改革宗神學院 SUMMER 2015 發行所：財團法人改革宗神學宣教會 / 發行人：麥安迪 / 主編：葉提多 / 執編：凌雅琳 台北市南京東路四段 75 巷 30 號 / www.crts.edu / EE-mail: crts@crts.edu / 0202-27182718-1110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄 無法投遞請退回本校
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歸正信仰與生活：五個效法基督的使命 ive Christ Christ--Imaging Mandates 文／葉提多牧師 本校教務主任、聖經輔導碩士科主任、 遠距教學科主任 主授舊約、新約、聖經輔導
簡介：今年一月份的密集課程裡，我教授了〈歸正生活與 信仰〉這門新課程。在前期的院訊中，我寫了一篇文章，回顧了這門課程的前六講內容。我添加了改革宗教會 歷史中的第六大「唯獨」，即：「唯獨教會」（Solus Ecclesia），接著全班就一起研究宗教改革其他的一般 神學主題：榮耀唯獨歸給上帝（Soli Deo Gloria）、唯獨基督（Sola Christos）、唯獨恩典（Sola Gratia）、 唯獨信心（Sola Fide）與唯獨聖經(Sola Scriptura）。課程其餘的重心則擺在幾項與「在基督的恩典和知識上 有長進」（彼後三18）相關的大主題上，我們使用了「五個效法基督的使命」（5CIMS），其中包括大總會 使命─敬拜；大使命─門徒；大文化使命─管家責任；大爭戰使命─基督精兵；大移民使命─客旅。我要在 本期院訊中說明「五個效法基督的使命」。 唯獨教義摘要：請記住，每個唯獨都拒絕某種的錯誤，以使教會、教會的教導與信仰生活的實踐，都得到歸正。福音 派的教會同意「六大唯獨」，但是不同意歸正教會在「唯獨恩典」中對「恩典」與「唯獨」的定義。每種唯獨也可成 為系統性神學主題的架構。 A.
唯獨教會：地上的真教會（展現出教會的記號）已被賜予打開天上國度鑰匙的大能（可擴大代表「教會論」）
B.
榮耀唯獨歸給上帝：所有的榮耀唯獨歸給上帝，不歸給人（無論是活著或已過世者）或人的工作；上帝將為了自己的榮耀實 現祂的計畫（可擴大代表「神論」及「末世論」）
C.
唯獨基督：基督是神人之間唯一的中保。教皇任命的神父、祝聖彌撒的神父、聖人或聖物，或童貞女馬利亞都不是中保。 （可擴大代表「基督論」）
D.
唯獨恩典：唯獨上帝所賜得救的信心，是我們得救所必需的。這個主題是福音派教會與福音派改革宗教會之間的主要差異。 改革宗教會同意 TULIP 教義。（可擴大代表「人論」與「聖靈論」）
E.
唯獨信心：不具功德的信心可使人稱義並拯救人（可擴大代表「救贖論」，來十一6）
F.
唯獨聖經：唯獨神的話，而非人的傳統或歷史上之議會所做毫無聖經根據的決議（可擴大代表「聖經論」）
改革宗信仰的六大唯獨改造了「五個效法基督的使命」（5CIM） 所有與敬拜相關的宣揚、禱告、唱詩（配合純熟的樂器伴奏），以及聖禮的印記。 1
所有與門徒訓練相關的教導、典範塑造與責任義務。 在墮落、因罪受咒詛之世界中，所有與管家責任相關的勞苦 所有與基督精兵相關的佈道、護教、宣教與恩慈事工。 所有與客旅相關的恆久忍耐、背十字架、走天路、尋求天上的賞賜。 這五大使命必須展現出：信徒對上帝大有權柄之話語的順服及效法（唯獨聖經）、慕道者透過重生達成唯獨信心的目標、 （信徒） 唯獨藉著恩典成熟而進入信仰（藉著聖靈，上帝賜下信心給蒙揀選卻與上帝為敵的罪人，與他們和好、稱他們為義、使他們成聖；信 心使他們連結於基督的位格（屬性）及祂的工作（五個效法基督的使命），此即「唯獨基督」）。五大使命要彰顯在基督那包含歷世 歷代萬國信徒的肢體中，此肢體所包含的信徒是在地上透過聖靈，與離世之聖徒及天上蒙揀選之天使所形成的總會相互連結（唯獨教 會），而這一切都是為了三一神的榮耀（榮耀唯獨歸給上帝）
五個效法基督的使命是什麼？ A.
