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目錄 院長的話
真正的富足／呂沛淵牧師
主題文章
從詩篇133默想教會的和睦相處／王俊豪牧師
改 革 宗 神 學 院
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院長的話
呂沛淵牧師
真正的富足 雅各書一9-11 卑微的弟兄升高、就該喜樂；富足的降卑、也 該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣，太 陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就 消沒了；那富足的人在他所行的事上，也要這樣衰 殘。 前言：基督徒落在百般的試煉中，都要以為大喜樂，
足者：在信上富足、承受神的國（雅二5），他當
因為知道我們的信心經過試驗，就生忍耐，比那被 火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在主耶穌基
然要以此為榮，就該喜樂。 (3)
督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴（彼前一6-
還因信主失去世上財富；他所誇口的是因得著了
7）。這就是我們在試煉中仍歡歡喜喜的原因。我
主基督為至寶（腓三7-9）。因此他不以財富、身
們所引以為榮的是：主在試煉我們，使我們成為精
分、智慧而自誇，乃是以主基督為誇口的喜樂
金。人生最常見的熬練是「卑微或富足」：基督徒 不能事奉兩個主，不能事奉神，又事奉錢財。錢財 的考驗是最現實的，顯明我們是否心懷二意doubleminded（雅一8）
I. 喜樂誇口的原因 (1) 「卑微的弟兄升高，就該喜樂」，喜樂原文作誇口 glory, boast（雅四16），「卑微的lowly」是指社會 地位低的貧窮人，受欺壓，傷心受苦之人（詩篇十 18；卅四18；一○二17），例如在巴勒斯坦的猶太 信徒有許多貧窮的聖徒，特別是飢荒來到時，需要 幫補救濟（徒十一28-29；羅十五25-26）。
他的誇口，顯然不是因為得著世上的財富，可能
（林前一30；加六14）。 (4)
「富足的降卑，也該如此」，有錢富裕的信徒若 是降卑（遭遇苦難）成為卑微的弟兄，也該喜樂 誇口；雖然失去了世上的財富地位，然而他在主 裡的富足產業是永不失去的。因為他在主裡有活 潑的盼望，所得著的屬天產業是不能朽壞、不能 玷污、不能衰殘的（彼前一3-4）。富足的信徒所 誇口的，不是他的智慧、財物、勇力（對照世俗 價值觀，雅二2-4），所以當失去這些世上的東西 時，仍可因認識主基督誇口（耶九23-24），這是 他永不會失去的，也是他真正恆久的喜樂。
(2) 卑微的弟兄「升高in his height, exaltation」，此字在 新約其他五處都是指高天，主基督升高的所在（例 如弗四8；路廿四49）。所以，這是指信徒因歸屬 主基督，是天上的國民（腓三20-21），與主一同 作在天上（弗二5），得著各樣豐富屬靈的福氣， 存留在天上的產業（弗一4、14、18；彼前一4）。 所以，卑微貧窮的弟兄因蒙神揀選，成為真正的富
II. 財富是草上的花 (1) 「因為他必要過去he will pass away，如同草上的花 一樣」（林前七31），財富是暫時的，有錢人如同 草上的花。世人如草，富人在世也不過是七、八十 年，都要過去（詩九十5-6、10）。他死的時候甚 麼也不能帶去，所以見人發財家室增榮的時候，你 不 要 懼 怕（詩 六 十 九16-20）。這 是 提 醒 信 徒 中
1
的富人，不要自高、不要倚靠無定的錢財（提前六 17） 。 (2)
「那富足的人在他所行的事上（所追求的事上in
結語：教會整齊、教義純正 1.
見的是暫時的，所不見的才是存到永遠（林後
his pursuits, journeys），也 要 這 樣 衰 殘will fade
四18）。無論我們得或失，處豐富或卑賤，隨
away」，衰殘是死亡之意，正如雅四13所警告的
事隨在，我們因有基督同在，靠著祂加給我們
：那富足的信徒以營利賺錢為目的，在計畫經營
力量，我們凡事都能作（腓四13）。
作買賣的行程中，突然就被取去。像那無知的財 主，計畫蓋造更大的倉房，當夜就要他的靈魂，
(3)
生命的喜樂，不在於擁有世上的財富，因為所
2.
