Caminos de Misión by COVIDE-AMVE

N º 128 Octubre 2011 w w w .covideamve.org

Cooperación Vicenciana para el Desarrollo Acción Misionera Vicenciana de España

Angola, una nueva Misión

Edita: Cooperación Vicenciana para el Desarrollo Acción Misionera Vicenciana de España (COVIDEAMVE) Dirección: Pepe Mazuelas Morilla Subdirección: Víctor López García Consejo de redacción: Mª Pilar Hurtado de Saracho Galarraga Mª Fernanda García Rodríguez Fausto A. Leonardo Henríquez Antonio Ruiz García Verónica Álvarez Aguilar Maquetación: Víctor López y Pepe Mazuelas Asesor de diseño: Fausto A. Leonardo Edición y administración: COVIDEAMVE José Abascal 30 28003 Madrid Tfno: 91 196 20 80 Fax: 91 196 20 83 Correo electrónico: caminosdemision@covideamve.org

Sum ario 1

Portada Foto tomada en Angola

3 5 7

Editorial Noticias Punto de vista Santiago Riesco

9 10 12 16

Angola. Aproximación La misión de Angola Proyectos Sal de tu tierra Lewis

17 Un día en la vida de... Isabel, angoleña de Balombo

20 Te lo cuento al oído Sor Paula Dueña, HC

26 Reportaje Angola. Presencia de las HH.CC.

31 35 37 38

Recursos Retos 70 caracteres ¿Peligro! Vuelve + inteligente Compromiso social cristiano

Imprime: Gráficas Dehon Tfno: 91 675 15 36 Fax: 91 675 24 98 Torrejón de Ardoz (Madrid) D.L.M. 10.4651977

43 Sobre el terreno Populorum Progressio, de Pablo VI

49 Testimonio 50 La troppa filantropa 52 Contraportada

Ed ito rial

Todos los que conocemos la labor que desarrollan las Hijas de la Caridad sabemos que allá donde existe la pobreza están las hermanas trabajando por el desarrollo de esas personas. África es un continente en construcción. Son muchos países y muy recientes que están comenzando a forjar su propia historia. En su contra tienen un pasado de explotación y abusos por parte de los imperios coloniales que han pasado el testigo a las multinacionales. La pobreza sigue siendo el principal problema de este continente. En este número queremos echar una mirada a Angola y a la labor de las Hijas de la Caridad en esta nación, podemos decir que Angola es un país con una población muy joven. Situado en el África austral perteneció al imperio del Congo. Fue colonia portuguesa y consiguió la independencia en el año 1975. Tras una guerra civil de casi 30 años, en el año 2002 con la muerte del líder Unita «Jonás Savimbi» llegó la paz. El trabajo de reconstrucción del país es grande. Las vías de comunicación, principalmente las carreteras y aeropuertos han mejorado mucho. Es un pueblo rico en recursos naturales entre los que destacamos el petróleo y los diamantes. Estas materias primas están en manos de unos pocos, por lo que la mayoría de la población vive por debajo del umbral de la pobreza y carecen de agua y de energía eléctrica. Fue el primer país de África Subsahariana católico. La Iglesia católica representa el 68,1%, protestantes 21,4%, otras religiones 7,6%. Es un pueblo de una fe profunda y la iglesia que luchó mucho por la paz, es querida y respeta por el pueblo. Las Hijas de la Caridad de la Provincia de San Vicente llevan doce años comprometidas a fondo con el desarrollo humano integral, convencidas de que otras formas de desarrollo sólo serían un maquillaje superficial de la población. Ellas se hacen más cercanas y más hermanas en lugares de la Ciudad en los que « otro futuro» es ya presente en niños, jóvenes, adultos y ancianos En las salas del Hospital, en los kimbos, y en los pabellones de acogida de todas las edades y servicios de promoción y educación de los lugares donde están, en la Angola interior y más incomunicada, se hacen mucho más próximas, entendibles y cargadas de vida estas reflexiones del Papa contenidas en la encíclica Caritas in veritate. También en el anuncio explicito del evangelio las hermanas tienen por delante una bonita tarea de evangelización, ellas como Iglesia están muy comprometidas en este proceso trabajando en la catequesis.

dehon misioneros 2009

30/9/09

11:07

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sacerdotesdelcorazóndejesús

Sacerdotes del Corazón de Jesús (PP. Reparadores)

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De J un io a Sep tiem bre

La foto recoge un momento de una de las reuniones de delegados

Reuniones de Delegados de misiones en Junio y en Septiembre

El día 5 de Julio en el Campamento de la Provincia de San Vicen te

Taller misionero durante el campamento

Ca m i n o s d e M i s i ó n

B e a t i fi c a c i ó n d e So r M a r g a r i t a R u ta n Sor Margarita Rutan, Hija de la Caridad, fue martirizada el nueve de abril de1974, en Dax Francia. Y su beatificación tuvo lugar en Dax, el día 19 de Junio de 2011. Han sido numerosas las actividades en torno a esta fiesta, vivida profundamente por la familia vicenciana, pero fue el día 19 por la tarde cuando tuvo lugar la Beatificación de Sor Margarita, en la plaza de toros Las Arenas, de Dax. Presidió la celebracón el Cardenal Angelo Amato, y la plaza albergó a varios miles de personas, venidas de 32 paises.

Jornada Mundial de la Juventud del 16 al 21 de agosto

Ca m i n o s d e M i s i ó n

P un to d e vista

Santiago Riesco Tiene dos títulos colgados en la pared. Dicen que estudió Teología y Periodismo en Salamanca. Allí trabajó como redactor en el periódico local «La Gaceta Regional» hasta que, en el año 2000, le llamaron de TVE para formar parte del equipo de «Pueblo de Dios». Desde entonces se dedica a viajar por España y por el mundo para grabar historias de héroes anónimos que ponen música a la letra del Evangelio. Sus últimas visitas a África comprenden la gran isla de Madagascar con el gobierno provisional de Andry Rajoelina, la convulsa y pre electoral Costa de Marfil del depuesto Laurent Gbagbo o la agitada Burkina Faso del incombustible Blaise Campaoré.

Un continente de 54 países Los periodistas solemos saber casi nada de casi todo. Eso sí, lo poco que sabemos procede de la experiencia directa y el contacto con las fuentes adecuadas. Como profesional de la información me gustaría poder contar aquí qué está sucediendo en el norte de África. Pero países como Túnez, Argelia, Egipto, Marruecos o Libia son complicados para que un periodista pueda desarrollar su trabajo con libertad. Quizá en un futuro próximo podamos viajar a estos lugares para contar cómo viven las comunidades cristianas y en qué medida están colaborando en la reconstrucción del país y la reconciliación de sus gentes. Mientras tanto, nada del norte de África. Como trabajador de los medios de comunicación me encantaría poder contar aquí cómo están viviendo la crisis alimentaria, el hambre, los habitantes más pobres de los países del Cuerno de África. Somalia, Etiopía y Kenia cuentan sus muertos y desplazados por cientos de miles al tiempo que los países ricos sólo tienen ojos para la dichosa prima de riesgo. Mientras tanto sólo queda recordar a la gente maravillosa que hemos conocido en esos lugares, preocuparnos

Ca m i n o s d e M i s i ó n

por su situación y rezar para que la ayuda prometida sea suficiente y llegue a los damnificados. Como periodista especializado en temas sociales y religiosos estoy deseando viajar al último país que ha surgido en el mundo. El pasado 9 de julio Sudán del Sur se convirtió en el 54 Estado africano independiente. Nacía un nuevo país en un continente donde se suceden las celebraciones por los 50 años de independencia de las colonias en la gran mayoría de sus territorios. Sin embargo, el caso de Sudán del Sur es un acontecimiento sin precedentes. Por primera vez se ha roto el principio de intangibilidad de las fronteras heredadas del tiempo colonial que figura en la Carta fundacional de la Organización para la Unidad Africana, organismo que ha dado lugar a la actual Unión Africana (UA). Pero el viaje tendrá que posponerse hasta el año que viene.

Y si no puedo contar nada de las revoluciones del norte, ni de la hambruna del Cuerno de África, ni del nacimiento del último país en el continente sólo me queda contar mi experiencia. La primera vez que pisé África era de noche. El aeropuerto de Uagadugú, capital de Burkina Faso, me pareció un auténtico desastre. Apenas había luz, ni una escalera mecánica, nada de cintas transportadoras para las maletas, salimos del avión y casi estábamos en la calle. Cinco años después volví al mismo aeropuerto y las cosas habían cambiado. Se lo comenté a un compañero y me soltó a bocajarro: «Tú sí que has cambiado».

«África sólo puede ser salvada por los africanos». Parece que han empezado por el norte. Esperemos que la primavera revolucionaria llegue a todo el continente y que la democracia real evite hambrunas y guerras. Desde entonces, es cierto, no he dejado de disfrutar ni uno solo de los minutos que tengo la suerte de vivir en una tierra absolutamente increíble. Cuando me casé no pude menos que irme con mi mujer a recorrer Kenia y Tanzania con la excusa de un safari fotográfico y el objetivo de compartir con ella uno de los mayores descubrimientos de mi vida: África. He visto manadas de ballenas bailando en Fort Dauphin, en la costa de Madagascar; me he bañado en una playa paradisíaca de la isla de Zanzíbar, en Tanzania; he grabado a un pueblo entero trabajando en la construcción de un vado en un gran río al norte de Togo; he acompañado a laicos y misioneros por los barrios más complicados de Abiyán rescatando a los niños que sobreviven en sus calles; he visto los cinco grandes mamíferos en los parques nacionales de Kenia y, sobre todo, me he emocionado con la capacidad de adaptación y resistencia de los habitantes que pueblan el continente en el que los antropólogos sitúan el origen del hombre. África es un continente en construcción. Son 54 países muy recientes que están comenzando a forjar su propia historia. En su contra tienen un pasado de explotación y abusos por parte de los imperios coloniales que han pasado el testigo a las multinacionales. La pobreza sigue siendo el principal problema de un continente que continua sometido a los dictados de los poderosos. Hoy cobran un sentido pleno las palabras de Daniel Comboni. El fundador de los misioneros combonianos sentenciaba en el siglo XIX: «África sólo puede ser salvada por los africanos». Parece que han empezado por el norte. Esperemos que la primavera revolucionaria llegue a todo el continente y que la democracia real evite hambrunas y guerras. Y ahora voy a preparar la maleta para ir a la República Centroafricana.

Ca m i n o s d e M i s i ó n

ANGOLA

Breve aproximación a la realidad

N ombre oficial: República de Angola

Capital: Luanda P oblación: 11.190.786 (Julio, 2005) Superficie: 1.246.700 km² I dioma: Portugués (oficial) y lenguas bantúes Religión: Creencias tradicionales (47%), católicos (38%) y protestantes (15%) Sistema de gobierno: República presidencialista Jefe del Estado: José Eduardo dos Santos (MPLA) P rimer ministro: Fernando da Piedade Dias dos Santos P artidos de la Oposición: Unión Nacional para la Independencia Total de Angola (UNITA), Frente Nacional de Liberación de Angola (FNLA)

La guerra civil en Angola comenzó en 1975, nada más firmarse la independencia de Portugal. Los dos bloques opuestos de la Guerra Fría también se enfrentaron en este país. Los soviéticos y cubanos apoyaban el Movimiento Popular para la Liberación de Angola (MPLA). Y Suráfrica y EEUU estuvieron tras el Frente Nacional de Liberación de Angoal (FNLA) y UNITA. El MPLA asumió la presidencia del país y José dos Santos asumió la presidencia del Gobierno. Por su parte Savimbi, líder de la guerrilla, proclamó su propia república y estableció la capital en Huambo, al sur de Angola. La guerra acabó en 2002 con la muerte de Jonás Savimbi, pero sus consecuencias persisten. Además del millón de muertos, los cuatro millones de desplazados y las minas antipersona, permanece la hambruna y la

miseria. Según Médicos sin Fronteras, el 5% de los angoleños se encuentra en un estado de desnutrición grave. Además las epidemias sanitarias son algo cotidiano. Por otra parte, unos excepcionales recursos naturales (diamantes, petróleo y uranio) que, como en el caso del coltán en la República Democrática del Congo, no está claro si es una magnífica oportunidad o una maldición. A pesar de todo, la situación ha mejorado palpablemente desde el fin de la guerra y Angola se perfila como uno de los motores económicos del África Central. El país está inmerso en un proceso de diversificación económi ca y las mejoras san it arias y educacionales son evidentes.

