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改 革 宗 神 學 院 無法投遞 請退回本院
SPRING 2013 發行所：財團法人改革宗神學宣教會／發行人：史弘揚 10580 台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號 www.crts.edu crts@crts.edu 02-27181110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄
目錄 院長的話
呂沛淵牧師
主題文章
葉提多牧師
新任老師
王俊豪牧師
改 革 宗 神 學 院
新生見證 舊約碩士
黎必珠
新約碩士
胡俊傑/黃馨瑱
聖經輔導碩士
周盡心/李宜貞
神學學士
柯登洋/朱盈穎/陳佩佩（主修聖經輔導）
校友消息 馬來西亞
錢慕恆傳道
推廣教育
教會領袖訓練
選課說明 2013 招生
第
改革宗神學院簡介 學生園地
活動剪影
神碩課程 夏季密集課程 財務報告/會員招募 消息與代禱/行事曆 機構消息 改革宗出版社 珍愛家庭中心
約翰福音－歸正福音國際巡迴講經大會
主編：葉提多 執行＆美術編輯：凌雅琳 發行人：史弘揚 發行所：財團法人改革宗神學宣教會 地址：台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號
封底裡
期 院 訊
電話： 886-2-2718-1110 ／傳真： 886-2-2718-1500 劃撥帳號： 50145002 財團法人改革宗神學宣教會 網址： www.crts.edu & www.crtslive.net E-mail ： crts@crts.edu 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄
院長的話
呂沛淵牧師
寶座前的學習 馬太福音廿六 36-44 我們禱告是與神交談，是來到父神施恩
32 ；雅一 25）。我們在禱告中學習明白天 父的旨意，遵行真理得到真自由。
寶座前，為要蒙恩惠得憐恤做隨時的幫助，為 要將神所應得的讚美榮耀都歸給祂。禱告的關
3. 蒙主差遣作成主工
鍵在於「來到施恩寶座前」，我們要在施恩寶
主耶穌的禱告也說到「必要我喝」，表
座前學習禱告。所以，禱告就是「寶座前的學
明祂清楚自己是蒙天父差遣，來作主工。祂
習」，是「宣告並倚靠神的主權」。主耶穌教
說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，
導我們禱告，也親自活出禱告的典範。祂在客
做成祂的工（約四 34）。我們的食物（所最
西馬尼園的禱告，所說的三句話：「不要照我
需要與最喜歡的）也應是如此。我們的禱告
的意思，只要照祢的意思，願祢的旨意成全」
應當顯明：主的旨意是我們所最需最愛
就是禱告的真諦。
的。主差遣我們作主工，這是我們最大的榮 幸喜樂；我們的一生蒙主差遣，每一天所
為何「願祢的旨意成全」才真是禱告呢？ 有三大原因：
1. 這才真是主的兒女 主耶穌的禱告，是以「我父阿」作為起始， 這顯明禱告是：兒女與天父說話。禱告顯明我 們已經是天父的兒女，所以，當然是願意祂的 旨意成就。凡遵行我們天父旨意的，才真是主 的兒女。凡稱呼「主阿主阿」的人，不能都進 天國，唯獨遵行天父旨意的人才能進去（太十 二 50 ；七 21）。我們在禱告中尋求遵行天父 的旨意，要討祂的喜悅。
做的都記在主的冊子上（來十 7 ；詩一三 九 16）。我們在禱告中尋求主對我們一生的 旨意，樂意照主的旨意行，蒙主差遣作成主 工。
結論：改革宗的信仰與生活，是根據聖經 倚靠聖靈，在禱告中學習經歷神的主權恩 典。加爾文是禱告的人：「主阿，我真誠 敏捷的將我的心獻給祢」；歷代改革宗教 會的牧者與信徒都是花很多時間，來到神 施恩的寶座前禱告。如果我們忙到沒空禱 告時，就像冬天凋零的枯樹枝，漸漸枯 萎；淪落為沙漠中的杜松荊棘（耶十七 56）。禱告是「在基督裡，在寶座前的學
2. 曉得真理得以自由 主耶穌的禱告說到「這杯」，表示祂曉得
習，經歷並倚靠神的主權」。禱告是天父 的兒女尋求遵行主旨，曉得真理得以自
天父的救恩計畫就是：祂受十字架的苦杯，將
由，樂意受主差遣作主工。我們在禱告中
祂的兒女從罪惡中拯救出來。我們禱告的目的
認罪悔改，在禱告中感恩敬拜，在禱告中
是要遵行主的旨意、主的計畫。當我們遵行主
信靠順服。願我們每時每刻來到天父施恩
的話，才真是主的門徒；我們就必曉得主的話
寶座前，不斷的禱告，恆切的禱告，將我
是真理，而真理必叫我們得以自由（約八 31-
們的感謝讚美都歸給祂。
1
主題文章
葉提多牧師
聖經教導我們一個主要的應用原則。撰寫西敏
正如西敏信仰告白所言，「為了彰顯自己
信 仰 告 白（Westminster Confession of
的榮耀」（大致是說，在祂的所有作為之中顯
Faith, WCF）的人充分瞭解這個原則，那就
出祂的屬性。羅馬書九章 22-23 節中指出，有
是：我們的三位一體上帝藉著祂在世上「工作
些屬性是特別顯露給祂的選民、而另外的屬
-安息」（work-rest）的模式，彰顯祂的榮耀
性則是特別向祂的仇敵顯現的），三位一體的
（或說祂的位格／屬性），以至於我們得以認 識祂、效法祂、並且以僕人的身分與祂一同工 作和安息。
真神創造並預定一些天使與人（祂的教會）得 到永生，並命定藉由一切的方法，在最後的審 判台前救贖他們，成為不被定罪的。而另外的 一些天使與人，則因著他們的罪，在公義的審 判之下預定承受永死。
上帝彰顯祂的榮耀
第三章
上帝在三位一體三個位格中所彰顯的榮耀，西 敏信仰告白給了明確的定義。
旨（聖定），為了彰顯神的榮耀，有些人和天
論神永遠的定旨：三、按照神的定
使 被 選 定 得 永 生，並 其 餘 者 被 預 定 受 永 死.... 六、神既指定蒙選召者得榮耀，所以
第二章
論神和三位一體：一、神是獨一永活
的真神，祂的實在完全是無限的。至純之靈， 眼不能見；無體，無肢體，無情欲，無變化， 廣大無邊，永遠，不可思度，全能，全智，至 聖，最自由，完全自存，祂為自己的榮耀，按 照自己不變而至公義的旨意行作萬事；最慈 愛，恩惠，憐憫，忍耐，有豐盛的善良與真理， 赦免罪孽、過犯與罪惡；是那殷勤尋求祂的人 的賞賜者；同時，祂的審判最為公義，極其可 畏，恨惡諸惡，斷不以有罪的為無罪。（為了保
祂便藉著祂自己意志的永遠與最自由的宗 旨，預定了達此目的的一切手段。蒙選召者， 雖在亞當裡墮落了，卻被基督所救贖；到了 適當的時候，由於聖靈的工作，選召他們對基 督發生有效的信心；被稱為義，得兒子的名 分、成聖、藉著信、得蒙祂能力的保守，以致 得救。除了蒙神選召的人以外，無人被基督救 贖，蒙有效恩召、稱義、得兒子的名分、成聖 與得救。七、至於其餘的人類，神乃是按照祂 自己意志不可測的計劃，隨心所欲施與或保
有本文的清晰及簡潔，所有聖經經文出處的註腳已
留慈愛，為了祂在受造者身上彰顯主權能力
被省略。但是為了最完整地瞭解其意義以及經文的
的榮耀之故，祂就樂意放棄他們，並指定他們
支持，仍然鼓勵讀者查考附有聖經經文出處的完整
為自己的罪受羞辱、遭忿怒，使祂榮耀的公義
西敏信仰告白。）
得著稱讚。上帝藉著指定洗禮和聖餐聖禮（西 敏信仰告白 27 章 1 節）這兩個明顯可見的記
上帝對「祂的選民」和那些祂「任憑他們 而為的人」，以不同的角度顯出祂的榮耀
號與印記，將祂的教會與世界分別開來。在這 裡我們看到上帝顯現給蒙選召者之慈愛的榮 耀，以及顯現給其餘人類之公義的榮耀之間 主要的不同。同一位神，卻以不同的屬性顯現
2
改革宗神學院第 45 期院訊
給主要的兩群人。這對於建構合乎聖經的講道、
般被稱為與上帝所共同擁有的「可傳遞的屬性」
教導、及輔導的模式是大有裨益的，也幫助屬主
（communicable attributes），或換個我比較喜
的子民，因著仿效祂如何對待這兩個主要的族
歡的詞，就是「源自於上帝完美性格的衍生屬
群，產生相稱的態度和行為。
性」（derivative attributes）。
新約當中的「顯現」、「彰顯」、「託付」、
西敏信仰告白，第二章
論神和三位一體：（這
「知道」等字眼（希臘文分別是,
一章帶出一個重要主題，與之後的數章相關聯， 也就
, , , ），證明這
是：「…(上帝)只在他們裡面，藉著他們，向他
個原則的出處。
們，並在他們（受造者）身上彰顯祂自己的榮耀 …」）
藉著創造（世界），上帝彰顯祂的榮耀、永
1)
「向他們 … 彰顯祂自己的榮耀」：上帝
能和神性。（詩十九 1 ；羅一 20）特別在犯罪
公正地將不義歸給亞當和他的後裔，之中
墮落之前的人身上，反映出祂的形象（創一
有些人被留在罪中。而祂也恩典地將公義
26）。人起初是照著上帝的形象所造，雖然人們
歸給在基督裡蒙選召的人。藉著聖靈的工
