SENA – CTMA - TICS Producción de Medios Audiovisuales
Rescate tradicional, folclórico, artístico y musical del bullerengue. instructor Alexander Pérez Gallego
Presentado por: Santiago Acevedo Herrón Edison Alejandro Vargas Cardona Carolina Caro Hernandez
Medellín, Colombia 2020 1
Presentado por: Santiago Acevedo Herrón Edison Alejandro Vargas Cardona Carolina Caro Hernandez
El bullerengue es una tradición que está en la categoría de los bailes cantados colombianos, con tres variantes musicales, que pueden representar desde un lamento, un dolor, una angustia, hasta una alegría o un goce, entre las variantes se encuentras las siguientes formas:
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Senta´o – Chalupa – Fandango e´ lengua Si la cumbia conjuga las tres culturas integralmente: la blanca con su vestido y danza, la negra con su ritmo y tambores y la india con sus Kuisis y melodías; el bullerengue, transmite todo este mundo lúdico, mágico y maravilloso de la gente negra. (Valencia, 1995, pág. 238) Llega desde áfrica, como ¨lamento¨ de negros cimarrones, en la época de la colonia. Llegando casi a desaparecer por la falta de inclusión de jóvenes con ésta tradición, también se ha popularizado y se ha esparcido a otros países, pero lo interesante es la adopción que le han dado los jóvenes (universitarios) en las grandes ciudades del país, incluso la participación de grupos extranjeros en sus festivales.
Dedicamos este documental a todas las personas que siguen preservando el legado cultural de la tradiciĂłn Bullerenguera, desde aquellos que la transmiten, hasta los que de alguna forma la ejecutan, cantadores, bailadores, mĂşsicos, agrupaciones y autores, motivo de orgullo saber que es signo de identidad cultural inmaterial de Colombia.
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Agradecemos a todas las personas que hicieron posible la realizacion de este corto documental, especialmente aquellas que desde su experiencia y saberes, permitieron la materialización visual de este proyecto: Flor María Perez - Tambolera Venus Selena Paternina Villera - Bailadora Hugo Salgado Acosta - Cantador Edilson Salgado Reyes - Tambolero Carolina Valencia Lucas - Diseñadora gráfica
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Planteamiento del problema Problema General Específicos Justificación Delimitación
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Marco teórico Método Exploración y estrategia Ventajas y desventajas Referentes exitosos
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La propuesta y desarrollo Oportunidades Fuentes Documental Registro de audio Guion Propuesta visual Propuesta sonora Evidencia proceso de preproducción
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Marco Metodológico Público objetivo Estrategia Sistematización gráfica de las preguntas Estrategias de la campaña de promoción Plan de medios
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Colorización Ficha técnica Presupuesto Análisis muestra Conclusiones proyecto
• Conclusiones • Glosario
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Problema Este proyecto surge mediante la necesidad de un rescate tradicional folclórico artístico y musical del Bullerengue que de cuenta explícita de los elementos que lo componen.
Planteamiento del problema ¿Cuáles son las dinámicas actuales que permiten preservar la cultura artística del Bullerengue?
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General
Relatar de manera documental la herencia cultural de nuestra identidad musical colombiana.
Específicos
• Interpretar testimonios que representen la identidad de la tradición. • • Describir las formas de interpretación corporal y musical. • • Identificar los actos y festivales que preservan el ritmo.
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Justificacion ¿Cuál es su propósito y qué se espera conseguir a su término?
Queremos plasmar la morfología y el significado del Bullerengue, por medio de un documental fundamentado en la herencia viva de esta tradición, con personajes o riundos, como: tamboreros, bailadores y cantadoras, que preservan y dan testimonio de una pequeña parte de la riqueza inmaterial de Colombia.
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La tradición es parte de nuestra herencia histórica, pero hay que ir más allá y aprovecharnos del potencial que tienen estos ritmos, para buscar la proyección que merece y aprovecharnos de las herramientas que tenemos hoy en día para su difusión y su registro.