Datos tomados de: www.elmundo.es/documentos/2003/04/guerras_olvidadas www.revistapueblos.org/

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LA M I SI ÓN DE A N GOL A So r El o i sa P é r e z B a r to lo m e

Fue el primer país de África Subsahariana católico. La Iglesia católica representa el 68,1%, protestantes 21,4%, otras religiones 7,6%. Es un pueblo de una fe profunda y la iglesia que luchó mucho por la paz, es querida y respetada por el pueblo. Tenemos por delante una bonita tarea de evangelización, la Iglesia está muy comprometida en este proceso trabajando en la catequesis con el método catecumenal. En 1995 llegan las primeras Hijas de la Caridad de los Estados Unidos. Colaboran con un proyecto de Cáritas americano en el Hospital de Balombo y trabajan en la organización y formación del personal. Después de tres años al finalizar su contrato tienen que marchar. En el año 1998 la Provincia Madrid – San Vicente, por petición del Consejo general, asume esta misión. Llegamos a Angola cuando el país aún estaba en guerra, llamadas por D. Oscar Braga, Obispo de Benguela para estar en la misión de Balombo. Las Hermanas realizan servicios en el Hospital y en un hogar para niños huérfanos o que se han perdido de la familia a causa de la guerra. Pronto las Hermanas descubren nuevas necesidades que hay que atender y venciendo grandes dificultades se comienza la labor educativa. En un principio daban clase debajo de un árbol, pero cuando la obra es de Dios sigue adelante, y hoy no sólo cuentan con una bonita escuela de Primaria, Secundaría y de Formación profesional, sino que además se ha extendido por todos los «Kimbos» o aldeas donde las Hermanas se desplazan con una Clínica móvil por caminos muy difíciles hacia zonas muy alejadas con un equipo de consulta prenatal, consulta de medicina y pediatría,

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vacunas, medicina preventiva, consulta de diagnóstico y tratamientos del Sida. En ese contacto con las aldeas descubren que muchos niños están sin escolarizar. Se ponen en marcha y con ayuda de algunos proyectos y de gente anónima que contribuye con donativos, se ha podido hacer una escuelita en cada una de las aldeas de la montaña, que dependen del Colegio de San Vicente de Paúl, de Balombo. La Comunidad atiende también un hogar para niñas y jóvenes estudiantes que viven en las aldeas y que por diferentes causas, no pueden ir a la escuela. Las Hermanas están fuertemente implicadas en la promoción de la mujer con la creación de clases de cocina, costura y alfabetización. Pronto las Hermanas establecieron otra Comunidad en Lobito, ciudad donde se encuentra el principal puerto de Angola. En esta ciudad descubren también grandes pobrezas, principalmente en educación, estableciéndose en Kasay, uno de los barrios más conflictivos y pobres de la ciudad que, poco a poco, con la presencia de las Hermanas ha ido transformándose y mejorando sus condiciones de vida. Comenzaron con una escuelita que, gracias a muchos donativos particulares de España, ha ido creciendo en Primaria y Secundaria y hoy cuenta con un colegio de mil alumnos. Las necesidades son muchas. Las Hermanas atienden un puesto de salud, al que acuden los más pobres de los pobres y un hogar de ancianos. Además colaboran con la catequesis de la parroquia, JMV, jóvenes vocacionadas, en la formación de las aspirantes y en la visita a la cárcel. Trabajo, éste último, que realizan en

equipo con la familia vicenciana: Voluntarios de la Sociedad de San Vicente de Paúl, JMV e Hijas de la Caridad. Más adelante, se vio la necesidad de tener una Comunidad en Luanda, capital de Angola. Es la casa de acogida de la misión. Las Hermanas tenemos que desplazarnos allí para muchos asuntos relacionados con nuestro servicio. Luanda es una ciudad que estaba preparada para unos 700.000 habitantes y hoy cuenta con una población de unos cuatro millones. Podemos imaginarnos la falta de estructuras para la mayoría de la población haciendo que las dificultades para sobrevivir se multipliquen y que las pobrezas sean muchas y variadas. En un principio, sólo se pensó en una casa de acogida para la misión, pero poco a poco Dios va manifestando sus caminos. Rápidamente las Hermanas descubren la necesidad de trabajar en la alfabetización y en la promoción de la mujer y a ello se dedican en la parroquia de San Pedro. Otra Hermana solicitada por la Unión de Religiosos, se compromete en la formación de enfermeros as durante dos años. Dios sigue hablando a través de los acontecimientos. En el barrio donde estábamos, en los alrededores de la parroquia de la Sagrada Familia, debido a la guerra y otras causas, había muchos niños de la calle. Junto con voluntariosas de la parroquia comenzamos un proyecto, que le llamamos proyecto «Renacer», que busca integrar a estos niños con sus familias, a través de un apoyo familiar y un seguimiento muy de cerca de estos niños. Teníamos localizados e inscritos más de cien niños. Los objetivos principales del proyecto eran: 1º Formar la conciencia de estos niños para suscitarles el deseo de encontrar e ir con sus familias. 2º Localizar a éstas y visitarlas. 3º Cuando se conseguía que el niño volviese a la familia, se le acompaña y se busca una escuela próxima para que pueda acudir 4º En un principio se visita a la familia y a la escuela cada ocho días. 5º Se sigue y se acompaña a los niños cada ocho o quince días depende de los casos. Todo esto se ha podido llevar a cabo, gracias a las becas de Campaña Madrina y a otros proyectos que se hicieron con este fin. En la actualidad se sigue acompañando a 105 niños, todos ellos escolarizados a pesar de que en su mayoría son huérfanos, y de familias muy pobres. En este seguimiento, nos ayudan jóvenes de las Conferencias de San Vicente.

También en Luanda en el año 2005 se inició una escuela de primaria en un barrio muy pobre de la ciudad, el barrio de Prenda, superpoblado y con muchas necesidades de agua, luz, higiene, etc. Dios va realizando su obra y en la actualidad las Hermanas atienden una escuela de Primaria, Informática y Alfabetización de adultos. Trabajan también la Pastoral social de la Parroquia y colaboran con Cáritas en la atención a los más pobres. Catequesis de JMV, jóvenes vocacionadas. Sociedad de San Vicente de Paúl. Tramitan también toda la Documentación para los viajes de las Hermanas y cooperantes. Finalmente, las Hijas de la Caridad, solicitadas por D. Benedito, Obispo de Sumbe, fuimos a la misión de Kibala en 2007. El primer año lo dedicamos a conocer la misión. Pronto las Hermanas se lanzaron a visitar las aldeas para atender a los enfermos y para la promoción de la mujer. Como en los otros lugares vieron la necesidad de la educación. Mucha gente adulta tenía necesidad de ello, se inició la construcción de tres clases. En un principio para alfabetización y para promoción de la mujer. Hoy se cuenta con una bonita escuela de Primaria, que ofrece la oportunidad de la enseñanza a muchos niños, en turno de mañana o de tarde. Son muy importantes las clases de alfabetización, pues hay muchas niñas de diez a trece años que no saben leer ni escribir. Este proyecto se ha extendido también a las aldeas y hoy la Hermana que coordina el proyecto dispone de más de 200 alfabetizadores, extendidos por todas las aldeas de las montañas. La misión de Kibala cuenta con un puesto de salud y con un Laboratorio, algo muy necesario en esa ciudad, al que acuden diariamente enfermos llegados de lugares muy lejanos. En todas las Comunidades las Hermanas coordinan la catequesis a nivel de la Diócesis, y a nivel parroquial, animando y potenciando la formación de catequistas. Otro de los servicios es coordinar y animar los grupos de JMV, AMM, y Conferencias de San Vicente de Paúl en varias parroquias. Damos gracias a Dios, porque estamos convencidas de que es Él quien guía la misión y le pedimos que suscite vocaciones para su mies. Damos también gracias a todos los que de una forma u otra han colaborado con sus donativos y su oración.

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P royectos « A P OY O P A R A L A P R EVEN CI ÓN DE L A TR A N SM I SI ÓN VER TI CA L DEL SI DA EN EL H OSP I TA L DE BA L OM BO» BA L OM BO A N GOL A

Este proyecto se desarrolla en Balombo, municipio de la provincia de Benguela, situado en el interior del país, en el altiplano angoleño. Abarca una extensa área, con una población de aproximadamente 148.000 habitantes, distribuidos en muchas pequeñas aldeas próximas entre sí, y que en los últimos años se ha visto aumentada por la cantidad de refugiados que han llegado de las aldeas interiores. Fue una zona fuertemente afectada por la guerra civil, que duró 30 años y sumió al país en una gran miseria de la que aún hoy continúa reponiéndose. La enfermedad del SIDA se ha convertido en una de las principales causas de mortalidad en el país, sobre todo entre la población femenina e infantil, donde las estimaciones más actuales para el año 2009 hablan por sí solas: 110.000 mujeres mayores de 15 años, y 22.000 niños/as de entre 014 años, viven con el VIH. Además la tasa de mortalidad materna es de las más altas del mundo, y la esperanza de vida de la población es de 45 años. Las Hijas de la Caridad están presentes en Angola desde 1995, y en la comunidad de Balombo apoyan diversos proyectos en el ámbito de la educación, la promoción social y la salud; dentro de este último atienden, entre otros, al Centro de Nutrición para niños/as desnutridos/as, el Centro de Tuberculosos y el Hospital Municipal de Balombo. Al Hospital de Balombo acuden una media anual de 40.000 enfermos, en su mayoría campesinos procedentes de las aldeas cercanas, carentes de recursos, para recibir todo tipo de cuidados y servicios; pero cada vez es mayor la demanda de atención a enfermos de VIH/ Sida y su tratamiento. Debido a que las tasas de infección del VIH/SIDA son mayores en las áreas rurales, además de la asistencia sanitaria dispensada desde el Hospital, se cuenta con 6 puestos de salud repartidos por las aldeas más distantes en las montañas, y una clínica móvil que las visita periódicamente, asegurando una asistencia sanitaria primaria.

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El proyecto no sólo comprende medidas de acción fármacosanitaria, sino que además éstas se refuerzan con un fuerte componente de sensibilización y educación para la salud, siguiendo la aplicación de los

Protocolos Nacionales de Angola para la prevención y lucha contra el SIDA: a través de educación sanitaria, preventiva y nutricional a la población, hábitos de higiene, prácticas sexuales seguras, incluyendo también la formación del personal sanitario. La ayuda solicitada se destinará para cubrir las continuas necesidades de medicinas, alimentos y otras carencias en suministros y equipos del Hospital Municipal de Balombo, y que el gobierno de Angola no acaba de asumir. La presente intervención viene trabajando desde hace años, por dismin uir la transmisión del V I H / Sida en la población, aunque con mayor prioridad se centra en la prevenció n de la tran smisió n de la madre al n iñ o , con acciones como: información y sensibilización de las

embarazadas infectadas, tratamiento antirretroviral y seguimiento prenatal y postparto de la madre y del bebé, atención en el parto, suministro de leche maternizada al bebé, etc. La intervención supone un sólido avance en la mejora de la calidad de la asistencia sanitaria en Balombo, que se traduce en la mejora de la calidad de vida de la población, un mayor control de las enfermedades y la disminución de la mortalidad infantil y materna.

Desde que en el año 2007 se recibiera subvención pública de la Diputación de Badajoz y el Ayuntamiento de La Solana, hoy por hoy el proyecto está siendo apoyado por donaciones particulares, personas comprometidas con el desarrollo de los pueblos empobrecidos.

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A M P L I A CI ÓN DEL Á R EA DE P EDI A TR Í A EN EL H OSP I TA L DE BA L OM BO BA L OM BO A N GOL A

Continuando con la gran labor de las Hijas de la Caridad en Angola, hemos de seguir hablando del Hospital de Balombo, donde son muchos los logros alcanzados durante estos últimos años, pero también continúan siendo numerosos los retos por trabajar. El Municipio de Balombo y las aldeas circundantes, con más de 125.000 habitantes, tan sólo cuentan con las instalaciones sanitarias de este Hospital Municipal propiedad del Gobierno, pero que es sostenido en gran parte por las Hijas de la Caridad que trabajan en él desde 1998, proporcionando diariamente los siguientes servicios: Medicina General, Pediatría, Ginecología y Maternidad, Consulta Prenatal, Medicina Preventiva, Urgencias de Medicina y Pediatría, Centro de Nutrición, Centro de Tuberculosis, Laboratorio, Servicio de Curativos incluyendo Traumatología… Los escasos recursos económicos de la población conllevan la existencia de elevadas tasas de malnutrición en la zona, que a su vez es caldo de cultivo para el desarrollo de malarias (principal causa de mortalidad en lactantes menores de 12 meses) y otras enfermedades asociadas. A esta problemática se une que el gobierno tan sólo cubre una pequeña cantidad del coste de la medicación, y el resto lo tiene que comprar el enfermo. Esto hace que aquellos más pobres no puedan tener acceso a la sanidad pública. El proyecto desarrollado forma parte de un programa local más amplio, denominado «FORTALECIMIENTO DE LAS CAPACIDADES CLÍNICAS DEL HOSPITAL MUNICIPAL DE BALOMBO». Con la intervención se ha venido dando respuesta a las profundas deficiencias sanitarias con que contaba el municipio de Balombo, y se ha contribuido positivamente en la disminución del nivel de mortalidad infantil en la zona.