因罪而墮落， 但仍然能在人性的道德良知中，
作，他們信靠第二位亞當、即從死裡復活的
得以瞥見祂的公義。（羅二 15）
基督，並被收納進入上帝的家中， 歸屬在 祂的名下。（西敏信仰告白 6:1-3 ； 7:3 ； 11:1 用了相同的詞：「而是將基督的順服
藉著救贖之功、福音的信息、並天國的應
和補贖歸算為他們的義」11:3-4 ； 12:1。）
許，在我們還作罪人、與上帝為敵的時候，上帝 就彰顯出祂的公義（羅一 17 ；三 25-26）、榮
2)
耀」：上帝藉著聖靈作工，使人成為基督的
耀（羅八 18 ；九 23 ；西一 27）、憐憫（羅九
樣式（西敏信仰告白 7:3 ； 8:1&8 ； 9:4-
23）、誠實（羅十五 8）、恩典（弗二 7）、智
5 ； 10:1 ； 11:2&5 ； 12:1 ； 13:1-3）；
慧（弗三 10）、耐心和慈愛（提前一 16 ；羅五 8）。
「但 只 在 他 們 裡 面…彰 顯 祂 自 己 的 榮
3)
「藉著他們…彰顯祂自己的榮耀」：上帝 賦予政府當局握有權力的寶劍，要他們揚
藉著任憑人，放棄他們，任他們逞其私慾，
善揭惡；教會則握有天國的鑰匙，得以代
讓他們接受最後的審判，上帝啟示祂的忿怒（羅
表上帝施憐憫給悔改的人、並審判心中頑
一 18 ；九 22），公義（羅二 5），權能（羅九
梗的人。（西敏信仰告白 23:30-31）
17，22）和忍耐（羅九 22）。 4)
「並在他們身上彰顯祂自己的榮耀」：因 著耶穌基督，上帝憑公義審判世界。 （西敏
上帝彰顯自己的榮耀，所以人們也得以 從不同的角度反映出祂的榮耀
信仰告白 33:1） 一般而言， 我們可說，西敏信仰告白發展 出這個主題：無論是被上帝選召得到救恩的
當然，反映出上帝的榮耀，並非意味我們就 變成許多的小神了。信徒應當要「完全」，雖然 這件事一直要等到進了天國才能完成，到那時， 他們要準確地反映出上帝的形象──此形象一
人，或是那些得到咒詛的其餘的人，上帝榮耀的 屬性，都顯現「在他們裡面，藉著他們，向他們， 並在他們身上」。 西敏信仰告白之中最主要的 論題顯示出這個一致的主題：上帝透過各樣的 作為， 展現祂屬性中不同的面向，祂的選民能
3
改變成為像祂的人，並在世上做與祂類似的工
第六章
論人的墮落、罪惡和刑罰：一、我們的
作。遺憾地，以聖經為主的講道、教導、和輔導
始祖，因被撒但的狡智與試探所誘惑，就吃了禁
在過去三十多年的發展， 並沒有充分達到這個
果而犯罪。然而神願意按照祂的智慧與聖潔的計
兼具智慧和歷史性主題的廣度及深度。
劃，為了配合自己的榮耀，就准許他們（所犯的） 這個罪；
西敏信仰告白也明確地描述上帝對祂的選 民和仇敵， 展現截然不同的屬性。祂又如何改
第八章
變選民，使他們更像祂， 並審判那些背逆不像
的人，就確實地、有效地將這救贖應用在他們身
祂的仇敵。在接下來的幾章， 我用粗體字表示
上並傳達給他們；為他們代求，藉聖道將救恩的
上帝所彰顯的屬性，或是對照祂顯給選民和悖
奧秘啟示給他們；藉著祂的靈有效地勸勉他們
逆之子的不同屬性，又或是我們在世界上所反
相信而順服；藉著祂的道和祂的靈來管理他們
映出的上帝的屬性。
的心；藉著祂的全能全智，來勝過他們的一切仇
論中保基督：八、基督對那些得蒙救贖
敵，而且所用的方式與祂奇妙莫測的旨意相合； 第一章
論聖經：六、上帝全備的旨意，也就是
關於祂自己的榮耀、人的得救、信仰和生活所必 需的一切事，
第十章
論有效的恩召：一、上帝惟獨對那些預
定得永生的人，才按祂自己的美意，在祂所指定 和悅納的時候，藉著祂的道和靈，有效地呼召他
第四章
論神創造之工：一、為父、子、聖靈的
們, 使他們脫離與生俱來的罪和死亡，藉著耶
神，為彰顯自己的永能、 智慧與仁愛的榮耀，
穌基督而蒙恩得救。在屬靈與得救的事上，上帝
就歡喜起初從無中創造原始的世界，並其中 一
光照他們的心思意念，使他們得以明白關乎上帝
切有形無形的事物，需時六日，並都甚好。
的事；除掉他們的石心，賜給他們一顆肉心；使 他們的意志更新而變化，用祂的大能使他們定意 向善。因著祂的恩典，他們的歸向是甘心樂意的，
第五章
論神護理之工：一、萬物的偉大創造
因此，他們來到基督那裡，是完全自願的。
者神實在是藉著祂的至智與聖潔的護理，根據 祂無謬的預知，自己意志的自由與不變的計劃， 又為了叫自己的智慧、能力、正義、善良與憐憫
第十三章
論成聖：一、凡蒙有效恩召而被重生
的榮耀得著稱贊，來保持、指導、處理並統治一
的人，既在他們裡面創造新靈和新心，就更因基
切被造者，他們的行為以及所發生的事，從最大
督的死與復活，藉著道並住在他們裡面的聖靈，
的以至最小的… 六、論到那些因以往的罪而盲
使他們個人實際成聖。罪身的權勢被毀壞，屬乎
目頑固的邪惡與不敬虔之人，為公義審判者的
肉身的各種情欲逐漸衰弱而被治死，而且他們在
神，不但不施恩給他們（藉此恩典就能光照他們
一切得救之恩上越發活潑而得堅固，以致得到實
的悟性，影響他們的內心）；而且有時也收回他
際的真聖潔，人非聖潔不能見主；
們已得的恩賜，因他們敗壞的緣故就使他們遇 到犯罪的時機；同時把他們交付給自己的私 欲，世界的引誘，與惡魔的勢力。因此，他們甚 至在神所使用令別人軟化的手段之下，反而令 自己剛硬；
4
改革宗神學院第 45 期院訊
第十五章
論得生命的悔改：二、罪人藉著悔
改，不但看見又覺悟到自己的罪與神的聖性和義 律相違反的危險，而且看到又覺悟到自己罪的汙 穢可憎，罪人既明白神在基督裡向悔改之人所顯 的恩慈，就為自己的罪憂傷而恨自己的罪，以致
轉離一切罪惡歸向神，又立志竭力在神所有的誡
第二十三章
命中與祂同行；
出上帝的屬性）：為全世界至高者的主宰與君王的
論民事長官：一、（民事長官應當顯
神，為了祂自己的榮耀和人類的公益任命了民事 第十六章
論善行：六、（區分出信徒的善行藉基督蒙
悅納，而未信之人所行的事，卻與基督無分）：然而，信徒
的人格既藉基督蒙悅納，他們的善行也在祂裡面
長官，使他們在神以下，在百姓以上；為了這個 目的，神以刀劍的勢力裝備他們，用以擁護和獎 勵善人，處罰行惡者；
蒙悅納。這並不是說，他們今生在神眼中毫無瑕 疵，無可指摘；乃是說，因為神在祂兒子裡看那
第二十七章
些善行，這些善行雖有許多弱點和不完全，但出
信的人中分別出來，表達出上帝應許降下憐憫與恩典給信
於至誠，祂就喜歡接納並加以報答。七、未重生
祂的人）：聖禮是恩典之約的聖潔標記與印証，由
之人所行的事，按事體的本身來說，雖然是神所
神直 接所設立，為要表徵基督和祂的恩惠，並堅
吩咐的，對己對人都有益處，但並非出自信仰所
持我們在祂裡面的關切；又在屬教會的人與世
潔凈的心，也不是按照正當的方法，即根據神的
界其餘的人之間設立一可見的區分；並 且按照
話所行的，沒有榮耀神的正當目的；所以這些行
神的話，在基督裡嚴肅地服事神；
論聖禮：一、 （聖禮將相信的人從不
為是罪惡的，不能討神的喜悅，也不能叫人有從 神領受恩典的資格。然而他們若忽視善行便更為 有罪，不討神的喜悅；
第三十章
論教會的懲戒：二、教會懲戒：（教會
職員所做的決定應當能反映出，這些決定乃是代表上帝對 人的救恩或審判的觀點）。天國的鑰匙既交給這些職
第十九章
論神的律法：六、 （告訴我們上帝對罪及順
服的態度）：真信徒雖不在為工作（行為）之約的
律法下得稱為義或被定罪；可是這律法對於他 們或別人都大有用處。即律法乃生活的規律，使
員，因此他們有留下罪或赦免罪的權柄，本著神 的道和懲戒，對不悔改的人，關閉天國；又按情 形之所需，藉宣傳福音和撤除懲戒，向悔改的罪 人開放天國；
他們知道神的旨意和他們的義務，指示、約束他 們照著去行。又因令他們發現他們的本性、內心
第三十二章
和生活上有罪的敗壞，當他們按律法檢查自己的
惡人的身體，將因基督的權能，復活受辱；義人
時候，就越發知道罪，為罪而謙卑，以致憎惡罪，
的身體，將因基督的靈復活得榮，與基督自己的
同時更明確認識自己需要基督和祂完全的順服。
榮耀身體相似；
論人死後的狀態和死人復活：三、
照樣，律法對於重生的人去防止腐敗，禁止罪惡 上也是有用的； 第三十三章 第二十章
論基督徒的自由和良心的自由：一、
（告訴我們上帝改變對信徒的態度，以及祂使我們從罪中得釋放 的恩典）：基督為福音時代的信徒所獲得的自由乃
論最後的審判：二、神指定此日的
目的，是為在選民永遠的救恩上，彰顯神憐憫（恩 惠）的榮耀，又在邪惡悖逆的遺棄者的處罰上， 彰顯神公義的榮耀。
是免去罪的刑罰、神的忿怒以及道德律的咒詛； 又使他們脫離這現今邪惡的世界、撒但的捆綁、
身為上帝的僕人，我們應當讓人們知道神所
罪惡的轄制、苦難的殘害、死亡的毒鉤、墳墓的
顯明給我們的，祂在基督裡豐豐富富的榮耀，以
勝利、並永遠的定罪；又使他們自由接近神、順
及我們所盼望的榮耀（弗三 3-10 ；西一 25-27 ；
服神，並非出於奴僕的心仍舊害怕，乃是出於兒
