重複遞送或地址變更請來電通知
改 革 宗 神 學 院 無法投遞 請退回本院
Spring 2017 發行所：財團法人改革宗神學宣教會／發行人：麥安迪 10580 台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號 www.crts.edu crts@crts.edu 02-27181110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄
目錄 院長的話
呂沛淵牧師
主題文章
回歸聖經的教導－植堂 楊敦興牧師
改 革 宗 神 學 院
植堂分享 台北歸正福音教會 仁愛改革宗教會 改革宗長老會新莊教會 板橋改革宗團契 歸正福音講壇新店堂 改革宗長老會恩約教會 改革宗長老會台東聖約教會 香港歸正福音講壇
新生見證 道學碩士
羅殷彥
新約碩士
王恩益
聖經輔導碩士
孫宜珣、符元淨、程季芳、袁萍萍
基督教研究碩士
張國維
神學學士
余國俊
第
核心價值與使命宣言 改革宗神學協會會員招募 神學碩士科課程 密集課程預告 學生園地
精彩剪影&代禱事項
財務報告 神學院簡介、行事曆、招生考試 好書推薦
改革宗出版社
信仰的基石實況教學觀摩會 相關機構活動
改革宗出版社、珍愛家庭中心
唐崇榮國際佈道團
主編：葉提多 執行＆美術編輯：凌雅琳 發行人：麥安迪 發行所：財團法人改革宗神學宣教會 地址：台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號
封底裡
期 院 訊
電話： 886-2-2718-1110 ／傳真： 886-2-2718-1500 劃撥帳號： 50145002 財團法人改革宗神學宣教會 網址： www.crts.edu & www.crtslive.net E-mail ： crts@crts.edu 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄
院長的話
呂沛淵牧師
重返古道 ──改教運動的回顧與前瞻 若你問對方「你是不是信基督的人？」，有歷 史傳承信仰背景者，有三種人會說「是」：希臘東 正 教 徒（Greek Orthodox），天 主 教 徒（Roman Catholics），基督徒（Protestants）。 東西方教會在主後1054年正式分裂為二：東正 教會與天主教會，主要原因是西方的教皇與東方的 大主教長的權力鬥爭。東正教會沿襲東方文化傳統 至今，並未在教義與體制上有任何改革。西方教會
II. 改教信仰的核心 從第一代的改教先鋒路德，到第二代發揚光大的加
在十六世紀展開了的「改教運動Reformation」，改 教家從馬丁路德到約翰加爾文，以及跟隨改教信仰 者，都被稱為「抗議宗」，因為抗議擁護羅馬教皇 的皇帝諸侯之逼迫。
I. 歷史的回顧 路德於1517年10月31日在德國威登堡教堂門口，張 貼「九十五條論證」（論贖罪卷的能力與果效），掀起了 驚天動地的改教運動；德國南部城市的馬丁布賽爾 （Bucer）也隨之響應。瑞士的改教運動也緊接而來，慈 運理（Zwingli）在蘇黎世、歐科拉伯（Oecolampadius） 在巴賽爾，相繼揭竿起義。到了1529年馬爾堡會議時，這 些第一代的改教家都參加此次會議；1530年帝國奧斯堡會 議之後，「抗議宗」之名稱底定。改教家都不認為自己開 始了「新教」（這是世俗史家的錯誤標籤），乃是歸回 「唯獨聖經」的基要真理，來改革已經腐敗的中世紀教 會，所以教會史家稱「抗議宗」為「更正 教」或「復原 教」（這是改教家的自我認識）。 自十六世紀以來，凡是屬於基督教會（抗議宗）的 信徒，都是改教家的子孫。然而我們今日這些改教信仰的 後代，對改教信仰十分陌生，也許說得出改教的口號，但 是真正明白與持守「改革宗」信仰之人，實在不多。今日
爾文，都是歸回聖經的福音真理，致力改正天主教的錯 謬與偏差。改教家都一致高舉「改教信仰」的核心真理 ：「唯獨聖經」（唯獨聖經是神的話，是信仰與生活的 唯一標準），「唯獨恩典」（罪人全然敗壞，得救唯獨 出於神的恩典），「唯獨信心」（我們唯獨因信基督稱 義），「唯獨基督」（唯獨基督是得救的唯一道路，是 我們生命生活的唯一中心），「唯獨神得榮耀」（榮耀 唯獨歸屬於神，我們是唯獨為了神的榮耀而活）。
◆
改教信仰的核心關鍵是唯獨 如果拿掉「唯獨」此字，就是退回到天主教的老路
。天主教的人本思想贊成「聖經、恩典、信心、基督、 神得榮耀」，卻強烈反對加上「唯獨」。「唯獨」是改 教信仰的精髓表達，強調神的主權在萬事萬物之上（羅 十一36、八28；弗一11），人的責任（第二因）在神的 主權（第一因）之內；也正因如此，人的責任才能站對 位置用對力氣。天主教主張「神人合作，天助自助」； 改教家高舉「神恩獨作，神拯救無助者」。簡言之，改 教信仰是歸回聖經，以神為本，以神的榮耀為中心，才 能解決人的需要。天主教根據人的傳統，是以人為本， 以人的理性掛帥，是瞎子領瞎子。
的我們，是否已經到了數典忘祖，迷失在亂世的地步？
1
◆
就神學教義而言
◆
神學院
「改教信仰」高舉「三一真神」為基督徒信仰與生活
有些神學院領袖，與世俗學說妥協，容讓新派神學
的中心，強調以「父神的主權」來建立整全的世界觀；以
立足於講壇課室。忠於聖經、根據改教信仰的教導越來
「主基督是唯一中保」來解釋救贖大恩；以「聖靈是保惠
越少；取而代之的是，迎合市場需要、順應現代思潮的
師」來說明救恩如何實現在信徒生命與生活的每一層面。
流行贗品，有意無意的貶低聖經的權威。理性掛帥的批 判學，以古代近東文化來主宰對舊約的解讀；以拉比文
就聖經詮釋而言
獻來統領對保羅書信的解釋，這些都是偏離了「唯獨聖
「改教信仰」根據整本聖經，從「創造，墮落，救
經」的改教信仰。新正統派與新福音派的時髦理論，政
贖」的歷史進程，以經解經，以「基督」為中心，透過「
治神學與市場導向的增長策略，甚至天主教的默想修行
聖約」的架構，來認識「神的主權」與「人的責任」；「
方法，都成為神學教育多元發展、熱衷追求成功的金牛
改教信仰」遵循聖經準則、光照處境、省察動機，以帶出
犢。這與中世紀的「經院哲學」學術掛帥（以新尋獲的
信仰與生活全面應用與遵行。
希臘哲學，重整早期教會的信仰）與「修會操練」經歷
◆
追求（以各種默想直觀修行，來抒解教會事奉的疲乏）
◆
就實際生活而言
，有多大差異呢？
「改教信仰」注重個人靈命生活的敬虔追求，也看 重教會整體的光鹽見證，聖潔生活的體現，全人敬拜的落 實，普世福音的傳揚，社會文化的更新。總而言之，「改
結語：
教信仰」是全方位學神，履行「大使命」，要將人所有的 心意奪回，使之都順服主基督（林後十5）。
以上所述種種華人教會的亂象橫行，信徒處於屬靈上 的大飢荒，改教信仰的子孫在各市口街道上受餓發昏
III. 今日教會的亂象
（哀 二11）。追 根 究 底 乃 是 因 為 不 聽 從 神 的 話（摩 八
十六世紀的改教運動至今已有五百年，然而回顧這
11），不持守遵行「唯獨聖經」的改教信仰。聖經是基
五百年來的歷史，真是令人唏噓扼腕。經歷現代「理性主
督徒生命與事奉根基，改教信仰「五大唯獨」乃是基督
義」與後現代「相對主義」的潮流衝擊，今日不少教會姑
教會的信仰告白；根基若是毀壞，義人還能作什麼呢？
息妥協，以致於亂象叢生。
今日我們這些真正悔改歸正的子民，面對這五百年的改
◆
教會 有些教會領袖忽視「唯獨聖經」的基要真理，不堅
教運動歷史，真是應當痛哭流涕，在主面前傾心如水， 舉手禱告，哭求復興（哀二19）。
持聖經的完全默示、字句無誤、絕對權威、完備充足，沒 有建立信徒在至聖真道上。導致信徒根據自己主觀經歷來 看「聖經」，自說自話眾說紛紜，情感居首經驗掛帥，教 義不明真道不彰。改教運動所恢復的純正福音，已經被沖 淡稀釋，十字架的救恩不再被高舉，靈恩經歷的追求趨之 若鶩；真心認罪悔改不再是佈道信息的中心，強調自我實 現的成功神學大行其道。世俗心理學的諮商輔導，成為信 徒的「悔罪告解禮」；短宣與特會行動成為累積功德的「 十字軍運動」；追求神秘超然經歷的靈恩特會等於是「修 道運動」。今日的教會似乎是重現天主教中世紀的亂象？
2
改革宗神學院第 61 期院訊
如何得到真實的復興？今日我們需要第二次的改教運 動，求主興起勇於歸正的子民，像當年的路德與加爾文 這樣「忠心、良善、又有見識」的僕人！既然人生的主 要 目 的 是「榮 耀 神，以 他 為 樂，直 到 永 遠」，讓 我 們 「唯獨靠主恩典，只為神的榮耀」，重訪「古道」，重 新學習並教導改教信仰「五大唯獨」給弟兄姊妹，讓大 家都知道哪是「善道」，呼籲眾教會「行在其間」，這 樣我們「心裡必得安息」（耶六16）！
主題文章
楊敦興牧師
回歸聖經的教導
源的外流。第二、植堂成本太高；這些高成本會直接
植堂的定義 植堂？很多人看到這兩個字就聯想到一般「教會 增長的策略」。約翰‧萬漢（John Vaughan）指出， 「植堂已見證是最有效及最快的方式來推動大量的傳 福音工作。」１ 一般教會增長專家注重的是量的增長 （或指人數的增加）。當然，按照聖經的教會增長所 注重的是忠心尋找失喪的靈魂，２他們也看重質量的增 長。可惜，我們常發現的常態是，很多教會領袖只在 意數字的遊戲。他們很容易採用各式各樣能叫教會 「長胖」的方法，卻可能忽略該方法是否是符合聖經 的教導。推動植堂事工並非只看重實用的策略，更應 看重是否回歸聖經的教導；不是所謂的「只要是會捉 老鼠的貓就是好貓！」植堂最重要的目標是為藉著建 立教會領人認識福音，來榮耀及敬拜祂。
