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目錄 院長的話
大哉敬虔的奧秘／呂沛淵牧師
主題文章
清教徒的良知與智慧／錢慕恆牧師
改 革 宗 神 學 院
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聖經輔導碩士
李孟竹、盧誼芳、彭于峯、陳春敏
神學學士
鄭賢弘、譚秀敏
遠距基督教研究碩士
劉大猷、王昱、王欽欽
核心價值與使命宣言 畢業感言 道學碩士
陳昭儐、盛世強、徐一壬、黃麒俊、方偉勳
新約碩士暨神學學士
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舊約碩士
李錦華
聖經輔導碩士
陳以恩、林嫻芳、劉靜穎
聖經輔導碩士暨神學學士
陳佩佩
基督教研究碩士
鄭銘惠
神學學士
林靜怡
遠距基督教研究碩士
賴弘智
代禱事項 改革宗出版社
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主編：葉提多 執行＆美術編輯：凌雅琳 發行人：麥安迪 發行所：財團法人改革宗神學宣教會 地址：台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號
封底裡
第 67 期 院 訊
電話： 886-2-2718-1110 ／傳真： 886-2-2718-1500 劃撥帳號： 50145002 財團法人改革宗神學宣教會 網址： www.crts.edu & www.crtslive.net E-mail ： crts@crts.edu 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄
院長的話
呂沛淵牧師
大哉敬虔的奧秘！ 提摩太前書三16 使徒保羅在提前三15說到教會是「真理的柱石 和根基」，這真理是福音的真道，主基督耶穌的啟 示，他降世為要拯救罪人（提前一15；二4-6）。提 前三16以信仰告白的詩歌，說明此真道的主題內 容。此真道是「純正的教義與敬虔的生活」，所以 稱為「敬虔的奧秘」。這奧秘就是已經啟示出來的 福音，導致敬虔的生活。這是信徒眾所周知且告白 的，無人不以為然！
II. 敬虔奧秘的內容 (1) 這敬虔的奧秘，是真道的奧秘(提前三9），就是基
I. 大哉，敬虔的奧秘
督的奧秘(西一26-27；二2-3；四3）。內容是六大
(1) 在提前三16句首，原文以並且and、indeed起始，
信條，每條敘述都使用被動時態(字形押韻)，同一
莊嚴闡明15節所說「真理」為何；真道的信仰告
介係詞。所以是詩歌形式的信經。顯然是早期教會 的信仰告白。
白，其內容是六大信條。無人不以為然有雙重含
(2) 六句話分為三組，道成肉身與稱義復活，天使敬
義，積極方面是指眾人所共同認定的，消極方面是
拜與傳揚萬邦，世人信服與高舉得榮。這是主基督
無可置疑或否認的。
福音的基本要道。
(2) 大哉是指崇高重大的 (弗5:32)，對照以弗所的異教
(3) 每 組 內 有 對 照 ： 肉 身 聖靈，天 使 外邦，世 人
徒胡亂無知的呼喊大哉(徒19:28)，我們深知確信主
榮耀。這是天上與人間的對比。主基督是神與人
基督耶穌是至大的神和我們的救主(多2:13)。
之 間 唯 一 的 中 保，降 世 為 人 ( 提 前 二4-
(3) 敬虔的奧秘，「奧秘」是已經啟示出來的福音真道 （羅 十 六25），就 是 提 前 一15； 二3-7； 三9； 四
6），從天降下仍舊在天(約三13），使得天地相連 ，使我們成為屬天的子民。」。
1、6； 五8； 六2、3、10、11、19-20強調 的。「敬 虔」是指人在神面前的生活行為，是提前二2；四
III. 救恩的實現彰顯revelation：主基督的降卑與升高
7、8；六3、5、6、11所描述的。此二字是教牧書
(1) 神 在 肉 身 顯 現 這 是 主 道 成 肉 身 的 降 卑 ( 提 後 一
信的鑰字（例如多一1），奧秘指真道信仰，敬虔
10；約一14；腓二6-7），是一次永遠的獻祭贖罪(
指生命生活，都是以主基督為中心，他是教會全體 的救主(弗五23）。
來九26；彼前一20），顯現生命之道(約壹一2）， 除去罪惡與惡者的作為(約壹3:5、8）。他是末後
1
的 亞 當，叫 人 活，使 我 們 得 生 命 ( 羅 五12-
見證，教會將福音傳遍天下，使萬民作主門徒，
21；林前十五20、45）。他道成肉身的目的是與我
被建造在至聖真道上(西一23）。
們認同，作我們的大祭司拯救我們(來2:14-17）。
(2) 被接在榮耀裡這是指主的升天得榮，被高舉在榮
(2) 被聖靈稱義這是指主從死裡復活，是藉著聖靈的
耀寶座上。復活的主被接升天(徒一2、11、22；
大能，顯明他是神的兒子(羅一4；八11），復活是
路九51；廿四51；可十六19），進入天上聖所，
廢除了死刑的判決，稱義是指被證實宣告他是義的 代替不義的，顯明他為義(彼前三18；太十一19；
是升入高天尊榮的大祭司(來四14；九24）。主從
路七29；羅三4）。他被聖靈稱義，從死裡復活的
苦難進到榮耀(路廿四26；彼前一11），如今坐在
目的，是使得我們也被稱義，也得以從死裡復活(
天上(弗二6）。這是彰顯主基督的得勝，對照在
重生，多三5），將來身體也必定復活(羅四25；八
世人當中(使世人信服，透過教會傳揚福音)，在
9-11）。
IＶ.
救恩的天地宣揚proclamation:
天上榮耀裡(掌權統治萬有，為教會作萬有之首， 弗一22）。今日教會與主一同受苦，將來與主一
主基督的顯現
同得著榮耀(羅八17）。
與升天，福音傳於萬邦 (1) 被天使看見這是指主從死裡復活之後的顯現與升 天，被看見(路廿四31；徒一9-11；十三31；林前 十 五5-8），被天使看 見，表明得勝 的宣告見 證(
結語： 1.
這大哉敬虔的奧秘，主基督的救恩福音，純正
彼前一12），主擄掠了仇敵，升上了高天(弗一20-
的教義與敬虔的生活，是全書的核心。保羅透
22；四8；西二10、15），帶來靈界的敬拜讚美(彼
過六句信仰告白的詩歌，作為提前三14-16的
前 三22； 啟五11-12； 弗三9-11； 腓 二10-11），所
結論，更是總結了提前一～三章。並且以此真
以 他 比 天 使 更 尊 貴，遠 超 過 天 使 ( 來 一3-4；
道信仰作為準則，開始在第四章駁斥假教師的
四14）。 (2) 被傳於外邦這是指門徒領受大使命，傳福音給萬 邦，使萬民看見聽見。萬邦是在地上的、自然界的
異端教訓。 2.
這六句信條精簡扼要說明救恩福音的基本真
，正如天使是天上的、超自然界的，天上人間都看
理: 第一、二句是主基督救贖的實現與彰顯；
見 這 救 恩 的 得 勝 見 證。所 以 提 前 二6-7
第三、第四句是其宣揚與敬拜；第五、六句是
說到福音的宣揚，使萬民學習真道(太廿四9；廿八
其回應與結果。這三組六句可說是福音信息金
19；可十一17；路廿一24；羅十五11），這是教會
三角：準則（道成肉身與復活稱義是核心信
的使命(徒一8；十一19-26；十三1）。
仰），心態（喚起我們的心，過宣揚與敬拜的 敬虔生活），處境（傳揚福音向世人作見證，
V.
救恩的回應結果response：主基督被世人信服
與被接在榮耀裡 (1) 被世人信服這是指福音使世人悔改信服真道(羅一56；十六25-26）這天國的福音使人歸向主基督而得 永生(一16；帖後一10)，藉著使徒的傳講與門徒的
2
改革宗神學院第 67 期院訊
宣告主已經得著榮耀且必要再來）。 3.
讓 我們背誦、默想、頌讚此『大哉 敬虔的奧 秘』，注目仰望為我們信仰與信心創始成終的 主耶穌（來十二2）。
主題文章
錢慕恆牧師
清教徒的良知與智慧 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的 耳朵，使我能聽，像受教者一樣。──以賽亞書五十章4節
◆《第一個感恩節》，由珍妮奧古斯塔布朗絲康比所繪製。The First Thanksgiving” by Jennie Augusta Brownscombe, 1914
在清教徒的傳統中，有時要分辨出教義神學和倫理實踐不太容易。這是因為它們之間存在著密不可分的關 係。教義與基督徒倫理之間往往只是焦點的不同，且彼此假設。好的倫理生活必須從對神正確的認知而來；對神正 確的認知必會帶來好的倫理生活。神學方面，宗教改革時期和正統時期，無論是英國和美國的清教徒或是荷蘭的「進 一步宗教改革」Nedere Reformation 的神學家們，皆以「上帝中心論」來建構他們的神學。他們最渴慕的就是對神 有最清晰和準確的認知。當他們以這樣的目標來研究神學時，很快就會發現自己是活在這位聖經所論述的神面前。 這樣的認知將無可避免的促使他們關心自己如何在這位神的面前生活。1 換句話說，改革宗神學所關心的就是神是 誰，還有我們如何與神有穩定的良好關係（得救的確據）。2 其中，他們意識到神的超然屬性（全知、全能、主權、 永恆），還有神的不變旨意如何在人類歷史中逐步的顯明和實現。從目的性的角度而言，神之所以是神，因為祂從 起初就定了末後的事。從治理或統治的角度而言，神完全按照祂的大能完成祂主權所定下的旨意。從關係的角度而 言，人必須完全降服和依靠神的恩典而活著。唯有在以上這些因素之下，人在神面前的光景才是穩定和安全的。 註1
華特腓 B. B. Warfield（1851-1921）論到加爾文和改革宗神學時說:「客觀性而言，神論是合理的（中心）；主觀性而言，改革宗神 學關心的是人與神之間關於聖潔的關係；救贖性而言，福音性質的宗教在這神學中得到最全面的表述和其穩固性。」（Benjamin Breckinridge Warfield, Calvin and Augustine (Presbyterian and Reformed Publishing, 1974), 289） 。 註2 與當代許多實踐倫理學派不同的是清教徒主要不是關心事情如何解決。他們沒有把焦點放在許多複雜和刁鑽倫理個案中去討論，而 是更多關心基督徒在日常的自然生活中如何行在神的面前。
3
這樣一個「神學─生活」的關係在十六世紀末、
馬天主教和安立甘宗對律法的認知有所區別。」6 當
十七世紀初的清教徒時期達到了它的巔峰。例如，威
然，與重洗派與狂熱派相比更是如此。我們尤其在清
廉‧珀金 William Perkins（1558-1602）將神學定為一門
教徒的講道中發現他們非常強調對著人的良知來說
「如何在神面前得福的學科」。3 他進一步解釋這種有
話，經常安慰那些在神面前有罪疚感的人。
永恆價值的蒙福之道唯獨從對神有真知識而來。以珀 金為代表的這思想不僅影響了他那一代的信徒個人，
清教徒如何定義良知？
也影響了當時英國、蘇格蘭和愛爾蘭的教會和社會。
一般而言，我們可以把「良知」Conscience 簡
我們發現，當清教徒看重個人和教會內部的倫理生活
單定義為人內心對所知道的真理事實之回應。7 良知
時，無形中也向各社會層面顯明瞭神的旨意和榮耀，
所關心的不僅僅是我知道什麼，而是我如何回應我所
帶來廣泛的屬靈復興。因此，宗教改革運動實際上也
已經知道的。清教徒看重人內心對神律法的回應。8 他
是一場倫理改革運動。另外一位影響美國清教徒運動
們對「良知」的理解主要是受聖經的影響。舊約聖經
深遠的是威廉‧愛姆斯 William Ames（1576-1633）。愛
並沒有一個專用的術語來指「良知」。然而，我們不
姆斯在 The Marrow of Theology 一書中把神學定義為
難發現以色列人經常關心他們的心如何看待神和祂
「向神活著的教義或教導」4。對清教徒而言，基督徒
的律法，因他們看重神如何看待他們的心思意念。例
倫理不僅僅是一個選擇性的議題，而是神學認知的結
如，在詩篇五一 10，大衛求神在他「…心裡創造一個清
果。
潔的心，以正直的靈來扶持我」（另參撒上廿四 6 ； 不幸的是，清教徒經常被人誤以為是一群嚴苛
撒下廿四 10）。至於新約聖經，「良知」（希臘文：
的律法主義者。當然，清教徒嚴格呼召人要遵行律法。
Suneiduies）以動詞的形式只出現過兩次。9 另一個類似
然而，他們並不看遵行律法為得救的基礎或僅限於外
的詞是 Syneidesis，共出現三十一次，其中保羅使用了
在形式的表現。這樣的誤解往往歸咎於人們對清教徒 所談論的「良知」Conscience 和「智慧」Casuistry 缺乏 理解所導致。5 按照 Lindsey 博士的研究，「清教徒對 律法的實踐是源自於恩典的教義。他們強調恩典的福
十四次。在保羅所使用的十四次中，其中有八次是用 來討論信徒是否可以吃祭拜過偶像的食物。10 重點是， 新約作者，尤其是保羅，給「良知」帶來了深入和廣 泛的定義。他們強調律法和行律法的並重。他們也強
音。他們經常將基督恩惠的道對那些在困苦中的信徒
調人在律法面前的無能為力。11 基督徒的人生目標之
來做應用。清教徒對律法的認知是獨特的。他們不推
