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Winter 2023
/ / / 2024 15
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神任憑他們犯下抵擋基督律法的罪（羅 1:28）。 猶太人知道道德律的內容，卻不能準確評估自己的貪婪、偷竊和奸淫，也不悔改（羅 2:5、21-22）。 感受到深深的自責和自殺的念頭，這來自於對道德律法的瞭解，以及在聖潔的神面前自己的罪咎，神應許要對違法者施以審判之火（賽33:14 ；創 4:13 ；馬太福音 27:4）。 他們相信妄想、謊言、假宗教，呼求假神的名號（見第二和第三誡；帖後 2:11）。 對神和祂的榮耀視而不見（違背第一誡和第四誡安息日關於神的教導；以弗所書 4:18 ；哥林多後書 4:5）。 舉例說明神任憑他們生發同性戀的情慾（違反第十誡；羅 1:26）。 在關係和物質上被詛咒；引述神因亞當犯罪而使地被詛咒（創 3:17），以及因這詛咒而發生在受造界和受造物身上的一切，以及它們與人的關係。 申命記 28:18、20-22、26-29、35、48-57、59-62、65-67。 申命記 28:37。
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10. 申命記 28:17、30-31、63 ； 29:28 11. 申命記 28:16、25、32-34、36、41、43-44、48-57、68。耶和華要從外邦中拯救其他不配的愚頑人，使他們嫉妒，激怒他們（申 32:21 ；羅 10:19）。 12. 申命記 28:30、53-57。 13. 申命記 28:16、22-24、65 ； 29:22-23、27、38-40、42。 14. 以賽亞書 10:6-7 提供了一個例子，說明耶和華審判以色列的叛亂，一個邪惡的國家推翻了以色列，摧毀並竊取他們的產業，強姦、奴役和殺戮。 15. 申 13:1-18 ；詩 35:5 ；箴 20:26 ；賽 41:15-16 ；馬太 41:15-16 ； 3:12。 16. 來 12:6-14 ； 11:23-26 ；羅 8:17-39。 17. 羅馬書 8:18-39 ；林後 1:3-11 ；希伯來書 4:14-16 ；馬太福音 5:4 ； 9:15。 18. 羅馬書 12:9-13 ；哥林多後書 1:3-11 ； 7:6-7 ；帖前 2:11-14 ； 5:14 ；弗 6:4 ；腓 4:10-20。 19. 聖經中「有福」的代表性語詞與這十項美德的整體範圍相對應：心靈貧窮的人承受國度；饑渴慕義的人必因這一切美德而滿足；清心的人必得見 神；因義受逼迫的人必得賞賜（馬太福音 5:3、5-6、8、10-12 ；見詩篇 1）。這種「有福的語詞」也與具體的美德相對應：溫順的、使人和睦的─ 第五誡和第六誡；仁慈的，如寬恕冒犯的人、幫助有需要的人─第四、六、八誡（馬太福音 5:7、9）。
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20. 西敏大要理問答八十三問：對「今生在榮耀中與基督相交」的解釋與上文提到的內在祝福有一些相似之處：「無形教會的肢體...... 享受神的愛， 良心的平安，在聖靈中的喜樂，和榮耀的盼望......」。 21. 詩篇 34:8 ；使徒行傳 14:17 ；提摩太前書 4:3-5 ；羅馬書 1:20，4:3-5 ； 羅馬書 1:20。 22. 馬太福音 6:11 ；提摩太前書 6:8。 23. 羅馬書 1:20-21 ；使徒行傳 14:17。 24. 使徒行傳 17:24-31 ；羅馬書 6:5，8:14。 25. 羅馬書 8:14-39 ；啟示錄 21:3-4 ；西敏信條 3:6。 26. 林前 3:21-23，4:15-17 ；帖前 5:12-13。 27. 羅馬書 8:31-34 ；以弗所書 1:3-14 ；約翰福音 6:35 ；哥林多前書 10:16。 28. 見葉提多牧師的博士論文，5.4。