影響母會或支援教會在經濟上的負擔。第三、植堂會 破壞教會之間的合一；開拓新教會難免會因為分配會 友而使本來在一起的會眾分開。有人害怕而說，植堂 會帶來宗派之間的爭競及不和。 不 少 人 會 問 道，「我 們 為 何 要 建 更 多 的 教 會 呢？」他們認為，今天已經有很多的教會了！每間教 會還有很多的空間發展，先把空位填滿再說。再者， 開拓新教會會導致現有的教會縮水，因為新教會可能 會吸取其他教會的信徒，這會叫周圍的教會領袖們灰 心。也有人說，我們當先搶救那些正在掙扎中及弱小 的教會，不要將我們的精力分散了。 此外，《死灰復燃》一書之作者瑞德（Harry L. Reeder）及夏夫立（David Swavely）從不同的角度 說，「開拓新教會是項有價值的事工，但我認為復興 現有的教會，有時是更有價值。」４ 因為復興軟弱的
為何要植堂
教會較經濟及節省時間。再說，這是大牧者、教會之
非 常 可 惜，今 天 不 少的教 會 領 袖 反 對植 堂 的 運
主的心意，因為「若一間教會還有改變和成長的希
動。為 什麼 呢？勞 根（Bob Logan）及 晏尼（Steve
望， 卻太早選擇關閉解散，這會讓撇下九十九隻去找
３
Ogne）提 出了三 個反 對的 原因。 第一、植 堂有損 「母會」（Mother Church），因為植堂導致寶貴資 1 2 3
一隻走失的羊的大牧者感到痛心。」５ 以上的話都有他們的真實性。但是，事實卻不一
C. Peter Wagner, Editor. Church Growth, 132. Donald A. McGavran, Understanding Church Growth (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1990), 6. 勞根及晏尼，《植堂工作者錦囊》，（香港：香港教會更新運動），10-11。
4
哈利‧瑞德及大衛‧夏夫立，《死灰復燃》，（台北：改革宗，2014），36。
5
同上，34。
3
定代表普遍的現象。甚至，若這是普遍現象，我們
路撒冷為主作的見證，也「要」在猶太全地和
也當問這看法是否符合真理？我們當回歸聖經的教
撒瑪利亞作的見證，直到世界的末了。其實，
導，看看植堂這事是否符合聖經的教導。
這段經文也是大使命的延續。不能忘記的是， 傳福音領人歸主不是最終的目的。因為「宣教 （或傳福音）不是教會的終極目標，敬拜才是
植堂是否是聖經的命令
。因為敬拜不存在，宣教（或傳福音）才取而
我們比較少聽到人說「植堂是主的命令。」所以
代之。然而，敬拜才是終極目標。當世代結束
我們當確定植堂忠實於聖經的教導，或它忠實於基
，得救的人數難以計數，全都俯伏在神的寶座
督大的使命。
前，宣教（或傳福音）不復存在，宣教（或傳 1.
福音）是暫時的需要，敬拜卻持續到永恆。」7
從耶穌的大使命看植堂（太廿八18–20；徒一
今天上帝興起教會，其目的是敬拜及事奉祂。
8）
我們在福音的時代，我們不再被任何地域限制
「耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權
我們的禮拜與祈禱，乃要隨地以心靈和誠實敬
柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我
拜神。但是，更當在教會公共聚會中敬拜神。8
的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡
有形教會的存在有便於信徒的聚集敬拜、事奉
我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與
及團契生活。若沒有教會，他們又如何成長呢
你 們 同 在，直 到世 界 的末 了。」（太 廿 八 18-
？加爾文說，「我要開始討論教會，因神喜悅
20）。陶斯（E. Towns）認為，因為達到大使
將祂一切的兒女們呼召到教會的懷中，不只為
命的目標是當新的教會被建立，那些建立教會
了要在他們的嬰兒和孩童時期餵養他們，也是
的植堂者不是在做一些壯觀或者超獨特的事，
要他們受教會母親般的關懷，被引領至成熟的
他們只不過在遵行耶穌基督的命令。6
地步，並至終達成信心最後的目標。」9
耶穌基督的大使命的中心教導是「使人成為基 督的門徒」；沒人出去傳道，就不可能有人聽 見福音，沒人聽道就無法相信（羅十14）。沒 人信主，就無法訓練他們做基督的門徒了。上 帝將這些門徒放在教會，一起敬拜與事奉。因 此，信 徒 需 要 教 會。沒 人 建 立 教 會，何 來 教 會？沒有教會，誰來餵養信徒及塑造他們的生 命呢？所以，植堂不當怕羊被搶了，而是我們 傳 福 音 領 人 歸 主 後，他 們 有 沒 有 歸 屬 一 個 教 會。植堂與傳福音有直接的關係，這兩者是分 不開的。 使徒行傳第一章8節，耶穌說，「但聖靈降臨在 你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒 冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的
2.
從保羅宣教的策略看植堂 若我們從保羅的宣教策略中，我們看見，他每 到一個地方傳道時，他就按立長老建立教會。 在使徒行傳第十六章9節及12節提到他在各地建 立教會及選立了長老，然後把教會交託所信的 主（徒十四23、多一5）。保羅知道，當他帶領 人信主後，就在那裡訓練長老及執事，然後按 立他們帶領教會。保羅希望當他與他的團隊離 開後，教會接手他牧養的責任。由此可見，傳 福音領人歸主和建立教會是分不開的。在此， 我們當肯定的說，植堂是聖經的教導，也是我 們不能忽略的教導。
見證。」特別注意耶穌吩咐門徒們「要」在耶 6
C.Peter Wagner, Ed. Church Growth : State of Art (Wheaton: Tyndale House, 1986), 148 John Piper, Let the Nations be Glad: The Supremacy of God in Missions (Baker Books, 1993), p. 11. 8 《西敏信仰告白》XXI.6. 7
9
4
Inst. 4.1.1；約翰.加爾文，《加爾文基督教要義》（上、下冊），（台北：加爾文出版社，2007），855。 改革宗神學院第 61 期院訊
植堂其他的好處 1.
新的教會較容易接觸新的社群 開拓新教會提供更好的機會給新的族群或新的一 代。「不少研究表明，一般的新教會贏得的新成 員大多數（60％-80％）都是那些從未參加過任 何教會的人。然而，有著10至15年歷史的教會， 則 有 80％ -90％ 的 新 成 員 是 從 其 他 教 會 轉 來 的。」10 為何新教會比較容易吸引年輕及新的社群呢？一 般較舊或成立較久的教會在組織上已經定型，他 們比較希望新來的訪客配合已成形的教會文化。 在這樣有意或無意的情況下，他們對新來朋友的 需要會相對的不敏感。再者，在新建立的教會 中， 領袖們正在尋找教會多方面的定位及比較想 要或能瞭解訪客的需要，他們也會盡量調整自 己。因此，新建立的教會會比較有彈性。
4.
植堂操練神國度的觀念 神的教會只有一個；按大公教會的觀念，伯克富 說，「改革宗的基督教卻認為惟有無形的教會包 括各世代的信徒，在世上各國各教會都有會友， 而且也影響了所有信徒的一生，所以這無形的教 會才真正是普世大公的教會。」12 這觀念叫我們 走出「獨立教會」或「宗派主義」，唯我獨尊及 自以為是的想法。這也叫我們看重「基督的教會 」而不是我的（我們的）教會；叫我們看見神的 國度，而不是我的國度。這樣的觀念是我們更能 在植堂時，或傳基督福音的時候看見團體的精神 ，而不是彼此的競爭。我們也在植堂的事上能夠 謙卑的認為別人或別的教會也有可以學習之處。 事實而言，教派有不同的神學立場，他們之間比 較不可能有合作的機會。但是大家應當抱持彼此 尊重的態度。
2.
新教會非常容易吸引不上教會信徒
植堂的事奉是給每個人的嗎
有不少人在過去所參加的教會受傷或失望而停止
植堂應當是每間教會的使命。但是，植堂的事奉
聚會。有的是因為尷尬而不再上教會，也有的是
不是給每個人的。猶如在初期教會時代，神在神家中
因為習慣性停止聚會。我們都希望這些人再度回
興起了使徒，先知，傳福的，牧師和教師為要裝備信
到教會，重建他們的信心。新的教會提供他們「
徒，使他們分工合作、各盡其職，一起建立及發展教
回家」的動力及機會。因為新的環境沒有歷史包
會（弗四11-12）。今天，有人被召作牧師，作宣教
袱的壓力。此外，新教會較容易接納他們。
士，或 作其 他 事 奉的，也 有 人 被 召 出 來作 植 堂的 事 奉，如保羅一樣。
3.
