garganta
o una oda, aquí, en el Istmo vuelto alondra. Hermosa, sí, como la noche. Hermosa, sí, como flor de Tehuana.
*Alfonso Carballo (Tehuantepec, Oaxaca). Dirige el Tour de Poetas Jóvenes en el Istmo. bitácora electrónica es: alfonsocarballo.blogspot.com
FOTO: Alberto Quiroga
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Colectivo Bianni Jóvenes con inquietudes y talentos y que plantean sus ideas de manera visual llevando así como parte de cultura la fotografía, en cada imagen muestran al público las mejores vistas de distintos conceptos, espacios y rincones de la ciudad, nuestra tradición, nuestra costumbre, viéndola en todos los puntos de vistas diferentes posible; La iniciación de este grupo empezó por la idea de preservar
y recuperar espacios en la
ciudad. Sus integrantes: Arianna Selene Martínez Cruz, Alejandro Sibaja, Juan Manuel Carballido Gómez, Juan Cortázar, Manuel de Mata y Luis Villalobos Mimiaga.
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Nuestras velas
Rómulo Jiménez Celaya ■ En Tehuantepec existen tres de tipos mayordomías: las patronales, las titulares y las velas. ■ Las fiestas patronales son dedicadas a los santos, vírgenes o la Santa Cruz quienes tienen bajo su tutela a los barrios de Tehuantepec. ■ Las fiestas titulares o fiestas del pueblo (Za guidxi) es de origen prehispánico, comienzan en el cuarto domingo antes de la Cuaresma. ■ Las Velas: se comenta que tiene su origen en la desvelada o la prolongada vigilia que se realizaba cuando se llevaba a cabo la Labrada de Cera. Otros señalan que el nombre proviene de los enormes envelados de los salones de baile de Tehuantepec de principios del siglo XX, los cuales estaban muy afrancesados y que
las giras musicales de las bandas. Los músicos tehuanos eran invitados para quedarse en los pueblos y servir como maestros, o bien, los padres mandaban a sus hijos a Tehuantepec para estudiar música. Los nombres de algunas velas nacen bajo la influencia de nuestra gentilidad, del totemismo, la veneración a la naturaleza aparentemente erradicada por la conquista espiritual. Recordamos a la Vela Bisía (águila) y la Vela Begua (guacamaya) del barrio San jerónimo; la Vela yuse (toro) y la Vela migu (chango) de la Villa de San Blas Atempa; la Vela Paloma del barrio Jalisco; la Vela ladxi (sementera o milpa) del barrio Santa María. Recordamos a la Vela Fragua
mucho tuvo que ver la
(de herreros y artesanos) y la
influencia de doña Juana C.
Ve l a
Binni
(de
gente
Romero: Macario Matus nos
acomodada) del barrio San
afirma que el origen de las
Sebastián; la Vela guedana
Velas es prehispánico, pues
(rancheros) del barrio Santa
nos dice que encuentra datos
María); la Vela roo (grande) y la
importantes en la obra de fray
Vela víspera del barrio Laborío;
Diego Durán el cual cita: <<
la Vela biaza (zanja) del barrio
Celebraban la avenida del
Jalisco; la vela gardenia del
agua
descendimiento del agua del
barrio Portillo de San Antonio. La Vela Sandunga, (último
cielo, se ofrecían comidas
sábado de mayo) la máxima
(Atemoztli),
el
particulares de unos tamales
expresión de nuestras velas se
de masa y legumbres, se
ha desvirtuado convirtiéndose
flagelaban en honor del dios de
en pasarela de candidatos y
la lluvia. Había [en] este día (en
políticos. En diciembre tenemos
diciembre según el calendario
dos velas para turistas y
actual) riguroso mandato de no
paisanos radicados fuera de
dormir toda esta noche, sino
Tehuantepec: la velita (26 de
todos en vela en el patio del
diciembre) y la Vela didxaza (29
templo, esperando la venida
de diciembre), no olvidemos las
del agua. Llamaban a esta vela
Velas Cartas y Mecott. La celebración de las Velas
Iztozoztli que quiere decir estar
comienza a las ocho de la noche
en vela o alerta. Así estaban
y da inicio con el Jarabe
todos, así indios como indias,
Tehuano. El lugar de la
en el templo, en vela, con
celebración está adornado con
lumbradas para resistir el frío. Las velas tienen su gran
grandes envelados, frisos,
esplendor en el último cuarto del siglo XIX, en donde también
cortinas, espejos, flores como el jazmín. Dos grupos de músicos se
proliferaron las bandas y los grandes músicos. Recordamos a la banda
alternan para acomodar el buen ambiente; Las mujeres ataviadas con
de Leonides Villalobos, del maestro Amado Chiñas, de Miguel Ríos
el traje de gala de la mujer tehuana y los hombres con su pantalón
quien toma bajo su tutela a la banda del Maestro Leonides tras su
negro y camisa blanca de manga larga bailan a la media noche la
muerte (1902). En los
Sandunga, y la celebración se extiende hasta la madrugada o como
conocido
primeros
años
Tehuantepec
ya
era
como escuela de música y esto fue como consecuencia de
CUPON POR $300 DE DESCUENTO EN LA COMPRA DE UN EQUIPO ¡APROVECHA!
dijera el dicho bien dicho: ¡hasta que el cuerpo aguante!
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Fiestas titulares o sa'a guídxi y fiestas patronales o mayordomías.
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“Representan el contexto, del ritual ancestral za'a en la danza
ancestros” o porque así “ lo hicieron los Binni-gula-za'a, y por
ceremonial, hacia su evolución en el son, el baile tradicional
esta razón es que se mueve a compartir durante el año dos
popular y la música vernácula; y con la repetición de sus
ámbitos de festividades, que el calendario festivo-religioso
prácticas anuales, siguen mostrando y viviendo al paso de los
establece, mismo que fue estructurado conscientemente por
siglos, el poderoso sincretismo que le impusieron los evangelizadores, fusión de lo autóctono y lo progresivo; que es lo que a Tehuantepec engrandece, hace trascender, ennoblece y vivifica”
los evangelizadores a esta nuestra entidad zapoteca, como la más antigua y ciudad señora que son : las fiestas titulares propiamente de origen del pueblo o Sa'a Guidxi y las Fiestas Patronales
o mayordomías, cada una con entornos y
contextos muy precisos en su esencia.
Licenciado Jorge Rodríguez Ortiz
La pregunta ahora es ¿cómo se desarrollaban estas
Cronista de la ciudad de Tehuantepec, Oaxaca.
festividades? Al respecto las fiestas titulares en su entorno y contexto son
Entrevista de Iris A. Villalobos Hernández
expresiones ancestrales en la danza ritual ceremonial del
De muchos temas a escoger, nos decidimos por el más latente
pueblo zapoteca; y que se realizaban, previas a la preparación
en el alma del pueblo, la danza y el baile, expresiones las más
del inicio del año lunar zapoteca, cuya fecha es cada 12 de
genuinas en Tehuantepec, y he aquí que, alentados por una
marzo (año de 18 meses de 20 días ), de ahí que estas fiestas
entrevista en este día que deslumbra el sol con su fuerte
titulares como se dan hasta la actualidad, ocurren antes de
esplendor con nubes grises pasajeras y el calor que abochorna
marzo y solamente celebrándose en los barrios a la rivera del
a lo rico, nos dirigimos a visitar al Licenciado Jorge Rodríguez
río, y dicen los escritos del padre Gay que “… era tal su
Ortiz, cronista de la ciudad de Tehuantepec, a quien en su
solemnidad al asistir los grandes señores y principales de los
buena disposición inquirimos con unas preguntas.
barrios que se contaban en 89, a ejecutar y presenciar: la danza del pescado(Bishia), las danzas de las palmas (Gubé-
¿Hay factores que en lo festivo inciden como un algo en el
bandaga), Guenda-ri-quite-quana (Danza de la Fertilidad) y
alma del pueblo que lo vio nacer, para ser como es?
