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院長的話 在神的家中／呂沛淵牧師
核心價值與使命宣言
主題文章
從聖經的教導看教會的治理及信徒的本分／
楊敦興牧師
亞洲神學協會認證
新生見證
基督教研究碩士 陳韻旋
遠距道學碩士 鄭乃光、吳田湧、符和斌、葉會勇、王俊
遠距聖經輔導碩士 賴玉貞、盧銘、李麗
遠距基督教研究碩士 孫新國、郭洋、高雲朗、藍錫勇
遠距基督教研究學士 王書強
PRTS in Asia 2023夏季課程預告
改革宗神學協會
改革宗出版社 珍愛家庭中心
改革宗網路電視台
財務報告
感恩讚美&禱告
師生活動剪影
神學院簡介、行事曆、招生考試
封底裡
院 訊
提摩太前書三14-16
我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給 你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當
怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根 基。大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在 肉身顯現，被聖靈稱義（或譯：在靈性稱義），被
天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀 裡。
前言：使徒保羅說「我將這些事寫給你」（三14）
，這些事是指他所寫的提摩太前書全書，特
別指一～三章：囑咐提摩太在以弗所教會禁
止假教師傳異教，見證自己蒙了憐憫傳正道 的福音；教會的公開聚會（禱告與崇拜），
男女配搭事奉的關係；教會負責教導與治理
職分的牧師長老，負責服事與慈惠職分的執 事，其資格要求。這些都是教會信仰與生活 的重要準則「真道與敬虔：教義純正，生活
敬虔」，特別是面對假教師之錯誤教訓（第 四～六章）攻擊時，更需要再次提醒教會領 袖與信徒，要「知道在神的家中當怎樣行」
1. 「我指望快到你那裏去」，保羅在四13也說他要 來到提摩太這裡，他要來堅固遭遇困難（假教師 的危害）以弗所教會。所以他先寫此書，以免他 耽延日久。此書的寫作目的是說明在教會中當如
道理，這是根據主所頒布的大使命（太二十八19 -20）。
2. 他用三項敘述來說明教會的本質、生活、使命， 這是教會被分別為聖的特徵（金三角：準則、心 態、處境）。主基督的教會是神的家（永不改變 的本質，是信仰與生活的準則），是永生神的教 會（活在神面前，敬虔的生活），是真理的柱石 和根基（在處境中為福音真理作見證，教義必須 純正）。
1.「家」（提前三4-5、12、15；五4、8、14）與「 殿、宮」同字（彼前二5；林前三6），教會是 神的家，不是屬人的社團（弗二19；林前四1； 來三6；彼前四17）。
2. 教會被稱為信徒一家，信徒的家庭the household of the faith（加六10），因為父神在主基督裡 收納我們為他的兒女（加三26；羅八1417）。我們是藉著主基督，被聖靈所感，得以進 到父神面前，不再是外人，乃是神家裡面的人（ 弗二18-19）。
3. 父神是我們的天父，住在我們當中，天上地上的 各家都是從他得名（弗三14-21）。教會生 活是家庭生活，我們禱告我們在天上的父（太六 9）。所以，不能管理自己家庭的人，是不能照 管神的家，教會（提前三5）。
III. 這家是「永生神的教會the church of the Living God」
1. 舊約中多處稱神為永生神，藉此與無生命氣息的 偶像區分。我們蒙恩得救，由偶像歸向真神，事 奉那又真又活的神（帖前一9；徒十四15）。
2. 永生神住在他子民中間（書三10；申六15）， 住在教會裡，在我們中間（林後六16；出二十
五8；二十九45-46；利二十六12；詩一一四2；
結三十七27）。所以教會是聖潔的，被稱為神 的殿，我們是永生神的殿，是神藉著聖靈居住
的所在（林前三16-17；弗二21-22）。
3. 永生就是認識獨一真神與中保主基督（約十七3） ，教會應當存心敬畏，學習認識與事奉永生真神（
來三12；九14；十31），因為他與我們同在（太十
八20；林前十四25）。我們要活出敬虔生活的見證
來榮耀我們的天父（太五13-16），凡所行的都要
無可指摘、誠實無偽，活出神無瑕疵兒女的生命見
證，明光照耀，將主生命之道表明出來（腓二1416）。
1. 這是論到教會的使命與責任，教會為真道所生，
領受了真理，承載持守福音，所以被稱為真理的 「柱石和根基」，正如得勝者在神的殿中作柱子
，雅各被稱為耶路撒冷教會的柱石（啟三12；加二 9）。舊約背景：聖殿殿廊前頭有兩個柱子，名為
雅斤（他必堅固）與波阿斯（在其內有力量）， 見王上七15-22；代下三15-17。
2. 「根基」與柱石連用，此詞的意思是房子的支 持架構（地基與框架），用來比喻教會是福音 的堡壘基地。這顯示教會的兩大使命:第一，持 守鞏固真理（地基的作用），抵擋異端邪說； 第二，高舉傳揚真理（柱石的功能），表明見 證福音。
3. 就教會領受福音真理、持守並傳揚（腓二1416）而言，教會是真理的基地；就教會是根據 聖經真道而存在（彼前一23-25）、被建造在
聖經根基來說，真道是教會的根基foundation， 主基督是房角石，根基裡的根基（弗二20；林 前三11），所以陰間的權勢不能勝過教會（太 十六18）。
1. 使徒保羅以「神的家」、「永生神的教會」、 「真理的柱石與根基」來描述教會的本質與使 命，這是教會被分別為聖的金三角（準則、心 態、處境）。
2. 主基督的教會要持守與高舉的真理，就是福音 真道，是牧師長老要善於教導的、執事所要固 守的真道奧秘，更是要帶領全體信徒固守與傳 揚的。也就是三16所說的「大哉敬虔的奧 秘」，從前所隱藏的奧秘、如今已經顯明出來 的真道，就是主基督的福音（羅十六2526）。
3. 這福音真道被稱為「敬虔的奧秘」，是偉大的 奧秘，已經顯明出來，無人不以為然（對照以 弗所人無知的空喊大哉，徒十九34）。提前一
15-16；二5-7已經論到這福音真道的內容；提
前三16以信經的六要項：「神在肉身顯現，被 聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人 信服，被接在榮耀裡」，用詩歌形式表達出來
福音核心真理，就是「基督耶穌降世，為要拯 救罪人」，他就是道路、真理、生命（約十四 6）。
4. 我們必須認清教會是神的家，也必須知道在神 的家中當如何行：