安息：大總會使命（敬拜）：主裡喜樂的團契生活、基督在新耶路撒冷聖殿裡完全贖罪的工作、與神和好
B.
工作：大使命（門徒訓練）：有形教會裡聖潔的更新
C.
工作：大文化使命（管家責任）：治理全地與生養眾多（加上悔改與神為敵的罪，另加敬拜）、在咒詛底下忍耐、透過恩慈 事工對肢體的關懷（對眾人，特別是信徒一家的人）
D.
工作：大爭戰使命（基督精兵）：與（不聖潔的世界、教會勸懲中不聖潔的人事、自己的罪性）為敵、宣教、佈道、護教
E.
工作：大移民使命（客旅）：屬靈復活成為天國子民；忍耐到底，跟隨基督；在天國、天上的耶路撒冷來臨，且自己真正成 為天國子民之前，背負十架；藉由天上本物的真像，改造地上的影兒
大總會使命（敬拜）：我們所加入的天上總會1 在 敬 拜 中 面 見 三 一 神 ： 透 過 與 神 相 交 的 安 息、敬 拜、讚 美 與 享 受 上 帝，以 及 享 受 上 帝 透 過 我 們 所 做 一 切 的 工，與 神親近（來四16；七25；十1、22；十一6；十二18、22）；在大總會使命裡，透過聖靈進入三一神喜樂團契中的安息，並彰顯於 包含歷世歷代萬國信徒的肢體中，此肢體即指那些在地上藉由聖靈，與雲彩般的見證人、離世之聖徒及天上蒙揀選之天使所形成之 總會，共同組成上帝的殿（弗一3；二6、13、18-22；西三1-4；來四3a；十二1、22-24；啟）。 「所以，你們若真與基督一同復活，就當 求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。」（西三1）「惟獨使人生發仁愛的信心纔有功效」（加五6）─ 無形的教會
大使命：門徒訓練：我們所加入的地上總會 A.
「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 」（太廿八19）「惟獨使人生發仁愛的信心纔有功效」（加五6）本段內容適用於有形的教會。我們愛上帝子民的方式，就是 運用自己的恩賜，建造他們得救的信心（包含自己宗派內及宗派外的門徒）。「有形的教會...這教會是主耶穌基督的國度、上 帝的家，在此以外，通常沒有得救的可能。」(《西敏信條》第廿五章第2條）
B.
在 屬 靈 成 長 中 與 有 形 教 會 相 交 團 契 ： 透 過 各 種 恩 賜，藉 由 大 使 命 建 造 門 徒 有 重 建 之 義（太 廿 八19-20）。 上 帝 宣 稱 我 們 在 基 督 裡 已 經 與 祂 和 好，也 稱 我 們 為 和 好 的 使 者（林 前 五 18-21； 太 十 八 19-35； 弗 四3132)。教會有責任教導「六大唯獨」及「五個效法基督的使命」（若您不同意我的分類，您可用類似的主題），這是有形的教 會一個很特別的功能：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」
C.
基督徒群體（未必僅指屬宗派的教會）要塑立榜樣：透過不同的團契、學校、組織與企業共同行使大使命的要求。我們也以 個人的身分參與五大使命（重疊使命）。所以，我們一起宣教及做恩慈事工（運用管家職務所經管的資源來關心眾人行善， 特別是信徒一家人實際的需要）。我們透過教會勸懲表示：我們與不悔改與不聖潔的人為敵，而且也與自己原來的罪性為敵 。實用的主題：門徒訓練、基督徒教育、神學院教育、教會論、施行聖禮、講道、屬靈恩賜的操練與使用、教會信仰宣告、 章程、不同宗派的成熟模式、教會內的恩慈事工。
大文化使命（管家責任）：我們所加入的地上團隊 A.