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Acciones y Logros conseguidos con el proyecto: Ø El Hospital Municipal de la Provincia de Benguela, se ha convertido en el único que posee una Unidad de Cuidados Intensivos de pediatría, con personal sanitario capacitado y equipos médicos avanzados: bombas de medicación, aspiradores, balas de oxígeno, monitores cardiacos, manómetros, máscaras nasales... Ø Parte de las instalaciones del Hospital han sido rehabilitadas: con la pintura de varias salas, la apertura de ventanas para una mejor ventilación, introducción de luz eléctrica… Ø Se ha ampliado el área de pediatría con la construcción de un pabellón, que consta de tres salas destinadas a la atención pediátrica, y un espacio para la acogida de las madres cuyos bebés están ingresados en la UCI. Con lo que se conseguirá aumentar el número de pacientes hospitalizados, ya que ésta área es la que mayor número de pacientes registra. Ø Se apuesta por la formación continua del personal médicosanitario, tanto a nivel teórico como a través de prácticas en Hospitales locales, asegurando la mejora de la calidad del servicio sanitario. Entre los pasos que faltan por seguir dando están: equipar con todo lo

necesario al nuevo pabellón de pediatría, continuar mejorando el acondicionamiento de las instalaciones a menudo desbordadas por la gran cantidad de pacientes que se atiende, y dotar al Hospital del material y los aparatos técnicosanitarios indispensables para seguir mejorando el área de cuidados intensivos y pediatría.

Con el proyecto mensualmente se benefician cientos de niños y niñas, sobre todo menores de dos años que suelen ser el 80% de los pacientes que ingresan en el Servicio de U.C.I. del Hospital de Balombo

El presente proyecto ha recibido un gran apoyo y ayuda externa, prestada por la Diputación P rovincial de Jaén, y el Ayuntamiento de La Solana, en las convocatorias del año 2009.

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Sal d e tu tierra CLI VES STA P LES LEW I S 1 8 9 8 1 9 6 3

La amistad que mantenías con el colosal J. R. R. Tolkien termina derribando todos los muros. «Al final…», confiesas, «…Aquél a quien temía profundamente cayó sobre mí». Hacia la festividad de la Trinidad de 1929 cediste y admitiste que Dios era Dios, y de rodillas, rezaste. Hasta entonces habías supuesto que el centro de la realidad era algo así como un lugar. En vez de eso, te encontraste con que era una persona. Entonces te comprometes a emprender una vida nueva. No es casual que el libro que recoge esas palabras y en el que describes tu conversión al Cristianismo se titule precisamente «Cautivado por la alegría». Sigues escribiendo con una fecundidad, una lucidez y una agudeza nada comunes, abarcando desde la Filosofía y la Apologética, a la ficción; pero, eso sí, poniendo el acento en la difusión de la fe cristiana. Con tres núcleos: la existencia de un Dios personal, la centralidad de Cristo en la Creación y la Historia de la Salvación del hombre. O sea que, perteneciendo a la Iglesia de Inglaterra, te detienes en el »mero cristianismo»: lo mucho que comparten las distintas confesiones cristianas frente a lo que todavía hoy las separa. Tu obra de ese título, «Mero cristianismo», lo presenta con nitidez. No te sientes llamado a perderte en otras cuestiones, porque recuerdas la respuesta que recibió un interrogador bien cualificado: «¿Y a ti qué te importa? Tú sígueme». En fin, Clive Staples (casi nadie conoce que las misteriosas iniciales que siempre te acompañan corresponden a esos extraños nombres), son muchos los que admiran tu impresionante cultura literaria, filosófica y teológica; tu reconocido prestigio como escritor, académico, profesor de Oxford y Cambridge; tu extraordinario ingenio y profunda religiosidad ya «de vuelta» de todas las tentaciones contemporáneas. Muchos destacan algunos títulos de tu obra: «Cartas del diablo a su sobrino», «Los cuatro amores», «Lo eterno sin disimulo», « Las crónicas de Narnia». Pero hay un ensayo incisivo y esclarecedor que merece especial reconocimiento: «El problema del dolor», donde afrontas ese gran interrogante que atraviesa la historia: «¿Por qué Dios permite el mal si de verdad es bueno y todopoderoso?». Merece la pena leer con sosiego estas páginas, que no es posible resumir aquí. Confiesas que «el único propósito del libro es resolver el problema intelectual suscitado por el sufrimiento». Pero reconoces que eso no lo es todo. Y ofreces tu convicción de que «cuando llega el momento de sufrir el dolor, ayuda más un poco de valor que un conocimiento abundante; algo de compasión humana más que un gran valor; y la más leve tintura de amor de Dios más que ninguna otra cosa». Está claro que quieres subrayar este último punto. Por eso tienes la osadía de dedicar el capítulo final al Cielo, sin temor a que se burlen de ti acusándote de construir castillos en el aire. Luego será posible captar que el dolor bien vivido es paradójicamente fuente de alegría; que «los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que ha de manifestarse en nosotros» (Rm 8,18). O que Dios enjugará toda lágrima de sus ojos y ya no habrá muerte, ni llanto, ni sufrimiento, ni fatigas, porque todo lo anterior ha pasado» (Ap 21, 4). En suma, que la cruz termina definitivamente en la Resurrección. Ha pasado ya un tiempo desde tu muerte acaecida el 22 de noviembre de 1963 (el mismo día que asesinaron al presidente J. F. Kennedy) y tus reflexiones siguen teniendo la misma frescura que el primer día.

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Un d ía en la vid a de...

Isabel, angoleña del municipio de Balombo Hermana. Bon día …. I sabel. Bon dia ... walale? H. Dalale … dalene? … I . Dalale chiwa (saludo en umbundo) H. Isabel , ¿nos puedes contar un poco qué haces todos los días? I . Bueno antes de salir el sol me levanto y comienzo a preparar el desayuno para mis pequeños, después 3 días a la semana, hoy es uno de ellos, miércoles, voy a la Catequesis (pequeña capilla que hay en los barrios) a rezar para pedir al Señor me ayude en este día… la vida es dura, hija... es el Señor quien nos da la fuerza para luchar y en muchas ocasiones para sobrevivir, porque las dificultades que surgen suelen ser muchas… no digamos antes cuando la guerra… nunca sabías si al día siguiente ibas a estar viva o no, porque normalmente atacaban por la noche…. Era correr en la oscuridad, cogías a los más pequeños en «las costas,» (a las costillas,

a la espalda) y salías de casa, procurando tener cerca a los otros niños, mas… Al final era sólo correr y ¡sálvese quien pueda! … cuando todo acababa buscabas con angustia a tu familia… Bueno eso es mejor ya olvidarlo, y Dios quiera que nunca más vuelva… ha sido tanto... Tanto sufrimiento… Que sólo pensarlo nos entristece mucho... Bueno, después de salir de la catequesis, voy a «la labra», ahora estamos recogiendo el millo, patata… Lo que se ha podido salvar este año, de tantas lluvias, tenemos miedo de que no sea suficiente para alimentar a la familia hasta la próxima cosecha… Pero confiamos que Dios nos ha de ayudar.

H. ¿Mariana (la hija mayor) va contigo? I.No ella tiene que quedarse cuidando de Paisinho, Faustino y Bibiana, que son los pequeños, al bebé me le llevo a la labra, porque tenemos que caminar más de 15 Km, así que los otros tienen que quedarse en casa.

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H. ¿Tu esposo trabaja? I . Tenemos un trote (medio de transporte manual de madera con dos pequeñas ruedas también de madera) y él lleva sacos, materiales e incluso enfermos al Hospital… con lo que sacamos un poco más de dinero, porque es muy difícil conseguir comer y responder a las necesidades de los niños, en el día a día. Hay que hacer muchas, muchas cuentas... y ... somos dos esposas.

« é propio» (es lo propio) y ayuda mucho en esos momentos. La enfermedad también es muy dura, usted sabe que en muchos lugares hay que pagar toda la medicación, es difícil encontrar el dinero para superar la situación. Buscas, buscas, la familia se reúne… se comparte… «é sufrimiento» (es sufrimiento). Con nuestra escasa economía… Después gastas lo conseguido en varios meses para luchar por la vida de un familiar…a pesar de lo cual… no siempre se recupera. O vas a la «medicina tradicional» porque estás desesperado… y lo poco que queda se lo lleva…. Y cuando ve que el enfermo está grave… Lo devuelve al hospital… Todavía aquí es muy fuerte la tradición, nos cuesta desligarnos de ella, ha sido el único recurso hasta hace poco tiempo, porque a la medicina moderna, para muchos de nosotros, no era posible llegar.

H. Y después el «fetiche». H. ¿Cuántos hijos tienes? I . En total 9, 5 vivos y 4 fallecidos.

H. ¿Murieron de enfermedad? I . Uno ya nació muerto, los otros de diarrea y de malaria. De 2, 5 y 8 años. «Es tan duro despedirlos…» (que fallezcan).

H. ¿Aquí «los ovitos» (entierro, funeral, acompañar a la familia, dar pésame…) ocupan mucho tiempo en vuestra vida? I . La muerte es muy dura, tenemos el deber de acompañar a los que están pasando por esa situación, igual que nosotros agradecemos cuando somos los afectados…

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I . Ay, eso es mejor no hablar porque a los de fuera les cuesta mucho aceptarlo, pero nosotros… todos creemos en ello, aunque delante de extranjeros digamos lo contrario… « é mesmo asi « (es así, así mismo es). La verdad es que ahora es más fácil ir al hospital y recibir medicación y cuidados que el enfermo precisa, aquí estamos de «parabens» (aquí tenemos suerte, estamos de suerte, y alegres).

H. Mariana va a la escuela? I . Ha comenzado a ir por la tarde, ya tiene 9 años, le gusta estudiar, aunque está comenzando. A mi me gustaría que estudiara

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todo lo más posible porque es muy necesario para la vida, pero estudiar cuesta dinero.

H. ¿Qué estás preparando? I . La comida para todos, aquí está el pirao (masa de millo) unas coves, y la Kisanwa para beber. Ya sabes que nuestro plato preferido es «el pirao». Nos gusta mucho también «el feijao» (judías).

H. Os gustan las comidas fuertes… eh?

I . É mesmo asi… (así es)

H. Después de la guerra las cosas han ido mejorando poco a poco… ¿Qué esperas del futuro? I . Tantos nacimos en guerra y vivimos durante tanto tiempo en ella, que lo que más pido al Señor es que nos ayude a vivir en paz, que no vuelva nun ca más ese infierno… Que nos dé salud para poder seguir trabajando «la labra», que no falte el alimento para nuestros hijos, que crezcan sanos… y si es posible que el día de mañana puedan tener más posibilidades en la vida, mejores condiciones de trabajo, de vivir… Una casa más digna y segura (ya sabes que estas de adobe, duran poco y se caen con tanta facilidad), estudios, conocimiento… bueno, ¡¡qué va a decir una madre…!! Pero, sobre todo que sean honrados, respetuosos, y formen un hogar cristiano… que el Señor que es « P ae» , les acompañe en su vida.

H. Muchas gracias Isabel por haber compartido tu vida con nosotros, también nosotros te deseamos que el Señor te acompañe siempre.

(Entrevista de las Hijas de la Caridad, comunidad de Balombo) Ca m i n o s d e M i s i ó n

Te lo cuento al o id o Sor Paula Dueñas, H.C. por Fausto Leonardo Henríquez, C.M.

¿COM O Y CU AN DO N A CI O EL P R OY ECTO DE COCI N A ECON O M I CA DEL QU E ESTAI S A L F R EN TE L A S HERM AN AS? El Papa León XIII en su encíclica «rerum novarum» señala la época de hambre que entonces había en España, por ese motivo en distintas provincias españolas se fundaron las Cocinas Económicas. Fue un 26 de Septiembre de 1908 cuando comenzó a funcionar Cocina Económica de Santander. A lo largo de todos estos años una cadena ininterrumpida de Hijas de la Caridad hemos dado lo mejor de nosotras mismas en la misión de servir a los más necesitados. Esta semilla de ternura y bondad, de amor hecho entrega, de generosidad, se ha convertido en un árbol grande y frondoso y lo que se inició como comedor, para ofrecer un plato de comida caliente a los pobres de la época, se ha convertido en un gran Centro Social que abarca múltiples servicios. Al comedor se añadió el Economato, para garantizar la convivencia y el núcleo familiar…luego vinieron otros servicios: el Colegio de La Milagrosa, para atender a las niñas de los alrededores. Los nuevos tiempos demandaron nuevos servicios e hicieron que otros perdieran protagonismo. Surge el servicio de duchas, lavandería, empleo, residencia, talleres ocupacionales, pisos de acogida….Hoy es una institución consolidada en continuo crecimiento, punto de referencia para todos aquellos que no han tenido otras oportunidades.