sobre todo el Squípi (o del ombligo de la luna)…”,
¡Por supuesto! , hay “un algo” que, en el ánimo particular se manifiesta en nuestras fiestas vernáculas, un “algo” que surge furtivamente haciendo vibrar
“…seguidamente y después de cantar el Kutinti por los días aciagos e inciertos, se prendía y recibía el fuego nuevo,
las fibras más recónditas de
nuestro ser, a manera de hálitos de raza y, que se transforma en sentimiento mestizo liberándose a veces en alegría, en llanto o misticismo y que se desborda plenamente y es por ese algo
latente,
invisible e inmanente que sigue viviendo
nuestras tradiciones festivas…
¿A decir verdad
a ese “algo” que menciona, se une
además en su caso una poderosa razón práctica que mueve al pueblo a fiesta casi todo el año? A ese efecto lo cierto es que Tehuantepec, al ser la ciudad más antigua y residencia del reinado zapoteca, como tal en su señorío tuvo fiestas rituales y ceremoniales, mismas que se combinaron después con la conquista, amalgamándose con las de origen español; y he aquí que la razón de ese su seguimiento festivo está en la convicción del tehuano a ceñirse a cumplir con sus fiestas, como obedeciendo con un rito que le es imperativo, principalmente
“porque así viene
de
Foto tomada en el Restaurante Pueblo Mío, al fondo obra pictórica “los Xuanas” de Jorge Contreras, Tehuantepec, Oax.
8 continuándose con la bendición de las sementeras (Ladxi) para
mayordomo es español, designado al propiamente
la siembra y, más adelante, con el levantamiento de las
coordinador u organizador de las mayordomías, a durar varios
cosechas realizábanse las festividades en honor a las
días , como hasta ahora se repiten, de donde estas son las
divinidades en los adoratorios de cada barrio …”. Y estos
fiestas patronales o mayordomías, fiestas que contaban con la
aconteceres siempre fueron celebraciones cíclicas normales
participación
entre los ancestros zapotecas en su vida gregaria. ¿Y cómo es
mejores galas; un día para el desfile de las Cofradías con los
que viene la fusión con los españoles?
de todos destacando el mestizaje con sus
estandartes, capitanes y capitanas hasta el lavado de ollas…
Por ahí vienen precisamente las fiestas patronales o
que todavía se estila aunque con otras formas de modernidad
mayordomías, ya que cuando llegaron los españoles que
que más tarde podemos abordar.
traían otro calendario a iniciar cada primero de enero (12 meses de 30 días), los frailes evangelizadores que ya tenían sus propias fechas religiosas y santos cristianos, para la tarea de la conversión al cristianismo fusionaron con las nuestras. sus fechas religiosas en una labor que se llama sincretismo,
¿Desea agregar algo más? Solamente recalcar que inclusive como lo digo en el proemio, otra diferencia se da a propósito de estas fiestas, entendiendo que intrínsecamente las fiestas titulares eran expresiones de
pues al no poder desaparecer del todo las fechas y ritos
ritos ceremoniales en la danza autóctona y las mayordomías
ancestrales, las asimilaron haciéndolas coincidentes,
en su música vienen a ser la evolución hacia el son, el baile
bifurcándolas inclusive hasta los viernes de cuaresma. Y aún
tradicional popular y la música vernácula en las que ya
más, dedicados como lo hicieron a destruir los adoratorios
intervienen creaciones talentosas del mestizaje, como la
zapotecas de los barrios, construyeron sobre ellos los templos
Sandunga y otros sones en su evolución y sincretismo. Deseo
cristianos, cada uno dedicado a un santo patrón cristiano, lo
recalcar además que tanto las fiestas titulares como las
que hizo surgir con la celebración del levantamiento de
patronales tienen sus propios entornos y contextos muy
cosechas de un pueblo ya mestizado, las llamadas Fiestas
precisos, para que no cualquier vecino, como a veces sucede
Patronales, por cada santo patrón de barrio, mismas a llevarse
las confunda designándolas indistintamente y
a cabo mediante las mayordomías , pues el
distorsionándolas en su esencia.
concepto
de
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Calendario de celebración de Mayordomías de Fiestas Patronales Nuestras mayordomías, gran unión en nuestro pueblo es una reunión de hermandad, de convivencia, del reencuentro de todos, en amena armonía y celebración. Vixana: Las festividades de este barrio comienzan con el xhibeu que es el día último del mes de mayo, antes de iniciar las fiestas grandes; se dan de esta manera: El mayordomo celebra los días 29 y 30 de junio se festeja a San Pedro y San Pablo. El día del xhuana es el día primero de julio y el mismo día se celebra el día de la capitana. Guichivere: Se festeja el 24 de junio dedicado a San Juan Bautista, el día de la capitana y el día del xhuana el dia 25 y el 26 de junio es el lavado de olla. San Jerónimo: 30 de septiembre La mayordomía es dedicado a San Jerónimo Doctor, (nombre teológico). El día del xhuana 1 de octubre y día de capitana. El día 2 de octubre lavado de olla. San Jacinto: 19 de agosto, mayordomía dedicada a San Jacinto como es el barrio más pequeño de Tehuantepec, se celebra un solo día, el día del xhuana y del mayordomo. San Sebastián: 1ra. mayordomía: 19 de enero, dedicado a san Sebastián y la 2da. mayordomía es el tercer rosario del mes de octubre, fecha variable dedicado a la virgen del rosario día después día del xhuana y la capitana. San Francisco “el Cerrito”: Mayordomía dedicado a San Francisco de Asís el día 4 de octubre. El día del xhuana es el día 5 de octubre no celebra capitana el día 6 es el lavado de olla. Laborío: Mayordomía dedicada a la excelsa virgen e la natividad 8 de septiembre, día de la capitana y del xhuana 9 de septiembre, lavado de olla 10 de septiembre, el día de la sociedad es el día 11 de septiembre. Portillo “San Antonio”: Mayordomía dedicada a San Antonio de Padua el día 13 de junio, no celebran capitana. El día 14 es día del xhuana y el 15 de junio lavado de olla. San Pedro Lieza: Primer mayordomía dedicada a San Sebastián el día 20 de enero, lavado de olla se celebra el día 21 de enero. Segunda mayordomía 29 y 30, dedicada a San Pedro y San Pablo; el día del xhuana es el 30 de junio y el lavado de olla el Primero de julio. San Juanico Totonilco: Mayordomía a San Juan Niño el día 24 de junio, día del xhuana el día 25 de junio. Lavado de olla el día 26 de junio, día de la capitana 27 de junio .
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Santa María Reoloteca: 13 baile velorio, convite y Baile de gala 14 de agosto lo hace la sociedad sur y norte, Acto seguido el día 15 de agosto mayordomía dedicada a la Virgen Asunción de María. El día 16 de agosto día del xhuana, en la noche sé quema el castillo. El día 17 de agosto día de la capitana lo realizan las sociedades sur y norte. La soledad: Mayordomía dedicada a la Virgen de la Soledad 18 de diciembre, el día del xhuana es el día 19 de diciembre y este mismo día se hace la presentación de los nuevos xhuanas que fungirán el año próximo. El día 20 de diciembre es el lavado de olla. No hay capitana. Santa cruz Tagolaba: La primera mayordomía se hace el mes de mayo dedicado a la Santa Cruz, El día 3 de mayo día del xhuana 4 de mayo día del capitán, organizan el mayordomo, los niños del pueblo son capitanes y se pone el petate. El lavado de olla 5 de mayo. Segunda mayordomía 18 de agosto dedicado a Santa Elena de la cruz, el día 19 de agosto dos sociedades norte y sur que organizan el día de la capitana y el día 20 de agosto es el lavado de olla. Jalisco: La mayordomía principal es la dedicada a San Lázaro lo hace el mayordomo La segunda mayordomía es dedicada al segundo rosario que es la segunda semana del mes de octubre dedicada a la Virgen del Rosario, ahí existe la vela biaza o zanja y la Vela Paloma, la que organiza el día de la capitana y la capitana es la vela biaza. San Francisco “el cerrito”: Mayordomía 19 de enero dedicado a San Francisco de Asís el 4 de octubre, el día del xhuana, 5 de octubre no celebran capitana, el día 6 de octubre lavado de olla. Entre los barrios existen pequeñas capillas por ejemplo la capilla del Cerrito de Dolores, La Capilla de la Colina, la capilla del Trabajo, la capilla de San Antonio que también hacen un día de fiesta esto es el barrio de santa maría. En santa cruz también tiene capillas como la capilla de Guadalupe, capilla de la cuarta sección , del cuarto viernes. En el barrio laborío hay una capilla dedicada al Cerrito el Calvario. La fiesta principal de Tehuantepec se festeja Santo Domingo de Guzmán el día 4 de agosto el mayordomo es el presidente municipal único día de fiesta, el día 5 es el estandarte o día de la capitana donde acuden todos los barrios con sus capitanas y todos los gastos corren a cargo de la autoridad municipal.