在大文化使命中，以管家精神支配、使用物質的世界上帝創造之物的好管家、治理全地、結婚生子並教導孩子工作以行使創 造使命、照顧自己的身體（健康）、對破壞與敬拜被造界的行為悔改、感謝神所造之奇妙來享受被造物、同時忍受被造界所 受的咒詛（環境的浩劫、疾病、缺乏、貧窮、身體的殘障、新生兒缺陷）（創一26-28）。實用的主題：婚姻（一男一女之 間為了達成以下任務所建立的關係）：教養子女；健康照護；飲食營養；在身體、財務、醫療、教育等方面照顧弱勢的社會 機 構（箴 卅 一20； 雅 一27； 加 六9-10； 提 前 三2）； 進 入 職 場 的 呼 召 ； 教 導 基 督 徒 了 解 基 督 的 主 權 掌 管 生 活 與工作的所有面向；基督教學校、大學、研究所。
1
大衛‧皮特森（David Peterson）的著作《Engaging with God: A Biblical Theology of Worship》（與神對話—崇拜的聖經神學）第八章〈The Book of Hebrews and the
Worship of Jesus〉（希伯來書與對耶穌的敬拜）第 228-60 頁.
2
改革文化與國家的基督徒改革者我們相信生活與社會的各個層面，以及學術研究各個主題，都要服在聖經所揭諸的一般性原
B.
則之下；而且，無論做什麼，都是為了上帝的榮耀所做；在公開及私下的生活中憑藉信心與愛心，仰望上帝的恩典來尊榮祂 、順服祂的誡命；不因順服上帝而懼怕任何人；做一個辛勤的僕人，等候基督的再臨。我們鼓勵基督徒從事各樣的職業，做 各種主題的學術研究。基督徒不該受到職業與學術研究的影響轉而效法這個世界，反而要藉由說明上帝所造之世界相關的真 理，來影響各行各業的人們（含基督徒與非基督徒）；而且，透過個人的管道，向基督徒與非基督徒說明：符合聖經的思想 與行為，可提供最佳的典範，有助於建立一個健全的政府、穩定的社會、工作倫理、家庭，以及社會的各個層面。我們否認 任何的公民政府都應當實施舊約中所有的律法，甚至十誡；我們認為舊約律法的公平原則與十誡的約束效力，僅適用於教會 裡的基督徒，是基督徒行為與勸誡的標準。公民政府可以聽取教會的建議，藉以制訂公平正義的法律，以避免其公民自相殘 害，並且據以建立穩定的家庭、制訂穩定的財務自給自足方案（十誡之第五至十條）；同時准許教會可自主執行本身的事務 ，呼召選民以真理敬拜上帝（十誡之第一至四條）。
大爭戰使命：基督精兵 ：我們所爭戰的天上地下邪惡勢力 「打 那 美 好 的 仗」、「願 你 的 國 降 臨」（提 前 六12； 一18； 路 一2)。「信 心 藉 由 恨 惡 罪 工 作」（加 五6； 林 後 十4-
A.
5； 提 後 二3； 弗 六10-18； 來 一9； 啟 二6)。在 本 使 命 中 我 們 也 了 解 到 上 帝 痛 恨 罪，將 對 罪 施 行 公 義 的 審 判 ；也知道十字架彰顯了上帝與罪為敵的事實，而且將罪歸給了基督。「在肉體中定了罪案」（羅八3；啟二6；來一9；加六14 ； 約 壹 二15-17），所 以，我 們 要 向 世 上 的 理 學、虛 假 的 宗 教 及 惡 魔，發 動 屬 靈 及 護 教 的「爭 戰」（林 後 十45； 西 二4、8、16-23； 弗 六10-18）。在 大 爭 戰 使 命 中，我 們 藉 著「與 罪 為 敵」來 效 法 上 帝，向 罪 惡 宣 戰 （向不聖潔的世界、對不聖潔之人施以教會勸懲，以及將自己的原本的罪性釘死），此即以合適的方式將自己分別為聖。 2（ 詩 一 ； 箴 一10； 林 前 五10-13； 林 後 六16-18； 約 貳 一10-11）。當 我 們 被 其 他 人 得 罪，或 受 到 不 公 義 的 法律或文化欺壓時（如遭逼迫、虐待、騷擾、恐嚇、威脅、爭鬥），我們要在信、望、愛中恆久忍耐，這樣，我們反成了得 勝者（彼前二18-3:6；啟二10-11）。透過傳福音與護教，我們與這個世界交戰。 悔改是效法基督對罪惡的恨惡：悔改是一個與基督徒生命有關的主題，它可以提醒我們「與罪為敵」的主題，而且它通常都
B.
