CRTS Bulletin 2019 Fall by CRTS改革宗神學院

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Fall 2019 發行所：財團法人改革宗神學宣教會／發行人：麥安迪 10580 台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號 www.crts.edu crts@crts.edu 02-27181110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄

目錄院長的話

神家的器皿／呂沛淵牧師

主題文章

神的使者／范德恩博士

改革宗神學院

核心價值與使命宣言新生見證道學碩士

吳岱鴻、曾淳仁

聖經輔導碩士

簡安孜、盧亞潔

畢業感言神學碩士

趙莉

道學碩士

王恩益、高文聰

新約暨舊約雙碩士

吳沛真

舊約暨聖經輔導雙碩士

蘇智敏

聖經輔導碩士

符元凈、蘇麗敏

基督教研究碩士暨神學學士雙學位

蔡宗翰

基督教研究碩士

鍾維鴻

遠距基督教研究碩士

周建榮

第

改革宗神學協會師生活動剪影 PRTS in Asia 密集課預告改革宗出版社

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主編：葉提多執行＆美術編輯：凌雅琳發行人：麥安迪發行所：財團法人改革宗神學宣教會地址：台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號

封底裡

期院訊

電話： 886-2-2718-1110 ／傳真： 886-2-2718-1500 劃撥帳號： 50145002 財團法人改革宗神學宣教會網址： www.crts.edu & www.crtslive.net E-mail ： crts@crts.edu 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄 Photo by 李錚宜

院長的話

呂沛淵牧師

神家的器皿提多書一5-9 教會是神的家，在神的家中，凡事都要規規矩矩的按著次序行（林前十四40；提前三15）。這就是保羅在第四次宣道旅程中，將提多留在革哩底的目的：要將沒有辦完的事，「都辦整齊了」。所以，保羅吩咐提多在各城設立眾長老。長老的職責是監督管理教會，其中勞苦傳道教導人的，被稱為牧師與教師（弗四11）。所以教會是由牧師與長老

(3)

需要辦整齊的「那沒有辦完的事」至少包含兩件

組成的長老團來監督治理。教會聖工要辦整齊，必

事：[1] 防範信徒中有不服約束的人說虛空話、禁

須藉著合格的牧師長老來監督領導。牧師長老是神

止假師傅傳講異端（多一10-11）；[2] 教導信徒

家的貴重器皿，從事那美善的聖工（提前三1；提後

純正的道理、過敬虔的生活（多二1-10；三17）。這重責大任是託付給教會領袖，即合格的

二20）。

牧師與長老。

I. 牧師長老的職責 (1) 「在各城設立眾長老」並非提多原先不知道的託付，乃是保羅以使徒權柄公開寫下所吩咐的，要會

II. 牧師長老的設立 (1) 「設立put in charge, appoint, ordain眾長老」是指奉派管理（徒六3；來五1），等同於徒十四23「選立

眾順從提多按照使徒的命令，遵從聖經的教會治理

appoint, ordain眾長老」，選立此字原意是伸出手

體制，來建立與辦整齊教會的聖工，引導信徒在純

來，選任，按手就任（參考提前四14；五22；提後

正的信仰與敬虔生活上長進。教會整體與信徒家庭

一6）。長老候選人經嚴格訓練、考試合格、公開

的建造，都必須辦整齊，因為處境中有外在的逼迫

宣誓後，以按手禮正式就任，成為教會長老團的成

與內部的異端，不斷的威脅教會。今日教會要遵照

員。

主基督所吩咐教會的（聖經所教導的），就必得勝

(2) 教會不應該只有一位長老，單獨承擔治理教會的

陰間的權勢，完成主所託付的大使命（太十六18；

重任，乃是要由兩三位或以上的合格長老，一同牧

二十八19-20）。

養治理，以免獨斷獨行。聖經說到教會的長老時，

(2) 「辦整齊」此動詞字根on-through-ortho，是歸正、

特別說是眾長老（徒十一30；十四23；十五2，4，

擺直、整理、組織的意思。「辦整齊」是指將需要

22；16；4；二十17；提前五17），提前四14特指

作的事，安排得中規中矩。根據徒十四21-23，辦

長老團a body of elders, presbytery。

整齊是指繼續堅固門徒、勸守真道、選立長老，使教會按照聖經治理，活出神家的見證（提前三 15）。

III. 牧師長老的資格 (1)

如同提前三2，保羅直接說明作教會領袖的先決條件:「若有（男）人是無可指責的blameless,

without reproach」（執事也當如此，提前

結語：教會整齊、教義純正

三10）。他必須是弟兄，信仰生活各方面無可指

責，這並非說此人是完美無缺，乃是說明信仰生

聖經體制的規矩；教義要「純正」，是指教會

活結出果子。第一，家庭生活必須有見證:「只作

傳講的教訓必須是純正的教義真理。所以「信

一個婦人的丈夫」、「有兒女是信主的，沒有人

仰與體制」是教會生活的關鍵要素，必須由合

告他們是放蕩或不服約束的」，見提前三2，4-

格（合乎聖經）的眾長老來傳道與治理。

5；箴廿二6。這樣的人「就可以設立」。「因為監督既是神的管家」牧師長老的職分是作

監督管理教會，教會是神的家（提前三15），所

活、靈命品格、教義信仰」，在這三方面作眾

以說他們是神的管家（林前四1-

信徒的榜樣，帶領信徒在這三方面不斷長進。

2）。既然如此，他們必須「無可指責」（有好名

這三方面可稱為「信仰與生活」金三角：教義

聲，提前三7），這是再次強調前一節所說的。接

信仰是準則、靈命品格是心態、家庭生活是處

著論到他的靈命品格 ─ 五「不」六「是」：

境。

必須有五項「不」（對照提前三3、6）：不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人（不以行為或言

教會的長老職分（傳福音的、牧師和教師），

語傷人）、不貪不義之財（對照一11），特別是

任務是監督治理，目的是要成全聖徒，各盡其

不可貪財（提前五9-10），猶大是鑑戒（約十二

職，建立主基督的身體，直等到我們眾人在真

6）。長老的靈命品格，更是必須有六項「是」（

道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成

對照提前三2）：樂意接待（遠）人、好善、莊重

人，滿有主基督長成的身量（弗四11-13）。

（二2、5自守，謹守）、公平（對待人）、聖潔

（分別為聖歸屬主）、自持（加五23，提後一7謹

牧師與長老在「信仰與生活」金三角，都要靠主恩效法主基督，他們是我們靈魂的牧人監督

守）。 (3)

教會領袖是牧師長老，必備條件是「家庭生

的助理（彼前二21-25），在教會中作為眾信

最後論到教義信仰（對照提前三2善於教導），他必須「堅守所教真實的道理」，動詞是繼續進行

徒的榜樣，盡忠職守者最終必得那永不衰殘的

時態，繼續堅守信實可靠的真道，即按照主基督

冠冕（彼前五1-4）。

透過使徒所教導的真道話語（提前四6；帖後二15

主基督自己是我們的牧長（彼前五4），是金

）。這樣「就能將純正的教訓勸化人」以永遠純

三角的中心。牧師長老是基督所使用的器皿，

正的教義繼續勸化人（二1、2），純正的教訓就

是基督的助理，信徒是主的羊。主的羊聽主的

是使人健康的正道（提前一10；六3）、純正話語的規模（提後一13；四3）、道理的模範、所學之道（羅六17；十六17）。並且「又能把爭辯的人

聲音（約十27），順從教會領袖遵照聖經的治理（來十三17）。這是教會信仰與生活的規矩

駁倒了」繼續駁斥那些持續說話反對純正教義的

架構，我們每一位都要倚靠主基督，在愛中說

人。

真理，凡事長進，連於元首主基督，教會才能漸漸增長，在主愛中得建立（弗四15-16）。主必親自建造祂的教會（太十六18）！

改革宗神學院第 71 期院訊

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(2)

