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改 革 宗 神 學 院 無法投遞 請退回本院
Spring 2014 發行所：財團法人改革宗神學宣教會／發行人：史弘揚 10580 台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號 www.crts.edu crts@crts.edu 02-27181110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄
目錄 院長的話
呂沛淵牧師
主題文章
呂沛淵牧師
新生見證 新約碩士
許智隆
新約碩士
鄭敦仁
基督教研究碩士
許
基督教研究碩士
謝京敦
言
校友消息 台北福音歸正講壇
胡昌豪傳道
選課說明/2014 年度招生 學生園地
活動剪影
夏季密集課程 財務報告 消息與代禱
改 革 宗 神 學 院
改革宗神學院簡介、行事曆 核心價值與使命宣言 好書推薦
改革宗出版社
特稿
唐崇榮國際佈道團 台北辦事處
機構消息
珍愛家庭中心
第 期 院 訊
主編：葉提多 執行＆美術編輯：凌雅琳 發行人：史弘揚 發行所：財團法人改革宗神學宣教會 地址：台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號
電話： 886-2-2718-1110 ／傳真： 886-2-2718-1500 劃撥帳號： 50145002 財團法人改革宗神學宣教會 網址： www.crts.edu & www.crtslive.net E-mail ： crts@crts.edu 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄
院長的話 光明之子 今世邪惡淫亂的世代，而
呂沛淵牧師
基督徒的生活「發光」 既然我們基督徒是光明之子， 「有光」的生
基督徒是世上的鹽，防止腐
命必彰顯「發光」的生活，活出「世上的光」的
敗；是世上的光，照亮黑暗
見證。我們基督徒的生活是「發光」的見證人，
（太五 13-16）。為何我們
有三大特點 3D ：
是「世上的光」呢？因為主是
（1）「光」使基督徒分別出來 Difference 我們的生
世界的光，跟從主的，就不在
命有光，不在黑暗裡走，因為真光已經照耀，使
黑暗裡走，必要得著生命的光
我們得勝邪惡， 除去黑暗（約八 12 ；約壹二 8） ；
（約八 12）。我們趁著有
（2）「光」使基督徒負有責任 Duty
主的話是我
光，信從這光，已經成為「光
們腳前的燈，路上的光（詩一一九 105）。我們
明之子」（約十二 36）；在
的責任是高舉基督，傳講聖經，讓人看見世界的
基督裡，我們成為新造的人。
真光，照亮他們的路程，防止跌倒，不再活在黑
那吩咐光從黑暗裡照出來的
暗中（約十一 9-10 ；約壹二 10）；
神，祂是眾光之父，已經將光
（3）「光」表明基督徒是獻身行真理 Dedication
照在我們心裡，使我們脫離黑
我們是行真理的，必來就光，愛光明恨黑暗（約
暗的權勢，進入愛子的國度
三 19-21）；我們住在光明中，彼此相愛（約壹二
裡。靠著基督，我們成為世上
10）；我們要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者
的光。
的美德（彼前二 9） 。
基督徒的生命「有光」 基督徒是光明之子，生命與世人截然不同，是 「有光」的生命，因而有三大特徵： （1）「活在主的光中」神就是光，我們在光明中與神相 交團契，行在光明中（約壹一 5-7），叫我們與眾聖徒
結論： 我們基督徒的生命生活，像黑夜中的 「燈塔」，我們裡頭要「有光」（太六 23）並 且要「發光」，因為我們已經成為「世上的光」 （太五 13-16）。假如「燈塔」在黑夜怒潮洶湧 之時，晦暗無光，則船隻還有得救的希望嗎？暗 世行舟，需主真光。 你有光嗎？你發光嗎？你
在光明中同得基業（西一 12-14）；如今我們在主裡是
要省察， 恐怕你裡頭的光或者黑暗了！（路十
光明的，行事為人是光明的子女（弗五 8-14）；
一 35）讓我們靠主「興起發光」，因為你的光
（2）「返照主的榮光」主的靈叫我們得以自由，看見主
已經來到！（賽六十 1-3）你是光明之子，不要
的榮光， 返照主的榮耀，變成主的形狀（林後三 16-18） ；
再作沈睡的愚昧童女（太廿五 1-13），所以主 說：「你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活，
（3）「靠主明光照耀」我們顯在這彎曲悖謬的世代，要
基督就要光照你了！」（弗五 14）。你是光明
靠主活出明光照耀的生命，將生命之道持守並表明出來
之子，帶上光明的兵器（羅十三 12），在光明
（腓二 14-16） 。
中行，活出明光照耀的見證，將生命之道表明出 來！
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主題文章
呂沛淵牧師
經的啟示。 唯有歸回聖經，神學才會使人真正認 識神、愛神、服事神。
二、當代神學的「危機」 十六世紀的宗教改革， 使得教會歸回聖經， 重新尋回上述的真理，脫離了中世紀的黑暗時代 的三大錯謬：經院哲學「理性」掛帥的錯誤神學、 修道主義「經驗」當家的冥想靈修、教皇制度「傳
一、何謂「神學」
統」獨斷的極權專制。改教家都高舉「唯獨聖經」 的大旗，將「聖經」復原在「理性、經驗、傳統」
『神學 Theology』是由希臘字「Theos 神」與 「logos 學」所組成，意即「學習認識神」。簡言之，
之上。 他們都歸回聖經，根據聖經發揚「改心學 神，革心歸主」的真理。
『神學』即是「學神」，乃是靈修、敬拜、 讚美的生活。神學學神，乃是為神所
很遺憾的， 今天的基督教會漸行漸遠，
教導、引導我們認識神歸向神 所
愈來愈遠離「唯獨聖經、唯獨恩典、
以『神學』就是「靈修，靈命造
唯獨信心、唯獨基督、唯獨神得榮
就」，就是聖經所說的：「屬靈
耀」的宗教改革真精神。當今神
的人用聖靈所指教的言語，將屬
學教育的趨勢是迎合潮流，注
靈的話，解釋屬靈的事，給屬靈
重學術研究與企業經營。教
的人聽」 （林前二 13）。 『神學』
師追求學術地位，學生角
是以『聖靈所指教的言語』（即
逐學位證書。在「學術中
聖經，神的話）來學習認識神，
立， 多元發展，廣結善
照著遵行來改正我們的生活。
緣」的口號下，神學院校 日益「知識化」與「中立
神學並非只是研究一些關於神
化」。
的事情，乃是親身認識神，與祂有生命連結的 關係。神學即是生命的工作，也就是信仰與生活，
神學的危機， 必導致教會的危機。因為牧養
並非理論與空談。因此，在研究神學之前，必須先
領導教會的傳道人，絕大多數是從神學院培育出
以『主啊請說，僕人敬聽』的心謙卑聆聽神的話。
來的。神學知識化與中立化的結果， 使得教會也
換言之，真正的神學是以聖經起始，喜樂的遵從聖
知識化與中立化。 「知識化」使教會領袖借重世俗 專家的意見， 將流行摩登的作法帶進教會；「中
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改革宗神學院第 49 期院訊
立化」使教會失去真理立場，眾人根據自己主觀經
Spring 2014
歷來看聖經，自說自話眾說紛紜。在尊重不同看法
當然，學術知識是傳道人應具備的工具，真實
與個人自由選擇的口號下，教義不明真道不彰。忠
的學問不會妨礙傳講真道。我們不應接受盲目的
於聖經的教導愈來愈少；取而代之的是，嘩眾取寵
「反智主義」與「反神學」的思想；但是，「學術
的流行贗品。福音真理的絕對性，在宗派合作對話
掛帥」的「知識化」路線，的確會成為傳道人的絆
的氣氛下被沖淡了。
腳石。
三、神學的「知識化」與「中立化」
2. 真理的相對化
1. 知識的偶像化 神學的本意就是學神，因此，敬虔的生活是研
「偶像崇拜」之後，隨之而來的必然是人們各 自欣賞高舉所喜愛的偶像神明（即「多神主義」， 正如背道的以色列人在迦南地所拜的偶像，其數眾
讀神學的必要條件，學習神的目的在於愛神。當人
多）。偶像林立之後，人們只有兼容並蓄多元發展。
對神的知識，不是以對神的愛為中心目標時，此知
神學「知識化」之後，各派理論思想百家爭鳴，追
