San Blas Atempa, Oaxaca by Alberto Flores

Noviembre/Diciembre 2013 A単o 1 No. 3 Precio $20.00

San Blas Atempa

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Editorial

Estamos muy agradecidos por la buena aceptación que hemos tenido de nuestros lectores, así como agradecemos a todos nuestros colaboradores, compañeros, amigos y anunciantes, por su gran apoyo para la realización de este sueño, que sin todo este equipo no podría ser posible crear este espacio de difusión de nuestra cultura. Esta tercera edición de la revista Contempla Oaxaca es dedicada a San Blas Atempa, un pueblo como pocos, donde el tiempo se detuvo en un instante de nuestra historia y lo podemos observar al ver a las mujeres portando con orgullo su vestimenta típica, así también por el gran acervo cultural, mostrando la esencia de sus costumbres y tradiciones, que sin duda merecen respeto; gente que ha conservado con mucho recelo su lengua madre y sigue transmitiendo a las nuevas generaciones, esto es San Blas.

Contenido La esencia de la cultura zapoteca en los barrios de Tehuantepec........................ 2 Municipio de San Blas Atempa................................. 3 Curanderas........................... 4 Calendario de festividades “San Blas Atempa”................ 5 Maira Jiménez Desales....... 5 Arte y cultura......................... 8

De esta manera, hacemos la invitación para que este mes de muertos y próximo ﬁn de año, sigamos viviendo y cultivando nuestras raíces, nuestras costumbres que son motivo de orgullo y de grandeza: ¡Amemos a nuestra gente! ¡Amemos nuestra tierra! ¡Nuestras raíces! Conservemos nuestra cultura, rescatémosla y no permitamos que sean parte del olvido; tenemos que investigar, preguntar y vivir el renacimiento de lo nuestro, contemplando lo mejor que tenemos, que merecen interés y respeto, como cada uno de nosotros. Coordinadora Kelly Tehuanita

Directora General Iris A. Villalobos Hernández

Director Administrativo Alberto Flores Santiago

Colaboración José Francisco Marcial Martínez Joselito Rojas Gutiérrez Fernando Villalobos Peto Maira Jiménez Desales Antonio Ortiz Rojas Mario Mecott Francisco

Violencia en el noviazgo............................. 10 El baúl..............................

Separación de San Blas de Tehuantepec...................... 12 Xandu’ (día de muertos)..... 14 Gastronomía “gucha’chi gui’ña”................................ 15

Diseño Alberto Flores Santiago Cuatro biografías de blaseños distinguidos.......................... 18 Corrector de estilo Abraham Rasgado González Fotografía Juan Cortazar González Alejandro Sibaja Luis Villalobos Mimiaga Alberto Quiroga Carballo Portada: Señora Hortensia Ruiz Ríos Carlos Solís

: (971) 71 37677 : (971) 152 2431,(971) 142 3528 :contemplaoax@hotmail.com :Revista Contempla Oaxaca Plutarco Gallegos #42, Carr. Transístmica Bo. Sta. María, Tehuantepec, Oaxaca.

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La escencia de la cultura zapoteca en los barrios de Tehuantepec A la llegada de los españoles a estas erras en el siglo X V I , nunca imaginaron encontrarse con un pueblo bien organizado y con una gran estructura social, económica y religiosa. Los zapotecas del Istmo de Tehuantepec, habían logrado lo que otros pueblos indígenas no habían conseguido: su independencia y libertad. Tenían autosuﬁciencia alimentaria, prac caban el libre comercio con otros pueblos, y gozaban de cierta libertad en su estructura organizacional y en sus formas de vida, incluso las mujeres zapotecas jugaban un rol importan simo en estos rubros. Ésas fueron las causas por la que los ibéricos tuvieron que abordar la conquista del istmo desde otra perspec va menos imposi va, cuyo resultado de cierta forma fue

Fernando Villalobos Peto benigno para la región. El sincre smo religioso, la fusión de dos lenguas, la adopción de nuevos es los de vida y el surgimiento de una nueva raza, (por cierto única en el mundo) fueron las nuevas bases que sustentaron la cultura zapoteca, cuya fama ha dado la vuelta al mundo. No obstante la principal misión de los extranjeros era cumplir con los deseos del imperio español, es decir, seguir colonizando y expandiendo sus dominios extra peninsulares por todo el orbe. Una vez establecidos en la región, muchos de ellos se interrelacionaron con algunas mujeres zapotecas y decidieron echar raíces en esta prodigiosa erra. En breve empo se establecieron en lo que actualmente es el “Centro Histórico de Tehuantepec” y en la parte sur de la ribera del río.

De esta relación sen mental surgió una clase privilegiada de Tehuantepecanos que nos guste o no, fueron los que dispusieron de la riqueza y del poder polí co de la región. Los hombres y mujeres que no se relacionaron con los españoles fueron desplazados hacia las partes más alejadas del centro polí co y económico de la nueva ciudad en formación. San Blas, Santa Cruz, y otros barrios periféricos, fueron los que mantuvieron la ﬁrme convicción de conservar nuestra lengua, nuestros an guos usos y costumbres. Aspectos fundamentales que fortalecieron enormemente su iden dad cultural. Aparentemente perdieron presencia, pero en realidad ganaron mucho, ya que en esos barrios mejor se conservó, incluso, hasta nuestros días la esencia de la cultura zapoteca prehispánica.

Alejandro Sibaja

Municipio de San Blas Atempa Hablar de San Blas Atempa, históricamente, es hablar de la fusión de dos barrios, San Blas y Xihui, que formaban parte del listado de 15 barrios que Santo Domingo Te h u a nte p e c o ste nta b a h a sta entonces, y que el desarrollo del movimiento liberalista que defendía don Benito Juárez, ante la intervención francesa en el istmo, tuvieron una par cipación directa en la defensa de nuestra patria chica en los albores de aquel mes de sep embre de 1868. Estos barrios por intereses propios deciden hacer las ges ones para separarse de Tehuantepec por varias razones, entre ellas por el desdén sufrido ante el batallón en donde estaban integrados comandado por el capitán Remigio Toledo (Remigio Gubissi), al no aceptar la traición que éste les había propuesto para favorecer al ejército de Napoleón III. Hubo persecución feroz en contra del e j é rc i to d e e sto s d o s b a r r i o s comandado por el capitán Francisco Cortés, sin embargo este gran patriota, valorando la di cil situación, preﬁrió apoyar al ejercito de Juchitán, al mando del militar “Bino Gada” Albino Jiménez, y así enarbolar la causa liberal. Por estas cues ones el Congreso del e sta d o d e O axa ca , d e c retó l a separación de los dos barrios de Tehuantepec el 2 de octubre de 1868, siendo gobernador del estado de Oaxaca el general Félix Díaz Mori, creando así el nuevo pueblo de nombre San Blas; 'Atempa' se agregó 72 años después, cuando el presidente municipal en turno era

