2013 春學季課程表 （T 71 02/21-05/17）
人論、救恩論 【大學核心】
※註冊日 2013 年 2 月 4 日
李鎮熙牧師
Time
Monday
Tuesday
Wednesday
Thursday
Friday
上午 9:00-12:00
宗教改革運動史
聖經解經學
舊約世界
三一神論
希臘文 2
【研究核心】 X-Learn
【研究核心】 X-Learn
希臘文 2 成仁老師
【研究核心】
成仁老師
呂沛淵牧師
王俊豪牧師
【研究核心】 Rev. Dean Ulrich
葉提多牧師
神學英文 成仁老師
晚上 7:00-9:50
青少年輔導 葉提多牧師
申命記 黃秉珣牧師
早期教會史 郭明璋牧師
申命記 黃秉珣牧師
講道操練 姚興基牧師
以西結書
人論、救恩論
保羅書信
【大學核心】 Rev. Dean Ulrich
【大學核心】
【大學核心】
李鎮熙牧師
楊敦興牧師
哥林多後書 X-Learn
楊敦興牧師
舊約世界 【研究核心】 Rev. Dean Ulrich
講道操練
校外延伸課程 【樹林地區】以弗所書、歌羅西書、腓利門書 史弘揚牧師（每週四晚上７:00-9:30 )
宗教改革運動史 【研究核心】 X-Learn 呂沛淵牧師 青少年輔導 葉提多牧師
救的權益。課程深入淺出，當中也透過不同的問題討論，引導學生多方面的思考。
保羅書信 【大學核心】
報名選課資訊請上 www.crts.edu 或洽 02-2718-1110 本課程介紹 16-17 世紀改教運動的重大事件，從德國與瑞士的改教運動講起，直到清教徒運動的 興起。課程著重改教領袖路徳、歐科拉伯、慈運理、加爾文的生平與影響，改教信仰對今日教會 的意義，以及對我們靈命生活與教會事奉的指引。
楊敦興牧師 三一神論 【研究核心】
備選修希臘文讀經課程。
記錄他臨終前在約旦河東講的三個講論。本書重點是：謹守遵行神的律法，同時證明神的拯救是
發行所：財團法人改革宗神學宣教會 / 發行人：史弘揚 / 主編：葉提多 / 執編：凌雅琳
的文學結構和神學主題、立約、律法與當代信徒、見證、上帝是戰士、摩西之死、申命記和以色
台北市南京東路四段 75 巷 30 號 / www.crts.edu / E-mail: crts@crts.edu / 02-2718-1110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄 無法投遞請退回本校
上帝與以色列的關係，並不是在歷史、文化、或意識形態的真空狀態下發生的。在一定的程度上， 的背景，這是上帝展開救贖計畫的場景。學生們將研究古代近東的民族和想法。這個課程會特別
Rev. Dean Ulrich
本課程將以使徒行傳中的講道篇為範例，研習並演練初代教會如何解開上帝的話語，並向當代人
釋聖經的方式可能不同，但是他們都是根據同一本聖經得出結論的，不是嗎？ 本課程將探研保羅的十三卷書信（羅馬書至腓利門書）。除了明白保羅的生平、其書信之歷史背
聖經解經學 【研究核心】 X-Learn
（literary analysis）來分析保羅書信，讓學生能更清楚保羅書信的結構。
事實上，並非所有的神學都是「合乎聖經的」（biblical）。除了基督教以外，其他宗教也有他們的神聖經典。就
三位一體的教義，是從歷史上重要的神學家和信條開始發展出來的。本課程將研究：聖經當中有 關於神性和上帝三個位格的共同屬性的證據；三位一體互相團契的關係；三位一體在上帝的所
經驗。學生將會期待參加一場由「白浪冒險探索營」在烏來舉辦的體驗教育活動。
楊敦興牧師
王俊豪牧師
二、認識釋經學基本要素和原則。三、認識聖經裏各種體裁的釋經原則。四、認識何謂「神學性 釋經」。五、認識應用聖經。本課程不但只從原則和理論上來探討釋經學，也從實務方面教導學
書的內容及結構。另外，也將研究本書的主題包括：保羅事奉的患難與益處、事奉的改變和澄清、 確立和辦護自已使徒的身份、捐獻的屬靈原則及他再訪的計劃。