識就會叫人自高自大（林前八 1-3）。當前的危機在
求標新立異。因著強調學術自由、尊重不同立場，
於將「神學」當作事一門知識學問來學習，研究關
神學的「中立化」自然是不可避免。神學教授教導
於神的一些事情說法，而不是根據聖經認識神經歷
學生多方面追求學術知識，教授們彼此立場不同，
神。所以神學課堂所教導的，是學者專家的流行理
鼓勵學生採取不同看法見解。有些甚至在福音基要
論，不是以聖經「以神為中心」為主導架構；反而
真理上，採取「寬大開放」的態度，標榜其神學院
引用現代或後現代神學思潮「人本主義」作為規範，
多元取向，並無特定立場，以吸引招收各路學生。
提出創新說法，與正統信仰大相庭徑。而聖經課程
所以，堅持聖經真理的保守神學立場，被視為狹窄
所教授的，是「高等批判學」學者批判聖經的謬論；
落伍；堅守「聖經完 全無誤」與「基督是得救唯
聖經不再視為是神的啟示，絕對的真理。這種教學
一道路」福音信仰者，被批
的結果，使得神學生對於現代神學家與聖經學者思
評是頑固守舊派；確
想的瞭解，超過對聖經真理本身的認識。
信「童真女受孕」 與「基督的代替
神學知識，從原本是僕人的角色，被高舉成崇
性救贖」者，被
拜的偶像；而聖經真理，從絕對的真理，被貶為相
視為跟不上
對的看法。此「知識化」使得今日的神學
現今神學主
生與傳道人喜愛學術的榮譽，效法世俗風
流。
尚，追求進修博士學位。更有投機者走易路 捷徑，以函授參與或簡易方式，獲得非正規辦學的 學院所頒授的廉價學位或文憑，以增加自己的 聲譽。難怪生活失去見證，講道沒有能力。
取而代 之的是，各 家說法都有可取之處， 所以
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持守「中立化」的路線，可使大家和平共存。結果
不能接受神學院的變色，就辭職離開，到費城創立
是，神學生傳道人對福音基要真理不再堅信持守，
Westminster（西敏，或譯作韋敏斯德）神學院，以承
懷疑自己以往所領受的福音真理不是絕對可靠，認
繼老普林斯頓的保守信仰，訓練神的工人。此後，美
為只是一種傳統的看法，不須為之生為之死。死守
國長老會每況愈下，越來越自由化，經數次與其他自
善道之心既無，火熱傳講之力式微。神學中立化，
由化的長老教會合併，現名為 Presbyterian Church
其實就是將真理相對化。
(U.S.A.)，是當今美國眾長老會宗派中最「自由化、中 立化」的，領先通過認同同性戀，並且同性戀者可以
四、歷史的鑑戒 神學知識化與中立化所帶來的危機與危害，充 斥在現代教會史中。現舉出二十世紀的兩個實例 （一為教會，另一為神學院），作為前車之鑑：
在該教會按立聖職。
2. 富勒神學院(Fuller Theological Seminary) 位於洛杉磯的富勒神學院，是二次大戰之後 1947 年由廣播佈道家 Charles Fuller 設立的福音派神 學院，持守「聖經完全無誤」的保守立場，網羅著名
1. 美國長老會（Presbyterian Church in U.S.A.）
師資，注重學術研究。然而，在五○與六○年代，神
自十九世紀後半，美國長老會內部即面臨「新
學 院 內 部 在 信 仰 立 場 上 逐 漸 顯 出 分 歧 的 看 法，
派神學」與「高等批判學」的嚴重挑戰，在 1910 年
Charles 之子 Daniel 任教務主任，受卡爾巴特「新正統
總會大會時通過「五點定案 Five Point Deliverance」 ，
派」的影響，採取「聖經部分有誤」（在信仰與生活
規定牧師傳道必須持守信仰五要點：（1）聖經的
上無誤，在歷史與科學上有誤）的立場。在 1962 年底
默示與無誤；（2）基督為童貞女所生；（3）基
的「教授與董事聯合退修會」上，董事會認為不需堅
督的死是滿足神公義的贖罪祭；（4）基督肉身
持學校原先的保守信仰。此後，堅持聖經無誤的董事
再來；（5）基督在世時施行神蹟。此五要點在 1916 與 1923 年重新獲得確認。但是， 這些努力無 法轉回教會內的自由派傾向，到了 1924 年，約有 1300 位傳道人（占傳道人總數 13%以上）簽署「奧 本宣言 Auburn Affirmation」，反對「牧師按立必須 持守這五要點」的規定。到了 1926 年，總會大會宣 告本會接納多元看法，信仰的尺度由教會多數表決 來決定。此時，總會旗下的神學院共 13 所，只有普 林斯頓神學院是堅守正統信仰。然而， 到了 1929 年，普林斯頓神學院董事會改組，同意與簽署「奧 本宣言」的人進入了董事會。教授團中有一半的人
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改革宗神學院第 49 期院訊
與教授相繼辭職離校。David Hubbard 在 Charles 與 Daniel 的支持下，於 1963 年接任院長，之後神學院越 來越中立化，修改「信仰告白」，將原有的「聖經無 論整體或部分，都沒有任何錯誤」字句除掉。該院教 授 Paul Jewett 在其 1975 年出版的書 Man As Male and Female 裡公開表示，「使徒保羅論到妻子要順服 丈夫時，保羅錯了」。此舉引起軒然大波，因為此乃 表明聖經在「信仰與生活」方面也會有錯。學校面臨 各方壓力， 不得不組成特別委員會來處理此案，然 而，其結論是：學校容許不同看法，不需採取任何懲 戒行動。此即「中立化」的明證。
Spring 2014
雖然富勒神學院至 1980 年代，已發展成美國超
完全無誤」是學習認識神，愛神，事奉神的先決條件，
宗派神學院中，學生人數最多的學校。但是學生與校
是神學的真正根基。歸回聖經，以聖經學神，才撥亂
友的信仰，已經遠離創校之時的理念。根據 1985 年
反正的唯一方法。神學既然是學神，即我們信仰與生
George M. Marsden 所作的富勒校友意見調查報告
活的全部，當然是要根據聖經、以基督為中心，所以
（詳見其書「富勒神學院校史」Reforming Funda-
神學是『唯獨聖經 Sola Scriptura』的活動與工作，必
mentalism: Fuller Seminary and the New Evangelical-
是以『聖經』為始，以『聖經』成終。所以，神學不
ism， 1987），結果顯示： 1965 至 1967 畢業的校友
應偏離聖經，追求新奇怪異的教訓或荒渺無憑的話
中，在畢業之時，相信「聖經完全無誤」的，只有 25%；
語，或採取中立態度將真理相對化與多元化。因這些
相信「主耶穌基督是得救上天堂的唯一盼望」者，只
事只生辯論或揣測， 並不增進你我靈命生活與福音
有 47%。James D. Hunter 在 1982 年所作「福音派神學
事工。任何不以聖經為本的神學觀念，雖可流行得勢
院研究」（詳見其書 Evangelicalism: the Coming Gen-
於一時，但終必失敗破產。我們應當謹慎，「恐怕有
eration，1987）的調查資料顯示：富勒神學院的當時
人用他的理學，和虛空的妄言，不照著基督，乃照著
在校學生，只有 15%相信聖經完全無誤。今日的富勒
人間的遺傳和世上的小學，就把我們擄去」 （西二 8）。
神學院，繼續高舉「新福音派」的大旗，成為「中立 開放派」的大本營。
綜合以上所述，我們可結論說：「神學乃是以聖 經學神」。聖經就是神所呼出來的的話，「於教訓、 督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的叫屬神的
五、結論：歸回聖經，以聖經學神
人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三 16-17）。 求主用真理使我們成聖，因為「主的話就是真理」 （約
「神學知識化、中立化」所帶來的後果，何其慘
十七 17）。讓我們一起『歸回聖經，以聖經學神』！
重！ 如何才能避免神學的「知識化」 （理性與學術偶 像化）與「中立化」（將絕對真理相對化）呢？ 正本 清源，我們必須歸回聖經，確認「聖經就是神的話，
◆ 浦偉恩博士（Dr. Vern Poythress）於 2014 年 1 月 23 日，於改革宗神學院公開講座中，針對「歷史、世 界觀、聖經真理」進行討論。
◆ 呂沛淵博士於 2014 春學季教授「二十世紀教會 史」課程。