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¿QUÉ CARACTERI STI CAS P RESENTAN LOS DESTI NATARI OS DEL P ROY ECTO COCI NA? Las personas que atendemos generalmente tienen un nivel social, económico y cultural bajo, altos porcentajes de población inmigrante y elevada tasa de desempleo, actuamos principalmente con estos colectivos más desfavorecidos de la sociedad, para intentar paliar o evitar situaciones de exclusión social.

COMO TRABAJ ADORA SOCI AL ¿CÓMO TI ENES ORGANI ZADO EL TRABAJ O EN EQUI P O Y LA ATENCI ÓN P ROFESI ONAL? Una vez se recibe a la persona de una forma cálida y cercana, y después de escuchar sus necesidades, se le informa de los distintos servicios de la Casa a los que puede acceder o se le deriva a otros centros según la demanda de los usuarios.

Se elabora un Plan Personalizado de Intervención y se le apoya en la gestión y tramitación de diversos recursos: permisos de trabajo y residencia, tramitación de pensiones contributivas o Renta Social básica, solicitud de tarjetas sanitarias, empadronamientos, becas de comedores y guardería…siempre que no tenga autonomía suficiente para tramitarlos por sí mismos. Durante todo el proceso lo más importante es que la persona se involucre, responsabilice y participe. El trabajo en equipo desde las distintas Instituciones de ámbito Social, Centros de Trabajo Social, Cáritas, Cantabria Acoge, Ayuntamiento, parroquias…albergue Municipal, etc. realizamos el trabajo en red, para responder mejor a sus necesidades y evitar duplicidades. La colaboración del equipo dentro de la casa, talleres, pisos de acogida, ingresos… cada cierto periodo de tiempo, bien quincenal o cuando exista necesidad nos reunimos para programar, evaluar, coordinar, observaciones que podamos ver en cada servicio.

AMEN DEL P ROY ECTO COCI NA, HABEI S ABI ERTO UN MODULO DE BAJ A EXI GENCI A, ¿P OR QUÉ, QUE OS LLEVO A ELLO? El por qué del Proyecto: «Calor y Descanso EMAUS»: Por el número elevado de personas que pasan la noche durmiendo en el banco del jardín, en un cajero bancario, en viviendas medio derribadas… También constatamos personas que se han encontrado muertas en centros desocupados, tras dormir en el suelo y rodeados de basuras, hierros viejos, ladrillos… Y la carencia total de un recurso en la comunidad Cántabra, que facilite al menos alojamiento nocturno para este colectivo totalmente desestructurado. Respuesta a situaciones de emergencia social y ofrecer un lugar dónde dormir.

EL MODULO DE BAJ A EXI GENCI A ¿QUÉ ALCANCES TI ENE, QUÉ LIMI TES? Calor y Descanso Emaús, nos permite conocer año tras año, de primera mano, la realidad de las calles de Santander y de este colectivo menos favorecido. Para todos aquellos que vivían en la calle, que vivían de la mendicidad, consumidores de alcohol y droga, les ha servido de ruptura al menos en las horas nocturnas. El vivir en un entorno acogedor, ha mejorado la situación de la persona, fortaleciéndola; ha potenciado las relaciones y ha motivado el cambio. La calidad de vida de las personas ha mejorado

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significativamente, por el descanso nocturno caliente y la reducción del riesgo. Les permite acceso al resto de servicios de Cocina Económica: duchas, alimentación, Taller de Acogida, así como la opción libre de incorporarse a un proceso personalizado de integración y promoción. ¿QUÉ LIMITES? El número de plazas. Dispone de 20 plazas permanentes El horario que es de 21: 00 a 9:00 horas del día siguiente Tiempo: Época de frío: meses diciembre mayo.

TU, SOR P AULA, SOR Mª DOLORES J I MENEZ, Y SOR GUADALUP E ROBLES, ESTAI S P RI NGADAS EN EL SERVI CI O A LOS P OBRES ¿TENEI S RAZONES P ARA EMP LEAROS A FONDO EN DI CHO SERVI CI O? Sí muchas razones, como Hijas de la Caridad el Espíritu nos lleva a sensibilizarnos con las necesidades de los excluidos y a implicarnos de manera activa en la ayuda a la persona en la resolución de sus problemas. «Todo lo que hagáis a una de estos mis pequeños… a Mi me lo hacéis « Mt, 25

COMO COMUNI DAD DE HI J AS DE LA CARI DAD, ¿QUE VI SI ON DE FUTURO TENEI S DEL P ROY ECTO COCI NA Y DEL MODULO DE BAJ A EXIGENCI A? Como «a los Pobres siempre les tendremos con nosotras» palabras de Jesús, estamos convencidas de que el futuro está asegurado, el Servicio al Pobre lo tendremos hoy, mañana y siempre.

EN CORTO: LA MAY OR DI FI CULTAD A SUP ERAR. . Las limitaciones de los usuarios y las personales

LOGRO MÁS ESP ERANZADOR: La atención, el cariño y la confianza en la persona. Palabras de un joven: Gracias Hermana por ayudarme a ver un poquito de luz en esta oscuridad que a veces es la vida. En ocasiones no se sabe terminar un puzzle si no hay «otra mano» y «otros ojos «que ayudan.

LO QUE TODOS DEBEN SABER: Que gozo cuando a los Pobres les veo felices y sufro cuando son tratados injustamente. Y que Ellos cada día me ayudan a descubrir a Jesucristo.

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Dr. Carlos Díaz

F O R M A C I Ó N

Incansable conferenciante por toda España y por la mayoría de países de Latinoamérica, es el principal investigador y difusor del pensamiento personalista comunitario en lengua española. Licenciado y Doctor en Filosofía en la Universidad Complutense, Madrid), Licenciado en Derecho (UNED), Diplomado en Sociología Política (Centro de Estudios Constitucio nales, Madrid).

Hospitalidad e interiorización Todo intento de amarrar esta esperanza a síntomas visibles en nuestro entorno se convierte en tentación cuando, apegados a lo que tenemos, nos impide entrar en un territorio desconocido, que a veces nos llena de terror. Indicaciones tales como «no os preocupéis, porque yo sufro la misma depresión, confusión y ansiedad que vo sotros», no ayudan en absoluto. Este exhibicionismo espiritual de las heridas abiertas hieden y no curan a nadie. Hacer de las propias heridas una fuente de curación entraña una llamada a compartir los dolores ajenos con un constante deseo de ver el

sufrimiento de uno mismo como surgiendo del fondo de la condición humana que todos compartimos. La hospitalidad es la virtud que nos permite romper la estrechez de nuestros miedos y abrir nuestras casas al extraño, con la intuición de que la salvación nos llega en forma de un viajero cansado. La hospitalidad convierte a los débiles en testigos fuertes, a quienes sospechan de todo en donantes generosos, y a los fanáticos de mentes cerradas en

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receptores de nuevas ideas y perspectivas. Como los nómadas semitas, vivimos en un desierto con muchos viajeros solitarios que buscan un momento de paz, una bebida refrescante y una señal de ánimo para poder continuar luego su misteriosa búsqueda de la libertad.

¿Qué exige la hospitalidad para convertirse en poder curativo? Que el hospedado se sienta en su propio hogar, un lugar libre y sin miedo. La hospitalidad es la habilidad para atender al huésped, algo muy difícil si nuestro propio estrés nos impide distanciarnos de nosotros mismos. «Sí... pero hay tantos problemas...». ¿Problemas de quién? Quizá los míos propios.

como omnipresente y omnipotente, llenaba el universo con su ser. ¿Cómo pudo entonces darse cabida a la creación? Tuvo que crear retirándose Él mismo. Creó el no Él, el otro, interiorizándose en sí mismo. En el nivel humano, el retiro hacia mí mismo ayuda al otro. Pero la retirada del ser humano hacia su interior le fuerza a enfrentarse directamente a su propia condición trágica. Si no nos asusta entrar en nuestro propio centro, introducirnos hacia la agitación de lo más íntimo de nuestra alma, llegamos a conocer que estar vivo significa ser amado. Esta

«Indicaciones tales como «no os preocupéis, porque yo sufro la misma depresión, confusión y ansiedad que vosotros», no ayudan en absoluto. Este exhibicionismo espiritual de las heridas abiertas hieden y no curan a nadie.» No pocos activismos espectaculares en apariencia vienen en gran parte motivados por el miedo de lo que pudiéramos descubrir al quedarnos en silencio, el cual elimina muchas mediaciones y demasiados velos. La interiorización, que lleva a la meditación y a la contemplación, es la condición previa, necesaria, para llegar a la verdadera hospitalidad. Si estamos intranquilos, estresados y a menudo conflictivos, ¿cómo crear un espacio donde alguien diferente a nosotros pueda entrar libremente sin sentirse un intruso? Paradójicamente,

experiencia nos dice que podemos amar únicamente porque hemos nacido del amor; dar, porque nuestra vida es un don 1 , y liberar a los demás porque hemos sido liberados por aquel cuyo corazón es más grande que el nuestro. Cuando hemos encontrado los pivotes en los que anclar nuestras vidas, hemos alcanzado la libertad que nos va a permitir dejar que los demás, sin miedo alguno, bailen su propio baile, canten su propia canción y hablen su propio lenguaje.

«No pocos activismos espectaculares en apariencia vienen en gran parte motivados por el miedo de lo que pudiéramos descubrir al quedarnos en silencio, el cual elimina muchas mediaciones y demasiados velos.» retirándonos al interior de nosotros mismos, no por autocompasión, creamos el espacio para que el otro sea él mismo y para que pueda interpelarnos desde su propia realidad. Para que la otra persona se abra y hable, se requiere que el consejero se retire. Debo retirarme para hacer un espacio al otro. Este retiro, más que salir al encuentro del otro, es un intenso acto de interiorización, un modelo que puede ser encontrado en la doctrina mística judía del tsimtsum. Dios, 1

Entonces, nuestra presencia ya no es amenazante sino acogedora y liberadora. Adiós al tedio vital, al indiferente spleen, al escénico mal du siècle, al mundo como dolor, Weltschmerz. Ahora el dolor aparece en toda su magnitud como una realidad con sentido y con promesas de trascendencia.

Cfr. Díaz, C: La persona como don. Ed. Desclée de Brouwer, Bilbao, 2000.

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F O R M A C I Ó N

Ojo de h alcó n

La JMJ, por supuesto.

Víctor López

La capacidad de convocatoria de las religiones es grande, como vemos cada año en las peregrinaciones a La Meca, la romería del Rocío u otros eventos similares. El último, y todavía recordado, ha sido la Jornada Mundial de la Juventud, o JMJ, en breve. Aún permanecen en la memoria las principales escenas del acontecimiento. Las calles llenas de alegres y bulliciosos jóvenes, los confesionarios de diseño del Retiro, las multitudinarias celebraciones litúrgicas, el desfile procesional de una Semana Santa fuera de temporada, el fervor de los fieles que gritaban al paso del Papa, los comentarios ñoños de alguna televisión retransmitiendo la cabalgata de reyes. Y también, aunque no se hayan visto tanto, las muchas horas dedicadas a la formación y la reflexión. No hubiese estado mal, como colofón, una afirmación escandalosa, que obligase a los medios de comunicación a difundirla como titular. Una frase políticamente incorrecta, ajena a la diplomacia. Algo irritante, del tipo «esta opción de la Iglesia por los pobres es la que explica la dimensión

política de su fe en sus raíces y rasgos más fundamentales. Porque ha optado por los pobres reales y no ficticios, porque ha optado por los realmente oprimidos y reprimidos, la Iglesia vive en el mundo de lo político y se realiza como Iglesia también a través de lo político. No puede ser de otra manera si es que, como Jesús, se dirige a los pobres…» (Fragmento del Discurso de Monseñor Oscar Romero en la Universidad de Lovaina, mes y medio antes de que lo mataran).

