改革宗神學院 SUMMER 2016 發行所：財團法人改革宗神學宣教會 / 發行人：麥安迪 / 主編：葉提多 / 執編：凌雅琳 台北市南京東路四段 75 巷 30 號 / www.crts.edu / EE-mail: crts@crts.edu / 0202-27182718-1110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄 無法投遞請退回本校
文／麥安迪牧師 —主授新約、神學、歷史 （每年教授 2 門的課程） 本校兼任教師、改革宗宏恩堂主任牧師
十九世紀美國多數的大學，大概都稱得上是基督教大學。當時大多數的基督徒也看重理性和理性的能力。 華腓德（B. B. Warfield）有句名言說，基督教終將藉由論理獲得勝利。華腓德的神學是走改革宗的路線。他教 導說，使人得救的信心，是源自於聖靈（而非理性）使人歸正的工作。但是，華腓德相信上帝存在和聖經默示 的證據，會在大學和社會中贏得人心。 然而「自然主義」的知識架構，在 19世紀漸漸擴大它的影響力。簡單來說，「自然主義」認為，學者可以 用自然或非有神論的觀點，解釋萬事萬物。最突出的兩個自然主義理論就屬德國聖經批判論（ German Biblical Criticism）和達爾文進化論（Darwinian Evolution）。德國聖經學者自信滿滿，大聲宣稱，他們能夠用自然 主義的方式，解釋聖經的起源。聖經在他們看來，只不過是某個古老宗教的經書。要解釋聖經的起源，並不需 要訴諸上帝的啟示或神蹟。與此同時，達爾文宣稱自己能夠證明，我們無須訴諸上帝與上帝的創造、護理，就 可以解釋人類的存在。換句話說，這些不信的學者理直氣壯地宣稱，基督教和人類的存在，都找得到自然（非 有神論）的解釋。 還 不 到 1920 年，這 種 自 然 主 義 就 在 大 多 數 的 美 國 大 學 裡 佔 了 上 風。經 過 1925 年「斯 科 普 斯 猴 子 案」 （Scopes Monkey Trial）的浩劫之後，大多數哲學家和學者都認為，傳統的基督教已經被駁倒了。 1920年， 維根斯坦（Ludwick Wittgenstein）寫下了著名的《邏輯哲學論》（Tractatus Logico-Philosophicus）。他 聲稱所有的哲學問題都已經解決了。論到宗教，他寫道，「凡是能夠言說的事，都能夠說得清清楚楚。至於那 些 說 不 清 楚 的 事，就 該 沉 默 不 談。」維 特 根 斯 坦 認 為，宗 教 的 主 張 並 不 明 確，所 以 我 們 應 該 略 過 不 論。 1936 年，艾耶爾（A. J. Ayer）發表了一本影響力十足的書：《語言、真理與邏輯》（Language, Truth, and Log-
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