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學生見證 許智隆
新約碩士
這是上帝對我主動且不後悔的恩賜和選召（羅 11:29），這恩召是在神永恆旨意中一生傳主的道，不 只是我，更是我與妻子一家的回應。一生獻上，永不收回。
見證與規劃 面對自己回應了全職傳道的 呼召（14 年前）卻未積極預備的 年歲，我對主感到慚愧，但主藉著 這 9 年在唐崇榮牧師佈道團事工
信仰歷程與經歷 ◆ 我在母腹中，上帝已知道我 （1977 年出生）。 ◆ 小時常在家附近教會兒童主 日學，就讀基督教幼稚園。
中，使我明白主的恩賜與選召是
◆ 1995 年就讀世新大學。於學
沒有後悔的，並且主讓我的妻子
生團契聚會中認識校園團契
願意幫助我，與我同心回應主的
傳道人（黃自平、湯惠敏傳道
恩召走全職事奉，這實在是主的
夫婦），學習查考聖經，並穩
恩典。今年已 36 歲的我，盡可能
定參加團契聚會、校園團契
把握有限的時間進行聖經與歸正
聚會與教會崇拜。
神學的訓練，期望這數年改革宗
◆ 1998 年參加校園團契舉辦之
神學院道碩課程的學習，使我更
「希伯來書歸納法
加堅固並落實正統信仰內涵，能
查經營會」，於查考
應對時代文化，更熱衷傳揚福音
希伯來書並饒孝輯
真理，領人歸主，參與歸正福音運
牧師幾晚的證道中，
動，成為歸正福音信仰之牧師，建
更加明白神偉大且
造歸正福音教會，見證主的榮耀，
永恆的救贖大恩，我
以不辜負主的恩召。
流淚立志一生跟隨 主。那天（2 月 16
目前規劃於就讀時，同時參
日）在我的聖經上寫
與 STEMI 事工，兼顧家庭經濟並
著「主愛，長闊高深
學雜費之需要，計劃以六年完成
無可比，唯有順服主
道學碩士 120 學分的課程，取得
旨意」。
道學碩士學位。
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改革宗神學院第 49 期院訊
◆ 1998 年 7 月參加校 園團契舉辦之「第七
屆校園青宣大會」，於楊牧谷 牧師幾晚培靈聚會中回應全 職傳道呼召。 ◆ 1998 年 12 月，於當時聚會的 教會（浸信會義美堂）受洗。 ◆ 1999 年，完成世新大學新聞 傳播學院公共傳播學系廣告 組畢業，取得文學學士學位， 入伍服兵役。 ◆ 2001 年中，退伍，服務於聞聲 數位影音公司（負責人：宋 文勝老師）
Spring 2014
◆ 2003 年底，因宋文勝老師參 與唐崇榮牧師國際佈道團事
鄭敦仁
工，而開始參與 STEMI 事工至
新約碩士
今。 ◆ 2005 年，轉會籍至台北信友 堂並穩定聚會。 ◆ 2006 年與馬淑慧姊妹結婚。 ◆ 2008 年 11 月，於台北信友堂 第 21 屆差傳年會鄭昌國牧師 主日證道中，被提醒全職事奉 的呼召。 ◆ 2010 年 8 月，隨唐崇榮牧師 於澳洲雪梨佈道會旅程中，唐
我看到上帝在我身上的恩， 也看到教會的悲傷，我希望可 以用我全部的時間，來對教會傳那更深更美的福音。
牧師對我說：你應該作傳道。 ◆ 2010 年 12 月，與妻子一同前 往信友堂內湖分堂聚會，並在
我從小生長在一個基督信仰
督的十字架，我也找到人生的意
聖樂事工方面服事至今。
的家庭，雖然父母都會要求我去
◆ 2011 年 9 月，隨唐崇榮牧師
教會，但是我一直很不喜歡去教
我第一次有全職服事的念
於 美 國 芝 加 哥 佈 道 會、
會，不僅如此，我也不喜歡任何跟
頭，是在我高三的時候。那時，我
教會有關的活動。基督耶穌並他
媽媽得了癌，我突然跟上帝禱告，
為我釘十字架這句話，就像是一
希望祂可以用我在全職的上面，
個熟悉的用語，卻從來不認為我
這並不是一種交換，而是突然覺
是需要十字架的。
得世事無常，沒有什麼可以真正
Westminster Seminary
Ste-
phen Tong Chair Inauguration、 印尼歸正福音教會 21 週年感 恩崇拜等等事奉旅程中，主的 救贖大愛與主的話：「神的恩 賜和選召是沒有後悔的」使我 的心對主感到萬分慚愧。 ◆ 2012 年 3 月，妻子許馬淑慧 姊妹確定兩人同心進行全職 傳道的計畫，以回應主對我們 一家的恩召。
以上
義，就是為救贖我的神而活。
留存的，我想大概只有傳道是最 在我高中一年級的時候，我
永恆的價值。
開始面臨一些生命中的問題，因 為本來我引以為豪的事情都不見
我就一直抱著這個念頭去考
了，人際關係也不好，促使我開始
大學，也因為有點想要當傳道人，
思考人生的意義和價值。在升上
所以非常執著的填了心理系為我
高二的時候，上帝使我認識十字
的第一志願，希望對於未來可以
架就是為我這罪人預備的，我在
有幫助。在我大學的時候，非常努
上帝面前認罪，承認自己需要基
力的投入教會和團契，而且一方
7
面也在尋求自己是否可以成為全
我仍繼續尋求思考。在大學，
許言
職傳道。然而我一直都知道，其實
我當了兩次學校團契主席，在其
我想要成為傳道人，有一部分是
中遇到很多不愉快，甚至到了最
因為，我認為我是最上等的基督
後，我依然覺得自己是一個失敗
徒，所以我才有資格來當傳道人。
的人。但是那對教會的熱誠，當我
恩大愛的人，能數算的就是神
想到愛我的耶穌基督之時，又燃
的恩典以及祂在我身上不斷持
在我上大二的時候，自己的
燒起來。我看到教會很多黑暗，聖
續的雕塑工程。
批判性愈來愈重，幾乎在教會看
經的誤用、邪惡教導的流傳、同工
到什麼就批判什麼，並且更加確
彼此的爭吵不諒解，看到律法主
性自己是最高等的基督徒。在同
義和成功神學傷害多少信徒的靈
一時間，自己也開始接觸馬丁路
性、又有多少人用聖經壓制操弄
德和加爾文的神學，漸漸明白恩
人。我渴望傳那個更美的福音給
典的教義，這恩典的奧妙。有一
教會，我渴望傳那恩典的福音給
天，在一些機緣巧合之下，我再次
教會。我相信這是上帝放在我心
被上帝的恩典得著了，這次得著
中的熱誠和渴望，我知道我很多
我的方式是，恩典的神學。我發現
的不配和不足，但是上帝似乎仍
我錯了，我太驕傲了，我自以為我
使我有一顆心，想要好好的用祂
是因為「自己的努力」讀聖經、讀
的真理牧養人，好好的愛他的教
屬靈書籍、上裝備課程，但其實一
會。
基督教研究碩士 作為一個蒙受三一真神救贖洪
我出生於臺灣高雄市，父母 親 1948 年由福建福州市來到臺 灣，在家中排行老大，下面有一妹 一弟。從小除了深受外婆及父母 的親情鍾愛之外，在成長的過程 中也受到許許多多人的關照與愛 護 （這其中包括親友師長以及周 遭的許多人 ─ 中國人，美國人， 其他國籍的人士），並感謝神在適 當的時候，為我預備了一位賢淑 的妻子（董挽華女士）及賜下可愛
切都是因為上帝做的，一切美善
聰穎的女兒妝莊。
並渴慕上帝的心，都是聖靈自己
所以，如果講說我為何想全
給我的，在讀經、研經方面的恩
時間侍奉，我會說，我看到上帝在
賜，喜愛讀神學書籍的恩賜，都是
我身上的恩，也看到教會的悲傷，
神給我的，我根本就毫無可誇。
我希望可以用我全部的時間，來 對教會傳那更深更美的福音。我
我重新思考自己在上帝面前
知道我需要裝備，我認為改革宗
的立志，重新思考自己是否仍想
是目前把恩典的福音理解、闡述
要當傳道人，「我是邪惡的，你仍
最好的宗派，所以我選擇來改革
願用我嗎？」我發現我心中仍然
宗學習，希望裝備自己，成為主合
熱切的想要，並羨慕這樣的善工。
用的工人，對教會傳講那更深更 美的福音。
信仰歷程中，較重大的『里程 碑』計有： 1. 意識到自己第一次 哭，是因為不會寫「真」這個字。 這大約是者我四、五歲的時候的 事（自幼即喜愛真的事物，厭惡虛 謊—雖然自己也說過謊）。 2. 從 小母親帶我們上兒童主日學（外 婆與母親是我見過真能在生活中 行道，活出基督樣式的基督徒）， 1955 年受嬰孩洗（一位美國信議 會牧師主持），日後真正的決志信
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改革宗神學院第 49 期院訊
Spring 2014
主是在大學時期（受到神在周遭
（拾穗查經班）。 7. 近幾年的生
安排了幾位單純又肯追求的基督
命成長，主要是聖靈在內心不斷
徒同學的激勵感染 ─ 包括李正
的責備自己過去對神對人的虧欠
榮牧師，黃供長老，柏盛享傳道）。
（約十六 8），希奇的是，每一次