don Miguel López, para denominarse San Blas Atempa. Alcanzó la categoría de villa en 1993, ges ones hechas por el presidente municipal en aquel entonces, Israel Velásquez López. En el campo agrícola, San Blas se desarrolló abiertamente con la presa “Benito Juárez” de Jalapa del M a rq u é s , p o rq u e a s í u n g ra n porcentaje de los terrenos que eran de temporal entraron al sistema de irrigación, mejorando sustancialmente la producción del campo y se ordenaron para trabajarlas con los ciclos anuales primavera-verano y otoño-invierno. Las siembras tradicionales de los terrenos de San Blas son: maíz, ajonjolí, sorgo, etc. San Blas ha sido considerado como el principal granero de esta región. En el área de la ganadería también se ha ganado un lugar decoroso, muy importante porque en este rubro San Blas ha dado visos de crecimiento; la mayoría es pastoreo libre, pero los ganaderos se han preocupado por mejorar la raza de su ganado, de igual forma han tenido las adecuadas informaciones al respecto. Personajes de mi erra Coronel Francisco Cortés, nacido en el barrio Xihui. Un soldado que se dio de alta en ejército mexicano desde muy joven, tuvo par cipación directa desde la invasión norteamericana en el Cas llo de Chapultepec en 1847. De igual forma defendió la causa liberal al lado del capitán Porﬁrio Díaz, en la batalla del 5 de mayo de 1862 contra la intervención francesa

y cuando el ejército francés llegó al istmo. Mateo Jiménez, fue el primer presidente municipal de San Blas después del decreto del 2 de octubre de 1868. Licenciado Anastacio García Toledo, nacido en San Blas Atempa. Se desarrolló en el ámbito polí co a par r de la década de los 30, en esta época llegó a ocupar la gubernatura del estado de Oaxaca. Doctor Facundo Génico Salinas, de los primeros profesionistas que tuvieron una especialidad en su carrera profesional. También tuvo mucho que ver en el plano polí co de Tehuantepec y de San Blas Atempa. Profesor Arcadio G. Molina, el primer profesional que trabajó y defendió el zapoteco y nuestra cultura; dejó muchas constancias de su trabajo, entre ellos el libro de poemas Jazmín del istmo. Profesor Flavio Zacarías Gu érrez (ta Pancho Mistu) uno de los defensores de nuestra lengua y cultura , escribió el libro Xhuncu. Don A lano Morales Jiménez, gran icono de nuestra música, nos dejó como herencia marchas fúnebres como: Luto por derecho, Benita, Camino del Gólgota. Los arreglos de sones como Bitopa sudo, Son de los cocos, Gube I y II, Son del pescado, entre otros. Floren no Jiménez Or z (ta Too zee), compuso la letra del Son xquipi, que se canta tradicionalmente hasta nuestros días en las ﬁestas.

Héctor Jiménez Osorio Presidente Municipal Constitucional de San Blas A t e m p a , O a x a c a .

4 Es tradicional en San Blas Atempa, como en otras localidades de esta región del Istmo de Tehuantepec, acudir a los remedios caseros para buscar sanarse, ya que la mayoría de las personas depositan su fe en ello, porque hay enfermedades que la medicina comercial no puede curar; pues estas enfermedades provienen de la mente y del alma. Incluso la medicina alópata asegura que muchos de los padecimientos físicos se suscitan a partir de procesos psicosomáticos; o bien, que ciertos conﬂictos emocionales y psicológicos aterrizan en un malestar físico determinado, relativo a su tensión emocional o psicológica. Si se tomara un ejemplo al respecto, se podría mencionar la colitis nerviosa o la gastritis provocada por el estrés constante al que se somete el ser humano. En los pueblos, las curanderas ejempliﬁcan otros padecimientos como el susto, la vergüenza o el muy conocido dxi'bi guidxa, que combate la salud de los niños y jóvenes principalmente (sorpresa que atormenta sus mentes, los hace adelgazar hasta morir). Si un infante descubre a unos adultos realizando el acto sexual, es indudable que su padecimiento fantasmal es el dxi'bi guidxa. Este padecimiento no lo curan los medicamentos comerciales; ante esto, es necesario acudir con las curanderas del pueblo. Ellas pedirán albahaca, anisado y huevo, para regañar con ello el cuerpo del enfermo y así ahuyentar la enfermedad. Se cuenta, que hasta hace cinco décadas, las curanderas llevaban al enfermo montado sobre un burro blanco a las orillas del mar o un río, para hacer siete agujeros cerca del agua y a cada uno

Curanderas

Maira J. Desales platicarle su experiencia; estos agujeros serían alcanzados y borrados por el agua. También hacían hablar en público al infante su impresión y la causa de ello; se piensa que al darlo a conocer públicamente, además de abrazar siete platanares y contarles lo vivido, el susto se arroja hacia los árboles, abandonando así el cuerpo del enfermo, y de esta manera se asegura su recuperación.

La albahaca servirá para ramear el cuerpo del enfermo y el anisado para soplarle y darle de beber hasta emborracharle y hacerle hablar. Las curanderas, a través del huevo, pueden conocer el tipo de padecimiento de la persona: lo pasan por todo el cuerpo y posteriormente lo rompen en un vaso de cristal con un poco de agua. Una señora que se bañó junto al pozo en el patio de su casa, se vio descubierta por un hombre que la espiaba, la mujer sintió tanta vergüenza que a la mañana siguiente amaneció con un padecimiento en los ojos. La curandera le pasó un huevo por todo el cuerpo para encontrar su queja y al adivinarle a la paciente su experiencia, la mujer asentó sorprendida, pues anteriormente no le había platicado nada.

La curandera rameó el cuerpo de la mujer y el padecimiento de los ojos desapareció. Claro que hay casos en los que ciertos padecimientos se deben atender con tratamientos alópatas: cuando se trata de enfermedades serias como el cáncer, por mencionar un ejemplo, pero las narraciones anteriores demuestran que el conocimiento y fuerza de las curanderas no deben echarse en saco roto, pues durante siglos nuestros ancestros sobrevivieron con la asistencia de ellas. Recientemente aconteció que un bebé se enfermó del estómago, los padres casi de inmediato acudieron con el médico, después de un par de inyecciones la criatura recibió un tratamiento de diez días. Las molestias desaparecieron, pero tres días después de haber terminado el tratamiento otra vez los padecimientos volvieron. Los padres del nene decidieron ir con las curanderas del pueblo, quienes encontraron en el niño de seis meses una extraña enfermedad que en zapoteco se conoce como “guidxarabe”. Esta enfermedad le produce dolores corporales, malestares estomacales, epilepsia o hasta la muerte en el peor de los casos. La curandera Na Flavia, revisó al pequeño y con una bebida aceitosa durante siete días, en ayunas, le lavó los granos en su garganta y en las encías. Después de la semana, seguiría yendo con Na Flavia una vez cada semana durante siete meces. La enfermedad desapareció. Y los padres se quedaron con la re c o m e n d a c i ó n d e s e r m u y vigilantes. El bebé creció y fue hasta su adolescencia que volvió con la curandera para volver a ser curado.