新約聖經說到基督徒的富足有三方面：在神面
因他只知積財享樂，在神面前是貧窮的（路十二1
前富足（路十二21），在好事上富足（提前六
6-21）。
18），在信上富足（雅二5）。這可說是真實
貪財是萬惡之根（提前六9-10），我們不可像那
富足的金三角：「在神面前before God」是準
無知的財主，倚靠那必朽壞的財物，積攢財寶在
則，「在好事上in good works」是處境，「在
地上（太六19-21）；我們乃要倚靠那厚賜百物給
信上in faith」是心態。我們應當省察自己，在
我們享受的天父，積財寶在天上，持定真正的生
這三方面是否富足 。
命（提前六17-19）。
3.
主基督就是我們生命的喜樂：在百般試煉中為 祂作見證，經歷祂的愛，討祂的喜悅，這就是
III. 真正永存的富足 我們的獎賞，是生命冠冕永不衰殘。我們所得的， 在基督裡的永生，並非稍縱即逝的財富。我們為主 打美好的仗，跑當跑的路，守住所信的道，必得著
問題討論： 1.
生命的冠冕，是永不衰殘的（提後四7-8） 。 (2)
我們的富足，是屬靈基業何等豐富。天父在基督
樂呢？ 2.
裡已經賜給我們天上各樣屬靈的福氣。祂的恩召 有何等的指望，祂的基業有何等豐富的榮耀，祂
3. 4.
如何？ 5.
，叫我們因祂的貧窮，可以成為富足（林後八9）
5），這金三角都是以主基督為中心，你能說明
捨身十架，叫我們這些罪人，可以得著豐富的救 成為富足的人（路十二21） 。
真正的富足，聖經中論到有哪三方面？準則（路 十 二21），處 境（提 前 六18），心 態（雅 二
。主耶穌捨棄了天上的榮華，謙卑降世，為我們 恩（腓 二5-11）。我 們 在 基 督 裡，在 主 面 前 已
太陽出來、熱風颳起，在巴勒斯坦帶來什麼結 果？這例證說明了富足的人在他所行的事上也必
我們的富足，是來自基督捨己之愛。我們都知道 主耶穌的恩典：祂本來富足，卻為我們成了貧窮
財富如同草上的花，必要過去，有哪些經文證 明？
這是世人不能給的，也是世人不能奪去的 。 (3)
富足的弟兄降卑，是指甚麼意思？為何他也該喜 樂呢？
的能力 是何等的浩 大（弗 一17-20）。祂揀選 我 們，叫我們在信上富足（雅二5），承受祂的國。
卑微的弟兄升高，是指甚麼意思？為何他應該喜
其原委嗎？ 6.
你當如何靠主基督恩典，效法他來做金錢的好管 家，積攢財寶在天上？請說明實行步驟（例如十 一與感恩奉獻、過簡樸生活、甘心施捨、樂意供 給人）
2
改革宗神學院第 75 期院訊
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(1)
我們最大的榮幸、真正的富足、誇口的喜樂 。
主題文章
文／王俊豪牧師
教會分裂是一個很嚴重的問題。弟兄姊妹反目成仇，也不時會發生在一般的教會。今天世界都在談「合 一」 ── 民族談民族的合一、國家談國家的合一、教會也談教會的合一。但是從古至今，我們看見在 人類的歷史中，合一的群體只不過是一種烏托邦的概念而已。當今天世人在講合一或和平共處的時候， 都是訴諸世俗的觀念。對於世人來說，合一就是經濟利益上的合一，政治意識上的合一（中國與香港， 中國與台灣），民族文化上的合一（蘇聯與烏克蘭的問題），或者是一般宗教信仰的合一。其實，「弟 兄反目成仇」、「弟兄決裂」這類主題，貫穿了整本舊約聖經。 自從亞當和夏娃犯罪後，聖經就記載了人類第一次的謀殺案。手足至親因著嫉妒，就萌生殺人的惡念。聖經 告訴我們，當耶和華神看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物時，該隱就大大地發怒，變了臉色。所 以，該隱與他的兄弟亞伯在田間的時候，就趁機把他的兄弟殺了。這不只是一場家庭的悲劇，從神救贖歷史的角度 來看，這是神與人的關係破裂之後所帶來的嚴重後果。既是人與人之間關係的破裂，因此「人類的合一」也成為人
