EXHORTACIÓN A LA VIGENCIA DE LA HUMILDAD EN ARREPENTIMIENTO
Por Juan Calvino1. Todos los mandamientos. Aunque el primer versículo podría haber estado incluido entre las promesas, porlas cuales, como veremos más adelante, laLey fueratificadaporMoisés, porqueaquí exhorta e incita a los israelitas a la obediencia proponiéndoles la esperanza de recompensa; sin embargo, me pareció que convenientementepodríainsertarloaquí, yaque el diseño de Moisés era simplementeeste, atraerlosporladulzurade laherenciaprometidaarecibirlas doctrinas de laLey. Esta sentencia, entonces, puede contarse justamente entre aquellas por las cuales sus mentes estaban preparadas para someterse a Dios con la mansedumbre y docilidad que les correspondía; como si hubieradicho, porque latierrade Canaán ya no está lejos de ti, su mismacercanía debería animarte atomarsobre ti el yugo de Dios con más alegría;porque el mismo Dios,que hoy os declara su ley, os invita a disfrutar de esa tierra que prometió con juramento a vuestros padres. Y ciertamente es evidente apartir de esta últimacláusula del versículo, que Moisés no les prometió simplemente unarecompensasi guardaban laley;sino más bien ponerante ellos el favoranterior, con el cual Dios les había impedido gratuitamente, para que ellos, por su parte, se mostraran agradecidos por ello Moisés llamaa los mandamientos suyos, no (como ya hemos visto) porque él los haya inventado. él mismo, sinoporque fielmente los transmitiódel dictado de lapropiabocade Dios. Y esto también podemos deducirlo más completamente del siguiente versículo, e n el que relata las misericordias del tiempo pasado, y al mismo tiempo llama a su recuerdo por cuántas pruebas Dios les había instruido, paraformarlos y acostumbrarlos a la obediencia. En primerlugar, les pide que recuerden en general los tratos de Dios, que habían visto durante cuarenta años, y luego desciendealos detalles,asaber, que Dioslos habíaprobado mediante aflicciones,"parasaber lo que había en su corazón"; porque así se pueden parafrasearlas expresiones, "parahumillarte,y probarte, para saber lo que había en tu corazón"; con estas palabras les advierte que fueron probados dolorosamente por muchos problemas y dificultades no sin muy buena razón, a saber, porque tenían necesidadde tal prueba. Sin embargo, al mismo tiempo, indirectamente reprendesu obstinación, que luego fue detectada;yaque de lo contrario, si todo les hubieraido bien, les habría resultado fácil fingir un gran temor a Dios, aunque, como se descubrió realmente, en realidad no existía.
VERSÍCULO 3
3. Yte humilló, y te dejó tenerhambre.Puesto queavecesse les hizo padecerhambreen eldesierto, pruebala ventajade esta disciplina, porque asíaprendieron que el género humano no vive solo de pan y vino, sino del podersecreto de Dios. Porqueaunque todos confiesan que es porlabondad de Dios que latierraes fecunda, sus sentidosestán tan atados alacomiday labebida, que no se elevan más y no reconocen a Dios como su Padre y sustento, sino que lo atan. a los medios externos alos que están unidos, como si Su mano, por sí misma y sin instrumentos, no pudiera efectuar o suministrar nada. Su percepción, por tanto, de que los frutos de la tierra son producidos por Dios, no es más que una noción fría, que se desvanece rápidamente y no se adhiere a su memoria. El
poderde Dios, así como su bondad, se manifiestaabundantemente en el uso de sus criaturas, que naturalmente disfrutamos;pero ladepravación de lamente humanahace que ellos testimonios de ella actúan como un velo para oscurecer esa luz brillante. Además, la mayoría de la humanidad piensa en Dios como si hubiera sido desterrado lejos y viviendo en la inactividad como si hubiera renunciado asu cargo en el cielo y latierra;y de ahísurge que, confiando en suabundanciapresente, no imploran Su favor, es más, que lo pasen poralto como innecesario;y, cuando se ven privadosde sus suministros habituales, se desesperan por completo, como si la sola mano de Dios no fuera suficienteparasu socorro. Dado que, entonces, los hombres no se benefician suficientementede la guía e instrucción de la naturaleza, sino que están cegados en su visión de las obras de Dios, era deseable que en este milagro (del maná) se dierauna prueba permanente y manifiestade que los hombres no solo viven de la generosidad de Dios, cuando comen pan y beben vino, sino incluso cuando fallan todos