(1) 準則：遵行聖經準則來敬拜與事奉，凡事 都要規規矩矩的按著次序行（林前十四 40），不可以人為方法來創新迎合世俗喜
好；
(2) 處境：在今日處境中持守並傳講福音真 理，忠心持守這大哉敬虔的奧秘，高舉主
基督的生命之道，明光照耀顯在這黑暗的 世代（腓二14-16）；
(3) 心態：省察我們的心態，應當靠主恩典，
以僕人心志，在神的全家誠然盡忠，更當 效法主基督，「在我父的家中，以我父的 事為念」（路二49）。
5. 讓我們注目仰望為我們信心創始成終的主耶 穌，緊緊跟隨主的腳蹤行（來十二2；彼前二
21），我們若將這可誇的盼望和膽量，堅持到 底，便是他的家了（來三6）！
1. 使徒保羅寫「提摩太前書」的目的是甚麼? 為 何說三 14-16 是全書的核心，此段將前述的一 ～三章與後述的四～六章連結起來，是如何關 聯的？
2. 教會是被分別為聖的子民團體，其本質、生 命、使命為何？我們可從金三角（準則、心 態、處境）來解釋，如何說明這三合一的關 係？
3. 教會是神的家，有哪些經文根據？這與你（基 督徒）的家庭有何關聯？你是如成為你的家庭 成員？你是如何成為神的家庭成員？你在神的 家中當如何行？權利義務為何？
4. 這家是永生神的教會，這是說到永生真神住在 他子民中間，有哪些經文根據？這對教會領袖 有何意義？與你的信徒生活有何關聯？
5. 教會是真理的柱石和根基，是甚麼意思？柱石 表明甚麼？根基是指什麼？聖經也說到教會被 建造在聖經真理的根基上（弗二 20），這如何 解釋？
6. 教會是真理的柱石和根基，這真理是「敬虔的 奧秘」，這是指什麼？有哪些經文根據？你領 受了此敬虔的奧秘麼？你當如何持守與傳揚 之？請說明實踐步驟。
Rev. Luke P. Lu）為本校名譽院長、神學碩士科主任。主授系統神學、教會歷史（每年 教授 1-4 門課程）。呂牧師的聖約研經系列，已經出版：《羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、教牧書信、雅 各書、約翰書信、腓立比書》註釋。《以弗所書註釋》也將於近日出版。呂牧師的靈修著作《天路歷程靈修指 南》，介紹清教徒靈修精華，已於去年出版。這些書籍都由歸正出版社出版，改革宗出版公司總代理。
解釋：我們真誠和熱切地堅信聖經無誤，正如《芝加哥聖經無誤及聖經解釋宣言》中所定義的，神 在聖經的話是充分的，教導人真理，其中心信息是宣揚三位一體的上帝與祂的福音。
解釋：這意謂我們接受以下所列改革宗傳統對正統教義的貢獻：加爾文、法國胡格諾派、荷蘭改革 宗、蘇格蘭長老會、英國和美國的清教徒、十七世紀改革宗正統、美國南方長老會、和老普 林斯頓／西敏神學院的傳統。
說明：委員會作出的所有決定影響了學校的方向。教務會議負責所有校務決策。行政委員會在董事 會准可的預算範圍內決定同工人選、各項支出和建築物的維護。
改革宗神學院將投注所有的奉獻和資源，締造一個足以作為模範的神學院共同體，教導並培訓 學生成為合乎聖經標準的成熟領導者（長老和執事）。學院主要目標是裝備弟兄成為教會按立的牧 者領袖，其次是培育其他類型的教會事奉者。我們將在現今華人教會正在進行的改革宗運動上投注 人力及其他方面的資源，建立新的改革宗華人教會，推廣聖經輔導，擴增改革宗出版事業和其他相 關部門。我們也會協助建立其他以華語為主的改革宗訓練中心與神學院。
使命宣言：培育牧師和其他基督教領袖，擔任三一神的使者
本校兼任教師，主授實踐神學、新約
要給信徒太多的壓力或有任何的責任，免得嚇跑他們。如此的思想都是以人為中心的，而非聖經的教導 。倘若，教會中有人犯罪或得罪了其他的人，我們當如何面對？什麼才是教會當盡的本分？信徒是否也 有當盡的本分呢？
是不是當教會認真地按聖經的教導牧養會眾時，就會嚇跑一些人或教會就會沒人敢進來呢？請問當
你聽見教會在勸誡犯罪的信徒時，你會感到害怕或者為教會感到安慰因它遵行聖經的教導呢？
我最近從友人的代禱信中看到非常安慰的教會懲戒事件，1這個案表露了很多教會的真實現象及紀 律的必要性。
那是一個再平凡不過的主日早晨。我來到教會，一如既往地坐在講台右側第三排。L姊妹帶著她的 大兒子和小兒子坐在我前面一排，再前面第一排是司琴的位子。沒有看到L姊妹的丈夫M弟兄，也沒看到 他們的女兒。V長老坐在我左邊，沒看到長老娘。聚會準時開始，而直到快講道前，V長老的太太才匆忙 進來，坐到V長老身邊；眼角餘光看到他們輕輕相擁了一下。我已經忘記那天講道的題目是甚麼了，但 就在講道中最平淡的一個時刻，我留意到V長老好像在擦眼淚。V長老拿起聖經翻了翻，似乎想要掩飾自 己的失態、或者想要讀點經文撫平情緒。我知道他不是因為講道的內容而掉淚。會不會是他們在外縣市 當醫生的女兒發生了甚麼？我不禁這樣想到。還是長老娘那位身體不好的哥哥出事了？我突然有點緊張 了起來。會不會就是今天早上發生的，所以長老娘才會遲到？
1 李恩隆。《與神同行三百年》，第 58 期。本文的主題為〈這間教會是玩真的〉；本個案因篇幅的有限，作者提供刪 減版。
懷著惴惴不安的心，終於熬到聚會要結束了，我想要趕快過去關心他們。但就在最後的祝福以 前，牧師突然宣佈說：「等下祝福完之後請所有教會會友留步，如果你不是本教會能領聖餐的會友
，則麻煩你移步到交誼廳，在那裡跟以往一樣有咖啡和點心，並且有幾位長老會跟大家有團契。」
我的感覺是對的──有事情發生了，不然不會有這麼臨時的閉門會議。牧師祝福完、大家坐下後，坐 在前面的L姊妹轉頭在小兒子耳邊說了幾句話，小兒子就離開了。他年紀還小，雖然是教會的會員但 還不能領聖餐，所以不能留下來。在這個瞬間，我看到了L姊妹的側臉，但我心中有些激動、很想趕 快知道發生了甚麼事，因此沒有特別留意L姊妹的表情。
然後牧師開始講話：「教會懲戒是行使主耶穌基督賦予有形教會的權柄，為的是要保存其純潔 、和平、以及良善的秩序；教會懲戒的目的是要表明基督的榮耀、推動教會的聖潔、並挽回犯罪的 人。我們今天聚集在這裡，不單是為了忠於聖經所託付的職責，更是希望各位會員能在這場會議中 體會福音的寶貴．．．」牧師繼續以相當正式且平穩的語調講述著教會懲戒的聖經基礎和目的，然
後接著說：「我在這裡代表本教會的堂會，向各位會員宣佈，M因本人向堂會自白其外遇的罪行經審 議後被判定有罪，堂會已決議無限期暫停他作為本教會會員的權利，直到他展現出相應悔改的明證
。M親自向本堂會表明他在過去五年間有婚外情，導致近期一個孩子的出生；而M本人表示他希望與L 離婚．．．」望著L姊妹一動不動的背影，我心中一震。不知道她現在是甚麼表情。牧師接著說：「