神學──對神及其旨意的認識──都是以這些啟示為基礎。 此外，有些人肯定「自然神學」（natural theology）的真確性，主張人不需要求助於聖經就能認識上帝。也就是 而啟蒙運動時期的宗教或理神論（Deism）則是亞氏思想上的後裔。著有《單純理性限度內的宗教》（Religion within the Limits of Reason Alone）的康德（Immanuel Kant）可說是啟蒙思想最有影響力的倡導者，這個書名本身就宣示了在 聖經之外去認識上帝的可能。 是否有其他的典籍也包含了上帝的啟示？若不借助聖經，人有可能認識上帝嗎？我們沒有足夠的篇幅在這裡回答 這些問題。但在神學院的課程中，這些問題可從護教學、神學和宣教學當中找到答案。我要強調的重點是：並不是所
2013 寒假密集課簡介
※註冊日： 2013 年 1 月 7 日
有的神學都可以被冠上「聖經」（biblical）之名的。 即使對基督徒而言，也不是所有的神學都被歸類在「聖經神學」的名下。在神學院裡，「聖經神學」這術語指的
本課程裝備學生從聖經的角度來看有關性的問題。聖經如何向已婚或
性倫理輔導與個案
單身的人述說，上帝所創造的「性」？ 我們又如何能透過恩典福音的
Ms. Ellen Mary Dykas
各種角度去瞭解「破壞的性」（在上帝設計之外的渴望與行為）？我
1/14-25 上午 9:00-下午 1:00
是一種有別於系統神學、卻又與之互補的學問。與聖經神學相較之下，系統神學並沒有顯得較不合乎聖經，因為理想 上，兩者倚靠聖經的程度應該是不分軒輊的。唯一的差異乃是關乎方法。
們該如何去輔導個人、夫妻和父母，當他們自己面臨性犯罪，或是所
系統神學將聖經視為一件已完成的作品，這作品揭示了上帝對創造與救贖的計畫。系統神學的焦點並不在於神開
愛的親人為此而掙扎的時候。學生們將透過講課、小組討論、回應和
展這計畫的過程，而在於梳理、彙集聖經對「上帝」、「人」與「救贖」這些主題的教導，而這些教義在邏輯上是互
個案日誌、個案分析研究來學習如何應用課堂中所學到的內容。
相註解、彼此接引的：聖經對「上帝」這主題的教導，闡明了它自己對「人」這主題的教導；而它對「人」這主題的 教導，也闡明了它自己對「救恩」這主題的教導。因此，聖經的確是有一個「教義系統」可言的。
生如何解釋和應用聖經。 基督教是歌唱的信仰。當上帝的兒女看見祂的全能、偉大、創造的奇
神學英文
透過閱讀不同版本的英文聖經，熟悉神學英文的發展過程。藉著英文聖經的故事背景，來認識現
成仁老師
今英文許多片語的來源和出處。並且用神學的角度，深入瞭解現代西方社會的思想和觀念。
聖樂概論
妙及救贖的恩典時，就唱出讚美詩歌來回應。聖樂的意義及目的乃是
黃慧珍傳道
人透過音樂這媒介的傳達，回應及歌頌上帝，並歸榮耀給祂。本課程 探討聖樂在聖經中的地位，聖樂在教會中的發展，聖樂的形式，及聖
本課程涵蓋了使徒行傳以後的初代教會，一直到中世紀早期的教會發展史。課程重點強調：一、
1/28-2/1
早期教會史
從宏觀角度剖析這將近千年的時代、社會背景，與教會發展的相互關係。二、初代教會和中世紀
上午 900-12:00
對教會音樂的發展及影響。3. 引導、幫助教會聖樂事工的發展。4. 透
郭明璋牧師
早期教會的神學思想脈絡和重要的教父、神學家。三、本時期教會發展與神學間的互動關係，以
＆下午 1:30-3:30
過音樂基礎練習（樂理、視譜、發聲法、指揮）裝備教會音樂事奉者。
及對我們今日的啟迪。
拿《可蘭經》或《摩門經》來說，穆斯林和摩門教徒認為這些書籍乃是上帝的啟示，而各種「非聖經的」（non-biblical）
說，人光憑自己的理性就足以定義或理解上帝。亞里斯多德的《形而上學》（Metaphysics）是自然神學較早期的例子，
充滿基督的人性，就如同聖靈動工在信徒的身上。
痛苦，或是從灰燼裡浮現出來的盼望，好讓我們可以從西結書裡看到以下的主題：首先，我們心