一就是要獲得和保守這清潔的良心。希伯來書的作者
崇律法主義、道德主義或形式主義。他們一方面承認
也把焦點放在良心上，說：「請你們為我們禱告，因
自己在聖潔律法面前的無能為力，但另一方面則看重
我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。」（希十
和努力的在生活中實踐律法。這使到他們與當時的羅 註3
William Perkins, A golden chaine，1600, 1. 他把這神學稱為“Theozoia”（Theos + Zoe ， “Living to God”）或“theoourgia”（“Working towards God”） 。 註5 Arthur William Lindsey Jr. 於 1982 在匹茲堡大學寫了一篇論文名為 Conscience and Casuistry in the English Puritan Concept of Reformation，把這主題呈現了出來。筆者以下許多的論點都從此博士論文中獲得洞見。 註6 Lindsey, Conscience and Casuistry，Pittsburgh University,1982, pg.1. 註7 英文的 Conscience 是由 Con（伴隨著）+ Science（知識）合成的。 註8 愛瑪斯將良知定義為「在人裡面驅使人意志的規範」或「人按照神如何判斷他的自我判斷」（William Ames，Conscience and Cases Thereof, 1639, pg.1-2）。 註9 徒五 2 ：把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道（syneiduiēs），其餘的幾分拿來放在使徒腳前。林前四 4 ：我雖不覺得（Synoida） 自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。 註 10 林前八 7-13 ；十 25-30 ；羅二 15 ；林後四 2 ；五 11 ；徒廿四 16 ；廿三 1 ；提前一 5、15、19 ；三 9 ；四 2 ； 彼前三 16 ；三 21 等。 註 11 Lindsey, Conscience and Casuistry，pg.12. 註4
4
改革宗神學院第 67 期院訊
三 18）。「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清
態站在神的面前。有鑑於此，當清教徒們論到基督徒的
水洗淨了， 就當存著誠心和充足的信心來到神面前」 （希
良知時，他們延續改教家們的立場，認定這清潔的良知
十 22）。因此，新約聖經論到「良知」時有兩方面，第
必須從神聖潔的話語而來，同時也必須有聖靈的工作重
一、律法的準則；第二、行律法的能力。人若要有一顆
生人、聖化人思想、情感、意志，人才有真正的能力行
清潔的心（良知），就必須知道神的律法，同時有行出
出善來。12
律法的能力。當然，人不能靠自己，唯獨靠著基督的靈， 藉著聖靈的幫助，方能行出善來。 清教徒之所以如此看中聖經的良知觀，間接也 是因為受到了改教家們，尤其是馬丁路德的影響（當然 也可以一直往上追溯到早期教父奧古斯丁的教導）。改 教家們關心的是人的整體在神面前的狀態。人在今生 和永恆裡是否還活在神的憤怒刑罰之下；或他已經被 神稱為義了。只有在與神和好的關係之下，人的責任和 善行才是有永恆價值的，而人的良知也才有可能被神 看為是清潔無瑕疵的。人被稱義的恩典唯獨從信靠耶 穌基督而來。正如保羅所說：「這愛是從清潔的心和無 虧的良心，無偽的信心生出來的。」（提前一 5），也 如我們的主所說的：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在 我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離 了我，你們就不能做甚麼。（約十五 5）」中世紀的天 主教經院主義一路發展下來越來越傾向強調外在行為 上 的 對 錯。這 從 教 會 後 來 發 展 出 許 多 認 罪 告 白 Confession、補償 Penance 和功德 Merit 的方法看得出 來。對路德和改教家們而言，其問題的關鍵主要不是在 於行這些補救禮儀的人是否出於真心。真正的問題在 於人是否有可能從自己為起點，真誠的、徹底的、穩定 長久的行善，到一個地步能夠被神所接納為義人。從聖 經對罪人的論述和自身的經驗中，改教家們都發現靠 著有限、外在的任何方式都無法叫人以可被接納的姿
清教徒如何看待智慧？ 什麼又是「智慧」呢？在希臘哲學裡，「智慧」 sophisma 普遍上被定義為解釋萬事的通則，人依據這些 通則來生活以期為自己帶來好處。對希臘人而言，智慧 不一定需要與倫理道德搭上任何的關係。我們可以簡單 定義「智慧」為如何將良知落實在具體處境中的學問。 教會在歷史中一直以來沒有很積極的建構一套可供信 徒遵循的基督教倫理系統。早期的教父們較多傾向於按 著牧養的需要來提供基督徒倫理的法則。中世紀教會在 早 期 和 中 期 之 間（600-1200），除 了 有 一 些 苦 修 本 Penitential 之外，基本上並沒有從教父們中有任何顯著 的發展。13 所謂的苦修本就是一本或一套教會的規則， 用以教導人如何修道，作為人與神和好的指引。最早的 苦修本出現在第六世紀的塞爾特族教會，即當今愛爾 蘭、蘇格蘭、威爾斯、英格蘭一帶的前身。苦修本通常 會列出一份罪的清單，並提出對等的贖罪方法，作為告 白者的指引。14 來到中世紀後期（1200-1600），教會對 道德神學開始產生了濃厚的興趣。15 這些神學家主張學 習神學的目的在於激發人對神的信心和愛心。可惜中世 紀後期的神學家們礙於神學理論與倫理實踐之間的張 力而逐漸將教義和道德倫理二分化。他們開始認為教義 和道德不是同一種神學的兩面，而是兩種不同範疇的神 學。除了阿奎那和文德還將教義和倫理放在一起來討論
註 12
較後期清教徒神學家約翰歐文特別指出聖靈重生人的工作並不是完全隱秘的，它是適合人天性的思想、情感、意志。神藉著大能 和在人自然的天性裡改變人，不違背或侵犯人自身的意志。 註 13 彼得‧倫巴都 Peter Lombard（1100-1160）的《四部語錄》Four Books of Sentences 當屬極少數的例外（參 Lindsey, Conscience and Casuistry，pg.71.）。 註 14 Lindsey, Conscience and Casuistry，pg.72-73. 註 15 有許多在這時期所謂的「教義 Summa」 都將道德倫理神學與其他神學教義放在一起來探討。這在當時的神學家如大阿爾伯特 Albert Magnus（1200-1280）,海爾斯的亞歷山大 Alexander of Hales（1185-1245）、文德 Bonaventure（1221-1274）和托馬斯·阿奎那 Thomas Aquinas（1225-1274）的著作中可以看得出來。還有十四世紀的 Summa Pisana of Bartholomew (1338)、Summa Astesna (1317)。 十五 世紀有 Summa Angelica (1486)，the Summa Rosella (1464)、Summa of Antoninus (1459). 十六世紀初期有 Summa Sylvestrina (1518)、 Summa Cajetan （1540）,這兩部被譽為十六世紀最偉大的處境倫智慧著作。
5
之外，絕大多數這時期的天主教著作都將教義和道德倫
徒當時在面對逼迫的環境中而領悟出來。他們的內心渴
理做嚴格的區分。16 這樣過分嚴格區分的其中一個結果
慕落實聖經的全備教義，但在不完美的處境中他們不僅
就是人只能從非位格的道德主義來思考倫理課題，漸漸
僅為了眼前的當下而勇敢奮鬥，也為了長遠的將來學習
忘記了道德標準與道德標準的主之間的關係。親愛的讀
忍耐。許多清教徒關於知足、受苦、忍耐、永恆的榮耀
者，我們今天是否也是將神學和生活二分化呢？另一個
的著作恰恰體現出這樣的屬靈智慧。
特點是這時期的基督教倫理幾乎強調的是如何避開犯
其中一位最早寫基督徒倫理題材的清教徒牧師
罪，而不是以建立屬靈美德為倫理的動機與焦點。路德
是理查‧格林涵（Richard Greenham，1540/45-1594）。格
本身雖然強調善行必須出自神的恩典，但他還是深厚的
林涵是當時出名很有智慧處理教牧衝突的牧師。他沒有
受到中世紀逃罪的思維所牽制。對路德而言，天主教的
系統性的編寫倫理著作，但他的講道和信件都充滿著這
教義是從情感和律法來促成愛；但他認為情感和律法
方面的內容。珀金是第一位系統性選寫倫理神學的清教
應該從愛而生。除了路德之外，墨蘭頓、加爾文等改教
徒神學家。他在這方面最有名的著作是在他離世後出版
家們都曾針對一些倫理課題發表過他們的看法，但他們
的 The Whole Treatise of Cases of Conscience（1608）。珀
並沒有系統性的編寫出一套基督教倫理的書籍。後來，
金很有講道和教導的恩賜，而且常常能夠將深奧的神學
路德和墨蘭頓的跟隨者 Friedrich Balduin（1575-1627）才
道理以淺易的方式表達出來。他經常向監獄裡的犯人講
開始編寫了一套名為 ─ Tractatus de Casibus Conscienti-
道，也向學生、教授、員工做演講。正是這恩賜叫他能
ae (The Cases of Conscience)。17 這是基督新教談論倫理
夠清楚的把教義呈現出來，並且帶給信徒具體的實踐和
的第一本系統性著作。
應用，後來也大大影響了英國。19 他的學生愛姆斯也寫
來到十六世紀末和十七世紀，清教徒牧師們因
了一冊 Conscience and Cases Thereof（1639 出版）。此書
看到教會的腐敗和信徒道德淪喪，信仰乏人問津，便大
是十七世紀清教徒倫理的標準著作。另外一位獨立派的
勢的透過選寫基督徒倫理著作和向信徒的良知講道來
牧師理查·巴克斯特 Richard Baxter（1615-1691）也寫了一
嘗試喚醒神子民的靈魂。他們極其渴望可以將基督徒清
套《基督徒指南》（A Christian Directory）。這本巨著到
潔的良知實踐在信徒的生活中。這就是清教徒所談論的
如今還堪稱是基督徒生活各方面最全備的倫理手冊。在
「智慧」（Casuistry），即如何將對神的良知落實在具體
這些著作當中，我們看到清教徒牧師們強調針對羊群做
的處境中。18 與近代世俗處境化倫理學派不同的是，清
全方位、啟示性、內外兼顧的牧養。就某方面而言，清
教徒考慮處境是為了要想辦法盡可能做出處境上的改
教徒牧師們延續了改教時期的信仰，強調人在神面前的
變使自己可以更靠近神的律法。他們不是為了固有的處
狀態和透過傳講恩典的教義去堅固和安慰信徒，使人有
境而嘗試去改變、淡化或迴避遵行神律法的責任。這種
得救的確據。然而，我們也看到他們比改教家們更進一
對良知與智慧的看法除了是聖經的觀點，也是因著清教
步的發展出一套可供遵循、合乎聖經原則的基督徒倫理
註 15
有許多在這時期所謂的「教義 Summa」 都將道德倫理神學與其他神學教義放在一起來探討。這在當時的神學家如大阿爾伯特 Albert Magnus（1200-1280）,海爾斯的亞歷山大 Alexander of Hales（1185-1245）、文德 Bonaventure（1221-1274）和托馬斯·阿奎那 Thomas Aquinas（1225-1274）的著作中可以看得出來。還有十四世紀的 Summa Pisana of Bartholomew (1338)、Summa Astesna (1317)。 十五 世紀有 Summa Angelica (1486)，the Summa Rosella (1464)、Summa of Antoninus (1459). 十六世紀初期有 Summa Sylvestrina (1518)、 Summa Cajetan （1540）,這兩部被譽為十六世紀最偉大的處境倫智慧著作。 註 16 阿奎那和文德不算是道德主義者。然而，他們在神學上主張功德論。他們一方面認為功德若沒有恩典是不可能存在的；但另一方 面主張人稱義必須從行善而來。因此，他們算是一種功勞主義或律法主義的神學立場。 註 17 Lindsey, Conscience and Casuistry，pg.78. 註 18 彼得‧倫巴都 Peter Lombard（1100-1160）的《四部語錄》Four Books of Sentences 當屬極少數的例外（參 Lindsey, Conscience and Casuistry，pg.71.）。 註 19 Lindsey, Conscience and Casuistry，pg.170.