我們認定M在過去幾年當中犯下了姦淫的罪行、向其妻子L說謊的罪行、以及在不配的情況下領取聖 餐的罪行，並且不願意悔改而執意走罪惡的道路。」突然一股強烈的哀傷襲擊而來。M弟兄是我在 教會中少數較為熟識的朋友。這個當下，我突然意識到我在見證的不是教會論課程的一個實作，而 是一個真實生命與罪掙扎的失敗、一個家庭沉重的破碎、一位姊妹生命中最深的傷痛。我仍然看不
到L姊妹的表情，我想到過去很多與他們的互動，她溫和的笑容中總是帶著一抹疲倦。我想到M弟兄 ，那麼的才華洋溢。我想到我自己生命中許多還對付不了的罪。我想到福音。
按著程式宣佈完懲戒的結果之後，牧師最後說：「我們堂會要鼓勵各位弟兄姊妹：按著聖經的
教導挽回我們中間跌倒的人。我鼓勵你們，為L禱告，她與我們一樣都對M的罪行感到震驚，求神賜 給她力量與安慰；為三個孩子們禱告，讓他們在理解父親背叛的過程中能繼續尋求天上的父親；也 為長老們禱告，我們需要智慧來牧養你們走過這段路並且繼續挽回M。也為你們彼此禱告，今天的這 個懲戒會激起我們中間許多人過往的傷痛，也成為我們許多人新的傷痛。唯願耶穌基督的恩典在這 些傷痛中顯得更加真實。我也特別勸告你們，不要八卦；如果有人在你眼前八卦，也請你制止對方 。」最後牧師帶領我們一起禱告。結束後L姊妹匆匆帶著大兒子往前走向講台後方，那邊有通常不使 用的出入口；走過唯一坐在他們前面的司琴時，他們停了下來接受他的擁抱，然後就離開了。默默 望著他們的背影，我還是沒看到L姊妹臉上的表情。
幾個禮拜過去，L姊妹和三個孩子仍然每週來到教會；看著他們與其他弟兄姊妹互動時所露出的 笑容，我不禁都會想在笑容底下所蘊藏的哀痛。但我相信在那個哀痛中有教會接住他們。我相信福 音會接住他們。我比以往都更加確信這一點，因為每當看到他們的時候，我都會想起教會懲戒的那
的距離展現在我眼前時，我更加理解到福音是何等的寶貴；而罪惡雖是這樣的真實且醜陋，但我們不 逃避也不隱藏，因為福音更加真實且有能力。我想起V長老的眼淚、想起牧師用那正式且平穩的口氣 宣佈消息，似乎是過度冷靜卻不是冷漠的。「不要八卦；如果有人在你眼前八卦，也請你制止對方。
」如此簡單、卻又充滿深思熟慮的一個叮嚀。這也是那天衝擊我最大的一句話：這一句話讓我理解到 牧師不是單純想把程式走完、不是想要把不合他心意的人趕出教會然後拍拍手了事，他是真的在乎。
他和長老們在乎我們怎麼看待這件事情，他們在乎我們怎麼與這個家庭繼續互動，他們在乎我們的生 命有沒有福音。
那天會後，我走到交誼廳，倒了一杯咖啡，走到我在教會中最要好的朋友身邊坐下。這位弟兄 的父親曾經是教會的執事，在我來到這間教會以前多年就因外遇不悔改、經教會懲戒後被開除會籍。
我又想起牧師的話：「今天的這個懲戒會激起我們中間許多人過往的傷痛，也成為我們許多人新的傷 痛。唯願耶穌基督的恩典在這些傷痛中顯得更加真實。」我喝了口咖啡，好多話想對我朋友說；但我 想未來有更適合的時候，當下我們只是一起靜靜地喝著咖啡。
你是否有想過如果教會不參與懲戒那位M弟兄犯罪的行為，容讓M繼續隱瞞教會及傷害自己的 妻子及兒女，這教會變成怎麼樣呢？這樣的事會如何影響教會及羞辱主耶穌的名呢？若不處理M那如 有毒的「酵」的行為，是否會叫會眾認為教會容許那行為呢？
主耶穌基督的大使命是要門徒去傳福音，使他們成為基督的門徒，也按著祂所教導的去行。後 來主在教會中興起牧者，牧養信徒。主也曾命令彼得餵養祂所託付的羊群（約21）。彼得在世的時候
，按著主所託付的去行，同時也提醒當時的牧人要按神的旨意牧養，要甘心，不是出於勉強，也不是 為自己的益處。還有要在他們中間作榜樣（彼前五2-3）。
牧者或屬靈領袖透過教導神的道來牧養他們，使他們知道上帝的心意，被提醒，知罪悔改，生 命被重新建造等，最終的目的是神的名得榮耀。
我們可以從兩方面看教會的牧養；一方面是積極的牧養，就如前面所說的，另一方面是消極的 牧養，是有關教會的懲戒，猶如個案中教會懲戒那位M弟兄一樣。
牧者們當忠心傳講或教導神的道，會眾也應當帶著一顆謙卑的心領受神的話以及願意順服聖靈 的感動。要不然剛硬的心是不容易悔改的。這時教會可能就要用消極的方法來牧養他們。領袖們就當 回到聖經馬太福音第18章，也按著耶穌所吩咐的命令來處理這犯罪的人。就如個案所提到的， 個懲戒的目的為了神教會的聖潔，
。
懲戒常常叫教會精疲力盡及信徒受傷，因此不少牧人盡量避免懲戒的事件。可是懲戒的事無法 避免，因為這是主耶穌基督的教導。一個忠心的僕人（堂會）不能逃避這個責任，目的是為了保持 教會的聖潔、和睦及有良好的秩序。懲戒是為了神的榮耀。教會的懲戒也是為了保護及牧養神的羊 群。為教會之王與元首的主耶穌已將教會治理的權柄交給教會（教會的領袖）；教會懲戒的主要目
的為了矯正或得著犯罪的弟兄，並且阻止犯罪的酵感染全團，也是為避免神的震怒臨到。最終的目 的是叫神的名得榮耀，教會可以保存純潔、和平、以及良善的秩序。2
耶穌曾教導門徒說：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的 錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作
見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。 我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要
釋放。我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們
耶穌在這一段教導的前文是迷羊的比喻，祂說天父不願意任何因為罪而迷失的羊失喪。因此祂接
下來教導要去尋找那些因罪迷失的人，設立了一個如何領他回來的次序，他若聽勸，我們就得著那
3那人若不聽勸，就要帶證人或能主持公道的人（兩三個人去找他），若 再不聽勸，就要告訴教會，公開的由教會來處理。他若是仍然不聽勸，就要把他當著不信福音的人4 （看他像外邦人和稅吏一樣），繼續傳福音給他，也只有福音的大能可以改變人心。
在保羅的教導中，他在處理哥林多教會那位犯姦淫的弟兄時，特別提醒教會，他若不聽勸，就
把他從教會中趕出去（林前五2），5 其目的是要他悔改。當然也是為了不使那酵影響全教會（五6） 。甚至，不可和這樣的人來往，就連和他吃飯都不可（五11）。6其目的是要挽回他。因此耶穌的教 導中，沒有看那犯罪者為無藥可救，只說「看他像外邦人和稅吏一樣」，希望再次透過福音挽回他 。在耶穌的傳道事工中，不少像外邦人和稅吏謙卑願意聽信福音的人，都來就耶穌，及跟隨祂。因 此，教會要不斷要向犯罪者傳福音。
回到以上個案，上帝在教會興起牧者（包括長老），7他們是按M弟兄本人向堂會自白其外遇的
2 參考：西敏信條 30.1-3。