教會要「整齊」，是指教會治理的架構必須有

主題文章

文／范德恩博士

─── 西敏會議與講道的改革（上）主講：范德恩博士 Dr. Chad Van Dixhoorn‧口譯：呂沛淵博士‧逐字稿紀錄：阿文（本篇內容編輯自范德恩牧師於改革宗神學院神學講座「上帝的使者」內容）

一、西敏會議之所以稱為「西敏大會」或「西敏會議」是因為會議是位於國會大廈對面的英國西敏寺大教堂召開的，約有三十位國會議員、一百二十位牧師和神學家與會，主要是英國聖公會的會員。會議召開時正處於英國內戰（爆發於英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭三個國家間），而內戰的結果是國王被斬首，在另外一次內戰之後克倫威爾成為英格蘭的掌權者。開會期間制定了西敏信仰告白以及大小要理問答，還有一些手冊如「崇拜指南」或「教會治理指南」。做為指引教會如何來進行教會治理以及教會敬拜。從在英國國會的議員，以及在那些向國會的上訴請願的人眼中來看，促成開會的原因是因為一年前發生的、英王查理一世和他子民之間的內戰，而內戰的主因是宗教。當時主導聖公會的大主教威廉‧勞德（William Laud）不但讓英格蘭的教會痛苦，也讓蘇格蘭的教會痛苦。國會召集這些神學家和牧師來開會，希望解決教會的混亂情況。但當他們請求國王的同意時，卻被英王查理 Photo by Max Kukurudziak on Unsplash

一世拒絕。直到國會逕自發出通知給會員，於是在英王反對下大部分神學家和牧師卻都來了。此外，1643年九月時英格蘭國會和蘇格蘭國會簽訂了「神聖聯盟公約」，並將愛爾蘭也被拉入這公約中。根據聯盟公約，蘇格蘭會派遣最好的神學家牧者來幫助英格蘭並派軍隊駐守，也要求英格蘭教會信仰的歸正。整個大會超過十年，共一千四百次的議程。最後，西敏大會總共制定了超過一百份以上的文件，包含信仰告白，包含大小要理問答之外，還有前面提到的崇拜和教會治理指南等。

二、傳道人會議中花費最長時間的，並不是這些會員們原本預期他們所要做的事──那就是「考核及審查牧者」，因為除了政治和經濟以外，講道與牧者的宗教問題是內戰延長的主因。女王伊莉莎白一世在位時，曾與教會達成妥協，卻留下了問題，特別是「講道」方面。許多當時的主教，以及大部分的清教徒，希望多加強教會裡面的講道，更多訓練傳道人、增加講道時間，這促成了牧者們聚在一起「操練講道」。當時這些敬虔的牧者們在一起操練講道──他們在家鄉瑞士蘇黎世的時候，「作先知講道」就是這樣。這群傳道人在一起來組成團隊，一起操練講道。第一個人先把經文讀出來，並且加以解經。之後，第二個傳道人說明這段經文的教義、基要真理。之後，第三個傳道人說明這段經文所講到的教義、基要真理對教會的益處。最後一位傳道人思考如何將這段經文應用出來？甚至會問一些關於個人靈命省察的問題。這樣的團隊在一起操練講道，對大家的幫助可想而知。不但讓他們聆聽，思考回應，也順便紀錄下來，倘若自己要準備講這篇講章，又該怎麼講？這幫助人們學習講道，學習思想。當時這種訓練的團隊，十分流行。當時的大主教格潤多（Edmund Grindal）尤其支持「操練講道」。然而就在他成為大主教之後不久，因為有負面的謠言，女王便召見格潤多，並希望解散這種操練講道。然而大主教勇敢並忠心地告訴女王說：「女王妳錯了！公開傳講神的話，乃是神拯救人所使用的施恩媒介，普遍恩典的手段。使徒保羅稱其為神勸世人與祂和好的職分。藉著傳講主的話，神的榮耀被高舉，人的信心得到餵養、愛心得以增加。藉著講道，無知的人得到教導、疏忽的人被勸勉、剛硬的人被勸戒、軟弱的良心得著安慰。」格潤多也針對「君王跟教會的關係」提出勸告，他說：「女王陛下請容我陳述。若要我選擇冒犯至高神屬天的權柄，我寧可冒犯您──屬地的權柄。」然後他接著說：「陛下，請您記住，您也是一個必死的世人。」發表了空前絕後的言論，不久就被伊莉莎白給革職了。繼位的蘇格蘭王詹姆士喜歡聽道，也支持「操練講道」，但之後繼任的查理一世和勞德（Laud）大主教則持反對態度。即使有些被按立為傳道或聖職人員，並不表示他能講道，因為要講道還得通過考試許可。在當時的英國，傳道人的質與量都成了問題。所以，當英國發生內戰的時候，大部分的人也都支持國會，而在這個國會裡的議員大多數都是與清教徒有關。他們開始由國會來改革教會，並把教會有醜聞的牧者都驅逐了。當時有位國會的議員叫「約翰‧懷特」，著書表明國會趕走這些「醜聞牧者」的原由，並說明前一百位被革除牧職的牧師和他們所犯的罪。這些令人難過的事情，發生在倫敦和周圍的城市。除了被「教皇洗腦」和「醉酒」是最常犯的罪之外，也還有性侵、強暴、同性戀、人獸戀、偷竊、賭博，破壞守安息、言語暴力、家暴、收賄、不尊重講台、破壞聖餐以及公開批評國會等等。懷特書中記載的事件都是有憑有據，並且指名道姓的列出這些「醜聞牧者」。書上的事件經過國會法庭公開審問，以倫敦附近的教會為主。然而，全國各地都有類似問題的牧師，所以西敏大會首先就請求國會，先開除這些不悔改、造成分裂的牧師。

三、採取行動立即改革其次要盡快找人來接替教會空缺的牧職，所以國會要求西敏大會盡快組成「考核委員會」來考核牧師及候選人，並選立約翰‧李（John Ley）成為考核委員會的主席。之後，西敏大會就開始審核牧師，包括新進來的傳道人。只是還來不及定下審查規矩，直等到兩個（1643年

改革宗神學院第 71 期院訊

9月）之後。他們列出審查的牧師名單，和等待考試的牧者。先由委員會審查，再報知大會全體，經大會通過就頒發許可證，再到國會登記，最後下議院就根據通過審核的許可證，差派他到某個缺牧師的地方去牧會。除了需要主要的審核委員會之外，若其他相關問題，也設立了五十位委員會來處理特殊難題。西敏大會前後（從1643到1653年）一共審查了四、五千位牧者之多，這真是令人難以置信的成就。