本課程將根據以下五個宗旨，帶領同學進入解經學豐富的領域：一、認識解經學的聖經總原則。
不同的神學
景及與使徒行傳的關係，也將研究每卷書信的內容與神學主題。此外，也將學習用文學分析
門徒訓練、和典型的青少年問題的相關輔導。課程中將邀請客座講師分享他們在青少年事工上的
新聖殿，上帝那安舒的恩典之河，要從祂身上湧流出來。
本刊的一些讀者也許常常會看到「聖經神學」（biblical theology）這個名詞，也想知道到底還有沒有其他種類的 神學？他們可能認為，既然所有的神學都有聖經根據，就有資格被冠上「聖經」（biblical）這個形容詞。神學家們詮
傳道。
本課程將探討哥林多後書的歷史背景，包括了保羅寫信的目的（也將簡單復習哥林多前書）及本
中的偶像有多麼令人失望，其次，耶穌更新世界的工作。根據新約聖經，祂乃是上帝榮耀所居之
文／ Rev. Dr. Dean Ulrich, PH.D.
強調以色列及其鄰近地區的相似和相異之處。
哥林多後書 X-Learn
的行為、隱密的觀點、和眾多的末日預言，來挑戰他的讀者。在這個課程中，我們會考慮被擄的
什麼是聖經神學？
「舊約」是它那個時代的產物，讀舊約的人，應該熟悉舊約所說的世界。本課程將關注古代近東
有作為中，是如何相互合作；了解三位一體各位格的職分與工作。我們將學到聖父如何差遣聖靈
和詩人們在神學上的許多回應。本課程將探討以西結書中對被擄的解釋。先知以西結，以其怪異
China Reformed Theological Seminary
從律法以外顯明出來的，就是在摩西之歌所見證的神聖的戰士和祂的聖功。本課程將談到申命記
屬靈的不忠、軍事的挫敗、聖殿的毀壞、被擄到巴比倫，這些都引發了舊約的歷史學者、先知、 以西結書 【大學核心】
院訊‧2012 冬季刊
語氣。加強文法和句法的五行分析，並研讀聖經希臘文的例句，奠定以希臘原文解經的能力，預
葉提多牧師
本課程將研究有關中學生到大專生的四大主題：發展青少年領袖志工、佈道/護教、基督教教育/
改革宗神學 改革宗神學院 院
學習分詞的形態及分詞片語的意義和用法，並認識不定詞，假設語氣，條件句，祈使句，與命令
列的歷史等。
姚興基牧師
2013 課程簡介
2.墮落的人、3.聖約的人。救恩論包括三部分： 1.拯救的概念、2.拯救的恩典、3.拯救的進程、4.拯
申命記是「五經敘述文」（Pentateuch as Narrative）整體中的最後一本，作者摩西藉著聖靈感動，
━━━━━
下午 2:00-5:00
本課程將討論系統神學中的「人論」與「救恩論」這兩大主題。人論包括三部分： 1.原始的人、
05
樂事奉者的裝備。課程目標： 1. 認識聖樂的定義與功能。2. 認識聖樂
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系統神學的潛在問題是：過度強調「教義系統」的作法有可能會把基督信仰簡化成一套命題。基督教雖然有它的 命題，但是基督信仰並不能被簡化成一套邏輯的抽象概念或信仰聲明。聖經主要的文學類型是「敘事」而非「神學論 文」，這一點還不夠明顯嗎？上帝選擇用一個宏大的故事來啟示自己。雖然我們在聖經中也可以找到詩歌、智慧文學、 預言和書信等不同的文體，但那關乎上帝如何創「始」成「終」的故事，卻貫穿了整本聖經，並將所有部分聯合成一 個整體。真正的宗教乃是扎根在上帝在歷史當中的作為，這些作為共同彰顯出祂既是偉大全能又是恩慈良善的上帝。 上帝在祂的應許上必不致失信，因為祂總是使「不可能」成為「可能」，並無比熱切地想要履行祂的承諾。所以，基 督徒不是信靠一個邏輯系統，而是一位神而人者，祂總是實現祂預先宣告的，並把祂所行的向我們解釋明白。
01
上帝從舊約時代就開始進行祂的救贖計畫，但這工作一直到耶穌第一次降世才達到高峰。即使如此，在耶穌第二 次來臨之前，上帝仍然持續地拯救祂的百姓、恢復祂的創造。同一位上帝不僅在在舊約時期（從人的墮落到耶穌降生）、
消息與代禱