Calendario de festividades “San Blas Atempa”

Febrero Fiesta de San Blas 01- Baile velorio. 02- Convite de flor. 03- Festejo: misa del santo Patrón San Blas Obispo. 04- Lavado de olla. Fiesta Titular 28- Baile velorio. Marzo Fiesta Titular 01 Convite de flor. 02 Misa del santo patrón. 03 Lunes saa (elaboración de los tamales de elotes con frijol y entrega de varas de flores). 04 Martes de carnaval (puesta de fierro con las iniciales “SB” por las xhe'la xuanas. 05 Miércoles de ceniza. 06 y 07 (Inicia la Cuaresma) Primer Viernes en la iglesia de San Pedro Xihui. 13 y 14 Segundo Viernes de Cuaresma se realiza en la agencia de Nisa Rinda'ni. 20 y 21- Tercer Viernes y Quinto Viernes de Cuaresma (panteón) en Santa Rosa de Lima. 27 y 28 Cuarto Viernes de Cuaresma y Marte Santo en Monte Grande.

Abril 03 y 04 Quinto Viernes se celebra en la capilla de San Marcial. 10 y 11 Sexto Viernes en panteón de Dolores (San Blas). 14 Domingo de Ramos en su propia capilla. 17 y 18 Santo Entierro, San Blas Obispo. Mayo

03 Santa Cruz Tierra Blanca. 05 Santa Cruz Rancho Llano.

27 Día de la capitana y paseo del estandarte por las principales calles. Agosto

28, 29, 30 y 31 Celebración a Santa Rosa de Lima en su agencia. Septiembre 24 En la agencia municipal de Tierra Blanca, se celebra a la Santa Cruz. 29 San Miguel Arcángel. Octubre

10 Santa Cruz Puente Madera.

15 Santa Teresa

13, 14 y 15 Festividades en honor a San Isidro Labrador.

28 San Judas Tadeo. 31 Todosanto.

20 Día de los pescadores. 30 Misa y regada de frutas en la capilla del cerro del Tigre. Junio 27, 28, 29 y 30 Se celebra a San Pedro Apóstol (San Pedro Xhihui). Julio 23, 24, 25 y 26 Celebración a Santiago apóstol.- Baile velorio, convite de ﬂor, misa y lavado de olla, respectivamente.

Noviembre 01 y 02 Día de muertos. Diciembre 08 Celebración a la virgen de Juquila. 12 Virgen de Guadalupe (también en las agencias de Puente Madera y Rancho Llano). 18 Virgen de la Soledad. 25 El nacimiento del Niño Dios y entrega de Xuanas.

obra de teatro en zapoteco y su traducción al español “La tonka de madera”.

Maira Jiménez Desales, nacida en San Blas Atempa, Oaxaca el 29 de abril de 1978. Estudió la licenciatura en ciencias y técnicas de la comunicación, del cual se graduó en 1999 en el Instituto de Estudios Superiores de Oaxaca (I ESO). Desde los 13 años se integró como actriz al Grupo Teatral Tehuantepec, bajo la dirección de Marco Antonio Pétriz, participando en las obras de teatro Ayer pasé por Tehuantepec, La llorona, la sombra del viento y La casa de Enfrente. Como actriz tuvo participación con la compañía de teatro Dragón Dance en los Estados Unidos. Y otros Grupos de teatro en la ciudad de Oaxaca. En el año 2004, editó su primer video documental “Guie' Bigua” (La ﬂor de cempaxuchitl), mismo que fue

merecedor del premio “Bichito de maíz” en el VI Festival Regional de Cine y Video Geografías Suaves ese mismo año. También fue electo para participar en el VIII Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas CLACPI, en 2006. En el año 2005, recibió una beca del programa Escritores en Lenguas Indígenas de México (FoncaConaculta), con lo que escribió una

En el año 2007, recibió una beca para asistir a una residencia en Jonson, Vermont Studio Center, donde escribió “Gui'gu sti' guendanabani” (El río de la vida). Del cual en el año 2008, se desarrolló la grabación como proyecto piloto en ﬁcción de El río de la vida en San Blas Atempa y hoy circula en la página de internet “Zapotecos del mundo”. Gestora y una de las fundadoras de Gui'ba Di'dxazaa Atempa (Radio comunitaria Di'dxazaa Atempa), en San Blas Atempa, misma que coordinó durante dos años. Actualmente, participó en el proyecto de video “Atempa, sueños a la orilla del río” realizado por el cineasta Edson Caballero.

Juan Cortazar

Alejandro Sibaja

Juan Cortazar

Luis Villalobos Mimiaga

Juan Cortazar Alejandro Sibaja

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Luis Villalobos Mimiaga

Juan Cortazar

Alejandro Sibaja

Juan Cortazar

CULTURA

ARTE

de coro y orquesta o pianista, y en la versión 2013 de la Guelaguetza de Zaachila, con la delegación de San Pedro, representando a la región mixe.

Deily Zárate Ruiz (19 de julio de 1995). En 2003 ingresó al grupo de danza folclórica de la iglesia de San Blas Obispo. En 2010 par cipó en el taller de teatro impar do por Antonio Lopeztorres, del Grupo Teatral Tehuantepec. Posteriormente inicia s u s e st u d i o s e n e l C e nt ro d e Educación Ar s ca “Miguel Cabrera” de la ciudad de Oaxaca de Juárez, perteneciente al Ins tuto Nacional de Bellas Artes. Ha actuado en obras como Mar na y los hombres pájaro, Entren santos peregrinos (ganadora del concurso “Esplendor Barroco” 2012), Jojo: Historia de un sal mbanqui, Sueño de una noche de verano (adaptación de una obra de William Shakespeare), Las desventuras del joven Werther, ¿Has visto a las luciérnagas? y Rosas negras (de su autoría).

En 2011 ingresa como alumna de canto lírico a la clase a cargo de la soprano Maribel Sánchez (importante impulsora del Primer Fes val de Ópera en Oaxaca). Más tarde se integra al coro de la Casa de la Cultura Oaxaqueña. En 2012, como alumna avanzada, adquiere capacitación individual con el maestro barítono Linus Lerner. Ha par cipado en el musical La dama de las camelias, la musicalización de la versión 2012 de Siete maneras de amar; La misa de coronación en Do mayor de Mozart y en la Misa Oaxaqueña del compositor mexicano Timoteo Cruz, así como en conciertos

En 2013 forma parte de los talleres de acrobacia y malabares impar dos por Alaide Ibarra Hernández y Eduardo González. En agosto de 2013 funda el colec vo Caniee Xcaanda en San Blas Atempa, y actualmente presentan Rosas Negras, de su autoría.