彼後一 16-18）。
子愛父的心，甘心樂意的順服；
5
上帝向我們所顯明的特定屬性，是我們在
效法祂、並且以僕人的身分與祂一同工作及安
以下的關係中理當展現的品格特質，包括與基
息。因此我們應用這樣式，就能更好地瞭解聖經
督徒的關係（仁愛：約十五 12 ；弗五 1-2 ；加
的不同部分，透過這原則，更準確地去解釋和應
六 10 ；約壹三 16-18。謙遜：腓二 3-8）、與非
用聖經。以下這三組問題，在查經過程當中能有
基督徒的關係（仁愛、代禱、愛仇敵：太五 44-
所幫助 ：
45 ；彼前二 21-23 ；加六 10），還有與罪和世 上的惡事的關係（不愛世界：約壹二 15-17 ；恨 惡罪：啓二 6 ；憂愁：弗四 30 ；林後七 8-11）。
有關於神的問題：在這段經文中，三位一體上 帝向我們展現的屬性為何？在這段經文中，什 麼是三位一體上帝所做的工？相信、盼望並因
再者，我相信上帝的子民是被呼召成為像
在這段經文中所展現的上帝而歡樂。
祂／模仿祂一樣有著恨惡罪、恨惡祂的仇敵的 屬性，也成為上帝百般護理的好管家，管理這個 世界，並且以恩典對待上帝子民，或是在宣教事 工中以憐憫對待非信徒。上帝也把祂工作與休 息的特殊模式（創一 1~二 3 ；出二十 11 ；來四 4 ；詩八 5-8）賜給我們，成為我們生活的模式 （創一 28 ；出廿 11 ； 來四 1-10）。我們以四 個主題來總結上帝工作與休息的模式，以及我 們如何分享祂的樣式 ：
一、工作：管理上帝所創造的世界（創一 28 ； 詩八 5-8）；
二、工作：再造聖潔的子民（弗五 25-27 ；四 12 -16 ；五 28-9）；
有關於我們自身的問題：我們該用哪些方式， 試著彰顯上帝的屬性和祂工作與休息的模式？ 若我們的答案不是該段經文直接說明的，而只 是透過歸納所得出的結論，是否有別處的經文 是直接地告訴我們答案、或該去做什麼事呢？ 有哪些問題正在阻擋我們朝著這方向成長？在 哪些方面我們需要悔改呢？
有關「福音的應許」的問題：福音中的應許是如 何完成上帝要求我們所做的改變？我們可以如 此回答：「無論上帝要我們成為怎樣的人、或是 做什麼事，因著福音的恩典，祂會在我們裡面完 成。」祂乃是要藉著高升的主耶穌基督，差下祂
三、工作：抵擋、服事、並恩慈對待上帝的仇
的聖靈以成全祂的聖言，透過祂恩典的管道（禱
敵 （太十 14-1 ；腓三 18-19 ；加一 6-9 ；
告、聖禮、和祂的子民）的活化來作成這事。以
林前五 1-13 ；啟二 6 ；路十九 10 ；太廿八
下是聖經如何說到上帝的恩典更完整的總結。
18-20 ；太五 44-45 ；加六 10）；
四、休息：享受上帝（同在）（安息日和節期， 詩 92 ；傳九 7-10 ；五 18-20 ；申十二 57 ；十六 1-17 ；十四 25-27 ；希四 1-10 ； 希十二 22-24）
在解釋聖經中應用上帝的榮耀
我們相信福音書中三一上帝的恩典：凡是 上帝所命令我們的（基督將這些命令總結為愛 上帝和愛鄰舍），祂將在我們身上完成。上帝計 畫藉著永恆的約在祂形象中，重新創造我們，藉 著耶穌道成肉身的順服為我們實現誡命，藉著 耶穌在十字架上的死，為我們償清罪債；高舉
我重複這原則：我們的三一上帝透過祂在
基督到權柄的最高處，成為我們的中保努力為
世上的工作與休息的樣式，顯出祂的屬性（或說
我們辯護，差遣聖靈完成救恩的計畫；差遣許
祂的性格、祂的榮耀），以至於我們得以認識祂、
多僕人向我們宣講記載的救恩；賞賜祂榮美聖
6
改革宗神學院第 45 期院訊
潔的新愛在我們中間；藉著聖靈透過信心，使
我們在三一上帝中相交；原諒我們無法透過相
以這種方式來使用我們向上帝子民解釋的經文。
信基督在十字架上的死，來效法祂；將耶穌公義
有些經文很清楚明確地教導我們這個原則，其他
的形象、角色、名字、或衍生的名字（註）歸給我
的經文也可以透過歸納應用，聯結於此一原則
們，與我們同工（與祂合作—所以當我們對抗罪 惡、順服、禱告時，我們的三一上帝也在裡面與
若你相信此原則乃是正確地解釋了聖經的
我們同工），透過我們啟示祂自己，透過恩典的
教導，我們邀請您加入學習的行列，接受造就，
方法堅強我們（讀經、禱告、聖禮、團契、被揀
並與我們一同反映出上帝的榮耀。透過你的奉獻
選的天使、在苦難中的管教），透過盼望祂的應
和禱告，我們將一直忠誠地面對這個使命。
許和性格鼓勵我們，從魔鬼的攻擊中得蒙保守； 當祂再來時，使我們得以完全。我們對這位恩慈 的上帝的信心，使我們充滿驚奇、愛慕、崇敬、 感恩、甘心樂意的順服（不論安樂或苦難）、與 對上帝熱切的盼望，也教導我們向不敬虔和世俗 情慾說「不」，塑造我們像基督那樣的恩慈、憐 憫、溫柔、謙卑、忍耐、自制、充滿盼望、凡事 禱告、激勵人、並因為已經從上帝得到豐盛的供 應，以致能慷慨待人。（註：「衍生名字」，譬如稱 耶穌為「葡萄樹，」稱我們是「枝子，」；約十五 5）。
對 CRTS 課程的影響 我們鼓勵本校所有的老師，在每一堂課時都 連結到西敏信仰告白和大小要理問答。我們學習 聖經原文（舊約希伯來文＆新約希臘文），好更 清楚地明白上帝和祂的作為。我們要求教義課程 使用西敏信仰告白，使我們的學生從上帝的作為 得見上帝，並透過福音學習如何能成為像祂的 人。我們要求在實用神學和聖經輔導課程當中， 學習如何在講道、教導和輔導中帶出真理。我們 要求實習經驗，讓學生在成熟牧者的帶領下，有 練習並運用這些原則的機會。
聖經教導我們一個主要的應用原則，這個原 則為那些撰寫西敏信仰告白（WCF）的人所深知。 這原則就是：三位一體的上帝透過祂在世上的 工作-休息模式，彰顯祂的榮耀（或性格／屬性）， 以至於我們得以認識祂、效法祂，並且以僕人的 身分與祂一同工作及安息。這原則應該更經常運 用在聖經講道、教導和輔導中，因為上帝要我們
● 西元 1643 年， 西敏大教堂內，121 位牧師、 30 位議院的議員，並 8 位列席的蘇格蘭代表 一同召開會議。 經過 3 年的討論後於 1646 年 12 月完成了《西敏信仰告白》。
7
新任老師
王俊豪牧師
我的宣教旅程 – 歸正福音精神 在二零零八年，我有一個機會被邀請到臺 灣改革宗神學院去教一門短期課程。對我來説， 這是神給我一個難能可貴的機會。一方面我可
和清教徒所承傳下來的神學精髓，並效法這個 運動所遺留下來的精神，忠於聖經，以此為建立 教會的基礎。
以服侍並教導來自臺灣還有其他東南亞的教牧
我和我太太這次去臺灣改革宗神學院事奉
領袖，另一方面我也認識到這間神學院的一個
也是爲了福音的工作。而改革宗神學院也是一
特點，就是他們所提倡的歸正福音精神。改革宗
間很積極參與福音事工的神學院，因爲他們也
神學院的名字聼起來好像一所屬于某個宗派的
設立了一個福音中心，由專人負責提供神學生
神學院，但事實上它是一所不分宗派的神學院。
畢業之後，在臺灣和亞洲各地植堂和建立教會
因爲他們所追隨和發揚的歸正福音精神乃是對
的指導，並鼓勵和教導神學生如何參與傳福音
每個教會，每個宗派發出一個很誠懇的呼籲，就
的事工。除了在神學院教課以外，我跟我太太也
是回歸聖經，忠於聖經的教導，就是把聖經的道
希望在臺灣的時候能夠參與一些福音的工作，
很嚴謹地、正統地，很嚴肅地教導衆信徒，並懇
並在各地開辦佈道會。
切地傳福音以及參與福音的事工。
我個人另外一個負擔就是寫作，希望日後
其實歸正精神可追溯到教會歷史上的宗教
能夠在文字上事奉神，並用歸正神學的架構去
改革運動，就是馬丁路德，加爾文，還有其他的
寫一些有關于釋經學，聖經神學，和聖經研究的
改教家和清教徒在羅馬天主教的腐敗中所作的
著作。我相信臺灣改革宗神學院能夠提供我一
宗教改革。因此，改革宗神學院也效法過去宗教
個美好的寫作和出版的平臺，因爲這間神學院
改革時代的改教精神和改教家的神學精髓，去
的工作也包括了翻譯和出版的事工。目前他們
建立一個歸正運動，並教導信徒要尊重聖經，尊
主要的工作乃是翻譯過去改教家，清教徒和當
重正統的信仰，以及很嚴格地抗拒和批判那些
今一些歸正神學，聖經研究，聖經輔導和基督徒
錯誤的教訓，並過一個嚴謹和聖潔的生活。教會
生活的作品。
的興旺不只是從份量來看，最重要的乃是從質
除此之外，得蒙上帝的恩典，我的太太也在
量來看。為了這個緣故，我們要用神的道去建立
西敏斯特神學院獲取了聖經輔導學碩士。她也
更多人的信仰，並用神的道去批判所有墮落的
希望在未來的日子裏把她所學習到的輔導學，
理性所產生的意識形態。歸正神學不是一個宗
帶囘去亞洲成爲眾教會的祝福。不像其他一般
派的神學，它應該是全教會所共有的神學。這樣
以人本心理學為出發點的基督教輔導學，聖經
每一個教會，無論是浸信會、聖公會、長老會、
輔導學乃是以聖經為本的輔導學。一般結合心
衛理公會、或者是獨立教會，都能學習改革時期
理學的教牧輔導都以不符合聖經原則的前提來
8
改革宗神學院第 45 期院訊
