改革宗神學院 WINTER 2015 發行所:財團法人改革宗神學宣教會 / 發行人:麥安迪 / 主編:葉提多 / 執編:凌雅琳 台北市南京東路四段 75 巷 30 號 / www.crts.edu / EE-mail: crts@crts.edu / 0202-27182718-1110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄 無法投遞請退回本校
推動歸正運動的異象 本文參考了 Redeemer City to City 事工對開展城市運動的解釋,但是文中的觀念基本上 是葉牧師原創的。本文是他個人對所觀察到的「歸正」(Reformed) 工作的省思,還有一 些是他個人對某些有助於東亞華人歸正運動茁壯發展的看法。這不是改革宗神學院董事 會或教職員所認可的未來事工計畫,它只是葉牧師的一個看法;他嘗試鼓勵其他人針對 此看法開始對話,這樣,或許可以吸引一些人與我們進一步推動「歸正」運動。
文/葉提多牧師 本校教務主任、聖經輔導碩士科主任、遠距教學科主任,主授舊約、新約、聖經輔導
前言:開展有影響力運動背後的社會學觀點 《引爆點─如何製造流行 The Tipping Point: How Little Things Can Make a Big Difference》作者:[美] 瑪律科姆·格拉德威爾,譯 者:錢清/覃愛冬,出版社:中信出版社(英文版2000年,中文版2009年)
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聽聞信息時的處境是相當重要:若在一個輕鬆、自然的社交場合中接觸到一個較大的團體,這樣可以產生「口耳相傳」的傳播 效應。比如說,如果一間教會舉辦乳癌防治研討會,參加的人可能寥寥無幾,而教會所提供的資料可能相當無趣;但是,如果是 在美容沙龍裡輕鬆、吸引人的氣氛下,加上受過按摩訓練,又擅長交際的美容院工作者的幫助,這類的資訊就可以輕鬆地分享出 去,很多人就可以聽到了。改革宗的教會及改革宗神學院如何在台灣的文化處境下,透過一個很自然的社交場合傳播福音、幫助 家庭與婚姻,而且教導聖經並提供訓練活動呢?在使徒行傳中,保羅選擇了當時常用來傳遞消息的中心傳講福音。
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信息很重要:如果要方便信息的傳播,又要在社會裡發揮廣泛的效應,那麼,信息的結構就要讓人能夠理解,而且經過處境化。 這就是所謂的「附著力因素」(Stickiness factor),即信息的觀念可被人記住且容易散播的強度。創新的觀念可被轉化成潮流及 流行文化中的詞彙,還可善加利用文化團體裡有影響力的次級群組,最終提供有用的產品。信息必須轉化成可行的步驟,或提供可 資遵循的行動步驟。如何以本地文化能夠理解的方式傳播「歸正(改革宗)福音」,又以簡單的方式使聽的人記得住呢?
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傳遞信息的使者很重要:如果你接觸人脈較廣的個人(即交友廣闊、有綿密通訊網路)並設法使其信服,你的信息傳播的速度 會更快;這類的人包括美容沙龍工作者、媒體領袖、企業領袖。可有效傳播信息的使者共有三類:具社交圈的人、具備知識可說 服人的專家(通常樂意主動分享其研究後所得的知識),以及具備銷售(或廣告)能力類型的人。改革宗的教會如何透過自然的 社交網路接觸人?
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社會環境很重要:人們對行為的期望,是由他們從觀察環境時所了解到的線索塑造的。環境的小小變動會有助於態度的改變。 教會的建築及其美學設計可能在哪些方面促進或阻礙歸正福音信息的傳遞?
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運作良好的工作小組很重要:在 150 人以下的小群組中,成員們都了解彼此的長處,並且仰賴彼此的記憶、技能與見解;當大 家為了努力達成群組目標而彼此配合時,這樣就會帶來壓力。在較大組織中,成員之間的關係疏遠、對彼此擔負的責任較輕,因 此對於改變及意見比較無感。在一家大型企業中,這樣的結果就會阻撓部門間開放而直接的溝通及搭配,並且扼殺創意。我們是 否有一個拓植的異象,將教會正常運作團契小組的總人數保持在 150 人以下。
歸正運動的發展需要「定規的複雜度」(Specified Complexity) 1.