El alcance del proyecto a corto, medio y largo plazo. Ser una fuente de información
contemporánea y veraz para las nuevas generaciones y extranjeros, potenciando las virtudes de la tradición, sin intervenir en temas externos explícitamente, que puedan generar polémica en torno a su realización y su permanencia actual, integrar la participación extranjera en el documental e integrar su respectiva traducción al idioma inglés.
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Esta labor investigativa es llevada a cabo desde principios del presente año, el conjunto de cargos que identifican la idea planteada se basa, en cuatro posibles momentos, los cuales se proponen como meta específica, tomando en cuenta como principal fuente de datos, registros de los festivales de música folclórica tradicional de la costa pacífica colombiana, para ello se decide participar como invitados del público general, al festival nacional del bullerengue, llevado a cabo en el municipio de Necoclí(Antioquia); contando con la participación de grupos nacionales y uno internacional, en ellos se obtiene las demostraciones artísticas y culturales en la cual se puede interactuarestilos, formas de expresarse, lenguas ancestrales, ritmos musicales, entre los cuales se destaca una participación extensa de comunidades afro, como representantes autóctonos y fundadores del bullerengue.
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Las tradiciones orales han existido desde la más remota antigüedad y, con frecuencia, han sido el único medio de que han podido valerse las sociedades carentes de medios de registro para conservar y transmitir su historia cultural¨ (Ramírez, 2012).
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La visibilidad de los festivales puede generar interĂŠs y crecimiento turĂstico en los pueblos donde se realiza, generando oportunidades para los artistas independientesque a su vez generan espacios de conocimiento y encuentro en materia investigativa y social.
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Marco teorico La organología del bullerengue consiste en: dos tambores, alegre (hembra) y llamador (macho); una voz líder, llamada cantadora; y un grupo de coristas, quienes, a su vez, hacen palmas, tocan tablitas o gallitos y totuma con porcelana molida (dependiendo de la región donde se toque). Tres variantes rítmicas componen este género: el bullerengue senta’o, la chalupa y el fandango de lengua. El tambor alegre está en un perpetuo diálogo con el bailador, repicando constantemente, disputando la atención de la pareja. Por su parte, el tambor llamador se encarga de marcar una clave que le proporciona estabilidad a la música. Se utilizan dos tipos de clave: una para el bullerengue senta’o y la chalupa y otra para el fandango de lengua. Tradicionalmente el canto era un rol que asumían las mujeres, así como el toque de los tambores era asumido principalmente por los hombres. Actualmente, se encuentran hombres destacados por su talento vocal y mujeres reconocidas por su virtuosismo en el tambor. El crecimiento de las escuelas de bullerengue fomenta la participación de niños y niñas en esta tradición, lo cual favorece y fortalece la salvaguardando este legado musical. (Pardo, 2018)
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De lo anterior podemos recrearnos una idea sobre la morfología del Bullerengue y su actual trascendencia, anexando que ha sido adoptada en otros países y en algunas regiones de Colombia, que no tienen ni el más mínimo vestigio de su existencia, caso particular en el reciente festival, es la participación de un grupo extranjero de Chile y el actual ganador del Festival Yimalá, de Sonsón, Antioquia.
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Por eso es extraño ver la calidad musical y artística de estos grupos, entendiendo que la tradición oral es la forma en la que se transmiten los conocimientos entre las culturas ancestrales, dejando en conclusión que hay una investigación previa y un interés particular en esta tradición, de los grupos foráneos.
