改革宗神學院 SUMMER 2019 發行所：財團法人改革宗神學宣教會 / 發行人：麥安迪 / 主編：葉提多 / 執編：凌雅琳 台北市南京東路四段 75 巷 30 號 / www.crts.edu / E-mail: crts@crts.edu / 02-2718-1110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄 ★ 無法投遞請退回本校
以「
」為視角整合改革宗信仰與生活 文／葉提多牧師 —本校教務主任、聖經輔導碩士科主任 （主授舊約、新約、聖經輔導，每年教授 4 門或以上的課程）
活）。我將此道德律稱為基督的律法：1
「主的義」為視角整合改革宗神學 本人在拙著《「神的榮耀」作為改革宗神學整合視
1.
每條誡命與其他誡命之間的相互依存性（interdepen
角基礎篇》（下稱《基礎篇》），運用了《西敏準則》
dence）模式，在此模式中，所有誡命都必須同時存
的整合方法來說明：神是藉著「祝福」與「咒詛」這兩
在，形成一個其複雜性是不可簡化的「義的模型」；
張臉面，向著祂的選民、在他們身上、在他們裡面、藉
2.
稱 為 超 道 德 性（supra-morality）的 模 式，包 含 了
著他們彰顯「神的榮耀」（《西敏信條》第2章第2條）
基督在人裡面公義形像的所有要求，以及所有反對罪
。同時也將「神的榮耀」教義連結至神的八個無限完全
的禁止命令；而且也構成了實踐神學的所有主題；
屬性，而這些屬性也在基督的人性中及祂的選民中衍生
3.
並彰顯出來。
以及一種複製「基督的律法」的模式，此模式則存在 於救贖歷史後設敘事、歷史神學與系統神學相關主題
我將在此書中延用相同模式，使用神的一個無限完
當中。
全屬性，即「無所不聖」或「無所不義」，來繼續整合
透過這種視角的轉移，此模型將有助於解釋《西敏
改革宗神學。這個模型將轉而強調「義」，以此作為新
準則》的其他面向，並可對照羅馬書的神學架構看出平
的整合視角。主的「無所不義」是向著我們、在我們身
行關係。當主，我們的王，藉著聖靈及神的話，以祝福
上及裡面，藉著我們彰顯。《西敏準則》將「義」、「
臉面照在祂的選民，結果就產生了得救的信心，並將他
聖潔」或「敬虔」等字作為道德律的同義詞。我們可以
們與基督聯合。祂就透過基督律法完美及衍生的義，以
發現，《西敏準則》使用三個解釋模式，且以道德律整
及基督在十字架上所獻完美的挽回祭，承擔了選民的不
合歸正信仰（我們所信的）及歸正生活（我們該如何生
1 這三個模式比《西敏信條》第十九章第 6 條的範圍更大且更多樣。在信條中，道德律有三個用處： a) 讓我們知道對神應盡的責任； b) 讓我們知道罪以及不順從帶來的咒詛； c) 讓我們知道自己所需之基督道德的義，是透過信福音而加在我們身上，祂因我們所盡 的責任賜下恩典的獎賞， 並且使我們不再懼怕律法的咒詛 a) 與 b) 點的用處可歸在上述的第 2 個超道德性模式中；而 c) 點的用處則 是基督的律法第三個模式的一小部分，而且重複出現在系統神學與實踐神學的相關主題中。
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