四、講道與講道者品格的指南西敏大會立下規矩：任何人要牧會，或者轉換牧養的地方，都需要經過西敏大會的委員會考核，即使要耗盡多少的人力與心力。西敏大會旨要改革並重建教會的牧養事工，但與其說是改變講道的方式，不如說改變講道的人。儘管如此，西敏大會並不會永遠召開，所以經過諸多的討論，制定出一項長期計劃。其中之一，就是在《公眾崇拜指南》中詳細描述什麼是合適正確的講章，以及一個敬虔的傳道人應該有的形象。在《西敏公眾崇拜指南》當中「傳講神的道」這部分提到，大會所期望的講道者應兼具以下這六種特質：有學問的人、敬拜的人、善演講的人、護衛福音的人、牧養的人、主的僕人。有學問的人：講道的人應該是一個研究聖經的學者，比《公眾崇拜指南》更早出版的《教會按立聖職人員指南》裡面說道：講道的牧者應該是一位有恩賜、有能力講道事奉的人，並要熟悉原文聖經、有解經技巧，因為他們是事奉上帝的僕人。講道事奉不只是門科學也是藝術。講道的人要熟悉整個系統神學的全貌，並整本聖經。能講出聖經的精義，又能按照正意分解真理的道，還要講明經文的教義和基要真理。因此講道的人要研究聖經並用簡單明白的話表達精義，如此做乃是為了別人靈魂的益處，不是只為自己能力而已。

敬拜的人：講道的人除了是聖經的學者之外，也必須是敬拜的人。講道者的感受和他的心必須時常多於一般信徒，他要信靠聖靈的光照以及神所賜給的教導恩賜，認真查考學習聖經，以謙卑的心禱告尋求神，並領受他所學到的真理。一切神藉著聖經所告訴他的，都要來學習。西敏大會的神學家認為講道是敬虔的行動，是敬拜和成聖的經歷。不論是對個人或是對公眾的講道都是一個成聖過程中的敬虔表達。講道的人要真正生命被改變、真正過敬虔生活，才能上台公開傳講主的話，就是基督的真理教訓。而無論在私下或公開，他都是非常真誠地、努力地為了將神所賜的恩典帶給祂的百姓，儆醒地省察自己並看守羊群，因為是神立他為群羊的牧者監督。

善演講的人：傳道人雖不是受薪來演講的「講道專家」，但是他必須有能公開的來講解神的道能力。他們必須好好準備，講章要清楚明白、口語通順易懂、又有勸服力。大會指南說，先有講章的導言，然後有次序地表達論證，以例證來表達屬靈生命的喜樂。這個指南也要求講道人要能勸勉。傳道人並非只是演說家，或是修辭學的講師，並非要求每個牧師都成為口若懸河的演講大師，而是強調每位講道者能將神的話語交通、傳遞、講述，讓即使最單純沒有學問的人都能聽得懂是在講什麼？也不是用人的智慧諂媚聽眾，是彰顯聖靈神的大能，免得基督十字架落了空。所以這個講道的人是一個會講說的人，他需要智慧，需要熱忱，需要默想才能勝任，所以大會要求講道者要讓聽眾能夠感受到這是神的道在傳講，是賜生命大能的神在掌權的。如果有不信的人在其中聽道，他心中的秘密被刺入剖開，他若果承認有神在我們中間，便將榮耀歸給上帝。

護衛福音的人：指南中也強調講道的人必須是能夠回應那些錯誤教訓和異端邪說，護衛福音──講道的人也是護教的人。每一個來參加崇拜聚會的人都會相信講道人所講的。這就是為什麼講道人一定要傳講聖經的經文，要來證實所傳的道是真實的。所以講道人用的經文是要清楚明瞭，不要使用一大堆經文，卻使人家聽不懂。講道人是要用的論證論說必須是有說服力的，壓倒性的，很清楚的傳講出來。如果當中有聽眾懷疑，心中稀奇的話，不論是因為這些聽眾他們有偏見，或是他們聽不懂，或是不願意接受，講道人要把聽眾心中的疑惑要除去，與他們原來了解的不同。也要回答反對的意見，把人心中造成偏見的理由和原因要除掉。當然有些傳道人他有專門批評異端的嗜好，因此這個大會加上一個解釋──不要浪費你聽眾的時間。講道的人不需要常常講出這些邪惡的錯誤的東西，為它做免費的廣告所以大會提醒這些講道人，不要把那些褻瀆神的話在講壇上講出來，你不需要重複他們講的。如果會眾在當時異端教導洗腦的危險之下，你要來針對異端的錯誤教導，從聖經來回答。所以傳道人是一個牧師，是一個護衛福音的人。

牧養的人：同時大會指南也告訴講道人也是一個牧養主羊的牧者。當牧者講道的時候，會眾要知道這個牧師是有愛人的心腸來愛他們，來勸戒他們。講道的人走在群羊前面做榜樣，他也是記住會眾的弱點，他們的需要、他們的罪。講章不要太複雜，也不要太多論點，讓會眾群羊的記憶力短路；不要講過多新奇聽不明白的神學字眼。講道的人，他的關切是群羊靈魂的需要，關切這些群羊受到造就。好的牧者不是告訴會眾該做這個，該做那個！他要幫助會眾看見如何能夠悔改歸正活出神的話語。講道的人要指出罪惡的危險跟帶來可怕的後果，帶來安慰力量來勝過試探；要提出心裡良心有爭扎的，讓會眾清楚福音。講道的人在會眾當中生活，並應該發現如何用最好的例證來牧養這些會眾。

主的僕人：正如這個大會所說：傳道的牧者會把群羊他們的心靈歸向基督，回到這個平安亮光聖潔的泉源，所以講道的人是牧師、牧者。但最重要的來說，講道的牧師是僕人。講道是最偉大，是最棒的工作，但講道的人仍然是要勞苦做功的工人。當主聽他們講道的時候，他們便不會覺得自己是一個有愧的工人。講道的人是基督的使者，基督的僕人，也是群羊的僕人。講道的人努力認真的講道，不要讓聽道成為會友的負擔。他的職分是要除去群羊心中的懷疑和疑惑的，跟除掉他們心中造成疑惑的軟弱。既然講道的人是僕人，他就不可以混日子，隨便用一些雜草來餵養群羊，隨便的講道，只給一些例證故事，而是盡全力幫助會友在屬靈生命基督徒生命的成長。每一個講道的例證是認真準備的，不是開罐頭炒冷飯，即使講道的準備對牧者是一個很辛苦的工作。《公眾崇拜指南》也勉勵講道的人，基督的僕人，不論用什麼方法講道，還要敬重他所有的職分，小心謹慎，認真勤勉的做主工作。他盡全力的，忠心的單純地事奉，反映出基督耶穌的比喻裡面所說的工人。所以這些群羊的牧者工人不斷的注目仰望基督，榮耀基督。神子民的悔改歸正得救是神僕人的工作，不是為自己的利益，不是為自己的榮耀。為主求一切，不會有任何的懶惰或攔阻。主的僕人，必須要有智慧和愛心。他要把他一切所作的工作，交給主手中，求主來賜福。西敏大會也寫著說，講道的人使神的真理在教會中傳講，被保存，不會隨流逝去不會腐化，因此許多靈魂被拯救，並被建造。那麼這個工人，最後收割莊稼得許多百倍的恩典，在今生就得百倍了，在來世就得到榮耀的冠冕。（下期待續）范德恩博士（Dr. Chad Van Dixhoorn─PhD, Cambridge University）劍橋大學博士，現為美國費城西敏神學院的教會歷史教授，同時兼任研究西敏信仰準則的 Craig 中心主任。