3 亞當斯，《聖靈的勸戒》，魏孝娥譯（台北：改革宗，2008），24。按亞當斯的解釋，那是個非正式及沒教會參與 的階段。
4 同上；這裡進入公開的階段， 有教會參與做勸誡的工作。 但在這裡仍然把這犯罪者當著弟兄姊妹看待。
5 保羅在提摩太前書 1:20，更嚴厲地說把那些不聽勸攪擾教會的交給撒但使他們受責罰。
6 在帖撒羅尼迦後書 3:6-15，保羅也說有人不按規矩或不遵守神的話就當遠離他們。
7 牧師及長老組成長老會，或堂會。
罪行，又經過審查後才定他有罪。可見勸戒之事不能草率，不能只因一人的控訴就做判斷，必須經過調 查。8調查結果，本人雖然承認，但是他卻不願意悔改。甚至明知故犯，長期欺騙妻子及多年在主的聖 餐桌前吃喝自己的罪。因此，教會看他與不信的一樣，把他趕出去。這行動意味著，他不再屬於上帝的 子民，除非他願意悔改認罪。否則，堂會就無限期暫停他在那教會會員的權利，直到他有悔改的明證。
當教會有懲戒的事，無論是直接或間接的，一定有人受傷，如L及兒女、會眾、及堂會。教會的懲 戒不是無中生有；它不是人想出來的，它是來自聖經的命令。因此教會當適當的教導有關懲戒的真理。
除此之外，教會不能忽略信徒當盡的本分，特別在入會時承諾順服教會的治理與管教（勸懲），並應許 維護教會的純潔與和睦。9
沒錯，今天的社會為了要討好人淡化責任感，這不是聖經的教導。我們從個案中，看到了教會及信
徒當盡的本分。狄馬可說，「如果有人自稱是基督徒，卻拒絕按這基督徒應有的生活方式生活，我們就 需要遵循保羅所說的，為了神的榮耀和那個人的益處，我們要將他從教會的會籍除掉。」10
牧養及治理，華特斯說今天的教會當設立會員制，「教會的會員制是教會的治理、紀律、敬拜和生活的 基礎。若一個人不加入有形的教會，就無權說自己是無形教會的成員。」11
五、教會如何牧養受傷的會眾
教會應當繼續牧養那些受傷的會友，會眾也當注意一些事情。受傷最深應該是L姐妹及他的一家。
沒錯，教會要負起牧養的職責保護他們，因M給她帶來的傷害太大了。教會應當在禱告中記念L姐妹及
三個孩子。甚至教會可為他們預備輔導，希望可以從上帝的福音得醫治。因此該教會的牧師提醒會眾為 他們禱告，並且勸告大家不要八卦及制止八卦。八卦會為這家庭帶來二度傷害，會眾也一定受影響。懲
戒會激起會眾一些人過往的傷痛或者帶來新的傷痛；如那些曾經因婚姻破碎的家庭、那些M弟兄的好友 或L姐妹的死黨等。但牧師強調依靠耶穌基督的恩典。
教會的領袖（堂會）常常會在懲戒的事情上，裏外不是人。他們常會被批評沒愛心、太嚴厲、不公 平。因此，他們需要很多智慧、愛心、信心、耐心及對主話語的忠心。因此他們需要很多的禱告及會眾 的代禱。還有他們需要處理很多後續事宜，如對會眾的安慰、禁止散播閒話及繼續挽回那迷失的（如M 弟兄）。
教會也應當記得，懲戒不是要將教會那個麻煩人物趕出去，然後大家可以鬆一口氣。不是的，而是 盼望那人知罪、認罪及真心悔改。他若告知已經悔改，教會領袖們除了用一段時間觀察他是否真心以外
8 保羅特別提到在指控長老一定要有兩三個人作證，否則就不必理會（提前 5:19）。
9 美國改革宗長老會治會章程（第六版），頁 54。
10 狄馬可，《健康教會九標誌》，唐玲莉譯（美國：麥種，2009），頁 227。
11 華特斯，《耶穌如何治理教會》，郭熙安譯（臺北：改革宗翻譯社，2021），頁 53。
，也要陪伴或輔導他。過去他若是公開被懲戒；當他回頭時也應當公開的歡迎他回家。這就是主耶穌在
比喻中希望看到的那一隻迷失的羊回頭（太十八12-20）。
我不喜歡衝突。應該是說，「沒有人喜歡衝突」。當人不喜歡衝突時，就想逃避它或眼不見為淨。
面臨衝突時，甚至常想快快地或草率地結束它，卻沒有真的處理它。當我們被託付為教牧同工，我們不 當因著自己的個性或習慣來對待衝突或懲戒的事。在處理時，我們當省察是否為了神的榮耀，為了信徒 的好處。我們如此行是不是只是怕別人說我們不負責任，而想要快快把程式走完，還是我們真的在乎上 帝在教會的心意及愛主所託付的羊群呢？
回到那個案，再次反省我們是否玩真的，或說在牧養的事上認真。你若不玩真的，就是對上帝的呼 召不認真，也不認真對待上帝所託付的重任；主的羊會受損，教會也要受損。神的名也要受損，得不到 榮耀。華特斯說，「唯有當教會忠於聖經時他的裁決─無論在紀律或其他方面─才會得著教會元首在天上 的認可和支持。」
12 同上，頁 74。
楊敦興牧師（Rev. Dr. Toon H. Yeo ） 出生於馬來西亞，1985 年赴美留學。1989 蒙召到美國密州改革宗神 學院就讀道學碩士，畢業後受聘為大華府區的北維州華人基督教會（PCA 美國改革宗
長老會）助理牧師協助植堂工作。植堂教會獨立後取名為主恩基督教會，任主任牧師 至 2009 年。因見台灣及中國宣教事工的需要，於 2009 年秋天全家搬到台灣，並在 改革宗神學院任教。之後並於美國改革宗神學院及戈登康威爾神學院完成他的教牧博 士及神學碩士（新約）學位。此外，他也常常到中國及東南亞一帶培訓神的工人。在 2020 年，在改革宗神學院轉為兼任老師，專心在板橋主恩教會開拓及訓練工人。楊牧
師和師母焦如品育有三名子女（敬一、祈一及頌一）。
大二那年，參加祖母的喪禮後，回到新竹學校宿 舍就開始頻繁地做惡夢、鬼壓床。在那之前，不信宗 教只信自己的力量。在大學接受科學薰陶的教育下， 慢慢地也成了無神論者。雖然母親到處帶我走訪各個 知名的廟宇欲解決問題，但也沒有結果。直到畢業後 經歷了一次很難過的失戀，公司同事邀請我參加教會 主日，因為自幼接觸過基督教且不排斥，我就欣然答 應了。第一次參加主日，聽到詩歌唱著「主的愛是永 恆的…」，心裡覺得大受安慰，就想要更認識這個永 恆的主。
後來一次主日講道，說到耶穌趕鬼的事，我請教 會友們關於我長期睡眠被騷擾的問題，他們教導我如 何對抗黑暗勢力的禱告，睡眠的狀況也從每次被騷 擾、漸漸地因著禱告，有顯著地改善。
2016 年離開了靈恩派教會，有很多問題在之前 的教會都沒有人能回答，只好自己上網找答案，於是 找到了基督教小小羊的 BLOG（部落格），認識了改革 宗，輾轉來到仁愛改革宗教會穩定聚會，迄今也有 4 年了。在莊為程牧師的激勵下，我認為該把握時間並
且勤奮追求主，於 2022 年春季申請開始念改革宗神 學院的延伸制。
2022 年 3 月底因使用精油過敏、中毒造成神經 損傷，並引發自律神經失調的嚴重症狀。感謝神，在 發病半年後已九成痊癒，但也因為這次的意外生病， 當下讓我覺得一生所剩下的年歲真的不夠服事主，又 自覺裝備不足，所以決定轉成全職正式生，期盼能好
在自然的方法中尋求上帝的帶領