是與十字架相關的。但是，《西敏信條》的佐證經文比較偏向於恨惡罪的態度，而比較不是效法上帝對罪的恨惡（請參閱《 西敏信條》及大小要理問答中有關悔改的佐證經文）。當我們不了解「與罪為敵」是如何與上帝相關，而且也是祂的屬性之 一時，我們就很難了解福音如何使我們內心願意效法上帝「與罪為敵」的態度（我們愛世界的罪被赦免、稱義時，基督「與 罪為敵」之功算為我們的、聖靈用「與罪為敵」的心充滿我們，並在得榮耀之後永遠與罪為敵）。效法基督「與罪及魔鬼為 敵」的心（創三15）。 十誡所論之「與罪為敵」我們若檢視十誡，也會注意到裡面充滿類似「不可…」的命令，這暗示了我們要對抗那些罪，以及它
C.
們所帶出來的思考模式與言語。《西敏大要理問答》第99問第2、4、7點即抓住此重點來解釋誡命：凡吩咐的責任，就是禁止 與此相反的罪行；或者凡是禁止的，其反面就是吩咐我們當盡的本分（包括從理智、情感、意志上的改變，從內心願意順服 ）；而且按著我們所獲權柄的程度，我們有義務宣導所吩咐的責任，而且禁誡所禁止的罪行。 各種對抗罪惡的工具：上帝將天國的鑰匙的能力交給教會，令教會在宣教、傳福音與護教中，使用聖經及教會勸懲來打這場
D.
屬靈爭戰（林後十4-5；林前五）；上帝將配劍的權柄交給政府以施行刑罰（羅十三1-7）；而上帝將責打之杖的權柄授予 父母以施予管教（箴十三24；廿二15；廿三13-14)
大移民使命：客旅：前往更美的城市/國度之旅 「等候所盼望的義」（西五5）比摩西更好的基督，帶領選民步上真正的出埃及之旅；基督是比大衛更好的牧羊人，祂保守被
A.
揀選的羊群，直到他們進入天上的安息（上行之詩一二O-一三四；路九31。希臘文：exodon，意指離開、去世；來三16；十一13-16；十二1-3；十三14、20-21；腓二5-11；約十；彼前二 25) 如同基督一樣，這是我們在地上走進天上榮耀的天路之旅，我們儆醒等候基督的再臨、謙卑地忍耐痛苦與恥辱、背起十字架
B.
，走 向 榮 耀 的 新 耶 路 撒 冷（太 十 六24； 來 十 二2-3）； 同 時，願 意 忍 受 至 暫 至 輕 的 苦 楚，為 了 成 就 極 重 無 比、永 遠 的榮耀（林後四17）；按照聖經啟示之天上本物的真像，建造並改造地上的影兒（約五19-20、十五15；弗五23-33）。 在大移民使命中，基督如同牧羊人/帶領的先知一樣，最終要將自己的百姓帶入新耶路撒冷，成為那裡的子民（約十四 2-
C.
6；來十一10、十二28；腓三20-21）。 按照聖經啟示之天上的本體，建造並改造地上的影兒3
D. 1.
摩西按照天上指示的樣式製造帳幕（出廿五9、40；民八4；徒七43；來八5）
2
卡森（D.A. Carson）的著作《Christ and Culture Revisited》（基督與文化再思，Eerdmans 2008），對這些問題做了很好的總結，其結論是：我們不但是文化的改革者，
3
大衛‧皮特森（David Peterson）的著作《Engaging with God:A Biblical Theology of Worship》（與神對話—崇拜的聖經神學），第 277 頁：「約翰寫《啟示錄》為要鼓勵
也同時是文化的對抗者（第 227 頁）。 他的讀者，在過地上的一生時要反映出天上大總會的樣式，最重要的是，要反照出對 神同樣的信心（此種信心乃表現於天上大總會敬拜至高無上的上帝與得勝之羔羊當 中，憑藉此信，所有的仇敵都被征服了、基督與蒙選的新娘聯合，然而，地上的聖徒仍舊面臨痛苦、逼迫或困境，或遇到引誘他們離棄真道或拜偶像的試探。）」
3
耶 穌 看 見 父 所 做 的，並 將 它 顯 明 出 來，或 也 做 同 樣 的 事（約 五19-20；15:15）。在 仰 望 那 位 已 經 升 天 的 耶 穌 時，
2.