也在新約時期（從耶穌降生到耶穌第二次再來）不斷地執行並達成祂整全一致的救贖計畫。耶穌的第一次降世是救贖 歷史的中點與關鍵：祂為選民一次獻上了永遠有效的贖罪祭，並擔當了掌管宇宙萬物的中保職分。然而，耶穌第一次
文／葉提多牧師
降世並不是救贖歷史的終點──它會繼續往前，直到耶穌基督使一切仇敵都服在祂的腳下、並迎接上帝的百姓進入他
謹代表改革宗神學院董事會、行政委員會、全體教職員，我很高興地在此宣佈，亞洲神學協會（Asian
們榮耀的產業為止（哥林多前書 14:20-28）。 不過，當我們宣稱上帝的救贖作為以及用來解釋這些作為的啟示屬於一個有機的進程時，不可忽略的是：這要讓
Theological Association，簡稱 ATA）已經於今年五月，接受了我們神學院為準成員。現在，為了獲取神
雖已墮落卻仍舊屬祂的受造之物與祂永恆的旨意最終相符的計畫，有時候似乎是中斷或停滯的。有那麼多的時候，我
學院各神學課程的的認證，我們已經開始進行 ATA 認證相關對神學院要求的自我評估流程，且在前些時候
即便如此，上帝的所行所言始終有祂的一致性，因此系統神學不但是可行的，甚至是必要的。換句話說，上帝在
們實在不明白，在廣闊的歷史中或者在我們個別的生活裡，上帝到底在做什麼。常常有些事件看起來是毫無關連或偶
整個人類歷史中有一個救恩計畫，而這計畫與計畫者都是永不改變的。因此，聖經論到上帝為了成就祂的計畫所做的一
然的──甚至與神已顯明的旨意相矛盾。然而，聖經關於上帝的主權以及祂在世界歷史與個人生命歷程中之護理的教
派發了一份自我評估問卷給予神學院的關係成員，在這同時我們也正在編寫一份評估報告。在自我評估報
切，是可以被系統地整理成抽象的信仰告白的。
導，使得我們在討論救贖歷史之進程時不得不援用「漸進的」和「有機的」這兩個概念。從失樂園到復樂園，這勢不
告草案完成後，改革宗神學院將主持一個跟進會議，讓曾填寫問卷的關係成員來聽取報告中的相關詳細內
可擋的發展就是聖經神學所追尋的軌跡。這樣一來，聖經神學不但向基督徒保證上帝必定忠於祂的應許，也激發基督
容，並提供更多進一步議題研討和改進報告的機會。該份自我評估報告經由更多的評估編輯，並交由校務
聖經神學強調有機的進程
徒對神的信靠──願意在生活裡每個由上帝所預定、為祂永恆的計畫而服務的處境中順服祂的命令。
雖然聖經神學也肯定聖經是一本已完成的作品，它卻更為關注上帝的計劃在歷史進程中的開展。因為上帝並不是一 次就完全地啟示祂自己或是祂的計畫，聖經也不是某一天突然以最終的形式從天上掉下來的。反之，上帝是在歷史中一 步步地採取行動拯救祂的百姓，祂的話也是漸進地被啟示出來，用以說明祂的作為。聖經神學的焦點，就是救贖和啟示 這「花朵」的綻放。 縱然上帝可以公義地任憑人類在他們的罪中滅亡，但是祂卻恩慈地一再進入歷史之中，定意要將雖已墮落卻仍舊屬 祂的百姓（以及世界）贖回。上帝在創世記第三章第一次揭示了祂的救贖計畫，從此這計畫在整本舊約聖經中便不斷地 開展。在每一次拯救的行動之後，上帝總是賜下啟示以解明其意義。然而這一連串介入歷史的拯救行動不是在舊約的末
發展委員會（School Development Committee）、董事會主席及成員做最後的核准和之後將這份報告送
聖經神學需要傳道者的投入
交 ATA。ATA 接著將計畫在明年 2013，差派三位 ATA 稽核委員前來做三天的實地稽核。
魏司堅也教導：上帝藉由耶穌，一次性地拯救了祂的百姓脫離罪惡。祂由童貞女所生、被釘在十字架上、復活、 升天，都是歷史中獨一、無法重複的事件。然而上帝仍然持續進行拯救罪人的工作，所以把耶穌所成就的施行在罪人
此認證的過程可以實際幫助加強各方的溝通，對改革宗神學院、和其組織和成員都很有裨益，而且能
身上，卻是必須一再反復的。在這一點上，我們並不需要源源不斷的啟示。相反地，聖經已經指教我們如何領受耶穌
提高神學院的宣教事工。ATA 的評鑑標準對於衡量健康神學院來說是很有幫助，這也是麥安迪牧師（Dr.