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葉提多牧師（Rev. Dr. Timothy P. Yates ）─南非西北大學哲學 博士主修護教學；美國費城西敏神學院教牧博士及道學碩士。 1991 年來台擔任宣教士至今，曾任信友堂英語部主任牧師，現任 改革宗神學院教務主任、聖經輔導碩士科主任，同時他也為珍愛家 庭中心主任委員。葉提多牧師經常發表其聖經輔導相關著作，並在 亞洲其他華人地區教授聖經輔導課程。與師母葉貝拉（Barbara Yates）結婚近 40 年，育有七位兒女及七位孫兒女。著作：《神的 榮耀─整合改革宗神學觀的根基》由主榮歸正生活出版，改革宗出 版公司代理。他的文章及書籍內容可至其個人網頁免費下載查 看： www.bethoumyvision.net 。
29. 對於以弗所書 1:3 過於偏頗的解釋，因為它脫離了基督律法的脈絡：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的 福氣」。 30. 以賽亞書 42:1-21 ； 馬太福音 6:33 ； 12:15-21。 31. 啟示錄 21:2 ；約翰福音 14:3 ；彼得後書 3:10。羅馬書 8:19-22 指出，與神兒子在復活中蒙救贖的身體被更新並得自由相似，受造物也在切望等候， 儘管現在正在詛咒中歎息勞苦，但仍在等待神兒子的救贖，屆時受造物本身將「脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀」。基督的和好包括 「地 上的和天上的萬物」（西 1:20）。「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠」（啟示錄 11:15）。萬國的榮耀將被歸與聖城（啟 21:24-26 ；賽 60）。如果受造物將被毀滅，被徹底消除和取代，為什麼在神的兒女從墮落中被救贖的同時，受造之物還在等候並又突然體驗到自 由呢？他怎麼會成為這個世界王國的王？又怎麼會留下萬國的榮耀帶入聖城呢？因此，我們不禁要問，「先前的天地已經過去了，海也不再有了」 （啟示錄 21:1）是否意味著聖城目前被詛咒、充滿了悔改的罪人的狀況發生了改變，這是一種「敗壞那些敗壞世界之人」的審判（啟示錄 11:18）。 然而，會發生某種災難和暴露性的焚燒和熔化、溶解：天上的星辰墜落於地，天像書被捲起來一樣，眾山消化，如蠟化在水中，諸谷崩裂，地和 其上的物都要燒盡（彌迦書 1:3-4 ；彼得後書 3:7,10 ；啟示錄 6:12-14 ；以賽亞書 26:21，地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人）。但是，以洪 水的模式，天地將是經過火而非被水重塑和改良（彼後 3:5-6 ；彼前 1:7），創造了被更新有義居在其中的家（彼後 3:13）。有關此主題或當前世 界繼續存在的進一步研究，請參閱 Douglas and Jonathan Moo 合著的《創造關懷》（Creation Care）第 9 章「我使萬物煥然一新」：自然世界的聖 經神學》，（大急流城： Zondervan，2018 年）。 32. 啟示錄 20:4-6。按無千禧年觀點說，這個時期的定義是從基督升天差遣聖靈開始，直到他再次降臨。 33. 啟示錄 8:1-3 ； 6:9-11。 34. 希伯來書 12:1 ； 13:7。 35. 西敏大要理問答二十八問；啟示錄 20:10,14-15 ； 21:4，8 ； 22:3 ；羅馬書 8:19-23。 36. 分別是：啟示錄 22:3-4 ；第一誡；第二誡；第三誡。 37. 第四誡─啟示錄 14:13 ； 6:11 ；基督作為耶路撒冷的光成就了時間的模式（永恆的日光，以賽亞書 60:19-20 ；啟示錄 21:23-25 ； 22:5）。然而， 恆星、太陽、月亮、季節、晝夜、每周節律、安息日和年的時間運行將保持不變：月份仍以新的果實為標誌，天體將永遠固定。（啟示錄22:2、 5 ； 21:23-24 ；創 1:14-18 ；詩 89:35-37，104:19 ；賽 60-11 ；耶 31:35-36）。耶和華說：「每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜」 （賽 66:23）。