6
改革宗神學院第 67 期院訊
份，知道自己的位份和權力在哪裡，也有清楚的優先秩
指南，具體的將神學落實在生活中。
序。當然，清教徒牧師們清楚知道他們在得勝的基督裡
總結
面已經得到屬天的平安，他們並不是因為愧疚或想要看 清教徒牧師們都渴慕建立教會，使教會裡的信
到即時的果效而推動這些改革議程。相反地，正是因為
徒在他們生活的各個層面都能夠坦然的向神活著。珀金
意識到基督的完全得勝，他們才有理由和勇氣相信他們
曾引用以賽亞書五十章第 4 節作為他倫理神學的中心
所堅持的至終必為他們帶來益處。盼望藉著以上簡單介
經文。他相信每一位牧師最核心的義務是「使人不安的
紹清教徒的倫理觀，鼓勵在真道中受苦和逼迫的弟兄姐
良知可以得到平靜和緩解。」愛姆斯之所以選寫倫理方
妹繼續堅持對神存有無偽的良知，靠主恩典有智慧在生
面的書也是因為他看到教會信徒缺乏實踐他們的信仰。
活中實踐神的道。此外，也盼望改革宗教會和神學院的
這種對信仰漠不關心結果是「聖潔的飢荒臨到許多地
牧者同工們，能夠身體力行和以身作則，效法清教徒牧
方，而從這飢荒產生出屬靈的瘟疫。」他主張若牧師在
師們的榜樣，繼續在神面帶著無偽的良心，靠著耶穌基
被呼召之前能夠用基督教倫理來接受審核，教會將有盼
督的充足的愛，以智慧和耐心來牧養神的教會！
望得到好的傳道人，是按照神和基督心意所呼召的。教 會在這方面必須加強，才會有效的影響信徒和社會群
本文作者：錢慕恆牧師
體。這就是清教徒們的雄心與抱負。他們渴望可以改變
本校專任教師、
當時屬靈低迷的英國教會。他們很有智慧的思考如何有
主授系統神學、護教學
效的、長遠的落實改革的議程。這智慧使得他們知道如 何與人在教會和社會裡溝通。他們在待人處事時懂得安
改革宗神學協會 改革宗神學協會設立的宗旨，在於推動改革宗神學之研究與實踐、支持改革宗神學院，其中包含珍愛家庭中 心、改革宗翻譯團契、改革宗電視台等機構。為響應歸正福音運動，竭誠歡迎您的加入！
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新生見證 Alvin Miao 道學碩士 在高中哲學課上老師講到東 西方價值觀差異時，他總會習慣性 對比儒家與清教徒觀點，逐漸地我 對清教徒產生了濃厚的興趣。 有 一 次 哲 學 老 師 提 到《聖
（傳 十 二 13）」。我 明 白 了，當 趁
是唯一的中保，傳道人只彷彿窗
著年輕敬拜造我們的主；趁著年輕
戶，使人看見玻璃透過去所顯出的
就將最美好的年華獻給神！
十字架。所以並非人的生命有什麼
大二時我報了團契的洗禮
能帶給人的，唯按著正意分解真理
班。受洗培訓材料是《威敏斯特小
的道，做無愧的工人。更何況人能
要理問答》，第一問讓我明白人的
做什麼、得什麼，不全然在乎主的
主要目的是榮耀神，以祂為樂，直
恩典嗎？若是如此，即便是懷著為
到永遠。願神在孩子身上彰顯祂的
主擺上的心志，但為今生所積蓄
榮耀與作為。求神憐憫我，讓孩子
的、人前所成就的，誇口乃至自信
能在祂榮耀的聖工上有份。阿們！
為憑，不若是重蹈該隱的覆轍。
經》當中耶穌為門徒洗腳的故事， 我很想知道故事的內容。我聯繫了 小學朱老師，之前得知她信了耶 穌，朱老師很詳細的給我講了兩 遍。知道了有一個叫耶穌的人，祂
耶 穌 又 對 眾 人說 ：「若有 人
傅群霖 道學碩士
徒洗腳，給門徒做服侍眾人的榜 樣。為此我非常渴望能有一本《聖
主 的 恩 手 何 奇妙，祂 的慈 愛
經》，想 知 道 這 是 一 位 怎 樣 的 君
何其深，原來祂為著祂創世以先在
王。
基督裡揀選的，就預備那在前蒙恩 高考前哲學老師特別強調
信主的，好用以傳給那在後將聽道
說：你們上大學一定要去讀讀《聖
而信道的。我本是無用的僕人，唯
經》。
蒙主看為合用，主既然使用，我便
蒙 神 憐 憫！大 一 開 學 時，我
為著作主的工人，為祂那不會失敗
路過一間教堂，牧師送了我一本
的旨意，懷有無比的盼望和說不出
《聖經》。在閒暇之餘我開始系統
的喜樂。
地閱讀《聖經》，三個月後把新約
然而在如此明白祂的心意以
讀完了一遍。我曾經一直想做一位
前，我是祈求了也得應證了，卻仍
歷史學者，當我讀到「人若賺得全
然小信乃至耽延七年，這耽延並不
世界，賠上自己的生命，有什麼益
是因為時候未到，畢竟莊稼早已經
處呢？人還能拿什麼換生命呢？」
熟了、現在就是時候，而是在主面
（太 十 六 26），我 陷 入 深 深 的 迷
前，我奢想帶著今生的驕傲和成
茫。如果我一生為學位、學術而奔
就，才自信得作眾人前的牧人；我
波勞碌，到頭來卻賠上了自己的性
以為放棄小康和享樂的日子，才顯
命又有什麼用呢？我還能拿什麼換
出受苦擺上的心志。
取生命呢？當我讀到「敬畏神，謹
其實傳講聖道是單藉著神的
守他的誡命，這是人所當盡的本分
道領人悔改歸向神、信靠神，基督
改革宗神學院第 67 期院訊
self），天天背起他的十字架來跟 從我。」（路九23） 唯當毫無保留的全然悔改、
本是君王，但祂卻謙卑下來，為門
8
要跟從我，就當捨己（deny him-
聽從主的教訓，才體會全然住在主 的愛裡，天天背起十字架跟從主。 從而，全時間的神學院慕道非僅止 於朝九晚五，而是時時刻刻、或吃 或喝都深信且確信是為榮耀神而 行。 屬 神 的 人，一 生 在 主 手 中， 一生為崇榮主名而活，何等美福。
有幸來到這地求學。我最喜愛她的
長老會）看管之下。畢業之後，我
理由是其於混沌濁世之中能堅守聖
們計畫一直住在台灣，支持當地的
經權威之防線，對於當下教界，這
教會和抓住每一個機會傳福音。
已十分罕見。我亦十分享受這裡的 一切：老師嚴謹而不學究，敬虔而
道學碩士 八年前，我與我太太一起搬到 台灣教英文。當時我們以為只住台 灣三年，然後回國。但是，我們住
陳久恩
不玄虛；同工熱心而不逾矩，高效 而不粗疏；同學友善而不隨性，刻 苦而不單調；而那與我如影隨形的 圖書館更是我的最愛，書架上散發
了幾年之後，就愛上了台灣。台灣
道學碩士
的文化和生活很棒，我們也有幾位
的書香總能沁人心脾，扉頁裡珍藏 的字字珠磯總能滌蕩心靈，我樂不
朋友跟我們分享台灣的特別需要。
池塘的荷花依然絢爛，庭院的
在台灣多數的基督徒有學士、碩士
楓葉已飄落了下來，不知不覺中，
家鄉池塘的蓮蓬已經結滿裹挾
或博士的學位，大多數的教會都在
秋日已悄然而至，而我，也幾近不
著微苦情愫的蓮子，你若煮爛，能
首都中心，大多數的傳道人和宣教
惑之年。在這個塵世，最公平的就
生津健脾。庭院那擺出搖曳之美的
士在大學附近傳福音。這意味著大
是時間。不可勝數的抉擇、突如其
秋葉也早已與大地糅合在一起，不
多數的台灣人口，沒有機會聽見福
來的挑戰，如約而至的考驗都得恰
久以後，它將化成春泥滋養新的生
音，福音帶有白領階級的味道，教
逢其時才能一蹴而就。
命。經上說，流淚撒種的，必歡呼
思蜀。
會裡的文化和一般的文化不一樣。
在我時值風華正茂的青蔥歲月
收割。人心不管如何籌算自己的道
我與我太太，從結婚之前，一
，曾夢想成為一名神學家。曾經追
路，耶和華必指引他的腳步。感謝
直有傳福音和支持教會的負擔。我
尋著，求索著，然因內外交困，終
天父時刻緊握我手，牽我到那佳美
們愛上台灣和聽到這個機會的時
未能如願。斗轉星移，各類事務紛
之地。感謝上帝使我途經這古老的
候，開始為留在台灣禱告。接著幾
至遝來，我與人生志向漸行漸遠，
正路，到達這上等的田地。你若問
個不同事情我們感覺到上帝呼召我
記憶也開始模糊。多少個夜晚，倚
我：最適合學習聖言的神學院是哪
們留在台灣，並準備開始全職在教
窗獨望，每當那如皓的月光灑落在
一間？我會脫口而出：改革宗神學
會裡服事。我們也開始學習中文，
殘軀之上，我不禁顧影慚形：若今
院！臺北的那一間！
我在信友堂英語部成為傳道人，也
夜見主，豈不措顏無地？那時，一
搬到新北市。
個柔和的聲音總能索繞耳旁：我以
我們目前住在三重區，有團契
永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引
和 幾個宣教 活動，這是植 堂的準
你！是的，任它時易境遷，天父的
備。我們藉著信友堂做這個服事，
愛從未稍離。
也 是 跟 City to City 植 堂 網 絡 合
六月，我尾隨兩位熱心的靈程 挈友來到臺北。聆聽了我仰慕多年 的溥偉恩教授的智言，短短兩周的 學習勾起了許多回憶。卑如荊棘的 內心仿佛在臺北驕陽的炙烤下燃起 了熊熊烈火。這團火燃遍了我的全 身，活絡了我的血脈，融化了我的 心靈，也鑄煉了我的決心：趕忙馬 上立刻入學。返鄉後並未「昭告天 下」，也不願知會七鄰八舍，就這 麼地順其自然，吾等愚鄙之人居然
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史耀陽
作。同時也在美國的PCA（改革宗
黃琬玨 新約碩士 高一時全家移民到紐西蘭，因
的內心，唯有靠神的話，藉著與基
語上忠心，並教授與學生持續牧養
督聯合，倚靠聖靈的工作才能改變
的關係是我所欣羨的。「天怎樣高
。在今年初，我深感年紀愈來越增
過地，照樣，我的道路高過你們的
長，應當要好好把握可以讀書及服
道路；我的意念高過你們的意念」
事的時間，於是在九月進入神學院
（以賽亞書五十五9）。感謝神的
成為全修生，全時間裝備自己。
恩，現在回頭看，一路都有神的美
剛移民的關係，面臨到許多的挑戰
意，盼望能在神學院忠心學習，為
，也讓我有機會思想信仰。在上大
神所用。
學的那年暑假，因鄰居的邀請，我 參加教會舉辦的營會，在營會中， 我明白到有一位愛我的神，祂比我
李孟竹
更加認識我自己，是掌管我生命的
聖經輔導碩士
主，那我為何要如此辛苦的靠自己
曾經想過，如果我有五年科技
，而不去信靠祂呢？於是在營會中
業工作經驗，再去讀神學院，我就
就信了主。畢業後我返台工作，有
更能夠同理科技業工作的會友。感
次因眼睛受傷、無法上班，我在家
謝神！讓我真的找到一份科技業的
禱告，過程中，神光照我，讓我明
工作，但在工作一年後，工作常需