王俊豪博士（Dr. Moses Chin H. Wong─PhD, Westminster Seminary）美國費城西敏神學院 哲學博士，現為本校的舊約教授，兼任神學碩士
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類夢寐以求的烏托邦。
科論文審議委員會。每年教授 4 門以上課程。
3
但是在人類先祖的歷史中，曾經有過一次全球大規模的合一行動，那就是「巴別塔事件」。創世記 告訴我們，那時候，天下人的口音、言語都是一樣。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔 頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（創世記十一4）然而，耶和華說：「看哪，他 們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。」 （創世記十一6）結果，耶和華下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通，使他們從那裏分 散在全地上。人類合一的烏托邦又再一次化為烏有了。因為他們合一的夢想不是為了高舉神的名，而是 高舉自己的名。因此，我們看見一件很諷刺的事情，就是在巴別塔，世人要高舉自己的名，但是耶和華 在以後的日子，卻從萬民中揀選了亞伯拉罕，並且要「叫亞伯拉罕的名為大」，意思就是要高舉亞伯拉 罕的名，叫他的家族要成為大國，賜福給他，也要叫亞伯拉罕的家成為祝福其他人的管道。 然而，當歷史繼續發展下去，我們就能在亞伯拉罕的家族裡看到「弟兄和睦同居」── 真正的和睦同 居嗎？確實沒有。亞伯拉罕在還沒有生以撒的時候，家裡的僕人就已經搞得雞犬不寧。聖經告訴我們， 亞伯拉罕和他的侄兒羅得的牧人，為了牧養牛羊的地盤相爭，結果不得不分家。 同樣的，雖然神已經應許賜給亞伯拉罕一個親生兒子以撒，但是亞伯拉罕與他的婢女所生的以實瑪 利卻成了亞伯拉罕家的後患。長兄以實瑪利可能出於對弟弟的嫉妒和對撒拉的不敬，而產生了另外一次 的家庭決裂。撒拉要求亞伯拉罕，把夏甲和她的兒子一同趕出亞伯拉罕的家族。 「弟兄決裂」這個主題貫穿著摩西五經。以撒的孩子 ── 雅各和以掃也面對同樣的遭遇，類似的問 題。以掃為了一碗紅豆湯而出賣自己長子的命名。雅各也因此佔了以掃的便宜，而贏得以撒的祝福。更 進一步招致之後雅各的後裔 ── 以色列人和以掃的後裔 ── 以東人之間的許多恩恩怨怨。 大衛和所羅門最輝煌的時代過去後，以色列國因著背叛神的緣故，就分裂成為北國和南國。北國稱 為以色列，南國稱爲猶大。兩國就處在一個分裂的狀況下，直到兩國都被外邦人侵略，大部分的百姓也 都被擄到外邦人的土地去了。 這也難怪，為什麽詩人在詩篇一三三篇第1節說，「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」 但是詩篇一三三篇所講的「合一」── 「和平共處」不是世人所說的那種合一和睦相處。早期教父奧古 斯丁和耶柔米都用詩篇一三三篇來支持修道院的存在是件好事。奧古斯丁認為修道院裡面的弟兄不應該 是被孤立、覺得孤單，而是仍然保有「群體合一性」的從世俗的社會將自己隔絕出來。的確，詩篇一三 三篇是一篇關於神的子民合一和睦相處的信息，然而，卻不是那種與世隔絕的合一，也不是依據世俗觀 念所講的和睦相處。 如果我們要明白詩篇一三三篇的信息，首先我們要從整個神救贖歷史的角度去解讀這篇大衛的上行 詩。詩篇一三三篇是被放置在詩篇的第五卷（詩篇總共有五卷書），而第五卷的内容特別是陳述以色列 人在他們的君王彌賽亞的帶領下宣告得勝。詩篇第四卷和第五卷的大處境，一般都是提到以色列人被擄 和被擄之後的情況。因此，我相信詩篇一三三的和睦同居是神給予被擄的子民一個未來的盼望。詩篇第 五卷充滿著讚美和感恩（常常出現「哈利路亞」一詞！）。因此，這首詩篇是應該放在一個被擄中的百 姓得勝和讚美的處境下來解讀。詩篇一三三也是被稱爲「上行詩」。「上行詩」有好幾種的解釋。最有 可能就是大衛寫的這首詩，後來被回歸的以色列地子民看作為他們上到耶路撒冷朝聖的詩歌。 而這首詩所講的「合一」和「和睦」是怎樣的一種「合一和睦」呢？讓我們從第2節和第3節來思考 這個主題。