Mateo Celaya Jiménez (compositor y cantante). Nace en San Blas Atempa, el 13 de julio de 1977. Hijo de los señores Luis Celaya Morales (+) y Bernarda Jiménez Crispín. Su educación primaria la hizo en la escuela “Emilio García”; su secundaria, en la Técnica número 35; su preparatoria en el CEBTIS número 25, y su instrucción profesional en la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca, graduándose como Médico Cirujano. A la edad de 12 años empezó a componer sus melodías. En la actualidad lleva aproximadamente 53 temas de su i n s p i ra c i ó n , a l g u n o s h a n s i d o grabados por grupos y solistas de su localidad, de donde destacan las canciones Guna'a (mujer), creado en el año 2000, con dedicatoria a su señora madre; Mi complemento; Amanecer; Por , entre otros. A través de sus composiciones difunde nuestra lengua madre, el zapoteco. Armando Hernández Acevedo (saxofonista y compositor de San Blas Atempa,

Oaxaca). Inició en el ambiente musical a la edad de 17 años, aprendiendo solfeo con el maestro Felipe Or z. Posteriormente hizo su debut con el maestro Rodolfo Cruz del Puerto. Fue integrante del “Grupo Amor”, del maestro Toño Morales de San Blas Atempa. Además director m u s i c a l d e “ L o s Ro b i n ´ s ”, d e Te h u a n t e p e c , y d e l “ G r u p o Expresión” de Salina Cruz. Se destacó como tenorista de “Los Dominantes” y como integrante del grupo “Villa Blanca” de San Blas Atempa. En el sexenio de don Luis Echeverría Álvarez, hizo una gira abordando el avión presidencial con la banda de música del maestro Francisco Sachiñas, de San Blas Atempa, rumbo a Ciudad Guzmán, Jalisco. Siendo integrante de diversos grupos, alternaron con “Pepe Cas llo y su Orquesta”, “Sonora Maracaibo”, “Los Casinos de Chucho Pinto”, “Pepe A ré va l o y s u s M u l a t o s ”, “ L o s Caracoles”, “Los Gatos Negros de Tiberio”, “Los Diner´s”, “Garrafón y sus Cinco Monedas”, “Los Costeños del Pacíﬁco”, “Combo Suriano”, “Chico Che y la Crisis” entre otros. Dentro de sus composiciones inéditas están Vals San Blas, Micaelita, Xhe´la huine (esposita mía), Vuelve, Depe dxi ze'lu (desde que te fuiste), Enamorado de , Mi erra istmeña, Santa Rosa de Lima, Gloria , Tehuanita (dedicado a radio la Tehuanita), Cecilia (vals), Madrecita y Virgen de Guadalupe, entre otras; con algunos de estos temas par cipó con el Círculo de Autores, Compositores y Poetas Tehuanos.

9 radios y programas televisivos en Michoacán. En 2010, bajo la dirección y arreglos del maestro Edwin Domínguez y la profesora Zirse, grabó un disco de música navideña en Lázaro Cárdenas, Michoacán, junto a tres compañeros de la escuela Harmony School. Par cipó en el cas ng de la “Academia 2011” en la Ciudad de México, también en el video musical tulado Abrázame, bajo la dirección y post-producción de estudios “Kazamedia”. Actualmente está grabando temas de compositores de nuestra región, en dicha grabación se destaca un nuevo video con la dirección y producción de Kazamedia con el tema Estés donde estés. Claudio Ángel (Compositor y cantante). Nace en San Blas Atempa el 30 de octubre de 1976. Hijo de los señores Raymundo López de León y Angelina Alegría Sachiñas. Desde niño siempre fue inspirado por la música román ca, baladas, boleros y otros géneros de nuestra región. Se integró con “Perky Show ”, del maestro Eusebio Ka ; ahí comenzaron sus primeros pasos para el aprendizaje del canto, posteriormente formó el conjunto digital “Elegi2” con su gran amigo Juan Andrés Morales (uno de los bisnietos de don A lano Morales), con asesoramiento de su hermano Miguel Ángel Morales “Mayk y su banda digital”. Se destacó como integrante de los grupos “Diamante Digital”, del ex nto Adán Hernández; “Magy y su grupo”; “Grupo Tentación”, del cual ene gratos recuerdos, ya que fue la primera vez que pisó un estudio de grabación, plasmando en su material un tema de su autoría que se tula Es mejor te r m i n a r . C o n e l a p oyo d e l a profesora Zirse Ardith Gu érrez, aprendió los principios básicos para la buena interpretación en los diferentes géneros musicales, lo que lo llevó a par cipar en varios eventos culturales, así como estaciones de

Florentino Toledo (gran cantautor sanblaseño). Nace un 16 de octubre de 1948. Ingeniero mecánico egresado del Ins tuto Politécnico Nacional (IPN). Es el gran cronista de la canción istmeña, el relator de nuestras penas, de nuestras alegrías, de nuestros pueblos, con su riqueza cultural de tradiciones y costumbres, de mágica iden dad comunitaria. Inicia con sus composiciones a muy temprana edad, canciones inspiradas en la erra que lo vio nacer y en las

hermosas mujeres del istmo; ha dado lo mejor de su inspiración en los diversos escenarios en donde ha pisado en su región, en el estado de Oaxaca y en México, Distrito Federal, así como en estaciones radiofónicas, y es también quien difunde a través de sus cantos nuestra lengua madre. Cuenta con cinco materiales discográficos, ganador del apoyo del Pa c myc e m i s i ó n 2 0 1 0 p a ra l a grabación de un disco, haciendo su presentación en la Casa de la Cultura de Tehuantepec (Vol. 5), tulado El retrato de mi vida, con canciones de su autoría. En el evento de autores y compositores de Salina Cruz en línea, en 2010, obtuvo el segundo lugar con la canción Tu Par da. Los miembros del jurado calificador de Premios C A S A (Centro de Artes de San Agus n) en el mes de febrero de 2011 manifiestan que, tomando en cuenta el correcto uso de la escritura en zapoteco en su variante del istmo, acordaron otorgar el premio a la canción tulada Tanasia Guessa (canción dedicada a su señora madre), con 20 mil pesos y un grabado de Francisco Toledo. Como invitado grabó un material discográfico con la Banda Mixe de Oaxaca. Como cantor de sones, ha sido invitado para cantar con varias bandas en Oaxaca y México. Ha estado cubriendo compromisos con cantos en zapoteco en las ceremonias de boda en San Blas y sus agencias. Actualmente está preparando su sexto material, con canciones de su autoría de costumbres istmeñas.