los suministros. Aunque hay algo de durezaen las palabras, el sentido es claro, que la vida de los hombres no consiste en su comida, sino que la inspiración de Dios es suficiente para su nutrición. Ydebemos recordarque aquíno se hace referenciaalavidaeternadel alma, sino que se nos enseña simple y exclusivamente que aunque el pan y el vino fallan, nuestros cuerpos pueden ser sostenidos y vigorizados únicamente por la voluntad de Dios. Considérese entonces como resuelto que esto se refiere inadecuadamente, pormuy aguda que sea, a la vidaespiritual,y unarelación imaginadaen su doctrinacon lafe;como si lagraciaofrecidaen las promesasy recibida porlafe dieravidaa nuestras almas;yaquesimplemente seafirmaque elprincipio animador(vigor), que es difundido por el espíritu de Dios para sustento, procede de Su boca. En el Salmo 104: 30 , hay una repetición exacta de lo que Moisés dijo antes aquí: "Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra". La palabra traducida “no sólo” parece haber sido añadida expresamente, no sea que, si Moisés hubiera excluido por completo el pan destinado a nuestra comida, no le haría justicia a Dios. Así, entonces, guarda sus palabras, tanto como para decir, que aunque el pan sostiene lavidadel hombre, este apoyo seademasiado débil, amenos que el poder oculto de Dios ocupe el primer lugar; y que esta virtud intrínseca, como se la llama, que Él mismo inspira, sería suficiente, aunque todas las demás ayudas fallasen. Y esta doctrina, en primer lugar, nos despierta la gratitud, refiriéndose a Dios mismo todo lo que por sus criaturas nos suministra para el sustento y preservación de nuestra vida, mientras nos enseña que aunque todos los instrumentos de este mundo fallan, aún así podemos esperar la vida solo de Él. No hay sabiduría común en recordar estos dos puntos. Cristo aplicó admirablemente este pasaje a su verdadero y genuino uso práctico; porque cuando el diablo lo persuadió de que ordenara a las piedras que se hicieran pan parala satisfacción de su hambre, Él respondió:"No sólo de pan viviráel hombre",etc. ( Mateo 4: 4 ), como si hubieradicho Hay en las manos de Dios otro remedio, porque aunque Él no suministra alimento, todavía puede mantener a los hombres en la vida solo por Su voluntad. Pero me refiero aesto de manera más breve, porque lo he tratado con más detalle en mis Comentarios sobre “la armonía de los evangelios”. (257) Con el mismo objeto añade, que sus vestidos no se gastaron en tanto tiempo y que sus zapatos permanecieron enteros; es decir, para que estén plenamente convencidos de que todo lo que concierne a la preservación de la vida humana y las necesidades diariasdel hombre estátan enteramente en las manos de Dios, queno sólo su disfrute, sino incluso su continuidad y existencia, dependen de Su bendición.
VERSÍCULO 5
5. Considerarás también en tu corazón. Concluye que en el tenor constante de los actos de Dios, desde el momento en que los israelitas fueron sacados de Egipto, su cuidado paternal por su instrucción podría serreconocido. Porque lapalabra “yasar”, es tomada por algunos en un sentido demasiado restringido. para“castigar”, mientras que comprendetodo el proceso de unaeducación adecuada; como si hubiera dicho, que a menos que eran en adelante sumisos y dispuestos a ser obedientes, serían algo más que intratables, ya que habían sido debidamente enseñados y mantenidos bajo lamejordisciplina, y que Dios no habíaomitido nadaque pudieraexigirseal padre de familia. De ahí se deduce que hace mucho tiempo, y con mucha instrucción, estaban acostumbrados a abrazar laenseñanzade laLey, así como se convierte en niños obedecerlavoz de su padre. Y esto lo explicamás claramente en el siguiente versículo;concluyendo nuevamenteque, por tanto, debían observar la ley y andar en los mandamientos de Dios. Sobre lo cual también podemos observaren breve,que eltemorde Dios, como yahe dicho enotraparte, es elfundamento de la debidaobedienciaala Ley. El pasaje que he entretejido de Deuteronomio 11 también puede contarse entre las promesas, porque Dios atrae en él a su pueblo a la obedienciacon la esperanza de su bendición; y puesto que la posesión de la tierra, que entonces estaba a la vista, está puesta ante ellos, me pareció que las palabras no encajaban mal aquí; porque Dios no teníaotra intención en este elogio, sino prepararlamente del pueblo paraguardarla ley.