3. 赴美留學前，與妹妹一起接受
責備的事件都不一樣，但帶出的
堅振禮（堅信禮， 1974 年由臺灣
印象都十分清晰讓人無從遁逃。
信義會板橋福音堂沈惠祖牧師主
這才明白一點兒保羅說的 「在罪
持）。 4. 在美國留學及工作期間
人中我是個罪魁」的真義。8. 認清
參加當地美國教會或華人教會及
讀神學的必需性， 不論在何種位
成人主日學、查經班聚會，也曾帶
子的事奉，基本的神學的裝備都
領查經、教主日學、崇拜領會、司
是必需的，要點之一是能擴展我
琴。 2006 年公開接受改革宗的信
們的視野，同時也更加肯定自己
仰告白（Bay Area Reformed Evan-
對改革宗神學的認同。過去也曾
gelical Church ─ 由陳佐人牧師主
站過主日講臺，翻譯。
持，其後並跟從陳牧師學習，請益 達二年餘）。5. 除了聖經，影響我
感謝神，因為「知道我所信的
長達數十年的書籍之一的是王明
是誰，也深信他能保全我所交付
道先生的《五十年來》。自 1970
他的（或作：他所交託我的），直
年代起，即聆聽唐崇榮牧師講道
到那日。」（提後一 12），所以能
（包括主日崇拜英語證道，神學
夠跟保羅一樣，說「我今日成了何
講座，查經聚會等），並曾參與唐
等的人，是蒙神的恩才成的。」 （林
牧師神學講座文字記錄的整理，
前十五 10）
唐牧師給我的影響是多方面的， 包括開啟我對神學的興趣，紮根 在神的道上建立信仰，對「異端邪 說與當代思潮」的批判，以及做人 處事的智慧等等。願意到改革宗 神學院修課，也是他親自鼓勵的 結果。6. 2008 年返台後，參加新 竹市信義堂聚會，並於 2009 年 7 月至 2012 年 6 月與內子挽華（並 另一對夫婦）一同參與該會大專 團契輔導，並帶領一個社區查經
9
謝京敦 基督教研究碩士 如今恍然大悟，若不是神的攔
神學院上課，回到家已近深夜，心
趣。每次外子從神學院回來，都會
中除了不捨，也不免埋怨。而外子
將他的學習心得以及老師們精彩
始終忍耐，以溫柔與沉默回應我
的講論與我分享，我也親眼目睹
尖銳的質疑。
外子在教會的講道、教導與輔導
阻，讓我進入婚姻，接著隨同外
一年後，我心想神學院葫蘆
上，怎樣學以致用，整個更深更廣
子領受服事的呼召，轉向服事
裡賣什麼藥？神學院到底在教什
地聚焦在聖經、聖道、上帝的話語
神的道路，我無法享受到事奉
麼，竟能讓外子在工作繁忙之餘，
上。
的甘甜與甘苦。
仍然願意到神學院學習，看著他
感謝主，讓我們夫妻共同服
學的還蠻開心的，而他也鼓勵我
事，上帝的話改變我們的心，更新
不妨也安排個時間去聽聽。心想
我們的靈，提供我們服事上的裝
陷入昏迷，翌年外子受按立長老，
不入虎穴，焉得虎子，就帶著一顆
備，也透過教會的服事得以支持
開始代理牧師承擔週間聚會與團
好奇與一探究竟的心進入神學院
生活所需，就如撒上七 12 所說的
契的事奉。當時外子一面須要負
旁聽。沒想到，從此一路從反對、
「到如今耶和華都幫助我們」。如
起治理教會的責任，又要試著學
質疑到支持，後來自己也陷在其
今，時候滿足，我也明白既已蒙
習在團契與禱告會上教導。基於
中、樂在其中。當時孩子還小，我
召，順著外子的邀請，正式入學就
治理教會與教導上的需要，也深
只能偶爾上幾堂課，心想就先支
讀。 在學習中服事，在服事中學
感羊群亟需上帝的話語餵養，遂
持外子讀完道碩再說，一路迄今
習。 經由不斷的把在神學院所學
於 2001 年起於週間下班後赴神學
轉眼已十多年。感謝主，雖然在這
習的立刻與教會的服事緊密結
院延伸部修課。2003 年經牧者推
十多年間，已陸續完成了幾門延
合，服事至今，深深感受到上帝藉
薦，進入改革宗延伸部。當時我看
伸制學分課程，對於神學院所提
著神學院老師們的教導，不斷提
到外子白天要工作，晚上還要到
供的課程內容，卻是愈學愈有興
供我們在服事上的幫助與引導。
1999 年冬，教會牧師因車禍
10
改革宗神學院第 49 期院訊
Spring 2014
最近我與外子言談中常會去 回顧過去十多年的服事，檢討我
公 告
們所教導、所輔導弟兄姊妹的是 否合於神的心意。看著弟兄姊妹 在真理生命的成長，特別是在曾 經輔導過的弟兄姊妹身上看到他 們生命的改變以及與主同行的成 長，讓我們十分安慰。 回想大學畢業後，違背了家 人和自己的計劃，放棄了赴德深 造的機會， 進入婚姻，20 多年來 只有養育兒女，偶爾為了家計兼 差，年輕時的夢想從未實現。看著 同學旅德一一學成歸國於大學任 教，相較之下自己這前半生似乎 全然枉費了。如果人生可以重來， 我要選擇甚麼？如果年少的夢想 與婚姻不能兩全時，有甚麼東西 可以換我年少的青春、人生的上 半場？ 如今恍然大悟，若不是神的 攔阻，讓我進入婚姻，接著隨同外 子領受服事的呼召，轉向服事神 的道路，我無法享受到事奉的甘 甜與甘苦。 上帝讓我明白，是祂用自己 來換我的人生上半場。主阿！金 銀我都沒有，只把我所有的獻給 祢。現在，我反而願意說，主阿， 讓我服事你，用我後半生每一個 日子，這是我的懇求。
11
校友消息
胡昌豪傳道
@台北歸正福音講壇
宣揚那惟獨基督的改革宗信仰
胡昌豪傳道主講「真光乍現－ 2013 聖誕佈道會」
當我在改革宗神學院接受神學訓練的時候，我感到非常光榮，這是一所最好的神學院，因為她忠心有見 識的堅持教導歸正信仰。雖然校舍不大，但就像伯利恆的客店馬槽，她簡陋地承載著至高無上的榮耀。當我的 信仰從唐崇榮牧師的證道中重新建造起來， 學校幫助我更嚴格的檢視每個信仰和生命的環節。第一次接軌大 公教會從使徒統緒傳承而來的信仰，我的心無比喜悅。我告訴自己，你要將每個科目學到最好，要將神的話紮 實的浸透到生命的每一寸。 因為你將要做神的僕人，神職不可以遜色於世上任何其他專業，特別你是蒙恩歸 正的。 道碩畢業後，我應邀參與唐崇榮國際佈道團的事奉，最支持我的是本珍。人問：道碩畢業不去牧會怎跑 去機構？而我早已向神回答，我極樂意貢獻自己一點點的才幹和恩賜，在歸正福音運動裡面成為一個螺絲釘。 因為這個時代亟需要這個運動！ 然而我還是焦急，不信的人這樣多，宣揚純正福音的講台卻那樣少。一些有改革宗招牌的教會不傳改革 宗信仰；一些教會一方面宣稱跟隨改革宗信仰，一方面卻仍仍擁抱靈恩運動。 而我呢？我又是什麼好東西？ 我有什麼了不起？奈何台灣連一間歸正福音教會都沒有。建教會這事，我做了可能錯，但不做是已經錯了。 從這運動受惠，跟隨這運動的精神，我和本珍決定從零開始，學習自己生孩子、養孩子－在產痛中付代 價建立教會。我們沒有任何金援，用工作之餘的時間奮力掙扎維持聚會。一幫志同道合的弟兄姊妹很是同心， 也熱切盼望建立歸正福音教會。許多時候，巨大的經濟、精神，和時間壓力使我和本珍的關係緊張，我們只能 不斷地承認自己無助，仰望神恩手帶領。有時候感到真的太難，但再一回首，卻想不起來什麼苦。
12
改革宗神學院第 49 期院訊
Spring 2014
我們真的不能做什麼，但是神做了他要做的。我們只是盡可能守住講台傳講純正的教訓，盡可能選擇最 好的崇拜音樂，盡可能把琴彈到最好，盡可能給孩子最高水準的主日學教材和師資，盡可能鼓起勇氣逞著拙口 笨舌，用個人佈道、友誼式佈道、公眾佈道的方法傳福音。到頭來，我們所能做的，只不過是盡可能不要傳錯、 講錯、做錯神珍貴的福音。而若一切事奉有什麼成效，那都是福音自己的大能，是神保守他軟弱無用的僕人， 憐憫他們在破爛的義中能顯出基督的光榮。 最後這幾年，本珍和我的外祖父母相繼過世，他們離開世界的時候，可能都沒有接受福音。我們非常難 過，卻只能向前看，看見未得之民還那樣多，看見我們還虧欠許多福音的債。可喜的我們總能繼續跟隨主，因 為我們的上司是滿有恩慈的天父。我們經常從基督的身體－我們的教會，從基督的話語，真理的聖靈得到無盡 的安慰和喜樂。我們也為能在 改革宗神學院的神碩課程繼續 學習而感恩，更與我們的教會 一起成為改革宗神學院的支持 者和推廣者。也感恩雖然我們 不是「成功的父母」， 但惟恩
總會徐明德牧師證道
收視唐崇榮牧師以弗所書
能在幼兒園勸勉他的同學要相 信上帝。前瞻， 期望我們繼續 和臺北歸正福音講壇一起，建 造名實相符的改革宗教會，在 神的救贖大工中獻上他應當獻 上的那一份。 王俊豪牧師證道
葉曉婷傳道公禱
亞他那修信經、尼西亞信經、使徒信經。
我們的信仰立場
我們否認自由主義神學與靈恩運動是以聖經為本
臺北歸正福音講壇與普世正統基督教會共同信仰