新教會較有傳福音的動力
凱樂及湯普森說，植堂者當有清楚的呼召。植堂
開拓的工作最主要還是與傳福音為主。可惜，一
是一項非常具有挑戰性的事工，很明顯，也不是每個
般的信徒信主的年日越久，他們非基督徒的朋友
牧師都有這樣的呼召。這呼召必須有從兩方面來的印
越少。自然，他們傳道或邀請到教會的機會也會
證；第一是主觀的經歷，或是指來自上帝的感動及託
很少。有研究報導，在信主的頭兩年，很多信徒
付。第二是來自客觀的見證，就是地方教會對本人呼
會與非信徒有更密切和更多面對面的交往。在相
召的肯定。植堂是一項非常艱難的工作，植堂者當清
比起之下，新信徒會比起信主較久的信徒吸引五
楚 的 確 定 自 己 有「植 堂 的 呼 召」。植 堂 者 也 需 要 才
至十倍的非信徒到教會，而新信徒又帶來新信徒
能、技巧和一些在教會中牧養的經驗。當然，他們也
。11
當有成熟和健全的屬靈生命，好像其他的屬靈的事
10
Timothy J. Keller, Church Planter Manual (New York: Redeemer Church Planting Center, 2002), 30; also refer to Lyle Schaller and D. McGavran and G. Hunter, Church Growth: Strategies that Work (Nashville ： Abingdon，1980), 100. 11 Timothy J. Keller and Allen Thompson, Church Planter Manual (New York: Redeemer Church Planting Center, 2002), 30; also refer to Lyle Schaller and D. McGavran and G. Hunter, Church Growth: Strategies that Work (Nashville：Abingdon，1980), 100. 12
伯克富，《神學概論》，（台北：改革宗，1999），頁237。
5
奉，他們的性格或生命，遠比技巧重要。13
），台中（恩約改革宗長老會－李裔軍），台東（聖
教會除了肯定植堂者的呼召，教會當扮演差派及
約改革宗長老會－陳勤裔），及香港（香港歸正福音
監督他們的工作。一般長老會或改革宗教會都設有
講壇－李政斌）。在台北的仁愛改革宗長老會及台中
「臨時長老會（Provisional Session）」為協助、指
的恩約教會剛進入第五至六個階段，他們正預備往獨
導、訓練及監督年輕的植堂者。這是給植堂者們最好
立（成立堂會）的方向走。16有三間還在初步的階段，
的保護及依靠；年輕或神學院剛畢業的學生非常需要
開始不到半年。17
年長及有經驗的牧者的陪伴及栽培。改革宗教會治理
也許有人會想知道，「為何有那麼多的畢業生選
的優點是彼此的監督，因為它「提供必要的」制衡制
擇植堂？」這些植堂者都有共同的異象或目標，就是
度（checks and balances）」，為保持教會不脫軌，
建立回歸聖經及傳全備福音的教會。他們看見在台灣
並可以避免教會變成無人管的狀態或變為獨裁治理。
或很多華人教會越來越多偏向強調感性的經歷，也有
14
些受成功神學的影響不傳全備聖經真理。此外，華人
如此一來，也協助及督導會降低植堂的失敗率。
教會很容易陷入傳講「宗教道德的福音」。我們當承
台灣改革宗植堂運動 最近這五年，改革宗神學院的畢業生有七位參與 植堂事工； 15 他們分別在台北（仁愛改革宗長老會－ 莊為程），新北市（新莊改革宗長老會－彭加樂、新 店歸正福音講壇－許智隆、板橋改革宗團契－鄭敦仁
認真信仰不能沒有感覺。但是，感覺是非常主觀的， 因此我們的感覺當建立在真理上。要不然，是我們的 感覺在主導我們的信仰而不是真理。成功神學的教導 是傳講廉價的福音，看重的只不過是外表的祝福，和 華人一般宗教的本質很相似，只是不同的神而已。上
13
Timothy J. Keller and Allen Thompson, 61. Ibid., 4 15 其實，在之前胡昌豪牧師（2009年改革宗神學院道學碩士科畢業生）建立了台北歸正福音教會。此外，我們也有三峽的植堂的計 14
劃（三峽改革宗團契），是由白約立牧師與劉崇右弟兄帶領。 16
17
按Stephen Childers, 植堂的過程可分成7個階段：1準備期-預備開始植堂；2收集期-召集建立敬拜群體；3發展期- 建立福音中心事 工；4指導期-輔導福音中心的領袖；5生長期-帶領教會成長及開拓；6定位期- 確定社區的位置；7倍增期- 建立教會倍增運動 Stephen Childers, Church Planter Training Seminar: Advancing Church Planting Movements Through Kingdom Partnerships (Altamonte, Fl: Global Church Advancement, Inc, 2005), 1-5. 柴爾德博士是美國改革宗神學院（Reformed Theological Seminary）實踐神學教授，
主要教導宣教、植堂課程。 Tim Nunn, God’s Plan for Church Planting (Westminster, Co: IMD Press, 2008), 36. 19 Christian A. Schwarz, Natural Church Development (St. Charles, Il: Church Smart Resource, 1996), Preface. 20 Terry Johnson and Robert Reymond, Why Plant and Grow PCA Churches? (Savannah: IPC Press, 2008), 5. 18
6
改革宗神學院第 61 期院訊
帝要賜下的福分最主要的是屬靈的，非屬地上的；信
長。勞根說「健康的教會一定是成長的教會，它們訓
主的道路，不一定都是順利及發財和成功如神學所說
練更多及更好的門徒。」19
的一般， 真心信靠主的人都當背十字架跟隨主。可惜 他們就不談這一些！無可否認，沒有真正認識耶穌基 督何來的救恩呢? 悲哀的是，今日的教會有不少的人 說信主多年卻仍然迷失或糊裡糊塗。這是我們的責 任。這些植堂者帶著使命想建立新的教會，為了把聖 經帶回教會。希望你們和他們的一起走回歸聖經的道 路。
末了的話 ─不當只著重植堂，而是植健康能傳福音的教會 從以上的分析，我們當做一個重要結論－植堂是 聖經的教導，因此我們不能忽略這教導。 我們更當說，「建立健康或傳講真福音」比建立 更多教會更重要。再者，在技巧上，我們當按聖經的
其他的策略：鞏固與重建 前面提到植堂是最有效及最快的傳福音的策略。 植堂除了在沒有教會或很少教會的地方建立新的教會 18
，同時也可以鞏固現有的教會。 因此，協助比較小 及軟弱的肢體，也應當是我們的策略。所以，這不是 在彼此的競爭，而是互相支持在真理中成長，有基督
教導而不是隨便用世俗的技巧。因此，我們當熟悉聖 經， 也當常察驗何為上帝善良及喜悅的旨意。 詹森和雷蒙說，「在我們這個時代，改革宗教會 是以強調教義為出名而不是傳福音。但是我們要鼓勵 大家說，改革宗神學也當絕對要傳真正的福音。」20 是的，改革宗或歸正教會的植堂當積極傳福音，而不 只是等待那些「熱愛改革宗信仰者」加入教會。
長成的身量。當教會健壯起來時，信徒一定會跟著成
7
植堂分享 臺北歸正福音教會 負責傳道/牧師 胡昌豪牧師、郭本珍傳道 監督長老
International Reformed Evangelical Church Synod
教會地址
台北市公園路 26 號 6F
教會電話
02-25473439
教會網址
www.rectp.org
教會臉書
www.facebook.com/rectp
教會 e-mail
contact@rectp.org 本會隸屬唐崇榮牧師創辦的歸正福音教會印尼總會，我們的特色如下： 牧養方面，以講台與團契教導牧養羊群，使聖徒在生活各層面皆受真理導引，舉一反三。我們排除 以心理學為前提的輔導理論，採取以福音為焦點，符合聖經的輔導法。 我們在教會音樂方面要求嚴格，在聚會中吟唱歷史中的偉大聖樂與神劇。聖樂事奉者具備音樂恩賜 與神學素養，所用的聖樂皆經過神學檢驗，以有水準的樂曲激發符合真理的聖潔情操。 我們採取保守的教導政策，以歷史的正統基督教信仰為前提，主動挑戰、批判現代教會的偏差、極
認識我們
端和異端，如：聖經無誤的妥協、靈恩運動、自由主義、新正統神學、保羅新觀等。 佈道方面，我們透過公眾、友誼式、偶遇式佈道或文字工作宣揚福音，研發佈道材料。鼓勵基督徒 在各行各業以文化使命方式見證基督，榮耀基督，整合福音預工達成福音使命。 治理工作上，我們隸屬總會區大會，有一致的教會章程與治會法則。採取嚴謹的會籍制度，莊重接 納認信歸正信仰的會友。被按立的長老須經過嚴格的神學訓練與信仰實踐考核。樂與領受相同異象 的基督徒同心學習從苦痛付代價生養孩子，倚靠聖靈從零開始不以捐贈募款的方式建造教會。 本會目前平均聚會人數約 90 人。傳道部含胡昌豪、郭本珍、張美玉、葉曉婷四位專兼任同工，與姚 慶邦、劉名展、江婷三位神學生。
代禱事項
8
請為全球歸正福音教會建造工作禱告，願普世教會歸回聖經，不與新派、靈恩運動妥協；在相同的 信仰立場真理原則上同心興旺福音，將各文化領域的一切榮耀都歸給三一真神。
改革宗神學院第 61 期院訊
負責傳道/牧師
莊為程傳道
監督長老