Violencia en el noviazgo

Uno de los primeros errores que cometen las personas es concebir el fenómeno de la violencia como algo “natural” y volverlo sinónimo de agresividad. Desde la perspec va de género, la forma en que mujeres y hombres concebimos el amor determina la manera en que nos relacionamos con nuestra pareja, la cual en nuestra cultura, muchas veces se en ende como una combinación entre roman cismo. Es necesario desmi ficar el sufrimiento, la entrega total y las relaciones de poder que degradan a la mujer cuando están disfrazadas de roman cismo. Es decir, es necesario de-construir las relaciones amorosas para desentrañar conceptos de mujeres y hombres a par r de los cuales se edifican diferencias de género. y violencia; que incluye control, celos y en ocasiones diversos pos de violencia enmascarados como amor. La personalidad de cada individuo ene caracterís cas específicas que se manifiestan directa o indirectamente en cualquier po de relación. Para que exista una relación de respeto e igualdad es imprescindible que cada miembro de la pareja respete y reconozca los derechos fundamentales del otro. En la mayoría de las personas, la relación de noviazgo comienza a muy temprana edad, generalmente en la adolescencia. Es en esta etapa en la que las emociones pueden no estar controladas, lo cual puede generar inestabilidad, problemas, y hasta algún po de violencia, ya sea sica, sexual o psicológica. En las relaciones de pareja suelen exis r problemas de diversa índole, por lo que puede darse una ruptura que puede no ser defini va por lo que, para lograr la reconciliación, uno de los miembros de la pareja busque hacer obsequios y ofrecer halagos al otro. Este patrón de ruptura, pe ción de perdón y reconciliación es frecuente en una relación, una vez que se ha establecido un ciclo de violencia. Tipos de violencia: VIOLENCIA PSICOLÓGICA: Cualquier acción u omisión que dañe la estabilidad emocional de las mujeres, que puede consis r en negligencia, abandono, descuido reiterado, celo pia, insultos,

humillaciones, devaluaciones, marginación, indiferencia, comparaciones destruc vas, rechazo, chantaje, amenazas. VIOLENCIA FÍSICA: Es todo acto que inﬂige daño no accidental, usando la fuerza sica, algún po de arma, objeto o sustancia que pueda provocar o no lesiones, ya sean internas, externas o ambas. VIOLENCIA SEXUAL: Es cualquier acto que degrada o daña el cuerpo y/o Sexualidad de la víc ma y que, por tanto, atenta contra su libertad, dignidad e integridad sica. Es una expresión de abuso de poder que implica la supremacía masculina sobre la mujer, al denigrarla y concebirla como objeto. La violencia, no sólo son golpes, identiﬁca si vives violencia:

Páginas de internet consultadas: www.tagnet.org/azenmarcha/solteros/noviazgo/etapas.html - 9k www.masalto.com/oque/template_oqueartic ulo.phtml?consecutivo. http://www.geocities.com/scuotri/taina.htm. Bibliogra a Guía de acciones prác cas para prevenir y atender la violencia de género hacia las mujeres Ins tuto de la Mujer Oaxaqueña. Noviazgo entre adolescentes Ins tuto Aguascalentense de las Mujeres

AUTOEVALUACIÓN 1.- ¿Recibes insultos o humillaciones?

Violencia contra las mujeres Sistema de las Naciones Unidas Primera edición, Managua, Nicaragua

2.- ¿Te critican en tu forma de ser? 3.-¿Te dicen que todo lo haces mal? 4.- ¿Te rechazan?

Ciclo de la violencia

5.- ¿Te comparan constantemente? 6.-¿No permiten que salgas libremente? 7.- ¿Te amenazan con hacerte daño, lastimarte o usar un arma contra ti? 8.- ¿Recibes golpes, jalones, empujones? 9.-¿Invaden tu espacio físico? 10.- ¿Tocan tu cuerpo, sin tu consentimiento?

Recuerda como mujer tienes derechos: A una vida sin violencia A la educación A recibir atenciòn medica A trabajar teniendo un sueldo  A desarrollarte plenamente en todos aspectos

los

A recibir servicios de calidad El miedo es una muralla que separa lo que eres, de lo que podrías alcanzar a ser.

Psico. Idalia Valdivieso Hernández Avenida Héroes Núm. 58. Barrio Guichivere (Aún costado del Mercadito de Guichivere), Tehuantepec, Oaxaca. Consultorio: 7136029 cel.: 9711040062 ò 9711248579 email: idaliav7@hotmail.com

Costumbres y tradiciones de nuestro pueblo: “El baúl”

El baúl Es un mueble rectangular con tapa arqueada que sirve para guardar ropa, joyas y documentos más importantes. Anteriormente, en San Blas Atempa, cuando se hacía la entrega del baúl a la novia, los papás paraban el baúl (en la actualidad utilizan el ropero) dentro de la casa donde se ubica la mesa del santo y convocaban a los familiares, amistades y vecinos para llevar su presente a la novia. Una hora antes del conteo, el papá de la novia envía a dos familiares a la casa del novio, para avisarles a sus papás de la hora en que enviarán el baúl. Posteriormente la madrina de pila hace el conteo y una relación de todas las aportaciones, una vez que la madrina tenga la relación, se hace el llamado a los varones (invitados

con sus nietos

con el baúl familiar

Kelly Tehuanita E n e s t a o c a s i ó n Na' Hortensia Ruiz Ríos nacida en San Blas Atempa, Oaxaca de padre sanblaseño y madre tehuana, casada con el señor Ángel Gallegos Rueda, con quien procreó cuatro hijos: Carmen, Verónica, Héctor y José Ángel Gallegos Ruiz; nos comparte en la foto de la portada el baúl que forma parte de su historia familiar, que fue un regalo que recibió de su madre cuando se casó, a quien también le fue obsequiado por su abuela y así ha pasado de generación en generación y que ahora le pertenece a su hija Carmen. con su esposo Ángel Gallegos Rueda

su hijo José Ángel Gallegos Ruiz

del papá de la novia) para presenciar lo recaudado. Finalmente la madrina solicita un plato o cofre para poner todo el oro que los padres compraron para la novia; la madrina empieza a contar y a enseñar a los presentes lo que se lleva la novia. Antes de partir para la casa del novio, la madrina llama al “guzana” (que representa a los padres de la novia) y le da la llave del baúl, éste a su vez, sale con una comitiva para ir a dejar el baúl a casa de los papás del novio, donde hace la entrega de la llave.