的正統基督教信仰。
聖經為信仰唯一無誤的最高權威。並跟隨唐崇榮牧師 創辦之印尼歸正福音教會信仰告白：歸正福音信仰宣 言、佈道信約。 我們特別注重近代正統教會領袖為呼籲教會歸回 聖經做出的兩個重要宣言：劍橋宣言、芝加哥聖經無 誤宣言。 我們敬重基督教會歷史中最重要的信經、信條 如：韋斯敏斯德信條、韋斯敏斯德大、小要理問答、多 特信經、海德堡要理問答、比利時信條、迦克墩信經、
我們的使命 ◆
實踐歸正福音運動 我們相信這是跨越二十至廿一世紀的現代教會史中最 重要的運動之一。這個運動由唐崇榮牧師回應神的呼 召始而向普世教會發出邀請：一方面發揚加爾文繼續 不斷全心歸回全本聖經的信仰立場；一方面向外宣揚 基督福音，實踐基督託付之大使命。
13
◆
建立歸正福音教會 二十世紀末，唐崇榮國際佈道團秉持歸正福音運動精
仰見證的檢驗，長久孕育是必經過程。當代在全球各
神催生了印尼歸正福音教會，我們自許效法此一典範，
地一些長老制教派，因未按聖經標準嚴格檢驗長老信
建立臺北歸正福音教會，以福音光照社會，以信仰挑
仰立場而落入新派、靈恩路線之流，正當引為一味追
戰時代。
求制度，而捨本逐末放棄信仰立場的前車之鑑。
我們的策略 ◆
則，並堅持治理教會的長老更當經過嚴謹的教義與信
我們以建立基地：歸正福音教會為始而實踐歸 正福音運動 按照聖經原則，傳福音應以各處建立教會為工作落實 之首要方向。基督設立教會後，使徒暨歷代聖徒即以 拓殖教會的工作模式，到地極成為耶穌基督的見證人。 教會是神終極的心意，是各種機構、小組或聚會不能 取代的。而被差派傳福音的人，必須先有教會在教義 和團契作為其屬靈基礎，相互配合在每一個時代、不 同社會成為基督福音見證工作的中流砥柱。
沿革與前瞻 2009 年 11 月由胡昌豪夫婦召集發起第一次團契 聚會，每週五晚間舉行釋經講道聚會及團契，隔週五 晚間全團契進行街頭偶遇式佈道。 2010 年 12 主辦之聖誕佈道會「耶穌，吾民仰望 之喜悅」，二日後開始第一次主日崇拜會，由胡昌豪 傳道負責證道事奉，郭本珍傳道同時開辦兒童主日學 校。林美妏姊妹、葉曉婷傳道、王俊豪牧師及師母張 美玉傳道陸續參與本會傳道事工。是此，講壇講壇穩 定發展了主日崇拜會、兒童主日學、慕道課程、主日 團契聚會，以及不定期的特別講座、公眾佈道會等聚
◆
我們以歸正神學和福音運動兩者配合建立教會 教會工作應當先守住質，再追求量。教會應當堅守歷 史中源於使徒的正統信仰，指出人的罪及惟靠基督的
會。將繼續按歸正福音教會發展策略，藉福音及文化 雙重使命的實踐，穩健轉型為歸正福音教會。持續倡 導、委身在台灣乃至於全球教會的歸正福音運動。
福音而能蒙救贖，並見證基督為各文化領域之首。不 可為求興旺開啟方便之門妥協信仰，讓世俗流行文化、
參與支持
成功神學、靈恩運動、新派神學等將純正信仰混雜。
我們歡迎您加入我們，或在禱告中紀念我們的工
我們首當專注於確立本於聖經、繼續歸回聖經的信仰
作。您可透過本會官方網站 www.rectp.org 取得更多
立場，而非捨本逐末的追求行銷、包裝來推銷宗教品
我們的聚會資訊及最新消息，亦可訂閱我們的電子報
牌，如此方能質量並進的拓展教會。
或關注我們的社群網站，與我們共同有分於歸正福音 教會的建造運動。
◆
我們堅信聖道和聖靈是教會首要的倚靠 保羅說：「我立了志向，不在基督 的名被稱過的地方傳福音，免得 建造在別人的根基上。」願同心興 旺福音的基督徒，應當經過一番 從零開始的歷練，自己奮力生孩 子，養自己的孩子，不是養別人生 的孩子。建造教會若優先計算人 情、經費、人力、建築、制度等既 有資源，忽略倚靠聖道與聖靈為 教會的唯一根基和動力，反而落 入魔鬼詭計危害基督的身體。教 會建造乃千秋大業，我們認同西 敏信仰準則中回歸聖經的治會原
14
改革宗神學院第 49 期院訊
左：郭本珍傳道教授兒童主日學／右：張美玉傳道教授兒童主日學
選課說明 【課程費用】
【正式及延伸制舊生】
1 學分費：每學分新台幣 1000 元。
已有學籍者：請依表定日期申請入學選課。
2 遠距教學系統平台學費：每學季 1500 元。
【新生入學申請手續】
3 每課課程 DVD 費用： 300 元。
◎請寄交教務處下列申請文件：
4 註冊加退選手續費： 500 元。
1 申請表一份
【繳費方式】
2 一吋照片兩張 3 身分證/海外國際學生護照（正反面影本一份）
1 來校現場繳付現金或透過匯款、劃撥。
4 個人見證（五百到一千字）
2 電匯與支票方式繳費者，請洽詢電話： 02-2718-
5 推薦信兩封（一封為所屬教會的牧師或負責長老
1110，或電郵： lulu.crts@gmail.com。
之推薦，另一封可為熟識的基督徒親友。）
◎其他說明：
6 申請費用新台幣 500 元。 7 申請正式生新生，請依表定日期申請入學考
1) 由教務主任核可申請，若有需要面談，會另 行通知。
試。
2) 旁聽不選修學分者，仍需要於課程開始前，
【註冊選課】
寄交教務處一份貼有照片之申請表。
請親自來校或請人代為辦理註冊手續， 此外，也
3) 選修學分者，若未於課程開始前完成申請手
可至 www.crts.edu 下載填寫選課單，填寫後連同 繳費收據傳真至(02)2718-1500。
續，需先申請旁聽，才能選課註冊。 4) 申請手續需在該學季課程結束前完成；未完 成者，學校將不給予成績。 5) 海外學生費用若以美金付款，請按 NT$100=US$3.5 換算。
招生考試
2014 年度
【請依照以下時間報名及參加考試】 招生報名截止日：入學考試前兩週（海外學生：考試前兩個月）
筆試暨問卷
口試
第二次
5 月 20 日（二）
5 月 21 日（三）
第三次（限台灣學生報考）
8 月 19 日（二）
8 月 20 日（三）
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學生園地
精彩剪影
↓學生短宣活動 苗栗晨曦會戒毒村
體驗村裡勞動生活
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改革宗神學院第 49 期院訊
→春季神碩課程及 公開講座實況
美國西敏神學院溥偉恩博士（Dr. Vern Poythress）受改革宗神學院邀請，舉
神碩課程「改革宗聖道論 與聖經世界觀」師生合影
辦兩場神學公開講座。
↑ 2014 春學季開學典禮 1717
五月密集課程
Dr. Guy Waters
T74
【課程介紹】註冊日： 2014 年 5 月９日
羅馬書（3 學分，新約核心，開放可 X-Learn） Romans 授課講師： Rev. Dr. Guy Waters 課程翻譯：呂沛淵博士（改革宗神學院院長） 開課時間： 2014 年 5 月 21-30。每日上午八點到十二點（週 一～週五），連同兩場講座，共 36 小時。
【相關講座預告】 5 月 22 日 - 晚間講座，主題：什麼是「稱義」？ 5 月 23 日 - 晚間講座，主題：「稱義」的教義遭破壞 5 月 31 日 - 校友講座，主題：「耶穌如何治理教會」
主題彙總 5 月 31 日 –畢業典禮證道，主題：「現在該如何？」； 經文：馬太廿八 18-20
【教師介紹】 Dr. Guy Waters 是美國改革宗神學院傑克遜分校新約教授，研究興趣 為保羅書信與神學、新約對舊約的引用、符類福音。Dr. Waters 畢業 自賓州大學（文學士，1995 年）、西敏神學院（道學碩士，1998 年）、 杜克大學（哲學博士，2002 年）。曾經在杜克大學神學院教授希臘文 一年，也在貝爾黑文大學擔任聖經系助理教授。2003 年時成為美國長 老會密西西比河谷中會教導長老（teaching elder），並自 2004 年擔 任考牧會（資格審查）主席。
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改革宗神學院第 49 期院訊
六月密集課程
T74
Dr. Andrew Silman
【課程介紹】註冊日： 2014 年 5 月９日 耶穌的比喻（2 學分，新約選修 ，開放可 X-learn） Parables of Jesus 授課講師： Rev. Dr. Andrew Silman 開課時間： 2014 年 6 月 3-6 日，每日上午九點到下午四點 （中午休息一小時），共 24 小時。