Spring 2013 解釋人的問題和人改變的過程。而改革宗神學院
步和非同步上課的方式，讓世界各地的弟兄姊
也同時設立一個叫做“珍愛家庭中心”來提倡並
妹透過網際網絡，同一時間也能跟臺灣的弟兄
教導這種以聖經為本的輔導學。因此，我的太太
姊妹一起上課。因此，雖然住在臺灣以外的弟兄
也希望在照顧家庭和孩子餘下的時間，能夠參與
姊妹可能因時空，經濟，或政治上的限制，不能
“珍愛家庭中心”的事奉，一起來學習。
飛到臺灣去上課，但是透過這種方式，他們也一
我們這次到臺灣去，重點不只是服侍臺灣的
樣受惠。
教會，也是爲了服侍中國大陸和東南亞一帶教會
最後，我跟我的太太深信神在幾年前已經
的需要，因爲改革宗神學院除了在臺灣本地在春
把這呼召放在我們的心裏面，並感動我們回去
季和秋季開辦各種不同的課程之外，也在夏季時
亞洲參與改革宗神學院的使命，把歸正福音的
差遣神學院的老師們到亞洲各處開辦課程。除此
精神帶到衆教會，不分宗派，不分民族，也不分
以外，我也希望能夠參與神學院的遠距教學網，
界線，並把衆教會帶回正統的信仰裡面。
因神學院透過互聯網的科技，在某些課程採用同
● 王俊豪牧師與張美玉師母，及兩位可愛的孩子（祈勝、祈慧）。
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新生見證
2012 入學新生
陳佩佩 周盡心&朱盈穎
柯登洋
李宜貞
黃馨瑱 黎必珠
胡俊傑
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改革宗神學院第 45 期院訊
Spring 2013
（2012 年）我決定全時間讀神學，而且，就在我
黎必珠
舊約碩士
下了這個決定之後，大約一個月的時間，母親突然 問我：「有沒有想要再進修？」我心一橫，就豁出 去了，放膽跟媽媽說：「我－要－讀－神－學！」
新生，心聲
沒想到母親回答說：「好啊，想讀就去啊！ 當年從職場轉進神學院學士班就讀，所懷抱的 理想就是服事神；畢業一年後，重考進入碩士班，接 受更深的裝備，除了不改初衷外，更知道自己還有許 多不懂的地方，這是我進入碩士班就讀之來深刻的體 會。學海無涯，神學知識除了從不斷地學習、不斷地
你心裡有想好，是哪一間神學院嗎？」我完全沒料 想到母親會這樣答應我，一開始還以為她跟我開 玩笑。之後，我忍不住心中的感動，就到浴室哭了。 因為在心理壓抑了兩年之久，現在終於不用「偷偷 摸摸」的讀神學了。
累積而來，還有一件不可少的，就是服事。在學習中， 體會到神的愛是多大的祝福；在服事中，更認識神是 多大的喜樂；能夠學以致用，是多大的滿足。雖然在 服事中不免遇見挫折，但這正是我們調整方向、調整 生命的契機。 我們對人可能會失望，但對神不要失 望。神的道路高過人的道路，神的旨意高過人的意 念；順服神，是我們基督徒一生要學習的功課，服在 神的大能底下，要安靜，不要掙扎。過多的掙扎只有 使自己陷入泥沼中越深；安靜，才能脫離泥沼、理清 方向。 這是我這個「老」新生的心聲。
當我能以全時間來讀的時候，彷彿就在天堂 一樣，真的滿有喜樂。我問我自己，為什麼這麼喜 樂？突然間，我恍然大悟了！因為被家人接受，讓 我現在可以『光明正大』的讀神學，原來連能夠『光 明正大』的讀神學，也真的都是神的恩典。或許別 人知道能讀神學是恩典，但我從個人親身的經驗 來說，是真的經歷到，能讀神學真是何等寶貴的恩 典。雖然當初偷偷地來讀，讓我很痛苦，然而回頭 看來，現在的我能無阻的來讀，會讓我更加珍惜這 機會。原來，當初很不容易，現在看來，神從來沒 有用錯誤的方式對待我。感謝神！
胡俊傑
新約碩士
我曾經在 2010 年時，就前來改革宗神學院就讀
黃馨瑱
新約碩士
的延伸制學生。我是家中的獨子，也是唯一的基督徒， 有時候母親看到我的聖經，就會念我，說基甸會有免 費的聖經，你幹嘛自己買？當時我想，「買本聖經都 要被碎碎念了，父母怎麼會高興我讀神學呢？」所以 兩年前來這裡的時候，我並沒有告訴父母，是要去讀 神學的。那時候每次回到家，就感覺好像犯了大罪， 因為瞞著父母親去做他們不喜歡的事情。但是，去年
我生長在一個小康的家庭，排行老三，上有 兩個姊姊，下有一個妹妹。我的家庭信奉傳統信 仰，從小就跟著父母去廟裡拜拜。大學畢業後赴美 留學期間，第一次有人向我傳福音，介紹耶穌基督 是誰並基督與我的關係。雖然我很喜歡這些基督
11
徒朋友，甚至可以跟他們一起聚會，當時我只覺得聚
是發展屬靈穩健生命並活出見證的根基， 他說道：
會生活是可以拓展我的人際關係，但卻從未想真正認
「我還記得在我年輕的時候，每當讀到一些這
識耶穌。直到畢業後回到台灣工作時，一次失戀的經 驗使我發現自己的無能為力，這幾乎是我活到將近 30 歲從未經歷過的。 就在這時一位朋友鼓勵我去教 會，在那裏我知道我需要神，於是我在 1999 年於台北 希望教會受洗，一年後轉入現在的教會聚會直到如
方面的傳記和喻道故事時，心裡總是覺得非常 激動。但是，當讀完那些著作之後，常常覺得興 奮過後，卻好像走進十里雲霧，因為這些故事和 經歷，並不是建基在對聖經努力鑽研後所得的 知識上，因此使我找不到穩固的基礎來衡量或
今。 感謝神的恩典，從受洗到如今，一路上透過教會 的安排不斷地學習認識神。 而且， 在 2006 年中至 2008 年三月這段期間，利用留職停薪的機會參與青年使命 團門徒訓練學校及聖經研讀學校等課程，對聖經有更
支援我個人的經驗。（註）」，經過在改革宗神學 院的訓練，我才發現原來認識教義對一個基督徒而 言是何等的重要與寶貴，真理叫我們的信仰得以有 根有基。於是我決定以全修生的身分投入學習。
整全的認識。然而，我並不認為教義對我這樣一個平
全修生跟過往在延伸制選一兩門課很不一樣，
信徒而言是必要的，我只喜歡閱讀宣教士的自傳或基
需要投注更多的 心力與時間，跟老師及同學的互動
督徒的見證經歷，而且愈是轟轟烈烈，愈能吸引我。
也更為密切。但我深信，一切都是值得的。願這一切
一段時間下來，我發現自己可以主觀的分享我的感
都是為了神的榮耀。
受；但無法客觀的向人說明我的信仰。若別人對我的
（註）辛克萊 傅格森著，Virginia Yip 譯，「磐石之上-掌握
信仰提出疑問時，我才恍然大悟原來自己的心中也有
救恩要義 穩健屬靈生命」，改革宗出版有限公司，2011 年
類似的問題，卻不得其解。因此，深感有必要在神學
6 月初版二刷，頁 194。
上更進深。自 2010 年起離開工作後，同年九月經陳素 珠姐妹大力推荐來到改革宗神學院（延伸制）選修系 統神學等課程，約有兩年在改革宗神學院扎實的神學 基礎教育下，我開始接觸基督教的教義，學習以嚴謹
周盡心
聖經輔導碩士
的態度認識真理。猶記得選修「系統神學」時，洋洋 灑灑的指定閱讀中，赫然發現加爾文的《基督教要
我出生在一個基督化的家庭，爸媽是傳道牧
義》，開始覺得很可怕，深怕自己讀不懂；卻在研讀
師，從小我就在教會裡長大。雖然我在基督徒家庭長
的過程中，發現加爾文所描述那罪人的醜陋模樣不就
大，但我不太明白爸媽爲什麽要那麼吩咐我，星期天
是我自己嗎！唯一能作的就是在神面前承認自己是
不可做別的事，只要專心的上主日學。他們還常常帶
個罪人，感謝神的憐憫。此外，我逐漸可以將個人的
著我一起出去事奉，探訪會友和參加團契。小時候，
屬靈經驗與聖經所啟示的內容連上關係，體會傅格森
我沒有真正認識耶穌，所以我覺得一點都不開心，也
在《磐石之上》一書中強調對信仰要義充分的認識乃
不喜歡、不想去做。但是，當時的我，只可以想在心
12
改革宗神學院第 45 期院訊
裡不敢說出來，因為怕爸爸打。我爸爸是軍人出身，
Spring 2013
是位非常嚴肅的人。害怕才按照爸爸所教導的記在
旨意的路 ─ 這是以前我最討厭的路，但是現在我願
心裡去做。
意獻上一切的我，讓主使用，真的要感謝上帝、並將
我開始在我生命中慢慢體會到上帝的存在，是
榮耀歸給上帝。最後有一首歌它的內容是我想分享給
在我快要考進高中學校的時候。那是我第一次禱告，
別人：「這一生最美的祝福，就是能認識主耶穌；
求上帝憐憫幫助我考試，而上帝就竟然讓我考上了。
這一生最美的祝福，就是能信靠主耶穌。走在高
雖然上帝幫助了我、垂聽了我的禱告，但我的生命沒
山深谷，祂會伴我同行，我知道，這是最美的祝
有改變，我的生活還是和我（不信主的）朋友的生活
福。」
一模一樣。爸媽常常警告我，不可跟隨朋友的行為， 因她們是佛教徒。那時我很生氣，我覺得他們懷疑 我、不放心我，還批評我朋友不好。我自以為我又不 是個傻瓜，「不好的朋友，我要交往作什麽？」「我
李宜貞 聖經輔導碩士
的朋友每個都很好、都最明白我，跟她們一起玩真開 心！」我不想跟爸媽在一起，心裡感受到壓力和煩 悶，常常跟爸媽吵架。我的個性不好，當我生氣或不
「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎 那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅九 16）