改革宗神學院第 71 期院訊

核心價值與使命宣言改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之核心價值

我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語，信守西敏準則與海德堡要理問答解釋：我們真誠和熱切地堅信聖經無誤，正如《芝加哥聖經無誤及聖經解釋宣言》中所定義的，神在聖經的話是充分的，教導人真理，其中心信息是宣揚三位一體的上帝與祂的福音。

我們的神學界限是歷史性的與正統的改革宗傳統解釋：這意謂我們接受以下所列改革宗傳統對正統教義的貢獻：加爾文、法國胡格諾派、荷蘭改革宗、蘇格蘭長老會、英國和美國的清教徒、十七世紀改革宗正統、美國南方長老會、和老普林斯頓／西敏神學院的傳統。

依據長老會的精神，所有重大議題皆需由委員會共同決定說明：委員會作出的所有決定影響了學校的方向。教務會議負責所有校務決策。行政委員會在董事會准可的預算範圍內決定同工人選、各項支出和建築物的維護。

使命宣言：培育牧師和其他基督教領袖，擔任三一神的使者改革宗神學院將投注所有的奉獻和資源，締造一個足以作為模範的神學院共同體，教導並培訓學生成為合乎聖經標準的成熟領導者（長老和執事）。學院主要目標是裝備弟兄成為教會按立的牧者領袖，其次是培育其他類型的教會事奉者。我們將在現今華人教會正在進行的改革宗運動上投注人力及其他方面的資源，建立新的改革宗華人教會，推廣聖經輔導，擴增改革宗出版事業和其他相關部門。我們也會協助建立其他以華語為主的改革宗訓練中心與神學院。