La capacidad de la memoria verbal es la más valiosa cualidad de las culturas orales, para lo cual las formulas métricas, la agrupación de palabras y la continua repetición garantizan una alta fidelidad del Según formula ONG: las huellas de la tradición recuerdo, aunque nunca sea posible repetir oral de una “cultura caligráfica” se pueden con exactitud. Las sociedades calcular a partir de la carga mnemotécnica orales deben dedicar gran energía a repetir que le deja a la mente, es decir, a la cantidad una y otra vez lo que se ha aprendido. de memorización y procedimientos educativos de la cultura. Carácter conservador y tradicional: Dada la importancia de la repetición para mantener el conocimiento conceptuado, la tradición oral configura una mente conservadora poco arriesgada a la experimentación intelectual.
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En el discurso oral es necesaria la continua repetición, estimulando así la fluidez y la verbosidad como aplicación. Así terminamos y dejamos una conclusión de la importancia de conservar nuestras tradiciones como sello de identidad e historia de nuestro país,haciendo una analogía con lo que ha pasado con otras culturas, a costa de la violencia y la ignorancia de todos aquellos involucrados. La tradición oral debe enriquecerse de nuevos sentidos y ser valorada adecuadamente en momentos como los actuales, en que la globalización de la comunicación y los medios tecnológicos llenan todos los espacios de la sociedad. La difusión de la información aparentemente crea nexos entre grupos diferentes.
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Exploración y estrategia Ventajas y desventajas Esto se realiza interviniendo en los distintos festivales de Bullerengue, siendo un lugar propicio para la investigación, ya que allí es donde se reúnen los grupos de mayor trayectoria y los mayores portadores de la tradición actualmente.
La ventaja, es aprovechar la gran acogida que está surgiendo por parte de propios y extranjeros, agregando valor a ésta práctica, específicamente jóvenes universitarios, pero en el otro extremo, encontramos que la globalización y la multiculturalidad que existe en un país como Colombia, es un factor que impide nutrirnos de solo la información de nuestro interés, por esto es difícil que las tradiciones, sean visibles, comparándolo con el auge de cualquier género musical actual.
Método
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Referentes
exitosos
Este es un documental que nos cuenta la historia de 3 cantautores del bullerengue, donde muestran como luchan para que las personas se fijen más en este género, y así mantener la tradición, y más que nada la intención del documental es homenajear estos artistas que representan día a día este estilo de vida. En Puerto Escondido, Córdoba, viven el Cholo Sáenz, Arlenis Garcés y Emilia Galvis. Los tres son reconocidos cantautores de bullerengue y han encontrado en la música la fuerza para poder sobrevivir. Sus vidas transcurren y con ellas el deseo de ser escuchados por todo el mundo para de esta forma rescatar raíces, tradiciones y una música que estaba oculta en este Puerto Escondido. Un viaje a la capital del país para dar un concierto marcará el inicio de la realización de su sueño.
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Cuenta con planos cinematográficos de puerto escondido (córdoba – Colombia, donde fue rodado este documental), tiene planos generales de las hermosas aguas y paisajes de este lugar con buena iluminación y buena estética, dándole ese toque de esencia bullerenguera, donde el hilo conductor de las 3 historias termina en un concierto en Bogotá como homenaje de agradecimiento por todos los años de folclor y tradición que le regalan a este género.
Este es un documental de observación con algunas entrevistas alrededor de la música y el baile, elementos que son más importantes que las palabras en su estructura. Los cantaores y bullerengueras construyen este relato sonoro y visual en el que se descubre cómo los realizadores desplazaron el estudio de grabación musical a las casas de los protagonistas. Rescata los orígenes de un género fundamental de la música de las costas colombianas y ofrece una nueva mirada sobre Este documental explica a través de textos animados, que es el bullerengue y como es su la vida y las costumbres de los origen, con diversos planos, (planos detalles afrocolombianos de esa región. de rostros, de pies bailando manos tocando instrumentos…, planos generales de las agrupaciones bailarines etc…) tiene subtítulos en español en la parte inferior con fondo negro, el sonido es muy limpio y se nota que lo cuidaron mucho, y tiene baja iluminación y eso hace que los colores no resalten mucho.