白到自己是個汙穢的罪人，唯有倚
要週末值班和輪夜班，我發現這情
靠耶穌基督的救贖恩典，在那次禱
況已經嚴重影響守主日和家庭生
告中，我再度認罪悔改，知道以前
活。雖然身心俱疲，但心底也擔心
的我只是理性上的信主，對自己的
此時更換其他工作，不一定更有前
罪並不以為意；但神光照我，使我
景。工作成了我的保護傘，合理化
明白我的罪唯有信靠祂才能洗淨。
我其他沒盡到的責任，可是卻無法
盧誼芳 聖經輔導碩士
平息我心中的不安。 之後我在教會擔任幹事，也接
一次查經中，我心深受十誡中
感謝主奇妙恩典！我是家中第
任學青輔導一職，在服事過程中，
「當守安息日」的責備，決定要換
一位信主，今年10月7日正逢受洗
深感自己的不足，覺得自己需要在
可以守安息日的工作。隨後上帝呼
滿六年。
神學上多受裝備。當時教會的輔導
召我丈夫全職，但我還是想按著自
雖愛講話，卻也愛聽人分享，
推薦改革宗神學院的輔導課程，在
己的原計畫找下一份工作。不料隔
若有人同我傾倒心事，讓我備感光
上課後，我更加確信一般的世俗心
月在林慈信牧師的講座中，聽到有
榮；但過往容易陷入他人陰鬱情
理學能改變的只是人心的表面，人
關「聖經中姐妹的角色」，讓我重
緒，常跟著烏雲罩頂，便不敢走向
新思考什麼是聖經中妻子的職份，
輔導領域。信主後的大小經歷，開
便和群霖更多的討論下一步該怎麼
始讓我對「苦難」產生不同眼光，
走，該 如 何 做 個「傳 道 人 的 妻
深深確信凡事都有神美意。
子」。
10
改革宗神學院第 67 期院訊
得知主內姐妹欲報考神學院，
在尋求的過程中，想起自己是
我心中也湧起感動，跟著響應。得
因為神的話才走出生命的困境，我
知 錄取時，彷彿 圓了一個 自小的
盼望自己也能正確用神的話幫助別
夢，我開心得歡呼跳躍！跟媽媽分
人，才想起林慈信牧師提到改革宗
享完，趕緊與赴考的姐妹通電話，
神學院有聖經輔導學位，也看見從
緊接著寫訊息給為我寫推薦函的長
改革宗神學院出來的傳道人在神話
老報喜。
寫Line的當下，眼淚趴答地打
是：「他們對福音的認識，常存在
來找我！主揀選的恩典先臨到了我
在螢幕。想起曾跌入絕望谷底，所
一個巨大的缺口。這個缺口造成福
兒子，在他先了去教會後，我竟也
幸神恩手帶領，方能走出陰鬱、迎
音延續性的缺乏，也侵蝕了生命各
去了教會。這位愛我的神，在我裡
向 陽光。今能身 心健康地 接受裝
個層面…，當我們對這個大洞視而
面動工，讓我明白祂就是我一生都
備，心中感動，難以言喻！特別感
不見時，我們成了有名無實的基督
在追尋的。祂使那「懇切尋求祂」
謝神為我預備愛我的母親，母親獨
徒」。
的我能尋見祂，確信這位愛我、為
力撫養我﹑呵護我﹑支持我，深盼
這就是我信主二十多年的光
我捨命的主，就是我生命唯一的答
救 恩臨到母 親，享罪得赦 免的自
景。因此退休後，就期待能來神學
案，更是我今生及來生的盼望。我
由，嚐恩典的甘甜！
院進修，在神的話語上生根建造，
信了、也受洗了，並全心追隨祂。
也願神使用祂的話語修剪我的生
一開始在靈恩派教會受洗、聚
感謝神奇妙護理，一路帶領我 認識改革宗。信主不久，無意間購
命，使我能結出生命的果子。
會，後 來因感到 對神話語 的不滿
買的第一本屬靈書籍，正是市場
足，就改到 韓國牧師在台 設
非主流、改革宗出版社所出版的
立的長 老教會，並開始受 傳
《宗教情操真偽辨》；又參加珍
道 的 訓 練。然 而，過 程 中 卻
愛家庭中心的講座，接觸以聖經
對「律 法」和「沒 有 喜 樂」
為本的輔導觀，與心理學、內在
深感困惑；之後輾轉到五旬
醫治迥異，讓我耳目一新；授課
節靈恩運動的國際恩惠神學
的李玉如老師謙卑溫柔、活出信
院 受 訓 練，受 聖 靈 的 感 召，
仰的美好，也讓我心生嚮往。如
決定要 為宣教而獻 身。牧 師
今，能在改革宗神學院接受正統
又推薦我去道生神學院進
神學的裝備，滿心感謝。
修，心 中 卻 仍 琢 磨 著，若 要
自我提醒：承蒙主恩，莫忘初 衷，虔心裝備，為主所用！
陳春敏
去外地傳道和宣教，又如何能進入 禾場呢？ 感謝神！就在道生神學院上系 統神學時，認識了姚興基牧師。他
聖經輔導碩士
大力推薦改革宗神學院的聖經輔導
信主前約 有11年，我是一 貫
經尋求神的旨意，在時候到了今年
道虔誠的追隨者，深信它的教義是
五月，就下定決心來就讀。來到學
我唯一的得救管道，便擺上我的生
校後才恍然大悟，這一切看似人的
命全心追隨，直道到要進入服事的
努力，其實都是神的作為。原來我
那年初，家裡一場火，使我的人生
以往所追逐的、所經歷的，都指向
完全變了樣。生命中莫名的苦難，
這裡！我過去的一切也將在這裡得
帶給我很深的困惑，為什麼會臨到
到連結。感謝神！
這科系，當下我心裡就很感動。幾
我？又為什麼是我？我犯了怎樣的 錯以至走至這樣的地步。我困惑、 自 怨自哀，帶著 錯誤的人 生觀活 著。 那時因為一貫道所立的誓約， 害怕背教就會遭受天譴雷誅，所以
《人如何改變》這本書描述一
拒絕了幾次去教會的機會。但「福
些基督徒的生命出了問題，其原因
音本是神的大能」，2003年主竟
11
Photo
彭于峯
聖經輔導碩士
羅八 28「我們 曉得萬事都 互
我能學習屬神的真理和知識，以預
相效力，叫愛神的人得益處，就是
備我往後的服事和帶領年青人的事
直到二十歲遇到極大挫折時，
按他旨意被召的人。」
工。求神保守我在現今的服事、工
聯絡了一位基督徒朋友。他除了為
作和讀書的過程中，也在往後日子
我禱告、使我得著安慰之外，也邀
裡，能持續倚靠神那加給我的力量
請我隔天主日去教會參加崇拜。就
前進。不但磨練自己、增加知識，
在那天，我被詩歌深深觸動，當下
更重要的是自己如何去應用並活出
感受到神的愛，是毫無保留沒有條
耶穌基督的樣式，溫和謙卑地裝備
件，不在乎我的身分和好壞，那就
自己、進而面對所要牧養的羊群。
是主耶穌基督的愛，深深的被這份
鄭賢弘 神學學士
人生轉捩點
幾個月前還處在工作抑或神學
愛尋著了。這是我開始認識了自
院的抉擇中，花了幾個月時間向神
己 在 基 督 裡 的 位 置、被 愛 的 身
禱 告尋求，面對 許多的困 擾和試
分，也 經 歷 到 主 愛 的 溫 暖。
探，都靠著神的話語得勝。例如：
2006年，參與了中山基督長老
朋友會說我的藝術設計能力這麼
教會的澎湖福音隊短宣，看到當
好，應該要繼續發揮，等到發展某
地教會孩子們的臉上，那真實滿
個階段後再回來讀神學院。但自己
足的笑容，也讓我心生渴慕。短
在服事青年的事工，感動和呼召越
宣回來後，我盼望馬上成為天父
發加增，上帝要帶給我更多屬靈、
上帝的兒女，就於那年受洗了。
神 學上的裝 備，雖然我在 學生時 代，讀書不是我的強項，幾乎都在 從事藝術設計的方面，只有在工作
譚秀敏
後才讀了很相關的書籍和自己喜歡
神學學士
的小說，所以這也是我一個掙扎的 想法，是不是在等一年之後，或著 多賺一點錢、事業比較好一點之後
恩典中的改變 信主以前我像刺蝟；但信主 後，有了很深的安全感，溫柔這個 屬靈特質，開始在我生命綻放，漸 漸學習表達出愛的言語。
渾沌的人生
以前的我很愛往外跑、和朋友
我生長在一個複雜的家庭，與
在一起，但是仍然感到空虛，但如
同父異母、同父同母的手足同住，
今我有莫大的安全感，反而享受獨
我的牧師在這個階段，花了很
大媽有時也會來照顧我們。孩童時
處。
多時間鼓勵我，我自己也不斷地向
父母常吵架、肢體衝突，最後母親
以前的我極度虛榮，但主親自
神禱告。當我放下許多的擔憂時，
離 開 父 親。那年 我 16歲，剛 考進
補足了我的需要，改變了我這樣的
漸漸神的平安在我裡面，使我明白
自己一直嚮往的一所高中音樂科
性情，讓我不用再受虛榮的綑綁。
耶和華是供應我的神，這供應不只
系；但半年後，卻因時常曠課等因
神的作為奇妙，人所看為困難
是智慧、知識、能力、錢財、飲食
素被學校退學。
在開始讀神學院呢？
的，祂卻可以成就。媽媽和妹妹也
各樣事物，當祂使我更深的明白祂
在混亂的景況中，我外表毫不
的話語時，就擊破仇敵的伎倆和各
在 乎，抽 菸、刺 青、偶 爾 吃 搖 頭
樣的試探。我順從了神的帶領，平
丸、穿超高跟鞋、染金髮，更用冷
這樣的恩典，使我的生命有了
安地來到神學院就讀。縱使我對改
漠來封閉情感，讓人難以親近。一
真正的根基；這樣的愛，使我的傷
革宗的一切還不是到那麼了解，但
方面認為世界跟我無關、不在乎成
口被醫治。願天父在基督耶穌裡的
感謝神，這邊有很棒的弟兄姊妹和
績，但卻又在乎表現；雖然在乎表
愛，以及祂話語所帶給我的安慰及
老師，他們很親切願意幫助人，讓
現，我 不 願 意 被 人 發 現，內 心 矛
力量，也成為許許多多人的祝福，
我還蠻快進入到這個大家庭中。
盾。在人際關係中沒有出路，在感
並將榮耀歸給天上愛我們的父。
情路上亦是跌跌撞撞，生命中的淚
選擇改革宗神學院就讀的理由
雖然只是開始，但我相信這是 上帝要給祂孩子的帶領和裝備，讓
12
改革宗神學院第 67 期院訊
水和掙扎不斷。
陸續信主，原本混亂的關係，也因 主的恩典得以修補。
大約五年多前，因著喜愛咖啡 以 及書籍的 緣故進入 了「白馬 驛
神學產生興趣，體會到其實是上帝
的 腦 海。在 我16 歲 的時候，在南
感動我，使我尋求祂。
京的一家家庭教會受洗歸主，並有
站」福音咖啡書房工作，因此有機
不過，在信仰的路上，仍時常
機會在幾年之後，去英國留學。在
會閱讀到改革宗出版社所出版的書
懷疑自己是否還活在自以為義的偏
英國，基督徒可以公開的主日參加
籍，以及接觸改革宗教會的弟兄姊
差。彷彿出埃及的以色列百姓在曠
敬拜，然而我發現英國的基督徒並
妹們，進而對於信仰有了更深更廣
野遊蕩，始終無法到達上帝所應許
不多，也讓我經歷了一段時間的思
的看見以及思考。近兩年前因參加
之地。而在去年唐崇榮牧師的「青
考。同時，當我在英國的時候，神
一個職場福音小組，竟然在 80天
年人該何去何從」佈道會中，想到
的恩典再一次臨到了我，讓我一下
讀完整本聖經一遍，後來還重複讀
自己往後的人生到底該何去何從，