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ANGOLA Se me da la oportunidad de compartir con los lectores de Caminos de Misión mi testimonio del servicio que realizan las Hijas de la Caridad de la Provincia de San Vicente en Angola. Lo hago desde el marco que Benedicto XVI nos ofrece en su Encíclica Caritas in veritate, que leí detenidamente antes de emprender mi primera visita a ese país, pensando que sería una buena preparación para acercarme al rostro misionero de la Iglesia y de la Compañía. Entre paréntesis

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figura el número del párrafo en el que nos vamos fijando, siguiendo la misma numeración que encontramos en el texto original de esta Carta Encíclica. El Papa dedica el capitulo quinto del documento a «La colaboración de la familia humana». Tras constatar que una de de las pobrezas más hondas que experimenta la persona es la soledad, afirma que «el desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola

Reportaje «En un mundo donde hay demasiados desencuentros políticos o ideológicos, es una buena noticia oír contar a las Hermanas sus experiencias cuando presentan estas propuestas de «desarrollo humano integral» a las auto ridades locales, y el apoyo y el reconocimiento con el cuentan por parte de los Funcionarios angoleños de la educación, la sanidad y la promoción humana.»

Reportaje del P. Fernando Casado, Director de la Provincia de San Vicente

Presencia de las Hijas de la Caridad familia» (53). Para ello, en un mundo «vacio de ideas», hay que profundizar en la categoría de la relación interpersonal y con Dios. «El criterio para evaluar las culturas y las religiones es también todo el hombre y todos los hombres» (55). De ahí que la religión cristiana y las otras religiones pueden contribuir al desarrollo solamente si Dios tiene un lugar en la esfera pública. Fiel a un tema que ha sido motivo de continua preocupación para Benedicto XVI, subrayará que «la razón necesita ser purificada por la

fe y la religión necesita ser purificada por la razón para mostrar su auténtico rostro humano» (56). Por eso, es posible y deseable un auténtico diálogo entre creyentes y no creyentes en la perspectiva común de trabajar por la justicia y la paz de la humanidad (57). En la Comunidad de Luan da, capital de Angola, he descubierto de la mano de las Hermanas, acercándome a cada uno de sus servicios y en los diálogos personales y

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comunitarios con ellas, la realidad tremenda y desbordante de una gran ciudad de África. Luanda es, además y sobre todo en estos últimos años, receptora de avalanchas humanas después de tantos años de guerra. Miles de personas siguen buscando el hogar y medio de subsistencia que perdieron en sus pueblos natales. Al que llega por primera vez a sus barrios hacinados le puede entrar un gran desánimo e impotencia, pero las Hermanas aplicaron desde el principio ese criterio de discernimiento que nos da la Encíclica: contemplar las situaciones bajo el prisma de

constituye una ocasión para el encuentro cultural y humano, auténtica riqueza para todos (60). La solidaridad internacional que reclama el desarrollo humano integral debe suponer un mayor acceso a la educación (61) y una profundización en los derechos inalienables y universales de los migrantes (62), donde una globalización tocada de humanismo integral impida la paradoja de

hacernos más cercanos pero no más hermanos (19). Por otro lado, una

todo el ser humano y todos los seres humanos. La masificación y los problemas

globalización así entendida constituye una invitación a una «coalición mundial a favor del trabajo decente» (63) que proteja, frente a la precariedad, las consecuencias de la deslocalización y el desempleo.

desbordantes de Luanda no las han asustado, y su servicio evangelizador va cambiando la vida diaria de personas, familias y barrios. Las Hermanas están empeñadas en contribuir al cambio del rostro de la Ciudad, junto con otras mujeres y hombres de buena voluntad, en un clima

Lobito, el gran puerto marítimo de Angola abre sus puertas al visitante con signos visibles de desarrollo y mejora de la vida laboral y social de sus habitantes. Pero ¡queda tanto por hacer! El desánimo puede calar en cualquier recién llegado, por muy

ecuménico que hace visible esa

perspectiva común de trabajar por la justicia y la paz de la humanidad . El Papa reflexiona a continuación sobre «el ejercicio del gobierno». Y le aplica los principios de subsidiariedad desplegado en múltiples niveles y planos diversos de gobernanza (cf.57) y el de la solidaridad. De ambos brota la urgencia de la «cooperación para el desarrollo» (59). Ésta, que no puede limitarse a lo económico,

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cargado de motivaciones humanas y religiosas que le asistan en su compromiso por mejorar la vida de esta Ciudad. Las Hermanas llevan doce años comprometidas a fondo con el desarrollo humano integral, convencidas de que otras formas de desarrollo sólo serían un maquillaje superficial de Lobito. Ellas se hacen más cercanas y más hermanas en lugares de la Ciudad en los que « otro futuro» es ya presente en niños, jóvenes, adultos y ancian os.

El capítulo sexto de la Encíclica es probablemente el más original. Se titula «El desarrollo de los pueblos y la técnica». Cuestiona la concepción de la persona que se considera autosuficiente y creadora de sí misma (68), y se vuelve dañina cuando sirve de base a un crecimiento antinatural y consumista, utilizando a la técnica, convertida a su vez en fin en sí misma, desgajada del deber de custodiar la tierra (69). Cuestiones tan relevantes y diferentes como la paz, los medios de comunicación social o la bioética encuentran respuestas diferentes en función del pensamiento filosófico y religioso que haya detrás. En efecto, el tema de fondo es si el desarrollo en todos los órdenes es un simple producto de sí mismo y del voluntarismo humano o si, en último término, depende de Dios. Se trata de optar, según el Papa, por una razón abierta a la trascendencia o una razón encerrada en la inmanencia (74). En el número 75 se hace una afirmación que

Atención sanitaria rural en Balombo recorre toda la encíclica de arriba abajo: «La cuestión social se ha convertido radicalmente en una cuestión antropológica». Frente a todo reduccionismo, el desarrollo humano integral debe abarcar el progreso material y también el espiritual, superando una visión sólo materialista. En efecto, no hay desarrollo pleno, ni un bien común universal, sin el bien espiritual y moral de las personas, consideradas en su totalidad de alma y cuerpo (76).

En las salas del Hospital, en los kimbos, y en los pabellones de acogida de todas las edades y servicios de promoción y educación de Balo mbo, en la Angola interior y más incomunicada, se hacen mucho más próximas, entendibles y cargadas de vida estas reflexiones del Papa contenidas en los números 68 al 76, condensadas en la expresión «La cuestión social se ha convertido radicalmente en una cuestión antropológica». Así lo expresan los rostros y los ojos que descubro, cargados de intensidad y de vida, en mis visitas y saludos de la mano de las Hermanas. La riqueza de A n gola la urban a y al rural

Hospital de Balombo son sus habitantes, co n un hermoso patrimon io espiritual y material, que las Hermanas cuidan y pro mocio nan con esmero. La «Conclusión» de esta encíclica incluye la propuesta de un nuevo humanismo como garantía del desarrollo humano integral. A diferencia de Populorum progressio, más centrada en el «desarrollo de los pueblos» y fiel al método inductivo, Caritas in veritate apuesta más por un acento antropológico y

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un método deductivo, destacando la necesidad de un desarrollo integral del ser humano: «Sin Dios el hombre no sabe dónde ir ni tampoco logra entender quién es» (78). Por eso «el humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano». Benedicto XVI termina subrayando que el desarrollo necesita cristianos con los brazos levantados hacia Dios en oración, con corazones de carne y capaces de invocar a Dios como Padre de todos.

En Kibala, una de las ciudades que más sufrió la crueldad de la guerra civil, las Hermanas van poniendo a disposición de todos sus habitantes las nuevas construcciones (educación, sanidad, promoción, catequesis) que ya se están usando a pleno rendimiento. Como en el resto de sus presencias en Angola, el rostro servidor y evangelizador de la Iglesia y de la Compañía se muestra con una claridad, sencillez y eficacia que nos da razones para confiar en la vitalidad y la capacidad transformadora de la propuesta evangélica y vicenciana. Ellas apuestan por un h umanismo que tiene a Dios en el centro de todo s su s pro yectos. P ro yecto s que comparten siempre con el pueblo an goleño y con sus dirigentes. En un mundo donde hay demasiados desencuentros políticos o ideológicos, es una buena noticia oír contar a las Hermanas sus experiencias cuando presentan estas propuestas de «desarrollo humano integral» a las autoridades locales, y el apoyo y el reconocimiento con el que cuentan por parte de los Funcionarios angoleños de la educación, la sanidad y la promoción humana. Las Hermanas Intentan cumplir todas las leyes civiles que van ordenando la vida social de un País con grandes riquezas humanas y naturales, después de décadas de sufrimiento y guerra civil, sin renunciar al ideario evangélicovicenciano. Es la puesta en práctica del camino que nos marca

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Benedicto XVI en el párrafo 57 de su Encíclica: es posible y deseable un auténtico diálogo entre creyentes y no creyentes en la perspectiva común de trabajar por la justicia y la paz de la humanidad. Desde Caminos de Misión, doy fe de la labor de las Hermanas en Angola, país en el que desde una lectura conciliar de los «signos de los tiempos» hay mucha necesidad de servidores en favor de la paz y la justicia. Gracias por vuestro testimonio.

R ecurso s Película: También la lluvia Icíar Bollaín, España 2010. ¿Puede el agua cambiar la vida de los hombres? Si quieres descubrir como este bien tan imprescindible para todos nosotros fue el que ayudó a cambiar a Costa, productor de una película sobre la conquista de América, a dejar de ser un hombre preocupado solo por sus intereses para pasar a jugarse la vida por ayudar a una familia comprometida con la lucha por impedir la privatización del agua.

Una película llena de realismo, tanto por el lado de los españoles que van a rodar una película, sobre la conquista de América, a Bolivia porque su presupuesto es reducido y allí hay abundancia de personas indígenas que pueden ser extras por bajo coste; como por la parte de los indígenas bolivianos que ven amenazada el disfrute del agua por la privatización de la misma y dan su vida por sus derechos.

(Película recomendada por Mª Nieves Fernández Núñez)

Documento de reflexión: Encíclica Mater et Magistra El desarrollo económico en el orden internacional (Juan XXIII) En este año 2011 estamos celebrando el 50 aniversario de la publicación de la Encíclica Mater et Magistar sobre «El desarrollo económico en el orden internacional». Una Encíclica plenamente de actualidad que nos viene a recordar, especialmente en estos momentos de crisis mundial, que si bien es verdad que existen personas pobres no es menos cierto que también hay naciones pobres que cada vez se hunden más en la miseria. Que la propia situación nos puede hacer olvidar que es necesaria una justa remuneración y valoración por el trabajo realizado. Y que los trabajadores tienen el derecho a sindicalizarse. No olvida clamar por un destino universal de los bienes y la opción por el orden social fundado en la justicia y la caridad. A pesar de haber sido pionera en plantear el problema existente en el campo y sus posibles soluciones se advierte que continúan los mismos y aún más agudizados. Temas plenos de contenido y vigor para unas pueblos «indignados» por el rumbo de los acontecimientos que claman por un cambio. Y que ya desde la Iglesia, hace 50 años se levantaba la voz para denunciar. Quizás es un buen momento para adentrarnos en su lectura y reflexión para continuar en la lucha por la dignidad humana.

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Campaña de denuncia: Pobreza Cero

www.pobrezacero.org

P obreza Cero es una campaña estatal, organizada por la Coordinadora de ONG para el Desarrollo, de España. Quiere hacer un llamamiento a la participación de todos los sectores de la sociedad civil en la lucha contra la pobreza de una forma urgente, definitiva y eficaz. Con ello se quiere conseguir que los líderes políticos cumplan sus promesas de llevar a cabo, antes del 2015, los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Según sus propias palabras, los objetivos que tiene son: 1. Sensibilizar a la sociedad civil sobre la necesidad de emprender cambios que modifiquen el panorama de desigualdad e injusticia 2. Difundir en la opinión pública el contenido y la oportunidad que representan los Objetivos de Desarrollo del Milenio 3. Movilizar corrientes de opinión para que el Gobierno emprenda medidas políticas encaminadas a contribuir al cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio 4. Influir en las políticas de cooperación Encontraremos la posibilidad de suscribirnos a un boletín informativo; de utilizar y difundir materiales y el manifiesto contra la pobreza. A lo largo de toda la geografía española se realizan manifestaciones y actividades diversas para ayudar a la sensibilización de la población. La fecha del día oficial es el 17 de octubre. Es una buena ocasión para poder participar activamente a favor de quienes más lo necesitan.