我們發現天上本物的真像，其樣式多數是由祂成就的或與祂有關係：基督是那位升至高天靈魂的牧人（彼前二25；五4） ，祂是牧養教會之長老的樣式（彼前五1-3）；基督是常為我們祈求恩典與憐憫的大祭司（來四14-16；25），所以， 凡屬祂在地的牧者，要專心於禱告與上帝話語的傳講（徒六4）；基督正用水藉著道把他的新娘洗淨，預備天上的婚禮（ 弗五26-7），所以，凡屬祂的牧者都要用上帝的道來預備聖徒執行聖工，潔淨他們，不隨從各樣的異端（弗四12-15）。 如今獻給上帝、將來聖潔的真象，現在就應當改變我們的生命，有聖潔的樣式（西一13、22、來十一10-16；腓三20-
3.
21；詩十九 1；羅一20；來八5) 教養子女（蒙慈愛的兒女、光明的子女；地上親子委身的關係，對照基督與教會的關係（弗五23-33）：孩子的順服
4.
與父母對權柄的使用（弗六1-4）） 5.
運用權柄與順從的關係時，應當效法基督如何對祂的子民使用權柄（弗六 9）
6.
門徒訓練是一種根據新約天上的真像對地上的影兒進行的改造（來十二22-24；提後一13）
7.
聖經在描述我們與上帝的關係時所用的隱喻，可作為天上屬靈之真像的啟示，應該用它來改造地上的影兒：
a.
收養成為神的兒女（加四4；羅八16)、看顧孤兒（雅一27）
b.
教 會 與 基 督 的 婚 姻 是 地 上 婚 姻 關 係 的 樣 式（弗 五23-33； 林 後 十 一2； 結 十 六16）； 在 婚 姻 中 為 了 維 護 一 夫 一 妻 性關係以及防止離婚，對淫亂所起的憤恨，都是真正的親密關係以及向上帝信實守約的影兒（結十六16；歌；林後十一 2；瑪二14-16；太十九 6）
c.
基 督 的 僕 人（路 十 七10； 約 十 八36； 彼 前 二16）以 基 督 僕 人 的 身 分 服 事 世 上 其 他 的 人（徒 廿19； 西 三22-24； 彼前一12）
恩典的福音讓我們有力量實踐信仰及生活 A.
聖潔的教會一定要在得救的信心裡成長，藉以履行兩大誡命（「愛神」與「愛人如己」），此乃我們未曾履行的誡命（此罪 已因基督在十字架上的挽回祭而獲得赦免），其內涵則詳述於這些五大使命中，且已由基督替我們成就（其功勞藉著稱義的 信心歸給我們），而且將來會繼續成就在我們裡面（藉著成聖的信心加給我們），最終將藉由聖靈與神的道成全在我們裡面 。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後 三18）
B.