10
Arte y Cultura Este año en
¡Amo mi sangre, mis raíces y a mi tierra!
marzo volvió a
Iris A. Villalobos Hernández
participar en
¡Amo mi sangre, mis raíces y a mi tierra! Y como no amar
este programa,
nuestras sangre, nuestros orígenes, si somos hijos de incansables guerreros, nuestras sangres son
acompañando
testigos de
a la Banda
luchas continuas de cansancio y satisfacciones, de nuestro
Filarmónica
porvenir, de trabajo, de esfuerzo, de perseverancia y de gran amor,
Sandunga y al
amor por lo nuestro, por nuestra tierra, donde
calendario
sembramos semillas, frutos de la abundancia, por nuestras raíces. Por nuestra cultura y nuestro arte, por plasmar en
zapoteca.Sin
música, cantos, bailes y pintura todas nuestras inquietudes,
duda el talento
emociones y sentimientos,
d e
esa inquietud tan veraz, tan
oportuna, tan nuestras que nos lleva a regocijarnos de nuestro
e s t a
jovencita, le .
pueblo de nuestro bien, es tan bello compartir y descubrir
augura un gran
nuestros talentos, en cada rama de nuestra cultura;
futuro, puesto
Tehuantepec, cuna de grandes músicos y compositores,
que no hay
artistas y pintores, que sienten gran pasión y amor por el arte ,
mejor sueño y
que sublimemente nos llevan a contemplar lo más bello de su
deseo que desempeñarte en lo que amas y te apasiona.
sentir. He invitado a todos nuestros paisanos, nuestros amigos
Adelaido Orozco Peña (Negro Laido)
tehuanos y foreños, extranjeros visitantes, a dejarse
Nacido en el barrio el portillo San Antonio en 1934, músico
embellecer por la cultura en cada faceta, a sembrar en los
contemporáneo, sus primeros maestros
nuestros, en nuestros hijos, el amor al arte.
Alberto Orozco Valdivieso, Leonides Sosa, Mario Leyto, toca el
Aquí reconociendo el talento, y enalteciendo a mucho de
saxofon tenor, sus composiciones más sobresalientes son
nuestros grandes artista en cada una de sus obras. Nuestro
“Oaxaca mi capital”, “EL Pachanguero”,” Llegaron los Bomberos”, “Oye Negro”, “El Cha cha chá de los periodistas
talento tiene historia.
y de que me sirve mi corazón” , y de más de 300
Guiexhoba Fajardo (flor zapoteca) Esta niña a su corta edad ha causado impacto
músicos fueron:
en voz y
carisma, y su indudable talento, es admirable verla actuar con esa voz que eriza la piel, y sobre todo la manera en la cual canta también en zapoteco, admirable. Nacida en nuestro querido Tehuantepec, originaria del barrio de Guichivere, empezó con sus participaciones en el año 2009, ya que inspirada por la melodiosa voz de su madre Ingrid Fajardo, esta jovencita descubrió su gran talento y nuestra hermosa tierra se siente orgullosa de esta asombrosa y melodiosa voz, a partir de entonces ha recorrido diferentes lugares con su participación en Oaxaca y otros estados como Chiapas, llevando muy en
composiciones, le grabaron diferentes grupos, el grabo siete discos con 35 melodías de su autoría, es director y fundador de la orquesta El Negro Laido y su Combo, sin duda un personaje de los más admirados y respetados en nuestra ciudad.
Agustín Ortiz Gallegos Gran músico contemporáneo de Santa María
Reoloteca,
nacido el 26 de septiembre de 1927, el realizó sus dos primeras marimbas la primera de nombre ”Reoloteca”, la segunda de nombre “Gloria”, sus maestros fueron: Don Margarito M. Guzmán, don Francisco (Pancho) Ramírez y Florentino Molina (Tino Bajo) con quien aprendió a tocar el saxofón alto, en 1947 funda su primer orquesta, en 1950 le da vida a la inolvidable
alto la bandera de nuestra tierra Tehuantepec, cantando
orquesta Aristocrática de Agustín Ortiz, que dejó muchos
nuestra música istmeña, en los que destaca una invitación en
recuerdos en esa época entre la juventud tehuana, que ahora
el programa movimiento cultural “Carlos Irribaren Sierra”, en
se añora; en 1972 forma el conjunto los “Cromaticos” y por
el evento “Presencia de Oaxaca en México”, en la Ciudad de
ultimo “Los Junior's”, fue director y arreglista de la Banda”
México, presentándose en la Galería de las Estrellas y en TV
Princesa Donashii” y maestro de solfeo y marimba en la Casa
Azteca, en el Programa “Animal nocturno” , esto en marzo 2012
de la Cultura; ojos negros de composición rusa sigue siendo
11 uno de sus arreglos con mayor exito.
1971, el dueto “Cosijopí”, integrado por Benjamín Betanzos e
Antonio Santos Cisneros
Ismael Salud (éste último ya finado) grabaron un disco sencillo con
Nuestro muy reconocido historiador,
aportador de arte, cultura y
lengua zapoteco. Este gran señor se ha encargado de aportar y difundir nuestra cultura de gran manera y con propios recursos, autodidacta desde su niñez, en el que solamente aprendió a leer y escribir, don Antonio tomó clases de marimba a la edad de 15 años,
el título de “Costumbres istmeñas” en el cual se
incluyeron otras
composiciones de don Antonio Santos Cisneros, como: ”Diadema de besos” “Tu imagen” y “Pidiendo amor” . En el año 1992, a la popular melodía “Ojos negros”, le puso letra en español y en zapoteco. En años más recientes, con su anuencia,
el conocido cantautor
de ahí su pasión por la música y el canto, que le ha permitido ser autor
Juchiteco Mario López, le graba también “Costumbres istmeñas”.
de aproximadamente 20 canciones, entre las que destacan: “El
Nada más que, la anuencia otorgada a Mario López solamente lo
tehuano” una canción ranchera inédita; es su primera creación en
facultaba para hacerle una pequeña variación a la letra, pero éste le
letra y música, que compuso en el año 1962. en 1964 nace otra
hizo muchos cambios más. Algo más de su autoría que destaca
canción que, inspirado en una música del dominio público titulado el
indudablemente todas sus obras y muchas más es “El regreso del rey
“Son de los cocos”,
Cosijopí”, un libreto que escribió en 1995, y que fue grabado como
le compone la letra, y fue estrenada en
e
interpretada por el maestro Flavio J. Cisneros, en la voz de “Jimy
una lectura dramatizada en un disco compacto
Reyna”, precisamente en la “lavada de ollas” de las fiestas de agosto
Experimental Artístico “Aquí estamos” integrado por el mismo autor;
por el Grupo
en el barrio Santa María, siendo mayordomos en ese entonces, los
Karen Fraginales Bracamontes; Abraham y Amorita Rasgado
señores Ramón Gallegos y Ofelia Montaño de gallegos.