滿意時，我就不跟他們說話，還想去做他們所警告我 不可做的事。因為我覺得又沒有做錯什麽事，但他們 還是罵我，好像我做了錯事，所以我就要真正的去做 給他們看，後來我就常常不想回家。
有回晨曦會到國中校園做福音佈道，收到生平 的第一本聖經，照著裏頭的決志禱告文祈求一種生命 之光的到訪，一個月後，我想這個「未識之神」真的 對一個浸淫在儒教思維下的學生太過「高超」就作罷。
時間過得真快，轉眼就要面臨大學考試，這事 情讓我重新開始認真的讀聖經和禱告，從聖經中，我 知道我是個罪人，上帝愛我、賜下祂的獨生子主耶 穌，為了我的罪釘死在十字架上，我需要主耶穌的拯 救，赦免我一切的罪孽。我願意來到主耶穌的面前認 罪悔改，心裡接受主耶穌做我個人的救主，我成為了 一個重生得救的人，是一個新造的人，身分是上帝所 揀選的兒女。感謝上帝帶領引導我考上大學，賜給我
高二暑假遇到大專福音隊在街道邀請人參與福 音營會，開始去學校附近的教會聚會，只記得裏頭有 喜樂和愛，也有奇妙的老太太原本不識字，信主後神 給了憐憫可以認字讀經，但聖經和基督的救贖我依然 懵懂，聯考和同學、老師、家人們的壓力......沒有基督 教生存的空隙。 上了大學，似乎有發展空間和自由度，但「我從
機會讀到「心裡所願的科系」，還為我預備了一切。
哪來？往哪去？現在又有何意義？」像個緊箍咒震得
上帝的恩典超過我所求所想的，我真的要感謝主，在
我滿頭發昏，當時大一的班導師是位虔敬的基督徒，
大學四年裡，祂給我學到很多生命的功課。祂改變我
她熱心介紹我認識基督教， 同時我搬進教會學生宿
不好的個性和思想、祂給我有很多機會體驗到祂偉
舍，學習在團契中建立基督徒的生活方式、熱心愛神
大奇妙的作為，最重要的事是，祂帶領我歸回走上帝
愛人。
13
大三時基督徒朋友們對信仰、生命有了詰難，基 督教如何面對人文社科提出的質疑？信仰如何在日常
剛到澳洲的前兩年狀況還好，有唸書、有工作、 也預備申請移民。就在快要畢業及遞交移民申請書之
生活做出道德實踐，什麼是「重生」？我正走在「反智」 際，因著心情鬆懈，再次沉淪在毒品的深淵之中，不 路線上？有「絕對真理」嗎？何謂基督教？
可自拔，後來吸到精神出了問題，整個人瘋瘋癲癲的，
關於目前和未來的事奉目標及恩賜的配合， 我
朋友沒一個敢接近我，還因故被警察扭送進精神療養
寧可誠實地說，我知道「我其實並不知道」，不同的處
院隔離。在醫院時醫生告訴我如果再吸毒可能要一輩
境激盪互異的演譯，但是還是可以選擇在當下做好預
子和幻聽幻覺共渡了。出院時，我前腳才剛踏出醫院
備。
馬上就忘了醫生的話，隨即又跑去找毒品了。如同保 羅說的：「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體 呢？(羅七 24)」。
柯登洋 神學學士
有天深夜，想到自己為毒品綑綁所苦，想要自我 了斷做個解決，於是開車在快速道路上高速逆向行 駛，想藉著車禍結束自己的生命，感謝神憐憫我魯莽
「如果這個世界上沒有上帝，你並沒有損失 什麼，既有的生活還是一樣；如果這個世界上真 的有一位上帝，那一切就大大不同了。」是這句話， 打開了我的心門，讓我重新燃起一絲盼望。
的行為，在事故中存留我的生命，除了頭部輕傷及車 子報銷外，沒有造成任何人的傷害。事發之後我依然 藉著毒品逃避現實，整個人意志消沉，想活活不好， 想死死不了；又想到父母對我的期望和我當下的景 況，內心的痛苦筆墨無法言喻，也不知該如何是好。
自從國二開始，叛逆偏差，價值觀扭曲，英雄主
有天我躺在床上，想到母親的朋友曾經和我傳福音，
義作祟，漸漸的脫離了正常生活的軌道，不僅逃學翹
說當我遇到困難時，試著禱告尋求神，於是我喃喃自
家，也喜歡和朋友徹夜在外鬼混，學業一落千丈，頻頻
語地說：「上帝啊，上帝啊，祢在哪裡，救救我好嗎，
轉學。後來因著好奇心沾上毒品，當時我天真地心想:
我快把自己搞死了」。
「那老掉牙的反毒宣導警語『一次吸毒，一生戒毒』應 該只是唬唬人的，朋友都在吸，狀況好像也沒有那麼嚴 重，試一次應該不會怎麼樣」，沒想到這毒勾就這樣緊 緊勾著我，怎麼樣也甩不掉。
過沒幾天我就被警察逮捕， 鋃鐺入獄，並且在 澳洲服刑，假釋出獄之後我隨即被遣返回台灣，也進 到恩福會福音戒毒中心戒毒，剛開始對會裡的輔導方 式半信半疑，試過了這麼多方法都沒辦法戒毒成功，
後來家人察覺不對勁，見我面容憔悴，人不像人
難道真的單靠著讀經禱告就能戰勝毒癮嗎？聖經
鬼不像鬼，又找不出我變得行蹤詭異的原因，先是帶著
說：「這福音本是神的大能，要救一切相信的。羅馬
我去換名字，之後又帶著我去作法事改命、 換家裡風水
書一 16」，心裏面想，自己已經走到了絕路，如果真
等等，希望能幫助我改變，但都不見其效，於是決定送
如牧者們的教導，有這麼一位愛我的上帝，那我一定
我到澳洲念書，希望我可以藉著新的環境重新開始。
要認識祂，求祂幫助我。
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改革宗神學院第 45 期院訊
Spring 2013 有一天上課時牧師說：「（基督耶穌說）我來不
自 2003 年末學院畢業後， 我在一家餐館當採購
是要召義人，乃是召罪人；康健的人用不著醫生，有
員。公司提供的宿舍環境不好，室友有在房間抽煙的
病的才需要。」我心裏吶喊著：「主耶穌！我想得醫
習慣。在這環境維持一個月後，經加埔衛理公會的一
治，求祢救救我！」過後連著幾天睡覺之前，腦海中
位姐妹介紹下，我離開家鄉去加埔就業。加埔是我母
都會浮現許多過去敗壞的光景，一向自我感覺良好的
親的娘家。我母親是第四代基督徒。自她嫁給我父親
我，頓時無地自容，承認自己汙穢不堪，需要耶穌基
後，就沒去教會做禮拜，父親是非信徒。感謝神的恩
督的寶血潔淨，一件一件的在神面前認罪悔改。過不
典，在我小學的時候，每次我母親回娘家過聖誕都會
多時，聖靈開啟我心中的眼睛，引導我在讀經的時候
把我們帶去教會。在我小學時，小舅曾經和我分享過
認識了上帝，也藉著上課及規律的村中生活，一點一
福音。我對耶穌的認識在於他是上帝的兒子，然後他
滴調整過去錯誤的價值觀還有錯誤的生活習慣，並於
有超能力，會行神跡。
2011 年 6 月 11 日受洗歸入主的名下。
到了加埔，小舅和小舅母就帶我去參加教會主
現在回想起來上帝用很特別的方式保護我，平
日崇拜和青年團契。2004 年末，母親再一次回到神的
安的帶領我回台灣，不然很可能客死他鄉也不一定。
面前，帶領父親信主，如今他們在家鄉附近的教會熱
本來以為這一生註定是從警車坐到救護車，最後送上
心服事主。在教會，我的信仰就不知不覺中被建立了。
靈車才能結束；但人的盡頭，就是神的起頭；當一切
我不太能詳細的記得真正信主是什麼時刻。 信主的
看似無望時，因著上帝的救贖臨到，出現了轉機。深
時候沒有大哭流淚，為罪而哭，因為當時根本都不清
知道戒毒要成功不能單憑己力，最重要的是生命被更
楚什麼是罪。來教會聽道後，才慢慢的明白，就開始
新，經過和駐村牧師的討論之後，我決定報考改革宗
為罪而哭，憂傷。有時後唱詩歌、禱告或讀經，想到
神學院接受裝備。
上帝的憐憫和恩典就會流淚。2005 年 6 月 12 日就接
由於恩福會福音戒毒中心的創辦人劉志宏傳 道，以及多位來為我們上課的牧者們都是改革宗神學
受洗禮，歸入基督教會的名下，所屬教會是加埔基督 教衛理公會。
院畢業的校友；他們嚴謹、純正的神學教導，使我深
每星期一晚上，約數位弟兄姐妹都會從吧生加
知歸正神學的重要性，也才是真實能使生命翻轉的力
埔開車去吉隆玻聽唐崇榮牧師查經。我跟隨他們，後
量；我也從在前服事的同工身上看到很美的生命見
來對神的認識逐漸增加。基督為我的罪被釘死在十字
證，希望自己在神學院裝備的過程中能夠將信仰紮根
架上，三天后從死裏復活，如今坐在父上帝的右邊為
在磐石之上，更多認識主，將來若主願意，願將自己
我代求。耶穌基督的死和耶穌基督的復活使我被上帝
獻上照亮他人。將一切榮耀歸給上帝。感謝神！
稱義，基督的義也歸算在我的身上。我漸漸參與教會 的事奉，兒童主日學、詩班、青年團契、音樂與崇拜。 2010 年，我開始上網閱讀關於改革宗神學的文章，購
朱盈穎 神學學士
買改革宗神學出版社的書籍。當我越認識歸正神學，
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就發現歸正神學的精神就是不斷地歸正（Semper
回想當時候的情景，我需向上帝認罪，也需向
Reformanda）。我有幾次逃避了神對我的呼召。心裏
「改革宗神學院」的院長及教育委員們致歉。因為
面很多的困難，掙扎，也不想回應神的呼召，因為不
當時候的我，心裏是存有疑問與消極的；例如：
知道前面往哪里去。2011 年，開始帶領青少年查經。