神學院的發展在台灣,教會拓植是推行歸正運動的必要基礎,但是,僅靠教會拓植本身是無法使歸正運動茁壯並且持續不墜。如 果沒有歸正的神學院訓練傳道人,改革宗教會的拓植就會在第二代窒礙難行,因為年輕的傳道人就讀於其他立場的神學院,教會
1
牧師教義的建造就更加削弱。若教會與區會的規模不夠大,不足以自行訓練工人,也就無法在第二代靠自己繼續維持教會的拓 植,因為牧師們都忙著處理教會財務及會員聚會穩定性等問題。然而,透過改革宗外籍 (韓國及美國) 宣教士以及本地牧師之間 的合作,改革宗神學院得以開辦並且繼續運作下去,本地的牧師就有能力對改革宗神學院作出重大的貢獻,在推動歸正運動中共 同努力。1960 年代以來,有多次建立神學院的嘗試;而改革宗神學院則是在 1991 年第三次的嘗試中成立的並持續至今 (先前建 立的幾個神學院前後共持續了四年)。透過與優良的神學院合作,區會可以確保其下的傳道人及牧職的按立都遵循教義進行,藉 此堅持改革宗歸正信仰及長老教會組織的路線。 2.
與教會合作,建立一間健全的、以中文授課的改革宗神學院,這對教會第二代的拓植是相當必要的;但是,要做到這點其難度遠 遠超過教會拓植。自 1991 年以來,我們已經在以下幾個重要的面向看見重大的發展: A.
神學院的領導團隊 1990 年,上帝引導第一批人,帶著異象與領導團隊成立改革宗神學院。七個月以後,劉煥俊被選為首任院長,任職兩年。 「美國基督教改革宗教會」(Christian Reformed Church American) 宣教士唐崇平牧師擔任第二任的院長,為期四年。1996 年退休之前,他利用「基督教改革宗教會」(CRC)的差會在台北建築物的地下室作為教室及辦公空間,增加了更多的神學院 教職員及設施。1996 年以後,改革宗神學院任命一位身兼行政長才的駐院改革宗牧師暨宣教士(麥安迪博士)繼續招募教 職員、建立組織架構,並取得各項設施 (特別是之後的B到D點,此外,也在不同層面上支持E到I各點),幫助改革宗神學院 成長茁壯。經過與幾位本地具影響力的改革宗牧師,及韓籍和美籍改革宗宣教士合作及商議,麥安迪牧師暨博士在1996到2 009年擔任教務主任,得以規劃這些重要的歸正運動大樓計畫,並取得各方的支持。
B.
在 2009 年,教務主任的重任交給了葉提多牧師暨博士直到現今,院務在以下幾方面繼續成長。 教師
語言能力足夠
具備合格的學術成就,可以教授神學院裡所有的課程。
教義根植於改革宗信仰,同時具備牧會經驗,可以生動地傳遞信仰知識,同時堅守聖經無誤無謬的立場。
在幾個有需要的教會事工領域中建立專門領域課程 (楊敦興博士:在美國有 10 年的華人 PCA 教會拓植的經驗;3 年前指導 3 位有拓植異象的學生參加 Redeemer City to City 的課程,目前他們都在拓植教會中;楊牧師在今年秋季學期剛剛完成教會 拓植中文課程的教授,來年他將計畫親自拓植一間教會。葉提多博士:提供聖經輔導課程;在 2004 年協助甄選並督導台北 珍愛家庭中心主任,全職同工增加至 2 位,設立中心的新竹分處(離台北約 120 公里),今年秋季在許多大城市舉辦研討 會。)
財務支持(本地的教會尚無法負擔全職教職員的薪資;截至目前為止,所有的全職教師都是「美國長老會」(PCA)按立的 宣教士教師,他們都自行募款,並且透過美國「改革宗神學院之友」(Friends of CRTS) 居間而被差派出來)
C.