通過福音，上帝轉而施予祝福、保守，同時賜下恩典及平安。所以，我們相信，無論上帝吩咐我們做什麼，是我們的三一神 為我們履行的（基督的工作）；通過基督十字架上挽回祭的死，赦免我們的罪。這一切都是歸給我們（稱義：基督代表我們 所行出的義，被宣告成我們的義）、加給我們的（重生與成聖：耶穌差遣聖靈來改變我們，成為基督的樣式）、在撒旦肆意 破壞時保守我們，而且，在基督再臨時，完美地成全在我們裡面（腓一6；二12-13；羅四5、24-25；十9-10；八9-13、2834； 弗 五25-27）。神 出 於 恩 典 所 做 的 救 贖 工 作，都 是 藉 由 重 生 時 所 加 給 我 們 得 救 的 信 心 臨 到 的（弗 二49），而且在我們的稱義、成聖與得榮耀的工作上繼續運作。作為新約的執事，我們拒絕一種過份簡化的教導模式，例如這類 的聖經（福音）的應用：「上帝已經吩咐，你就必須順服」或者「要努力跟隨耶穌的腳蹤」。藉由第三位格的聖靈，基督大 能的生命住在我們裡面，此時，恩典與憐憫就被彰顯出來（加二20；三2、5）。基督屬天的生命就在我們現今的經驗中體現 出 來 ： 我 們 參 與 了 基 督 與 聖 父 及 聖 靈 的 團 契！（來 十 二22-24）每 當 我 們 應 用 聖 經 的 命 令 來 教 養 子 女、 建立婚姻、進行教會事工，或教導聖經，我們都會設法將這些事連結至恩典的福音（提後二1；徒廿24）：無論上帝吩咐我們 或其他信徒做什麼事，三一神都會藉由白白賜下信心、悔改的心，以及盼望與愛心，使我們有力量完成祂所吩咐的一切。
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● 欺騙
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成聖的工作，沒
十到兩百次！身為
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它們都丟到背後，投入深海，並把這
有人能勝過自
基督徒的你一定常
些罪埋在祂的墳墓裡；而那些好論斷
私；而許多熱
常為「要不要說真
的人，則是把這些罪重新挖出來，使
心、聖潔的基督
話」感到掙扎，特別是在面臨壓力的
人覺得這些罪比實際的狀況更嚴重、
徒仍然是自私的，以致使基督蒙羞，
情急之下。但神不只是要我們明白真
更多，且公諸於世。
使人不願歸信主。作者提供了「自私
相，祂還命令我們要（憑愛心）說實
態度檢測」表，教導讀者如何拆毀
話，藉以表現出神的形像。
「愛自己」的偶像，勝過自私的罪。
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出版社網站
2015 秋學季課程表（T79 09/18-12/18）
※註冊日 2015 年 8 月 17 日
Time
Monday
Tuesday
Wednesday
Thursday
Friday
上午 （碩士科）
希臘文一 成仁牧師 9:00-12:00
西敏信條一 【核】 呂沛淵牧師 9:00-10:45 X-Learn ─ 摩西五經 【核】 王俊豪牧師 11:00-12:45 X-Learn
教牧書信 麥安迪牧師 ─ 希伯來文二 王俊豪牧師 8:30-10:50
西敏信條一 【核】 呂沛淵牧師 9:00-10:45 X-Learn ─ 摩西五經 【核】 王俊豪牧師 11:00-12:45 X-Learn
大先知書 黃秉珣牧師 9:00-11:20 X-Learn
植堂與拓荒 楊敦興牧師 X-Learn ─ 基督教在台史 郭明璋牧師 2:00-4:20
下午 （碩士科）
教牧輔導 葉提多牧師 1:00-4:30 X-Learn
神學英文 成仁牧師 2:00-5:00
晚上 （學士科）
小先知書 黃秉珣牧師 7:00-10:00
護教學 李鎮熙牧師 7:00-10:00
校外延伸課程【樹林地區】聖經倫理學
課程簡介
師生禮拜 11:00-12:30
婚姻輔導 葉提多牧師 2:00-4:20
啟示錄 史弘揚牧師 7:00-10:00
基督教教育 楊敦興牧師 7:00-10:00