González; Alexis Sepúlveda Chiñas; Mayté Genis Milán; Rubén
Historiador de obras de teatro, “Ayer pasé por Tehuantepec” es una de ellas que en 1992, con el apoyo de Marcos Petriz fue escrita, y que ya ha recorrido varios lugares con muy buena aceptación del público, obteniendo
el
primer
lugar
en el concurso
“Obra de teatro
comunidad” con sede en Santo Domingo Tehuantepec. Ya en el año
Reyna Alvarez; y Carlos Gutiérrez Gutiérrez, este trabajo se dio a conocer en Canadá a través de Amorita Rasgado González. En el año 2007, traduce al zapoteco las populares canciones “El tiempo que te quede libre” del popular compositor ferrusquilla y “bésame mucho” de Consuelito Velásquez. Actualmente, Antonio Santos Cisneros cuenta con la edad de 82 años , y hasta la fecha, con su esfuerzo y recursos propios, continúa investigando y difundiendo la cultura zapoteca, sumergiéndose en los lugares más recónditos de la historia, en su afán por rescatar de nuestro glorioso pasado nuestras costumbres y, tradiciones, ya que su mayor anhelo es dejarle a sus paisanos un legado cultural, como lo es su sueño de establecer una escuela de zapoteco e insistir ante las instancias correspondientes, que se apruebe o autorice que en las escuelas se den clases de zapoteco, para así rescatar y preservar nuestra lengua madre.
María Luisa Leyto Matanche Esta honorable cantante con una grandiosa y melodiosa voz, ha cantado e interpretado tan dulce y sublimemente nuestras canciones istmeñas; ella empezó su carrera a los 17 años de edad, en 1961 participó en un concurso de aficionados de la radiodifusora XEQ-XEW de la ciudad de Veracruz, en 1962
cantante de la orquesta del
maestro Mario Leyto Vasco de la ciudad de Tehuantepec, en 1996 maestra de coro Didxaza de la Casa de la Cultura de la cuidad de Tehuantepec, Oaxaca. En el 2007 recibe un reconocimiento del gobierno del estado de Oaxaca por su destacada trayectoria en la preservación, promoción y difusión de la expresiones musicales del Istmo de Tehuantepec. La mayor parte de su vida, la ha dedicado a la música. Ha sacado tres discos. Dos recopilaciones con la Banda Donashii marimba de sones regionales y canciones inéditas. Sus tres discos pueden encontrarlos en la Casa de la Cultura de la ciudad de Tehuantepec, Oaxaca o en su domicilio conocido. FOTO: Gerardo Alfaro
12 Mario Mecott Francisco
Melesio Ortega Martínez
Uno de nuestros más grandes y reconocidos historiadores e investigadores, nació el 23 de enero de 1963, en el barrio Guichivere de Tehuantepec, Oaxaca. Ha cultivado como disciplina artística la
Nació en el barrio Reoloteca, Tehuantepec, el 6 de diciembre de 1939. Es investigador de historia, periodista, Realizó estudios profesionales en la Benemérita Escuela Nacional para Maestros, y en la Escuela
Danza.
Superior de México, con especialidad de lengua y literatura español. Autor de “Tehuantepec, historia cuentos y leyendas”, “así canta la sandunga” y Tehuantepec y sus efemérides”, “Guiengola, una ciudad construida en las nubes”,” Monografía de Jalapa
Santa María
Asunción, una historia escondida en el fondo de la laguna “y muchos más. Ha recibido diferentes reconocimientos por su trayecto, como investigador de historia y sus aportaciones escritas.
Rómulo Jiménez Celaya Escritor, poeta y promotor cultural independiente nacido en Tehuantepec el 10 de abril de 1969. Motivado por las narraciones de su abuela materna, a Rómulo Jiménez Celaya le nace el amor a su tierra y desde muy pequeño se ve en la necesidad de satisfacer su creciente curiosidad y comienza a indagar con las personas ancianas para conocer más de la historia, costumbres y tradiciones de Tehuantepec. A los 13 años tiene la oportunidad de comenzar a Foto: Alberto Quiroga Carballo
conocer a la vieja guardia y de actuar en diferentes eventos culturales
Su inclinación por la historia fue por influencia de su abuela Magdalena Márquez Acevedo y de su tío Juan Márquez Cuevas, historiador local. Se inició en el periodismo cultural siendo normalista en la Escuela Normal Federal del Istmo, en el periódico En Normalista (1982-1984). Ha colaborado con temas históricos y costumbristas en
con ellos, por citar algunos: Aquileo Infanzón Garrido, Gustavo Toledo Morales, Juan Sabino Olivé de los Santos, Alberto Cajigas Lagner, Lic. Pedro Guzmán Gallegos, Jorge Contreras, el presbítero Nicolás Vichido Rito y con los que están con nosotros: Melesio Ortega, Antonio Santos Cisneros, Cesar Rojas Pétriz, Daniel Chicatti García.
reconocidos diarios de circulación regional como periódicos: El Sol del
Ha sido colaborador de la Casa de la Cultura de Tehuantepec,
Istmo, El Regional, El Costeño, Rebelión de Tehuantepec y en
Oaxaca, fundador del Colectivo La Z, fundador del Movimiento
revistas
Artístico y Cultural del Istmo de Tehuantepec (MACIT),fundador
culturales, tales como: Guiengola Segunda época, Dáani Béedxe,
del Círculo Literario y Cultural del Istmo de Tehuantepec, A.C (CILCI),
Grandeza, Binniza.
hasta la actualidad, locutor de radio La Tehuanita 105.7 FM. Ha
Ha publicado: Tehuantepec Insurgente, Historia del Istmo de
publicado varias obas como por ejemplo, Testimonio para mi historia,
Tehuantepec, del México independiente al triunfo de la República,
Algo para que le cuentes a tus nietos y muchas más. en el 2012
Maderas del Istmo.
presenta Aprendiendo Zapoteco con Kelly y Aportación cultural.
Como promotor cultural, ha realizado los siguientes proyectos.
Gustavo Álvarez Villalobos
Guendaliza'a, en sus inicios
Encuentro
Étnico del Istmo de
Tehuantepec y actualmente Encuentro Étnico Mesoamericano de la Danza, Proyecto Rincón de la Marimba. Ha organizado el Festival del Centro Histórico de Tehuantepec en el 150aniversario de haberse elevado Tehuantepec a la categoría de Ciudad, fecha en que el propuso al cabildo fuera nombrado el maestro Jeromeño Luis Martínez Hinojosa, el Peregrino Istmeño, “Hijo adoptivo de Tehuantepec”, por la profunda querencia de Don Luis hacia Tehuantepec a quien dedicó muchas de sus prolíferas composiciones.
Nacido el 13 de noviembre de 1935 en El Espinal Oaxaca siendo sus padres también el filarmónico Rufo Álvarez Cortes y la Sra. Lucia Villalobos Matus, nieto del reconocido músico Idefonso Álvarez Cruz quien fue el que le enseñó las primeras lecciones de solfeo y marimba a la edad de 9 años, siendo perfeccionadas éstas por su padre a la edad de 12 años, que se integró de manera profesional a la marimba “Rayito de Luna” Del maestro Ruffo, de San Pedro Tapanatepec. De los 13 a los 17 años se dedicó a mejorar su ejecución en diferentes instrumentos, tales como marimba, trompeta, sax soprano, sax alto, sax tenor y sax barítono. Quedando como su instrumento fuerte el
En el año 2007 funda en Centro Cultural Tehuano con el que sigue trabajando en proyectos culturales hasta la fecha.
saxofón tenor, siendo a la fecha uno de los Tenoritas más reconocidos en toda la región del Istmo de Tehuantepec.