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改革宗神學院第 75 期院訊
真正的合一是神所賜的，是聖靈分別為聖的，是豐盛的恩賜 一、真正的合一是神所賜的 為什麼第2節說，「好比那貴重的油澆在亞倫的頭上」？在我們的這段經文裡面，很明顯的我們看到 油其中一個用途，就是拿來膏立祭司的時候用的。詩篇一三三描述了神恩膏亞倫，把油澆在亞倫的頭上 ，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。為什麼詩人要用這幅圖像來表達「弟兄和睦同居」？除了在恩膏祭司時 候，油的使用代表了一個很歡欣的時刻，恩膏也告訴我們，這整個過程是神自己賜下來的。沒有一個人 說：「我要做祭司」就可以做祭司。當掃羅王跟非利士人爭戰的時候，在吉甲等候撒母耳來到前，自己 擅自以祭司的身份獻祭給耶和華。這件事情卻惹來神的憤怒，要把他從家室的王位除去。因此我們看見 即使掃羅是以君王的身份來做決定，拿起了祭司的職分，也不能免去神的懲治，因為祭司的職分是耶和 華神自己所膏立的，沒有人能夠擅自濫權，自己立自己為祭司。 同樣的，詩人用神恩膏大祭司亞倫來描寫「弟兄和睦同居」。用來恩膏亞倫的「油」，是代表「百 姓合一的美好」。這也很可能是詩人為了要表達，真正的合一乃是神所賜的。油從上而下的流，代表了 這祝福是從上頭而來的。換句話說，合一是神的護理，合一是神的恩典，不是人勉強努力，就可以把神 的百姓團結在一起。雖然俗話說「團結就是力量」，但是人的罪性卻也往往是人團結的最大攔阻。人的 罪行和敗壞，總是把教會的事情搞砸了。往往教會出現問題，都是因為人與人之間的問題。
二、真正的合一是聖靈分別為聖 而且這樣的一種神所賜的合一和諧，不只是表面上的合一和諧，不管是團隊上的合一，或者是民族 上的合一。因為這是屬肉體的合一，是不會長久的。神所賜的合一，有一個本質上差異，是屬靈的，不 是屬肉體的。為什麼呢？因為恩膏祭司的油，不但是代表合一是神所賜的；恩膏祭司的油，其中一個很 重要的表徵，乃是要「分別為聖」。在利未記八10-12告訴我們說，「摩西用膏油抹帳幕和其中所有的， 使它成聖；又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使它成聖；又把膏 油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。」意思說，當一個祭司被恩膏時，這表示他在眾人面前，已經被神 所接納，被神所肯定。神接納這祭司到祂的聖殿裡，祭司也被分別為聖，一生奉獻給神作祂的聖工。一 個被神用油膏立的人，也代表神要與他同在，在他一切所行的事，都有神的同在和能力。 更重要的，「用油恩膏」除了代表分別為聖的觀念外，也代表了聖靈的同在。舊約聖經裡有好幾處 的經文，很清楚告訴我們，恩膏是跟聖靈有關的。當掃羅被恩膏時，撒母耳說，「耶和華的靈必大大感 動你」（撒母耳記上十6）。同樣的，當大衛被恩膏時，聖經告訴我們說，「耶和華的靈就大大感動大衛 」（十六13–14）。我們在聖經的處境裡也看到，當聖靈降臨在一個人的身上時，這個人就大有能力為神 領導，為神打仗，為神做工。當以色列人都深深陷入罪惡中，無法自拔，神的靈就臨到先知以賽亞。以 賽亞六十一1節這樣說，「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差 遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」在以賽亞的處境裡，當聖靈臨到先知以賽亞 時，他就被分別為聖，充滿神的能力，去報好消息，去傳福音給這些迷失的猶大人。 