con su hija Carmen Gallegos , heredera del baúl

Separación de San Blas de Tehuantepec Antonio Or z Rojas

Foto: Alejandro Sibaja

El origen de este pueblo data aproximadamente de los años 1530 a 1540; fue un barrio zapoteca de agricultores, cazadores y pescadores; es el barrio con mayor número de habitantes que los demás barrios de Tehuantepec; no hay momentos en la vida polí ca y militar de Tehuantepec en donde no sobresalieran, en todas sus manifestaciones contribuyeron en la ge sta c i ó n d e n u e st ra s o b e ra n í a nacional, defendiéndola con lealtad. Los mo vos de la separación de los barrios hermanos de San Blas y Shihui —que deben sen rse orgullosos de su origen e iden dad como descendientes directos de la raza zapoteca— fue su par cipación en la intervención francesa d e 1 8 6 4 a 1 8 6 6 e n e l I st m o d e Tehuantepec. En 1863 ya había un ejército en Tehuantepec formado por 200 hombres, 100 blaseños y shihueños y 100 de los otros barrios, encabezados por el plano mayor del ejército, coronel de la Infantería Francisco Cortés, capitanes Remigio Toledo y Agus n Gu érrez; el

jefe polí co de Tehuantepec era don Juan Avendaño (chiapaneco). Remigio Toledo solicitó al gobierno de Tehuantepec llevarse 100 soldados para integrarse a las filas del ejército oaxaqueño; no admi ó ningún blaseño y shihueño en las filas de su ejército; en diciembre de 1863, traicionó sus principios liberales, pasándose a las filas francesas. Desde el año de 1864, Remigio Toledo tomó odio a los habitantes de San Blas y Shihui e inicia una persecución tomando como prisioneros a los que se resis eron a abandonar sus casas y sus pertenencias; la mayor parte de los habitantes se refugiaron en el paraje denominado Monte Grande. Los prisioneros recibieron un mal trato, fueron azotados, se les dieron trabajos forzados y mal alimentados, hasta las mujeres recibieron mal trato; en ese año el capitán Remigio Toledo por su pronunciamiento, alcanzó el grado de coronel del ejército traidor. Por la persecución del ejército de blaseños y shihueños comandado por el coronel de

Infantería Francisco Cortés, salieron de Monte Grande hacia el cuartel general de Juchitán, en donde fueron recibidos con algunas protestas de los pobladores. En 1865, estando en Juchitán, Remigio Toledo empezó a hos gar al ejército y a los habitantes que estaban refugiados en Monte Grande, por medio de cartas y correos los invitaba a que bajaran a sus barrios y que entregaran sus armas y así pudieran vivir tranquilos y en paz; los interpelados decían “primero muerto antes de entregar las armas”; Toledo, al recibir la no cia nega va, encolerizado ordenó destruir los barrios, saqueando casas y endas y los habitantes se dispersaron, algunos en Juchitán, otros en Huilotepec y San Mateo del Mar. Viendo el coronel Cortés y su plano mayor que en todas partes el ejército de Toledo perseguía a las familias blaseñas y shihueñas, se dirigen al jefe polí co de Juchitán, al ejército, a la compañía Zaragoza, para que que fueran a comba r al ejército de Toledo a Tehuantepec, sufriendo éste una derrota.

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por parte de los enemigos. A mediodía aparece una mujer juchiteca, y dio la no cia llamando a gritos al ejército patriota: “¡El ejército enemigo ya se puso en marcha a la fuga, ya cruzaron al otro lado del río, ya se fueron!”. El ejército enemigo se dividió en dos fracciones, Toledo rumbo a EspinalIxtaltepec, los franceses y austriacos rumbo a Tehuantepec. El triunfo se dio después de tres ataques de los ejércitos juchitecos, blaseños y shihueños y la compañía Zaragoza: primer ataque, los enemigos fueron alcanzados cuando tomaban agua en Laguna Guie´, se arrojaron sobre ellos a machetazos; el segundo ataque en Laguna Nisashi y el úl mo en Guigú, en donde dejaron dos cañoncitos que se llevaron para Juchitán; así se ganó la batalla del 5 de sep embre de 1866 en Juchitán. El día 9 de sep embre de ese año, los blaseños y shihueños se pusieron en marcha a sus barrios, llegaron frente a la iglesia de San Blas Obispo, contemplaron los barrios conver dos en un desierto, Cortés se dirigió a su ejército

y terminó diciendo: indiscu blemente lo pagarán con la misma moneda. En el momento ordenó que incendiaran sus casas empezando por Santa Cruz y terminando por Vixhana, saquearon casas y endas y la iglesia de Guichivere; a los cinco días de saqueo en Tehuantepec, llegó el capitán Porfirio Díaz a Tehuantepec, procedente de Oaxaca, ya en la casa del señor Cristóbal Salinas, llama a los principales de San Blas, se presentaron cuatro de ellos; el capitán Porfirio Díaz los recibió, les habló dándoles un mensaje y les ordenó que comunicaran a los hijos del barrio de San Blas que este es el úl mo día de saqueo, los que no cumplieran sus órdenes los encarcelaría; fue a fines del año de 1866. Mo vos suficientes para que los barrios de San Blas y Shihui se separaran de Tehuantepec, San Blas se erige como pueblo libre y soberano el 2 de octubre d e 1 8 6 8 y S h i h u i s e s e p a ra d e Tehuantepec para agregarse al pueblo de San Blas el 5 de diciembre del mismo año.

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El primero de sep embre de 1866, el coronel Toledo escribe al coronel Cortés, insis endo para que entregara sus armas bajo amenaza de que si no las e nt re ga b a n , s e r í a n co m b a d o s , destruidos por sus aliados los franceses y austriacos. La contestación de Cortés fue siempre “primero muertos” o “que vengan y que nos quiten las armas valientemente”; Remigio Toledo, al recibir esta contestación, se puso en marcha hacia Juchitán con sus ejércitos aliados el día 4 de sep embre de 1866. El 5 de sep embre de ese mismo año, amanecieron a la orilla de Juchitán por la parte norte; a las 6:00 de la mañana, el comandante da orden a Anastasio Cas llo, quien se dirige a los soldados del cuartel general y ordena “¡A las armas, muchachos! ¡Los enemigos los tenemos a la orilla de la ciudad!”. Se hizo el l l a m a d o a l p u e b l o d e J u c h i tá n : a c u d i e ro n to d o s a r m a d o s co m o pudieron y se dirigieron a los enemigos; en una de las calles, los ejércitos traidores encontraron una lluvia de proyec les, el combate duró menos de una hora, en todo el empo hubo roteo

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Xandu' (Día de muertos)