【教師介紹】 Dr. Silman 於 1975 年畢業於美國哥倫比亞國際大學， 在 1978 年以 榮譽學生的頭銜， 在聖約神學院獲得道學碩士與榮譽。並在 1996 年 在美國改革宗神學院獲得教牧學博士。 現任美國長老會卡羅萊納州 西部區會，改革宗大學團契委員會主席，哈芬嶺營地及會議中心的董 事。
Dr. Iain Duguid
【課程介紹】註冊日： 2014 年 5 月９日 舊約綜覽（3 學分，舊約核心，開放可 X-learn） Old Testament Survey 授課講師： Rev. Dr. Iain Duguid 開課日期： 2014 年 6 月 9-20 日，每日上午九點到下午一點 （週一到週五），共 40 小時。
【教師介紹】 Dr. Duguid，生於英國，為美國西敏神學院道學碩士、英國劍橋大學 博士，是一位對教會熱情、傳講福音的舊約教授。2006 年至今任教於 美國賓州格羅夫城大學。他原是美國長老教會的牧師，之後曾在 1996 -2006 時，擔任加州西敏神學院舊約教授。
39 27 19
財務報告
改革宗神學院 2013 年 1-12 月收支一覽表
財團法人改革宗神學宣教會
社團法人改革宗神學協會 7,668,533
收入
3,179,914
神學教育奉獻
1,546,971
神學協會奉獻
2,255,990
改革宗神學協會奉獻
1,993,047
━
美國之友奉獻
1,408,665
━
研習收入
2,570,790
━
一般/其它奉獻
68,618
━
租金收入
80,004
會費收入
904,140
利息收入
438
利息收入
19,784
7,641,665
支出
2,840,530
人事費用
3,152,478
人事費用
60,000
行政/推廣/設備維修
1,228,487
業務/行政費用
30,483
講師/宣教/活動事工
1,871,394
對改革宗神學院奉獻
1,809,047
學生獎助學金
631,148
對珍愛家庭中心奉獻
300,000
對珍愛家庭中心奉獻
136,800
教師基金轉存
300,000
對改革宗出版社奉獻
576,988
獎助學金基金轉存
291,000
結餘
26,868
339,384
損益
366,252
改革宗神學協會設立的宗旨，在於推動改革宗
改革宗神學協會 會員招募
神學之研究與實踐、支持改革宗神學院，其中 包含珍愛家庭中心、改革宗翻譯團契等機構。 為響應歸正福音運動，竭誠歡迎您的加入！
個人會員：年繳 12,000 元（入會費 1,000 元），可享以下權益： 1. 定期改革宗神學院訊。 2. 等值約一萬元之神學課程（春、秋學季各一門，密集一門課；一年共可修三門課，神碩課程除外）。 3. 敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。
20
●
若須進一步了解神學協會事工，歡迎隨時與本會連絡。
贊助會員：
網址： www.crts.edu ／電話： 02-2718-1110
1.定期改革宗神學院院訊。
郵政劃撥帳號： 19762264
2.敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。
戶名：中華民國改革宗神學協會蔡恩賜
改革宗神學院第 49 期院訊
願神紀念您甘心樂意的奉獻
讚美與代禱
讚美 我們要為以下事情讚美神： ◆ ◆ ◆
祂為 2014 年春學季預備足夠的老師來授課。
在院長呂沛淵博士的指導下，神碩課程有很好的教學，學生們能夠為著將來的神學教育事工而接受裝備。 院長呂牧師能夠來台，在改革宗神學院居住三個月，此期間他能親自教授春學季課程，並在一些教會講道。 ◆
林鍵牧師成為改革宗神學院的客座講師，一同教導「但以理書」這門課程， 並在周二禱告會當中講道。
禱告 請為以下事情代禱： ◆
改革宗神學院董事會將於今年 5 月 30 日召開年度大會，請為開會前的預備禱告。
本次會議將會針對亞洲神學協會（ATA）所建議的改善方案，考慮許多重要的相關提案。 ◆
為學校教職員無論是在管理改革宗神學院的學術事務，
在教導與指引課堂上的學生，實習，個人輔導，及教會事奉上，能夠在基督的恩典和知識上有所長進而禱告。 ◆
今年五月中到六月中有三堂密集課程：羅馬書、耶穌基督的比喻、舊約綜覽，
以及九月份密集課程：穆斯林宣教，願藉著這些課程，能有好的招生、教導和祝福。 也為教導這些課程的老師們代禱，願神賜福。 ◆
為本校教職員中，目前正在安息年的楊敦興牧師及其家人在美國禱告，他將於今年九月份回到我們當中。 為改革宗神學院的同工（建麗、雅琳和麗華）禱告，
◆
願神賞賜恩典、技巧、智慧去完成她們份內的行政工作，好幫助改革宗神學院繼續發展和進步。 ◆
改革宗神學院的事工是在「預備三一神的使者」，求神在這項事工中賜下夥伴， 願這群夥伴能在禱告及經濟上支持改革宗神學院，以完成它的使命。 ◆
◆
求神在新的一年當中，賜下新的教職員同工。
為 Ulrich 老師及其家人禱告，期望他能在未來的服事當中找到上帝給他的新呼召。 ◆
為本校董事黃穎航牧師禱告，他最近被診斷出罹患肺部惡性腫瘤。 （文：教務主任／葉提多牧師）
改革宗神學院奉獻專戶 ※
學院 2014 預算約八百萬，支付：經常費、獎助
戶名：財團法人改革宗神學宣教會
學金、宣教基金、設備維修等。25%來自學費、
郵政劃撥帳號： 50145002
15%來自海外。仍有 60%尚待來自本地捐贈。
台北富邦西松分行帳號： 530-102-815-180
21
改革宗神學院簡介、行事曆 【宗旨】本學院旨在奠定華人教會紮實的聖經和神學基礎，並培育新一代具有改革宗信仰的牧師、傳道及教會領袖。 【信仰】本學院持守全球改革宗教會的信條，其中包括使徒信經、海德堡要理問答（1563）、西敏信仰告白以及西敏大小要理問答（1643— 1648）。
【特色】 1
以聖經為基礎的課程，在研讀不同聖經書卷時強調聖經的權威性與充足性。
2
全體教師委身於改革宗神學，帶領學生認識並宣告三一真神，以及認知我們需要在神有形教會中仰賴祂按己主權所施行的救恩。
3
師生互動性高的小班制教學（每班平均十六位學生），以培育具基督樣式之教師與學生。
4
聚焦：為使學生將時間好好用於學習神學、教會事奉與家庭責任，改革宗神學院每週舉辦一次師生禱告會。
5
豐富教學資源：有來自海外神學院的教授前來教導密集課程。
6
彈性學制：學生可以選擇部分時間或全時間就讀，也可選擇在課室、透過網路或以觀看 DVD 等方式來修課。凡具有適當學位、靈 性成熟的基督徒，每學期可選修一門延伸制課程。
7
經濟實惠：我們的學費，每學分的價格是大大低於其他台灣的神學院。
8
實用：講道課程與教會研究幫助學生應用課堂習得的知識。教會實習幫助學生將課堂所學到的知識應用於實際的服事中。
【學位】 研究科：神學碩士、道學碩士、舊約碩士、新約碩士、聖經輔導碩士、基督教研究碩士。 大學科：神學學士、神學學士主修聖經輔導。 延伸制神學教育：神學證書、聖經輔導證書。
【招生報名截止日】入學考試前兩週（海外學生：考試前兩個月） 【考試科目】 學士&一般碩士：筆試（聖經、英文、中文）、問卷及口試。 神學碩士：筆試（聖經、英文、希臘文、希伯來文、教會歷史中的改革宗神學）、問卷及口試。
2 月 28 日
228 紀念日放假一天
3 月 31 日
碩士班論文繳交
4月4日
國定假日放假一天
4 月 30 日
碩士班論文口試
5月7日
學士班論文口試
6月1日 ─ 7 月 31 日
暑假開始
6月3日
六月密集課程 1
─6月6日
「耶穌的比喻」Dr. Andrew Silman
6月9日
六月密集課程 2
─ 6 月 20 日
「舊約綜覽」Dr. Iain Duguid
8月4日
語文密集課程 1
─ 8 月 19 日
「希伯來文讀經」王俊豪牧師
8 月 19 日、
2014 年第三次入學考
20 日
8/19 筆試 8/20 口試
5月8日
T74 春學季結束（週五課程於 5 月 16 日結束）
5 月 12 日
畢業考
5 月 16 日
教務會議
8 月 21 日
語文密集課程 2
5 月 20 日、
2014 年第二次入學考
─9月5日
「希伯來文一」王俊豪牧師
21 日
5/20 筆試 5/21 口試
9月1日
九月密集課程
5 月 21 日
五月密集課程
─ 9 月 12 日