麥安迪牧師、楊敦興牧師、印主烈牧師
教會地址 教會電話 教會網址 教會臉書 教會e-mail
台北市忠孝東路 2 段 134 巷 1 號 2 樓 02-23223352 http://rftaipei.com/ https://www.facebook.com/rftaipei rftaipei@gmail.com
教會匯款帳號
台北富邦（012）帳號：530120001581
教會抬頭
財團法人改革宗神學宣教會
仁愛改革宗教會
我們的異象：產生新的教會文化，成為傳福音、改革宗、植堂運動的發動機 主日崇拜／上午 9:30 開始 主日崇拜是以上帝呼召被祂救贖的子民開始，因此，上帝讓我們來到祂的面前宣認信仰告白和認罪，祂則 以豐盛的憐憫和恩慈宣告：我們可以藉著主基督耶穌在十字架上已成就的拯救，並作為中保的恩典，使我 們可以親敬祂，敬拜事奉祂。教會以敬拜三一真神在救贖歷史中偉大的作為回應，我們使用《頌主新歌》 中的詩歌和上帝所賜給我們聖經舊約的《詩篇》來頌讚上帝。上帝會以從前藉著眾使徒先知所寫下的聖經 和現今透過祂的僕人傳講祂的聖經和聖道來餵養我們饑渴的靈魂。為要讓基督的道豐豐富富地住在我們心 裡，我們虔誠敬畏的以詩歌和金錢的奉獻來表明我們的理性、意志和情感對上帝慈愛和祂聖道的降服。在 重演救贖歷史上帝與人的相交團契中，我們務必意識且認識到三一上帝的奇妙榮耀，這催促我們頌榮上帝 和誠心所願的盼望主基督耶穌的再臨。
認識我們
週五查經禱告團契／晚上7:30開始 新約查經資料出自麥安迪牧師，專注於明白字意和經文邏輯，細膩的來學習上帝的話。以問答方式進行。 這教材與改革宗宏恩堂同步，說明聚會地點和人群不同，但信仰和教導能說明我們合而為一。舊約查經資 料以《研經日課》的問題首重教牧關懷。因此，查經會著重於以基督為中心來研讀舊約，以整本聖經宏觀 的角度來明白上帝的話。 親子團契／隔週六上午10:30開始 目前以讀書會形式舉行，由焦如品老師帶領，將聖經真理應用在家庭、親子和生活中。與會者主要是家中 有幼童的夫妻，備有幼童老師褓姆。 探索基督教／每週四晚上 7:00開始（上下年度各一次） 以 Christianity Explored 為教材，是英國 All Souls 教會牧師 Rico Tice 和 Barry Cooper 合編的研究資料，主 要內容是閱讀查考馬可福音和小組討論影片的問題。這是一個傳講好消息的機會，參與者應是非信徒和基 督徒組成，為要回答三個問題：認識耶穌是誰？耶穌為何而來？跟從耶穌是什麼？ 2017 年植堂事工計畫 1. 目標：持續建立愛的團契，建立教會的文化，在教會的使命上更有影響力、效率、默契。 2. 方向 (1)福音： A. 內在：更加認識神、體現福音、徹頭徹尾的以上帝的話為思想;門徒訓練：盼能有效的培育
代禱事項
弟兄成為長執，邁向堂會。B. 外在：傳福音、探訪有需要的人、影響教會與改善我們所處的環境 (2)支持改革宗運動：神學院、珍愛家庭中心、出版社和網路電視台 對外十一奉獻（改革宗神學院 6.5%、改革宗出版社 2%、珍愛家庭中心 1%和改革宗網路電視臺 0.5%）、 鼓勵參與神學院課程、未來可考慮聘任新的實習生或傳道人 (3)支持植堂運動：支持楊敦興牧師、同學和學弟們的植堂計畫
9
改革宗長老會新莊教會 負責傳道/牧師
彭加樂傳道
監督長老
張昱國牧師、史弘揚牧師
教會地址 教會電話 教會臉書 教會e-mail
新北市新莊區中港路 648 巷 30 號 02-85212154 https://www.facebook.com/rpcxz/ hc.churchplant@gmail.com
教會匯款帳號
台北富邦（012）帳號：530102900684
教會抬頭
財團法人改革宗神學宣教會 ◆每週聚會： 主日崇拜：主日 10:00~11:30 （聚會人數約 15 人） 查經班：週二 19:30~21:00 （約 7 人） 禱告會：週三 19:00~20:00 （約 5 人） 兒童主日學（2017 三月份開始）主日 10:00~11:30
認識我們
◆亞杜蘭手作坊 目前有 10 位非基督徒婦女參與。目前不定期聚會，聚會內容以前半小時為詩歌與分享時 間，另外一小時半為課程（烘焙或其他手工用品）。手作坊也不定期舉辦義賣活動，義 賣收入則為新莊教會奉獻。 ◆真理裝備課程 開設成人主日學，每期約四～五次。 1. 為兒童主日學的成立，師資的培訓，以及能有夠多的孩童參與禱告。 2. 亞杜蘭手作坊將朝更有組織化的方向發展，盼望在 2017 下半年，能有固定的聚會（課
代禱事項
程），以及穩定的義賣收入。並未來能讓有需要工作的婦女加入。 3. 教會場地今年 8 月底租約即將到期，尋求神是否續約或是另尋合適地點。
板橋改革宗團契 負責傳道/牧師
楊敦興牧師
監督長老
麥安迪牧師、Rev. Dennis Brown
教會地址
新北市板橋區雙十路二段 209 號 21 樓
教會電話
02-22585853、0916319578（鄭敦仁傳道）
教會臉書 教會e-mail
https://goo.gl/YgdgIU（BQ Church Plant） luthercheng430@gmail.com
教會匯款帳號
台北富邦（012）帳號： 530102050540
教會抬頭
中華民國改革宗神學協會
10
改革宗神學院第 61 期院訊
目前聚會：週五查經團契（每週五 19:30-21:30）、婦女讀書會（時間待定） 同工：楊敦興牧師夫婦、鄭敦仁傳道夫婦 方向：我們即將在新北市板橋區這裡開拓一間回歸聖經教導及關心社區居民靈魂需要的教會。 目標： 1、心靈誠實的敬拜 (a) 我們強調按聖經教導的敬拜－以神為中心，卻不忽略人的需要（福音）
認識我們
(b) 我們要信徒在敬拜中看見神的榮耀，也更認識祂及更知道自己當有的本分。 (c) 我們希望看見那些懷疑或是正在慕道的朋友在敬拜中看見「神的恩典」，而願意信福音。 2、相愛的團契小組 (a). 我們要建立一個效法基督愛心的團契生活。 (b) 將以小組的方式牧養不同的族群；小組長將接受嚴格的訓練，牧師將固定督導/關心小組長。 3、好鄰舍的社區生活 (a) 我們要做為基督心中的「好鄰舍」。 (b) 教會將關心及積極參與能對社區帶來衝擊的活動 (那些不與基督教真理有牴觸的)。 1. 為我們在過年後終於找到自己的聚會地點感恩。
代禱事項
2. 為接下來我們要開始更多的活動及探訪來接觸福音朋友禱告，期盼上帝讓我們對更多板橋附 近的人傳福音。 3. 求神預備足夠的經費和服事同工。
歸正福音講壇新店堂
負責傳道/牧師 監督長老 教會地址 教會電話 教會網址 教會臉書 教會e-mail
許智隆傳道 International Reformed Evangelical Church Synod 新北市新店區北新路三段82號9樓5之2 02-86650115 recxd.org https://www.facebook.com/recxd.org/ admin@recxd.org 1. 「唯獨聖經、唯獨基督、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨上帝的榮耀」與「唐崇榮牧師推動的歸正 福音運動的動力與靈火」是歸正福音講壇新店堂的異象、呼召、使命。 2. 經過去年底3次植堂禱告會與聖誕佈道會之後，今年1月1日開始主日崇拜，至今平均約15人， 穩定同工含傳道夫婦有5人，除了同工之外，一半以上是同工們個人傳福音的對象，也有慕歸 正福音運動之名而來的。
認識我們 並為我們代禱
3. 新店堂除了繼續主日崇拜事工之外，也積極投入 4/28-29 唐牧師主持的袁幼軒見證佈道會，與 5/22-23 今日大學生何去何從，成為教會近期重點福音事工。 4. 目前負責傳道夫婦週六、日投入在教會事工，週間於唐崇榮國際佈道團辦公室處理佈道團事 工，而師母許馬淑慧老師週間投入在親心樂坊（聖樂工作坊）。 5. 親心樂坊與教會共用一個場地，發展教會聖樂培訓事工，由許馬淑慧老師開始【唱聖詩＆學讀 譜】系列培訓課程，接下來將開始【教會司琴】系列課程，求主使用成為眾聖徒、眾教會的幫 助。（網站thyheartmusic.com／FB搜尋：親心樂坊） 6. 懇請您為新店堂、親心樂坊代禱，求主帶領、使用、堅固，領人認識基督、榮耀主名。
11
三峽改革宗團契 負責傳道/牧師
劉崇右傳道
監督長老
白約立牧師、印主烈牧師
教會電話
0931248018（白約立牧師） http://www.reformed.tw/en/ https://www.facebook.com/SanxiaReformed/ eric@reformed.tw
教會網址 教會臉書 教會e-mail
在三峽地區每個禮拜五晚上9:30 – 7:30舉行查經團契，目前使用改革宗出版社的《字字珠璣》查 考約翰福音。參與同工主要有神學生陳以恩、劉崇右弟兄、改革宗電視台杜宗翰台長，以及白
認識我們
約立牧師。從去年九月份剛開始，至今五個月，每次約有二十人參加查經，其中也包括慕道 友。我們的異象是發展一個以福音為中心的教會，使人認識三一上帝並信靠祂奇妙的恩典，從 而改變信徒的生命，使他們將基督豐盛的寶藏帶到家庭、工作、社會，以致改變周遭的文化與 生活型態接近天國的模式，也使更多人在這個社區認識耶穌基督並且甘心順服祂，榮耀上帝。 我們希望能有更多同工一起來願意發展三峽的事工，除了有更多成熟的基督徒，也要有人可以 在會計、法律、音樂、教導上來一起服事。我們也求主興起更多愛傳福音的弟兄姊妹，可以一
代禱事項
起在三峽把福音廣傳，讓更多不信主的人真正的認識主耶穌。最後，我們求主興起一群代禱的 團隊，為整個三峽的團契代禱。 ※我們已經向台灣改革宗植堂委員會申請植堂補助。