四個合作建立改革宗神學院的主要組織 致力於堆動神學院異象的非營利性組織共有四個,其董事會也負責制訂信仰宣告及組織附則。它們分別是:美國的「改革宗 神學院之友」(Friends of CRTS);台灣的「改革宗神學協會」(Reformed Theological Association) 、財團法人改革宗神 學宣教會(RTM)以及「台灣改革宗長老教會」(TRPC)。
每個組織都是依照其董事會的預算及決策,透過募款並按著忠心管家的精神,成立其捐助者信託基金。
每個組織都扮演重要角色,依照法令支配基金的運用;部份基金用於海外的事工,部份則用於支持本地教職員、所支持的組 織(含:「改革宗出版社」、「珍愛家庭中心」),以及本地的植堂同工。
D.
每個組織都盡心盡力地合作,共同督導教會拓植的工作。 設施 包含兩間教室的完善地下室設施,以及三層樓的建築(全建築物共八層;與改革宗長老會宏恩堂共有大樓一半較低樓層的所 有權);整棟設施位於台北市中心、主要捷運線旁的非住宅區,提供學生上課、教職員及所支持之事工(「珍愛家庭中 心」、「改革宗電視台」)辦公的地點。這棟設施是在 12 年前由「基督徒改革宗教會全球宣教會」(Christian Reformed Church World Mission) 奉獻成立的。
建築整修:2006年:一樓的辦公室加裝玻璃牆;2012年:二樓圖書館設施、三樓照明設備;2013 年:地下室教室地板及照 明設備。
E.
2013 年獲亞洲神學會認證
神學學士(BTh)
碩士學位(道學、新約、舊約、聖經輔導、基督教研究)。
F.
具備媒體傳播能力,在本地及國際間發揮影響力並做推廣
自 2009 年開始以線上即時轉播或透過 DVD 影片提供遠距教學。
自 2009 年開始提供「遠距基督教研究碩士」學位。
2
「改革宗電視台」成立於 2015 年三月,有兩名全職同工;採購專業的錄影設備,展開改革宗電視台線上轉播工作。
寄發改革宗神學院院訊給大約 1900 名的訂閱者。
2015 年夏天網站翻新。
G.
隸屬「台灣改革宗長老教會」、擁有牧長及財務資源的三間模範教會,在過去兩年裡支持三位教會拓植傳道。「台灣改革宗 長老教會區會」於 2012 年成立獎學基金,支持願意在畢業後拓植隸屬該宗派之教會的道學碩士學生。
H.
「珍愛家庭中心」是透過「改革宗神學院之友」的資助,加上一位本院聖經輔導碩士科首屆畢業生的參與而成立,目前正透 過提供講座的方式來支援兩位拓植傳道的工作,而且提供一位同工(改革宗神學院聖經輔導科畢業生),常駐於某位傳道拓 植教會當地,提供家庭講座及個人輔導的事工。 本地及全球教會推動歸正運動的熱忱
I.
申請就讀神學院的學生尋求改革宗神學的訓練
海外教會在財務上支持這項工作,直到可以獨立運作為止
本地教會領袖在神學院裡擔任教職員、董事會成員及其他委員,並提供財務支持
自 2009 年以來,「台灣改革宗長老教會區會」投入多位改革宗神學院畢業生,重整了一間位於台北、逐漸走下坡的教會。 改革宗神學院的畢業生接受「台灣改革宗長老教會區會」的按立。
推廣改革宗信仰,且(或)推薦改革宗神學院的國際知名的歸正運動領袖:唐崇榮博士在東亞的神學講座、佈道會;林慈信 博士在加州展開「中華展望」事工,透過講座與課程,對馬來西亞與香港的華人教會產生巨大的影響力;呂沛淵博士對中國 的家庭教會有極大的影響力,也是本院的榮譽院長;「第三千禧年」(ThirdMill)提供中文翻譯的線上屬靈資源;China Partners推廣當地的改革宗神學教育;「美南浸信會神學院」(Southern Baptist Theological Seminary)裡「改革宗浸信 會」(Reformed Baptist)的興起;約翰·派博(John Piper)的「渴慕神」(Desiring God)及出版事工;其他事工團體翻 譯優良的改革宗信仰書籍,如「更新傳道會」(Christian Renewal Ministries)、麥種出版社(Kernal of Wheat)、台北 「中華福音神學院」的幾位改革宗教職員及領袖亦翻譯了幾本好書。
改革宗出版事業:趙中輝在台灣成立「改革宗出版社」,自1950年以來與美國的「改革宗翻譯團契」合作翻譯改革宗書籍; 他的兒子趙天恩秉承父志直到 2006 年去世為止;麥安迪博士接下執行董事職位,並於 2007 年將出版社併到改革宗神學院 裡。2012年在出版社的辦公空間增設書局門市及咖啡廳。繼續提供這些改革宗信仰書籍,而在中國的需求也持續增長。
3.