13 dialéctica, la diversidad, la vida cotidiana, el entorno, la fuerza del
Javier Toledo Pintor autodidacta, deja plasmar en la mayoría sus obras la cultura, sus ideas e inquietudes,
al momento de ver sus obras deja
color, la luz y la sombra tan especiales, mágicas y únicas en esta región del mundo.
impactado, tiene un extraordinario talento, como muchos otros, cada
Poseedor de un talento innato aunado a un esfuerzo constante, lleno
uno lo desarrolla de manera diferente y su peculiaridad y diferencia es
de motivación y fuerza creadora, la obra de este
lo que enmarca en sus obras, tanto pictóricas como artes plásticas, ha
plástico nos regala en formas, figuras, movimientos y colores la
participado en diferentes exposiciones de manera individual y grupal;
disciplina y la madurez de los “sentidores de las cosas”, de los
en diferentes estados del país como en la región: Juchitán, Espinal,
creadores comprometidos con la sociedad, con el entorno y con las
Huatulco, Chiapas, y en el extranjero como en Perú.Integrante del
bellas artes.
taller de artes plásticas: “xhubaxhiña” Juchitan Oaxaca, integrante del movimiento cultural creadores independientes de Tehuantepec,
gran artista
-En el 2008 inició la elaboración de diversos mapas turísticos, comenzando con el de Tehuantepec.
Oaxaca, ·Integrante del taller de cerámica en alta temperatura del -El 22 de junio de 2009 presento “el mapa del Istmo de Tehuantepec”
Centro Regional de Cultura de El Espinal, Oaxaca
que fue retomado como imagen dentro de la celebración del día ·Realiza los carteles para la vela sandunga en las ediciones 2007/,2008/,2009/, integrante del grupo de pioneros de
Arte en
estatal de la riqueza natural de Oaxaca, que cada año celebra el Instituto Estatal de Ecología del Estado de Oaxaca.
Esmalte Vitro esmaltados deltas estado de México -Además ha elaborado los mapas turísticos de Bahías de Huatulco,
Carlos Woolrich, Carlos Santamaría
Jalapa del Marqués, Salina Cruz y de Juchitán, Oaxaca y Antigua,
(Tehuantepec, Oaxaca, 1958). Músico y pintor originario de la capital
Guatemala. José Ángel Del Signo (Pintor muralista)
del Istmo de Tehuantepec. Formado como guitarrista en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca (UABJO). Pintor que armoniza tendencias vanguardistas con las imágenes no tan típicas de su colorido pueblo istmeño: guitarras, tehuanas, vistas de Tehuantepec, sueños de un futuro y un pasado mejores para su región y su entorno en el cual convive. Todo aderezado con formas que desertan de las “fotografías” al óleo para dar paso a una búsqueda de un estilo propio que no abandone sus orígenes, sus influencias y su formación artística tan diversa.
Alberto Flores Santiago Originario de Tehuantepec y con raíces chontales, se inicia en el arte en forma autodidacta, demostrando desde su infancia gran talento y fascinación hacia las artes visuales, inspirado en el mágico entorno que el Istmo de Tehuantepec proyecta y con una facilidad en el trazo y el dibujo. Alberto propone
y refleja con un estilo
muy propio la
Amorita Rasgado Amorita Rasgado González es una actriz mexicana originaria de la ciudad de Tehuantepec, Oaxaca; inicia su carrera profesionalmente bajo la tutela de Marco Pétriz en el Grupo Teatral Tehuantepec, posteriormente realiza estudios de actuación en la Ciudad de México en el Foro de Teatro Contemporáneo con Ludwik Margules y en el Centro, Universitario de Teatro de la UNAM, donde trabaja con Ignacio Retes y Hariff Ovalle entre otros. Concluye su formación en el School Creative Institute en la ciudad de Vancouver, Canadá. En cine destaca su trabajo en las cintas Mezcal (Ignacio Ortiz Cruz), El Violín
14 ,(Francisco Vargas), Backyard El traspatio (Carlos Carrera) La Cuarta Compañía (Amir Galván), Restos (Alfonso Pineda Ulloa) y ¿Qué le dijiste a Dios? (Teresa Suárez). En televisión actuó en las series Capadocia 3 (HBO Latinoamérica), Bajo el alma (Tv Azteca), Pacientes y Crónica de castas (Canal 11). Además ha colaborado y desarrollado en la región del istmo las muestras cinematográficas Ecocinema, Ambulante y Entre.ver.arte. Ganadora de los premios: Revelación
Femenina
en
el
Festival
Expresión
en Corto y
Pantalla de Cristal como Mejor Actriz, gracias a su trabajo en El otro sueño americano (Enrique Arroyo). Amorita es una actriz sensible, creativa y comprometida con su realidad; actualmente divide su tiempo para poder participar en proyectos que impulsen el desarrollo cultural de comunidades y organizaciones oaxaqueñas, tales como
Alberto Quiroga Carballo Es originario del Barrio El Cerrito, de Tehuantepec, Nación Zapoteca. Desciende de dos etnias, zapoteca y tarahumara, que forjaron su carácter. Aprendió el arte de la fotografía de manera empírica. No obstante, reconoce una deuda con Víctor Salvador Zendejas Llanos, quien lo impulsó y enseñó en sus inicios. Trabajó en diferentes medios de comunicación de la región istmeña. Sus trabajos se han publicado en periódicos, revistas, discos, así como en carteles. Ha sido el fotógrafo oficial del Guendalizaa en los últimos 11 años. Fotógrafo desde hace poco más de dos décadas, es pionero del video en nuestra región, trabajando en “ARO publicidad” con el maestro Amado Rodríguez Ortiz, a quien le debe su profesionalismo en este rubro. Actualmente se desempeña como Regidor de Ecología en el
En.amor.arte Cine, proyecto del cual es fundadora.
Municipio de Santo Domingo Tehuantepec.
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La música en Tehuantepec La Banda Filarmónica “Sandunga”
Maderas del Istmo, del Rincón de la Marimba
Nuestro pueblo ha sido cuna de grandes músicos que con el
Se fundó el 18 de febrero de 2006. Más allá de la geografía
paso del tiempo dejaron su legado que hasta nuestros días
oaxaqueña, la marimba “Maderas del Istmo” del proyecto
seguimos disfrutando de manera armoniosa al escuchar
Rincón de la Marimba de Tehuantepec, ha hecho acto de
algunas notas, nuestra música tiene su propia característica
presencia en buena parte de los estados de la República
que aun estando en otros destinos podemos identificar que es
Mexicana. De igual manera en el Centro Fox,
nuestra.
Guanajuato, en el programa dominical En Familia con Chabelo
Por necesidad de preservar lo nuestro, para que la música no
en la presencia de Oaxaca en México, así como en el Fórum
sufra lo que a nuestra lengua, nace la Banda Filarmónica
Universal de las Culturas en Monterrey, Nuevo León, y el más
Sandunga un 17 de febrero del año 2009, por la necedad de
reciente en el V Festival Internacional de Marimbas teniendo
evitar que lo nuestro muera,; la penetración de otros estilos
como sede la ciudad de Villahermosa, Tabasco. ha tenido en su
ajenos que tergiversan la formación de los nuevos valores y
corta pero amplia trayectoria tres giras internacionales:
crea música que no es de Tehuantepec y no llega al pueblo, a
- A la ciudad de Washington, D.C., donde recibió el premio
su gente: el son, el vals, la polka, el jarabe, eso es lo nuestro,
COMING UP AWARD 2008, entregado por la primera dama
por eso aquí está la Banda Filarmónica Sandunga del pueblo de Santo Domingo Tehuantepec. ”Esta banda ha inspirado a atraer niños y jóvenes de diferentes edades a aprender la cultura y arte de la música lo cual es un orgullo en nuestro pueblo”
de Estados Unidos de Norteamérica Laura Bush. - Feria Internacional del Libro en Bogotá, Colombia en 2009. - Además de presentarse en la
embajada de México en
Calexico, California, Estados Unidos de Norteamérica, en noviembre de 2010.