這一切告訴我們什麼？真正的合一乃是由聖靈分別為聖的合一，有聖靈的同在，不是屬肉體，也不 是屬血氣的。 這個在舊約裡由聖靈所賜的合而為一的神學觀念，來到新約的時候，我們也可以從保羅的教會神學 觀念裡找到同樣的教導。當哥林多教會教會發生紛爭時，保羅在哥林多前書第三章，諷刺哥林多的信徒 說，「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩 的。」保羅更進一步的指責他們說，「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬
5
乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」其實保羅在這裡所講的「屬肉體」不只是在指責哥林多信徒的紛爭是 世俗的行為而已。這裡保羅所說的「屬肉體」也是在指責他們的行為，好像沒有聖靈的人一樣。保羅在 哥林多前書第三章裡，繼續勸誡這些屬肉體的信徒說，他們在教會裡所作的工，將會被神考驗。保羅提 醒他們說，「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭嗎？」換句話說，保羅似乎在責問他們， 你們這些哥林多的信徒，豈不知你們是有聖靈同在的嗎？怎會像那些沒有聖靈，屬血氣的外邦人紛爭， 豈不知你們在教會所作的工，終必受上帝的審查嗎？ 況且，保羅在以弗所書告訴我們，不是因為合一是聖靈所賜的，我們就可以對教會紛爭的問題視而 不見，聽而不聞，罔顧問題的嚴重性。保羅在以弗所四3迫切的呼籲我們這些信徒說，要「用和平彼此聯 絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」保羅的呼籲的確是很迫切的。保羅這裡的用詞是帶有很緊急的 含義，就像一場危機或浩劫就要來臨。這裡保羅形容教會的合一乃是聖靈所賜的合一。意思說這不是人 為的合一，不是信徒自己勉強把其他信徒團結起來的努力。但是從另一方面來說，保羅卻呼籲以弗所的 信徒要「竭力保守這聖靈所賜的合一」。並且這合一是基督裡的合一，因為保羅接著下去告訴以弗所的 信徒說，我們兩下藉著基督被一個聖靈所感，得以進到父面前。（二18）。這樣說，教會的合一也是透 過耶穌基督的死與復活所成就的。並且在以弗所書一9-10告訴我們說，神要照他自己所預定的美意，叫 我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面 同歸於一。因此，這樣的一種合一或和諧共處，不只是聖靈內在的保守，也是外在眾人可看得見的一種 合一，意思說，信徒必須要盡自己的責任在基督裡與弟兄姊妹和睦相處，同心興旺福音。為了這個緣故 ，假若信徒自己破壞了聖靈所賜的合一，這也代表說，他們正在藐視耶穌基督在十字架為他們所成就的 救恩。因為就好像剛才所說的，這合一乃是透過耶穌基督在十字架的死與他的復活所成就的。
三、真正的合一是蔓延性的，是非常豐盛的 除此以外，聖靈所賜的合一是非常豐盛的。詩篇一三三告訴我們，澆在亞倫頭上的油，流到鬍鬚， 又流到他的衣襟。這代表什麼？利未記告訴我們，摩西在把帳幕的聖器分別為聖的時候，他是把油灑在 上面的。但是當摩西把亞倫分別為聖的時候，是把油大量的倒在亞倫的頭上。意思說，摩西不是滴一兩 滴的油在亞倫的頭上而已，而是把油倒在亞倫的頭上。結果，這麼多的油就從頭往下流，一直流到鬍鬚 上。這代表豐盛。神所賜的合一，聖靈所保守的合一是一個很豐盛的情況，很美好的事情。 這不是說，真正合一的記號，就是教會盛大，奉獻多。因此，凡是教會小，就不是合一的見證。絕 對不是！如果教會有真正的合一，弟兄姊妹一起同心興旺福音，教會人數增加，而因此越做越大，也是 有可能。但是這種教會的增長，還是由屬靈的合一開始。因此，這一種在聖靈分別為聖的，合一的豐盛 ，主要不是在講物質上的豐盛，而是講屬靈上的豐盛。