「我真的成功被神學院錄取了嗎？」、「主啊，為
2011 年 4 月份，有機會參加了唐牧師佈道團在印尼
什麼呢？我能成為合袮心意的器皿嗎？」等等。另
主辦的信仰研討大會，在研討大會的一次露天守聖
外，還有一個因素是，「不捨」。不捨我的國家
餐崇拜前的一首詩歌，感動了我。但是，我前一天已
（馬來西亞），不捨我的家人，等等。
經拒絕回應，結果那一次也拒絕回應。直到 2011 年
回應前面的開端，我是一個多麼不懂得「惜
8 月 22 日晚上，我回應了神的呼召，不再逃避，預備
福」的孩子啊！感謝主，祂還是一樣祝福與看顧，
全時間奉獻。 我不是很清楚知道念完神學以後要做
並帶領我的腳步平安抵達台灣，「改革宗神學
什麼，但是更渴望做神要我做的，能在神學院逐漸看
院」。並在這兒獲得許多主的兒女照顧，溫暖了也
清楚神要帶領我走的道路。我選擇改革宗神學院是
安慰了我們這些「海外神學生」的心靈。願主一樣
因為想對改革宗神學有更深一層的認識，另外盼望
賜福他們。謝謝他們的付出，不計回報等。
自己以後有機會帶領兒主、青少查經時幫助他們建 立歸正神學的信仰。我感謝上帝，因為我的教會裏還 有幾位（少數）的弟兄和姐妹對歸正神學的熱忱和秉 持歸正神學的信仰，為主發熱心，在基督的真道上， 一同建立信徒的信仰。在成功神學和市場導向的神
在神學院我所主修的科目是「聖經輔導學」， 但往往許多基督徒卻對「聖經輔導」感到陌生，甚 至「不重視」。以下是我引用了《心理學不合聖 經》裏的第 3-5 頁，作為一些摘要解釋。 「首先，我們要討論整個心理學的全面觀和它
學偏差下，我深感這時代的信徒更需要回到聖經、回
那些不兌現的許諾，然後，我們會揭露那些使用聖經
到上帝的面前。
支持心理學的繆論。無論是基督徒與否，都沒有科學 上的理由去使用心理治療，但基督徒更應加倍的指
陳佩佩 神學學士
責和拒絕心理學方法。我們應該這樣做，首先，因為
（聖經輔導）
心理治療和它背後的心理學缺乏研究證據。其次，心 理學對人的見解和改變人的方法，正是聖經所反對
感謝主，因主奇妙的帶領，能讓我加入台灣
的。
「改革宗神學院」成為這大家庭的一份子，是上帝
心理學方法包括所有嘗試去明白人性的心理
的恩典，也是我的「福」。「福」對華人的文化是
學，譬如一個人為什麼這樣做，怎樣去改變。在世俗
很重要的，由其在現時候，新年的氣氛漸漸濃郁。
的學校、書籍、雜誌和傳媒中，這些教導是非常流行
「福」這個字，更被重視了。
的，它們已經滲透了大部分人的思想，更可惜的是， 這些教導也被基督教學校、神學院、教會、宣教組織、 書籍、電臺，和其他傳媒所接納，以至很多基督徒以
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改革宗神學院第 45 期院訊
Spring 2013 為這樣的心理學想法是真的，甚至以為是來自聖經 的。那麼，心理學辦法的影響就好像一個全球性的、 龐大的牢籠，大大地規範了基督徒的思想。 大部分的基督徒都同意聖經是基督徒生活行為 的標準，但是很少人相信聖經足夠應付所有生活上的 問題，包括各類非生理毛病所引起的現象，就是那些 正在接受心理學和心理治療的問題。 我們堅持上帝和祂的話是基督徒生活的基礎， 而且是完全足夠的，當然也包括心理，情緒和行為的 健康。我們再次堅持聖經有醫治能力，可以醫治非生 理毛病的生活問題，這些問題可能被認為是心理，情 緒和行為的毛病。」 希望基督徒朋友們，在認識了一些「聖經輔 導」的概念後，能更加以重視。謝謝大家！願上帝 祝福你們。
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校友消息
錢慕恆傳道
耶和華的名必尊為大 『萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處， 我的名在外邦中必尊為大。在各處人必奉我的 名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中 必尊為大。 』～瑪拉基書一 11
因著神的兒子，耶穌基督的緣故，神的應許
的課程，並將其推廣至其他的教會。
在世界各地已經成就了。雖已離開了台灣，離開 了改革宗神學院和教會，但在馬來西亞這片土地 上，還是滿滿的見證了神榮耀的作為。雖然畢業 回國至今還未到一年的時間，神卻大大的賜福給 我們這幾位校友在當地的事奉。我們各自都在不 同的教會服事，大體上都得到了教會會友和同工 領袖們的接納和支持。秉持著忠於聖經和唯獨基 督的信仰，雖然我們所處的教會都不是改革宗派 的教會，但卻讓我們見證到教會弟兄姐妹在神話 語的渴慕和追求上，都在不斷的提升和成長。 不但如此，神也特別恩待我們，使我們在各
在這裡更要特別感恩和分享的是，在 2013
自教會的服事之餘，也有機會一起合作，在當地
年的一月份，我們也有機會與『台灣珍愛家庭聖
推廣一些聖經輔導和神學教育的事工。
經輔導中心』合作，分別在檳城和吉隆坡舉辦了
尤其在聖經輔導方面，我們於 2012 年的十
聖經輔導課程和公開講座。我們很榮幸有葉提
月份，正式在原先已有的『檳城正道基督教培訓
多牧師親自來到這裡給我們授課。這次聖經輔
機構』底下，成立了一個聖經輔導部門，主要由
導課程的題目是『為什麼聖經輔導』。葉提多牧
王福娟姐妹負責。隨著這個部門的成立，我們在
師在此課程中給了學生一個宏觀的聖經輔導架
佳音浸信會推廣了有史以來第一次的『辣椒姐妹
構，同時將聖經的真理與輔導的應用作鏈接。他
讀書會』，共有十二位姐妹參加。由於學員們從
特別解釋了三一神如何將祂的屬性顯明和實施
讀書會中獲益良多，我們已經計劃開辦下一學期
在蒙恩重生的人身上。在檳城，約有四十位左
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右，還有不下十位透過網路方式上課的學生參
改革宗神學院第 45 期院訊
加；在吉隆坡，則有一百二十位左右參加。如此
的榮耀，也因此成為了我們繼續事奉祂的動力
熱烈的反應確實給了我們一個很大的鼓舞，也看
和根基。
到聖經輔導事工在當地的迫切需要。 盼望神繼
續恩待我們， 使聖經輔導事工能夠在當地興旺 起來， 使更多人可以因著認識神和祂的救贖恩 典而得到豐盛的生命。在公開講座的方面，身為 七個小孩之父親的葉牧師，與我們分享了『管教 子女管教心』這個題目，給了我們當中做父母的 許多寶貴的屬靈教養原則。 在來臨的三月份， 『台灣珍愛家庭聖經輔導中心』的另一位老師， 鄭穎俐老師也會來到檳城給我們開講座。
耶和華的名在全地必尊為大！與其說是我 們的事奉使神的名在當地得到榮耀，我們更願 意說是神自己在當地的作為，使我們看見了祂
● 王福娟、錢慕恆家（碧心、凱靖）、葉提多牧師、 楊麗貞、陳文才家（芬媚、維真），合攝於馬來西 亞檳城。
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推廣教育
教會領袖訓練課程
改革宗神學院推廣教育 Continuing Education 教會領袖訓練課程 (1)
楊敦興牧師
我們如何服事在台灣的教會呢？ How can we serve our churches in Taiwan? 我們希望認識區會的每一間教會 We hope to know every single churches in our denomination
我們的目的 Our Mission 我們的使命宣言是培育牧師和其他基督教領袖，擔 任三一神的使者。因此，我們的存在是為了服事主
我們希望與教會的牧師建立關係 We hope to establish personal friendship with every pastor 我們要幫助教會訓練領袖 We want to help our churches training their leaders
的教會，特別是改革宗及長老教會的系統。按這相 信聖經無誤及改革宗神學的立場，藉著培育教會的 工人或領袖來完成我們的使命。 Our mission is to prepare pastors and other Christian leaders to serve as ambassadors of the Triune God. Therefore, our existence is to serve all churches of Jesus Christ, especially the Presbyterian and Reformed family. In order to achieve our mission, based upon the authority of the inerrant Word of God and committed to the Reformed Faith, we train church leaders.