新生見證

吳岱鴻道學碩士

在過去教會吸收的教導，跟我自己

我一直很渴望自己與他人可以

讀聖經而明白的教訓已經不一樣

聽見真理，因信靠基督得到滿足。

了。也可以說我對罪、對救恩、對

會選擇改革宗神學院的原因是我相

福音的認識已經跟教會教導不一

信這個世界上需要的是聖經完備的

樣，也漸漸在心志、行為上被主改

真理，不只是用人的需要、心理

變。

學、道德層面來傳講宗教式的信

我是吳岱鴻，出生於 1989 年，在台南市長大，是家裡唯一的

當我看見改革宗神學的信仰之

男丁，喜歡跑步與其他運動，於

寶貴時，有時候太急於跟

2011年受洗。感謝上帝，祂讓我

弟兄姊妹分享，讓一些人

在網路上找資料的時候，意外看到

很不舒服。因著過去自己

小小羊弟兄的文章、唐牧師的講道

有許多驕傲、情慾、不敬

及RTV電視台提供的講道，藉此知

畏神、胡亂教導等，當我

道宏恩堂與改革宗神學院。同時也

真的回過頭來的時候，我

漸漸發現影片中的教導跟我所知道

深深感到羞愧，但主基督

的不同，於是我的內心出現很大的

的恩典總不離開，實在令

掙扎，像是要被撕裂一般。因為我

人充滿感謝。

曾淳仁道學碩士

仰，而是明白神的旨意才能夠真的到神面前，靠著基督與神和好。

的一個條件就是她要願意以後和我

不簡單」。這條路確實不容易，但

一起全職事奉。我在追她時，禱告

對我來說，絕不是犧牲！我沒犧牲

了一個月才敢跟她表白，當天她竟

什麼，反而是基督為我犧牲，拯救

然也說全職事奉是她未來的盼望。

了我這個罪人。靠著自己，我是不

結婚 10 年了，除了上帝，我太太

配的，但因著耶穌基督的犧牲，我

是我最大的幫助。神透過婚姻，孩

能享受與神同行同工的福份。

我出生於台灣。十歲的時候，

子和工作來磨練我。讓我更認識自

我們今年帶著三個孩子從紐西

我們全家移民到紐西蘭。大學一年

己，也更認識神。過去這幾年，全

蘭回台灣，在改革宗神學院接受裝

級時，我第一次踏入教會，當時我

職事奉的渴慕是越來越強烈的，我

備。前面充滿著挑戰與困難，但是

是無神論的立場，而信耶穌對我來

相信是神的呼召。

有主同行，我知道恩典夠用，內心

說是很困難的。經過3年的尋求，

去年我們清楚知道報考神學院

我發現聖經講的是真理，不是宗

的時間到了，神也為我們開路。感

教，也認識到自己是個罪人。在大

謝神，我們的家人、教會的牧師、

學三年級時，我信主了！人生感到

長老和弟兄姊妹都很支持我們。我

很有意義，是以前沒有過的。大學

們雙方的父親還不是基督徒，但他

畢業後，我從事軟體開發的工作，

們竟然也很祝褔我們。我們為此很

同時也積極的參與教會的事奉。

感恩！

大有平安。

簡安孜聖經輔導碩士

在2008年，認識了我太太安

有長輩跟我說「你犧牲工作的

我生長在民間信仰的家庭，

孜。跟她交往之前，我對結婚對象

前途和舒適的生活，去讀神學，很

16歲那年和爸媽移民到紐西蘭。

改革宗神學院第 71 期院訊

大學時，在兩百人的教室中，上帝

神和傳福音的心志也因著疲累、沒

嗎？這樣反覆煎熬掙扎了好幾年，

帶我坐在一位來自台灣的阿姨旁

時間的藉口而變得力不從心... 但心

似乎不走上這條路，心裡就不能平

邊，因著她的邀請，我第一次來到

中的感動一直都在，我和先生不時

安，好像生命中一件極重要的事沒

教會，發現愈來愈喜歡聽講道，許

會討論是否是時候到神學院受裝

有去做。我的先生在去年愈來愈清

多關於生命與永恆的教導，是我從

備？同時也猶豫：神真有呼召我們

楚神對他的呼召，並沒有發生什麼

未思考過的。20 歲那年，我決定

嗎？繼續過著安穩舒適的生活，在

轟轟烈烈的神蹟奇事，而是心中那

受洗歸主。

教會中有些事奉，不用做什麼改

份長久不變的感動。因此我們決定

變，也不會太有壓力，不也很好

跨出這一步，並且帶著全家從紐西

大學那幾年的信仰生活，深深

蘭回台灣讀改革宗神學院。

影響了我。我經歷到與主之間親密甜美的關係，時刻與祂同行的美

選擇改革宗神學院，因為它有

好，單單因著有主而滿溢出的喜樂

嚴謹的神學教導，並且堅守聖

與滿足，與人分享福音、看見人歸

經的權威。在愈來愈崇尚人的

主時的開心與感恩，即使往後信仰

方法與榮耀的世界，甚至教會

的路上經過高山低谷，這些感動一

中，我盼望更多看見神的榮

直深深印在我心裡。

耀，明白純正福音的寶貴，並能更真確地與人分享這福音！

我和先生婚前就有相同的夢

走到如今，我只能說，一切都

想，盼望有天能一起全時間事奉

是神在我這個軟弱、無用、小

神、與人傳福音。婚後因著工作、

信的罪人身上的恩典和憐憫！

三個孩子陸續出生，忙於生活和家

盧亞潔

間，在世界和神之間，我選擇了前

並在CFM家庭事工線上學校裡，

者，我過著墮落的生活，享受在罪

學習了美國聖經輔導協會ACBC的

中。

一些基礎課程。感謝神又帶領我進在我大學實習期間，神的愛吸

入改革宗神學院學習，希望接下來

聖經輔導碩士

引我再次回到祂的裡面，並在大學

在此可以有更系統、更有方向的裝

畢業的那一年，藉著自身的疾病，

備。

感謝主恩使我有機會進入改革

使我個人親身經歷神的恩典，因為

宗神學院繼續學習。在此，我也非

神賜我信心和平安。在疾病得醫治

常願意向大家一起見證神在我生命

後，神不斷地吸引我，使我渴慕祂

當中的更新和改變。

並且認識祂，在這個過程中神使我

我從小生活在一個父母離異的

重生。神的恩典使我能夠蒙召順利

家庭中，但蒙主揀選，能夠使我被

進入神學院接受裝備。在此學習期

母親的信仰所影響，進入教會的主

間，神幫助我不斷歸正自己的信仰

日學。我的母親是一個敬虔的基督

，也在各樣的環境中使我脫去舊人

徒，因著婚姻和自身疾病的試煉，

，穿上新人，讓復活的基督在我生

使得她更加依靠神，神也讓我與母

命的顯現出來。

親一起經歷祂的恩典和大能。但是

在神學院就讀期間，我有機會

我個人與神的關係並不親密，隨著

閱讀一些改革宗信仰背景的書籍，

年齡的增長，我有了更多自主的空

Photo by Evie Shaffer on Unsplash

庭的結果，與主親近的時間、事奉

畢業感言改革宗神學院 2019 年畢業典禮  2019 年度畢業生 

神學碩士──趙莉 道學碩士──王恩益、高文聰 新約暨舊約雙碩士──吳沛真 舊約暨聖經輔導雙碩士──蘇智敏 新約碩士──張子祥 聖經輔導碩士──符元凈、蘇麗敏 基督教研究碩士暨神學學士雙學位──蔡宗翰 基督教研究碩士──徐玉枝、鍾維鴻 遠距基督教研究碩士──邊薇、周建榮 聖經輔導證書──黃麗倩 時間： 2019 年六月一日 地點：改革宗長老會宏恩堂

特別邀請美國費城西敏神學院教授范德恩博士證道講題：「祂必興旺」經文：約翰福音三章 22-36 節

畢業生代表謝詞

這群神國的幼苗。他們不僅教導我們

在心。最後要感謝我的父母，一直默

關於學業上的知識，也提醒我們將來

默支持我。

王恩益

在服事的崗位上，如何做一個合格的傳道人。當我們遇到教會生活或信仰上的問題時，各位老師都能抽出時間

─道學碩士這一切都要仰望我們的救主耶穌基督，因祂從千萬人中選召我們這群軟弱之人，成為祂的兒女。我們深知自己的不配，不完全，但祂仍然施憐憫給我們，使我們有這樣的機會來到神學院裝備自己。無論是順境，還是逆境，這都是神所賜給我們不一樣的禮物。感謝神，帶領我們度過這段充實的學院生活。若沒有神，我們真不知道要如何面對，來自各方面的壓力。

我們反思或處理問題。感謝神學院的同工，他們不斷地在課程註冊到學校的大小事務上幫助我們，為的是我們能更好地專注在學習上。感謝教會的牧者，願意接納我，能在教會裡的服事。感謝牧師師母，把許多寶貴的教導經驗傳給我，提醒我注意服事過程中一些瑣碎的事情，以及與會眾建立

長，用愛心、耐心與智慧，澆灌我們

改革宗神學院第 71 期院訊

同學道別，心裡依依不捨。但我相信，因為神的緣故，我們一同進入神學院接受裝備；也因為神的緣故，我們順利畢業，將要踏上事奉的道路。這條道路是蒙福的，有恩典的，也是有挑戰的。我所能做的，「就是忘記背後，努力面前了，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌從上面召我來得獎賞。」我一定謹記各位老師的教導，做一個榮身益人的好傳道，只傳講神的道。

一個穩定的關係。還要感謝學院的同學。三年的學院生活，認識到許多來自不同地方的同學。我們一起學習，一起分享，建立了良好的的關係。在

感謝改革宗神學院的諸位師

聆聽，並適當地提出一些意見，幫助

儘管即將於相處多年的老師和

各樣的事上，互相幫助，互相鼓勵。這是一段美好的經歷。我會永遠銘記

願神與我們同在。阿門！

來閱讀。他所作的一切都是為要建立

趙莉

我、成全我。他不但是我神學論文的導師，更是我屬靈生命的榜樣。

高文聰

─神學碩士

感謝真道培訓學院洪予健牧師

─道學碩士

感謝主給我在臺灣改革宗神學

和王兆豐董事的真誠支持，並提出積

三年道學碩士的學習時間過得

院學習的機會，讓我這十年來每一年

極可行的建議和英文資料的翻譯，讓

很快，回想剛入學的時候還有很多疑

都能夠在神碩科有一兩次的聽課學

我感到團隊事奉喜樂與溫暖。

慮懷疑，不知能否完成學業。在過程

習，使我在歷史神學上有堅實的裝

還要感謝神碩科的每一位同

當中也遇過困境幾乎無法繼續下去，

備，奠定了我從事神學培訓的基礎，

學，他們在繁忙的事奉中，還努力的

然而神卻用奇妙的方法幫助我，讓我

對我作神學培訓事工大有幫助。今年

裝備自己。同時關心我這個外地同

經歷到祂的恩惠，使我更加確認與珍

我能夠畢業完全是上帝恩典的作為，

學，每當我想放棄的時候，是他們的

惜這段日子。

我心裡充滿了感恩。感謝呂沛淵牧

鼓勵使我有信心堅持到底。我現在為

師、麥安迪牧師、王俊豪牧師在我神

他們加油，願他們早日畢業！

碩學習方面的幫助和教誨以及在神碩科課程安排、論文的寫作與考核等方面費心費力的擺上。感謝葉提多牧師、郭明璋牧師、楊敦興等老師在學習期間給我的鼓勵與幫助。感謝神學院行政主任陸建麗、同工凌雅琳、胡

記得入學前教會傳道人問我讀神學院要做什麼，我很清楚的回答就

感謝我的丈夫胡元琦牧師，對

是要「開教會」，是一個歡迎所有人

我多年學習的支持，以及在我論文寫

都能夠容易進入的地方，像在家一樣

作的一年多時間裡對我的體諒和愛

被款待及安慰。同時我也要成為一個

護，讓我體會到夫妻同心、共走天路

負責任的傳道人，就是確實的宣講上

的甘甜。

帝的話語使人可以信靠祂，所以我需要來神學院學習明白真道。

麗華等姊妹，她們不但耐心提供的各

最後，我要感謝至今仍然處於

種行政和服務性說明，而且還在生活

逼迫之中的苦難而榮耀的中國家庭教

在這三年的時間裡我更深入的

上關懷幫助我這個外地同學，使我每

會！是他們對信仰的堅持與抗爭，激

了解改革宗神學的精神及對聖經真理

一次來到改革宗神學院修課就如同回

勵我研究凱波爾的「領域主權觀」，

的真知灼見。有一次學生會主辦的春

家一樣溫暖。

並以此與中國家庭教會並肩戰鬥，亦

季出遊到了改革宗永門教會訪問，李

與他們一同迎接中國教會的復興！願

鎮熙牧師對同學說：「改革宗神學院

榮耀歸給上帝！

是全世界最好的神學院」。也許這句

感謝麥安迪牧師悉心指導我的神碩論文，從選題到每一部分的寫作都與我多次討論，提出具體修改意見，甚至列出範例、格式讓我能夠明白。為了更好地指導我，麥牧師還在網上找來與我的選題相關的英文資料