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Siguiendo la ruta del tambor, emprendemos un viaje por el Urabá para conocer el saber oral que portan mujeres y hombres afros, indagando por el legado sonoro y testimonial de los cantos del Bullerengue como pilar de la alegría y la inclusión, como aporte a la liberación y memoria festiva de los pueblos. Este documental se realizó en el marco de la II travesía por los cantos del Bullerengue en el año 2015, cuyo objetivo fue hacer un recorrido por las poblaciones del Urabá Antioqueño y la Costa Cordobesa,donde aún se preservan los cantos tradicionales de Bullerengue y sus variables como son sentao, chalupa y fandango de Lenguas.
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El propósito consistió en documentar las historias de vida de las cantadoras y cantadores representativos de esta manifestación cultural. Este corto documental no es una excepción particular, es muy similar en planos y en los detalles que ya se han nombrado en los documentales anteriores, y como todos este también tiene buen sonido, conservan la esencia y el hilo conductor, a pesar de lo corto que es tiene variedad de planos, y están bien estructurados, y resaltar el plano que hacen con una cámara dentro de un tambor.
Xiomara Marrugo y Emilia Galvis son dos mujeres que pertenecen a una misma familia. Madre e hija trabajan en Pro de la comunidad desempeĂąando una ardua labor con los niĂąos de los colegios para la conservaciĂłn de sus costumbres y tradiciones tal como lo es el bullerengue
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La propuesta y desarrollo Bulla y tambo es una propuesta audiovisual enfocado en un concepto cultural, desde esta idea presentamos para todo el público nacional e internacional por medios de redes sociales, un formato tipo documental que abarca un criterio valorativo del origen, trascendencia, y tradiciones actuales de un ritmo ancestral, el bullerengue; ritmo afrocolombiano que ha resistido, trascendido y convertido en una práctica de protesta cultural de sus pueblos en acción y que cada vez resaltan en la sociedad como un ejemplo de pacificar y unir las personas para así conservar las tradiciones rítmicas y dancísticas de nuestros ancestros; por cual daremos a conocer instrumentos, las características de sus sonidos, sus materiales, los personajes que lo ejecutan, sus indumentarias, accesorios y sus expresiones orales con el fin de impactar en un público consciente, y viviente de la historia para poder distinguir, representar, divulgar con más presencia nuestros ritmos folclóricos, salvaguardando sus tradiciones artísticas ancestrales. 27
Oportunidades Es el momento de actuar y seguir sumando en la construcción de un país, desde cualquier área, todo esto gracias a la tecnología y nuestras capacidades, para dejar un registro con sentido social, exportando una imagen positiva de lo que se tiene y lo que se ha creado en nuestro folclor.
Fuentes
Arnold Romero, el tío – Investigador
Folclorólogo, Cantador Hombre sabio, de gran trayectoria, que ha investigado el género y que busca la forma de generar proyección internacional, para conservar y transformar la tradición sin olvidar sus raíces,vive en Europa y ha investigado en el corazón de la música de los tambores, África.
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Arlenis Garcés Ladeux, cantadora, hija de la fallecida Eloísa Garcés Ladeux,
una de las grandes voces del Bullerengue en Colombia y en Urabá, quien obtuvo 10 títulos en los Festivales de María La Baja (Bolívar), Puerto Escondido (Bolívar) y Necoclí (Antioquia), Arlenis es portadora de un conocimiento único y el talento para componer melodías lo transmite por medio de los grupos de semillero a quienes quiere dejar un legado y la absoluta permanencia de la tradición.
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Hugo Salgado, autor, cantador, bailador, él es un joven integro en su aspecto artístico, que lleva más de 20 años entonando temas de su autoría, ha traído su ritmo hasta la ciudad de Medellín, donde algunos hemos tenido la oportunidad de maravillarnos con sus cualidades dancísticas y musicales, su energía y su actitud, son factores que se complementan muy bien en cualquier rueda de Bullerengue.