看到了自己的敗壞和罪惡，讓我真
了三遍，渴慕上帝話語的胃口因此
於是在會中，回應了傳道服事的決
實地認識到，我需要主耶穌基督，
被打開，那時也常參加唐崇榮牧師
志。
並非是需要一個好榜樣而已，因為
的「羅馬人書解經」，沉浸上帝話
記得曾聽過呂沛淵牧師在講道
我是一個完完全全的罪人，只有祂
中提到：「若能在教義上有純正的
十架之上的寶血才能夠將我救贖。
數不盡的恩典！感謝三一真神
認 識，就勢必帶 出真實敬 虔的生
2007年末，我們舉家移民到
創世以先在基督耶穌裏揀選了我，
活。」反觀自己在信仰實踐上，許
加拿大溫哥華。在溫哥華我聽到了
使「現在活著的不再是我，乃是基
多時候卻沒能在實際生活中帶出好
改革宗神學，並第一次聽到了奥古
督在我裏面活著；並且我如今在肉
的見證。所以來到神學院，希望自
斯丁、亞他那修、加爾文、馬丁路
身活著，是因信神的兒子而活；他
己能夠在真理上深根建造，使自己
德等大師的名字。在過去幾年中，
是愛我，為我捨己。」
在 生活上能 有好的見 證，榮神 益
因著神在我的家庭、工作以及教會
人。
事奉中讓我所學的一系列功課，使
語所帶來的喜樂中，感謝神！
願一切榮耀、頌讚都歸給祂！ 阿們。
我 真正明白 了：「神的道 是活潑 的，是有功效的，比一切兩刃的劍 更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓， 都能刺入、剖開，連心中的思念和 主意都能辨明。」 我選擇改革宗神學院的原因很 簡單：「這是最好的中文改革宗神 學院」。學校聚集了眾多老師及追 求神的話語的弟兄姊妹。願神祝福 改革宗神學院，因為神的道，永不 被捆綁。
王昱
遠距基督教研究碩士
遠距基督教研究碩士
歷經生活上的挫折和健康上的
在我出生的時候，「文化大革
困難後，我開始尋求找上帝，尋求
命」還沒有結束。在小學的時候就
生命意義的解答。於是我開始聽唐
聽家中長輩講過在文革中，基督徒
崇榮牧師的神學講座，也受其傳講
的經歷。從那時起，中國老一輩基
的內容所吸引。漸漸地，我開始對
督徒對於信仰的堅貞深深印入了我
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劉大猷
王欽欽 遠距基督教研究碩士
折磨？結果還是照樣死去？那時覺
但是因為距離和各種個人原因，先
得很迷茫，覺得生命沒有意義。直
選擇遠端學習。在服事中越來越發
到我 參與了教會事 奉，我才 知道
現自己各種知識，能力的不夠，因
「只有主才能讓我活著像人」。
此我非常渴望自己的知識和生命都
從2005年我就決定要一生事
我出生在一個基督徒家族裡，
奉，一直到大學畢業，中間等待了
是第四代基督徒，也知道這是我們
7年，我終於報考了神學院。我贊
家的神，但是從來沒有想過神跟我
同改革宗的神學觀點，並且非常開
的關係。在2004年的年底，遇到
心能學習神學院裡所教導的知識。
一位浙江的主日學老師，他見我們
我覺得一個人對神的認識，不僅是
這帶 沒有主日 學，就鼓勵我 們去
情感和經歷上的，也是知識和理性
做。那時，我覺得人生沒有意義，
上 的。上 帝要的是我們全人 的敬
這麼努力地活著到底為了什麼？人
拜，我渴慕這種從裡面到外面的被
生不過是獲得短暫美好和幸福，然
更新。所以當有位神學同學推薦了
後又經過苦難、死去嗎？雖然我此
改革宗神學院，我就開始瞭解和考
時覺得幸福，但為什麼我得到了人
慮 了。本 身 想 去 就 讀「聖 經 輔
一生所追求的，還要去承受生活的
導」，因為我是大學團契的同工。
能透過學習得到改變，被主更新。
核心價值與使命宣言 改革宗神學院董事會全體、教務委員會 與行政委員會所認可之核心價值 我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語， 信守西敏準則與海德堡要理問答 解釋：我們真誠、熱切地堅信聖經無誤。神在聖經 裡的話語是充分的，足以教導人真理，其中 新信息是宣揚三位一體的上帝與祂的福音。 我們以歷史上正統的改革宗傳統為神學的界限 解釋：這意謂我們接受以下所列改革宗傳統對正統 教義的貢獻：加爾文、法國胡格諾派、荷蘭 歸正宗、蘇格蘭長老會、英國和美國的清教 徒、17 世紀歸正正統、美國南方長老會、和 老普林斯頓／威斯敏斯特學院的傳統。 依據長老會的精神， 所有重大議題皆需由委員會共同決定 說明：委員會作出的所有決定影響了學校的方向。 教務會議負責所有校務決策。行政委員會在 董事會准可的預算範圍內決定同工人選、各 項支出和建築物的維護。
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改革宗神學院第 67 期院訊
使命宣言： 培育牧師和其他基督教領袖， 擔任三一神的使者 改革宗神學院將投注所有的奉獻和資源，締造 一個足以作為模範的神學院共同體，教導並培訓學 生成為合乎聖經標準的成熟領導者（長老和執事）。 學院主要目標是裝備弟兄成為教會按立的牧者領 袖，其次是培育其他類型的教會事奉者。我們將在現 今華人教會正在進行的歸正運動上投注人力及其他 方面的資源，建立新的改革宗華人教會，推廣聖經輔 導，擴增改革宗出版事業和其他相關部門。我們也會 協助建立其他以華語為主的改革宗訓練中心與神學 院。
畢業感言 改革宗神學院 2018 年畢業典禮 2018 年度畢業生
道學碩士──陳昭儐、黃均宇、盛世強、徐一壬、賴偉山、黃麒俊、任駿、方偉勳、許立人 新約碩士暨神學學士──陳建豪 聖經輔導暨舊約碩士──陳希儀、江婷 聖經輔導碩士──陳繪仁(以恩)、林嫻芳、劉靜穎 聖經輔導碩士暨神學學士──陳佩佩 基督教研究碩士──鄭銘惠 遠距基督教研究碩士──賴弘智 神學學士──林靜怡 延伸制高級證書生──吳美華 時間： 2018 年五月廿六日 地點：南京東路禮拜堂新安全人成長中心
特別邀請美國改革宗神學院新約教授華特斯博士證道 講題：「對年輕牧者的勸勉」 經文：提摩太後書一章 6-14 節
畢業生代表謝詞
陳昭儐 ─道學碩士 回顧這三年來在神學院的裝 備，心 裡 出 現 兩 個 字，就 是 ：「感 恩」。記 得三 年前在 進入 神學院以 前，我和我的太太希儀心中有許多的 擔憂。回過頭來看那個時候，我們覺 得我們實在是太小信了。我們雖然小 信，但神依然憐憫我們，透過各種管 道，許多主內弟兄姐妹的愛心，供應 我們的需要，回答我們的疑慮，與有 些人不斷為我們代禱。在神學院的這 些 年，真 是 信 心 之 路，更 是 恩 典 之 路。 我和我太太非常感謝神學院， 為我們所提供的裝備。這些裝備都非 常地紮實和純正。經過這三年的裝 備，我們深深知道自己所信是什麼？
也深深知道自己所要傳的資訊是什
了 我 們。感 謝 神，差 遣 祂 的 獨 生 愛
麼？我們感謝老師們這些年來的付
子——主 耶 穌 基 督，道 成 肉 身，為
出，樂意為了神的國度，將自己的時
我們這不配、該死的罪人，過了完美
間投資在我們身上。老師們的言教與
的生活，而且為我們的罪死，擔當了
身教，是我們的榜樣。願神祝福老師
我們的刑罰和咒詛。主也為我們復
們的事奉，為華人教會培育更多的牧
活，使我們有永生的盼望，又為我們
者、傳道人和教會領袖。
升天、坐在父神的右邊，作王掌權，
我和我太太也要感謝神學院的
而且還為我們向父不住地代求。我們
同工們。謝謝他們默默地、持續地幫
今天是何等樣的人唯獨出於神的恩
助和關心我們。從我們申請入學、到
典。另外，我們更要感謝神呼召我們
順利入學、到每個學季的註冊、功課
有份於祂國度的事工。我和我太太深
的繳交、各種教務、行政和資源等等
深知道神不需要我們，但祂依然揀
的事物、直到我們畢業，他們的協助
選、呼召我們，因此這是恩典。
和付出是不可或缺的。此外，我們要
神學院的畢業典禮無法代表我
感謝一切幕後的支持者。謝謝他們藉
們在神面前的一生。我們心裡知道，
著禱告、各種形式的奉獻、無微不至
將來有一天還會有另一個畢業典禮，
的關懷，一路支持我們。願神紀念他
就是在天上的畢業典禮。在那個畢業
們為祂的名所擺上的。
典禮上，我們將穿著一件無比榮耀的
最重要的，我們夫妻倆要感謝
畢業袍，就是那與基督一樣的榮耀復
那 位 愛 我 們、拯 救 我 們 的 神。感 謝
活的身體。在那個畢業典禮上，我們
神，從創立世界以前，在基督裡揀選
所要得到的賞賜遠超過這一張畢業證
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書。在那個畢業典禮，我們的主會將
己覺得變得比入學的時候稍微謙卑了
早已被簡化為「頂溪到南京小巨蛋」
祂自己的名字寫在我們身上，使我們
些許。幾年的神學院生活也幫助我確
。跟隨那一刻的思緒，我的心被感恩
完全屬於祂，並且要叫我們與祂一同
立了未來服事的大方向，從稍顯空洞
的情緒充滿。
作王直到永永遠遠。這是我們的盼望
的「為了神」落地為「為了神的教會
很難想像神對這一切的帶領，
，而且是最終極的盼望。我們一生活
」。雖然目前在服事的道路上還有很
以及對這一切的成全。我還依稀記得
著最首要的目的，就是要榮耀神，以
多的不確定，但對於這個大方向越發
我第一次看到改革宗神學院時，內心
神為樂直到永遠。願我和我太太，也
堅信不疑。
的激動；但更難忘的是在離別時，弟
包括所有的畢業生，可以為主打美好
接下 來，感謝 老 師們 的 教 導、
兄姊妹們的笑臉。每一次去台灣都困
戰，跑當跑的路。願神保守我們的信
同工們的服事，感謝教會牧師、弟兄
難重重，但每一次卻都滿載而歸。生
心，給我們充足的恩典，使我們可以
姐妹們的支持，也感謝許多弟兄姐妹
活上的困難，讓我更確信神必看顧；
忠心到底；好叫我們將來回天家的時
默默的幫助與代禱。收穫滿滿，恩典
生命中的掙扎，讓我確實地發現福音
候，在那最後的畢業典禮上，我們的
滿滿，深感不配，非常感謝。
的寶貴。由衷感謝牧師們的教導和忍
主告訴我們說：你真是又忠心又良善
值此畢業之際，也呼籲大家繼
耐，我想我學到的不僅僅是知識；感