Música: Músicas del mundo Putumayo www.putumayo.com Una nueva forma de dar a conocer las culturas de otros países: a través de su música que cumplen el lema de este sello: «garantizadas para hacerte sentir bien». Además de la distribución de la música de cada lugar del mundo, este sello discográfico tiene la particularidad de su compromiso de ayuda a aquellas comunidades de los países de donde proviene la música. Ya han contribuido con más de un millón de dólares a distintas organizaciones sin ánimo de lucro. Destacamos las portadas de sus discos, presentados con dibujos de arte naif, cuyo colorido ayuda a dar vida a otra de las metas de la Compañía: conectar lo tradicional con lo contemporáneo creando productos que gusten al público. En su página web además de escuchar extractos de las distintas canciones de los discos editados por continentes puedes ver un video para saber más sobre ellos; se puede elegir entre cuatro idiomas .

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Domund 2011: Así os envío yo www.omp.es Ya tenemos disponibles los distintos materiales que se nos ofrecen este año 2011 para trabajar el día de la Jornada Mundial de las Misiones, que se celebrará el día 23 de octubre. Con fecha 6 de enero de este año el Papa Benedicto XVI hace público el Mensaje para la Jornada. Basado en el lema del año: «Como el Padre me ha enviado, así os envío yo» (Jn. 20,21). Un mensaje que comienza recordando al Beato Juan Pablo II y su insistencia de renovar el compromiso cristiano de llevar a todos el anuncio del Evangelio. Cuyo compromiso se hace extensible en cada momento y para cada cristiano del mundo.

Una explicación del lema y del cartel que hay para esta jornada nos ayudarán a entrar más en profundidad en el significado de todos los símbolos que nos encontramos. No se olvida el departamento de prensa de facilitar, además de los carteles que puedes descargar, cuñas publicitarias y videos promocionales. También están los testimonios de distintas personas implicadas en el anuncio del Evangelio. Por último también han sido ya dispuestos los materiales alusivos a esta jornada. Catequesis para niños y jóvenes con guión para el profesor, guión para la liturgia y la vigilia de la luz; láminas para colorear los más pequeños y el folleto del Octubre misionero donde nos encontraremos para cada semana del mes hacer efectivo nuestro recuerdo y compromiso con la Misión.

Audio: Mundo solidario www.rtve.es/podcast/radioexterior/mundosolida rio

Presentamos este programa realizado por RNE5 titulado MUNDO SOLIDARIO. Su objetivo es que conozcamos aquellos rincones en los que el día a día es duro y desesperanzador pero hay alguien dispuesto a echar una mano. Cooperantes, voluntarios, misioneros y tanta gente anónima que lucha por cambiar el orden de las cosas. Especialmente tienen presente la labor humanitaria de España en el exterior, los proyectos de cooperación al desarrollo, las iniciativas ecologistas o de defensa de los derechos humanos. Tiene una duración alrededor de 24 minutos y tienes la posibilidad de escucharlo e incluso descargarlo. Es de destacar que en RNE radio 5 existen varios programa dedicados a distintos continentes: África hoy (25 minutos de duración) Cuarto mundo (25 minutos); Emigrantes (50 minutos); Emisiones en árabe, sefardí, francés, ruso y portugués (distintas duraciones).

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P rograma de Ayuda al Estudio 43

Todas estas personas pueden formarse y estudiar gracias a la generosidad de sus padrinos... ...Tú también puedes colaborar en la formación de otras personas apoyando con una beca. I nfantil y P rimaria 160 Euros al año Estudios secundarios 300 Euros al año Estudios universitarios 360 Euros al año ¿Cómo puedes hacerlo? P or Giro postal, transferencia o domiciliando tu cuota: ....................................................................................................................................................... Nombre y Apellidos______________________________________________________________ DNI / NIF: ________________ Dirección _____________________________________________ Código P ostal ______ Ciudad ____________Nº de cuenta_______________________________ CONTRIBUIRÉ CON: 15 Euros al mes 160 Euros al año Firma

45 Euros al Trimestre Otra cantidad___________

Envía este cupón a: COVIDEAMVE C/ José Abascal 30 28003 Madrid

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Reto s «En nombre de los habitantes del Municipio de Balombo (más de 120.000 personas, con las aldeas de las montañas) y de la Comunidad de Hijas de la Caridad que residen aquí, gracias por escucharnos y colaborar con nosotros. Quedan invitados a venir.» 1. Escuela para todos Disminuir el absentismo de los niños por el trabajo del campo, las niñas por tener que cuidar a sus hermanitos más pequeños mientras la madre va al campo, y en las aldeas por no tener profesores.

Potenciar las escuelas ya creadas en las aldeas.

2. Mejorar las condiciones técnicas y laborales de la la sanidad pública para disminuir la alta mortalidad, sobre todos infantil, que está entre el 815%, y aumentar la media de vida, que actualmente está en 45 años. Poco a poco el Gobierno va mejorando las condiciones técnicas y laborales de la Salud Pública. Gracias a la ayuda y generosidad de muchos españoles el Hospital de Balombo va consiguiendo estas metas anteriormente dichas, con los proyectos de Ampliación de la Pediatría, Apoyo a la Clínica Móvil (para llegar a pueblos y aldeas muy alejados, donde antes les era casi imposible acceder a la medicina moderna), Rehabilitación de Cuidados Intensivos (con la compra de monitores, oxígeno, y otros materiales sanitarios que han contribuido en la mejora de la asistencia y la atención de los pacientes). Todavía queda mucho camino por andar, pero no perdemos la esperanza de que poco a poco se irá consiguiendo.

3. Mejorar las condiciones higiénicosanitarias de la población, para erradicar la malaria, la polio, el cólera, la rabia... que tantas personas mata cada año. En las aldeas y zonas rurales del interior del país, estas condiciones son muy pobres, y aunque se van haciendo algunas mejoras todavía falta mucho para conseguir estos retos.

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4. Disminuir la trasmisión del VIH/SIDA, que tan rápidamente está aumentando en los últimos años.

Es escalofriante la velocidad a la que aumentó la infección de VIH/Sida en Angola después de la guerra. Actualmente la población se está sensibilizando, pero todavía es muy difícil que se den cuenta del riesgo que supone, además de existir muchas costumbres y tradiciones (poligamia, curanderos…) que ayudan a extender la enfermedad con más rapidez. Gracias a varios Proyectos que realizamos desde hace años, como «Leche maternizada para bebés con riesgo de infectarse», «material y medicación de VIH», estamos consiguiendo en Balombo disminuir la transmisión vertical, es decir de madre a hijo, que antes era tan frecuente. Este reto se nos presenta cada vez más urgente ya que la pandemia de VIH/Sida se extiende con rapidez.

5. Potenciar la creación de distintas empresas, y disminuir la corrupción generalizada. Potenciando la inversión externa de distintas empresas, ayudaría al pueblo a salir de una economía de subsistencia y a veces de supervivencia por una economía más estable, mejorando las condiciones de vida, que actualmente en una gran mayoría de la población son muy precarias, sobre todo en estas zonas del interior donde sólo se vive del campo, con una agricultura muy rudimentaria y sin apoyos del Gobierno. La corrupción está tan generalizada a todos los niveles, que se vive casi como «lo normal» (pagar «gaseosa», para entrar en un trabajo, para aprobar, para ascender de puesto, etc.). Es un reto que precisará mucho tiempo y difícil de conseguir, pero no perdemos la ilusión de que algún día se consiga.

6. Formación técnica actualizada. Tanto a nivel de salud como de enseñanza, se están dando algunos pasos, por ejemplo a través de la realización de seminarios, cursos, formación continuada, tanto en el Hospital como en las escuelas. Dentro de este reto están las aulas de Informática que COVIDEAMVE con tanta ilusión nos ha apoyado. El número de alumnos aumenta cada año.

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70 Caracteres P. Oscar Muñoz Ruiz Director de JMV de España

37 1. Un libro La sabiduría del erizo 2. Una película La decisión de Anne 3. Una utopía Hacer de la vida la búsqueda constante de un encuentro transformador. 4. Qué prefieres, ¿andamio o gimnasio? San Vicente nos diría que con el sudor de nuestros brazos. 5. Dios es... El A mor incondicional que sabe esperar para ser correspondido. 6. La persona, ¿ciudadano, cliente o usuario? Ante todo hijo libre del DiosAmor. 7. Lo último que has aprendido … Y estoy aprendiendo el ritmo del Secretariado Nacional de JMV. 8. N o sales a la calle sin ... creer que en este día voy a tener nuevas oportunidades de amar. 9. ¿Contemplación o acción? Contemplativo en la acción 10. Lema que resume tu vida Ya que nos hizo tanto bien: «Implicado en una misión de amor».

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¡P elig ro !, vuelve + in teligente

«Compromiso Social Cristiano: La te Ca m i n o s d e M i s i ó n

El camino adecuado discurre entre esos dos límites, aunque no esté claro por donde. Un inquietante márgen para la libertad

entación (y el éxito) de los extremos» Ca m i n o s d e M i s i ó n

A lo largo de los siglos la Iglesia ha tenido que buscar su lugar en la sociedad. Una tarea complicada que no siempre se ha resuelto del modo más evangélico, y que continúa siendo un reto para los cristianos que quieren vivir como ciudadanos y a la vez como discípulos, seguidores de Jesús y constructores del Reino. Algunas de las tentaciones tradicionales siguen presentes en la actualidad. He intentado agrupar éstas en torno a tres parejas, que se presentan como extremos opuestos. Estos extremos indican límites intransitables, pero a la vez atractivos, porque incluso hoy en día, siguen siendo los que más éxito tienen. Al menos estadísticamente. En cualquier caso, el camino adecuado parece que discurre entre esos límites, aunque no esté muy claro por dónde. Un inquietante margen para la libertad.

hecho más light, confortable y dada al éxtasis en torno a la guitarra. En la religión se busca una paz, muy al estilo nirvana, y a menudo suele faltar el compromiso sociopolítico. Es un planteamiento religioso, por otra parte, políticamente correcto, y muy presente en el ambiente secularizado del catolicismo «progre» español. Esta fe, en cualquiera de los dos casos, deja vacías de contenido unas cuantas parábolas del evangelio: la de la levadura, la sal, la luz, etc. El otro extremo, no menos equivocado, se inspira en un espíritu de reconquista, o al menos de resistencia numantina. Aquí está la tendencia que se expresa en actitudes fundamenta listas que,

«frente al secularismo rampante»,

abogan por el clásico cerrar filas, expresado en la quimera de la tradicional tercera vía, los proyectos Grupo M isionero de la P arroquia de Elgoibar exclusivos 1. Tensión para los entre una cristianos, o « fe los proyectos privada» y vetados a los una cristianos. « alternativa cristiana» En cualquier caso, parece una intención excesivamente La primera tensión clásica se da entre una pretenciosa. Si la meta final del cristianismo es vivencia privada e intimista de la fe, y una el Reino de Dios, calificar un proyecto social, vivencia tan pública que incluso se manifiesta económico, político,... como el proyecto como alternativa sociopolítica. cristiano, es decir, el que instaura el Reino, La vivencia intimista de la fe ha tenido parece desmedido. Y contrario, por otra parte, diversas manifestaciones a lo largo de la a la permanente insatisfacción del cristiano historia. En algún momento se expresaba en frente a los proyectos humanos, ya que una preocupación por la salvación del alma, y aunque muchos contengan semillas del Reino, esto con una mentalidad individual. Hacer ninguno es el único camino para construir el acopio de buenas obras para lograr «mi» Reino. salvación, despreocupándose de la González Faus va más allá al valorar estas construcción del Reino. Esta tendencia tal vez actitudes y considera que responden a una ha sido la más clásica. psicología de guerra que no es de Hoy con los nuevos aires postmodernos de evangelización. También señala que en las compromiso frágil, la fe cristiana también se ha épocas de guerra no se tienen demasiados

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remilgos con las libertades y derechos. Más bien se impone el cerrar filas, aplicar disciplinas férreas y callar la boca de los disidentes. 2. Tensión entre la « fuga mundi» y la « inmersión total» en la sociedad Una espiritualidad habitual hasta hace unos años invitaba a la fuga mundi. En ocasiones la fuga mundi era una fuga en sentido físico, expresada en retirada al desierto. Otras veces la fuga mundi se materializó en «viajes al interior de uno mismo», sin abandonar físicamente la sociedad. En una obra clásica se afirma que «el Reino de Dios es el estado de gracia»; «se trata de que Dios sea «rey de un alma en estado de gracia»; «para el mundo no hay remedio, porque el gran mal del mundo es que no quiere remedio»,... Este planteamiento vital refleja un trasfondo filosófico de corte platónico muy poco dispuesto a hacer cualquier tipo de concesiones a la dimensión más corporal del ser humano. El cuerpo, lo material, lo mundano,... son impedimentos para la liberación del alma. Por otra parte, un estilo de Iglesia «confesante», crítica radicalmente con los poderes y estructuras del sistema, puede resultar muy atractiva, pero no se puede olvidar el papel que la razón y la cultura desempeñan en el desarrollo humano (y, por tanto, cristiano) de la persona. Si se quiere transmitir la Buena Noticia al mundo, no pueden romperse los canales de comunicación que ligan con él. También, habrá que reconocer que Dios trabaja no sólo dentro de la comunidad eclesial sino en todo lugar. Se requiere, por tanto, una actitud humilde que sepa reconocer las contribuciones de la cultura y la sociedad a la comprensión y praxis cristiana de la vida. En el otro extremo están los que consideran necesario el compromiso con el mundo, como realidad que ha de ser salvada. Sin embargo, el extremo rechazable en esta posición es la in mersión to tal, que diluye los elementos conflictivos de la fe, y hace que ésta pierda su carácter de sal y levadura. Muchas pueden ser las causas de esta pérdida de fuerza. Entre todas las que destacan los diferentes autores aquí destaco únicamente la opinión de F. Vitoria Cormenzana. Los últimos tiempos pueden calificarse como el ocaso del pensamiento utópico. Cae la utopía y se instala el desencanto y l a resi gn ación . E l au tor señ al a, mu y

gráficamente, que en la sociedad española «sólo las vacaciones y las rebajas resultan acon t eci mi en t os su f i ci en t emen t e «apasionantes» como para movilizar a la mayoría de los ciudadanos». El «producto» cristiano ha perdido valor, se diluye, es un elemento más en el panorama social que se manifiesta en momentos puntuales, pero sin nada serio que ofrecer. En resumidas cuentas, el índice de cotización de una salvación transcendente ha caído preocupantemente.