基要真理的合一:如果歸正運動過於偏執於某宗派色彩,就無法發展出所謂的「定規複雜度」。姑且不論某些代表改革宗信仰的 個人或宗派是多麼知名或受到歡迎,如果他們排擠那些不屬於自己所認可之宗派的人,或懷疑這些人都是「新派」人士,當推動 歸正運動的領袖或成員存著這種的心態時,他們就無法吸引恩賜大小不同的領袖或門徒願意接受訓練並一起推動歸正運動。因此 ,我們有必要從歷史中最優良的歸正傳統,以及當今健全的歸正教會中,吸取兩者的優點與共通點,建立共同的核心教義;但是 ,我們要認定那些專注於聯合信徒,本身又是溫柔恩慈的領袖,而且他們只會在必要時指責那些有害於健全信仰的人與事物。若 在講道或文章中經常公開地攻擊所有非改革宗的宗派或其他歸正團體/教會,這是不明智且不符聖經的作法。
如何為改革宗神學院的改革禱告 1.
教職員能樹立榜樣、教導並傳講福音的大能,改變人的生命,以靈活且合宜的方式傳遞福音的信息。
2.
構想出有關友誼、奉獻與愛,又能吸引人、容易記下來的故事(「附著力」因素)。在台灣與改革宗神學院裡,有哪些是吸引人 注意、屬於改革宗信仰的故事?
3.
設立教牧學博士科,訓練下一代的聖經輔導教師,以及有較高程度的教會全職工作者及男性牧師。
4.
在改革宗神學院設立「職場事工」主修科目,教導基督徒如何融入職場,在職場裡發揮影響力。
5.
瞄準歸正事工所成立的大學生團體,或設法讓改革宗神學院搭配這些團體舉辦學生領袖訓練活動。我們需要訓練下一代的年輕領 袖。
6.
建立「改革宗電視台」,轉播相關課程、講座與講道的錄影節目。
7.
拓植更多間「以福音為主」的改革宗教會,而且他們於建立之初就希望將來繼續複製拓植模式、建立教 會。支持學生在健全區會底下拓植改革宗教會。
8.
建立教會拓植中心。
9.
強化現有的長老與執事訓練計畫,堅固特定教會對教義的持守,並使牧者得以持久侍奉。
10.
將聖經輔導的訓練課程擴及至主日學,建立穩固的婚姻觀與孩子教養觀,並且訓練當地教會的友誼式協談 輔導員。
11.
幫助教會設置教會勸懲的章程,採用所推廣及實施的改革宗信仰宣言。
12.
呼籲現有的獨立歸正教會,參加長老教會區會與總會所舉辦的健康的宗派性運動。
3
13.
針對那些願意超越自己的宗派將工作延伸至整個城市,且願意超越宗派內教會及機構的指標性健全教會,加強他們的傳福音與 門徒訓練活動。吸收資源豐富的教會採行歸正運動模式,並且在這方面投入人力與資源。
14.
撰寫教義立場的宣言,回應華人教會特有的問題。
如何為改革宗出版社禱告 1.