所成就的救贖福益，而聖靈則是把這些福益施行在那些信靠耶穌為救主的人身上，使他們重生、稱義、成聖和得榮耀。
McCafferty）和我，多年都致力參考使用這評鑑標準，來向教務職員、行政委員會和董事會提議和如何拓
因此，我們需要的是那些能夠正確地以聖經神學的觀點解釋上帝的救贖計畫、並向全世界宣講這計畫的傳道者。
展神學院的各項事工需要。很快地，這些年來的準備即將面臨考驗。讓我們向上帝懇求，引導我們神學院
了，而是在受膏者耶穌身上達到了高峰。舊約本身並不是一個完整的故事，其中的應許和盼望直等到時候滿足、耶穌基
以賽亞和保羅都曾提出同樣的問題：若沒有人傳講，有人能夠聽見這滿有榮耀的計畫、能夠看出這計畫對現今世
督來到世上之後才得以實現。上帝在祂先前的介入行動中預表並預告了耶穌──祂是上帝救贖計畫所「預表的實體」
界的意義嗎？答案是「沒有人」。上帝已經選擇透過傳道者向全世界宣講福音。為了履行這使命，他們應當認識聖經
藉由這段過程更加成長茁壯；若上帝許可，讓我們的一些課程通過 ATA 的認證。這個認證評鑑，能更容易
（antitype）或應驗。雖是如此，上帝所有的作為都是為這救贖計畫而效力。同樣地，每個階段的啟示都解釋了上帝為
神學，明白聖經裡各式各樣的內容如何在這個最終要在耶穌身上完滿實現的單一救贖計畫中找到它們的統一性。因此，
地讓我們學生的學分，被接受轉到其他神學院課程裡；或是當我們的學生去申請其他台灣或海外神學院中
了祂的名要救贖一群百姓的計畫如何逐步推進。換句話說，每個階段的啟示，都在訴說同一個「神如何實現這計劃」的
聖經神學應該是神學院訓練的重點。神學院的畢業生和他們所服事的對象，都必須看出每段經文如何見證了上帝透過
故事。所以，上帝是在歷史中一步步地採取行動拯救祂的百姓，祂的話也是漸進地被啟示出來，用以說明祂的作為。
祂的愛子所成就的。唯有透過這個「聖經神學」或「以基督為中心」的進路來解讀上帝全盤的旨意，才能讓神學院訓
較高的學位時，也能立即被認可。在此懇請您，特別為此 ATA 認證評鑑過程所需用的經費作出奉獻。截至
根據路加福音第二十四章的記載，在祂復活的那日，不管是在往以馬忤斯的路上與那兩個門徒的對話，或是在耶路 撒冷與祂門徒的談論，主耶穌都示範了這個「救贖歷史」（redemptive-historical）或「以基督為中心」（Christ-centered） 的釋經法。祂教導這兩群人如何以祂的位格和工作為參照點來閱讀整本舊約。他們應該要認出，那些在耶穌之前環環相 扣的各個事件，以及尾隨其後並解明這些事件的啟示（合起來就是整本舊約），是漸進逐步地匯集在祂身上，藉此得以 應驗。換句話說，耶穌是這故事的主角，但若我們沒有把握住祂在這故事中的地位，就會誤解祂。 若救贖有一個進程，它就是有機（或譯為「有生命」）的。它的每個階段，都是那隨著時間逐漸開展的整全計劃的 一部分。魏司堅（Geerhardus Vos）用了一顆小小的橡樹種子和一棵巨大的橡樹的關係，來比喻上帝的救贖作為以及用
練出來的傳道者正確地、為了牧養的需要來「分解真理的道」。如此一來，這些傳道者才能協助屬神的子民，在生活 的各個領域中為了耶穌的榮耀而活。
2013 年神碩課程簡介
教授：葛富恩博士（Dr. Richard Gaffin）西敏神學院聖經神學與系統神學榮休教授
相伴隨的啟示，與下一階段的救贖作為及相伴隨的啟示，兩者之間也有相同的關聯。後者是由前者而出，次序不會顛倒。