的僕人！最後，願一切榮耀都歸於我
續為神學院禱告，為老師們禱告、為
謝同工們的服事，這讓我繼續學習在
們在天上的三一真神！
同工們禱告；當學生不容易，當老師
自己的處境中獻上自己；感謝身邊的
同工更不容易，求神繼續紀念和扶持
同學，與你們一起成長的過程，真的
。也求神繼續帶領神學院，為神的國
給你們添了不少麻煩，但回想起來還
度預備更多工人。四年學習的時光結
是蠻有趣的；感謝永門教會及板橋團
束，接下來服事的歲月開始。無論何
契的牧者和每位弟兄姊妹們，每每在
─道學碩士
時何境我都相信，神的恩典依舊滿滿
禱告中回想到你們，我都很感動；感
感言的第一句話害我想了一陣
。神說：「你不要害怕，因為我與你
謝我的父母和妻兒，坦率的講，帶孩
子，想出好多版本，有的悲壯，有的
同在；不要驚惶，因為我是你的神。
子比讀書真的辛苦很多；最後，感謝
悲催，有的煽情，有的矯情。最後留
」我說：「是的，感謝神。」
那些一路上支持過我的個人和教會，
盛世強 下了這個：2014年秋天入學，2018
惟願在我們之間所發生的一切，終將
年夏天畢業，這其中神的恩典滿滿。
帶來福音的興旺。
在神學院的近四年時間中，經 歷了很多，也成長了很多。學校教的
徐一壬
總結我的人生，我覺得自己到 目前為止最大的優點是愛說話，最大
東西很踏實，我的信仰架構基本上就
─道學碩士
的缺點是話太多。我常常會說錯話，
是在這段時間被系統地建立起來的。
周日的早上，出門去教會講道
也有很多做人的失敗。對於那些曾經
學校的常任老師並不多，但不乏為人
。剛進電梯，就看到一則新更換的廣
因我感到困擾的弟兄姊妹們，誠懇的
師表的牧者&教師。課上的學習，課
告，上面寫著：「你家門口的台灣」
請求你在基督裡的原諒，也請你在想
下的交談，不僅僅學習了信仰知識，
。廣告上的品牌我幾乎都不認識，但
到的時刻為我禱告，一起見證福音帶
也增進了屬靈品格。入學的時候年輕
上面的台灣地圖卻讓我突然很感動。
給生命的改變。回想發生的一切，數
氣盛，有很多不成熟的想法，在幾年
我突然意識到這是過去兩年，我生活
算神一路的恩典，真的會讓人重新得
的學習生活中不知不覺得以改變，自
的地方。但在我的腦海裡，台灣似乎
力。不確定怎麼來表達自己對神的感
致詞 陳昭儐畢業生
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改革宗神學院第 67 期院訊
儀
陳昭儐&陳希
盛世強畢業生
教會
徐一壬和永門
恩更為合宜，只能說連那對神的感恩 ，也需要基督的救恩。
這些年來，辛苦了
這裡最初不是我的首選，然而
我們也希望能夠向老師們道歉
，上帝出人意料的帶領，讓我回來改
。在救贖歷史中，眾先知多次多方地
革宗神學院再一次接受裝備，我重新
曉諭列祖。我們在學習生涯中，多次
認識五大唯獨，「唯獨基督」、「唯
多方地讓老師失望痛苦。我們多少學
獨聖經」、「唯獨恩典」、「唯獨信
習不盡力、說話不客氣、能力不足夠
心」、「唯獨神的榮耀」；在「唯獨
─道學碩士
、心思不集中、歸正不全面、應用不
神的榮耀」首先給我極大的震撼。改
各位敬愛的老師與同工，各位
到位、心志不純正、頑固不順服、急
教以來乃至於清教徒所護守的五大唯
躁不溫柔、假冒不真誠、生命不成熟
獨，解除了我心中的疑惑，再多的訓
首 先，作 為 畢 業 生，我 要 感 謝
。最糟糕的是，在這些問題還沒改善
練或追求，若失去核心或所當堅持的
我們奇妙三位一體的上帝。因祂不僅
之前，我們就匆匆地畢業了。我相信
唯獨，都將相形失色。在永恆、至尊
揀選我們蒙拯救，也呼召我們來服事
，老師們不僅為我們擔憂，也更為我
、至聖、至榮的三一真神面前，我承
祂，事奉祂所愛的教會，餵養主耶穌
們的教會憂心忡忡。因此，我們真誠
認，我不過是個不配的罪人，生命中
的羊群。主耶穌是無所不知的，清楚
地懇請老師們繼續為我們代禱。懇求
有許多醜陋不堪，若不是祂白白的恩
我們的軟弱，就好像祂看透彼得般。
神的靈保守我們，不叫我們遇見試探
典，我不可能寫這篇感言。
但是他卻宣召我們這些卑微的器皿，
，救我們脫離惡者。願基督復活的大
感謝教授們在三年中殷切的教
服事祂這位至聖至尊的君王。願我們
能使我們成聖，逐漸成熟，更像主的
導：麥牧師的深邃，好像摸不著底，
衰微，願恩主興旺！
奴僕，真的成為華人教會的祝福。
每每上課中忐忑的心，卻是享受在他
黃麒俊 親愛的同學，大家平安。
我們也為改革宗神學院來感謝
思維的大海；葉牧師的廣闊，雖讓人
偉大的救主。因為祂在這彎曲悖謬的
看得到邊，但卻是越認識他的論述，
時代中還為華人教會保留一個認信聖 經權威，傳講純正福音，教導正統信
方偉勳
越感覺自己的渺小；王牧師的豪氣， 一招一式切進舊約，將他的功力輸出
仰的神學院。我們特別感謝老師們的
─道學碩士
給我們；楊牧師的諄諄教誨，熬燉新
擺上。老師們都堅守古道、中流砥柱
改革宗！以前我唯一所知是「
約的點滴，讓我們得以嚥下，成為靈
。這樣的事奉之路是條充滿代價的窄
加爾文五大教義」和「海德堡要理問
命的餵養。還有其他任課老師的教學
路。老師們對我們的教導，以及給我
答」，其餘的認知是沉悶、無趣、嚴
，都是上帝的忠心僕人，生命的見證
們的見證，我們必銘記於心，也必效
肅、跟不上時代。於是開始參與在特
。更要感謝三位同工：您們所擺上的
法老師們的腳蹤，傳承這寶貴的信仰
會中追求，經歷醫治、釋放、恩賜，
一切是忠心的侍奉，管家的職事。
。這些年來，謝謝各位老師的栽培！
也參與訓練課程，小組的裝備、權能
願神施恩賜福改革宗神學院！
我們也不忘記感謝背後甘心付
事奉…等等。一波又一波的新的主題
願尊貴、權柄、榮耀歸與我們在主耶
出的同工團。他們對我們的鼓勵與關
、新的信息、新的恩膏，好像要不斷
穌基督裡的父神！
懷、溫馨的叮嚀、幽默的互動、細心
汰舊換新，才能跟得上時代。好像要
的指導、百般的忍耐、甚至一些浪漫
有權能事奉，才能吸引人。還有趕鬼
的誤會與衝突。我們都非常珍惜。這
的事奉，好像怎麼趕都趕不完。我的
些都是美好的回憶。非常謝謝他們！
內心既疲憊又疑惑著。
黃麒俊畢業生
方偉勳畢業生
&在校生合照 畢業生與老師
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正的信仰教導，使我歸正獲益良多；
導，不單使我們明白，建立以聖經真
感謝同工如家人般的陪伴、幫助與鼓
理為基礎的歸正信仰的重要，更從老
勵，使我深感溫暖；感謝同學彼此的
師們的身上學習到作為神工人的全然
─新約碩士暨神學學士
扶持、激勵，使我在學習的道路上不
委身和擺上是一個蒙神喜悅的事奉，
畢業了！一切的榮耀歸與上帝
孤單。如今畢業了，如同院長呂沛淵
而活出信仰和生活更是神工人應有生
。曾經被毒品捆綁了十年的時間，走
牧師所說的，這並不是一個結束，而
命的流露，同時，牧養教會著重的不
不出來。那時的我不敢想像會有今天
是一個開始。願靠著上帝的恩典在福
是知識而是個人生命事奉所帶出的影
的光景，所以今日成了何等人，真的
音戒毒事奉中，自己能成為一位「有
響。
是蒙了主的恩才成的。
愛、有真理、有榜樣、有呼召、有異
神學院的規模不大，這使同學
回想這一路走來，上帝的恩典
象」的福音戒毒同工及僕人。願上帝
們之間有更多的交流接觸機會和建立
滿滿的與我同在，祂藉由我太太引領
賜福神學院、繼續使用神學院訓練造
相交禱告生活，功課上的研習和彼此
我到晨曦會，使我認識祂歸入祂名下
更多工人，在各地方傳揚純正的真理
分享學習上的心得，一同為將來在工
，不但戒毒成功、生命也得改變；祂
，領人歸主！
場上的事奉做好準備，充分流露出在
陳建豪
透過祂的話語呼召感動我，使我委身 在福音戒毒事奉中；祂也帶領我報考 晨曦門徒訓練中心（門訓），接受神 學裝備，並保守我順利完成學業；祂
主裡的愛，守望和扶持！ 學院的三位同工最疼我們同學
李錦華
了，他們常關懷同學們的需要，提供 資料給同學找住宿的地方，也幫助有
更將我擺放在門訓去陪伴同學、建造
─舊約碩士
需要的同學搬運行李，提供愛心的茶
生命，去完成主所託付的大使命；同
感謝主的恩典，讓我能在六十
點，輔助學生們解決生活上的問題等
時祂也使我看見自己的不足，藉由門
歲時提早放下銀行的工作和暫時放下
等，待我們如家人一樣，使我們在這
訓主任申牧師及家人的鼓勵，繼續帶
教會的事奉來神學院接受裝備。在這
些年的學習中，能專注在堂課和功課
領我到改革宗神學院就讀，一路從學
年紀要重拾書本實在是一大挑戰，特
上的學習。
士讀到碩士，這一切全是祂的恩典，
別是要學希伯來文，更感吃力！加上
特別感謝主讓我和太太能在板
因為我深知靠著自己是不可能的─「
要用中文電腦打字交功課，對於在新
橋平安禮拜堂學習事奉，郭老師夫婦
若不是耶和華建造房屋，建造的人就
加坡少用中文的我，更常有執筆忘字
和郭牧師對我們夫婦的關愛，並在主
枉然勞力；若不是耶和華看守城池，
之嘆！因此，對起初的學習一時適應
裡給我們在事奉上愛心的提醒和勉勵
看守的人就枉然警醒。」（詩一二七
不來，故常患有失眠！但感謝主的恩
，使我們受益良多。弟兄團契和姐妹
1）。上帝祂是創始成終的主，祂帶
典，藉著珍愛家庭輔導中心同工的幫
團契的成員對我們夫婦關心和愛護，
領我進入神學院接受裝備，也引領我
助、同學們的鼓勵和愛心提供特別的
使我們夫婦在實習期間享受到美好的
完成學業。為此感謝上帝，「因祂有
中文軟件，使我的學習能慢慢適應下
團契相交生活，當要離開回國事奉，
說不盡的恩賜！」（林後九15）。
來。感謝主，在往後日子的學習中，
對平安禮拜堂真有依依不捨之情。
四年的時間一眨眼就過去。這
雖然功課更繁忙，上課的節奏更緊湊
如今受裝備完畢，回到自己的
段日子中，感謝改革宗神學院給予我
，但卻仍能享受到從學習一切有關事
母會開始牧養的工作，是一個新旅程
就讀學習的機會，使我能在聖經和神
奉神的裝備中所得到的喜樂。
的開始，願盡這餘生為主所用！也在
學基礎上扎根、建造、成長；感謝老
老師們無私的付出和悉心的教
主裡與眾畢業和在校同學們彼此激勵