José Francisco Marcial Mar nez noviembre, cuando los altares se levantan. En el Istmo de Tehuantepec no son las fechas marcadas en el Durante los días grandes no se celebran fiestas de bodas, calendario las que anuncian que el día de muertos se cumpleaños u otro po de celebraciones par culares; las aproxima, son las ráfagas de viento que comienzan a bajar calles lucen llenas de mujeres y hombres que van a los en el mes de octubre y se intensifican al llegar noviembre, los cumplimientos en las casas donde se realiza el Todosantos que señalan el momento exacto en que el espíritu de las nuevo, casas que lucen adornadas con sauces y plantas de finados comienzan a llegar a esta erra mágica que los vio plátano en las entradas como señal de que allí se está nacer, como si imaginariamente los vientos formaran un celebrando el xandu' yaa; son las mujeres las que más camino invisible que del cielo a la erra crean un puente caminan de una casa a otra llevando su limosna y su aliento entre la vida y la muerte. para contestar los rosarios de los muertos, admirar los “Este viento parece de Todosantos”, dice la gente de esta hermosos altares que se montan en escalinatas que región, y pareciera que justo con ese viento la cuidad se asemejan pirámides de siete, cinco y nueve pisos que se transformara por arte de magia, es el sincre smo religioso y levantan desde el suelo con el osado afán de tocar el cielo; a pagano lo que transforma el rostro de los tehuanos; hay un menudo, las mujeres regresan con ollitas de barro o ambiente de respeto, de espera y de nostalgia, pero sobre cube tas llenas de atole de leche y pla llos o bolsas con todo de fiesta que anteceden dichas celebraciones; los tamales de mole negro, en las casas donde no hay muertos rezos, como es costumbre, comienzan nueve días antes del recientes, también se celebra el xandu' de manera normal, Xandu' yaa o Todosantos nuevo en casa de algunas personas con altares modestos que, al igual que los más elaborados, cuyo familiar ha muerto un año o algunos meses antes, y que enen el mismo propósito, recibir a los difuntos con ya está listo para recibir su Xandu'. Todos los días las mujeres manjares y alimentos que son de su agrado. pasan ves das de medio luto a contestar el rosario y Tan igual y tan diferente a otros pueblos de México es el regresan con tamalitos, panes u otros “cariñitos” que los Istmo Tehuantepec, cuando de celebrar a los muertos se familiares del finado o la finada ofrecen. trata. Sus costumbres propias y sus rituales son joyas Envueltos de este extraño ambiente de fiesta, es el mercado visuales que cualquiera puede disfrutar, durante estos días el que luce iluminado con el amarillo intenso de la todos los visitantes son bien recibidos en las casas donde se guie'bigua' o flor de muerto, que tan humildes como son realizan estas celebraciones, atendidos y apreciados, no es desplazan a las flores caras que vienen de otros estados; extraño encontrar a extranjeros y visitantes recorriendo las otras flores como cresta de gallo y eneldo también son muy casas y los altares, pues ese día vivos y muertos pueden solicitadas, tanto en los altares como en los panteones que convivir y compar r por igual. lucen abarrotados durante los días que van del 29 al 31 de octubre y 1 y 2 de noviembre; a diferencia de otros lugares en el país o en el estado, aquí no se hacen veladas nocturnas, las celebraciones se desarrollan al interior de las casas. Durante los días 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre, que son los más importantes, la vendimia de panes como el de queso, marquesote y de muerto, impregnan de olores el centro de nuestra ciudad, que se fusionan con el fuerte aroma de las flores y los delicados y empalagosos dulces y caramelos, que como cristales o piedras preciosas destellan en los altares a la luz de veladoras y aceites. Una fiesta de olores, colores y sabores que se degustarán hasta el día 3 de Foto: Alberto Quiroga

Gastronomía “gucha'chi gui'ña” Domingo por la mañana en busca de la gastronomía que nos iden ﬁca culturalmente, me encuentro en el “mercadito 40” deleitándome de un ramillete de aromas tan suculentos que van desde las deliciosas garnachas y empanadas, hasta que llega ese inconfundible aroma que a la vista también embellece, lo que es un pla llo que iden ﬁca a la hermosa villa de San Blas Atempa, les hablo de la tradicional iguana cocida o como los lugareños dirían gucha'chi gui'ña, por eso es un placer y un honor compar rles hoy tan rica receta.

=Receta para seis personas= I N G R E D I E N T E S:  1 iguana  1 cebolla mediana  5 hojas de laurel  3 ramitas de orégano  1 pizca de tomillo  1 kilogramo de jitomate  4 piezas de chiles jalapeños verdes  50 gramos de achiote  Sal y pimienta al gusto  Aceite, lo necesario =Preparación= Se abre la iguana por la mitad, se le quitan las vísceras, las uñas y se tuesta en la brasa para desescamarlo. Se lava perfectamente por dentro y por fuera, se parte en trozos y se pone a cocer con la mitad de cebolla y hierba de olor por espacio de dos horas, procurando que siempre tenga caldo; en una olla de barro se le agrega aceite y se acitrona el resto de la cebolla, se añaden los chiles y el achiote, se deja sazonar por unos minutos y con ayuda de un molcajete se martaja toda la mezcla; una vez hecho eso, se regresa la mezcla a la cazuela dejando hervir por otros cinco minutos, agregando la carne de la iguana cocida y si es necesario se agrega un poco más de caldo donde se coció la iguana; en caso de tener huevos, se cuecen por igual. Se acompaña con tor llas hechas a mano y una jícara de atole blanco. Espero sus comentarios, nos vemos pronto.

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Foto Alejandro Sibaja

Cuatro biografías de blaseños distinguidos Mario Mecott Francisco

Abundio Cortés.- Capitán insurgente del antiguo barrio de San Blas de Tehuantepec, en 1814 dio grandes golpes a los españoles residentes en el istmo, acciones que amedrentaron a los extranjeros que les obligó a solicitar la intervención del guatemalteco Manuel Fernando Dambrini, a quien enviaron información sobre la situación político – militar de la región. Los hermanos Cortés, acaudillaron el movimiento insurgente en el sur del Istmo de Tehuantepec. Francisco Cortes, Tehuano de San Blas. Militar liberal, nacido hacía l810 y muerto en l880 en el entonces barrio San Blas de ciudad de Tehuantepec. En l839 sienta plaza como soldado raso en el Batallón Activo Guarda Costa de Tehuantepec. Con el grado de sargento segundo participa en la toma de Soconusco en l842.Siendo subteniente veterano, marchó con el batallón de Tehuantepec, a combatir al “ejército norteamericano en las acciones de Cerro Gordo, Molino del Rey y el bombardeo de Chapultepec, estando bajo las órdenes del Gral. Antonio de León y con ese motivo le fue entregado un escudo con una leyenda que decía “el 8 de septiembre de l847 combatió por la Independencia con valor”. En mayo de l850 bajo las órdenes del general José Marcelino Echeverría, tomó parte en la campaña contra las fuerzas de Gregorio Meléndez, recibiendo en aquella ocasión una mención de honor. El 28 de mayo de l852, es nombrado capitán de las guardias nacionales de Oaxaca y en l858; colabora con Porﬁrio Díaz entonces gobernador del departamento d e Te h u a n t e p e c c o n t r a l o s conservadores “patricios”, y un año después; a ﬁnes de noviembre de l859, conduce armamento y pertrechos de guerra de Minatitlán al puerto de la Ventosa, que el gobierno liberal enviaba