Nace el proyecto de la mente de los señores, Alberto García Escobar,
León,
Leobardo Gutiérrez Flores, C. Antonio Ríos
González y la C. Rosalva Sarabia Brena, quienes actualmente integran el patronato, así como la decidida participación del maestro Eugenio Valdivieso Marín (Chiquis), quien funge como maestro, arreglista, compositor y director. Con el apoyo de los padres de familia, inician los ensayos con los niños y jóvenes, hombres y mujeres, quienes ejecutando sus instrumentos han logrado interpretar la música tehuana. Su objetivo es rescatar y preservar la música original de Tehuantepec, para fortalecer nuestra propia identidad, logrando que los niños y jóvenes aprendan solfeo, ejecuten instrumentos de vientos y aprendan a trabajar en equipo, con disciplina e interpreten música original de Tehuantepec, al estilo tehuano y no con el estilo de otras regiones del estado y
De igual manera cuatro integrantes cubrieron la invitación hecha por el gobierno federal al estado de Oaxaca para representar a nuestro país en el pabellón Mexicano de la Expo Mundial Shaghai, China, 2010. Uno de los integrantes fue seleccionado para cubrir la gira a Pekín, China, con motivo de la celebración del inicio de nuestra Independencia en la embajada de México en aquel lejano país los días 13, 14, 15 y 17 de septiembre de este año. El trabajo y los resultados de los integrantes se consolida con la grabación del primer álbum discográfico ISTMO CONCERTO, participaron en una grabación colectiva profesional denominada, “PRIMICIAS DE LAS MADERAS QUE CANTAN” además que en dicha grabación acompañaron las voces de las cantantes Natalia Cruz y Susana Harp.
del país; el 1 de marzo, se presentaron en el programa “Animal
INTEGRANTES: Daniela Chávez Valdivieso, Gabriela Toledo
nocturno” de Tv Azteca en la Ciudad de México, 2 de marzo,
Rojas, Javier Jahir Santiago Chávez, Ivan Cristóbal Escobar
concierto en el Paseo de las estrellas en la ciudad de México,
Pineda, Daniel Castillejos García, Édgar Eduardo Enríquez
en la semana de la presencia de Oaxaca en México.
Cruz. Actualmente cuenta con una segunda generación
Actualmente cuenta con dos discos compactos, el primero
dirigidos por el maestro Sotero Ruiz Cid; estos son: Carlos
denominado “Música de mi tierra” y el segundo, “Fandango
Eduardo Jiménez Domínguez, Elvis Sebastián Enríquez Cruz,
tehuano”, grabados en 2010 y 2011, respectivamente .A lo
Pablo Cesar Romero López,
largo de estos cuatro años, hemos recibido el apoyo invaluable
Cruz,Miriam Valeria Jiménez Peralta,
de diferentes personalidades, que han aportado su granito de
Jiménez, Lourdes Monserrath Castillejos García, El
arena para hacer realidad la existencia de la banda, al pueblo
Isabela Lily Enríquez Arath Castillejos
responsable del proyecto Elvis Enríquez Ríos.
de Tehuantepec, mil gracias. FOTO: Carlos Solís
16
Teatro en Tehuantepec Iris Villalobos Hernández
Grupo Teatral Tehuantepec
En 1987 en Tehuantepec se conforma el grupo bajo el nombre de esta ciudad, con jóvenes estudiantes y trabajadores de diferentes oficios y profesiones de la localidad. Al inicio de su trayectoria se propician y crean talleres al interior del mismo para concientizar el trabajo de la actoralidad y de la dirección; es así bajo ese primer compromiso que montan obras de corte formal con adaptaciones a las necesidades individuales, grupal y de la propia comunidad. A partir de 1990, con el objetivo de crear sus propias historias y dramaturgia recurren a talleres en la práctica misma de sus montajes, como son “Ayer pasé por Tehuantepec” y “La llorona” con las que obtienen reconocimientos y premios en el ámbito nacional así como invitaciones y participación en el extranjero y otras obras de gran trascendencia. Con una mayor consistencia en su propuesta artística: Teatro a partir del entorno, retornan a su lugar de origen con el estreno y temporada de la puesta en escena “La casa de enfrente”, original de Marco Pétriz con la que obtienen el reconocimiento del público local, estatal y la crítica nacional. Posteriormente presentan “La familia” y “En el cuarto del fondo” de la autoría de Marco Pétriz en la ciudad de Tehuantepec, obras invitadas a la Muestra Nacional de Teatro por el INBA y producida la última por el Consejo Nacional para
“Fin de fiesta” producida con el apoyo del FONCA contando con buena aceptación de especialistas del teatro a nivel nacional. Y su obra más reciente presentada en temporada en Tehuantepec, Oaxaca. “Los instantes de Luz” participante en la XXXlll Muestra
la Cultura y las Artes y el Gobierno del estado. Con buena aceptación Nacional de Teatro convocada por el INBA, con gran aceptación del del público local, estatal y especialistas del teatro a nivel nacional.por público y de reconocidos críticos a nivel nacional e internacional. el Gobierno del estado; participante en la XXX Muestra Nacional de Actualmente: tienen en temporada la obra “Curandero de Dios” escrita por Antonio Zúñiga y Marco Pétriz. Teatro convocada por el INBA en la ciudad. De Culiacán, Sinaloa.
La olla en la vida de los zapotecas Antes de existir en Tehuantepec las pilas de agua, mejor
La olla anteriormente también sirvió para contener el
conocidas como 'tanques' de agua, la gente del istmo
refresco que se daba en las mayordomías: el agua de
almacenaba el agua potable en grandes ollas de barro
horchata, el agua de chía, el agua de chipiona eran
cocido, que servían para contener el agua que se
vertidos en su interior para mantener fresca el agua para
utilizaría para el lavado de la ropa, los trastes o bien para el aseo del hogar; en tiempo de lluvia se podían ver en su interior numerosas larvas de mosquito, que eran llamados bizuríqui por nuestros abuelos.
los invitados. Durante un casamiento, la olla tenía un papel preponderante, pues era el utensilio de la madre de los novios que se quebraba a la vista del pueblo como una señal 'romántica'
La olla también servía todas las tardes para calentar el
cómo interpreta la desfloración femenina, el símbolo
agua para el café, o para cocer los frijoles en el fogón; siempre hubo un uso especial para
de la virginidad, de la pureza resguardada, como la madre tierra resguarda el origen de la vida.
cada tipo de olla en la vida diaria. La olla en su calidad de 'palangana' ha servido para la
La olla con su forma esférica representa en sí
comida en las grandes fiestas istmeñas,
misma la regeneración de la naturaleza, el ciclo de la vida, el resguardo de lo sagrado, la
en ellas bien se cocina el relleno de
fertilidad, el ligamento con la naturaleza, la
puerco, lomo horneado y la papa; dicen las abuelas que la palangana le añade
fragilidad humana, la fuente de la vida, el
un sabor especial a la comida que no
centro del mundo.
se la dan los trastes convencionales.