距今 11 年前，2012 年的夏天，上帝透過講道的 震撼力將我從黑暗中找回來。就靈性來說，或許光明， 但卻讓我陷入職業抉擇的迷惘。但迷惘中，我心裡仍 有個想像，就是我也想要成為那能「震撼他人」的人。 一直認為「傳道人的呼召」是特別神聖的存在， 需要某種超自然的引領才能踏進去，這成為我躊躇不 前的主要原因。不過上帝使用了這個誤解，祂讓我在 也同樣神聖的其他職業中徘徊，用六年的時間苦苦等 待那「超自然的事件」。
直到 2021 年，超自然的事件仍沒有發生。有好 幾次我已經認為沒有這呼召而感到灰心。教會牧者提 議，投資一到兩年的時間，成為傳道人的「學徒」，
藉由實際接觸傳道人的工作來避免三到四年的神學 院冤枉路。又透過實際試讀神學院延伸制的課程，我 漸漸開始明白，當初那個嚮往超自然印證的自己，事
實上早就可以藉由自然的方式探索並印證神的呼召。
而在不斷等待、迴避的背後，其實是我那顆膽小、無 法為自己的決定負責的心：我沒有勇氣面對失敗─
「如果讀不成、如果講道太難、如果沒人要、如果...？」
感謝上帝透過一次次的實際服事和牧者面談，使 我這顆軟弱的心「自然地」強壯起來。直到 2022 年， 我才足夠勇敢做出全職讀神學院的決定。
在一個以理性中立為美德的時代，擁有立場似乎 是一件反智的事，但事實上沒有一個人沒有立場。而 作為一個神學初學者，我們不應該幻想自己的思想和 才能高過歷史上無數偉大的牧者和學者而自創立場， 反而應該先學好一個「好的且完整的立場」。而不斷
追隨宗教改革以來堅實神學傳統的改革宗神學院，絕
我是馬來西亞的學生，在中學時期做了決志禱 告，其後在教會裡聚會，深入學習和理解福音，同 時也開始參與一些簡單的教會服事。後來透過唐崇 榮牧師和林慈信牧師等人的學習資料並反覆閱讀聖 經，我終於意識到福音的可貴、自己的不堪。真實 悔改後，轉為全職奉獻、堅持服事。
在認識了我太太，深入瞭解到中國大陸的教會 景況和宣教的需要後，還面臨到教會被拆除十字架 和家庭教會被迫關閉的情況，當地的許多外國宣教 士紛紛選擇撤離。當時我深深地感到：馬來西亞未 必缺乏服事的同工和神學生，甚至不難找到牧師傳 道；可是面對偏遠的中國地區，失去宣教士和牧者 意味著當地剛建立、根基不穩的教會即將陷入沒有 引領，茫然不知所措的境況。
在禁食禱告後，我決定到中國大陸來服事，並 且感恩的是在這些年的服事過程中，漸漸地和這裡
對是台灣的神學初學者最好的選擇。
的教會有深入的聯繫和認識，也被接納成為區會考 核的傳道。
我選擇改革宗神學院就讀，是因為在服事過程
中不斷意識到神學裝備的重要性，同時在不斷地理 解和認識改革宗神學院後，認為神學院是一所敬畏 上帝、師長敬虔愛主、而且真實地按照聖經教導真
理的神學院，也是一個繼續進深學習，認識真理的 好地方。沒有正確的認知，是無法產生正確回應 的。唯有建基於基督的至聖真道上，才能按時候結 果子。
備。改革宗神學院歸正神學立場鮮明，給予神學生嚴 謹的聖經裝備，我盼望在完成學業後能持守聖經的權 威來服事神和祂的教會。
願主賜福新生們的學習，愛主更深。
我來自馬來西亞。我從小所接觸到的是華人民間 宗教，從小學到中學沒有人跟我傳過福音，唯一接觸 到基督教是在中學歷史課本。那時沒什麼特別感觸。
在新加坡上大學第一年我的學業成績很差，因為
人在國外，沒人管，就沒有好好用功。感謝主，祂讓 我不及格，使我在大二時開始用功。神也讓我認識幾 位基督徒，也參加了他們的校園團契。當時我覺得基
督徒們在一起彼此相愛的生活很吸引我，尤其在考試 期間，他們會到考場為弟兄姊妹和朋友們禱告，讓我 很感動，我因此也開始去教會。
有一次牧師播放了一段某國的人民因為信耶穌， 生命改變。最後一個片段是一個人受洗時的喜樂的表 情，我深知主耶穌在當時是呼召我來信祂，於是我也 回應呼召，信主受洗。
信主後，頭幾年是靠著教會肢體的愛才會留在教 會。直到我參加了唐崇榮牧師的佈道會，才開始認真 讀經。後來我在現在的教會（新加坡恩約教會）更深 入認識改革宗信仰，就想全時間服事神。
結婚後，內人支援我全時間服事神的心。在不斷 禱告和尋求牧師的建議後，決定來改革宗神學院受裝
改革宗神學院第 85 期院訊
我來自中國浙江。幼時就因家裡的緣故而每主日 去上主日學。雖然如此，卻沒有真正的認識神。直到 在大學裡，因為穩定參與聚會的「習慣」而去大學團 契聚會，也因此而有機會參與團契所在的教會，並在 主日學工作。有一天在給孩子們上課的時候，突然來 了一位好似流浪的兒童，邋遢骯髒、身上有一股明顯 難聞的氣味。當時，我出於一種「為孩子們以身作則、 使孩子願意接近他」的想法，主動與他談話，陪他玩 耍。但是，當我回學校後忽然意識到，自己其實正是 那污穢骯髒的罪人（小兒子），父神卻願意接納這樣 的我。自此之後就受洗，並在團契老師的引導下在台 州的真道學苑就讀「牧職專業」（2010-2012），想 著以後全職回應神的恩典。深有感觸的是當時唐崇平 牧師給我們上課期間，其對於我們生活上的關心，以 及贈送了唐崇懷牧師的《作無愧的工人》一書，使我 看到了一個神無愧工人關懷的一面。
畢業之後在所在教會當中服侍，因深感自己對於
真理裝備的不夠而力不從心，所以一邊在教會中服 侍，一邊在同樣有改革宗背景的一所本地神學院修讀 「基督教研究碩士學位」（2015-2022）。也因此有 機會能夠接觸到來自台灣改革宗神學院的老師們。有 感於老師們在真道上的造詣以及那謙和有禮的牧者 風範，更是值得我去學習的。現在因著教會以及自身 的需要，選擇繼續在改革宗神學院受造就，盼望能夠 經由在這裡的學習並神的恩典，預備自己成為一個合 乎主用的器皿，能夠作神無愧的工人。
另外，當上帝也漸漸地向我顯明祂對我全職事奉 的呼召與帶領時，這也是我完全所不配、不能明白和 承受的。雖然我在受洗的當天就曾立下了要作傳道人 的志向，也曾自認為是火熱地跟隨並服事主將近十五 年。但是因著撒旦的攻擊、世界的引誘並自己心中的 私慾和家庭的牽絆，使得我始終都沒有能夠成功的將 自己全然奉獻。但是，上帝的旨意無人能夠阻攔。就 在我四十歲的生日那天，祂再次感動我的心向祂許 願：「主啊，我願意來全職地事奉您，但是我有一個 小小的要求和心願，就是請您讓我有機會去讀一個正 統的神學院。」非常奇妙的是，三個月後，我的牧者 就主動邀請並推薦我報讀了我心儀已久的改革宗神 學院。
感謝讚美主並祂奇妙的恩典與憐憫！讓我這個 全然敗壞且不配的罪人，可以再次有機會去為耶穌基 督作美好的見證。願一切的榮耀、頌讚、尊貴、全能、 智慧都歸於三一的真神上帝。阿們！
保羅說，正如經上所記：「上帝為愛他的人所預 備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾
想到的。（林前二 9）」是的，上帝所賜予我的恩典與 福氣，即使我信奉主多年後，也仍然是無法完全明白 和測透的，因為這實在是太奇妙了。「為義人死，是 少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們 還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯 明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免 去上帝的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝 兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的 生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與 上帝和好，也就藉著他以上帝為樂。（羅五 7-11）」
字架走事奉的道路從來就不是一條易路，但神必親自 加添能力與恩典並指引我們的道路 。
創世記 22 章 1 18 節中神試驗亞伯拉罕，看他
愛兒子，是不是超過了愛那賜給他兒子的上帝？亞伯 拉罕經得起試驗，並全然聽從神的呼召。亞伯拉罕完 全的奉獻和順服深深激動了我的心，神透過亞伯拉罕 信心的回應，也呼召我去經歷祂是耶和華以勒的神。
感謝神，透過視訊上課，使我能在不受空間的限 制之下接受神學的裝備，又可兼顧家庭的需要；免除 舟車勞頓，也使我更能善加利用時間。透過視訊我與 同學們同步接受裝備、同步敬拜，雖是在網路上上課， 我仍期許自己要以敬虔、敬畏的心來學習。
經過一季的學習，深深地覺察到自己過去在屬靈 生命、真理裝備上的不足，也看見自己的驕傲、老我 並能力上的有限，以至於更謙卑地來到施恩寶座前， 祈求神的憐憫與帶領，並求神賜下真理的靈，好讓我 在神的光中，學習將神的話語，作為我思想、言語、
行為、服事和各樣活動的準則。透過神學裝備，把神 的教導存在心中，並在生活及服事中實踐，認識基督 並祂釘十字架，單純的傳講福音；藉由服事，體認到 越認識《聖經》就越有新鮮、活潑的信息。
最後，鼓勵還在尋求或猶豫是否受神學裝備弟兄 姐妹，不要消滅聖靈的感動。主選召我們的時候，不 是看我們的能力，乃是看我們的心志。講道王子司布 真曾說過：「事奉的起點，是跪下去禱告」。背起十
我婆婆於 2015 年初突發腦溢血去世，又加上炒
股的失敗。雖經歷雙重打擊，但感謝神卻讓我開始思 考人生的結局、生命的意義，並思考是否真有一位 神？人死後會去向何處？更感謝神的救贖宏恩在 2016 年奇妙臨到了我，使曾經抵擋並懷疑是否真有 神的心開始轉向祂，耶和華神開了我的心竅，讓我在 祂的話語中得著救恩的智慧，賜我信心使我相信祂就 是那位創造萬有的主，是獨一的真神。
我於 2016 年 12 月 4 日在深圳一間三自教會受
洗歸主名下，一直接受福音派的牧養，直到在 2020 年，感謝神讓我聽到改革宗的講道資訊，並生發委身 在一家改革宗家庭教會的想法。感謝神垂聽並應允了 我的禱告，祂藉著主內我不認識的肢體，於 2021 年 12 月指引我去了現在所在的美地聖經歸正教會（改革 宗教會），並於 2022 年 4 月正式入會。感謝神讓我
常常經歷祂的恩典和帶領，使我信靠祂的心不斷增 長。
我盼望經過聖經輔導專業的系統學習後，能更好 地運用學到的知識，以愛心服侍有需要的教會肢體， 藉著聖經及聖經輔導的智慧，把更多的人帶回主面
前，讓更多受傷的心得著主自己親自的安慰和醫治。
感謝神賜我勸化的恩賜，願神帶領我，陶造我，使我 成為祂手中合用、聖潔、貴重的器皿。願榮耀歸於神。
震撼我，更是激勵我見賢思齊，成為一個愛主愛人的 好基督徒。也願神施恩憐憫，使我以後的日子能為祂 活。
遠距聖經輔導碩士
我是聖經輔導碩士班新生，入學改革宗神學院可 以說是一個意外。
在我有了聖經輔導方面裝備自己的願望，並決定 要就讀渥太華當地的一個學校之前，我從來沒聽說過 「改革宗神學院」。就在一切就緒，正在處裡該學院 繳費問題的當下，一位長久沒有聯繫的老友突然打電 話給我，得知我正要讀聖經輔導，他竟回應說：「學 校完全確定了嗎？如果沒有，你試試改革宗神學院，
很好的一個學校。」他的口吻委婉堅定，我接受了他 的提議。就這樣 2021 我成為改革宗神學院的延伸生， 2022 年正式入學成為新生。
作為改革宗的海外學生，我只能網絡上課，但依 然處處感受到學院純樸親切的學風，感謝神帶領我進 到了一個和睦的屬靈大家庭。課程本身像一個豐盛的 屬靈宴席，讓我驚喜不斷；授課的導師更像是我的牧 師，給我真理的餵養和靈裡的呵護。
「我深知我所信的是誰，並且也深信祂定能夠保 守我所交付祂的，都全備直到那日。」一兩門課學習 下來，我才稍稍體會一點點讚美詩裡的詞意味著什 麼。我從前對神的認知全部是基於自己的經驗和少得 可憐的聖經知識。狹隘錯誤的認知註定了我跟神之間 互動是以「已」、而不是以「神」為中心。嚴格地來 說，我對神不敬虔，因為我並不深知我所信的是誰。
感謝將屬靈真知識傳授給我的導師們，儘管學業 才剛開始，但已經讓我的屬靈生命有了一個很大的跳 躍。真理使我的靈活潑；導師們對神的愛和敬畏，對 真理的謹守和竭力追求，透過他們的言傳身教，不僅
我是俯就弟兄（孫新國），出生在一個普通的農 村家庭，父母都是家中的老大，我也是長子長孫。雖 物質匱乏，但父母仍對我很溺愛。常常想，要是家境 優渥，我很可能是極其叛逆的紈絝子弟。我很叛逆， 但條件不允許，只好努力學習，期盼考上大學，能告 別窮苦的種地日子。如果沒有主的介入，現在的我應 該是個極致的利己主義者，對父母不懂得孝順、對家 人不懂得愛的表達。
主的恩典先臨到我的媽媽，信主前媽媽積勞成 疾，四處求醫、燒香拜佛也無濟於事。在老家教會弟 兄姐妹的勸說下，抱著試一試的心態，撤掉香爐、歸 信基督，也經歷主奇妙的醫治，甚至我也因此有過幾 次進入教會（三自）的機會，但後來忙於學業就沒再 繼續，也完全不明白上帝是誰。
曾經在小鎮中當學霸，但面對多元的大學生活， 卻無所適從，天天躲在自習室學習，成績卻也平平。 身邊的花花世界，在手機、遊戲、娛樂中也找不到存 在感和價值。每日垂頭喪氣，像是個沒人愛、沒人理 的卑微平凡者。
當時向我傳福音的兩個弟兄，是外校的學長，對 我熱心又和善。大學團契裡我看到了另一個世界：原 來如此卑微不配的我，也能得到關注和愛、肯定和欣
賞。我願意融入這個團體，無論是禱告、查經甚至宣 教我都樂此不疲地參與。