第五、七誡─啟示錄 21:2 ； 22:2、5 ；馬太福音 22:30，12:50 ；神兒女的數目添滿，將充滿全體─馬太福音 22:30 ；啟示錄 21:2， 9-27 ； 14:14，21:2、9-27，14:1-5，19:7-9 ；創世記 1:28，15:5，22:17，32:12 ；第六、八誡─啟示錄 21:1-3、 6、24、26，22:2 ；馬太福音 19:29 ； 路加福音 19:16-19。第九誡─聖徒的信心和善行的名聲都寫在羔羊的生命冊上，關於他們的真實見證是他們得救的證據，啟示錄 3:5 ； 20:15。第 十誡─啟示錄 21:6，22-23，24，26。
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2024 春學季課程表（T104 2/19~5/20）
◆ 註冊日： 2023 年 12 月 25 日（一）～ 12 月 29 日（五）
Time
Monday
Tuesday
Wednesday
Thursday
Friday
上午 （碩士科）
現代教會史 呂沛淵牧師 9:00-11:20
新約導論【核】 楊敦興牧師 9:00-10:50
彼得前後& 猶大書 王俊豪牧師 8:30-10:50
新約導論【核】 楊敦興牧師 9:00-10:50
希臘文二&讀經 麥安迪牧師 賈定牧師 9:00-12:30
下午
輔導神學
（碩士科）
【輔導必修】
以賽亞書 王俊豪老師 2:00-4:20 ─ 輔導實習 B
原文釋經： 士師記 賈定牧師 2:00-4:20
羅馬書 錢慕恆牧師 2:00-4:20 ─ 青少年輔導 葉提多牧師 2:00-4:20
講道法二 蔡恩賜牧師 2:00-4:20
晚上 （學士科）
葉提多牧師 1:00-4:30 ─ 詩篇 賈定牧師 2:00-4:20
【限輔導碩士生】
張美玉老師 2:00-4:20
舊約歷史書 黃秉珣牧師 7:00-9:50
哥林多前書
認識恩典之約
基督論與救贖論
【線上同步】
【線上同步】
【線上同步】
林致騏牧師 7:30-9:00
林謙克老師 7:00-8:30
宋則範牧師 7:00-8:30
課程簡介
報名選課資訊請上： www.crts.edu ／或洽： 02-2718-1110
碩士科課程簡介
現代教會史 呂沛淵牧師
本課研究「現代教會 Church in Modern Age: 1650-today」，即從改教後到現代的教會歷史。內容論述：改教運動的鞏固 與發展；敬虔主義、循道主義興起；理性主義、開明運動所帶來的挑戰；美洲的大覺醒運動；高等批判學與自由神學；時 代主義；聖潔運動與五旬節派；基要派與福音派運動；靈恩運動；現代與後現代神學；新福音派與開放主義；新興教會 運動；普世教會合一運動；異端教派。幫助學生認識：今日教會所面臨的挑戰，一般教會偏離改教信仰所導致的亂象，保 守福音派教會的走向與趨勢，以及如何悔改歸正。
輔導神學 葉提多牧師
葉牧師的方法將使用源自威斯敏斯特大教理問答的大綱來發展羅馬書的結構，添加來自威斯敏斯特信仰告白第 2 章的細 節，並根據他的博士論文進行一些改編，以展示羅馬書如何說明 lex Christi-DRL6Rs。
詩篇 賈定牧師
本課程為詩歌導論（如何對詩歌解經），會介紹詩篇這卷書。課程中會部分性地討論詩篇這卷書，並會選定一些詩篇來作 較細膩的文法分析和解經。
新約導論 楊敦興牧師
本課程將探討新約書卷與舊約的連貫性，特別是有關上帝先透過舊約來預備祂救贖的計畫。我們也會研究兩約之間的歷史 事件及當時重要的文獻或主題，透過認識該資料更了解當時背景與第一世紀文化及政治的關係，藉此清楚地看到上帝救贖 的進程是藉著耶穌基督來應驗。並掌握各卷書的主要結構、重點、信息及神學主題。課程將介紹新約書卷的結構、特色、 中心思想及神學主題。透過課程, 學員將探討新約的文化及歷史背景, 如當時代的社會(生活,習慣等)、歷史(政治等)、及文 化(宗教、語言、民族及經濟等)。本課程最終目的除了幫助學員更多認識新約有關知識,也希望學員藉著所學能更好詮釋聖 經及將所學應用在教會事奉，進深學員與上帝的關係。
以賽亞書 王俊豪牧師