Detalle de pintura de Carlos Ramón Ruiz
Daniel Peña
17
Arquitectura virreinal tehuana
Gracias a la Conquista y el mestizaje,
sencillez y garbo, como el garbo de sus
Portones de remaches regios, de cerrojos
nuestro México pudo ir descubriendo sus
mujeres.
forjados con formas fantásticas, oxidados
propias formas de construcción en sus
Estas casonas con pisos de ladrillo, donde
por el tiempo y el olvido. Casonas de
casas y edificios públicos.
incluso a la madera se le tallaba
adobe en noche de vela, donde la elegante
A lo largo del Virreinato, se fueron
ornamentos para hacerla más atractiva,
tehuana frente al espejo se va arreglando
desarrollando diferentes técnicas, estilos
pesadas tejas enmohecidas con el tiempo,
su costoso fleco hecho con hilos de oro,
y tendencias de la época, donde las
paredes blancas de cal, que guardan
más abajo acariciando su vientre, tres
personas pudieron reflejar su gusto y
aquellos viejos baúles de cedro, bancas de
pesados centenarios que hablan por sí
vanidad en esas antiguas construcciones
caoba, altares con cristos traídos de
sólos de una idiosincrasia mestiza.
novohispanas. El caso concreto de
Guatemala, paredes frescas donde se
Sillones de cedro torneados con mimbre
Tehuantepec fue muy privilegiado, tanto
cuelga la hamaca o la rabona del diario.
color de paja, fotos oscurecidas del
por su situación geográfica, como por los
Cientos, quizá miles de filigranas que
bisabuelo empolvadas por el paso de los
sucesos históricos que allí se suscitaron.
sostienen tan pesadas tejas, sobre
años.
De hecho, Tehuantepec es considerado
morillos recios y macizos traídos en
Casonas de adobe en Tehuantepec, con
como el emblema de un clásico pueblo
carreta, y puestos uno por uno por las
macetas en los patios, en el zaguán,
novohispano, con una plaza central
manos del hombre tehuano. Resistente a
macetas que dan el verdor de la vida, de
circundado por corredores o portales con
los temblores son estas casas
esa vida provinciana y mestiza de la
techos de madera y tejas que le dan el
novohispanas, cuyos anchos corredores
tehuana sencilla y a la vez altiva.
toque provinciano. Pueblos hermosos hay
superan por mucho a los de Tacotalpa y
Casonas de adobe, altas y arrogantes,
muchos, con bellezas naturales, pero
esperan silenciosos el reconocimiento de
cuyos pilares parecen mirarnos cara a cara
hablar de Tehuantepec es hablar de una
las instancias pertinentes, pero más aún
diciéndonos mírame aún sigo en pie
arquitectura por demás grandiosa y a la
de sus propios hijos quienes han pecado
demostrando mi poder. Paredes altas,
vez sencilla, pensada en su medio
contra sus casas, destruyéndolas y así
tehuana de luto que clava en sus paredes
ambiente, en el clima local, en las
con ellas, enterrando su historia y su
la cortina de todosantos, piso de ladrillo
necesidades de los antiguos tehuanos
identidad como tehuanos.
como alfombra de la cruz de los nueve
mestizos.
Antiguas casonas de adobe que cobijaron
días, tápalo negro para el día del entierro,
Antañonas casonas de adobe que
al capellán francés Charles Brasseur, a
recuerdos de la abuela.
sobrepasan en altura a construcciones de
Sergei Einsenstein en sus viajes e
“Joder, que esto es una maravilla”
Sevilla, Tacotalpa o San Cristóbal de las
investigaciones. Tehuantepec es el vivo
exclamó un sevillano cuando conoció las
Casas.
ejemplo de la arquitectura virreinal
casonas de adobe de Tehuantepec.
Columnas redondas que nos remontan a
novohispana en el sur de México, es el
Tehuantepec es un lugar mágico que tiene
los antiguos templos griegos y romanos,
pueblo mexicano por excelencia. Casas de
mucho que ofrecer al turista que busca
volados, dinteles, cornisas con remates,
rejas forjadas, con el romanticismo de
historia, callejones llenos de historia,
molduras con formas caprichosas con
poner en sus remates las iniciales de la
música, una ciudad colonial con sabor a
clara influencia árabe, de ahí que el estilo
familia que la construyó, tardes apacibles
pueblo. Ven y disfruta de sus casonas
de las grandes casas de Tehuantepec se le
sentados en un botaque, cerrando en la
coloniales, el ex convento dominico, así
conozca como barroco-morisco por su
noche la ventana de madera con la tranca.
como la amabilidad y alegría de su gente.
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Gastronomía Guisado Tehuano
Hola en esta tarde calurosa en que se festeja a San Antonio me viene a la memoria las grandes festividades de nuestro pueblo nuestra tierra de la inmortal sandunga tan bella tan hermosa como ella sola no hay comparación, en varios barrios de nuestro bello Tehuantepec se celebra a este santo patrono y por lo cual hoy quiero invitarlos a probar la receta del guisado tehuano como mi señora abuela Dolores Salinas “la princesa” me enseño a guisar este platillo típico y sabroso que en aquellos tiempos y todavía por 1991-1992 preparaban en las festividades patronales de cada barrio, las cocineras ataviadas con sus enahuas y con el calor a la sombra de una enramada y al pie de un fogón están prestas ya con los sr, que fueron invitados a matar el ganado para empezar a manipular la carne del ganado que acaba de morir hace unas horas para dicha festividad, haciendo turnos unas para mover el guisado otras para preparar el pozol para tomar o el café si es de madrugada según sea el caso, ahaaaa como recuerdo este rito tan majestuoso tan bello de esas costumbre que al paso del tiempo y de las generaciones se van perdiendo pero que en estas letras recordamos mucho y que no dejaremos morir. El guisado tehuano se come acompañado de tortillas, totopos o comiscal con la bebida de preferencia, aunque es común que en las fiestas también se ofrezca agua de horchata. Es una mezcla de sabores y texturas, pero mejor ya no les cuento más y pasamos a la receta.
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INGREDIENTES - 1kg de costilla de res - 1/2 kg de tomates - 5 cebollitas cambray - 2 rebanadas de piña - 1/2 kg de manzanas - 1/2 taza de pasitas - 1/2 taza de aceitunas - 1/2 kg de papas - 3 plátanos machos - orégano - 1 raja de canela - pimienta - clavo - achiote
Chef ejecutivo Joselito Rojas Gutiérrez Auxiliar de Cocina del Hospital de Especialidades de S.C.
PREPARACIÓN En una cacerola se pone a cocer la costilla de res hasta que esté suave, posteriormente se muele el tomate junto con la cebolla y el ajo, para colarse y vertirse sobre la cacerola, se agregan las especias, se vierten las frutas y los demás ingredientes a la olla cortados en cuadros. El guisado está listo cuando la papa se haya cocido en un punto donde no se desbarate.
Historia
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EL CONVENTO DOMINICO “Rey Cosijopi” Después de haber transcurrido mas de 500 años de su
terreno baldío desde donde, seguramente, se pudo admirar
edificación, aseveración basada del texto en el que se asienta
una bella estampa del ex convento; por ese mismo lado, una
el año 1544, como dato de su existencia, la construcción se
casa que cerro un paso que conectaba con la calle de Liceaga,
mantiene en pie,
un sinnúmero de acontecimientos, que
y que hoy en día, desde hace varios años, el propietario unió
fueron parte de algunas modificaciones en sus diferentes
paredes a los fuertes del edificio sin importarle el valor del
áreas, mismas que dañaron: paredes, pisos, techos, sus
inmueble. En su lado oriente una construcción de dudosa
naves, pero sobre todo la incalculable belleza de sus frescos.
propiedad, ya que el espacio en la que fue edificada pertenece
Esta monumental joya arquitectónica, que significa luz de
al ex convento, y por ultimo hacia el poniente, el edificio que
certidumbre, para dimensionar el origen de la nación zapoteca
ocupa el obispado, mismo que por sus características nos
del istmo, está ubicada en el Barrio De San Jerónimo,
indica que su aparición fue cuando se dio la separación de
asentamiento humano al sur-oriente del centro de la ciudad.
iglesia-estado.
