改革宗神學院 SUMMER 2019 發行所:財團法人改革宗神學宣教會 / 發行人:麥安迪 / 主編:葉提多 / 執編:凌雅琳 台北市南京東路四段 75 巷 30 號 / www.crts.edu / E-mail: crts@crts.edu / 02-2718-1110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄 ★ 無法投遞請退回本校
以「
」為視角整合改革宗信仰與生活 文/葉提多牧師 —本校教務主任、聖經輔導碩士科主任 (主授舊約、新約、聖經輔導,每年教授 4 門或以上的課程)
活)。我將此道德律稱為基督的律法:1
「主的義」為視角整合改革宗神學 本人在拙著《「神的榮耀」作為改革宗神學整合視
1.
每條誡命與其他誡命之間的相互依存性(interdepen
角基礎篇》(下稱《基礎篇》),運用了《西敏準則》
dence)模式,在此模式中,所有誡命都必須同時存
的整合方法來說明:神是藉著「祝福」與「咒詛」這兩
在,形成一個其複雜性是不可簡化的「義的模型」;
張臉面,向著祂的選民、在他們身上、在他們裡面、藉
2.
稱 為 超 道 德 性(supra-morality)的 模 式,包 含 了
著他們彰顯「神的榮耀」(《西敏信條》第2章第2條)
基督在人裡面公義形像的所有要求,以及所有反對罪
。同時也將「神的榮耀」教義連結至神的八個無限完全
的禁止命令;而且也構成了實踐神學的所有主題;
屬性,而這些屬性也在基督的人性中及祂的選民中衍生
3.
並彰顯出來。
以及一種複製「基督的律法」的模式,此模式則存在 於救贖歷史後設敘事、歷史神學與系統神學相關主題
我將在此書中延用相同模式,使用神的一個無限完
當中。
全屬性,即「無所不聖」或「無所不義」,來繼續整合
透過這種視角的轉移,此模型將有助於解釋《西敏
改革宗神學。這個模型將轉而強調「義」,以此作為新
準則》的其他面向,並可對照羅馬書的神學架構看出平
的整合視角。主的「無所不義」是向著我們、在我們身
行關係。當主,我們的王,藉著聖靈及神的話,以祝福
上及裡面,藉著我們彰顯。《西敏準則》將「義」、「
臉面照在祂的選民,結果就產生了得救的信心,並將他
聖潔」或「敬虔」等字作為道德律的同義詞。我們可以
們與基督聯合。祂就透過基督律法完美及衍生的義,以
發現,《西敏準則》使用三個解釋模式,且以道德律整
及基督在十字架上所獻完美的挽回祭,承擔了選民的不
合歸正信仰(我們所信的)及歸正生活(我們該如何生
1 這三個模式比《西敏信條》第十九章第 6 條的範圍更大且更多樣。在信條中,道德律有三個用處: a) 讓我們知道對神應盡的責任; b) 讓我們知道罪以及不順從帶來的咒詛; c) 讓我們知道自己所需之基督道德的義,是透過信福音而加在我們身上,祂因我們所盡 的責任賜下恩典的獎賞, 並且使我們不再懼怕律法的咒詛 a) 與 b) 點的用處可歸在上述的第 2 個超道德性模式中;而 c) 點的用處則 是基督的律法第三個模式的一小部分,而且重複出現在系統神學與實踐神學的相關主題中。
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