師用心的備課，在課堂中以改革宗純
的家人
陳建豪畢業生
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改革宗神學院第 67 期院訊
的家人
李錦華畢業生
江婷畢業生
，願在這末世作主的精兵，成為主所
的心，我想要認識上帝，我要知道祂
用忠心良善的工人。
是誰、祂的權能、祂的聖言、祂的旨 意、祂的命定、祂的一切。
劉靜穎
那時正逢遭遇喪父之痛，但心
─聖經輔導碩士
裡卻懷著對上帝的感恩和敬畏，因祂
感謝父神在主耶穌基督裡所設
親自教導我們生命不在乎長短，乃在
立的教會及眾僕人，感謝改革宗神學
─聖經輔導碩士
乎是否討祂的喜悅。每一門課程，我
院所有忠心盡責將生命擺上的師長們
回顧過去這一千多個日子，居
都以戒慎恐懼的心，竭力地想要明白
，感謝所有親人、朋友，看得見、看
然沒有一天是找不到，神在祂孩子的
祂話語何等寶貴、竭力地聽課、竭力
不見的支持與提攜，成全與包容！回
穀倉裡所擺設足夠的恩典的。
地學習、竭力地寫作業，這是我一生
想過去種種，我是誰？竟蒙神的赦免
當我經歷經濟低迷時，祂顯出
當中最寶貴的日子，也是我一生中急
與憐憫。深知能畢業…若非神的恩典
了「奇妙供應的恩典」；當我逐漸因
速成長的日子。神親自把祂的智慧傾
，我連一步都無法走下去！
為「知識」而自高自大，祂則使用了
倒給我，使我明白、認識祂，明白救
特別感謝我的恩師葉提多牧師
生活裡大小的挫折來謙卑我，讓我經
恩之道。雖然祂的智慧無可測度，一
。在學習聖經輔導的過程中，無論是
驗到「管教的恩典」；當我發現了自
生查考省察祂的話語，成為了我的心
他的身教或言教，都是他活出在主耶
己其實比想像中還有有罪，因而陷入
志。
穌基督裡的生命樣式，每當我走不下
陳以恩
屬靈的黑暗時，祂也提醒我，即使藏
「如 果 你 們 聽過 祂 的道，領 了
去的時候，就常想起老師在課堂上的
祂的教，學了祂的真理，就要脫去你
字字句句。特別是他常說的：「我每
同 時，在 這 些 日 子 裡，祂 以 恩
們從前行為上的舊人，…又要將你們
逢思念你們，就感謝我的神…我深信
典不斷蛻變我的心，使我更明白要如
的心志改換一新。」（以弗所書四2
那在你們心裡動了善工，必成全這工
何扮演一位丈夫與父親。我想，雖然
1-23）。這 是 神 所 托 付 的，也 是 我
，直到耶穌基督的日子。」（腓一3-
有許多事情是在神學院學不到的，其
一生的學習：「脫去舊人、穿上新人
6）。他既有威嚴─當我們犯錯時的
實仍有太多事，獨有在神學院裡才能
，以基督的心為心」，感謝上帝給我
不妥協；又有恩典─當我們願意悔改
習得到的。最後，要誠心感謝天父，
這樣的機會，在這裡受裝備建造。
時給予引領。使我體會到「聖經輔導
身在黑暗中也不能使我向祂隱藏。
以及在天父─這位大園丁手下，那些
這八年來我的家庭領受了豐盛
」是在神面前，倚靠神活出基督的樣
小園丁們─神學院敦厚的師長牧者，
的恩典，是因為上帝先把祂的救恩賜
式。再一次，原本已對人毫無信心的
以及可愛的教職員們。謝謝你們細心
給我的家人。基督的愛激勵我，使我
我，真的看到了！深願這樣的美好生
地栽培我，讓神學院成為了我生命中
能夠回應祂的愛。上帝使一切的不可
命成形在我的生命裡，求主幫助我。
，一個「古舊福音重現」的好地方！
能成就在我的生命中，從延伸制到研
引用馬丁路德的話，這也是我
究所正式畢業生，面對了破碎自己，
的真實經驗：「除了藉上帝自己在耶
修正了為人妻子和母親的職份，遭遇
穌基督裡的自我顯現去經驗上帝外，
了逼迫、災難、恐懼、戰兢，都在基
任何其他途徑全都是死路，那已經立
督裡得了安慰、保守。除了感恩之外
好的根基，就是我們的主耶穌基督，
，還是感恩，甚願在將來的日子裡，
此外沒有人能立別的根基。唯獨在上
林嫻芳 ─聖經輔導碩士 回想剛進改革宗神學院的那一
為主使用，成就祂的大使命。
年，懵懂無知的我帶著一顆飢渴慕義
陳以恩畢業生
林嫻芳畢業生
帝裡面人類才能得平安，只有藉著耶 穌基督人才能認識上帝，但基督的作
許立人畢業生
任駿畢業生
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為又同樣是那樣不可思議，人怎麼能
機會去探討、默想和研究上帝的真理
讀 神 學 院，會 有 很 多 試 探。我
找到祂呢？答案是不憑眼見，只憑欣
。即是如今，我仍還要繼續不斷的學
認為最糟的是：「高舉神學或者錯解
然步入黑暗的信心。然而，人又怎樣
習，因這是我們一生的功課。
聖經，卻忘了基督。」我們不愛主，
獲得這種信心呢？信心是上帝賜予的 ，不是光憑意志所能生發的。」 畢業前夕看見極需要真光的世 代，改革宗所持守的正確的信仰是如 此的意義重大。從前我懵懵懂懂，現 在深知全然是神的恩典，我不能做什 麼，唯有求神憐憫這個世代的我們， 能堅定信仰，在個人、家庭、教會服 事中，省察自己愛主、服事主的心志 ，能持守所信的道，向著苦難後的榮 耀邁進。盼望也能影響他人歸回真道 ，以神為至寶！榮耀神！
陳佩佩 ─聖經輔導碩士 「唯 獨 恩 典」（Sola Gratia） 對我而言，這完全是靠主的恩典！ 感 謝 主，靠 主 恩 典，在 祂 的 護
求主賜給我敬畏袮的心，好叫 我懂得數算主的恩典；賜給我智慧的
改革宗神學院畢業前兩年，神
心來服事袮，同時也服事袮的群羊。
讓我看到一位如鹿渴慕溪水、渴慕基
願聖靈不斷督責我，使我不要忘記袮
督話語的典範：有位同學每天四點起
的恩典同在，免得我掉入傲慢、紛爭
床享受親近基督。他專情朗讀、情詞
、順著自己的邪情私慾犯罪而遠離了
迫切向阿爸父屈膝禱告的見證，令我
袮。
震撼。因此，我渴望更愛讀聖經，也 感 謝 主！「唯 獨 恩 典」讓 我 這
願聖靈激勵我在聖經中與基督相交。
原不配的罪人，如今蒙了祂的聖召和
這位同學的觀點深深影響著我
恩典，而得以成為祂的兒女。同時，
，他說：「向別人介紹基督，基督的
單只仰望主和宣揚主的名和祂的恩「
形象會使他沒有辦法去犯罪，因為『
然而我今日成了何等人、是蒙神的恩
道』真的進到他裡面。然後，他就會
才成的，並且他所賜我的恩…這原不
自然的愛慕基督、自然地去想認識基
是我、乃是神的恩與我同在。」（林
督是誰、祂說了什麼話。」基督的教
前十五10）
導以及基督的工作，組成了對基督完
靠主恩典，在此特要感謝改革
整的認識。「傳福音要把完整的基督
宗神學院裡所有的老師、同工和同學
打造在對方的心裡。」的確，當基督
們，承蒙過去您們的照顧、關愛、包
形象完整地打造在一個人心裡後，這
容和忍耐，讓我在神學院學習的期間
人就永不能回頭、不能不渴慕基督、
增添了許多溫馨難忘的回憶。
為主顛狂了。
理之下，能進入改革宗神學院受裝備 ，這完全是上帝的恩典。回想當初接 獲「正式入學通知」，能成為改革宗 神學院的學生那一刻開始，至到那一
神給我的生命，以及呼召經文 是創世記五十章20節：「從前你們
鄭銘惠
刻再接獲「畢業證書」，至今我仍難 以置信。
仍披戴各種偶像，卻不單單愛主。
的意思是要害我，但神的意思原是好
─基督教研究碩士
的，要保全許多人的性命，成就今日 的光景。」神賜我傳福音的心志。也
畢業前學位的瞬間轉換，之於
以歸正信仰裝備我，然而重點是：我
若不 是 主 的恩 典，像 我這 樣「
我，是一種奇妙的交換，箇中充滿著
愛祂嗎？除非我真的愛基督、享受基
一個拙口笨舌的人」怎能站在眾人面
永生神那測不透的智慧、全能，與基
督、以祂為滿足、為祂癲狂。否則，
前宣講主的話呢？若不是靠主恩典，
督的榮耀。在此，真的感謝主賜我們
我就是傳虛假、就是傳假冒。基督是
真理的聖靈指教，我又如何能夠明白
這所信仰純正的學校，謝謝老師們的
道，我們無論是證道、傳福音、作輔
祂深奧的真理，豈是我們能隨意琢磨
忠心教導、同學們一起學習、也感謝
導，所證、所傳、所輔導的唯一答案
或猜測就能懂呢？感謝主！神學院裡
我家人們的支持同在。我們一起豐豐
都是耶穌基督。指出人的罪或軟弱很
的報告雖重，但卻是讓我們有更多的
富富領受了基督的恩典。
重要，但關鍵是，基督是我們的唯一
穎 方偉勳&劉靜
20
改革宗神學院第 67 期院訊
陳佩佩畢業生
的家人
鄭銘惠畢業生
賴偉山畢業生
的盼望和滿足、我們為之顛狂的，我
民，讀書有補助。所以我白天在晨曦
涵─和家人的支持，讓我可以無後顧
們真的如此相信嗎？
門訓就讀，夜晚就讀夜校，共三年的
之憂地在神學院修習課程，也要感謝
我求主讓我也永不回頭，真的
時間。從晨曦門訓畢業後，被安排在
葉提多牧師對畢業論文的許多建議，
能像保羅：「我曾定了主意，在你們
行政中心服事，也利用晚上的時間去
讓論文得以順利完成，當然也要感謝
中間不知道別的，只知道耶穌基督並
讀神學院。感謝上帝恩典，在讀神學
神學院的行政同工，每次回學校選課
他釘十字架。」（林前二2）並且懷
院的最後一年時，賜給我們夫妻一個
或考試，妳們總是親切的問候和鼓勵
著盼望堅信：「基督是我們的生命，
可愛的兒子。
，讓我有動力持續下去完成這段學習
他顯現的時候，你們也要與他一同顯
回頭看，我真覺得這是不可能
現在榮耀裡。」（西三4）我們如此
的事，而上帝真是太奇妙了。不僅幫
今年的畢業典禮一開始畢業生進
相信，就會如此活出，也會喜悅如此
助我在晨曦門訓讀書三年，也讓我能
場、司會宣召讀到「當耶和華將那些
傳揚基督。
在神學院讀書快四年，這些學習，讓
被擄的帶回錫安的時候，我們好像做
我更深知道自己所信的是誰，以及自
夢的人」的時候，我身旁小孩子在我
己所要傳揚的是什麼。
耳邊大聲地重複一句：「好像做夢一
林靜怡
在此感謝這些日子在神學院按 真理教導我們的老師，還有常常幫助
─神學學士 聖經哥林多前書十五10─然而，
旅程。
樣！」；是的，能夠參加畢業典禮真 是出乎我意料的恩典。
我也鼓勵我的行政同工們，以及耐心
在畢業典禮中安排了畢業生在畢
幫助我完成論文的穎俐老師。願上帝
業典禮中獻詩；由於我是遠距修課的
我今日成了何等人，是蒙神的恩才成
賜福予您們，也繼續使用神學院能訓