投入更多的資金翻譯及出版更多的改革宗信仰書籍。翻譯、印刷並銷售書籍的費用相當高,而且利潤薄弱!
為致力於文化使命的事工在調和信仰與職場工作的努力禱告: 1.
堅固或開創新的學生事工,特別是舉辦有關傳福音、領袖訓練,以及專門結合信仰與職場工作選擇的研討會。舉辦年度的大學 生研討會,討論基督徒如何在看管上帝的創造工作上與信仰結合。
2.
建立特定的職場團契 (商業、醫療、學校、藝術與音樂、媒體、服務業 (如餐飲、旅遊、零售、觀光、學術、政府))。鼓勵每個領 域的團契傳福音及護教,用福音信息接觸文化界的領袖。這些人將來會為歸正運動奉獻財力。
3.
建立職場信仰中心,在整合信仰與工作的議題上,提供教會實際的訓練。
4.
訓練或發掘出可以教導與信仰及工作相關主題的創業家。
5.
創立結合信仰與生活的基督教改革宗小學。
6.
提供基督書院完整的文科與科學教育課程,加強其教學陣容。生命的各個領域都恢復至神原本的設計!
7.
差遣我們最優秀的高中畢業生到美國保守的改革宗信仰大學就讀:Covenant College (聖約學院)、Patrick Henry College (帕特 里克亨利學院)、Wheaton College (惠頓學院)、Geneva College (日內瓦學院)、Trinity College (三一學院);盼望他們帶著穩固 的基督徒世界觀回到台灣。
8.
城市中那些人未受公義的對待?人們在哪方面需要實際的關懷行動?教會對台灣的人口老化問題可以做哪些事?
培養具創造性的歸正動力 1.
在傳統改革宗信仰的架構與教義範圍內繼續建造並改進,而不是僅僅重述或詮釋我們所學到的功課,藉以回應當今教會及世人 所面臨的挑戰。當然,建造深度的神學架構與架構的改進工作,是要倚靠神學碩士、博士或教牧學博士詳細研究及思想許多基 要信仰的資料。有時候,我們只不過是重新發現其他世代在別處已經說過的事,現在重新講給新世代的人聽。有時,我們卻可 以成為典範的重塑者。這類創造性的活動,首先得自於嚴謹地研讀聖經,並將自己的心得與文獻作者及牧師所講述的做比較。
2.
透過合併基要的信仰宣言,以及選出與該主題相關的最佳文獻,針對改革宗信仰與生活的主題,做創意性的整理;然後嘗試將 部份的神學資料重新組織成更適合讀者了解的架構。有改革宗信仰的教會應當不斷地自我省思,配合時代調整福音不變訊息裡 所隱含的意思及呈現的方式。這與怎樣做好產品設計的理念一致,就是轉化我們所得到的東西,使其讓我們的世代更容易了解 ,「增加其附加價值」,並且傳揚下去。我最近的聖經神學研究,使我得出以下有關基督徒生活的簡易結論:「先知、祭司與 君王在國度事工的四大地位」(以四個顏色的Windows標誌作為象徵) 1) 金色在天上;2) 藍色在教會;3) 綠色在創造;4) 紅色在人的國度。
本校核心價值
三、依據長老會的精神,所有重大議題皆需由委員會共同決定。
改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之核 心價值
本校使命宣言
一、我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語,信守西敏準則與海德堡要理問答。
培育牧師和其他基督教領袖,擔任三一神的使者。
二、我們以歷史上正統的改革宗傳統為神學的界限。
改革宗出版社推薦好書 《興 起 發 光》 ──二千年教會史 作者:呂沛淵
本書簡潔扼要地介紹教會歷史中的 《誰殺了加爾文主義》 重大事件與對今日的意義。穿過歷史的
本書是作者根據自己的信仰歷程而
長廊,我們看見光明與黑暗,得勝與失
── 如何摧毀一個完美的神學 有的省思,透過淺顯 作者:葛瑞格‧達徹(Greg Dutcher) 易讀的表達,坦承自