VERSÍCULO 7
7. Para el Señortu Dios. Podemos resumirbrevemente las palabras y el asunto. Casi pone ante sus ojos una morada llenade riquezas y diversas ventajas, paraque allí puedan adorar a Dios con más alegría y estudiar para pagar con su gratitud un beneficio tan señalado. En el capítulo 8 elogia las bondades de la tierra, porque es regada por los arroyos que fluyen por sus valles y montañas, y porque produce toda clase de frutos para abastecerlos de alimento; y no solo eso, sino porque también contiene minas de hierro y bronce. En el capítulo 11 expresa lo mismo más claramente y con mayordetalle, añadiendo unacomparación con latierrade Egipto;cuyafecundidad, aunquees Maravilloso de la inundación anual del Nilo, y es conocido como un milagro extraordinario, pero requiere mucho trabajo y cultivo, yaque se riegapor medio de desagües porlamano y la industria de los hombres. Pero latierrade Canaán dependede labendición de Dios y esperalalluviadelcielo. Además, Moisés ensalzacon palabras elogiosas el privilegio peculiarde latierra, diciendo que Dios siempre lamira, paraque,porsu parte, los israelitaspuedan mirarlocon atencióny constantemente también. Porque estaes lafuerzade las palabras, "siempre, desdeel principio delaño hastael final del año"; como si hubiera dicho que serían ingratos con Dios, si no dirigieran su mirada hacia Él constante y celosamente, yaque Él nunca dejabade mirarlos diariamente. Es cierto, de hecho, que no hay rincón de latierraque no experimentelabendición de Dios, atestiguaelhecho de queel Nilo fertiliza todo Egipto; pero, debido a que eso solo ocurre una vez al año, y dado que sus aguas son conducidas de aquí para allá por desagües hechos artificialmente por el hombre, Moisés, por lo tanto, no lo hace indebidamente el fundamento de su exhortación de que deben dedicarse constantemente a la meditación de la Ley. ; porque no sólo en una estación determinada del año, sino casi en todo momento, su necesidad los obligaríaapedirlaayudade Dios, cuando veían que la tierrasiempre estabarequiriendo de Él el remedio de su sequedad. Sin embargo, surge lapregunta de cómo pudo Moisés declararen términos tan magníficoslariquezade latierrade Canaán, cuando hoy en día apenas se cuenta entre las que son fértiles; y así los impíos y desenfrenadamente se burlan de él, ya que todos los que los negocios o cualquier otra causa han llevado allí contradicen
sus encomios. Sin embargo, no dudo que siempre se distinguió por la abundancia de sus diversos frutos, como veremos luego en el lugarque le corresponde, donde su fertilidad fue probadaporel racimo de uvas; pero, al mismo tiempo, debe observarse que su abundancia se incrementó en un nuevo e insólita manera por la llegada del pueblo, para que Dios pudiera mostrar que Él había bendecido a ese país sobre todos los demás por la generosa provisión de Sus hijos. Por lo tanto, siempre que esa tierra fuera otorgada como herencia de la raza de Abraham, fue notable por la fertilidad que Dios había prometido por medio de Moisés. Pero ahora, lejos de sorprendernos de que sea en gran parte desértico y estéril, deberíamos más bien sorprendernos de que existan algunos pequeños vestigios de su antigua fecundidad; ya que es necesario que se cumpla lo que Dios mismo había amenazado con tanta frecuencia. La esterilidad, por tanto, de la tierra tal como aparece ahora, en lugar de menoscabar el testimonio de Moisés, más bien da una demostración oculardel juicio de Dios, que, como veremos enotraparte, fue denunciadocontraella. En resumen, como Dios, por amor de su pueblo, enriqueció aún más una tierraque ya era fructífera, así, para el castigo de los pecados de este mismo pueblo, lasembró con sal, para que pudieraofrecerun triste espectáculo de su maldición.