總結：真正的合一是在基督所賜的永恆生命裡 為什麼「弟兄和睦同居」又好比黑門的甘露降在錫安山？詩篇一三三3這樣說，「又好比黑門的甘露 降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」黑門山其中之一的頂峰是以色列境 内最高的山峰。它也被迦南人看爲是一座神聖不可冒犯的山峰。全年山峰都被雪覆蓋。從雪產生的甘露 顯然跟周圍的乾地形成强烈的對照。甘露在舊約裡有很重要的寓意。 甘露象徵什麼？甘露在上帝的應許中，是一個很重要的元素。在申命記卅三章，摩西臨終前對以色 列個支派的祝福裡，就提到甘露為承受神祝福的一個很重要的元素。無可否認，從自然律的角度來說， 甘露確實對一個以農耕為主的社會來說是很重要的。但是，甘露在上帝救恩的應許中，卻是一個很重要 的象徵。耶路撒冷淪陷之後，當耶和華應許要重建耶路撒冷時，萬軍耶和華的話，臨到先知撒迦利亞說 （撒加利亞八12），上帝不但會重建祂的聖殿，以色列的百姓也必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必
6
改革宗神學院第 75 期院訊
有出產，天也必降甘露。這一切在百姓生活上與農耕上的豐收，乃是上帝要使這些餘剩的民享受祂在聖約 裡的一切福分。 因此，在神與亞伯拉罕、以撒、和雅各的約裡，神不但只是在物質上祝福祂的子民，祂也把國中的 平安賜給他們。所以，這也解釋為什麼當亞哈作以色列王的時候，神要降下旱災（列王上十七1）。因為 旱災不只是神懲罰以色列人離棄耶和華去拜偶像的一種方法而已。當以利亞對亞哈王說，「我指著所事奉 永生耶和華－以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨」，這也代表了，神收回在他聖 約裡對他百姓的祝福。沒有甘露，沒有雨水，表示神不再祝福他的子民，是耶和華子民背約的一個後果。 在這樣一個日子裡，沒有甘露，其實是跟整個民族國家的生死存亡有關的。 甘露與生命復活 但是在舊約裡甘露不只是有關於以色列百姓生活存亡的問題，甘露也與生命復活有關係。當以色列 人深深體會到，他們在面對仇敵的時候，顯得是那麼的無能，他們所依靠世上的勢力或政權，都沒有辦法 拯救自己。先知以賽亞在以賽亞書廿六章裡，透露了以色列百姓內心深處的吶喊，他說，「我們在地上未 曾行甚麼拯救的事；世上的居民也未曾敗落」。但是，先知以賽亞在廿六章最後一節經文裡，告訴百姓， 就是要在他們深知道自己的無能，深體會到他們不能依靠世俗的途徑，他們才會有從上帝來的盼望。因此 ，在廿六章最後一節經文，先知以賽亞說，「死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因 你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來」。這裡的甘露好比喻作神所賜的新生命一樣，要叫死人 復活，叫屍首興起。意思說，這位能叫死人復活的上帝，一定能夠再次召回他自己的百姓，再一次復興他 們，回歸到神那裡去。 耶和華與以色列的盛旺存亡 這樣的一個死裡復活的觀念，在何西阿書裡，就更清楚用甘露來表達 ── 死裡復活的生命，是一個 完全從神來的、完全是神所賜的新生命。以色列國背道是很嚴重的問題，從以色列的歷史來看，我們不難 會發現，以色列百姓背叛上帝是一次又一次、重蹈覆轍，似乎從來沒有從失敗的經驗中，汲取教訓，改過 自新，重新做人。在人看來不可能的事情，是神的主動恩典，要把這新生命賜給以色列人。 因此，在何西阿書十四章5節，上帝告訴祂這些常常背道的子民說，「我必醫治他們背道的病，甘心 愛他們」、「我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根」。這是表達一個嶄新的生 命，從土裡成長。所以，甘露最後甚至是與以色列的盛旺存亡有關，並且可比喻一個嶄新的生命。 