基督教改革宗長老會恩約教會 負責傳道/牧師
李裔軍傳道
監督長老
史弘揚牧師（議長），蔡恩賜牧師，楊敦興牧師
教會地址 教會電話
台中市北區忠太東路 55-1 號地下一樓 04-22022970
教會網址
www.holygrace.org
教會臉書
https://www.facebook.com/groups/holygrace2013/
教會e-mail
prayer@holygrace.org
教會匯款帳號
台北富邦（012）帳號： 530102818449
教會抬頭
財團法人改革宗神學宣教會 ◆
主日崇拜：主日上午 9:20-11:00，約有六十位成年人參與，未成年約有十餘位。
◆
週間聚會：週二、三、六晚間有查經性質的團契，週五下午與晚間則有偏向聖經輔導事工的
認識我們
團契。 ◆
今年將正式提名二位同工選任長老，與牧師配搭治理教會，並正式通過章程，落實改革宗精 神的教會治理。
1. 年度事工聚焦在未成年基督教教育事工、成年信徒的聖經倫理學習、符合改革宗的敬拜與福 音推廣，這些都需要有同工的配搭與服事，求主預備。
代禱事項
2. 教會於長老治會與教會法規的落實，都需要會員齊心與同心，不是爭競，乃是尋求神的靈的 引領，配搭作主所喜悅的事。 3. 為著教會在教導聖經真理的同時，亦謹慎自己不當「自以為義」，反而應在聖道之下學習謙 卑，與主同行。
12
改革宗神學院第 61 期院訊
基督教改革宗長老會台東聖約教會 負責傳道/牧師
陳勤裔傳道
監督長老
議長金文彬牧師、張昱國牧師、楊敦興牧師
教會地址
台東縣台東市強國街 321 號 0952952028 https://rpsbchurch.org/ https://www.facebook.com/rpsbchurch/ contact@rpsbchurch.org
教會電話 教會網址 教會臉書 教會e-mail
郵局： 700 大園菓林郵局 (桃園 33 支) 教會匯款帳號
局號： 0121331 帳號： 0158415 戶名：財團法人基督教改革宗伯特利堂 主日崇拜：每主日上午 1000-1130 主 日 學：每主日上午 1130-1200
認識我們
讀 書 會：兩週一次 主日下午 1430-1600 查經小組：每星期六下午 1600-1800 目前平均聚會人數： 5-15 人，四對家庭
代禱事項
1.求主為我們開傳道的門，將福音傳給更多未信主的人。 2.願主的道在花東地區大大興旺。
香港歸正福音講壇 教會/團契名稱
香港歸正福音講壇
負責傳道/牧師
李政斌傳道 International Reformed Evangelical Church Synod
監督長老 教會地址 教會電話 教會網址 教會臉書 教會e-mail
香港尖沙咀金巴利道 25 號長利商業大厦 1202 室 852-91007413 www.rechk.org 香港歸正福音講壇 contact@rechk.org 本會與普世基督教會共同宣認聖經為信仰唯一最高無誤的權威，信守四大信經；與全球改革 宗教會共同信守《西敏信仰準則》、《多特信經》、《海德堡要理問答》等信條及《劍橋宣 言》、《芝加哥聖經無誤宣言》；並跟隨唐崇榮牧師創辦印尼歸正福音教會之《歸正福音信
認識我們
仰宣言》、《佈道信約》，為印尼歸正福音教會在港分會。 本會每週早上 11 時正舉行主日崇拜會，週日的下午則是不同的主日學課程。另外本會還會透 過主辦不同類型的神學和聖經輔導講座，加強弟兄姐妹對聖經和神學的了解。我們每週暫時 約有 40 多位弟兄姐妹參加主日崇拜。
代禱事項
求主讓香港的分會可以找到合適的地方，讓歸正福音運動能夠在香港紮根。同時也盼望能舉 辦更多建基與聖經的輔導課程和講座，全力推動聖經輔導的普及。
13
學生見證
王恩益
避的。神又藉著母親的手，使我受 到祂的管教。漸漸地，從生活中遇 見的人、事、物，我慢慢認識到自
羅殷彥
己是屬神的、是與世界相對的，更
新約碩士 作 為 基 督 徒 的後 代，人生 的 軌跡比較平淡，沒有特別的翻轉，
不應該隨世界逐流。
道學碩士
在母親的帶領下，2012年7月 的暑假，我受洗歸入基督，成為神
從信主到蒙召
的兒女。
出生於一個香港的基督教家
也可能跟大部分的人不太一樣。因
父母為了我將來能更好的為
庭，我自小在教會長大，道的種子
父母從小就決定把我奉獻。在我出
主作工，鼓勵我參加教會的服事、
早就播在我心中，然而我信主的主
生的時候，出了點小事，在育嬰房
也讓我出去短宣、堅持參加夏、冬
要原因不是父母。小學的時候，在
裡待了十幾天。那時，父母都非常
令營。我的老師告訴我：若你決志
學業成績不理想、自理能力欠佳和
緊張，而我媽就向神許願：只要神
是要全職服事，或可能也會做傳道
同學長期孤立的情況下，我的自我
能救我的孩子，就願意奉獻孩子給
人、牧師，那你這樣是不夠的，還
形象非常低。記得當時學校沒有甚
主用。從我懂事開始，母親即教導
要有神學的學習和裝備。自己裝備
麼人理我，然而有些基督徒老師卻
我：你跟別人不一樣的，你的命是
好了，才能幫助別人，也是在幫助
特別關心我，這讓我感到奇怪，而
被主救的，是主的人，是要付上一
自己。經過一番思考，掙扎，我決
且在學校中唯有團契是我感到溫暖
生為主做工。他們常提醒我，要我
定來讀神學院回應神的呼召。！
的地方，就在這些因素中我在學校
牢記這件事。
舉辦的佈道會信主。
從 出 生 到 現在，雖然 有過 許
決志後我繼續在我從小去的
多危難和失意的事情，如車禍、高
教會聚會，並且在主日學、團契中
考失利，但是一路有神的保守，使
繼續成長。十七歲在唐崇榮牧師的
我平安地走到了現在。生命道路也
查經大會接觸到改革宗神學，也受
曾走偏，甚至後退：一度反抗過父
到唐牧師重視聖經真理的原則所啟
母的決定，不希望我的未來就是這
發，這也是我受洗後那兩年生命快
樣被確定了，因這意味著，要捨棄
速成長的原因。
許多的東西；我渴望像我的同學做
在澳洲的歷程我漸漸了解到
自己想做的事，不受限制。後來，
事奉的真諦和生命方向，很多時
神藉著各樣的事情，讓我被管教，
候，神容許我在不擅長的崗位事
也開始學習順服父母、更是順服
奉，又讓我遇見教會邊緣的人群。
神。
有時神藉著我在教會中人際關係中 高 中 時 經 歷 靈性 低 谷。那 時
的失落，讓我更學習到謙卑服事和
讀的是寄宿學校，與神的關係遠
憑主意行，特別是對我這曾因年幼
離，不但看不好的書、上課玩遊戲
時就認識到改革宗神學的小伙子來
等，讀經生活幾乎沒有，或是勉強
講，神再次粉碎我的驕傲，讓我明
應付、就像是完成任務的心態。但
白事奉不是基於自己乃是基於愛神
作為神的子民是沒有地方可以去躲
愛人。同時，神特別恩待使我能參
14
改革宗神學院第 61 期院訊
與很多夏令會和訓練班，這些的機
哥 林 多 前 書 二 9「如 經 上 所
屬性所吸引，被祂永恆堅貞的應許
會更讓我不得不謙卑思考神希望我
記：上帝為愛他的人所預備的，是
所擄獲，而甘心情願地跟隨基督，
為衪作甚麼。及至後來在印尼參加
眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人
喜悅祂的同在、享受三一真神的豐
唐牧師的夏令會中，我首次決定奉
心也未曾想到的。」起初，朋友邀
盛之恩。
獻作傳道，只是不知道時候。
請我參加查經班，我開始接觸到聖
之後，在不同的機會下，參加
經，神的真理，一點一點地讀進我
改革宗神學院對於聖經詳實的
了一些改革宗信仰的神學課程，我
的心裡，我在腦中細細地思索與默
教導，以及牧師們效法耶穌基督的
開始認識到改革宗神學源自16世
想，逐漸被神的話語感動，神的話
榜樣，是我來讀改革宗的主因，仰
紀改教運動和清教徒的神學基礎，
成為我的安慰與力量。
望 神，願神持續 帶領我前 面的道
並知道這乃是符合聖經的原則。在
路，期待在改革宗所領受的真理教
這些年來教會問題與人生歷練中，
聖經的真理，開啟我心靈的眼
導，能成為我隨時的幫助，也帶給
我意識到神學與生活是不可或缺
睛，神話語的寶貴、祂救贖計劃的
人安慰、勸勉，使人歸向三一神的
的。在香港這地方很多基督徒的焦
宏恩、和祂在基督裡所存留的豐富
真理亮光與救贖宏恩！
點只在於生活瑣事或社會公義，再
與美善，逐漸吸引我，使我想要更
加上部份傳道人本身的神學根基不
認識神，更想明白三一神的偉大救
穩健，福音事工反被攔阻，很多知
贖。感謝主，在姊妹的推薦下，來
識份子漸漸遠離教會。此時，神的
到改革宗神學院修課，這一、兩年
呼召臨到我，我思考自己的召命，
當中，神的話語與聖靈的光照，讓
原本所學成為我神學的起步點，此
我看到自己的污穢、軟弱與敗壞，
外，神引領我選擇繼續來到台北的
就更嚮往神的聖潔、良善與榮美；
為耶穌打一場硬仗
改革宗神學院預備自己。
也為罪為義，自己就責備自己，如
2011年七月第一次踏進教會
約 伯 記 四 十 二 6「因 此 我 厭 惡 自
的大門，牧師帶領唱詩讚美，美妙
己，在塵土和爐灰中懊悔。」改革
動聽，卻已記不清是什麼歌。他在
宗真理的教導，使我的生命得以更
講台講道時，彷彿進入雲裡霧裡，
新。
中途流著眼淚竟睡著了。但印象深
孫宜珣
符元淨 聖經輔導碩士
刻的卻是這句話：「對我們來說，
聖經輔導碩士
最難的不是愛我們想愛的人，而是
我生長在一個傳統的華人家
愛那些不可愛的人。」原來教會的
庭，依照傳統的祖宗祭祀，也信奉
人會愛不可愛的人，我自覺自己不
民間的一般信仰，家中無人信主，
可愛，又希望被人愛，所以我就決
自己也沒聽過福音。然而，住家附
定要信耶穌。
近有一間天主教堂，在國中時期，
當年九月我上了大學，宿舍的
自己常常在平安夜，來到天主堂聆