「穆斯林宣教」Dr. Phillip Scheepers
─ 5 月 30 日
「羅馬書」Dr. Guy Waters
9月2日
教務會議
5 月 28 日
論文修訂繳交日
9 月 16 日、
5 月 31 日
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畢業典禮
改革宗神學院第 49 期院訊
17 日
全院師生退修會
9 月 19 日
開學禮拜暨開學日
10 月 10 日
國慶日放假一天
核心價值與使命宣言 改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之核心價值
我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語，信守西敏準則與海德堡要理問答。 解釋：我們真誠、熱切地堅信聖經無誤。神在聖經裡的話語是充分的，足以教導人真理，其中新信 息是宣揚三位一體的上帝與祂的福音。
我們以歷史上正統的改革宗傳統為神學的界限。 解釋：這意謂我們接受以下所列改革宗傳統對正統教義的貢獻：加爾文、法國胡格諾派、荷蘭歸正 宗、蘇格蘭長老會、英國和美國的清教徒、17 世紀歸正正統、美國南方長老會、和老普林斯 頓／威斯敏斯特學院的傳統。
依據長老會的精神，所有重大議題皆需由委員會共同決定。 說明：委員會作出的所有決定影響了學校的方向。教務會議負責所有校務決策。行政委員會在董事 會准可的預算範圍內決定同工人選、各項支出和建築物的維護。
使命宣言：培育牧師和其他基督教領袖，擔任三一神的使者 改革宗神學院將投注所有的奉獻和資源，締造一個足以作為模範的神學院共同體，教導並培訓 學生成為合乎聖經標準的成熟領導者（長老和執事）。學院主要目標是裝備弟兄成為教會按立的牧 者領袖，其次是培育其他類型的教會事奉者。我們將在現今華人教會正在進行的歸正運動上投注人 力及其他方面的資源，建立新的改革宗華人教會，推廣聖經輔導，擴增改革宗出版事業和其他相關 部門。我們也會協助建立其他以華語為主的改革宗訓練中心與神學院。
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好書推薦
改革宗出版社
誠心學道
為主發熱心
梅思道（Starr Meade）著
約翰‧派博（John Piper）著／林千俐 翻譯
郭春雨 翻譯／呂沛淵 編校
「你的孩童在各市口上受餓發昏，你要 為他們的性命向主舉手禱告」（哀二 19） 華人教會面對 21 世紀後現代的亂象，許多兒童 青少年迷失於世界潮流之中。 誰來教導他們至聖的真道呢？ 誰來教導他們在聖靈裡禱告？ 誰來教導他們十誡，過基督徒的倫理生活？ 《誠心學道》根據「小 要理問答」這份敬虔
當你在上帝裡面得到最大
真理的絕佳教材，精
的滿足時，祂就在你身上得
簡扼要地提供每日三
到最大的榮耀。
分鐘即可讀完的靈修 材料，讓讀者有更多
派博常常教導「基督徒的快樂
的時間和全家、團契
主義」，他是一位能真正享受到
成員一起默想、討論、
「以神為樂」的牧者。
分享。
本書收錄了派博牧師的 13 篇講
若你想復興基督徒家
道。其教導涵蓋了基督徒日常
庭的祭壇，若你想要
生活中最常見的一些課題，例
找一本兒童主日學的
如工作、婚姻、受苦、親子關係
用書，此書是最佳的
和如何使用金錢等等，這是一
選擇。
本兼具靈修與輔導的好書。
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改革宗神學院第 49 期院訊
同湖異舟 ──與身心障礙人士及其家庭同行 史蒂芬妮‧胡巴赫（Stephanie O.
Hubach）著／駱鴻銘 翻譯
關於身心障礙，三種不同的觀點就 產生了三種不同的態度與結果。
1
歷史的觀點：身心障礙是正 常世界中不正常的一部分 對其感到驚愕，視他們為不正
常的異類而與予忽視、排斥、 遺棄。
2
後現代的觀點：身心障礙是 一個正常世界中正常的一部分 就和人類的個性、頭髮的差異一樣，它只是 不同，而不是一種缺陷。故不應給予憐憫、 施捨，而是要加以賞識、慶祝。
3
聖經觀點：身心障礙是一個不正常世界中
●
會面臨到怎樣的困境，教會如何承接從上帝
正常的一部分
而來的呼召，殷勤款待身體中不同的肢體。
因受到墮落的損害，一切受造物都服在虛 空之下，一同嘆息、勞苦。身心障礙是一種 比較顯著的損害形式，而我們要為著上帝
本書讓我們認識到身心障礙人士和其家庭
●
隨書附贈：《凡事都能──呼籲教會牧長們擁 抱身心障礙事工》
的榮耀來補救它。
25
特稿
唐崇榮國際佈道團 台灣辦事處
當我們的靈魂向後看的時候，便發現有「歷 史」。當我們靈魂向前看的時候，我們發現有「將 來」。人之所以能向後看，是因為用了「記憶」的 功能。人之所以能向前看，是因為用了「盼望」的 功能。一個沒有記憶的人就與歷史沒有發生關連， 一個沒有盼望的人就與未來沒有關係。 奧古斯汀 （Aurelius Augustine,354~430） 把記憶視為永恆 的記號 – 因為人有記憶功能，所以證明人裡面有一 個超時代的本質。藉著人手所寫下的文字，或藉親 身經歷而烙印在生命中的過往，人可以追溯幾千、 幾百年過去的歷史，記憶使人不能被時間淘汰掉。 我們是人，人有記憶這種特質。 這種對人的認識，只能從聖經的兩句話看出 ─ 第一句：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永 生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不 能參透」（傳 十三 11）。上帝把永恆性放在人生命 的裡面，所以你的生命跟其它的生命不一樣。別的 生命在時間中度過牠們的存在，你的生命則是從永 恆來看時間怎樣度過。人有永恆性，這是很嚴肅、
唐崇榮牧師 曾有一位中國文學家說：「當我刷牙的時候， 時間從 我的嘴邊溜走了；當我走路的時候，時間從我的褲腳溜走 了；當我洗手的時候，時間從我的洗臉盆旁邊溜走了；當 我睡覺的時候，時間從我的床邊溜走了。從前的時間在哪 裡？我不知道，我在袋子裡找不到它，在抽屜裡也找不到 它，在櫥子裡也找不到它。它跑到哪裡去了？它跑到頭腦的 記憶裡面去，跑到許多人的印象裡面去， 跑到許多人心靈 感情的傷痕中。」 時間是一個進度，時間是一個容具。今天是昨日的明 天，今天是明天的昨日。時間在進度中，把現今的實際化成 歷史。生命的存在，有暫時存在與永恆存在的區分。人與動 植物同樣有生命，人在時間中佔有一席，在空間中擁有一 地，但是只有人可以淘汰時間，其它的一定被時間淘汰掉。 我們越深入思想，我們會越感到顫驚。我們越嚴肅思想，我 們會感到懼怕。 「人是什麼？生命有何價值？」人生命中隱 藏的存在價值遠超過其它世界萬物。
26
改革宗神學院第 49 期院訊
Spring 2014
很尊嚴、很偉大、很深奧的人的自省與自知。
唐崇榮牧師，著名基督教華人佈道家和神學家，世
第二句話：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他
界華人福音事工聯絡中心副主席。創設印尼歸正福
的形像造男造女」（創一 27），因為上帝按照自己的形像
音教會、美國華府之歸正學院，及唐崇榮國際佈道
樣式造了人，所以人有像上帝的那些本質。上帝是主，所 以人要爭取主權，因為像上帝。上帝是聖潔的，所以人嚮
團。自 1957 年迄今，向全球超過三千萬人次講道，
往道德。上帝是創造者，所以人有創造性。你可以在人的
足跡遍及亞、歐、美及大洋洲。唐牧師思想橫貫中
生命中找到上帝屬性的影子，這就是人的價值為什麼這麼
西、鑑古知今，每以獨到洞見精闢闡釋上帝啟示之
尊貴的原因。
真理。是各地青年、知識份子愛戴的教師，普世教
如果你們到倫敦，可以去倫敦的國家藝術館看一張圖，
會敬重的牧者。為表彰他長期宣揚正統基督教信仰
那張圖是十 九世紀 初一個 叫做巴托尼（Pompeo Bato-
所樹立的典範，神學重鎮美國費城西敏神學院特於
ni,1707~1787）的義大利所畫的。巴托尼的畫相當美，很令
2008 年頒予其榮譽博士學位。
人 喜 愛，但 他 的 畫 作 又 與 文 藝 復 興 三 傑 中 的 拉 斐 爾 （Raphael Sanzio, 1483~1520）不同。巴托尼雖然是唯美主 義，但他是比較先進或者說是比較後期，結果就成為新古 典主義（Neoclassicism）。他畫的圖不多，其中有一張圖 我特別喜歡 ─ 一個很漂亮的女孩子，旁邊有臉皮皺得不得