但神到底是誰，在哪裡？存在嗎？我心中殘存的 無神論進化論知識彷彿攻不可破，直到成為研究生、 面臨對被退學的絕望後，我才真正軟化、屈膝、呼求 阿爸父。主說「尋求的必尋見」，這一路原來祂早就 預備了。如經文所言：「照著父神的先見被揀選，藉 著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑」 的我，在淮安中十福音教會中透過查經和學習，最初 接觸信仰的困惑得以解答。我更認識到自己的全然敗 壞，之後便不再依靠自己的知識、聰明，唯獨在十字
架死而復活的基督的寶血才能洗淨我、賜我新的生 命，在這個新生命的根基上我努力奔跑才有價值。
耶穌基督是我的公義，也是我的聖潔。如今繼續 帶領我和我的妻子，孩子不斷地更明白福音，彼此認 罪、互相代求，一同服侍教會，學習基督教教義，也 在自身殘餘的罪性中不斷轉向基督，見證福音的大 能。──求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜 人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真知道祂！
我和丈夫曾在 2015 年聽聞 CRTS（改革宗神學院
的英文名簡寫），但那時由於各種原因，我們讀神學 的計畫被擱置了。因此，當我們終於在 2022 年 8 月 被 CRTS 錄取，成為基督教研究碩士科的遠距學生時， 我們非常感恩上帝的憐憫、預備和帶領。
在入學的期待中，我有些擔心遠距學習帶來的疏 離感。然而在參加學校的師生退修會和新生輔導後， 先前的顧慮就消除了。它們幫助我在講座、討論和學 生會活動中融入。見證了學校對上帝的忠心、對學生 （無論實體學生、還是遠距學生）的負責與關懷，以 及在基督裡師生間活潑、風趣的關係。
隨著學季的正式開始，我逐漸發現在這裡讀書是 何等安全、不困惑：無論是課堂上老師們的講課，還 是課外作業的內容，或是師生敬拜中的證道 不同 的課程之間根基一致，內容相輔相成。這使我看到： 一致的信仰核心與原則在不同的信仰活動（敬拜、讀 經、靈修和生活的每個層面）中展現出信仰的豐富、 生動與深刻。
我身在其中卻實難明白，這樣的一致性和多樣性 在一所學校中，由不同老師通過各有特色的教學方 法，是如何實施並達成的？深信在未來的學習中，我 對此可以體會更深。而在這份希奇中放眼更遠處，我 看到：唯有上帝的奇異恩典。
第一個學期的學習，無論是賈老師的歷代志之宏 大敘事的預表、麥老師的愛德華茲神學的恩典之情， 還是楊老師的教牧學的敬拜之美、葉老師將道德律生 活化的嚴謹和有機。都能感到聖靈基於聖經的將這些 知識展現出彼此交織的基督的美好。使我們從現實的 處境中（無論是課業的壓力、生活的張力）拉回到高 天之上的寶座面前而得滿足。
願主紀念學校老師們的辛勤澆灌，也使我們不斷 在恩典中長進。
2009 年我參加了教會的聚會。2010 年我蒙恩信 主受洗並與妻子結婚。我在婚姻與信仰中常感到恩約 的美好，神的應許在基督身上的堅定。
2013 年，神幫助我勝過了煙癮。並因此在神的話 語上有了一些認識。知道神樂意我在十字架面前把具 體的罪靠主釘死。
之後，我們經過禱告，從我受洗的教會轉入目前 的改革宗教會。並在教會鼓勵下開始家庭敬拜。這使 我經歷悔改，與主相交，渴慕真情感，並有了得救的 確據。
隨著家庭敬拜和在教會服事，我真實地感到我靈 裡的貧窮。在一次家庭聚會中，我們透過在讀學長的 分享瞭解到學校的改革宗立場，PRTS（美國清教徒改 革宗神學院）的合作專案， 5 年制的時長以及遠端課 程的設置，我和妻子非常感恩，決定一起報名求學。
1999 年，我 16 歲的一個春天，媽媽帶我來到了
一群活潑有朝氣的教會年輕人中，其中一個 20 來歲 的女孩吸引了我，但我還是害羞而自卑的躲在自我的 世界裡。午餐過後，她靠近了我的身邊，也走進了我 的生命。小時的車禍奪去了她的一條腿，但耶穌卻給 了她一個強壯的靈魂。當她慢慢敘述著她在耶穌的愛 中所得到的醫治和安慰時，我發現我那受傷和黑暗的 心正在不斷的感受到一些溫暖，就像春天的陽光照進 我的心靈。一次又一次的團契和交談使我對她的生命 驚訝──這是怎樣的一個生命，可以這樣忘我地活出絢 爛的光彩。我徹底降服、全然委身在基督的愛中，並 於當年 9 月份受洗歸主。
幾年後，在主日學及青年團契的服侍中深感自己 學識和真理上的淺薄無知，於 2006 年申請進入改革 宗長老會背景的北京聖經學校讀神學。在學校中，來 自三自背景的我在這裡第一次接觸到家庭教會和改 革宗神學，對我的信仰帶來非常震撼的衝擊，經過一 個學期的掙扎後才真實降服在改革宗的信仰中，三年 後信仰更趨堅定。當時我的老師──朴明淑博士對我的
信仰影響至深，包括神學上、牧會理念上、以及講道 上。而這也是我這次選擇報考台北改革宗神學院的主 要原因。其次，朴老師勉勵我繼續往牧職追求，所以
便嚮往能夠到改革宗神學院學習，為將來能成為一位 合格的牧師來預備。所以，當聽到同工說有這個機會 就趕緊報名了。更由衷感謝神，因為在多年的等候之 後，我並沒有多少信心能夠被錄取，卻意想不到的被 錄取了。
了人生。我如同重創後的約伯，他在爐灰中療傷，我 在爐灰中後悔，無人同情，不被認可，沒有安慰和依 靠，自己如同一粒塵埃隨風起舞，身不由己飄向未知 的去處，沒有安全沒有歸屬，有的只是惶恐和歎息。 如此卑微的我有一天竟然被神「尋見」！藉著祂 的話開了我內心的眼。祂使我知道，即使婦人忘記她 吃奶的嬰孩，耶和華神卻總不忘記我（賽四十九 15）， 祂要在無路之處給我開道路，在沙漠中為我開江河 （賽四十三 19），世界所不能給的，祂要在基督裡有 豐富的供應（弗二 7）。
我沒有能力種地，祂把我帶到了城市；我不會賺 錢，祂用嗎哪供應我；我沒有啥文化，祂使我的兩個 孩子受到了高等的教育；我生命匱乏，原本要悲悲慘 慘下入陰間的時候，祂要藉由神學課程裝備我，見證 祂有怎樣測不透的恩典。這都是卑微如蟲的我不敢想 像的事，但神已為我成就。不知道今後會遇到什麼挫 折，但我相信耶和華以勒，在祂那裡必有預備。
特別感謝我的牧師和師母極力的推薦和聯繫，促 使我有了在改革宗神學院這寶貴的學習機會，要知道 這也是我少年時就有過的夢想，沒想到在眼老昏花的 時候竟然能以實現，回頭看真的是奇妙非常，哈利路 亞，榮耀歸主。
我來自七○後的農村，受限於年代、社會、家庭 等種種因素，我在物質和精神極度匱乏的環境中長 大。也因為家族條件的特殊，使我經歷異於常人的坎 坷──先天性的缺陷帶來的後遺症，伴隨了我大半個人 生，至今仍未康復。
不尋常的經歷，使我對人生有不同的認知和感 受。別人輕易所擁有的，卻是我的「天花板」（編按： 意為不能超越的「極限」）。經整個人生猶如在魔咒 之下，無法擺脫。一開始就磕磕絆絆，後來被撞的頭 破血流，再後來生命受到了嚴重挑戰，甚至讓我厭倦