VERSÍCULO 10
10. Cuando hayas comido y estés satisfecho. Con estas palabras les advierte que serían demasiado insensatos, a menos que la gran bondad de Dios los atrajera a la obediencia, ya que nada es más irracional que, cuando hemos comido y estamos satisfechos, no reconocer de dónde ha venido nuestracomida. Entonces, Moisés requiere gratitud porparte del pueblo, cuando disfrutarán tanto de la tierraprometidacomo de la abundanciade todas las cosas buenas.
VERSÍCULO 11
11. Cuídate de no olvidar(263) Podemos fácilmente estimarlanecesidadde estaamonestación por la corrupción común de la naturaleza humana, que aún es demasiado general y demasiado influyente; porque difícilmente encontraremos una persona entre cien en quien la saciedadno generarembrutecimiento. Moisés hablarádeahoraen adelanteen su Canción delarebeldíade este pueblo,
"El amado, (Jeshurun) engordó, y engrosó, pateó". ( Deuteronomio 32:15 .)
Era necesario, entonces, quese pusieraun freno aseres tan refractarios,es más, que su desenfreno fueraaún más reprimido en su prosperidad. Pero podemos, y es bueno, extendernos estadoctrina también a nosotros mismos, ya que la prosperidad nos embriaga a casi todos, de modo que nos volvemos despiadadoscontraDios y nos olvidamos de nosotros mismos y de Él. Porlo tanto, Moisés no sólo ordenaa los israelitas no seringrato a Dios, pero les advierte aprotegerse así mismos (por él usa esta palabra para que tenga cuidado) de que la ingratitud impía. Inmediatamente después usaestamismapalabraparalaobservanciade laley. Pero estaeslasuma, quenecesitaban el mayor cuidado y atención para tener cuidado de que el olvido de Dios no se apoderara de ellos en circunstancias felices, y así ellos debían sacudirse Su temor, desechar Su yugo y entregarse a los deseos de Dios. su carne. Porque él muestra que el desprecio de la ley sería una muestra de ingratitud; porque no podría ser sino que se someterían a Dios y guardarían Su Ley, si tan sólo pensaran que no era más que su bendición alo que debían su prosperidad. Yahemos observadoen otra parte que su designación de la Ley en varios términos equivale a un elogio de su doctrina
perfecta; tanto como para decir que en él no se omite ninguna parte de la conducta correcta. Él también afirma aquí (como a menudo en otras partes) la fidelidad de su ministerio, para que no sostengan de maneraarbitrariaque, aunque rechazan los mandamientos de un hombre mortal, no son, por tanto, rebeldes contra Dios. Dice, entonces, que su piedad no será aceptable a Dios, a menos que guarden laLey propuestaporÉl.
VERSÍCULO 12
12. No sea que cuando hayas comido y te hayas saciado. Él explica más completamente lo que ya hemos observado, a saber, que podría suceder, en el curso gradual del tiempo, que ellos fracasen en su temorde Dios y honren su Ley, y por lo tanto deben tenermayorcuidado de que no hayapaz continua. y el gozo deberíatraerles estainsensibilidad. Debemos señalarcon diligencialacausade la partida que él señala, a saber, el orgullo por el cual las riquezas y la abundancia normalmente inflan lamente de los hombres. Los ejemplosde moderación en laprosperidad son raros;más bien, tan pronto como los hombres perciben que están en un estado floreciente, comienzan ahincharse de arrogancia, y admiran tanto su exaltación que desprecian incluso a Dios mismo. Sobre este terreno, Pablo carga
“Los ricos de este mundo para que no sean altivos, ni confíen en riquezas inciertas”. ( 1 Timoteo 6:17 .)