話在其它神學院聽起來像是在老王賣瓜──沒有一個賣瓜的會說自己的瓜不甜。而且從學校的規模、教師和學生的人數，甚至是在台灣教會的影響力來看這句話似乎是過頭了；但是仔

細想，在現今的時代，可能只有改革

對改革宗觀感的模糊，途中學習了改

宗如此強調：承襲歷世歷代眾聖徒、

革宗教義的寶貴，到現在的以身為改

改教家及神學家，從聖經中所共同指

革宗為榮，這轉變自己都覺得驚訝。

引出來的、一致的神學洞見，使人有

感謝神這幾年的課程學習使我認識到

清晰的路徑來研讀聖經，明白上帝的

自己的渺小和軟弱，更多是看見神憐

話語；又使傳道的人有把握傳講真

憫的恩典，以及福音本是大能的拯

道、使聽見的人因福音得安慰；所以

救。

這「世界上最好的神學院」的「最好」不是歸功於學校的規模、師資和學生的數字表現，而是改革宗神學精神和資產的價值。

很多人常問我，妳是走宣教的人，為何選擇念改革宗神學院？我想當然這一切都是神的帶領，另外在最後畢業的論文研究裡，我非常認同一位博士的一段話，引用席納博博士的

院就是一間完美的學校，她還是有很

觀點：「宣教工作與對福音的神學反

多需要不斷進步的地方。我自己希望

思是相輔相成的。基督徒團體只有在

能夠將自己的所學，為了福音的緣

他們的領導和個別成員都參與理解、

故，能以處境化進入今天的文化中。

闡釋和傳揚福音的情況下，才會成為

這也是對自己植堂的期許之一，盼望

宣教工作的差派點。他們需要有透

神在今日繼續打發更多祂的工人，藉

徹、深入的神學理解。作為宣教士的

著更多的教會拓展祂的國度，直到完

保羅，不能與神學家保羅分割開。」

滿的日子。

席納博 Eckhard J. Schnabel著，韓黃梓恩及吳怡瑾譯：《宣教士保羅 =

─新約暨舊約雙碩士從延伸制的課程開始學習，到如今的兩個碩士學位完成，心中有許多的感想實在很難一一說明。一開始

改革宗神學院第 71 期院訊

─舊約暨聖經輔導雙碩士如果要用幾個字來概括這幾年的學習感想，我會用「感謝主，小烏龜畢業了！」

當然，我並不是說改革宗神學

吳沛真

蘇智敏

入學後，一方面想要快快畢業，另一方面又發現自己不論在閱讀和寫作上都挺慢的。雖然不能說完全沒有學習神學的底子，但確實跟一些很有底子的同學不可同日而語，在學習及表達模式上需要不斷揣摩及適應。比如說我習慣言簡意賅，但寫作業要夠豐富，起碼字數上要達到要求，因此很多時候都是硬著頭皮再想點什麼寫進去，感恩主使我能在這幾年中有所進步！還有藉著禱告及與同學的交流，在學習方法上也有所長進。還有，在不同老師的教授之下，

Paul the missionary》（美國：麥

學會了解經，明白到解釋聖經的目標

種，2018），頁180。

不是要驚為天人的結論，而是發掘聖

願神持續幫助每一位神學生或

經中的真理。

是畢業生，透過對神話語的認識，將

但我，沒有打算趕上小兔子的

基督徒的使命好好地傳遞出去，榮耀

步伐，只能「帶著不安」又「安於」

歸給神！畢業不是結束，是一個新的

小烏龜的步伐，感謝主，總有些戰友

開始。

在我身邊，互相鼓勵著！是啊，小烏龜也是要讀神學的，雖然有時候也會想放棄，但是能爬一天是一天。終於因著神的恩典，這段旅程告一段落

了！

會像為我死的耶穌基督一樣，從死裡感謝神讓我遇到了不同的人：

老師、同學、同工、左鄰右舍等等，在這幾年的聚集中，於各人身上的收穫，相信對我以後的人生和服事都大有幫助！最後且最重要的當然是感謝神，一切都是出於祂的恩典，小烏

復活過來。我人生的終極結局，聖經告訴我說，是活著。所以我今天要怎麼預備我的生活，直到那日的到來呢？上帝讓許多美好的見證人在神學院等著我，他們教導我系統神學，讓我可以根據古代聖賢們整理出來的內容，去更有組織更有條理的認識真

龜，畢業了！

理。教導我解經的藝術，以基督為中心的去解釋整本聖經，讓我知道上帝

符元凈 ─聖經輔導碩士兩年前並沒有翻山越嶺到台灣，也不是悲悲慘慘讀神學。一切都很平靜！能夠到臺北改革宗神學院接受裝備，卻是我生命中美好的旅途。

最終所應許給我的，不是土地，不是

感謝主，祂把每一位的師長，同工們和同學們帶來祝福我的生命。主帶領我這幾年在神學院學習，有好多的回憶是用言語訴說不完，用眼淚也訴不清的，因為這一切都勾勒出主在我身上那美好的旨意。從懵懂的只想認識神，到慢慢

自己。教導我聖經輔導，幫助我勇敢

地一直想透過好成績來顯出自己愛

地去面對醜陋的自己，破碎的世界，

主、渴慕主的樣子，到神帶領我真正

用祂的福音來療傷，來恩待他人。

地認識祂，經歷祂真實的同在和祂那

就讀期間，在我為前路擔心害怕的時候，楊敦興牧師安慰我說：「妳若顧念上帝的事，上帝必然就會顧念妳的事」我的家人基本上都沒有信主，我想回到我的家鄉去服事教會，順便照顧家人，可是這不是上帝

也是尋找自我使命之旅。

的意思，是我的意思。我今天畢業

在信仰歸正的道路上，最讓我

了，但我沒有回家鄉，可是我很平

感到釋放和自由的真理是，人的全然

安！上帝為我預備了服事的工場，有

墮落。當我第一次在神學院聽到，

許多需要的人，等著我去告訴他們耶

「罪人唯一配得的只有死，而不是其

穌基督已經從死裡復活的好消息。

他好處」時。我感到整個人被重重的

感謝上帝樂意重新裝備我，陶

撞了一下，沒有痛，是我被撞醒了。

塑我。盼望我所做的一切都在上帝的

我醒來發現，自己早已擁有了最寶貴

美意之中！

需要孤單可憐的面對死，而是我將來

─聖經輔導碩士

子孫後代，而是祂自己，最完美的祂

是信仰歸正之旅，

的恩典，有人已經為我死了，我不再

蘇麗敏

奇妙偉大的作為，幫助我更深地認識我自己，悔改歸向祂，單單注目專一愛祂。從一顆單純熱愛傳福音的心，到不知名的病症把身體健康耗損了，學習停滯不前，愛心沒有了溫度，靈裏無限的孤單和生命的無力感幾乎把我給吞噬了，也想過放棄學業。在那段因病渡過了不知多少個的失眠夜，感謝有主的話語和安靜的禱告，深深地感受到聖靈的陪伴幫助自己面對前面不知何時會完成的學業。猶記得去年暑假返國，在上飛機前，眼淚奪眶而出，給關心我的師長寫了一則簡單的訊息，其中寫道：「我昨晚收拾行李的時候，感覺到自己以往有的衝勁回來了。原來自己生