敗,合一與分裂。歷史顯明人的軟弱失
己和其他加爾文主義
敗,更見證了神的大能恩典,祂的救贖計
加爾文主義的復甦正在西方的福音 者的醜陋,目的是要 派圈子中方興未艾。它改變信徒的生命、 「改革加爾文主義者
畫終必完全實現。
轉化教會、傳揚福音。這股運動會持續展 的態度」。 開、或是被我們摧毀呢?這端賴我們如
請參考改革宗出版社網站: www.crtsbook.net
何活出加爾文主義的信息。
FCC珍愛家庭2016年一月份 講座(地點:改革宗神學院) 「基督徒的生活」信仰生活講座/講員:林慈信牧師/ 7、8 日(四、五)晚上 7:00-9:00 「基督徒性倫理」信仰生活講座/講員: Ellen Dykas / 30 日(六)上午 9:00-12:00
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請參考 FCC 珍愛家庭中心網站:
www.fcc.org.tw
2016春學季課程表(上課期間 02/22-05/20) Time
Monday
Tuesday
上午 (碩士科)
現代教會史 呂沛淵牧師 Zoom 9:00-11:20
下午 (碩士科)
註冊日:2016 年 1 月 25日(週一)
Wednesday
Thursday
Friday
新約導論
因信稱義 麥安迪牧師 8:30-10:50 Zoom ——-
舊約解經和 講道/教導
希臘文讀經
【核】 楊敦興牧師 11:00-12:45 Zoom
王俊豪牧師 8:30-10:50 ——-
師生禮拜
新約導論
11:00-12:30
【核】 楊敦興牧師 11:00-12:45 Zoom
成仁牧師 9:00-12:00
輔導神學
神學英文
智慧書
青少年輔導
講道法
葉提多牧師 1:00-4:30 Zoom
成仁牧師 1:30-5:00
王俊豪牧師 2:00-4:20 Zoom
葉提多牧師 2:00-4:20
蔡恩賜牧師 2:00-4:20 ——-
希臘文讀經 成仁牧師 2:00-5:00 晚上 (學士科)
智慧書
基督論
保羅書信
輔導方法
陳宗吉牧師 7:00-10:00
李鎮熙牧師 7:00-10:00
胡昌豪傳道 7:00-10:00
鄭穎俐老師 7:00-10:00
校外延伸課程【樹林地區】申命記 黃秉珣牧師(每周四晚上 7:00—9:30)
課程簡介
報名選課資訊請上: www.crts.edu /或洽: 02-2718-1110
研究所(碩士科)課程 現代教會史 Zoom 呂沛淵牧師
本課研究「現代教會 Church in Modern Age: 1650-2015」,論述:改教運動的鞏固與發展、敬虔主義與理性主義 所帶來的挑戰、福音的大復興運動、近代革命與自由主義所帶來之衝擊、教會在 20 世紀的發展。課程注重分析主要 運動:基要派與福音派運動、五旬節派與靈恩運動、現代與後現代神學、新興教會運動。幫助學生認識:今日教會 所面臨的挑戰、一般教會偏離改教信仰所導致的亂象、保守福音派教會的走向與趨勢,以及如何悔改歸正。 本課程根據葉提多牧師所著《按照神的聖約形像作父母》為背景,並呼應西敏信仰準則裡的主題,將焦點放在追溯 聖約在聖經裡的歷史。神向祂聖約中的子民彰顯祂賜福的臉,並使他們在神國裡擔任先知、祭司、君王,好讓他們 能夠幫助神國的其他子民也看見神那賜福的臉。透過祂的先知、祭司和君王,神也向那些在聖約之外的人彰顯祂咒 詛的臉,敵視他們的私慾並顯出祂的憤怒。最終而言,因著聖父的約,祂將賜福的臉轉向基督──仁義的第二位亞當,
輔導神學 Zoom 葉提多牧師