3. Tensión entre el « ya» y el « todavía no» del Reino La tercera tensión que ahora quiero plantear la expresa bien el siguiente texto del Vaticano II: «Se equivocan los cristianos que, pretextando que no tenemos aquí ciudad permanente, pues buscamos la futura, consideran que pueden descuidar las tareas temporales, sin darse cuenta que la propia fe es un motivo que les obliga al más perfecto cumplimiento de todas ellas según la vocación personal de cada uno. Pero no es menos grave el error de quienes, por el contrario, piensan que pueden entregarse totalmente a los asuntos temporales, como si éstos fuesen ajenos del todo a la vida religiosa, pensando que ésta se reduce meramente a ciertos actos de culto y al cumplimiento de determinadas obligaciones morales. El divorcio entre la fe y la vida diaria de muchos debe ser considerado como uno de los más graves errores de nuestra época.»(GS, 43).

Por una parte, la preocupación exclusiva por los asuntos temporales. Esta tiene diferentes versiones: Divorcio entre la fe y la vida diaria. Una cosa es el trabajo y la vida, otra los deberes religiosos que suelen reducirse a los actos de culto y al cumplimiento de determinados deberes morales. Esto provoca una doble moral y un doble plan teamient o vit al . Es deci r, es perfectamente coherente ser muy generoso en el ámbito de iglesia, y básicamente injusto en el ámbito laboral. El Reino de Dios, el Paraíso, o lo que sea, se realiza exclusivamente aquí y es fruto del esfuerzo humano. El compromiso se fundamenta claramente, pero queda a merced

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del fracaso, la frustración y la muerte de la utopía, como efectivamente ha sucedido en numerosas ocasiones. El Reino de Dios ha tenido lugar ya, y nada sustancialmente distinto hay que esperar del futuro (escatología realizada). Pero claro, visto lo que hay, el reino no parece gran cosa, y si el futuro no va a aportar nada nuevo no queda más remedio que cerrar los ojos ante las miserias de la realidad y refugiarse en la intimidad de uno mismo, contento de que, al menos, Dios reine en esos pequeños espacios. Con lo cual el compromiso social se queda sin fundamento. A la misma conclusión se llega desde el punto de partida opuesto. En el otro extremo está la postura que se desentiende de este mundo, pu est o qu e a q u í n o t e n e m o s c i u d a d permanen te. El Reino de Dios es una realidad total y absolutamente futura ( escatología

consecuente). Por tanto, si el Reino de Dios es una realidad totalmente futura, es inútil buscar cualquier tipo de presencia suya en la historia. Y si el Reino de Dios sólo aparecerá tras la destrucción del mundo actual, obviamente nada podemos hacer los hombres por él. Tampoco aquí tiene sentido el compromiso social. Para saber más: Católicos en la vida pública. C. DIAZ, Manifiesto para los humildes, Ed. Centro de Estudios Pastorales, Valencia, 1993. J.I. GONZÁLEZ FAUS, La teología, de los años ochenta a los noventa, en AA.VV., De cara al tercer milenio. Lecciones y desafíos, Ed. Sal Terrae, Santander 1994. L. GONZÁLEZ CARVAJAL, El Reino de Dios y nuestra historia, Ed. Sal Terrae, Santander 1986.

Victor López García

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Sob re el terren o

Concepto de desarrollo en la

Populorum Progressio de Pablo VI, sobre la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos (1967)

Sor María Pilar Hurtado de Saracho, H.C. El Magisterio pontificio ha tratado con frecuencia en su doctrina social, la cuestión del desarrollo tanto de las personas, como de los pueblos. Ya el papa León XIII publicó en 1891 la Carta Encíclica Rerum Novarum, en la que trata la situación de los obreros.

Pablo VI escribe la Populorum progressio para orientar a católicos, cristianos, y hombres de buena voluntad sobre la necesidad de contribuir a un verdadero desarrollo. Al final de dicha encíclica dice el papa:

Finalmente, Benedicto XVI en su encíclica Caritas in veritate, publicada en 2009, trata con especial intensidad el problema del desarrollo humano integral. Este artículo se centra en el concepto de desarrollo en la . encíclica Populorum Progressio de Pablo VI (1967).

«Vosotros todos los que habéis oído la llamada de los pueblos que sufren, vosotros los que trabajáis para darles una respuesta, vosotros sois los apóstoles del desarrollo auténtico y verdadero, que no consiste en la riqueza egoísta y deseada por sí misma, sino en la economía al servicio del hombre, en el pan de cada día distribuido a todos,

El termino desarrollo contiene una inmensa riqueza de matices y abarca varias vertientes de la vida de los seres humanos. La palabra desarrollo evoca el crecimiento integral de la persona, de la sociedad y del mundo. Desarrollo significa avance hacia un futuro siempre mejor. Abarca aspectos materiales, espirituales, psicológicos, sociales y religiosos.

como fuente de fraternidad y signo de la Providencia.» 1 «Porque si el desarrollo es el nuevo nombre de la paz, ¿Quién no querrá trabajar con todas sus fuerzas para lograrlo? Si, Nos os invitamos a todos para que respondáis a nuestro grito de angustia, en nombre del Señor. »2

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Apenas terminado el Concilio Vaticano II, la Iglesia observa con atención el gran esfuerzo de los pueblos más desfavorecidos en aras de lograr el desarrollo, y toma conciencia de la exigencia del mensaje evangélico de ponerse al lado de los hombres para ayudarles en este gran problema: la falta de un auténtico desarrollo. 3

Pablo VI evoca las encíclicas de sus predecesores que tratan de las enseñanzas del evangelio aplicadas a las situaciones sociales: Rerum novarum de León XIII, Quadragesimo anno del Pío XI (1931), Mater et magistra (1961) y Pacem in terris (1963) de Juan XXIII y el mensaje radiofónico, La Solennita 4 de Pío XII (1941). Juan XXIII y la Constitución conciliar Gaudium et Spes afirmaban que la cuestión social ha adquirido una dimensión mundial. La aportación de la Iglesia al desarrollo de los pueblos es una cuestión de justicia. De ahí la llamada que hace la encíclica a una acción concreta a favor del desarrollo integral del desarrollo solidario de la humanidad. 5

cuerda su propio interés y agravando cada vez más las desigualdades entre los países. 7 El desequilibrio entre los países es creciente y si se deja a la economía moderna a su libre obrar, el desequilibrio y desigualdad existente irá en crecimiento y el desarrollo verdadero no será una realidad. 8 Al aumentar las desigualdades los conflictos sociales se han dilatado y han llegado a dimensiones mundiales. Las clases pobres van tomando conciencia de su miseria no merecida. Estamos ante un escándalo hiriente no solo en el disfrute de los bienes materiales sino en el uso del poder. 9 El conflicto generacional y la tensión creada entre la guarda de los valores tradicionales y las novedades que trae el desarrollo industrial, provocan un giro hacia lo nuevo, a veces, sin tener en cuenta los apoyos morales y religiosos que mantenían la vida familiar y social. Este cambio no asegura la inserción en un mundo nuevo justo y solidario. 10

La Iglesia y el Desarrollo Por un desarrollo integral del hombre Pablo VI recoge y enumera las necesidades y aspiraciones de la persona humana para un pleno desarrollo: verse libres de la miseria, la subsistencia, la salud, una ocupación estable, la participación en las responsabilidades colectivas y ver

garantizada la dignidad de la persona humana. 6 La encíclica alerta sobre el engaño que a veces suponen los colonialismos ya que con frecuencia proponen una promoción al desarrollo de los pueblos, buscando bajo

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La fe en Jesucristo lleva a promover la elevación de la persona humana y de los pueblos. La labor de los misioneros siempre ha sido el anuncio de la Buena Noticia de Jesucristo nuestro Salvador a los pobres y la construcción de estructuras para atender a sus necesidades. A veces ayudando a los

pueblos indígenas a protegerse de los pueblos invasores y otras veces preocupándose de valorar y promover las culturas de los pueblos a los que son enviados. 11 Pero no bastan ya las iniciativas locales o individuales. Hoy en día el mundo exige una

acción que tenga como punto de partida una clara visión de todos los aspectos del desarrollo. La Iglesia ha de tomar parte con otros en una acción de conjunto que tenga como punto de partida una visión clara de los aspectos económicos, sociales, culturales y espirituales. La Iglesia, sin pretender mezclarse en la política de los Estados, solo desea una cosa, continuar la obra de Cristo bajo la guía del Espíritu Santo: establecer el reino de Dios no conquistar el poder terreno, viviendo en la historia debe de escrutar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio. 12 El desarrollo para ser auténtico ha de ser integral no se puede reducir éste a un crecimiento meramente económico. Desarrollo de todos los hombres y de todo el hombre. 13 El desarrollo es una llamada de Dios, un deseo de Dios para la persona humana. Cada uno de nosotros estamos llamados a promover nuestro propio progreso y el de los que demás. Una llamada para una misión concreta que da sentido a nuestra vida. Este crecimiento personal estará a veces ayudado y otras veces obstaculizado por la educación, el ambiente familiar, social, en que vivamos o hayamos vivido. Cada uno a pesar de estas influencias, es el actor principal de su propio desarrollo. 14

concreción más humana. Este crecimiento en humanidad requiere pensadores, filósofos y teólogos además de técnicos, científicos y políticos que tanto aportan a la cultura y a una vida social más humana. Existen grandes sectores de la humanidad que viven soportando grandes carencias: nutricionales, educativas, laborales, etc. privados de un mínimo vital, esto quiere decir que nuestro desarrollo no es verdadero y auténtico aunque le hayamos dado ese hombre. Habría que denunciar los rasgos inhumanos de las sociedades: las estructuras opresoras, los abusos de poder, los negocios individuales con bienes nacionales, la explotación de trabajadores, etc. Deberíamos potenciar los valores que consideran la dignidad humana de los demás, tener una mesura en el uso de las cosas, un espíritu de pobreza, cooperar al bien común en la familia, barrio, sociedad. Trabajar por la justicia y la paz que es el camino que Dios desea para nosotros sus hijos y lleva a la auténtica felicidad. 16

La acción que se debe emprender La tierra está hecha para procurar a cada persona los medios se subsistencia y progreso. Todo hombre tiene derecho a encontrar en ella lo necesario para vivir con dignidad. Todos los demás derechos, incluidos el de la propiedad y comercio están subordinados a este derecho de vida y desarrollo de toda persona.