En las modificaciones aplicadas, que es de entenderse, fueron
Hay que señalar de que existe muy poca información, que nos
durante el tiempo de las leyes de reforma, es su puerta de
hable de este edificio del cual hoy nos ocupamos, por lo que
acceso, la que hoy en día se ubica hacia su lado norte, misma
ponderamos el hecho de que su construcción fue ordenada por
que conecta con la calle Guerrero; hacia su lado sur, la iglesia
el rey Carlos V, en tiempos en que la conquista española se
de San Pedro, edificación que antes de la separación de
encontraba fortaleciéndose entre los indígenas de la nación
iglesia-estado, formo parte del conjunto arquitectónico en el
zapoteca, y que la edificación se logró con la participación de
que se incluye la Catedral De Santo Domingo. Hacia su lado
los nativos bajo el mando del primero y único rey de los
oriente colinda con la calle Doctor Liceaga y hacia el poniente,
zapotecas del istmo, el Rey Cosijopi, hijo de Cosijoeza rey de
el edificio que ocupa el obispado, estructura que fue construida
Zaachila y conquistador del valle de Tehuantepec, y la Princesa
posteriormente (mi hipótesis) dada la separación que
Mexica Coyolicaltzin, hija de Ahuitzol.
propiciaron las Leyes de Reforma, tiempo en el que
La construcción del edificio tuvo como propósito albergar a los
eminentemente las autoridades eclesiásticas tuvieron que
frailes de la orden de los dominicos, quienes trajeron consigo la
desocupar El Convento Dominico
encomienda de doblegar a los indígenas zapotecas, lo que a
Hoy en día, la majestuosidad del Exconvento se pierde entre
decir de los españoles, vivían en la idolatría, por lo que a través
las construcciones que se han realizado en su entorno: primer
de la cruz, representada en la imagen de los religiosos,
centro de salud (hoy oficinas del DIF municipal), en su lado
alcanzarían a abatir la conducta de los nativos, que tenían
norte, en donde existió hasta antes de su edificación, un
como deidades imágenes de roca y lodo, completando con ello la conquista de la nación zapoteca del istmo, misma que tuvo
Foto: Carlos Solís
como origen a Guisii.
Foto: Alberto Quiroga Carballo
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Mario Mecott Francisco Justificación Histórica
etnias chontal, huave, zapotecas del norte, centro y sur del
Durante el siglo XVI, cuando los zapotecas, mixes, huaves,
Istmo. En 1999, se vuelve a retomar la propuesta y se convoca
chontales, zoques y mixtecos, grupos milenarios que habitan
a dicho festejo dentro del marco de la rebelión indígena de
esta región istmeña, compartieron el despojo, la humillación y
Tehuantepec. Realizándose por la tarde en la explanada
explotación de los europeos que, sedientos de riqueza,
municipal. A partir del año 2000 se realiza en los márgenes del
tomaron sus mejores tierras, talaron sus bosques matando su
Río Tehuantepec, por la mañana hasta en el año 2001,
flora y su fauna. Arrebataron sus salinas, ríos, arroyos y
contándose con 2,500 espectadores.
manantiales, para poner sobre sus cuellos el yugo de la
A partir del año 2002, se consolidó el proyecto en horario
esclavitud. Derribaron sus teocalis y saquearon la riqueza
vespertino. En el 2008 se tuvo como invitado especial a un
religiosa de sus deidades para implantar a sus nuevos dioses,
estado de la República, iniciándose con los “Parachicos” de
tan lejanos de la cosmología mesoamericana.
Chiapas. En la undécima
Desde ese siglo, las cosas ya no fueron iguales, pero hubo un
mesoamericano que fue Quetzaltenango, Guatemala. En esta
día, dos o tres, en el que se hicieron las cuentas claras: la gran
edición participan como siempre las etnias de la región, una
rebelión de Tehuantepec, sucedido el lunes santo 22 de marzo
representativa de las regiones de Oaxaca, así como Tabasco
de 1660, cuando los explotados se hicieron justicia y
como un estado de la República y como país invitado
nombraron a sus propias autoridades.
Guatemala, para hacer con ello del GUENDALIZA'A El
Después vino la represión y destazados los cuerpos de los
Encuentro Étnico Mesoamericano de la Danza 2009. A partir de
héroes: fueron repartidos por los caminos reales a manera de
esta edición hasta la decimoquinta de este año 2013, se ha
escarmiento, para que jamás quisieran repetir la insurrección.
contado con estas cuatro representaciones: regional, estatal,
Los cuerpos fueron consumidos, sus huesos se hicieron polvo,
nacional e internacional.
Foto: Alberto Quiroga Carballo
pero sus recuerdos siguieron cabalgando por labores, sierras,
edición invitó a un país
¿Como se celebra?
montañas y ríos.
La celebración se realiza en la semana de la conmemoración
Después de aquel Lunes Santo glorioso para las etnias del
de la Rebelión de Tehuantepec del 22 de Marzo de 1660,
Istmo de Tehuantepec, se reunieron en el primer día de
iniciando el día viernes próximo, con una presentación por la
mercado después de la rebelión, dentro de la celebración de la
tarde de las danzas de las diferentes delegaciones
pasión de Cristo, tan arraigada ya en su conciencia y en sus
participantes en el Guendaliza'a en los barrios que se encargan
corazones. Entonces, bailaron sus ancestrales danzas a sus
de recibirlos, y una vez hecha esta presentación se concentran
antiguos dioses, a sus antiguas deidades; a ese día le
en el atrio de la iglesia del barrio Santa María para iniciar la
llamamos Guendaliza´a, “la acción del parentesco étnico”.
tradicional calenda por las calles de los diferentes barrios de
Antecedentes del evento:
Tehuantepec y culminar en la explanada del palacio municipal,
En 1996, se organizó el primer Guendaliza´a dentro de los
y el sábado por la tarde se realiza nuestro Guendaliza'a en las
festejos del V Centenario de la batalla de Guiengola, para
márgenes del río, en donde cada una de las delegaciones
acercar a los grupos étnicos del Istmo de Tehuantepec a
participantes aportan lo mejor de sus danzas representativas;
festejar grandiosamente la victoria de la alianza mixteco -
en este evento se vive el calor humano y la hermandad que nos
zapoteca sobre las huestes aztecas en 1496, participando las
caracteriza como culturas mesoamericanas.
celebración de la sra. Martha Escobar viuda de Álvarez, distinguida tehuana
60Aniversario Magnifica tarde de celebración
se llevó a cabo este 28 de julio en salón los Pinos de Santo Domingo Tehuantepec Oaxaca, después de una misa celebrada en honor a sus 60 años, en donde se reunieron gran cantidad de personas, familiares y amigos de esta distinguida Tehuana, para festejarla, en compañía de sus hijos: Tomas, Fernando, Martha y el Lic. Armando Álvarez Escobar. Calurosa tarde en un ambiente ameno, tranquilo, se distinguía con el traje típico Tehuano con nuevos detalles originales la festejada. También se hicieron notar sus damas de compañía, todas vestidas de tehuanas… cuidadosamente adornado el salón, la atención genial y con el grupo Jalaor Show y Marvin y su grupo amenizando la fiesta, con sus sones y el vals que al principio se dirigió a bailar con su hijo Armando Álvarez escobar y enseguida darle paso a cada uno de sus hijos y nietos.
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La cultura del esfuerzo y la innovación es el único camino para hacer frente a las empresas transnacionales que son una realidad en nuestra región. Ser consejero nacional de la CONCANACO me ha permitido trabajar a favor de mi estado brindando a los empresarios apoyos tangibles como capacitación empresarial con recursos del fondo Pyme y del fondo emprendedor, buscando nichos de oportunidades para que los emprendedores locales puedan acceder de forma ágil a esquemas de financiamientos y se beneficien ya que en su mayoría son negocios familiares. Les invito a conjuntar esfuerzos para impulsar la competitividad y el crecimiento de las micro y pequeñas empresas. Mi compromiso es apoyar a los emprendedores locales del comercio, los servicios y el turismo.
“SOLO JUNTOS PODEMOS AVANZAR.”
LIC. JOSÉ ÁNGEL GALLEGOS RUIZ Consejero Nacional de la Confederación de Cámaras de Comercio Angel Gallegos Ruiz
@AngelGallegosR
guarderiaistmo@hotmail.com