Debemos, en verdad, cuanto más bondadosamente seamos tratados por Dios, someternos más dócilmente aSu gobierno;pero, como he dicho, ladepravación de nuestranaturalezanos apresura en sentido contrario, demodo quenos volvemos insolentes antelaindulgenciadeDios, quedebería someternos. Y si esto no sucede de inmediato, sin embargo, siempre que la prosperidad fluye ininterrumpidamente, sus delicias corrompen gradualmente incluso a los mejores de nosotros, de modo que finalmente degeneran de sí mismos. Entonces, si deseamos seguir un camino recto, debemos esforzarnos porcurar estaenfermedad mortal del orgullo. Unavez más, dado que porlas artimañas de Satanás la prosperidad continua nos ablanda y nos atrapa, aprendamos a tener cuidado no solo por un día, sino a velar por todo el curso de nuestra vida. Moisés anticipa sabiamente su orgullo recordando a los israelitas cuál era su condición original. Porque de donde surge que aquellos que parecen ellos mismos y los demás paraser felices en el mundo están llenos de confianza en sí mismos y orgullo, excepto porque no reflexionan sobre su origen, sino que se desprecian a todos menos a sí mismos, como si hubieran bajado de las nubes? Porque hay pocos como Codrus, quien, después de ganar un reino,siempreconfesó ingenuamenteque su padre había sido alfarero. Dios presentaaquíun remedio aeste vicio (que reinademasiado) al representaralos israelitas su estado anterior y ordenarles que reflexionen que fueron rescatados de él por Su bendición especial. Nadamás que el recuerdo de su liberación podíadomar su arrogancia; para lo que podríasermás razonable de lo que ellos deberían serinsolentes queantes eran esclavosde una nación más altivo, y que no habían adquirido su libertad por su propio esfuerzo, pero al contrario de su esperanza y desiertos habían obtenido por mera favor de Dios, ¿Quiénes entonces habían vagado en el exilio por el desierto, y finalmente, bajo la guía de Dios, habían entrado en la tierra prometida? En una palabra, Dios los trata como si se reprochara a un hombre (que, habiéndose hecho rico de repente, se aburrió con descuido) de su mendicidad y miseria anteriores. Además, como eran demasiado lentos de corazón para recibir esta amonestación con prontitud y alegría, Moisés se extiende sobre los beneficios divinos que habían experimentado en el desierto. Porque
era increíble que esta multitud mixta de hombres, mujeres, niños y esclavos hubiera vivido tantos años, no solo entre bestias salvajes, sinoentreescorpiones y víboras, y todo lo que es más venenoso en la tribu de las serpientes. La bondad de Dios resplandeció también, aún más intensamente en ese repentino milagro mediante el cual les suministró aguaen su sed de lo que había antes de una roca. (265) Pero como les recuerda en el siguiente versículo cómo tenían maná para el pan o la comida, uniré estas dos cosas.
VERSÍCULO 16
16. Que te alimentó en el desierto. Él había dicho que el agua se sacaba de la roca de pedernal cuando la gente tenía sed; ahora, agrega que tenían maná en lugar de pan; como si hubiera dicho que cuando les faltabalacomiday la bebidadebían haberperecido porfalta, a menos que Dios les hubiera dado a ambos de manera sobrenatural, haciendo que la dura roca fluyera en agua y enviando pan desde el cielo. Además, repite lo que había dicho antes, que la gente estabaafligida con esta necesidad como prueba de su fe y paciencia; sin embargo, en esta prueba se descubrió tanto su incredulidad como su intemperancia, mientras quelabondad y el poderde Dios finalmente se mostraron más claramente, ya que Él perdonó su ingratitud y, a pesar de ello, ayudó a su necesidad. Porque si no hubieran padecido hambre, la generosidad de Dios al suministrarles su alimento diario se habría recibido con negligencia. Este es el significado de la conclusión, "para hacerte bien en tu último fin". De estas palabras aprendamos también que a menudo se nos priva de nuestros suministros necesarios, afinde quenuestros sentidos puedandespertarparareconocer laayudade Dios que aparece en nuestraextremidad. Porque mientras laabundanciacubre nuestros ojos con un velo o oscurece su vista, así, porotro lado, laprivación y el deseo purgan y eliminan esta oscuridad para que podamos percibirmás claramente los beneficios que Dios nos brinda.