活在臺北太久，忘了這樣的情感，如

代求，並預備了最美好的計畫給我，

跟隨耶穌、聽從耶穌的話，我都贊

此強烈。我原來以前對神的愛、對人

叫我這一生可以繼續地讚歎和頌揚祂

同、支持你。」感謝神，賜給我這麼

的愛也是很強烈的。我知道神很偉

的榮耀和威嚴！

愛主也愛我的家人，若沒有他們的支

大，我會努力把進度搞好，努力要畢

持，我也沒有辦法這麼順利的走下

業，回來會見您。我很抱歉，一再讓

去。回想這段裝備的時間（泰國門訓

您擔心我。請原諒我的不辭而別，我

四年、台灣門訓三年半、改革宗神學

跑回家了。請別擔心我，我一定會按

院四年）真是讓我詫異，因我本不是

著我能力可以的盡力做。」

蔡宗翰

後來，我被確診為過敏性鼻炎。接受就醫的這段時間，也有神學院師長同工的學習規劃幫助。我沒有想到神藉此毫不起眼的病症，且會伴隨我一生的過敏體質，賜予我一個似

─基督教研究碩士暨神學學士雙學位被上帝破碎與建造的瓦器

讀書的料；上帝卻奇妙的安排這將近十二年的裝備，完全在我人生的字典根本找不到。如聖經哥林多前書二章 9節「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」感謝神，在神學院的這

乎新的生命，直衝到畢業的終點。因

感謝主！當我信主後，心中充

幾年裝備下，幫助我不斷地在神學與

有基督的愛激勵我，叫我不再為自己

滿喜樂與平安。曾在泰國晨曦會住了

事奉上更加成長與改變。使我更清楚

活，乃為替我死而復活的主活。

五年半的時間，生命不斷更新改變，

明白事奉的真諦與精神，就是耶穌基

一邊讀書還可以一邊幫助人戒毒，甚

督的生命：捨己、謙卑、委身。雖有

至感恩事奉神。這種平安喜樂，真的

神學上的裝備與知識，但在我們事奉

在世上無法找到，只有信耶穌、服事

的道路上，生命的見證是更具有傳福

主才能體會其甘甜；因清楚這是世上

音的榜樣。非常感謝神的帶領，這一

最有意義的事。也因著信靠耶穌，才

路來的學習與裝備，使我更明白如何

使我有機會改變一切，得著新的生命

做一個「忠心又良善的僕人」。

我求神幫助我倚靠祂，走我人生前面的每一步，也求主幫助我越走越輕省，懂得把自己不足之處放在主豐富無窮的手中。雖然從前要面對的原生家庭的各方面挑戰，未來還有許多未知的路程，但藉著這幾年的操練，深知聖靈會幫助我靠著那恩典的主帶領，憑著信心不憑著眼見，就可以看見主的榮美，榮耀足以滿足我心。我確知這一生都在恩主的懷抱裡。

與盼望。在泰國戒毒一年半、在門訓中心讀書四年，都因信靠耶穌才有今天，所以我決定一生奉獻做有意義的事。但我知道這四年的裝備還是不太夠，於是告訴母親：「我決定一生要給主用做有意義的事，希望再讀幾年

畢業後，才是真正地學走服侍

書。」母親的回答深深感動我，她

之路，也繼續地走成聖之路。我深知

說：「按肉體你是我生的，但你現在

道在我還沒有祈求以先，祂已經為我

的生命是耶穌賜給你的；所以只要你

改革宗神學院第 71 期院訊

鍾維鴻 ─基督教研究碩士當每一段學習的旅程來到終點的時候，人總是不自禁會想到出發前

的種種。過去，很多事可能忘記，但

力改變自己，一切的努力皆是徒勞和

從2016年秋學季起，至今已有

總有些生活的片段，雖然看似不怎麼

虛空。信主以後，我們常常又與智

三年的光陰。這三年中最緊張的時

重要，其實卻長久地烙印在心底。

慧、慈愛的主爭執；因祂正在我們身

刻，便是結束的時刻。今年五月份繳

上所做的改變工作，並不是我們所想

交論文之時的激動之情，至今難忘。

神的大能，要救一切相信的（羅馬書

要的，我們夢想改變環境，但神確是

細想學習之時，倒覺得十分得適

一16a）

在環境中改變我們，祂想把我們從

應——該看書時看書，該聽課時聽

「為自己活」的人，改變成為「越來

課。然而三年的學業今朝一下子畢業

越像祂自己」，「因此，祂已將又寶

了，頓時覺得少了什麼。少了一份對

貴又極大的應許賜給我們，叫我們既

學業進展中的擔心和牽掛，也跟著少

脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神

了一份生活的踏實感。或許是從學業

的性情有分」（彼後一4）。

的抽身中，還沒能更好地安排當下的

我不以福音為恥；這福音本是

記得剛進入神學院就讀時，帶著一顆惶恐的心，我是何德何能可以在神學上裝備呢？想起以前的我，是一名吸毒者，被毒品綑綁了將近十年的時間，始終想靠著自己的力量來戒毒，屢戒屢敗，屢敗屢戒，就這樣周而復始，不僅戒不了毒，也看不見生命的盼望，直到在福音戒毒機構認識了耶穌以後，靠著神的大能及信仰使我重新再次站立起來，讓我的生命被重新建造，在基督裡，成為新造的人。從未信主到信主，我才知道神是要改變我們每一個人，在我學習到真裡了以後，就發現聖經是要我們面對一個難以接受的事實：就是在我們生

感謝主，因著上帝的慈愛與憐憫，在耶穌基督裡因著十字架的大能，重生了我們，讓我們得著那永恆的盼望。也謝謝神學院所有老師的教導，我畢業後繼續留在戒毒村服事，希望因著自己過來人的經驗結合神學的養成教育，能將我們這群被毒品酒精綑綁的人，不再自我放逐，因著神的恩典能夠去幫助需要的人，一切的榮耀歸於神。

生活。因為沒有前往學校參加畢業典禮，人生中的這一次畢業，總覺得還應該補足些什麼。在收到學校畢業證書的那個星期，反復思想這三年所走過的；更難忘的是我都畢業了，還不曾對三年諄諄教誨自己的老師做些什麼呢！於是七想八想的——是給每位老師寫封郵件致謝，還是送上一份薄禮。但這些至今都仍未付諸行動。