以賽亞書有豐富的神學真理，有「舊約的羅馬書」之稱。神透過先知以賽亞，不但揭露了以色列人的悖逆與罪惡，也宣告 了神對祂子民的救贖大恩，當中隱藏了許多對耶穌基督的預言和預表。本課程主要探討以賽亞書的歷史背景，結構，及神 學信息，特別是從聖經神學的架構和神的救贖恩典來解讀其中的信息 。
彼得前後& 猶大書 王俊豪牧師
在一個患難動蕩的時代，作爲基督的僕人應當如何為主和為義受苦？應當如何過面對假師傅的教導，忠心過敬虔的生活， 並盼望主基督再來的應許？。本課程主要探討彼得前書，彼得後書，猶大書的歷史背景，結構，及神學信息，特別是從聖 經神學的架構和神的救贖恩典來解讀其中的信息。
原文釋經士師記 賈定牧師
本課程會主要學習以原文解經士師記，並使用一套注重動詞字形變化的宏觀句法方式。課程中會部分性地解經並討論士師 記的內容。
羅馬書 錢慕恆牧師
在信仰教義混淆的時代，我們有需要重新向教會系統性地傳講《聖經》裡的福音。福音絕對不僅僅是一種個人經歷、一種 社會義務或是一種外在屬靈的現象。《聖經》裡的福音是神的大能，是會帶給人生命的改變和更新，叫人樂意一生把自己 當作活祭獻給主的。其中，《羅馬書》是保羅眾書信中對福音最為系統性的陳述。對基督新教的信徒而言，《羅馬書》一 16-17 和三 20-22 不僅僅是整卷《羅馬書》的大主題，更是宗教改革以來教會的核心信仰所在。使徒保羅首先論到罪人如 何拒絕和抵擋神，而神又如何在基督裡因信稱人為義，叫被稱義者一生過成聖的生活，並賜給人至終得榮耀的確據。此門 課將逐段幫助學生了解其中的意思，並嘗試將所學習的應用在基督徒個人和教會中。
青少年輔導 葉提多牧師
期待學生能更加了解《西敏信條》和《西敏大要理問答》，以此作為神學基礎和實踐應用的參考資料，並學習如何使用從 西敏信仰準則而得出的一個模式：「公義君王的國度（RKD）和基督律法三種用途（lex Christi）」。本課程將：（1）研 究實踐神學的新定義，並做成一份評估表格，去了解青少年輔導的相關條件，並可用來評估文章、書籍、自己和青少年。 （2）重點：如何輔導初中到大學時期（13-22 歲）的青少年，以及幫助志工領袖們應用這些主題：學術、職場規劃、墮 胎、飲食、性別認同和約會關係、短宣、傳福音、電腦遊戲和其他相關主題。
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希臘文二&讀經 麥安迪牧師 賈定牧師
本學期直接研讀新約希臘文聖經，教學內容分兩部分，希臘文二與希臘文讀經，希臘文二為前 8 周，加強練習六行文法分 析（Parsing)，配合斷句分析（Phrasing）。希臘文讀經是希臘文一、二的延伸課，主要會教一套（超越子句的）段落分析 方式，幫助分析子句與子句之間的邏輯關係，以於能讓學生能追蹤經文的（邏輯）流程、意義和重點。學生會花時間在敘 述文（福音書）和論述文（新約書信），但絕大部分會起在課堂上一起討論和分析保羅書信的論述文。
講道法二 蔡恩賜牧師
我們深信提供以基督為中心並扣緊生活實踐的講道，是每個服事主的工人最重要的使命之一，也是健康教會的主要標記。 盼望本課程能以實際操練為主，講道理論為輔的交互學習，來達成學習目標 。
學士科／線上大學部課程簡介
舊約歷史書 黃秉珣牧師
這學期我們研讀「舊約歷史書」，約書亞記－列王記。神國民以色列所遭遇的成為我們的鑑誡，舊約歷史書是聖靈所感動 而寫，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益。歷史（History）是有關祂的故事（His Story），顯明祂在人類歷 史中掌權。我們採用「歸納式」的步驟來研讀，先了解各卷書的結構、歷史背景以及主要信息，探討神在歷史書向祂國民 所啟示的旨意，以及應用在當代基督徒身上，使神國僕人們也同蒙聖潔的靈感動，預備傳講神的真理。
哥林多前書 林致騏牧師
「教會是藉著福音得救，也靠著福音成聖。藉著相信福音，我們得以稱義，也藉著相信福音，我們得以成聖。教會在基督 再來以前，仍然在信仰與生活上會遭到許多問題。許多時候，基督徒會用各種方式來處理所面對的問題，然而使徒保羅總 是以福音來解決教會的問題。福音才是我們這些問題的解答。期盼藉著研讀哥林多前書，我們學習如何用福音，使我們更 加活出聖潔的生活，以及一個合乎神所喜悅的教會樣式。」