al general Álvarez al estado de Guerrero, en cuyo trayecto demostró gran bizarría contra los “patricios”, que a toda costa trataban de apoderarse del cargamento, por cuya destacada acción Díaz pide su ascenso inmediato. El l5 de diciembre de l859, es nombrado comandante del batallón de guardias nacionales. Al conocerse la intervención tripartita de los países europeos en México en l86l, el gobierno de Oaxaca, expide una proclama exhortando a los oaxaqueños a la defensa de la patria, siendo los primeros en el estado en responder a este llamado, el batallón “Morelos” de Tehuantepec, en el que Francisco Cortés era su comandante y jefe, quién convocó a una junta el l0 de noviembre, en la que fueron aprobadas las disposiciones siguientes: PRIMERA.- La guarnición de Tehuantepec, suplica al gobierno del estado, se sirva pedir al supremo gobierno de la nación que lo mande colocar a la vanguardia del ejército que debe organizarse para batir al enemigo extranjero en caso del rompimiento de México y la monarquía Española. SEGUNDA.- Elévese esta acta original al gobierno del estado para que si lo tuviera a bien, se digne a ponerlo en el alto conocimiento del Presidente de los Estados Unidos Mexicanos a ﬁn de que dado el caso emplee la decisión con esta pequeña fuerza, quiere combatir al enemigo extranjero. Los jefes y oﬁciales de la guarnición de Tehuantepec, no fueron desairados, siendo llamados de inmediato e integraron el único cuerpo de guardia en servicio activo y el 5 de febrero salieron rumbo a Tehuacán a esperar al enemigo y defender el territorio nacional. Más tarde participó valientemente en la batalla de Puebla del 5 de mayo de l862.

El 2l de julio de l864 como tehuantepecano apoyó y ﬁrmó el acta de protesta que las autoridades y el pueblo de Tehuantepec hicieran por la presencia de Maximiliano y su gobierno monárquico, defendiendo la república federal. En l865 fue comandante de la guarnición de Tehuantepec teniendo como subalterno al capitán Remigio Toledo, pero al pactar éste por ambición con los imperialista, quien burlándose y traicionando a las autoridades de Tehuantepec, solicitó al Ayuntamiento cien hombres para marchar sobre el enemigo con los cuales se trasladó a Oaxaca, pero al pasar Mixtequilla, se declaró a favor del Imperio pasando por las armas a los hombres proporcionados por el Ayuntamiento tehuantepecano que se le insubordinaron por su traición. Al pasarse Toledo a colaborar con el invasor, Francisco Cortés, con su batallón de blaseños, marcha a Juchitán debido al ataque de su antiguo subordinado al barrio San Blas. Unido con los juchitecos y con el refuerzo de 1500 serranos que envió Porﬁrio Díaz al Istmo, al mando del general Figueroa, atacaron la plaza de Tehuantepec el 7 de enero de 1866, donde las fuerzas republicanas fueron derrotadas, cayendo cerca de la mitad de serranos, lo que los obligó a replegarse a Juchitán, sin embargo, ocho meses después, las fuerzas conservadoras, francesas y austriacas del general Luciano Prieto, Vicente Canalizo y Remigio Toledo, fueron derrotadas en la batalla del 5 de septiembre de 1866. Tras la defensa de la República, y de la persecución que hiciera a Toledo, Francisco Cortés se retira de la milicia para dedicarse a la agricultura: “Cortés vive una vida tranquila; el hombre vuelve al campo, vive con una modesta pensión y sin embargo sigue siendo responsable de su familia.

17 Él no quiere saber nada de la política; cuando son elegidos las primeras autoridades del pueblo a la Presidencia Municipal en el año de 1869, el señor Mateo Jiménez, Cortés no figura como candidato, no acepta figurar, no desea intervenir, y deja la labor a los hombres que a su criterio deben ocupar los puestos. Cortés vive modestamente, jamás hizo alarde de su obra, jamás trató de obtener preventas y vivió humildemente y de la misma forma falleció.La gente anciana de mi pueblo –escribió el doctor Gustavo Toledo Morales, a quien venimos siguiendo en la biografía de Cortés, refieren que el día de su entierro el cortejo fúnebre fue alcanzado cerca del panteón por un destacamento militar que le hizo los honores y al descender a su tumba sobre el féretro colocaron su kepí, su espada y la Bandera Nacional. Hermoso ejemplo de una vida –concluye Toledo-, un liberal puro, un patriota que considerando que su actuación militar era lo que había de contar para la patria, no quiso actuar en política porque creyó que habían mejores hombres para conducir a sus pueblos por el camino del progreso”. Juan Antonio Cortés.Tehuantepecano de San Blas en 1814

capitaneó a los insurgentes de su barrio, dando golpes constantes a las autoridades españolas, residentes en Tehuantepec, lo que obligó a éstos a solicitar la intervención militar del realista guatemalteco Manuel Fernando Dambrini, ocurrido en abril de ese año. Atilano Morales Jimenez.- Prolífero músico y compositor blaseño, conocido como “Ta Lano”. Nació el 5 de octubre de 1863 en el entonces barrio de San Blas de Tehuantepec, Oaxaca Fueron sus padres Sebastián M o r a l e s y Te ó ﬁ l a J i m é n e z . Reconocido por sus coterráneos como el más grande músico de su época. Fue autor de muchas composiciones musicales. Su amor por la música y fervor religioso, lo llevaron a enriquecer su arte con la música sacra, la música religiosa que sigue siendo el bálsamo del corazón. Sus notas penetran en el alma del zapoteco del I s t m o d e Te h u a n t e p e c h a s t a desbordarla en llanto. En la cuaresma induce a la reﬂexión en los templos católicos, en donde los músicos desgranan los minuetos que ayudan a la reconciliación de los sentimientos y tranquilizan el alma del dolido, del desesperado y confundido, en especial en los Viernes de Cuaresma. Su obra

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maestra es sin duda alguna “Luto por derecho”, marcha fúnebre escrita en 1921 tras el asesinato de su fraternal amigo Valeriano López, entonces presidente municipal del pueblo de San Blas. En este mismo género escribió: Filie Jerusalén, Mater Dolorosa, Agustín [plagiada en Juchitán con el nombre de Roque Roble], Benita, Predilecta, Qué dolor, Dolor profundo, En el camino al Gólgota, Gólgota, Amor fraterno, Hacia lo eterno, Secundino, Llanto, Lamento y Paulino [dedicado a Paulino Jiménez,1940]. Compuso igualmente los sones tehuanos: Conejo [Lexhu], Migo [chango], Toro [yuse], Cheto lu xhaxhi, La Desvelada [ Te c o D o ro ] , i n s t r u m e n t ó l o s antiquísimos danzas prehispánicas zapotecas convirtiéndolas en sones a los que se le atribuye su paternidad: Bandaga, Béeñe y Guenda ra xhano [guendariguite cuáana]. Así mismo compuso cánticos navideños y marchas religiosas [minuetes]. Falleció el 21 de octubre de 1943 en su natal San Blas, siendo sepultado en el panteón Dolores de esa población. *Tomado del Diccionario biográﬁco del Istmo de Tehuantepec, de Mario Mecott Francisco, 2004. (Inédito)

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