學生，所以事先不知道選了什麼歌，
的。
練更多的工人，傳揚福音。
直到看到程序單，我的眼淚差不多快
若不是上帝的恩典，如今的我
流下來，因為所獻的「成為我異象」
不知會如何，當然更不可能從神學院
，這首歌的歌詞正是過去幾個月來的
賴弘智
畢業，因此對上帝的感恩，無法用言 語訴說完全。 想起十一年前的我，原是藥物
一個禱告，是在這段學習起伏的過程 中，讓我有感觸的「信仰告白」，能
─遠距基督教研究碩士
濫用者，傷害家人極深，與丈夫沉淪
保羅曾經說：「我今日成了何等
毒海深淵，更想要結束生命。但是當 我走到絕路時，在獄中認識了耶穌， 生命蒙耶穌拯救，得以活出不一樣的 人生。
在畢業典禮當中和大家一起唱，實在 很特別，真的很感謝神。
人，是蒙神的恩才成的」。感謝神的
在神學院的學習，是一段認識
恩典，讓我在2013年進入改革宗神
上帝恩典的旅程，也是倚靠祂的恩典
學院就讀，在這裡學習改革宗豐富的
才完成的旅程。Sola Gratia！
信仰傳統，使自己在這一段學習的期
在神的引領下，我與丈夫都悔
間有機會透過這些寶貴的屬靈資源來
改信主，也能夠有機會可以到晨曦會
反思自己生命，在上帝真道的光照中
受訓練成為福音戒毒的工人。當時我
看見自己的汙穢和不足，在上帝的的
高中都沒畢業，晨曦門訓主任申牧師
憐憫中尋求祂，並經歷祂的恩典所帶
，鼓勵我去讀高中，在學校報名截止
來的改變。
的最後一週親自帶我去。沒想到，我
這段旅程也要感謝我的妻子─韻
不但能讀高中夜校，也因為我是原住
的家人
林靜怡畢業生
賴弘智畢業生
為我意象
畢業生獻詩-成
的家人
黃均宇畢業生
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代禱事項
改革宗神學院 2018 年秋學季代禱事項
改革宗神學院 1. 2. 3. 4.
請為我們仍在美國攻讀神學博士(PhD)的錢慕恆老師禱告，願神保守祂第二年的學習並且全家人 在當地的生活。 為神學院的董事會禱告，願他們有智慧，能有長期規劃並向外籌措資金，以擴展校內設備。 懇求神帶領合適的人選，成為我們網路教學和遠距學習系統的負責同工。 為這學期剛入學的海外新生，能盡快適應台北的生活與學習。
也請為我們的相關機構代禱
珍愛家庭中心 1. 2. 3.
感謝神，中心今年加入了一位全職同工陳以恩弟兄。 「鬱金香團契」增加一位關懷同工張美玉師母。 請為中心持續對眾教會推廣聖經輔導的重要性及影響力代禱。 請為 2019 年工作計畫及募款代禱。
改革宗出版社 ◆ 請為出版社的選書、出版、推廣及銷售代禱，願神帶領。
改革宗電視台 1. 2.
為本地的改革宗教會、神學院願意更多支持電視台事工的奉獻代禱，求主供應我們能永續經營。 為在改革宗神學院進行的數位網路課程事工代禱，求主保守接下來的發展。
好書推薦
改革宗出版社
《全備的基督》
《從恩典啟航》
作者：傅格森（Sinclair Ferguson） 譯者：詹益龍
─加爾文主義的生活實踐
基督徒長期以來難以釐清「行為」與「恩典」、「律法 」與「福音」之間的關係。這困難不僅出現在我們的系 統神學裡，也發生在我們的講道和教牧事工中，最終也 出現在我們的內心深處。作者以一種引人入勝且平易近 人的方式，精彩地講述歷史上的「精華爭議」（Marrow Controversy），讓 我 們 認 識「律 法 主 義」和「反 律 法 主義」的本質，以及如何藉著福音來脫離這兩者的捆綁 和挾制。
本書帶我們走訪實踐神學的領域，看看加爾文主義如何 應用在實際的生活中。一旦我們充分領略其中恩典的信 息，今生就能擁有至高的平安、慰藉、感恩和喜樂。加 爾文主義能翻轉我們的生命，為我們的觀點帶來一場哥 白尼式的革命─讓我領悟到，我的世界並不是以我自己 為中心，而是以神為中心，祂才是我的王；而這樣的革 命還在進行中。
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改革宗神學院第 67 期院訊
作者：泰瑞‧詹森（Terry Johnson） 譯者：詹益龍
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財務報告
改革宗神學院 2018 年 1-6 月收支一覽表
註：改革宗神學院 2017 年 7-12 月收支損益為：-248,338（細目請見 2018 年春季刊院訊） 財團法人改革宗神學宣教會
社團法人改革宗神學協會 4,592,731
收入 神學教育奉獻
1,161,640
1,656,375 神學協會奉獻
40,000
改革宗神學協會奉獻
650,000
會費收入
430,000
美國之友奉獻
759,238
利息收入
2,375
研習收入
1,805,528
教師基金
975,000
教師基金
119,932
學生獎助學金奉獻
209,000
學生獎助學金
72,250
一般/其他奉獻
9,501
租金收入
14,286
利息收入
356
5,647,236
支出 人事費用
2,899,937
行政/推廣/設備維修
740,062
講師/宣教/活動事工
1,239,521
學生獎助學金
82,250
對改革宗電視台奉獻
111,108
對改革宗出版社奉獻
262,956
華東神學院 植堂拓展
結餘
人事費用
30,000
業務/行政費用
28,524
對改革宗神學院奉獻
650,000
104,000
對珍愛家庭中心奉獻
其他捐款（基督書院）
708,524
44,443 133,330 29,629
-1,054,505
947,851
損益
※
學院 2018 預算約八百多萬，與上期支付項目大
-106,654
願主繼續恩待在這地的神學教育及福音事工。
致相同，感謝神能繼續在設備及圖書上有所提 升。我們的奉獻當中有 25%來自學費、15%來自
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海外。仍有 60%尚待來自本地捐贈。歡迎您在禱
改革宗神學院奉獻專戶
告、在宣傳、或在奉獻上支持並紀念改革宗神學
戶名：財團法人改革宗神學宣教會
院。特別為著本校的教師、同工和董事會、行政
郵政劃撥帳號： 50145002
會與教務會等各方面參與事奉的牧者們禱告，
台北富邦西松分行帳號： 530-102-815-180
改革宗神學院第 67 期院訊
神學院簡介、行事曆 【宗旨】本學院旨在奠定華人教會紮實的聖經和神學基礎，並培育新一代具有改革宗信仰的牧師、傳道及教會領袖。 【信仰】本學院持守全球改革宗教會的信條，其中包括使徒信經、海德堡要理問答（1563）、西敏信仰告白以及西敏大小要理問答（1643—1648）。 【特色】 1
以聖經為基礎的課程，在研讀不同聖經書卷時強調聖經的權威性與充足性。
2
全體教師委身於改革宗神學，帶領學生認識並宣告三一真神，以及認知我們需要在神有形教會中仰賴祂按己主權所施行的救恩。
3
師生互動性高的小班制教學（每班平均十六位學生），以培育具基督樣式之教師與學生。
4
聚焦：為使學生將時間好好用於學習神學、教會事奉與家庭責任，改革宗神學院每週舉辦一次師生禱告會。
5
豐富教學資源：有來自海外神學院的教授前來教導密集課程。
6
彈性學制：學生可以選擇部分時間或全時間就讀，也可選擇在課室、透過網路或以觀看 DVD 等方式來修課。凡具有適當學位、靈性成 熟的基督徒，每學期可選修一門延伸制課程。
7
經濟實惠：我們的學費，每學分的價格是大大低於其他台灣的神學院。
8
實用：講道課程與教會研究幫助學生應用課堂習得的知識。教會實習幫助學生將課堂所學到的知識應用於實際的服事中。
【學位】 研究科：神學碩士、道學碩士、舊約碩士、新約碩士、聖經輔導碩士、基督教研究碩士、遠距基督教研究碩士。 大學科：神學學士雙修聖經碩士或道學碩士（五或六年制）、神學學士。 延伸制神學教育：神學證書、聖經輔導證書。
【招生報名截止日】入學考試前兩週（海外學生：考試前兩個月） 【考試科目】 學士&一般碩士：筆試（聖經、英文、中文）、問卷及口試。 神學碩士：筆試（聖經、英文、希臘文、希伯來文、教會歷史中的改革宗神學）、問卷及口試。
10 月 29 日
T88 學季溫書假
1 月 2-4 日、
密集課程
─ 11 月 2 日
（辦公室、校園及圖書館開放情況請洽同工）
21-29 日
「歸正信仰與生活」葉提多牧師
感恩節全校聚餐
2月4日
除夕&春節假期
（地點：神學院大教室，時間：下午 12:30-1:30）
─ 2 月 10 日
（辦公室、校園及圖書館不開放）
11 月 22 日 11 月 30 日 12 月 14 日
教務會議 T88 學季課程結束日 （周一及周三課程，仍須補課一周 ）
2 月 14 日 2 月 19 日
T89 春學季開學典禮暨開學日 （時間： 11:30-12:30，地點：改革宗宏恩堂）
教務會議
12 月 17 日
T87-2 冬季密集課註冊日
12 月 17 日
2019年第一次入學考
─ 12 月 18 日
2018/12/17筆試、12/18口試
4月1日
T89 學季溫書假
開國紀念日放假一日
─4月5日
（辦公室、校園及圖書館開放情況請洽同工）
4 月 26 日
T87-3 夏季密集課註冊日
1月1日 1月2日
（辦公室、校園及圖書館不開放）
T87-2 冬季密集課開始
2 月 28 日
和平紀念日放假一日 （辦公室、校園及圖書館不開放）
招生考試
第一次
12 月 17 日（一）
12 月 18 日（二）
【請依照右表時間報名及參加考試】
第二次
5 月 21 日（二）
5 月 22 日（三）
第三次（限台灣學生）
8 月 13 日（二）
8 月 14 日（三）
招生報名截止日：入學考試前兩週 （海外學生：考試前兩個月）
2019年度
筆試暨問卷
口試
※教務及入學詢問：(02) 2718-1110 轉 220
COR MEUM TIBI OFFERO DOMINE PROMPTE ET SINCERE 主啊 我願立刻、真誠地將我的心獻給祢