認識恩典之約 林謙克老師
恩典之約是改革宗神學一個重要的主題，也是清教徒神學指標性的教義。恩典之約貫穿整本舊約與新約，要清楚掌握、明 白聖經的整體性與一致性，必須認識恩典之約的神學。認識《恩典之約》是一門聖經神學的課程，依託於林慈信牧師的課 程錄影和講義。本課程根據林慈信牧師所提供的讀本，特別是約翰慕理（John Murray）的《恩典之約：聖經神學的研究》 （The Covenant of Grace: A Biblico-Theological Study）和歐帕瑪羅伯森（O. Palmer Robertson）的《聖約中的基督》（The Christ of the Covenants），以及魏司堅（Geerhardus Vos）、克勞尼（Edmund P. Clowney）、葛富恩（Richard B. Gaffin, Jr.）等的書籍摘錄或文章，來認識聖經神學，綜覽上帝「立約的話」之權威，探討舊約中「恩典之約」的本質與統一性， 並簡要介紹律法與福音。
基督論與救贖論 宋則範牧師
三一神根據祂永恆的計畫拯救罪人，在基督裡賜下宏恩，將我們這原本死在過犯罪惡中的罪人，竟然與主基督一同復活， 成為天國的子民。本課程將按照聖經有系統的討論主基督的「位格」與「工作」，以及聖靈將主耶穌所成就的救贖施行在 選民身上：「呼召」、「重生」、「信心＋悔改＝歸正」、「稱義」、「立嗣」、「成聖」、「堅忍」、「得榮耀」。認 識基督與深知神的救贖，可增進信徒的信心與得救確據，進而更火熱地事奉主，更準確地傳揚神恩慈的福音 。
高雄延伸制課程
授課：麥安迪牧師／課程：西敏信條一（2 學分）／上課時間：週六上午 9~12 點 課程期間： 2 月 24 日～ 5 月 18 日（3/9、3/30、4/27、5/18 老師現場上課；其餘同步轉播） 上課地點：基督教改革宗長老會高雄信愛教會（高雄市苓雅區林森二路 87 號 12F，捷運中央公園站 2 號出口）
招生考試 2024 年度
筆試
口試
第一次
1 月 2 日（二）
1 月 3 日（三）
第二次
8 月 20 日（二） 8 月 21 日（三）
【學位】 研究科：神學碩士、道學碩士、舊約碩士、新約碩士、聖經輔導碩士、 基督教研究碩士、遠距道學碩士、遠距新約碩士、遠距舊 約碩士、遠距聖經輔導碩士、遠距基督教研究碩士。 大學科：基督教研究學士雙修碩士科（五或六年制）、基督教研究學 士、遠距基督教研究學士。 延伸制神學教育：神學證書、聖經輔導證書。
官網說明
核心價值/改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之 核心價值： 一、我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語，信守西敏準則與海德堡要理問答。 二、我們以歷史上正統的改革宗傳統為神學的界限。 三、依據長老會的精神，所有重大議題皆需由委員會共同決定。
使命宣言/
培育牧師和其他基督教領袖，擔任三一神的使者。
【考試科目】 學士&一般碩士：筆試（聖經、英文、中文）及口試。 神學碩士：筆試（聖經、英文、希臘文、希伯來文、教會歷史中的改 革宗神學）及口試。
【報考諮詢】 電話： 02-2718-1110 ；電郵： crts@crts.edu
學院發展計畫 「因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代」詩篇一百篇 5 節 衷心感謝神豐盛的供應！改革宗神學院發展計畫從 2021 籌畫至今，不斷見證神的大能！如今，總貸款金額從兩年多前 6800 萬元， 已經降至約餘 730 萬元。信實的神，何等美善。 歡迎關心我們的各位，以禱告、轉發分享、奉獻來支持我們！
學院發展計畫奉獻專戶 戶名：財團法人改革宗神學宣教會／台北富邦西松分行帳號： 00530-102-818-449
經常費奉獻專戶 戶名：財團法人改革宗神學宣教會／郵政劃撥帳號： 50145002 ＆台北富邦西松分行帳號： 00530-102-815-180
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