也是終極的先知、祭司和君王,也將祂咒詛的臉轉向在十架上為我們贖罪的基督,應許所有口裡承認耶穌是主、又 信神叫祂從死裡復活的人,都能明白並得見神那賜福的臉藉著聖靈顯在基督的面上(羅十 9 ;林後三 18)。神也與 受造界和各樣活物立約,向我們表明福份和咒詛也跟藉著基督所造的萬物有關。信徒被更新成具有基督衍生屬性的 形像,以致能夠藉著福音擔任先知、祭司、君王的角色,並且在國度的服事彰顯出不同的屬性,不論是在天上、教 會、受造界、或人的國度裡服事。透過使用彩圖的說明,我們將更認識神,以致我們能藉著表明我們如何變得更像 祂,而能去傳講、教導並輔導。參與本課程的人會對聖經的主題,得到一種像「Google 世界地圖」般的視野,而對 於個別的聖經經節,也能夠有如同「街景」般的更佳理解。在指定閱讀的書籍中,會解釋聖經裡的重要系統神學模 式,並表明神學的各部分都是有用的,能幫助我們漸漸轉變成基督的形像。本課程為聖經輔導碩士科的必修課程。
新約導論【核】 Zoom 楊敦興牧師 因信稱義 Zoom 麥安迪牧師
本課程將探討新約書卷與舊約的關係, 新約的文化及歷史背景, 並研討它們的結構大綱、特色、中心信息和神學。藉 著這些知識, 學員可以更清楚看到上帝藉耶穌基督所成就祂在舊約救贖計劃。
在這門課程的前半,我們將仔細研究湯姆賴特(N.T. Wright)的《再思保羅神學爭議》(What Saint Paul Really Said)這本書。在這本書當中,賴特聲稱「因信稱義」的新教教義需要被修正。而我們將證明,這本書充滿了誤導 人的修辭學。在課程後半,我們將檢視「因信稱義」的意義及其歷史,最重要的是,我們會探討此教義的聖經根據。
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智慧書 Zoom 王俊豪牧師
智慧書充滿著天上的智慧和奧秘,也提供了日常生活的指引。本課程主要探討箴言書,約伯記,傳道書,及雅歌的歷史
舊約解經和 講道/教導 王俊豪牧師
從過去到現今,有許多的傳道人在傳講或教導舊約的時候,都不僅以人本主義或道德主義為出發點。本課程主要探討如
背景,結構,及神學信息,特別是從聖經神學的架構和神的救贖恩典來解讀其中的信息。
何以神的救贖歷史架構和以基督為中心來傳講和教導舊約。學生在課堂上必須參與講道或教導的練習。
我們會使用在「輔導神學」課程裡發展的彩圖,試著認識基督在天上、教會、受造界和世上,以先知、祭司和君王的身
青少年輔導 葉提多牧師
份來服事,以致學生們可以教導並輔導青少年們,使他們知道如何變得更像基督。我們會思考青少年輔導者可以如何幫 助中學生到大學生(13 到 22 歲)活出他們的先知、祭司和君王的角色, (我們可以使用 Windows 的四色標誌為比喻), 「以先知祭司君王的角色向世界打開窗戶:在神國度的四方服事」:(1) 金色:在天上,(2) 藍色:在教會,(3) 綠色: 在受造界,(4) 紅色:在人的國度。
希臘文讀經 成仁牧師 講道法 蔡恩賜牧師
通過希臘文一和希臘文二的學生,為了准備講章,帶領查經,和學術研究的需要,應該 具有閱讀希臘文聖經原文的能力。 在文法分析(parsing) 和句法(syntax)分析的基礎上, 再學習活用片語的重組(phrasing),結合學過的五行分析,以 期深入了解聖經希臘文的 原義,把神的道理傳得全備。※此堂課上課時間為:五週。 保羅曾提醒提摩太:「你要竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。」 (提後二 15)。因此我們 深信「講道法」的學習是每個服事主的工人最重要的課題之一,盼 望本課程能用理論與實際的交互學習,來學習如何傳 講以基督為中心的信息。講道法 2 會更加著重實際的操練,每人將有兩次課堂講道及評估的機會。
大學部(學士科)課程 舊約智慧書以神救贖子民盟約的世界觀為前提來教導智慧。智慧是從敬畏耶和華上帝開始,進而與神有親密同行的關