課程介紹 本課程論到「改革宗神學」中方法與內容的議題，特別注意「聖經神學」在「改 實施）為主要範圍。
教師簡介 Dr. Gaffin 是當今眾多知名的改革宗神學家之一。自 1965 年起至今，近 47 年來任教於美國費城西
沒有權威性。相反的，前者只有在它們期待並指向的耶穌基督身上，透過祂的位格工作，才能被恰當地理解。同時，這
敏神學院（Westminster Theological Seminary）聖經神學與系統神學。目前為該校之榮休教授。Dr. Gaffin 出生
些先前在舊約中得到解釋的上帝的作為，也塑造了後續發生的事件。約翰‧戈爾丁蓋（John Goldingay）對舊約中的事件
於中國大陸。他的父親為宣教師，曾在中國與台灣宣教。他曾發表許多論文與著作，主要著作有：《The
能會塑造出另一位耶穌」。魏司堅的橡樹比喻告訴我們：從什麼樣的種子就長出什麼樣的植物。鑒於上帝在歷史中為了 救贖一群屬祂名下的百姓──為的是高舉祂的愛子──所採取的行動，整本聖經無非是一本獨一的、述說上帝在耶穌裡
2012 感恩節餐會
革宗神學」 中所扮演的角色，及建構改革宗神學的聖經基礎，特別以「救贖論」Soteriology（救贖的成就與
可無。神先前在舊約中的作為和相關解釋，與祂後來在新約中的作為和相關解釋相較之下，並沒有顯得較不成功或比較
及其解釋給了中肯的評論：「正是這個（舊約）故事，讓耶穌成為我們現在所認識的耶穌；換作另一個不同的故事，可
2012 秋學季開學典禮
Reformed Theology in Biblical-Theological Perspective
長成的植物，兩者之間正是一種有機的關係。沒有其他的植物可以從橡樹種子所長成。同樣地，前一階段的救贖作為及
環相扣，為了實現上帝在創世之前所預定的結局而效力。然而，最終的成全，並沒有讓起初的作為變得較為次要或可有
2012 退修會
從聖經神學看改革宗神學 時間： 2013 年 1 月 9-12 日、14-17 日，上午 8:00 - 12:00
聖經神學認識到：上帝至高地掌管著整個歷史，將人類在歷史中所有的活動導向祂預定的結局。每一個事件彼此環
學生活動
※註冊日： 2013 年 1 月 7 日（請先登記，以便預備教材）
來解釋這些作為的啟示。乍看之下，這兩樣東西似乎沒有關聯，但是實際上這橡樹正是由這種子所長成的。種子和由它
上帝在耶穌基督裡已經成就的，正是舊約聖經中每個部份所預示和展望的。
目前計算，我們將需要額外花費約新台幣三十多萬元，這金額是神學院 2013 年預算超出的部分。
改革宗出版社新書推薦
Centrality of the Resurrection》；《Perspectives on Pentecost》:《Calvin and the Sabbath》等。
神碩公開講座
題目： 歸正靈修學：從聖經看聖靈在基督徒生命中的工作 時間： 2013 年 1 月 10、11 日，晚上 7:00 - 9:00（上、下兩場）
的救贖計畫的基督教著作。
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兩場研討會由呂沛淵牧師主持，學院老師回應，並有 30-40 分鐘問答時間。
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