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改革宗神學院第 45 期院訊
我們將會把教學課堂搬到教會 We will bring our classrooms into local churches
訓練課程總共有 12 小時： (1) 四次一單元的訓練課程– 每個單元是 3 小時的訓練 (2) 兩次兩個單元的訓練課程 (3) 免費 Fee- Free of Charge (4) 對象 Target ：教會長執、核心同工、小組組長 (5) 學員 Student ： 6 人及以上（可以與別的教會合辦）
訓 練 的 性 質 Criteria of the training:
Topics and Sub-Topics 課程單元 （12 小時）
第 1 課-認識教會
Church and Christian Life
Knowing the Church I. 教會的傳統 Church and Tradition
I. 敬拜生活– Life of worship
II. 教會的定義 The Definition of Church
II. 肢體生活– Life of fellowship
- 教會的特性 The Attributes of Church
III. 事奉生活– Life of service
- 教會的特色 Marks of the Church
IV. 靈修生活– Devotional Life
- 教會的元首: 基督 The Head of Church
V. 福音生活– Evangelism
- 教會的治理 The Church Government
VI. 更新生活– Life of Renewal
III. 改革宗的教會 Reformed Church
第 3 課-教會與信徒生活
第 2 課-教會與領袖 Church & Leadership I. 舊約/新約的屬靈領袖 OT/NT Spiritual Leaders II. 教會領袖的品格的重要性 The importance of quality of leadership III. 長老的資格及執事的資格 Qualification of Elders and Deacons IV. 長執的選拔 Election of Leadership V. 歸正的領袖 Reformed leadership
第 4 課-教會與事工 Church and Ministry I. 敬拜- Worship II. 禱告-Prayer III. 關懷- Caring IV. 教育- Education V. 福音- Evangelism 歡迎來電洽詢： 改革宗神學院推廣教育 Continuing Education Tel: 02-2718-1110 EXT 228
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選課說明 【課程費用】
【正式及延伸制舊生】
1 學分費：每學分新台幣 1000 元。
已有學籍者：請依表定日期申請入學選課。
2 遠距教學系統平台學費：每學季 1500 元。
【新生入學申請手續】
3 每課課程 DVD 費用： 300 元。
◎請寄交教務處下列申請文件：
4 註冊加退選手續費： 500 元。（於註冊日當天來
1 申請表一份
校註冊交費並無加退選者，可免繳交此項。）
2 一吋照片兩張 3 身分證／海外國際學生護照正反面影印本一
【繳費方式】 1 來校現場繳付現金或透過匯款、劃撥。
份
2 電匯與支票方式繳費者，請洽詢電話： 02-2718-
4 個人見證（五百到一千字） 5 推薦信兩封（一封為所屬教會的牧師或負責長老
1110，或電郵： lulu.crts@gmail.com。
之推薦，另一封可為熟識的基督徒親友。）
◎其他說明：
6 申請費用新台幣 500 元。 7 申請正式生新生， 請依表定日期申請入學並
1) 由教務主任核可申請，若有需要面談，會另 行通知。
參加考試。
2) 旁聽不選修學分者，仍需要於課程開始前，
【註冊選課】
寄交教務處一份貼有照片之申請表。
請親自來校或請人代為辦理註冊手續，此外，也
3) 選修學分者，若未於課程開始前完成申請手
可至 www.crts.edu 下載填寫選課單，填寫後連 同繳費收據傳真至(02)2718-1500。
續，需先申請旁聽，才能選課註冊。 4) 申請手續需在該學季課程結束前完成；未完 成者，學校將不給予成績。
5) 海外學生費用若以美金付款，請按 NT$100=US$3.5 計算。
招生考試
2013 年度
【請依照以下時間報名及參加考試】 招生報名截止日：入學考試前兩週（海外學生：考試前兩個月）
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筆試暨問卷
口試
第二次
5 月 21 日（二）
5 月 22 日（三）
第三次（限台灣學生報考）
8 月 20 日（二）
8 月 21 日（三）
改革宗神學院第 45 期院訊
改革宗神學院簡介 【宗旨】本學院旨在奠定華人教會紮實的聖經和神學基礎，並培育新一代具有改革宗信仰的牧師、傳道及教會領袖。 【信仰】本學院持守全球改革宗教會的信條，其中包括使徒信經、海德堡要理問答（1563）、西敏信仰告白以及西敏大小要 理問答（1643—1648）。
【特色】 1 以聖經為基礎的課程，在研讀不同聖經書卷時強調聖經的權威性與充足性。 2 全體教師委身於改革宗神學，帶領學生認識並宣告三一真神，以及認知我們需要在神有形教會中仰賴祂按己主權所施行的救 恩。 3 師生互動性高的小班制教學（每班平均十六位學生），以培育具基督樣式之教師與學生。 4 聚焦：為使學生將時間好好用於學習神學、教會事奉與家庭責任，改革宗神學院每週舉辦一次師生禱告會。 5 豐富教學資源：有來自海外神學院的教授前來教導密集課程。 6 彈性學制：學生可以選擇部分時間或全時間就讀，也可選擇在課室、透過網路或以觀看 DVD 等方式來修課。凡具有適當學 位、靈性成熟的基督徒，每學期可選修一門延伸制課程。 7 經濟實惠：我們的學費，每學分的價格是大大低於其他台灣的神學院。 8 實用：講道課程與教會研究幫助學生應用課堂習得的知識。教會實習幫助學生將課堂所學到的知識應用於實際的服事中。
【學位】 研究科：神學碩士、道學碩士、舊約碩士、新約碩士、聖經輔導碩士、基督教研究碩士。 大學科：神學學士、神學學識主修聖經輔導。 延伸制神學教育：神學證書、聖經輔導證書。
【招生報名截止日】入學考試前兩週（海外學生：考試前兩個月） 【考試科目】 學士&一般碩士：筆試（聖經、英文、中文）、問卷及口試。 神學碩士：筆試（聖經、英文、希臘文、希伯來文、教會歷史中的改革宗神學）、問卷及口試。
本校地圖
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學生園地
精彩剪影
● 後慈湖石門大溪一日遊
● 2013 春學季神碩課程，葛富恩博士 與同學合影
● 每週二師生禱告會
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改革宗神學院第 45 期院訊
Spring 2013
● 每月一次師母&姊妹團契
● 2013 年度 2 月 21 日開學禮拜
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神碩課程
夏季
溥偉恩博士 Dr. Vern Poythress
【課程介紹】 改革宗釋經學 Reformed Hermeneutics（3 學分） 授課講師：溥偉恩博士 Dr. Vern Poythress 開課時間： 2013 年 6 月 6 -15 日，每日上午八點到十二點 （端午節上課），共 36 小時。 本課程研究改教家歐科拉伯與加爾文，他們解釋聖經的基礎原則，特別 是「聖經是神的話」以及「聖經是以神為中心，以基督為中心的」。我 們以此為出發點，探究如何具體以這些堅固的原則作為我們自己的解 經準則。本課程注重：這些原則在語言，歷史，神學方面如何影響了釋 經學；以及改革宗的解經進路，是如何相異於現代偏差的進路（特別是 從啟蒙運動演發而來的）。學生學完本課程之後，應該能正視「神是聖 經的作者」，以榮耀神的方式，按照步驟來解釋舊約或新約一段經文； 並且能運用改革宗進路的基要方法（與現代解經方法相異的所在）來釋 經。
【教師介紹】 溥偉恩博士生於美國加州馬德里市，擁有兩個博士學位和三個碩士學 位。他的第一份博士學位是從哈佛大學數學系獲得，他也在南非斯泰倫 布希大學（University of Stellenbosch）獲得了新約聖經博士。此外， 他獲得英國劍橋大學及西敏神學院的碩士學位、加州理工學院的理工
2013 夏季神碩公開講座
科學士學位。他曾在威克里夫聖經協會的夏季語言學院，教授語言學。 目前任教於費城西敏神學院，教授新約解經課程，長達三十六年之久。 每年，他在費城舉辦「西敏科學與信仰」會議。他曾任是英文新譯本聖
©主講©
經（ESV）的國際翻譯委員，並且被美國長老會（PCA）任命為有教導
溥偉恩博士
職分的長老。溥博士已出版了十六本著作，包括釋經學（以神為中心的 聖經解經、科學與解經、太初有道）、科學（救贖的科學、哲學科學與
©時間及主題© 6 月 13 日（四）‧「詩篇中的基督」 6 月 14 日（五）‧「箴言智慧書的基督」
神的主權、救贖的社會學、邏輯、神或混亂、救贖及我們對數學的想法）、 語言學（性別中立的聖經爭議、新國際版新譯本聖經與性別中立的聖經 爭議）、啟示錄（再來的王）、基督論（在摩西律法陰影之下的基督）、 神學（交響樂神學、認識時代主義、什麼是屬靈的恩賜）、聖經無誤（聖 經無誤與世界觀、聖經無誤與福音）、及哲學（救贖哲學）等主題。他
● 兩場研討會訂於晚間 7:00 - 9:00 舉辦，由 本院院長呂沛淵博士主持，學院老師回 應，並有 30-40 分鐘問答時間。
的 著 作 及 文 章 可 以 免 費 在 他 的 網 站 上 閱 讀 ： www.framepoythress.org。溥博士已婚育有兩子：蘭森（Ransom）畢業於加州 理工學院，目前正在攻讀分子細胞生物學博士。賈斯汀（Justin）畢業 於范德堡大學（Vanderbilt University），目前就讀於西敏神學院，學 習如何成為一名傳道人。
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改革宗神學院第 45 期院訊
密集課程
夏季
韋黛安博士 Dr. Diane Poythress
【課程介紹】 如何教導西敏小要理問答 Teaching the Westminster Shorter Catechism（2 學分） 授課講師：韋黛安博士 Dr. Diane Poythress 開課時間： 2013 年 6 月 6 -14 日，每日下午一點半到五點 （端午節上課），共 24 小時。 本課程將示範如何教導人學習『西敏小要理問答』。目的是要裝備教 師，傳福音者，宣教士，來建造新信徒與老信徒，以及指教如何向不 明白基督信仰的人解釋福音。『西敏小要理問答』共有 107 問答，原 先制訂的目的，是要兒童與初信者背誦的。所以它提供了教導真理的 極佳寶庫。本課程根據聖經解釋「神是誰，罪是什麼，基督在十架上 所成就的，如何因信得救」，此外還會討論「如何藉著順服與禱告， 在基督裡進深成長」。『要理問答』中根據聖經所教導的真理，也保 護我們免受異端的危害。本課將示範教導兒童以及成人學習這些真理 的方法，特別是使用視聽教材，畫圖，演劇。如果你來參加上課，你 所得的裝備，會幫助你在世界各地傳福音，建立新教會，甚至在下一 代中事奉；你也會得著裝備來穩固已經信主多年者的信心。
【教師介紹】 韋黛安博士，哥登-康維神學院碩士，西敏神學院歷史與神學博士（主
珍愛家庭中心研討會
修改教運動與歷史神學），曾到瑞士巴塞爾大學進修。她在薛華博士 與史鮑爾博士門下受教，史博士帶領她歸信基督。她曾赴歐洲宣教，
©主講©
在美國校園團契事奉，後來在台灣任 PCA 宣教士，在信友堂事奉與中
韋黛安博士
華福音神學院任教。近年來在美國費城組建「婦女周末神學營」，積
©時間及主題© 6 月 15 日（六）9:00 - 12:00
「關懷教會中的婦女與師母」
極參與婦女事工。 她 最 近 出 版 其 博 士 論 文 精 華 ：《歐 科 拉 伯 ： 巴 塞 爾 的 改 教 家》 （Oecolampaladius: Reformer of Basel），被公認為全世界研究瑞 士改教家歐科拉伯的權威。其論述《十誡》的著作，即將出版。韋博
課 程 教 導 藉 由 自 我 維 護（Self-
士 的 丈 夫 就 是 西 敏 神 學 院 新 約 教 授 溥 偉 恩 博 士（Dr. Vern
maintenance），以避免在事工中精疲
Poythress）。
力竭。 此外，教會中其他人又該如何服事 婦女並提供支持、以免她們被怒氣所勝。
● 本場研討會訊息及報名，請見珍愛家庭中心季 刊及網站（www.fcc.org.tw）。
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財務報告
改革宗神學院 2012 年 1-12 月收支一覽表
財團法人改革宗神學宣教會 6,798,994
收入
1,954,705
神學教育奉獻
1,292,038
神學教育奉獻
改革宗神學協會奉獻
1,727,000
━
美國之友奉獻
1,535,476
━
研習收入
2,031,984
一般/其它奉獻
42,123
1,253,645
━
租金收入
169,977
會費收入
693,400
利息收入
396
利息收入
7,660
6,772,449
支出
1,815,026
人事費用
2,639,586
人事費用
60,000
行政/推廣費用
1,316,812
業務費用
25,133
講師和活動事工費用
1,870,134
行政費用
2,893
對珍愛家庭奉獻
137,050
━
對改革宗出版社奉獻
721,075
對改革宗神學院奉獻
對其他單位奉獻 結餘
社團法人改革宗神學協會
1,727,000
87,792
（以上支出，未包括攤提折舊費用）
26,545
139,679 166,224
損益
改革宗神學協會設立的宗旨，在於推動改革宗
改革宗神學協會 會員招募
神學之研究與實踐、支持改革宗神學院，其中 包含珍愛家庭中心、改革宗翻譯團契等機構。 為響應歸正福音運動，竭誠歡迎您的加入！
個人會員：年繳 12,000 元（入會費 1,000 元），可享以下權益： 1. 定期改革宗神學院訊。 2. 等值約一萬元之神學課程（春、秋學季各一門，密集一門課；一年共可修三門課，神碩課程除外）。 3. 敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。
贊助會員：
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●
若須進一步了解神學協會事工，歡迎隨時與本會連絡。
網址： www.crts.edu ／電話： 02-2718-1110
1.定期改革宗神學院院訊。
郵政劃撥帳號： 19762264
2.敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。
戶名：中華民國改革宗神學協會蔡恩賜
改革宗神學院第 45 期院訊
消息與代禱
行事曆 2013 年度 2 月～ 6 月
謹代表改革宗神學院董事會、行政委員會、全體教 2月4日
春學季課程註冊日
Theological Association，簡稱 ATA）已經於今年五月，接
2 月 19 日
教務會議
受了我們神學院為準成員。現在，為了獲取神學院各神
2 月 21 日
春學季開學禮拜暨開學日
2 月 28 日
228 紀念日放假一天
3 月 29 日
繳交論文初稿及工作手冊（聖經輔導碩士）
們也正在編寫一份評估報告。在自我評估報告草案完
4 月 4、5 日
兒童節、民族掃墓節放假
成後，改革宗神學院將主持一個跟進會議，讓曾填寫問
4 月 30 日
碩士科論文口試
5月7日
教務會議
5月8日
學士科論文口試
5 月 13 日
「神學論文格式與研究方法」課程（神碩）
職員，我很高興地在此宣佈，亞 洲神學協會（Asian
學課程的的認證，我們已經開始進行 ATA 認證相關對 神學院要求的自我評估流程，且在前些時候派發了一 份自我評估問卷給予神學院的關係成員，在這同時我
卷的關係成員來聽取報告中的相關詳細內容，並提供 更多進一步議題研討和改進報告的機會。該份自我評 估報告經由更多的評估編輯，並交由校務發展委員會 （School Development Committee）、董事會主席及成員 做最後的核准和之後將這份報告送交 ATA。ATA 接著將 計畫在今年（2013 年）五月份，差派三位 ATA 稽核委員 前來做三天的實地稽核。
─ 5 月 17 日
黃穎航牧師
5 月 17 日
春學季結束
5 月 20 日
畢業考試
此認證的過程可以實際幫助加強各方的溝通，對
神碩/密集課程註冊日
改革宗神學院、和其組織和成員都很有裨益，而且能提 高神學院的宣教事工。ATA 的評鑑標準對於衡量健康神
5 月 21 日、
學 院 來 說 是 很 有 幫 助，這 也 是 麥 安 迪 牧 師（Dr.