VERSÍCULO 17
17. Y dices en tu corazón. Describe ese tipo de orgullo delque hemos hablado últimamente,asaber, cuando los hombres atribuyenasu propiaindustria, o trabajo, o previsión, lo que deberían referirse a la bendición de Dios. De hecho, se ha dicho que nuestros corazones también se elevan de otras maneras;pero este es el principal motivo del orgullo,asumiry asignarnos lo que es de Dios. Porque nada nos confinatanto dentro de los límites de la humildad y la modestiacomo el reconocimiento de lagracia de Dios;porque es unalocuray temeridad levantemos nuestras crestas contraAquelde quien dependemos, y aquiennos debemos anosotrosmismos y atodo lo que poseemos. Con razón, entonces, Moisés reprende el orgullo del corazón humano que surge del olvido de Dios, si piensan que han ganado con sus propios esfuerzos (marte suo) lo que Dios les ha dado por Su propia voluntad, paraponerlos bajo obligación consigomismo.“Deciren el corazón”es un hebraísmo para pensaren uno mismo o reflexionaren unomismo. Porlo tanto, no solo requierelaexpresiónexterna de los labios, mediante la cual los hombres profesan estar agradecidos a la generosidad de Dios (porque en esto amenudo no hay nadamás que hipocresíay vanidad), sino quequiere persuadirlos seriamente de que cualquiercosaque poseen se derivade Su purabeneficencia. Él yaha dicho que aunque cuando entraran en la tierra serían alimentados con pan y otros alimentos, el manácon el que Dios los había sostenido en el desierto sería una prueba perpetua de que el hombre no se sostiene solo con pan, sino con el virtud secretade Dios, que inspirael principio de vida. Ahorase agrega otra lección, a saber, que debido a que Dios anteriormente los alimentó y vistió gratuitamente, y sin ningún acto propio, de ahí se les enseña que, incluso mientras trabajan
arduamente y se esfuerzan,todo lo queadquieren no es tanto larecompensa. de su propiaindustria como fruto de la bendición de Dios. Porque él no sólo afirmaque en su primeraentradaa la tierra fueron enriquecidos, porque Dios los trató con generosidad, sino que extiende esto atodo el curso de la vidahumana, que los hombres no obtienen nadaporsu propiavigilanciay diligencia, excepto en tal caso. hasta donde Dios los bendice desde arriba. Y esto lo explica más detalladamente inmediatamente después, donde les ordena que recuerden, por tanto, que "es Dios quien les da poder", etc. Porque aunque Dios no quiere que nos adormezcamos en la inactividad, sin embargo, lo que Pablo dice de la predicación del Evangelio, es válido también en los asuntos más insignificantes, asaber, que "ni elque plantaes algo, ni el que riega”, sino que todas las cosas están en el poderde Dios, por cuya únicainfluenciaes que latierrada fruto. ( 1 Corintios 3: 7. ) Debemos recordar entonces que aunque Dios reprende la pereza del hombre y la castiga con miseria y hambre, los que se dedican al trabajo no obtienen riqueza por su propia diligencia, sino por la bendición de Dios solamente.Sobre estadoctrinase fundamentalaoración que Cristo nos dictó,en la que pedimos que nos den el pan de cada día. Pero aunque esto se refiere igualmente a toda la humanidad, Moisés se lo apropiaespecialmente al pueblo escogido de Dios, en quien la bendición de Dios resplandece con mayor intensidad, y al mismo tiempo les advierte que el hecho de que Él les suministrealimentos dependedel pacto porel cual Él adoptó laraza de Abraham para sí mismo.
Comentario Juan Calvino aDeuternomio 8
Exhortación a la Vigenciade la Humildad en Arrepentimiento
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