友好氣氛讓我一度忘記了信仰，忘
聽聖樂，領受天主的祝福。以賽亞
記了耶穌基督。大一第二學期的開
書 四 十 九 1「眾 海 島 啊，當 聽 我
始，因為一次感冒，和宿舍的同學
言！遠方的眾民哪，留心而聽！自
約 翰 一 書 四 19「我 們 愛，因
鬧了矛盾，反而認識了隔壁班的基
我出胎，耶和華就選召我；自出母
為上帝先愛我們。」神愛我們，起
督徒同學。所以當我被世界拋棄了
腹，他就提我的名。」感謝神的恩
初我們並不愛祂，祂卻恆久忍耐，
以後，很快樂地回到教會裡吃了一
典，在 我 還 未 認 識 主 時，祂 已 愛
以恩慈包容相待，開啟我們心靈的
年的靈奶，並且愉悅地參與學校內
我，在萬民中選召我，使我成為神
眼 睛，讓我們看 見祂的信 實與秀
教會的活動。
的兒女，作祂的子民。
美，我們漸漸地，被祂聖潔無瑕的
在這美好的氣氛中，我於201 2年四月受了洗，正當我覺得自己
15
該到了吃乾糧的地步時，教會卻因 為學校的緣故，不得不面對要解散 的情況。有幾個不願離開神的核心
程季芳
同工，在學校外又興起了教會。當
聖經輔導碩士
時，由於做工的人少，我也被列到 了同工隊伍裡。教會裡沒有老師的
的同工退修會大大激動我的心，使 我不再猶豫，勇敢的跨出裝備聖經 輔導的一步，感謝主的引領。 回顧過往，在不同階段，神呼 召我在不同位置服事。包括教會的 詩班班長、兒童主日學老師、教會
牧養，我們的「屬靈乾糧」正一步
我出身於書香世家，父親很注
家庭小組小組長，在家中協助陪伴
步被消耗，我甚至變成了教會的敵
重教育，積極栽培四個孩子，使我
年老長期臥病的母親、成長中的兒
對分子。我參與服事的方式是對弟
嗜愛閱讀、專研課業，篤信人定勝
女、及職場服事等。未來盼望能將
兄姐妹嘲諷和責備、譏笑他們講不
天。就在我就讀中原大學心理系，
聖經輔導首先應用於關心、牧養四
出真理。那真是一段黑暗期，雖然
大學一年級期間，接觸了耶穌基督
位兒女。除此之外，在這個價值觀
形式上沒有離開教會，但我已選擇
的福音。在那一年，我也經歷了前
混亂的世代，我們將面臨更大的考
了一段浪子、自我逃避的生活。
所未有的挫折，因著一些因素，我
驗，我期望能先做準備，期盼活出
縱使教會生活不稱心如意，躲
選擇重考，於是我休學並補習。然
天上公民的德性。更期盼靠神的憐
到世界的我，也沒能被擦去眼淚。
而教會肢體又再次傳福音給我，使
憫、恩典，服事青年人，或面臨情
兩年後，感謝神，我再次回到教會
我在人生的流淚谷中，經歷了又真
緒困境的對象。除了必須天天與神
，並在弟兄姐妹的幫助下，我的信
又活的神及時伸手救拔，親嚐主恩
有緊密的連結，靠主的光照看到自
仰難題得到了解決。
的滋味。於一年後，我受洗歸主，
己的軟弱、加以管理、對罪敏感、
加入目前所屬宗派─督教改革宗長
靠主過得勝的生活。以神的話為糧
老會松山教會。
食，學習渴望神自己、以神為樂、
自此之後，在自學神學之路上 逐漸看到神的帶領，也看到了自己 有教導勸化弟兄姐妹的屬靈恩賜。
從高中開始，就常思考人生的
殷勤操練與神同行、與聖靈同工、
於是，就讀「台北改革宗神學院」
目的是什麼？也思索人生真正的快
仰望神的生活，才能學會用禱告托
的選擇就明確地擺在我的面前。一
樂為何？人如何在面對挫折或困境
住案主，謙卑領受聖靈啟示神的話
位弟兄勉勵我說：「如果我們在二
時依然保持喜樂的心？什麼是愛，
語，適切的幫助案主回轉向神，唯
十歲時不做一些事情，四十歲時生
愛的真諦為何？那時我對人與人之
有神能使人心轉變，唯有神能幫助
活依然如此，到了七十歲將會徹底
間的愛有很多的探尋，研讀了一些
人從使其陷入困境的罪歸正。
淪落為對世界沒有任何價值的無知
哲學的書籍，其中包括佛洛姆的《
老婦。」神學院的課程及研究內容
愛的藝術》。我很想知道如何做，
，對我將來服事的方向將會有很大
才是有愛心的人？也發現人與人之
的幫助，並且我期盼將來也能夠成
間愛的關係不平衡所衍生的問題。
為教會的領袖，向教會的弟兄姐妹
我嘗試從心理學、心理諮商找尋能
進行正確且健康的聖經輔導，幫助
幫助人的答案，包括在心理系一年
教會健康成長。
的學習。直到後來自己的信主經歷 ，使我堅信主耶穌基督及聖經真理 ，才是人最大的幫助。目前僅有改 革宗神學院有「聖經輔導」的裝備 課程，因此我利用料理家務及兼任 工作之餘，選擇到此學習。 我曾向神立志要服事祂，這決 定非一時衝動，乃是神用厚恩待我 ，不斷地藉著聖靈感動引導，要我 履行對神的誓言。神也在教會去年
16
改革宗神學院第 61 期院訊
袁萍萍 聖經輔導碩士
紀神造天地，我感嘆神的偉大和信
得 到 稱 讚，榮 耀 歸 於 祂。阿 門！
實。神造宇宙萬物，而我卻不認這
。
位造物主，於是我跪下向祂禱告、 認罪、悔改，並相信耶穌基督是創 造我、拯救我、為我的罪被釘十字
每當在教會事奉，都會感到這
架。因祂的恩典，我能認識祂、接
是神給予我的榮幸可以服事祂。祂
受祂是我一生唯一的救主、榮耀祂
是造天地宇宙萬物的神，而我無知
讚美祂。
渺小，怎配為萬能的神做工？我有
兩年前參加一場聚會，聽到講
什 麼可以獻 上？一切都是 從祂而
員分享在各地的福音奮戰，心生慚
來。
愧。而當他呼召奉獻全時間做主工 基督徒只是分享見證所經歷上
時，我卻因懼怕沒有走到前面去。
帝偉大的愛，因祂在我們還不認識
過後，我的心一直不能平靜。我問
祂的時候就為我們捨身。我們根本
神：為什麼我的心會這樣？主祢要
就不可能主動愛，接受祂的時候他
我做什麼？祢的心意是甚麼？後來
就愛你，完完全全的接納你，這榮
讀到提摩太後書四章，當時我想，
耀的恩典是從他那裡白白賜給的，
我不可能的。所以之後幾個月我都
這榮耀的恩典也本是祂的。
逃避不想，繼續做以往的工作，但
張國維 基督教研究碩士
在我認識耶穌基督之前，對不
每次工作，都找不到以前的喜悅和
我在家中排行第二，上有兄、
同的神都很好奇。很想知道人們口
滿足。我又問神：做一個平信徒不
下有妹，從小在被家人格外疼愛中
中那些不同的神哪個才是真的？
好嗎？我在教會音樂事奉，業餘時
成長。婚後組成家庭，擁有二個貼
「這個神是誰？怎麼可以知道？」
間義務在學校教課、帶領查經班，
心 的女兒。在三 位所喜悅 的女人
在 2001 年，我 在 紐 西 蘭，同
這樣不夠嗎？之後聽道中講員說：
中，過著幸福美滿的日子，這是神
班的一個韓國基督徒女生來家裡作
「離開你的舒適圈，讓神將你放在
無比的恩典憐憫、賞賜無限的豐富
客，她向我提到了神，當她說到我
祂的舒適圈」，「相信主，沒有懼
在我的生命中。
們是神所造的，也是為祂而造的。
怕」神就這樣一次次的催促我，我
從小在基督化的家庭中成長，
但我們都犯了罪，敗壞了！ ─ 這
再也逃避不了。我禱告拯救我的主
父母的敬虔與服事是我學習的榜
世上沒有一個人尋求祂，反而叛逆
讓我明白，這個呼召我逃避的很辛
樣，也以為熟悉聖經內容，沒有任
祂，我們的罪孽使我們與神隔離，
苦，我 順 服 你，但 祢 瞭 解 我 的 膽
何存疑；然而就如同世俗的知識學
我們的結局就是死亡。然而「神愛
怯，我沒有能力，求妳堅固我，我
問一般，生命上其實並沒有真正認
世 人，甚至將他 的獨生子 賜給我
把自己獻上，我是祢的。馬太福音
知與得著。外表活著像基督徒，但
們，叫一切信他的不至滅亡，反得
廿 八 20「我 就常 與 你們同 在，直
內心並沒有真正的感覺，靈命也不
永生。」（約翰福音三16）
到 世 界 的 末 了」。他 對 我 不 離 不
堅定。隨著年齡漸長並在父母的鼓
棄，直 到 永 遠。堅 固 我，給 我 信
勵下，初中時在成長的教會受洗。
心。
之後，全家就搬家北上。
我問她：這個神是誰？祂的獨 生子是誰？她說：是耶穌基督，獨 一的真神，自有永有的，為我們的
也是通過很奇妙的帶領我知道
求學時期的我非常叛逆，經常
罪被釘死在十字架上。我想到我幼
了台灣改革宗神學院，忠於聖經的
因著自己的無知與自傲，帶給父母
年時的疑問，原來耶穌基督就是答
教導，尊敬三位一體的真神。 確
許多管教上的困擾。但上帝依舊因
案，祂就是那一位神。幾天後，我
信在神學院的學習和磨練，會使我
著恩約的紀念，保守恩賜帶領我，
透過這位韓國同學認識了教會的姐
更認識主耶穌基督，在知識上有長
至終都沒有離開神的家。隨著時間
妹，開始讀聖經。就像是饑渴的嬰
進，在真道上更堅定。願神的恩典
的長河，婚後工作上的順遂，漸漸
孩，對神的話很感興趣，讀到創世
的感覺靠自己是可行的，開始追求
17
世人所求的成功、名利、地位，但
呼召最終回歸到教會中。最近的一
漸漸遺忘神的保守、帶領並歸榮耀
兩年感受最深，從一家地方教會換
給神。
到另一家教會，我看到的不只是這
在充斥著世俗功利敗壞的職場
群體中的侷限，乃是見證到基督為
工作，過著不快樂的每一天，至終
教會捨命的寶貴。教會理應回應這
完全的沮喪。讓我再次深思自己所
世代對真理的渴求，把福音傳揚。
追求的是什麼？這真的比愛我並憐
因此，在這真理沉寂、彎曲悖謬的
憫恩賜我的神有價值嗎？從小所領
世代，需要一群忠心的工人，不但
受神的話語不斷的重新開始在腦海
幫助弟兄姊妹們認識或實踐真理，
中出現，故此，想要重新認識過去
也需要發揮光和鹽的特質，助未信
所認識的神，學習真心悔改並向神
者能認識福音，履行基督大使命。
禱告，求神破碎自己的驕傲，放下 自己、學習安靜等候神，聽從神的
余國俊
預備與安排。這是段掙扎起伏的時
神學學士
面臨試探考驗，心中真是苦啊！ 但神的應許必然成就，當我全
十多年前應中學同學邀請，參
然相信神的時間、神的安排是最美
與了一間教會，於2004年受洗，
好的，相信祂是掌管萬有的主，一
之後對福音的認識、信仰的追求不
切都是神主權的旨意成就，我放下