姚興基牧師（每周四晚上 7:00—9:30 ） 報名選課資訊請上： www.crts.edu ／或洽： 02-2718-1110
研究所（碩士科）課程 本課程共有 14 堂課，開學前暑期密集 2 堂，秋季開學後 12 堂，涵蓋課本（第一課到第 12 課），採用系統歸納法
希臘文一 成仁牧師
教學，將複雜的希臘文文法用精簡的公式表達，幫助學生在一個學季就能熟悉動詞的變化，裝備學生順利進入希臘 文（二）的分詞學習，更爲閱讀新約希臘文聖經奠下根基。藉著句法五行分析的操練，學生可以透過希臘文的知識， 增強對解經和釋經的認識和瞭解，也可順利進入新約經文鑒別學的研究。 神學的本質、方法和來源；聖經的啟示和默示；神的聖名；三一論；神的旨意；創造、護理、神蹟；神的屬性；人
西敏信條 1-9 【核】 呂沛淵牧師
的起源與本質；人是神的形像，人與神的團契；人的墮落，罪的傳遞；原罪與本罪，罪人的苦況。內容涵蓋改教信 仰的最佳總結「西敏信條」第 1-9 章。課程目標是：認識改革宗信仰與生活，認識系統神學就是系統靈修，神學學 神的前提、方法與功用；藉著認識神的位格與屬性，祂旨意的計劃與奇妙工作，幫助學生在真道上站立得穩，駁斥 異端假道；並且透過對神的認識，使我們更加愛祂，服事祂，使我們的個人靈修與教會事奉，立基在至聖真道上。
摩西五經 【核】 王俊豪牧師
本課程將檢視摩西五經的內容和神學。因此，須由起源開始講起：世界的起源、罪的起源和救贖的起源。強調摩西
教牧書信 麥安迪牧師
教牧書信是保羅的最後三封書信，當中保羅教導他的兩位主要同工，有關教會的管理及屬靈生活的傳道。這兩封書
希伯來文二 王俊豪牧師
本課程將教導學生認識聖經希伯來文基本文法和詞彙、學習查考希伯來文辭典、懂得朗讀希伯來文單字和句子及簡
五經對救贖歷史和聖經 神學的根本重要性。
信在長老制的發展上扮演重要的角色。這堂課中，將針對教會領導和發展有著仔細的解經。
短的經文。透過學習希伯來文基本字形和文法，進一步幫助學生閱讀希伯來文聖經，以致更加了解神在舊約的啟示。 舊約的先知書是上帝給祂百姓的啟示，藉著教訓、督責來使人歸正、教導人學義的恩典記錄。先知是上帝與人之間
大先知書 黃秉珣牧師
立約的使者，奉差遣到悖逆的百姓當中，教導他們記念摩西的律法，呼籲神的選民悔改轉向耶和華，來恢復已破壞 的立約關係。他們預言將要來的彌賽亞國度，吸引立約之民忠心跟隨救主，仰望等候上帝的救恩和祝福。本課程是 以歸納式查經法來研讀『以賽亞、 耶利米、耶利米哀歌、以西結、但以理書』五卷大先知書。我們先了解各卷書的 文學風格，注重先知信息在當時歷史背景中的意義，最後應用在現今的時代，能夠活出先知一樣的生命和信息。
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本課程將： 1) 複習聖經輔導的神學基礎； 2) 學習如何成為合乎聖經、喜樂、公義的輔導員； 3) 研究實行短期教牧輔導
教牧輔導 葉提多牧師
的方法，在課堂上並課堂外與其他人操練這些方法。 學生將會研究一些實用的教牧輔導問題，以及合乎聖經的解決之道，這些問題包括：人際關係的衝突、面對苦難/被得 罪、性犯罪、教會紀律，以及輔導不同敏感程度的良心。
神學英文 成仁牧師 植堂與拓荒 楊敦興牧師
教導 Dr.Orton 70 音符發音規則，並以 70 音符爲標準，對比參照 k.k.音標的發音，同時學會切割英文單字的音節，並 運用英文的 29 規則來分析 Dr. Ayres 所收集的生字，課程也將複習英文基本文法概念，並分析文章的基本形態與體裁。 本課程將介紹植堂/拓荒的重要性; 植堂 是一個符合聖經的教導,也是積極傳福音的策略。學員將從有經驗植堂者的分享/ 教導及觀摩他們建立的教會來實際學習植堂/拓荒的功課。本課要求學員實踐參與一些植堂/拓荒的練習：如傳福音、講 道-以基督福音為中心的講道、評估、及寫一份建立有福音使命教會的提案。 本課程會先來看五個反映出基督屬性的聖經主題。學生將思考有關婚姻輔導的議題，而這些議題都跟這五個效法基督的
婚姻輔導 葉提多牧師