唐牧師以福音及文化雙重使命致力於歸正福音運 動之實踐。作為牧師，他還精研音樂、哲學、歷史、
了的老人家。一邊是一位老女人，另一邊則是一位老男人。
美術和建築。他作曲、指揮，創辦雅加達神劇會社。
象徵時間的老男人，手中拿著計算時間的沙漏，他的背上
設計監造歸正千禧建築群，其中有彌賽亞大教堂—
有一對翅膀。象徵年華已去的老女人，用手抓這個女孩子
世界最大橢圓頂基督教堂之一、雅加達交響音樂
的臉孔。這幅畫要表達的意思是：妳這麼年輕嗎？當時間 飛逝時，妳將如此衰老。那幅圖畫的命名很吸引人：《時 間摧毀了美貌》 （Time orders Old Age to destroy Beauty）。我們的人生就是這樣。
廳—印尼全國最大的國際級音樂廳。博物館籌建亦 進入最後階段，並繼續規劃籌建神學院及基督教大 學。唐牧師晚年的心願是效法耶穌走遍各城各鄉， 傳揚天國的福音。因此近兩三年來，致力於在完成
舉凡我看過有藝術價值與美感、 富有教育意義的畫 作，我都會聘請人複製這些畫，然後放進建好的博物館裡。
印尼一百個城鄉及世界各地之佈道事工。
如果你以後沒有錢到全世界去看好的圖畫，你可以到雅加 達這間博物館去看這些圖畫形像樣式的再現。雖然你不能 看到原畫那麼精細的內容，只能看見那形像樣式的再現， 但你終究能因看到這幅畫而得到它帶給你的啟發。
台灣推廣活動：【歸正福音運動禱告會】 時間：每週三晚間 7:30-9:00 地點：台北浸信會懷恩堂 B05 教室
文：摘錄自唐崇榮牧師《約翰福音》查經講座，未經講員過目 圖：《時間摧毀了美貌》，1746 年，巴托尼
為歸正福音運動時代的來臨---全球基督教會歸回 聖經啟示信仰，熱切傳揚基督福音，文化基督化之福 音與文化使命，及唐崇榮國際佈道團諸項事工禱告。 歡迎有志者參加。
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機構消息 信仰生活的挑戰
2014「如何幫助癌症病患走出憂鬱 」 信仰生活講座 從聖經的角度探討癌病憂鬱患者的關懷 我的心哪，你為何憂悶？ 為何在我裡面煩躁？ 遭受癌症侵襲，已是相當艱難的挑戰， 然而，更困難的是那顆沮喪的「心」， 你仍然依靠自己的力量在對抗嗎！ 你的「心」到底怎麼了？ 心，如何改變？！ 應當仰望神，因祂笑臉幫助我； 我還要稱讚祂 。 (詩篇四十二 5) 日期： 2014 年 4 月 26 日（週六） 時 間
內 容
講 員
9:00 ～ 9:10
報到&開場白
9:10 ～ 10:00
如何幫助癌症病患走出憂鬱（一）
姜雅馨姐妹
10:10 ～ 11:00
如何幫助癌症病患走出憂鬱（二）
姜雅馨姐妹
11:00 ～ 11:10
休息
11:10 ～ 12:10
從聖經輔導看憂鬱問題
葉提多博士
【講員簡介】 葉提多博士 Rev. Dr. Tim Yates / 現任 FCC 真愛家庭中心主任委員，改革宗神學院教務主任暨聖經輔導科主任，前台北 信友堂英語部牧師，美國西敏神學院（Westminster Theological Seminary）教牧學博士 姜雅馨姐妹 / 改革宗神學院聖經輔導碩士 報名方式 e-mail ： fcc.taiwan@gmail.com ／傳真： 02-2718-1500 ／洽詢電話： 02-27181110 # 222 主辦： FCC 珍愛家庭中心 地址：台北市南京東路四段 75 巷 30 號 （近小巨蛋、育達）改革宗神學院 B1
-------------------------------------- 「如何幫助癌症病患走出憂鬱」 信仰生活講座報名表 ----------------------------------姓名：__________________ □男
□女
電話：(O) _______________ (H) _____________ (手機) _____________E-mail ：_____________________ 通訊地址：□□□ ________________________________________________________________________ 所屬教會：______________ 教會服事：_______________ 職業：_________
職稱：________ 專長：______
資料來源：□ FCC 珍愛家庭中心 □珍愛家庭期刊 □教會 □網路 □郵寄 DM □媒體 □朋友 □其他 ________
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改革宗神學院第 49 期院訊
FCC 珍愛家庭中心（中華民國改革宗神學協會相關機構） 【服務範圍】
【服務時間】
1. 從聖經輔導提供個人、夫婦、家庭及團體小組合乎聖經的關懷。
1. 一般時段 ─ 週一至週五，上午 9:00-12:00、下午 2:00-5:00。
2. 舉辦家庭關懷相關系列的研討會、專題講座、培訓課程、營會……
2. 其他時段 ─ 週六，上午 9:00-12:00。
等。
3. 請務必須事先預約。
3. 出版與聖經輔導相關的刊物、影音光碟、書籍、教材……等。
4. 每次約談時間由輔導員與個案自行決定，若無約定以一小時為原則。
4. 成立「救助基金」：
5. 預約專線： 02-2718-1110 轉 222
(1) 正在籌畫進行中，尚未開放申請。 (2) 由教會或奉獻者支持、幫助有經濟困難者接受聖經輔導。
免費活動
2014「TULIP」
鬱金香團契
專題餐敍講座 兩個人總比一個人好， 因為二人勞碌同得美好的果效。 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴； 若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。 (傳道書四 9-10) 在您的生活、服事中， 是否缺乏屬靈同伴，而感到孤單無助？ 本專題講座「如何自我輔導」，提供您解決良方，請勿錯失。
~~現場備有精緻美食暨贈送好書~~ 日期： 2014 年 5 月 3 日（週六） 時 間
內 容
講 員
10:00 ～ 10:20
主席報告、TULIP 活動緣起
籌備同工
10:20 ～ 11:20
專題分享：如何自我輔導
魏孝娥 宣教士
11:30 ～ 13:00
贈書活動&餐敘
籌備同工
對象：師母、女傳道、女宣教士、女神學生、神學生配偶等 地址：白馬驛站／台北市南京東路四段 133 巷 6 弄 40 號 （近改革宗神學院、育達） 主辦： FCC 珍愛家庭中心 報名方式 e-mail ： fcc.taiwan@gmail.com ／傳真： 02-2718-1500 ／洽詢電話： 02-27181110 # 222 團契籌備同工： 主 席 趙彩容 宏恩堂師母 副主席 李姿娜 聯合二村教會師母 魏孝娥 FCC 珍愛家庭中心專任講師 黃馨瑱 改革宗神學院姐妹團契主席 鄭穎俐 FCC 珍愛家庭中心主任
----------------------------------------- 2014「TULIP」鬱金香團契 專題餐敍講座報名表 --------------------------------------姓名：__________________ □男
□女
電話：(O) _______________ (H) _____________ (手機) _____________E-mail ：_____________________ 通訊地址：□□□ ________________________________________________________________________ 所屬教會：______________ 教會服事：_______________ 職業：_________
職稱：________ 專長：______
資料來源：□ FCC 珍愛家庭中心 □珍愛家庭期刊 □教會 □網路 □郵寄 DM □媒體 □朋友 □其他 ________
COR MEUM TIBI OFFERO DOMINE PROMPTE ET SINCERE 主啊 我願立刻、真誠地將我的心獻給祢