過是載浮載沉，對所信知道並沒把
自己，承認自己的渺小卑微，悔改
握。四年前到一家福音機構工作，
歸正，重新來到神面前享受為兒女
它們以街頭佈道為主，工作職責是
有著的身分與他同榮同樂。
每天在街頭進行八小時佈道，這時
在偶然中，我開始在改革宗神
候我感到有必要更明白、更有把握
學院中學習一些課程，受益許多。
所信的道，才能對未信者宣講這大
過去半年，算是退休的日子中，我
能的福音，否則我只是把模糊的信
更認真思考是否要紮實、有系統地
仰強加於人。
來學習認識神並祂一切的教導、活
感謝神的恩典，遍尋各地探求
出真實的信仰生命、讓這位創造生
聖經知識和信仰的解答，直到在網
命的主掌管我的一切、忘記自己、
路上找到一些改革宗牧者所寫的文
完全屬於神。感謝神的引領，我願
章、講道及書籍，當中的教導都圍
意放下自己、謙卑學習來認識神，
繞著福音、神、人、罪、立約、救
並希望能有一天藉著所確信的真
贖、稱義、成聖、恩典、榮耀等，
道，放膽傳講給周圍的人、堅固他
把從前零散的訊息串連在一起，更
們的信心、依靠神奔行天路、為主
將整本聖經的核心指向救贖主耶穌
而活。盼望自己也持續在聖靈的引
基督。我能藉著神寶貴的話語認識
導 中過成聖 的生活，願榮 耀歸於
救主基督，實在感恩！對我個人來
神。
說，整個信主的過程可謂漫長、但 也是剎那間。 十多年的信仰生涯，教會生活 已經成為我生命中不可或缺的。我 在教會中重生，我也知道我事奉的
改革宗神學院第 61 期院訊
對我來說意義非凡，歷史中這節日 使教會產生大復興，我也應追隨改
間，有時感覺神不垂聽禱告，有時
18
今年是宗教改革五百週年，這
教家們所推崇的，教會回歸聖經， 深願主引領我能在這世代、在教會 中作無愧的工人！
核心價值與使命宣言 改革宗神學院董事會全體、教務委員會 與行政委員會所認可之核心價值
使命宣言： 培育牧師和其他基督教領袖， 擔任三一神的使者
我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語，
改革宗神學院將投注所有的奉獻和資源，締造 一個足以作為模範的神學院共同體，教導並培訓學 生成為合乎聖經標準的成熟領導者（長老和執事）。 學院主要目標是裝備弟兄成為教會按立的牧者領 袖，其次是培育其他類型的教會事奉者。我們將在現 今華人教會正在進行的歸正運動上投注人力及其他 方面的資源，建立新的改革宗華人教會，推廣聖經輔 導，擴增改革宗出版事業和其他相關部門。我們也會 協助建立其他以華語為主的改革宗訓練中心與神學 院。
信守西敏準則與海德堡要理問答 解釋：我們真誠、熱切地堅信聖經無誤。神在聖經 裡的話語是充分的，足以教導人真理，其中 新信息是宣揚三位一體的上帝與祂的福音。 我們以歷史上正統的改革宗傳統為神學的界限 解釋：這意謂我們接受以下所列改革宗傳統對正統 教義的貢獻：加爾文、法國胡格諾派、荷蘭 歸正宗、蘇格蘭長老會、英國和美國的清教 徒、17 世紀歸正正統、美國南方長老會、和 老普林斯頓／威斯敏斯特學院的傳統。 依據長老會的精神， 所有重大議題皆需由委員會共同決定 說明：委員會作出的所有決定影響了學校的方向。 教務會議負責所有校務決策。行政委員會在 董事會准可的預算範圍內決定同工人選、各 項支出和建築物的維護。
改革宗神學協會 改革宗神學協會 會員招募 改革宗神學協會設立的宗旨，在於推動改革宗神學之研究與實踐、支持改革宗神學院，其中包含珍愛家庭中 心、改革宗翻譯團契、改革宗電視台等機構。為響應歸正福音運動，竭誠歡迎您的加入！
個人會員：年繳 12,000 元（入會費 1,000 元），可享以下權益： 1. 定期收到改革宗神學院訊。 2. 相等價值之神學課程：春、秋學季各一門課 （神碩課程可抵免 3000 元）。 3. 敬邀參加學院舉辦之講座與活動。
贊助會員： 1.定期收到改革宗神學院院訊。 2.敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。
●
若須進一步了解神學協會事工，歡迎隨時與本會連絡。
網址： www.crts.edu ／電話： 02-2718-1110 郵政劃撥帳號： 19762264 戶名：中華民國改革宗神學協會蔡恩賜 願神紀念您甘心樂意的奉獻
19
神學碩士科課程
愛德華滋的生平與神學 瓦丁頓博士Dr. Jeffrey C. Waddington 5/22(一)～5/31(三)，八天 上午8:30-12:30
本課程旨在向學生介紹美國神學家約拿單‧愛德華滋牧師（1703-1758）的生平和神 學，該課程將讓學生了解愛德華滋的童年成長、學校教育、校園輔導、教牧及家庭 的經歷，直到他最後在擔任 Nassau Hall（拿索廳，今天的普林斯頓大學）校長的短 暫期間蒙主恩召。我們將從到愛德華滋的文學選集中（包括半公開的筆記、講道 集、論文集、談話集、以及私人信函），找到寬廣多樣的資料，囊括愛德華滋的系 統神學及聖經神學。除此之外，本課程也將帶領同學思索有關傳統神學的軌跡。 ※ 註冊日： 2017 年 4 月 17 日
瓦丁頓牧師（Dr. Jeffrey C. Waddington）目前事奉於美國諾克斯信正長老會，畢業於美國費城西敏神學院神學博士， 研究約拿單‧愛德華滋的護教學。他是以基督為中心（Christ the Center）和伊甸園之東（East of Eden）小組成員，並 任改革宗論壇（Reformed Forum）董事會秘書。此外，他也擔任美國信正長老會期刊（Confessional Presbyterian Journal） 的文章編輯。
※本課程包含兩場公開講座： 5/25(週四)、5/26(週五)，晚上 7:00 － 9:00 ※課程洽詢及報名：(02)2718-1110 分機 210，thm_program@crts.edu
歷屆神碩課程訂購 歡迎對神碩課程有興趣的教會、神學院牧長及弟兄姊妹，來電訂購本學院神碩課程 DVD。每堂課程 NT$1,000，訂購時請請告知您的 姓名、電話、E-mail、郵寄地址。並使用以下方式繳款完成後，我們會盡速將 DVD 寄出： 費用： DVD 費用 NT$_____________ / 額外自付運費 NT$______________ / 總計： NT$______________ 繳費方式：（繳費後請連同本單傳真至 2718-1500，或 email 至 lulu.crts@gmail.com） 郵政劃撥 帳號： 5014-5002 / 戶名：財團法人改革宗神學宣教會 銀行匯款 收款行：台北富邦銀行西松分行 / 戶名：財團法人改革宗神學宣教會 / 帳號： 530-102-815-180 PayPal 線上付款： PayPal 網址： https://www.paypal.com / 收款帳號： rtf4tw@ms64.hinet.net（請勿 email 至此信箱） ※海外購買費用一律以美金，按 NT$100=US$3.5 計算。以電匯者，需加收 US$17.50 ；支票付費者，加收 US$7.00。 歷屆神碩課程主題／教師 西敏信仰準則／呂沛淵牧師、宗教改革之神學與歷史／ Dr. Jeffery Jue、聖約神學／ Dr. Peter Lillback、清教徒研究／ Dr. Carl Trueman、三合一信 條／呂沛淵牧師、多特會議之後的荷蘭改革宗神學／ Dr. Nathan Brummel、改教後的教會史／呂沛淵牧師、瑞士的改教運動／ Dr. Diane Poythress、從聖經神學看改革宗神學／ Dr. Richard Gaffin, Jr、改革宗釋經學／ Dr. Vern Poythress、改革宗聖道論與聖經世界觀／ Dr. Vern Poythress、改教運動時期的正統與異端／ Dr. Diane Poythress 、路德的生平與神學／呂沛淵牧師、從啟示錄探討宗教改革與當代的世界觀 ／ Dr. Vern Poythress、加爾文的生平與神學／呂沛淵牧師、神蹟與神蹟性恩賜／ Dr. Vern Poythress、聖約神學／ Dr. Guy Waters
20
改革宗神學院第 61 期院訊
密集課程預告 註冊日期： 2017 年 4 月 17 日 5/17(三)～ 5/23(二)，五天 上午 9:00-12:00、下午 2:00-4:30
如何教導小要理問答（二學分，28 小時） 韋黛安博士 5/24(三)～ 5/26(五)，三天 下午 2:00-5:00
以基督為中心的講道（一學分，14 小時） 林鍵牧師 5/31(三)～ 6/6(二)，五天 上午 9:00-12:00，下午 2:00-4:30
尼希米記─牧會神學（二學分，28 小時） 張景斗博士 6/7(三)～ 6/14(三)，六天 上午 8:30-12:30
摩西律法中的基督（二學分，28 小時） 溥偉恩博士 8/29(二)～ 9/6(三)，七天 上午 9:00-12:00
護教學（二學分，28 小時） 錢慕恆傳道
※對以上課程有興趣者，歡迎來ｅ-mail 至： lulu.crts@gmail.com，或電話洽詢： (02)2718-1110 分機 220 教務處同工。 ※以上五堂課程均有開放網路遠距同步課程，報名及註冊細節，請洽本校教務處。
對本校課程 DVD 及線上課程有興趣者： 電話洽詢：(02) 2718-1110 分機 220、221。 下載訂購單：
http://www.crts.edu/index.php/students/downloads
21
學生園地 神碩科密集課《聖約神學》