本會設立的宗旨，在於推動改革宗神學之研究與實踐、支持改革宗神學院，其中包含珍愛家庭中心、改革宗翻譯團
一、個人會員：認同本會宗旨，年滿二十歲，並經本會認可者。
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會費
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契、改革宗電視台等機構。為響應歸正福音運動，竭誠歡迎您的加入！ 本會會員申請資格如下：
2022 年 1-6
※ 本校 2022 年度下半年經常費的財務狀況與去年
支付項目相近，感謝神又有新同工接手了原本
學院發展及教會實習事工。願神繼續藉著各界 的奉獻保守我們。
※ 本校自 2021 年春節後開始的擴校計畫，感謝神 一路引領，在各位代禱勇士及奉獻者的支持下，
及至如今（2023 年 2 月），我們的銀行貸款剩下
約新台幣 3200 萬元、每月償還本利為 17 萬元台
85 期院訊
幣。謝謝各界的愛心奉獻。讓各位繼續為此計畫禱 告，我們期盼在未來能盡快清償貸款，降低學院的 開銷。讓我們一同仰望信實的主，等候祂的供應。
※ 新冠肺炎（COVID-19）在世界各地的疫情漸漸趨 緩，各國旅遊業漸漸恢復，邊境也漸漸開放。目前 除了中國籍學生之外，其他的外籍學生已經能申 請入台上課。除了感謝神讓我們在經歷疫情之前， 已經先預備好遠距課程和相關配套，也盼望能恢
我們為著以下，向神感恩，並獻上讚美：
1. 感謝神，在不久的將來將新增兩位新的潛在教師，一 名是實踐神學／實習院長，另一名是舊約老師。目前 （董事及相關委員）正進行討論中。
2. 我們收到一筆豐厚的奉獻，用於資助未來的神學碩 士和神學博士等級教師的培訓。因此也祈求主讓我 們可以繼續招募培訓師資，為改革宗神學院的未來 擺上。
3. 葉提多牧師利用寒假期間全部重寫他有關於西敏信 條的著作，以便可以用在「歸正信仰與生活」密集課 程。雖然這本書仍在編輯中，但可以從網站： https://bethoumyvision.net/resources-en/ 免費
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簡略翻譯即可閱讀。在 2023 年四月的 Unio cum Christo 期刊上發表部分章節的英文摘要。請見： https://uniocc.com/ 該期的主題是聖經輔導。
歡迎關心我們的各位，藉著禱告、轉發、奉獻來支持我們！
▲擴校計畫介紹： https://jwp.io/s/X9nYaNg8
▲最新進度影片： https://youtu.be/zoT3IyyNFts
▲奉獻資訊：
https://crts.edu/donation-info
▲認獻、或信用卡線上授權：
https://crts.edu/donation
復外籍學生來台盛況。此外，仍盼望中國學生入台 的申請能突破，他們因為疫情，當地書籍購買極為 不便，與老師、同學、同工之間的互動也特別困難。
求神更繼續加添我們智慧，也願神開恩憐憫，讓我
們一同見證神奇妙的作為。
※ 我們的經常費奉獻當中有 55%來自學費、 10%來
自海外，仍有 35%尚待各地捐贈。我們的擴校奉 獻，仍須達成約 50%的募款目標。歡迎您在禱告、
為以下事項禱告，我們祈願更走在神的旨意中：
1. 主若許可，本校錢慕恆牧師將於今年內完成論文並 畢業。我們也為錢牧師和他妻子的身體健康禱告。
2. 為台海兩岸關係和平穩定禱告。
3. 改革宗神學院將於 2023 年五月重新更新我們所有 學位的 ATA（亞洲神學協會）認證。我們需要重新進 行五年的自我評量，並增加來自神學院所有成員所 回饋的評估。本次我們將申請一個新學位的認證 遠距道學碩士學位。
4. 請為我們當中有位教師罹患第四期的癌症禱告。
5. 願改革宗神學院能透過在台灣各地舉辦的研討會或 其他外展活動，擴展我們對台灣學生的招募區域。
6. 我們仍持續需要代禱學院發展計畫的特別奉獻，盼 望將新圖書館購屋的貸款清償到更容易負擔的額 度。有關於房屋裝修及新空間的圖片、影片以及如何 奉獻的資訊，請您造訪我們的官網： https:// crts.edu/campusexpansion2023/
7. 請紀念我們將聘請新的助理輔導員以協助聖經輔導 實習計畫。
在宣傳、或在奉獻上支持並紀念改革宗神學院。
戶名：財團法人改革宗神學宣教會
郵政劃撥帳號： 50145002
台北富邦西松分行銀行帳號：
00530-102-815-180(經常費）
00530-102-818-449(擴校奉獻）
信用卡奉獻請洽： 02-27181110
【宗旨】本學院旨在奠定華人教會紮實的聖經和神學基礎，並培育新一代具有改革宗信仰的牧師、傳道及教會領袖。
【信仰】本學院持守全球改革宗教會的信條，其中包括使徒信經、海德堡要理問答（1563）、西敏信仰告白以及西敏大小要理問 答（1643 1648）。
【特色】
◆ 改革宗信仰
◆ 豐富的聖經課程
◆ 師生互動性高的小班制教學
◆ 每學年共有兩個學季，各有十二週，和六門兩週的密集課
◆ 學生可按自己之能力、時間和負擔規劃彈性的研修課程計畫
◆ 由十三位改革宗牧師所組成的常任教師群
◆ 每年邀請三或四位國際知名的改革宗學者或牧師教授密集課程
研究科：神學碩士、道學碩士、舊約碩士、新約碩士、聖經輔導碩士、基督教研究碩士、遠距道學碩士、 遠距聖經輔導碩士、遠距舊約碩士、遠距新約碩士、遠距基督教研究碩士。
大學科：神學學士雙修聖經碩士或道學碩士（五或六年制）、神學學士。
延伸制神學教育：神學證書、聖經輔導證書。
【招生報名截止日】入學考試前兩週（海外學生：考試前兩個月）
【考試科目】
學士&一般碩士：筆試（聖經、英文、中文）、問卷及口試。
神學碩士：筆試（聖經、英文、希臘文、希伯來文、教會歷史中的改革宗神學）、問卷及口試。
2 月 16 日 教務會議
時間：下午 2:00-5:00，地點：改革宗神學院
2 月 20 日 T101 春學季開學典禮
時間：下午 12:15-13:15，地點：改革宗宏恩堂一樓
2 月 28 日 和平紀念日
（校園、圖書館、辦公室休假一天，不對外開放）
3 月 11 日 RTA 神學協會會議 時間地點另行通知
4 月 3 日
4 月 7 日 T101 春學季溫書假 辦公室、校園、圖書館均不開放
5 月 27 日 2023年度畢業典禮
【請依照右表時間報名及參加考試】
招生報名截止日：入學考試前兩週 （海外學生截止日為入學考試前兩個月）
2023 年度 筆試 口試 第二次 8 月 15 日（二）
月 16 日（三）