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Documental
Aproximaciones compositivas desde ritmos de gaita y bullerengue Bullerengue Urabaense El Bullerengue-Enrique Luis Muñoz Génesis del Bullerengue
Arlenis Garcés Ladeux, temas inéditos, entrevistas, aportes sociales. Edilson Salgado Reyes, dinastía batata, sobrino Graciela Salgado, entrevista,ejecución musical, historia.
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Propuesta visual Las propuestas visuales tendrán como objetivo entrar en la intimidad y la emoción de cada personaje, aprovechando el detalle en los momentos donde se revela la información más elemental sobre el bullerengue y sus significados, mostrando explícitamente todos los elementos que componen el bullerengue artísticamente.
Propuesta sonora La mayor fortaleza será a través del audio, registros de canciones inéditas que permitan ser un hilo conductor de lo que se ve y lo que se escucha, donde implícitamente se contará la historia de esta tradición por medio de la musicalización en un orden cronológico de su origen hasta la actualidad que da cuenta del porqué es un ritmo en resistencia.
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Clasificaci ón Este es un audiovisual de género documental, en busca de concientizar y resaltar una tradición de resistencia histórica.
Es una necesidad traducir este documental, para que este material pueda llegar más fácilmente a otros países, en vista del interés y el valor que se tiene por nuestras tradiciones, en otras partes del mundo, gracias a la veracidad y el acercamiento musical y dancístico que se tiene desde el equipo de producción y su relación con personajes oriundos de la tradición.
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Santiago Acevedo Herrรณn, es el responsable del desarrollo y la materializaciรณn del corto documental, participando en cada etapa del proyecto y apoyando procesos de cรกmara, sonido y postproducciรณn.
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Alejandro Vargas, encargado del presupuesto y la utilización de los recursos durante los días de grabación, alimentación, estadía, transporte y el control de derechos sobre la imagen de cada participante, también haciendo uso de sus habilidades comunicativas para hacer una conexión entre el equipo de producción y los participantes.
Carolina Caro, encargada de capturar el sonido durante las segunda etapa de producción y crear un diálogo en cada entrevista, que permitiera recolectar la información deseada.
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La presente investigación es cualitativa, donde por medio de los conocimientos previos que se tienen acerca de esta tradición, se complementan, se explican y se actualizan, con técnicas como la observación participante, siendo el método más antiguo usado por los investigadores para describir, descubrir patrones, comprender la naturaleza, y el ser humano. Utiliza la información captada por nuestros sentidos que permite un aprendizaje, obteniendo datos, testimonios y registros necesarios, que desde la subjetividad nos den a entender los diferentes significados y representaciones personales o grupales que se tiene actualmente, acerca del Bullerengue.
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La categoría principal es para un grupo de jóvenes universitarios, quienes se permean voluntaria e involuntariamente de todas aquellas riquezas culturales del país y que hoy en día le dan el lugar y el valor que merece, sin embargo, es un contenido con fines de difusión nacional e internacional, para que cualquier persona tenga oportunidad de tener acceso a este, en las plataformas digitales.
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Bulla y tambo es un formato audiovisual de tipo cultural que reĂşne la iniciativa parainvestigar, tratar y dar a conocer, las formas de expresiones dancĂsticas y orales a partir del ritmo bullerengue, dando respuesta a una necesidad de rescate, fortalecimiento de las costumbres y ritmos ancestrales que identifican las tradiciones del folclor colombiano.
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Después de analizar las respuestas, se puede evidenciar que el folclor no tiene la importancia que merece dentro de nuestra cultura y esa es la mayor problemática, que puede ser cliché o agotador hablar de un tema costumbrista como lo es el folclor, pero es ahí donde está el reto de este documental, que permita sorprender y deleitar con las cualidades únicas de una tradición.