使命有關。藉由如此觀點，學生將學到如何加強在基督裡的得救信心，將這使我們稱義並成聖的信心，應用在這些跟婚 姻議題有關的效法基督的面向。我們也將學習如何滿足你配偶的合理慾望、第七誡的倫理、在婚姻關係中跟效法基督有 關的問題和挫敗（衝突、性的問題、姦淫、色情、離婚），並比較其他知名作者在婚姻和婚姻輔導方面的觀點。
大學部（學士科）課程 本課程涵蓋的範圍將近四百年：從 17 世紀荷蘭統治時期的改革宗教會，到 19 世紀基督長老教會 入台，日據時期的台
基督教在台史 郭明璋牧師
灣教會，1945 年光復以後的台灣教會。課程重心放在 1945 年以後台灣三大系統 教會-原住民教會、長老會、國語教會 的發展。除了植堂事工，同時兼重台灣神學思潮的探討以及機 構事工的發展。從普世教會史、中國教會史看台灣教會， 也從國際局勢、中國近現代史、台灣史切入 探討教會與時局的互動關係。另外也安排一兩次的教會歷史之旅。 舊約的先知書是上帝給祂百姓的啟示，藉著教訓、督責來使人歸正、教導人學義的恩典記錄。先知是上帝與人之間立約 的使者，奉差遣到悖逆的百姓當 中，教導他們記念摩西的律法，呼籲神的選民悔改轉向耶和華，來恢復已破壞的立約關
小先知書 黃秉珣牧師
係。他們預言將要來的彌賽亞國度，吸引立約之民忠於跟隨救主，仰望等候上帝的救恩和祝福。本課程是以歸納式查經 法來研讀『何西阿、約珥、阿摩司、俄巴底亞、約拿、彌迦、那鴻、哈巴谷、西番雅、哈該、撒迦利亞、瑪拉基』十二 小先知書。我們先了解各卷書的文學風格，注重先知信息在讀者的歷史和生活中的意義，最後應用在現今的時代，我們 也能活出先知一樣的生命。 本科基督敎護敎學位置在於六大神學之末尾，但本科關聯神學包含相關神學、聖經神學、系統神學、歷史神學、實踐神
護教學 李鎮熙牧師
學等其他五大神學全部。 一、護教學的序論：包含護教學的定義、位置、構成、工具、必要、功能。 二、護教學的歷史：包含聖經中的護教史、初期教會護教史、中世紀教會護教史、近代教會護教史、現代教會護教史。 三、護教學的論證：包含前述所提之五大神學範圍的所有論證。 本課程將研討歷史上對本書的各種解釋法，證明以象徵性觀點來解釋啟示錄中的圖像與數字是最合適的方法；並要指
啟示錄 史弘揚牧師
出以字義法來解釋啟示錄其實是錯誤的。課堂上會講解本書中的記號(象徵)是從舊約圖像而來，特別是但以理書、以西 結書、以賽亞書，而這些記號又是如何在救贖裏被成就。研討神學主題：三一神、千禧年、獸、淫婦、基督的位格與工 作、敬拜、受苦和盼望。
基督教教育 楊敦興牧師
本 課 程 將 把 基 督 教 教 育 回 歸 基 要 真 理。我 們 會 藉 著 教 育 教 學 法 之 五 W 及 1H（Why, What, Who, Whom, Where及How）來探討聖經的教導。我們的主題將圍繞基督教信仰的基本真理，包括初期教會的信經及宗教改革的要 理問答。
◇ 本學期開課前，所有課程的課程簡介、要求、閱讀書籍等將會陸續完成。請各位同學耐心等候。謝謝！
2015 八-九月密集課程（T78 學季）
核心價值
希伯來文一（３學分／ OT 舊約核心課程）
改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認 可之核心價值 一、我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語，信守西敏準則與海德
授課講師：王俊豪牧師
堡要理問答。
時間： 2015 年 8 月 3-31 日，9-12am（每週一、三、五）
二、我們以歷史上正統的改革宗傳統為神學的界限。
※考試日期： 9 月 11 日
三、依據長老會的精神，所有重大議題皆需由委員會共同決定。
路加福音使徒行傳（2 學分/NT 新約選修） 授課講師： Dr. Andrew Stewarts （有中文翻譯） 時間： 2015 年 8 月 31-9 月 11 日，9-12am (8/31，2-5pm 上課)
使命宣言
希臘文一（３學分／ NT 新約核心課程）授課講師：成仁牧師
培育牧師和其他基督教領袖， 擔任三一神的使者。
時間： 2015 年 9 月 17.18 日，9-12am。9/21 起每周一 9-12am
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