來自美國改革宗神學院的 Dr. Guy P. Waters 二度蒞臨本校授課， 這次他所開的《聖約神學》課程同樣也是帶來許多迴響。 開課期間有兩場重要的神學講座， 主題分別為： 「洗禮：新約的記號」和「聖餐：聖約的記號」。 課程 DVD 預購中，請見第 20 頁當中訂購方式； 此外，講座內容公開在本校 Youtube 網站，歡迎點入觀看。
22
改革宗神學院第 61 期院訊
精彩剪影
春學季開學典禮
感謝神的恩典， 用祂自己的話語帶領我們進入新的學季。 2017年春學季改革宗神學院開學禮拜 從馬太福音十四22-33來看耶穌教導「何為信心？」 在當中也一同歡迎今年一月份入學的新生
2017 春學季代禱事項 1. 為新的全職教師錢慕恆（台北改革宗神學院道學碩士、美南浸信會神學院神學碩士）向天父祈求，使他能適應在改 革宗神學院教導新約及神學的課程。同時，他將尋求在台灣改革宗長老會宏恩堂按牧，並預備繼續申請他的博士研 究。也為他的家人能再次適應台灣的生活禱告（他們曾經在慕恆於本校攻讀道學碩士時居住過台灣）。 2. 為本校的執行董事們在預備今年五月所召開的年度的董事會禱告。在董事會中將提出所有關於教義、教職員、學校 制度、方針等重大議案，也將檢視並通過行政委員會所提出的決定案。 3. 為著本校全體老師、同工及學生們禱告，祈求上帝賜下智慧、做主工的能力及聖靈中的喜樂在祂的聖潔中。 4. 祈求上帝惠賜改革宗神學院的收入及奉獻得以持續供應我們一切所需，在維持和建造的事上。 5. 祈求五六月間有五門密集課及神碩課程，能成為上帝祝福學生及他們的教會群體的管道，使渴慕真道的人更多地因 著認識基督和祂的恩典而成長。 也願神預備諸位海外來台授課老師的旅費及謝禮。
23
財務報告
改革宗神學院 2016 年 7-12 月收支一覽表
註：改革宗神學院 2016 年 1-6 月收支損益為：-506,983（細目請見 2016 年秋季刊院訊） 財團法人改革宗神學宣教會
社團法人改革宗神學協會 7,550,280
收入
550,096
神學教育奉獻
3,175,719
神學協會奉獻
293,000
改革宗神學協會奉獻
1,589,000
━
美國之友奉獻
1,028,049
━
研習收入
1,687,900
━
一般/其它奉獻
15,050
━
租金收入
54,287
會費收入
251,600
利息收入
275
利息收入
6,396
5,867,627
支出
1,683,965
人事費用
1,778,986
人事費用
32,575
行政/推廣/設備維修
1,222,181
業務/行政費用
22,390
講師/宣教/活動事工
685,189
對改革宗神學院奉獻
學生獎助學金
162,250
學生獎助學金
第三教室設備場租
833,935
對珍愛家庭中心奉獻
129,250
對改革宗出版社奉獻
110,822
其他捐款（基督書院）
162,250
47,520
華東神學院
142,560
植堂拓展
380,781
對改革宗電視台奉獻
174,153
課程錄影設備擴充
200,000
結餘
1,466,750
1,682,653
-1,132,969
損益
※
學院 2017 預算約七百九十六萬，除了與去年支付共
和董事會、行政會與教務會等各方面參與事奉的牧
同科目包括：經常費、獎助學金、宣教基金、設備維
者們禱告，願主繼續恩待在這地的神學教育及福音
修、對改革宗相關機構奉獻等，感謝神今年有了新的
事工。
師資，提升教學品質。此外，為了 2018 年 ATA 的再
24
549,684
次評鑑，目前正在增添圖書館藏書中。我們的奉獻當
改革宗神學院奉獻專戶
中有 25%來自學費、15%來自海外。仍有 60%尚待來
戶名：財團法人改革宗神學宣教會
自本地捐贈。歡迎您在禱告、在宣傳、或在奉獻上支
郵政劃撥帳號： 50145002
持並紀念改革宗神學院。特別為著本校的教師、同工
台北富邦西松分行帳號： 530-102-815-180
改革宗神學院第 61 期院訊
神學院簡介、行事曆 【宗旨】本學院旨在奠定華人教會紮實的聖經和神學基礎，並培育新一代具有改革宗信仰的牧師、傳道及教會領袖。 【信仰】本學院持守全球改革宗教會的信條，其中包括使徒信經、海德堡要理問答（1563）、西敏信仰告白以及西敏大小要理問答（1643— 1648）。
【特色】 1
以聖經為基礎的課程，在研讀不同聖經書卷時強調聖經的權威性與充足性。
2
全體教師委身於改革宗神學，帶領學生認識並宣告三一真神，以及認知我們需要在神有形教會中仰賴祂按己主權所施行的救恩。
3
師生互動性高的小班制教學（每班平均十六位學生），以培育具基督樣式之教師與學生。
4
聚焦：為使學生將時間好好用於學習神學、教會事奉與家庭責任，改革宗神學院每週舉辦一次師生禱告會。
5
豐富教學資源：有來自海外神學院的教授前來教導密集課程。
6
彈性學制：學生可以選擇部分時間或全時間就讀，也可選擇在課室、透過網路或以觀看 DVD 等方式來修課。凡具有適當學位、靈性 成熟的基督徒，每學期可選修一門延伸制課程。
7
經濟實惠：我們的學費，每學分的價格是大大低於其他台灣的神學院。
8
實用：講道課程與教會研究幫助學生應用課堂習得的知識。教會實習幫助學生將課堂所學到的知識應用於實際的服事中。
【學位】 研究科：神學碩士、道學碩士、舊約碩士、新約碩士、聖經輔導碩士、基督教研究碩士、遠距基督教研究碩士。 大學科：神學學士雙修聖經碩士或道學碩士（五或六年制）、神學學士。 延伸制神學教育：神學證書、聖經輔導證書。
【招生報名截止日】入學考試前兩週（海外學生：考試前兩個月） 【考試科目】 學士&一般碩士：筆試（聖經、英文、中文）、問卷及口試。 神學碩士：筆試（聖經、英文、希臘文、希伯來文、教會歷史中的改革宗神學）、問卷及口試。 4月3日 ─4月7日
T83 學季溫書假（校園不開放）
5 月 23 日
2017 年第一次入學考
─ 5 月 24 日
5/23 筆試 5/24 口試
4 月 16 日
復活節
5 月 24 日
密集課程
５月２日
教務會議
─ 5 月 26 日
「以基督為中心的講道」林鍵牧師
５月３日
論文口試日-2（修讀六學分以上論文者）
5 月 27 日
2017 年畢業典禮
5 月 10 日
T83 學季最後一週（16 日學期結束日）
5 月 29 日
端午節放假兩天
─ 5 月 30 日
（校園不開放，神碩課程健康路教室照樣上課）
5 月 17 日
密集課程
5 月 31 日
密集課程
─ 5 月 23 日
「如何教導小要理問答」韋黛安博士
─6月6日
「尼希米記：教牧神學」張景斗博士
5 月 22 日
神碩密集課程─「愛德華滋的生平與神學」
6月7日
密集課程
Dr. Jeffrey Waddington
─ 6 月 14 日
「摩西律法中的基督」溥偉恩博士
─ 5 月 31 日
招生考試 【請依照右表時間報名及參加考試】 招生報名截止日：入學考試前兩週 （海外學生：考試前兩個月）
筆試暨問卷
口試
第二次
5 月 24 日（二）
5 月 25 日（三）
第三次（限台灣學生）
8 月 16 日（二）
8 月 17 日（三）
※教務及入學詢問：(02) 2718-1110 轉 220
25
好書推薦 操練敬虔－
「基督教要義」每日靈修上
作者：呂沛淵／出版：歸正出版社 加爾文的名著《基督教要義》，被歷史學家公認為「改變人類 歷史的十本書」之一，是講明改教信仰、講解聖經、辯明福音 的最佳著作，完整而全備地介紹「基督教信仰與生活」。
改革宗出版社
救恩計畫 作者：華腓德（Benjamin B. Warfield）／ 譯者：郭熙安 我們的神學主張之所以很重要，是因為它定義了上帝是怎樣的 上帝，祂如何在這世界進行祂的工作。這本珍貴的小書以聖經
本書重新編譯此經典巨著，以「每日靈
的定義來回答「人如何得救？」的問題。它以最好、最特別的
修」的方式幫助讀者，一日讀一篇，循
方法，幫助你去比較不同的救恩觀，並找出最令人信服且最忠
序以進；並精選聖經經文列於每日頁
於聖經的觀點。
首，先行閱讀默想，然後再研讀每日內 文。每日篇章加上標題，以利讀者掌握
華腓德藉著比較錯誤的救恩觀，講述
要點，操練敬虔。
上帝的大能如何完成祂所應許的救恩 計畫。他用很邏輯性的劃分和作逐類
全書將會分三冊出版，以三年份的每日
的比較，從最大的分類（自然神觀與
靈修材料，讀完「基督教要義」！
超自然神觀）開始，摒除錯誤的世界 觀（靠自我得救、靠聖禮得救、全人
禱告次序
類都得救），最後，了解到上帝如何
－從「奉耶穌的名」開始，禱告將不再一樣
思考我們所敬拜的上帝是怎樣的上帝。
按著祂的大能來揀選和拯救，讓讀者
作者：柴培爾（Bryan Chapell）／譯者：郭熙安 甚麼是「信心的禱告」？是自己擁有充足的信心，且將其注入 禱告裡，好叫上帝不得不立即回應我們嗎？我們是否把禱告當
神與人同住
成有求必應的許願星？把耶穌當成一個容人招喚聽令的瓶中精
作者：畢爾（G. K. Beale）、金恩（Mitchell Kim）
靈？
／譯者：郭熙安
「奉耶穌的名」只是為自己的祈求背
伊甸園是神的聖殿，而神要擴張這聖
書？或者只是結束禱告的提醒？如果你
殿直到新天新地降臨，而這跟今日教
將自己平常禱告的結尾：「奉耶穌的
會的宣教息息相關。唯有認識神從創
名，阿們。」放到開頭來，那麼你的禱
世記到啟示錄要與人同在的聖經信
告會有什麼變化？
念，我們才有踏上宣教之路的動力與 目標。
本書教導我們「奉耶穌的名」禱告的真 實意義。
改革宗出版社網站
26
改革宗神學院第 61 期院訊
改革宗出版社臉書
27
相關機構活動
28
改革宗神學院第 61 期院訊
COR MEUM TIBI OFFERO DOMINE PROMPTE ET SINCERE 主啊 我願立刻、真誠地將我的心獻給祢