但是在詩篇一三三篇提到「黑門的甘露降在錫安山」又是什麼意思呢？錫安山位於耶路撒冷的東南 部，海拔高度較黑門山低。這似乎是指大自然最美好之物出現在上帝之城。既然錫安山預表上帝之城（來 十二22）和天上的聖城（啟十四1），為什麼不直接說錫安山的甘露？這其實是一副超自然的現象！在以 色列北部黑門山的甘露竟然落在東南部的錫安山上，這乃是神蹟，是神自己的作為。這就解釋為什麼詩人 大衛要用「甘露」來比喻「弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美」。「又好比黑門的甘露降在錫安山； 因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」。這是超越人所能作的，是唯獨神的恩典。
耶穌基督所賜的生命與聖靈的內住乃是教會合一的根基 真正的合一是在永恆的生命裡，這生命是神所賜的，這生命是死裡復活的生命。這合一的生命，只 有在基督裡才成的，因為我們都知道，我們的主耶穌，為我們的罪釘在十字架上，是聖靈的大能，叫耶穌 從死裡復活，也是聖靈的大能，把這豐盛的生命，賜給所有被神揀選，接受主耶穌成為救主的聖徒。真正 的合一、和睦相處是在基督所賜的永恆生命裡。沒有基督，任何的合一、和睦相處只能停留在表面和缺乏 實質和意義。
7
新生見證 一直到大約信主半年後，參加
匡顯融
真正的福音。
神的愛與聖潔觸摸，不住的流淚悔
於是，在請教牧者傳道們的建
改，開始追求神，認識神。約莫又
議之後，知道在歸正神學中扎根是
道學碩士
過了半年，這位滿有恩典的神，再
何等的重要。所以，幾經考量、禱
一次向我顯明祂自己。當下便有獻
告和未來展望後，台灣改革宗神學
筆者出生在一個傳統的台灣家
身成為傳道人的呼召，渴望向人傳
院便是我的首選。也希望在主的帶
揚基督的福音。
領下能夠成為一 名宣教士、植 堂
庭，從小沒有特別的信仰，一如傳 統的跟著家庭習俗拜拜。大學時，
之後，經當時教會的介紹前往
者。主若許可，盼望能參與或是帶
開始在補教業打工，而在其不錯的
美國的神學院旁聽三個月的課程。
領一個團隊，奉主的差遣去到各個
收入中，使我的心逐漸迷失。終日
回台灣後，開始了短暫在教會的學
地方傳揚基督的福音，建立基督的
沈迷於交際、夜生活和酒精當中。
習與事奉，但是此時的我，仍是相
教會。
也逐漸把賺錢和享樂當作我人生唯
當 的 不 成 熟 和 自 義。而 在 2017
一目標。因此，筆者在大四時，就
年，透 過 提 摩 太‧凱 勒 牧 師 的 講
決定休學，開始自以為的追求自己
道，我被福音奧秘深深的震撼。立
人生的目標。
即跪下痛哭，為了自己的自義、驕
但神的恩典何其廣大，原以為
傲悔改。同時，也深深的被福音的
自己可以掌控的人生，出現巨大的
恩典和基督之美所吸引，更加讓我
變 化。首 先，家 中 的 經 濟 出 現 難
確定一生的事奉。回顧我的生命，
處，父母承受極大的壓力。而一直
雖有起伏，但是都看到神的恩典和
在罪中享樂的我，在一場籃球比賽
引導與我同在。神一步步的帶領，
中受 傷，十字韌帶 斷裂必須要 開
煉淨我，讓我更深地以基督為我的
刀。這一開刀，則要在家中靜養半
至寶和滿足。
年以上的時間。就在此時，神的恩
當筆者被福音的大能和恩典深
典臨到，母親受洗成為基督徒，開
深地震撼後，更加的渴慕基督的榮
始積極的向我和家人傳福音。因為
美。神 開 始 帶 領 我 在 提 摩 太‧凱
開刀的緣故，只能待在家裡的我，
勒、約 翰 派 博、卡 森 博 士 們 的 書
在母親不斷鼓勵和牧者的關懷中，
籍、講道中不斷的學習。同時，也
，因我以認識我主基督耶穌為至寶。
決 志 信 主，之 後 在 2012 年 3 月 受
透過拉維‧撒迦利亞博士的教導，
我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為
洗。雖然受洗，但是我對於信仰仍