El desarrollo es una responsabilidad no solo personal, sino también comunitaria. Cada uno somos miembros, pertenecemos a una familia, a una sociedad en este caminar de la historia de la humanidad. 15

Los Padres de la Iglesia han defendido con energía este derecho universal de tener lo necesario para vivir dignamente y han denunciado las desigualdades y la miseria en la que viven los pobres. 17

Desarrollarse, tanto personal como comunitariamente es caminar hacia una

Algunas veces los propietarios de tierras o grandes capitales obstaculizan el desarrollo

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colectivo, ya que no ponen a fructificar estas posesiones impidiendo que otros puedan tener un trabajo y un salario digno. La Populorum progressio, citando al Concilio Vaticano II, llega a decir: «No se podrá

admitir que ciudadanos provistos de rentas abundantes provenientes de los recursos y de la actividad nacional, las transfieran en parte considerable al extranjero para puro provecho personal. »18

La industrialización es un instrumento necesario para el crecimiento económico y la disminución del esfuerzo físico en el trabajo productivo. El hombre utilizando su inteligencia y habilidades va cada día aportando a la sociedad nuevas investigaciones e inventos. 19 El capitalismo liberal ha introducido el lucro, crecimiento rápido, como el motivo y motor de la economía, la propiedad privada de los medios de producción que se contempla como ilimitada. Ilimitada la producción e ilimitado el consumo. Todo esto se ha convertido en la dictadura de la economía sobre las sociedades. Ya no está la economía, la producción al servicio de la persona o de la sociedad. Este liberalismo sin freno, que conduce a la dictadura, justamente fue denunciado por Pio XI como generador del Imperialismo

internacional del dinero. 20 El trabajo se ve desde otra perspectiva; en lugar de ser fuente de autoestima,

relaciones interpersonales, cooperación real en una labor común. Para el cristiano tiene el valor de participar en la creación de un mundo sobrenatural. 21 Es urgente la vuelta a un verdadero y auténtico desarrollo. Cada vez es mayor la distancia que separa a ricos y necesitados.

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Existen situaciones de injusticia intolerables. A poblaciones enteras se les está privando de un recurso natural del que disponían. En estos casos surge la tentación de utilizar la violencia contra tan graves injusticias. Pero la violencia y la injusticia engendran nuevas violencias e injusticias aún mayores si es posible. 22 El desarrollo pide transformaciones audaces, afrontar las situaciones con valor y combatir para vencer las injusticias. Exige que los que más tienen; educación, conocimientos, dinero, lo pongan al servicio del verdadero desarrollo para todos. 23 Los programas y planificaciones son necesarios para trabajar a favor del desarrollo pero han de estar hechos entre varios sectores y tendencias, para garantizar la participación de todos y evitar de esta forma un mayor enriquecimiento de los ricos y una miseria más profunda a los pobres. 24 Todas estas planificaciones, iniciativas y proyectos han de estar al servicio de la persona humana. Promover la alfabetización, es el primer objetivo de un plan de desarrollo y es tan necesaria como la alimentación. La familia tiene importancia vital en el proceso hacia el desarrollo. La persona no alcanza su plenitud más que dentro de la sociedad en la que nace y a la que

pertenece. La familia monógama y estable garantiza al individuo la identidad y afecto necesarios para su desarrollo personal, y éste a su vez revierte en bien social. La familia santificada por el cristianismo debe de mantenerse como punto en el que coinciden varias generaciones y se ayudan y enriquecen mutuamente. Es responsabilidad

de los padres decidir el número de hijos que van a tener. Hay una tentación de frenar el crecimiento demográfico por miedo a la insuficiencia de recursos para mantener a las generaciones venideras. 25 Las asociaciones profesionales en libre pluralismo de ideas favorecen un verdadero desarrollo. Estas asociaciones promueven los intereses de sus miembros, informan y forman. El cristiano ha de participar en ellas, siempre que no se le imponga la filosofía materialista atea. Las instituciones que promueven la cultura son también impulsoras de desarrollo y tienen gran importancia en la sociedad. Todos los países, tanto ricos como pobres, tienen sus culturas, tradiciones, creencias y manifestaciones artísticas. Este tesoro de valores humanos y religiosos, es necesario para las generaciones actuales y venideras, sería un error sacrificarlas en aras de otras de valores meramente te terrenos. 26 Los pueblos pobres no se prevendrán suficientemente de la tentación que les viene de los países ricos. Éstos presentan con demasiada frecuencia los éxitos que proporciona una civilización técnica y un modelo de actividad puramente económica. En este camino hacia el auténtico desarrollo siempre está presente el materialismo que no permite a la persona desarrollar sus dimensiones espiritual y religiosa. De esta forma la persona queda atrapada en el

engaño de que la felicidad le viene de la tenencia de bienes materiales. Hemos de perseguir un humanismo pleno desarrollo integral, de todo hombre y de todos los hombres con apertura al Absoluto. 27

El verdadero desarrollo es para todos, personas y países. Compartir recursos e iniciativas en una verdadera comunión y colaboración que brota del saber que todos somos hermanos, hijos de un mismo Padre, en fraternidad humana y sobrenatural. 28 La señal de que un desarrollo es integral es que mira y ayuda al que está en necesidad, en extremo peligro de su vida y de su dignidad. No bastan los préstamos, dice Pablo VI, ni las ayudas ni las inversiones públicas o privadas, se trata de construir para el futuro un mundo donde toda persona pueda vivir y trabajar con dignidad sea de la raza, cultura o religión que sea. Un mundo donde la libertad no sea una palabra vana. 29

Un mundo donde el pobre Lázaro pueda sentarse a la misma mesa que el rico. 30 Ello exige a este último mucha generosidad, innumerables sacrificios y esfuerzo sin descanso. A cada cual le toca examinar su conciencia, que tiene una nueva voz para nuestra época. ¿Está dispuesto a sostener con su dinero las obras y las empresas organizadas a favor de los más pobres?, ¿A pagar más impuestos para que los poderes públicos intensifiquen sus esfuerzos para el desarrollo?, ¿A comprar más caros los productos importados a fin de remunerar más justamente al productor?, ¿A expatriarse a sí mismo, si es usted joven, ante la necesidad de ayudar a este crecimiento de las naciones jóvenes? 31

La Populorum progressio apela al deber de solidaridad también entre las naciones instando a los países ricos a dejar lo superfluo y a renunciar a poseer cada vez más. Sugiere medios concretos, como la elaboración de programas entre los países interesados, la creación de un fondo internacional alimentado por una parte del

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gasto militar de todos los países que saldría al paso de situaciones de emergencia y facilitaría el desarrollo en los países menos favorecidos. 32 Los medios imprescindibles para avanzar hacia el desarrollo son: el diálogo entre las naciones, la equidad en las relaciones comerciales, el abandono del liberalismo económico (la regla del libre cambio), la justicia en los contratos internacionales, la aplicación de medidas concretas que hayan sido pactadas entre todas las naciones. 33

El camino hacia el auténtico desarrollo deberá superar obstáculos como son: Los nacionalismos y el racismo. Retos hacia un mundo más solidario que permita a cada pueblo gestionar su futuro. 34 La caridad universal es la solución a estos males que aquejan a este mundo insolidario: la hospitalidad que más que a las familias incube a los organismos culturales de los países que acogen a los extranjeros. Defenderlos de la situación malsana en que se encuentran, forzados a comparar la extrema pobreza de su patria, con el lujo y derroche que a menudo les rodea. 35

El nuevo nombre del desarrollo es la paz, que no se reduce a la ausencia de guerra. La carta encíclica reclama a la ONU una mayor atención hacia los pueblos en vías de desarrollo. Llama a los países de la ONU a combatir la miseria y a luchar contra la injusticia que es promover el progreso humano. 37 Cada pueblo es responsable de su propio desarrollo pero éste no se puede conseguir en solitario. Dice la encíclica: deberemos de vencer nuestras propias ambiciones para recorrer este camino del desarrollo que conduce a la paz. 38 La esperanza es el motor de nuestra acción a favor de un verdadero desarrollo de los pueblos. Por muy mal que estén las cosas, por muy desesperada que sea la situación de tiranía económica, la esperanza, la confianza en Dios ha de mantener nuestros esfuerzos. Está en nuestras manos caminar hacia un mundo más humano o hacia una mayor barbarie. Esta esperanza está cierta en la salvación de Dios que se realiza en la historia. Los cristianos sabemos que la unión al sacrificio del Salvador contribuye a la edificación del Cuerpo de Cristo.

Pablo VI hace una llamada a la juventud a considerar este tipo de desarrollo, no el meramente económico. Les llama a un servicio laico misionero, a tener un corazón como el de Cristo: compasivo y capaz de ayudar al necesitado 36.

NOTA S

Pablo VI, Populorum progressio, Madrid, Ed BAC ,1981, n 86 (en adelante se cita PP) 2 PP n, 87 3 PP n, 1 4 Cfr. PP n, 2 5 Cfr. PP n, 3 6 Cfr. PP n 6. 7 Cfr. PP n 7 8 Cfr. PP n 8 1

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Cfr. PP n 9 Cfr. PP n 10 11 Cfr. PP n, 12 12 Gaudium et spes n,4 13 Cfr. PP n, 13,14 14 Cfr. PP n, 15,16 15 Cfr. PP n, 17 16 Cfr. PP n, 20,21 17 Cfr. PP n, 22 y 23 18 Cfr. PP n, 24 19 Cfr. PP n, 25 10

Q uq d ra g e s im o a nn o, 30 Lc 16,1931 31 1931, AAS,23 PP n, 47 21 Cfr. PP n, 25,26,27,28 32 PP n, 49,50,51,52,53 22 33 Cfr. PP n, 29,30,31 PP n, 54,55 23 34 Cfr. PP n, 32 PP n, 57, 58, 59, 60, 61, 24 Cfr. PP n, 33,34 62, 63, 64, 65 25 35 Cfr. PP n, 35,36,37 PP n, 67 6 36 Cfr. PP n, 38,39,40 PP n,74 27 37 PP n, 41,42 PP n, 76 28 38 PP n, 43,44 PP n, 77 29 PP n, 45,46,47,48

Testim on io DI OS M E LL A M A A LA M I SI ÓN Cristin a Santan a Gil Desde hace tiempo sentí la inquietud de la misión, dándome a los más pobres en los barrios de mi ciudad, pero este año me lancé un poco más allá para hacer los cursillos de formación misionera que JMV abre a los jóvenes. Después de un año realizando los cursillos, me planteo el marchar a tierra de misión, fuera de mi país, durante mis dos meses de vacaciones, ¿en qué lugar? en Balombo, a 600 km de la capital, en la Provincia de Benguela, en el país de Angola y más allá, en el continente africano. Digo Sí a una experiencia de vida en un lugar donde antes no había ido ningún misionero de JMV. Balombo es zona de interior rodeada de montañas, allí comparto vida comunitaria con las Hijas de la Caridad de la Provincia Canónica de San Vicente. Unas hermanas acogedoras y cercanas que con su afán de trabajo van sacando poco a poco de la pobreza, la desilusión, desmotivación a un pueblo, y sus alrededores, sufrido por las consecuencias de una guerra que aún está muy reciente y que dejó marca en muchos de los habitantes angolanos. Dedicaba la mayor parte de mi tiempo a la escuela, impartiendo clases de Ed. Física; tuve la oportunidad de dar formación al profesorado, visité el hospital, fui a las aldeas, entre las montañas, con la Clínica móvil para repartir medicamentos a los aldeanos y para

visitar algunas escuelitas muy lejanas del municipio. Animo a todas las personas a ser misionero, luchando por un mundo mejor, allí donde se necesite, en los barrios de tu ciudad, fuera de tu país…Económicamente o entregando tu tiempo. ¡MERECE LA PENA! Agradezco a Dios por el regalo de este viaje de misión, porque aunque haya sido por corto tiempo, das tu tiempo de forma intensa. También agradecer a la Asociación de Antiguas Alumnas del Colegio San Vicente de Paúl por su apoyo y por su aportación económica, llegando a convertir mi misión en su campaña madrina. Gracias al colegio, porque desde pequeña conocí el carisma vicenciano y mi Fe en Dios creció cogida de la mano de San Vicente de Paúl. Por último, gracias a toda mi gente cercana que me ha mostrado su apoyo incondicional.

Ca m i n o s d e M i s i ó n

Ca m Mei M s i ói sni ó n Cai nmoisn d o se d

FI LATELI A MI SI ON ERA «No dejes perder un solo sello» Recógelos en favor de nuestras Misiones Vicencianas ¿Cómo lo puedes hacer? ·

Recórtalos del sobre dejando un centímetro alrededor del sello.

Envíalos al Secretariado de Misiones Vicencianas. COVI DEAMVE J osé Abascal, 30 28003 Madrid

Si quieres comprar puedes ver algunos sellos en: http:/ / w w w .covideamve.org/ FILATELI A/ nuestros% 20sellos.html y te puedes poner en contacto con nosotros: comunicacion@covideamve.org o en el teléfono 91 196 20 80

P ara transferencias a COVI DEAMVE Banco P opular Nº de cuenta 0075 0001 89 060 68 868 30

Quinto objetivo del milenio:

Mejorar la salud materna

Haríamos muchas cosas si creyéramos que son muchas menos las imposibles (Ghandi)