智慧書 陳宗吉牧師
係。這智慧也指引我們,在人生的路上面對生活上各層面的課題,但最終的目標則是指引我們對渴望永生的提問。智慧 書幫助人認識福音,領受救恩,信靠真神,進入基督裡。在生命中彰顯基督,就是智慧。「但你們得在基督耶穌裡,是 本乎神,神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」(林前一 30)。聖經的智慧最終指向上帝的榮耀,使祂的兒 子在萬有中居首位。 學習語文的主要目的之一,是培養閱讀優良作品的能力,閱讀的過程是很複雜的心智活動, 它結合了許多必要的技能
神學英文 成仁牧師
(skills),若欠缺這些基本的技能,則非但無法享受閱讀的樂趣, 反而遭受學習的挫折。因爲閱讀文章的內在過程是 看不見的,它不像運動,美術,或音樂, 那麽具體地容易掌握。Spalding 教學法,是教導學生逐步省察自己的認知, 明確地引導學 生觀察內心的思考過程,並享受閱讀帶來的喜樂。 本課「基督論」是系統神學的第四論,可分成四部如下:一、概觀論:(1) 概念論、(2) 根據論、(3) 構成論。二、實有
基督論 李鎮熙牧師
論:(1) 序論、(2) 位格論、(3) 屬性論、(4) 地位論。三、名稱論:(1) 序論、(2) 名號論、(3) 稱號論。四、聖工論:(1) 序論、(2) 先知論、(3) 祭司論、(4) 君王論。課程目標:認識基督論的系統神學理論,享用基督的實有、名號、工作上 救贖功勞,明白基督論上基督的敎訓與命令,藉著基督論敬畏眞神、完成基督徒使命。
保羅書信 胡昌豪傳道
本課程研討範圍為新約聖經中由羅馬書至腓利門書保羅所寫的 13 卷書信。藉使徒行傳及各書信了解寫作背景,探討各 書信的各類主題。並嘗試綜觀所有書信理解保羅的神學思想,以及保羅書信與救恩歷史、全本聖經之關係。我們也將學 習如何將保羅書信的真理信息應用在自己與當代教會的信仰實踐中。 在「介紹聖經輔導」這門課已介紹什麼是聖經輔導,本課程「輔導方法」在具體實踐,落實信仰於生活中。基督徒的確
輔導方法 鄭穎俐老師
知道過去的罪,已蒙上帝赦免,將來有永生的盼望;但是,現在呢?為何掙扎?你的信仰為何對現在起不了作用?聖經 輔導的根基在神學及純正的教義,課程強調改革宗神學的核心教義及應用,神學即是學神,知道為要行道,在基督裡, 經歷生命改變與成長。適合對象:一般信徒、對聖經輔導有興趣的人、教牧關懷工作者、想預備自己將來成為聖經輔導 員的朋友。上課方式:授課、討論、個案研究。
◇ 本學期開課前,所有課程的課程簡介、要求、閱讀書籍等將會陸續完成。請各位同學耐心等候。謝謝!
2016 年一-二月密集課程(T78-2 學季)
註冊日: 2015 年 12 月 14 日(週一)
改革宗信仰與近代中國教會歷史(2 學分/ CH 選修)
約翰神學(2 學分/ NT 選修)
授課講師:林慈信牧師
授課講師:葉提多牧師
時間: 2016 年 1 月 4-8 日,8:30-12:30、14:00-16:30
時間: 2016 年 1 月 11-22 日,13:30-16:30
性倫理輔導與個案(2 學分/ BC 選修)
神碩:加爾文生平與神學(3 學分/神碩科)
授課講師: Ms. Ellen Dykas 艾倫老師(有中文翻譯)
授課講師:呂沛淵牧師
時間: 2016 年 1 月 25-2 月 5 日,9-12am
時間: 2016 年 1 月 29-2 月 4 日,9:00-13:00 ※ 1/27、1/28 兩晚公開神學講座,免費入場,請洽: 27181110。
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