22 日
2013 年第二次入學考 5/21 筆試 5/22 口試
McCafferty）和我，多年都致力參考使用這評鑑標準， 來向教務職員、行政委員會和董事會提議和如何拓展
5 月 30 日
畢業生論文修訂繳交教務處
神學院的各項事工需要。很快地，這些年來的準備即將
6月2日
神學碩士課程開始
面臨考驗。讓我們向上帝懇求，引導我們神學院藉由這
「改革宗釋經學」溥偉恩博士
段過程更加成長茁壯；若神許可，讓我們的一些課程 通過 ATA 的認證。這個認證評鑑，能更容易地讓我們學
（Dr. Vern Poythress） 6月2日
生的學分，被接受轉到其他神學院課程裡；或是當我
「教導西敏小要理問答」韋黛安博士
們的學生去申請其他台灣或海外神學院中較高的學位 時，也能立即被認可。在此懇請您，特別為此 ATA 認證 評鑑過程所需用的經費作出奉獻。截至目前計算，我們 將需要額外花費約新台幣三十萬元，這金額是神學院 2013 年預算超出的部分。
夏季密集課程開始 （Dr. Diane Poythress）
6月8日
畢業典禮暨校友會
6 月 12 日
端午節（神碩課程及密集課程不放假）
6 月 13 日
神碩公開講座（一） 「詩篇中的基督」溥偉恩博士
（文／教務主任 葉提多牧師）
6 月 14 日
神碩公開講座（二） 「箴言智慧書的基督」溥偉恩博士
財團法人改革宗神學宣教會 10580 台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號 郵政劃撥帳號： 50145002
6 月 15 日
神碩/密集課程結束
6 月 17 日
暑假開始
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好書推薦 亙古常新──清教徒的聖經輔導實務 Helpful Truth in Past Places: The Puritan Practice of Biblical Counseling 馬克‧德卡得 (Mark A. Deckard)著 流行心理學持續追索新的發現、新的研究、新的藥物或 新的診斷，期待這些事物會驟然揭開人心黑暗面的秘密。但 在此時，身為輔導員的德 卡得卻要跟讀者分享那 亙古常新的智慧之源。我 們今天所面對的生命課
改革宗出版社
《攻克己身》用現代化的論述與例子，將約翰歐文 （John Owen，1616-1683）的成聖論介紹給基督信徒。 知己知彼，百戰百勝。但在我們的生活中，卻不知「己」 （究 竟 我 是 什 麼 人？我 有 什 麼 軟 弱？我 的 幽 暗 面 在 那 兒？），也不知「彼」（我們對罪的認識太膚淺了，對罪 的誘惑也毫無防備），以致我們沒有過著一個得勝的生活。 在教會史上任何一個復興，都是從認罪、悔罪開 始。本書讓我們既認清我們的真面目，更幫助我 們認清罪的真面目，而且每章都有默想題目，幫 助讀者更深思考這重要的課題。
題，以及跟罪惡的掙扎奮 鬥，都不是什麼新奇的 事，聖經對這些這些問題 所提供的答案，始終都具 有重大的意義。 清教徒視聖經為終 極的權威，他們對上帝的 主權和人心的潛在問題 有正確的觀點，並且把輔 導的技巧建立在這些正 統觀點之上。今天的輔導員或協談者，應當明白世人掙扎的 原因，以及上帝在這些難題中有何供應，藉此裝備自己，將 需要幫助的人導向上帝所指定的答案。
稀世珍寶──基督徒知足的秘訣 The Rare Jewel of Christian Contentment
攻克己身──如何勝過罪 The enemy within: Straight Talk About The Power and Defeat of Sin 藍嘉德 (Kris Lundgaard )著
巴羅夫(Jeremiah Burroughs)著 「只要嚐到一滴天堂的甘蜜，便能除去世上所有患 難的辛酸苦澀。」 本書教導基督徒知足的藝術，讓信徒充分掌握知足 的奧祕，活出基督徒的責任、榮耀與美德。作者詳盡且深 刻的闡釋有關知足的四件事：
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改革宗神學院第 45 期院訊
Spring 2013 1.
知足的本質；
2.
知足的藝術與奧祕；
書 ○ 預 ○ 告 新 ○ ○ ★此書的完整版《屬靈情感》 Religious Affection 預計在 2013 年 底出版。
改革宗出版有限公司／簡介與呼籲 1948 至 49 年間，中國正值兵馬倥傯之際，教會外在面臨政治 與戰亂的危害，內受自由主義(人本神學)的侵襲，牧者亟需純 正的神學來堅固亂世中的教會。此時，美國改革宗長老會(當 時中國人稱之為約老會)宣教士包義森牧師(Samuel Boyle)，
3.
知足必須學習的功課；
4.
知足包含哪些內容
本書透過穩健、清晰、貼切的闡述和其對人心溫暖的 訴求，教導信徒可在憂傷卑微的光景中，持有平安、知足 的心。
力邀趙中輝牧師(Charles H. Chao)從東北南下廣州，創辦基督 教改革宗翻譯社，致力於翻譯改革宗書籍，出版《信仰與生 活》季刊。趙中輝牧師在文字工作上事奉神五十多年之久， 本著對主的一片赤誠，克服險惡的時代環境，以及撫養十個 兒女的經濟拮据，始終不渝地堅持宗教改革的傳統，翻譯了 七十多本書，二十多本護教及福音小冊。 2002 至 2004 年間，中國福音會的創辦人趙天恩牧師承接父 志，薪火相傳，於 2002 年 9 月正式將基督教改革宗翻譯社向 新聞局登記，並改名為改革宗出版有限公司，接續此文字使
宗教情操真偽辨（簡讀版）
命。
The Experience that Counts
的神學院教務長麥安迪博士接任社長一職；他秉持創社的
愛德華滋(Jonathan Edwards)著
2007 年後，出版社的經營轉到改革宗神學協會之下，由當時 初衷，繼續向華人闡揚改革宗的信仰，並整合神學教育、出 版及聖經輔導三個範疇，積極推動華人教會的「歸正」運動。 本社嚴謹地從基督教改教運動及教會歷史發展中，挖掘博大
一個被神的靈所重生的人有什麼樣的特徵呢？我們如
精深的屬靈寶藏，出版偉大神學家的神學著述，發揚純正的
何分辨真正屬靈的基督徒，與虛假、未重生得救的「基督徒」
基督教信仰。讓讀者能從一些偉大敬虔的聖徒身上，思想「基
呢？愛德華滋針對這樣的問題，把聖經的答案清楚的呈現
2012-13 年，出版社因著神的帶領和預備，再次迎接一個新的
出來。真正的基督信仰在於：深深愛慕神和祂的聖靈，對屬
局面，增設了「白馬驛站」的實體書房，擴大事奉的團隊，
靈之事有確信，對自己的罪污敗壞感到羞恥，具有一種溫
的心力和財力，更主動、有效地推廣改革宗
柔、謙卑、寬諒、像基督般的心靈；真基督徒願意追求聖潔， 順服神所有的命令，並落實在實際生活中，至死而後已。
督教」的真正意義，穩固信仰的根基。
收回台灣的行銷代理權。這種種的突破，無非是要投注更多 的信仰。因此，我們盼望有更多的讀者，能 持續的支持我們，為出版社代禱及奉獻，有 分於這項能「傳到地極」的福音事工。
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COR MEUM TIBI OFFERO DOMINE PROMPTE ET SINCERE 主啊 我願立刻、真誠地將我的心獻給祢