命中最需要被改變的，不是我們所處

「但我已經為你祈求，叫你不

好在收到了學院邀請寫作一篇畢業感

的環境或是與人的關係，而是我們自

至於失了信心，你回頭以後，要堅固

言，索性就先在此表達一下自己的感

己。神最想要做的事，是要把我們自

你的弟兄。」（路廿二32）

恩之心。

己拯救出來，神知道是人自己把關係

著實感謝學校的每一位老師。

和處境給搞砸了的；所以，人才是神

就全職教師而言，他們都是以宣教士

疼愛及改變的對象，而且這個改變工程乃是一生之久。然而，我們的ㄧ生常常充滿了艱難、繁亂、苦毒、埋怨

周建榮

等等，且這一切的改變都是緩慢的，因此，我們常常會禁不住認為我們無

─遠距基督教研究碩士

的身份來台，這種奉獻的心志使我佩服。楊牧師、葉牧師、錢牧師和王牧師，都是教過我的。他們本著自己的所長，盡心地、誠懇地教導著我們。而遠在美國的呂牧師的「苦口婆心」

的教導，更使自己堅定所信的是什

自己在牧會，也是受訓者，深深感受

的熟稔。告別之際，也更是感受到了

麼！

栽培以為合格乃至優秀的牧者對教會

史牧師對晚輩的關愛。

此外，我還修過其他老師的課程，無論是來自美國，還是來自臺灣

的重要性。我想這些都是每一位老師想在心中，看在眼裡的。

本土的改革宗教會。我也都十分感恩

最後我還要感謝史弘揚牧師。

於他們能夠在自身的教學或教會牧養

在機場的匆匆一面，使我感受到史牧

以外，支援學校的神學教育事工。我

師謙遜的態度和對自己所研究的領域

感謝上帝，每一步祂都保守且看顧。願後來的學子珍惜學業，在神國盡忠！

改革宗神學協會改革宗神學協會設立的宗旨，在於推動改革宗神學之研究與實踐、支持改革宗神學院，其中包含珍愛家庭中心、改革宗翻譯團契、改革宗電視台等機構。為響應歸正福音運動，竭誠歡迎您的加入！

個人會員：年繳 12,000 元（入會費 1,000 元），可享以下權益： 1. 定期收到改革宗神學院訊。 2. 相等價值之神學課程：春、秋學季各一門課（神碩課程可抵免 3000 元）。 3. 敬邀參加學院舉辦之講座與活動。

贊助會員： 1. 定期收到改革宗神學院院訊。 2. 敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。

●

若須進一步了解神學協會事工，歡迎隨時與本會連絡。

網址： www.crts.edu ／電話： 02-2718-1110 郵政劃撥帳號： 19762264 戶名：中華民國改革宗神學協會史弘揚願神紀念您甘心樂意的奉獻

改革宗神學院第 71 期院訊

師生活動剪影

六月公開神學講座─范德恩博士

五月到九月課程及活動

神碩課程《西敏準則》─范德恩博士與學生

二○一九畢業典禮畢業生和全體師生合影

六月密集《神的屬性》─溥偉恩博士與學生

六月密集《希臘文釋經》─溥偉恩博士與學生

八月密集《改革宗的敬拜》─泰瑞詹森博士與學生

第十四屆青年宣道大會─改革宗主題《多特會議四百年》

七月青年宣教大會與改革宗機構同工合影

九月改革宗神學院全體師職生退修會＠金山青年活動中心

九月秋學季開學典禮

神碩新消息

美國清教徒改革宗神學院（PRTS）與改革宗神學院（CRTS）合作的神碩課程將於明年2020年一月起在台北開課。此計劃將在台北用模組/密集課程方式提供神碩課程：課程師資是 PRTS 的博士班教授，課程學分是 PRTS 神碩學分。本課程已獲美國神學教育協會（Association of Theological Schools, ATS）認證，其神碩學位將由PRTS 頒發。成績優秀的學生可直接申請進入 PRTS 博士班。我們現在開放申請入學PRTS in Asia 是PRTS在台北提供的神碩課程（明年將由美國ATS 協會認證）。我們提醒申請入學的同學們，除了須要達到PRTS Th.M.入學資格，PRTS in Asia 也對學生有每堂課在台北 4 週的在地學習要求。我們也將確認入學生得到所服事教會或機構的支持。

以下精彩又豐富的課程與講員，歡迎大家廣為分享宣傳，並且把握時間報名喔！

一、以賽亞書 Jan. 6-10 (Dr. Daniel Timmer) 二、愛德華茲 Feb. 17-21 (Dr. Adriaan Neele) 三、稱義 May 25-29 (Dr. Guy Waters) 四、聖經預表 Jun. 1-5, 8-10 (Dr. Vern Poythress)

Dr. Vern Poythress 教的《聖經預表 Typology》課程將於六月 1-5, 8-10 號開課。這堂課每天上午上課4小時，共有8個上課天。 ★好康加分：由 Dr. Diane Poythress 教的《神學英文 Theological English》課程將於以上課程日期下午進行。須要加強英文的同學們，可把握機會 kill two birds with one stone;) ★重要提醒：Dr. Guy Waters 的《Justification 稱義》課程是在五月25-29號。計畫來台北讀書的同學們，可開始作規劃囉！

★聯繫窗口： Tim Kao 高阿丹 / PRTS in Asia admissions coordinator, timkao.crts@gmail.com

改革宗神學院第 71 期院訊

密集課預告密集課註冊日

洽詢/註冊

2020年12月5日（四）

crts@crts.edu 02-2718-1110

密集課程+可遠距上課

基督教教育/2 學分楊敦興牧師（本校實踐神學專任教師）

1/2 四 —1/10 五 9:00—1:00 密集課程+可遠距上課

聖約中的基督/2 學分歐帕瑪‧羅伯森博士 Dr. O. Palmer Robertson

1/2 四 —1/10 五 1:30—5:30 ▲本課程將以播放影片方式上課。

密集課程

希伯來文讀經/1 學分 Photo by Trung Pham Quoc on Unsplash

王俊豪牧師（本校舊約專任教師）

1/6 一 —1/10 五 9:00—12:00

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改革宗出版社

新書預告──

信基督稱義」。這是十六世紀改教運動以來至今，所有

聖約中的基督

基督教會所應當堅守的福音真理。馬丁路德說《加拉太

作者─歐帕瑪．羅伯森（O. Palmer Robertson）譯者─駱鴻銘／編譯：彭彥華羅伯森博士在本書將聖約定義為「神出於主權並透

書》是他最喜愛的，因為此書將福音透徹講明。「靠基督十架，作新造的人」是《加拉太書》全書的主旨，保羅簡潔有力的痛下針砭，論述救恩真義，對照異端假道：「真福音」對比「假福音」、「唯獨信心

過流血而施行的約束」，並且依序探討神在歷史上設立

」對比「行為功德」、「救恩真理」對比「律法主義」

的各個聖約。若要明白聖經那與眾不同的信息，聖約扮

、「兒女的心」對比「奴僕的心」、「聖靈果子」對比

演非常重要的角色。本書將使我們看見，各個聖約如何

「肉體情慾」。《加拉太書》的十字架信息，是今日教

在基督身上以及祂所立的新約上得著成全。

會需要不斷聆聽的暮鼓晨鐘，是起死回生的良藥。本書言簡意賅，以導論起始，內容分為二十四課，按題分段、逐節查考，每課皆有問題討論。旨在幫助信徒仔細研讀《加拉太書》精義，適合個人每日研讀默想、家庭靈修分享、團契小組查經、主日學課程。

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加拉太書作者─呂沛淵出版─歸正出版社《加拉太書研經》是以精簡扼要的原文釋經，詳述純正教義真理與敬虔生活應用，闡明全書主題「唯獨因

支持改革宗出版社改革宗出版社致力於翻譯歷代著名的基督教改革宗著作，讓華人教會能從這些寶貴的屬靈書籍中得到造就。惟經營文字事工實為不易，無論在人力或經費上都時常面臨短缺。若您對這項事工有負擔，懇請您以奉獻來一同參與這項聖工。

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