Comenzamos con una investigación previa en el XXI Festival Nacional de Bullerengue en Necoclí en el año 2019, donde se obtuvo el acceso y el acercamiento a la mayoría de personajes, locaciones y lo más importante, la esencia del Bullerengue, con la oportunidad de participar en ese mismo festival.
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Los objetivos de la campaña de promoción fueron los siguientes, tener las piezas publicitarias de cada proyecto, para promocionarlas en la página de Audiovisuales Sena-ctma, de acuerdo a los días programados, primero afiches, luego tráiler e infografía, con la intención que desde cada cuenta personal se hiciera lo mismo y se apoyaran los procesos de cada compañero y permitir aún más la visibilidad de cada proyecto, todo esto se hizo por redes sociales, culminando en la muestra final que fue en Facebook live, en donde se obtuvo más de 2,9 mil reproducciones.
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Ficha tecnica
Los cargos de este proyecto se reparten entre los tres integrantes los cuales se encargarรกn de manera conjunta apoyarse en cada รกrea:
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Se generรณ un impacto positivo en materia espectadores fue mรกs alto de lo que se esperab anteriormente, gracias a la interacciรณn y la correc la muest
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a de visualizaciones, ya que el número de ba, según las estadísticas que pudimos observar cta difusión en redes sociales, con anterioridad a tra final.
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Dejamos claro que éste fue un proyecto que se realizó con un esfuerzo añadido, por cuestiones de presupuesto, transporte y seguridad, ésta última debido al paro armado a nivel nacional que se presentó en los días previos al rodaje, lo que dificultó y recortó los tiempos de producción, pero sin duda todo esto nos motivó a querer mostrar el lado positivo y el valor cultural que tiene el país.
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Se llegรณ a la conclusiรณn que las persona tienen una gran aceptaciรณn con este tipo de contenidos cuando se hace un correcto tratamiento audiovisual, por esto dejamos en claro el potencial de esta herramienta para transmitir, relatar y dejar plasmada un sin fin de historias que quedaran para la memoria.
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Conclusiones Después de poner en contexto la importancia de la identidad cultural, a través de sus saberes ancestrales y conocimientos intangibles, podremos entender que el bullerengue ha sido una construcción histórica que se adecua según el espacio y tiempo, pero que resiste y se niega a desaparecer como lo ha hecho a pesar de sus adversidades,por eso, por medio de este audiovisual, queremos registrar las dinámicas actuales que preservan la tradición bullerenguera.
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Glos
Tradición oral: la tradición oral como todas aquellas expresiones culturales que se transmiten de generación en generación y que tienen el propósito de difundir conocimientos y experiencias a las nuevas generaciones
Tambor alegre: también denominado "hembra", "mayor" o "quitambre"es un instrumento membranófono de percusión de origen africano, utilizado en la música tradicional de la Costa Caribe colombiana.
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sario
Conchaejobo: el conchaejobo es el
sombrero del pescador y del campesino, es mucho más barato que el sombrero vueltiao.
Bullerengue: es un género musical y
danza de la Costa Caribe de Colombia, ejecutado principalmente por los descendientes de los cimarrones que habitaron San Basilio de Palenque, conocido como el “primer pueblo libre de América Latina”.
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Palenque: grupo de personas y familias
negras, que huyeron de la esclavización y de manera espontánea fueron tomando conciencia de grupo; fundaron poblados ubicados en lugares de difícil acceso, llamados palenques, donde construyeron un proyecto de independencia que les permitió vivir de manera autónoma, al margen de la sociedad esclavista.
Cimarrón: esclavos rebeldes, algunos
de ellos fugitivos, que llevaban una vida de libertad en rincones apartados (de las ciudades o en el campo) denominados palenques o quilombos.
Hamaca: es un objeto usado para dormir o descansar. Consiste en una lona o red constituida por bramante o cuerda fina que se fija a dos puntos firmes.
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