讓我更加認識護教學在這個時代的
要得著基督。」
是懵懂無知，繼續過著彷彿沒有信
重要性。這也讓筆者，盼望能在這
仰的生活。
個福音逐漸被稀釋，甚至被修改的
梁逸鋒 道學碩士 8
教會所舉辦的退休會。在其中，被
世代，能為基督的福音辯護，傳揚
改革宗神學院第 75 期院訊
腓立比書三8 ─ 「不但如此，我也將萬事當作有損的
各位弟兄姊妹平安。我是梁逸
在2019港九培靈研經大會晚堂奮
鋒，今年23歲，1997年5月1日在
興會 中，再一次清 楚確認神的 呼
香港出生。我在2018暑假的夏令
召，決志後願完全為神使用，遂就
營中，被神呼召作「全職事奉」。
讀神學裝備自己。
屬靈生活，很想認識更多有關清教
過 巴 刻 牧師（J.I Packer）的《認
徒的神學。在網上搜尋後，發現巴
識神》。當時那本書給我很大的衝
刻、約翰本仁等人的神學，就是改
擊：我發現原來自己真的不認識
革宗神學。這是我第一次接觸和知
神。從書的序言、什麼是認識神、
道「改革宗」的名字。
神的屬性、聖父、聖子、聖靈的教
然 後，在 選 擇 不 同 的 神 學 院
導，對我來說，都是十分新鮮。那
時，我找到了改革宗神學院。當我
次的衝擊像開了我的眼睛一樣，發
看 到 它 的 簡 介 時，看 到〈西 敏 信
現原來有關神的教導是多麼豐富，
條〉、〈西 敏 大 小 要 理 問 答〉、〈海
我所知道的只是冰山一角。我一生
德堡要理問答〉，這些都是巴刻書
都需要追求和認識神。
中提及過的清教徒神學寶藏。我知
文 章 時，仍 能 堅 守 到 底，不 致 羞
另一本令我印象深刻的書，是
道，這就是我想認識更多的東西。
愧。願神堅固我們的心，靠著神的
清教徒約翰本仁（John Bunyan）
今年 23歲 的我想追求 的，是
恩典在至聖的真道上造就自己。如
的《天路歷程》。同樣地，我很感
像清教徒一樣，成為屬靈的精兵。
果你也想在神學上裝備自己，學習
動，又是一次前所未有的衝擊。於
最重要的，是學習成為一個敬虔的
清教徒的教導，認識神和預備敬虔
是 我繼續閱 讀他們 的書，例如 ：
人。不論清貧與否，過著敬虔的生
的身心，鼓勵你一同參與改革宗神
《豐盛的恩典》、《生命的重整》等
活，每天與神親近，享受以神為樂
學院的課程！
等。從那時起，我很憧憬清教徒的
的日子。希望以後再回頭看今天的
小米 道學碩士
嚴謹的釋經中有許多不足，也促使
負擔包括我們長期的事奉目標，是
我渴望到改革宗神學院被訓練，以
求神帶領我們植堂的教會，成長為
後可以更好的宣講上帝的話語，服
一間持守聖經真理，符合改革宗長
事正在植堂的教會。
老會立場的教會。
面對目前的逼迫與處境，我們
當走的路甚遠，惟願上帝按祂
感謝天父揀選並恩待我生於一
堅持基本認信：信靠尊崇並順服耶
的旨意，祝福祂自己的教會，拓展
個恩約之家，我是家中第4代基督
穌基督，祂是教會的元首，世人的
祂 的 國 度。願 將 一 切 的 榮 耀、頌
徒，自幼便領受恩約的祝福。雖是
唯 一 的 救 主（弗 五 23）。延 續 馬
贊、感恩都歸給三一上帝。阿們。
家中獨子，父母在我出生後，立志
丁路德改教精神與加爾文歸正教
將我獻給上帝使用。明白基本真理
義，不與世俗妥協，建立改革宗立
受洗正式加入教會後，亦積極參與
場教會，領基督徒回歸真理，榮耀
主日學及營會服事。
三一上帝，造就社會。
上帝實在奇妙！母會和一些教
感謝神，幸得改革宗神學院錄
區同工，偏向持守改革宗立場。自
取，我願 不 斷謙 卑 學習純 正 的 真
己蒙召前往溫州學習的也是改革宗
理，盼自己在以後的教導上更加長
神學。經過裝備後，讓我更加明白
進；也不斷學習牧長們如何忠心的
回歸聖經的重要性，定志持守歷史
牧養教會，以使神得榮耀，人得益
中正統的改革宗神學教義和傳統。
處。
在這幾年的服事之中，越來越
感謝神，雖然我們去年才開始
發現自己事奉的不足。在教導上渴
植堂，但教會願意支持我們兩位弟
望傳講純正的福音，按照正意分解
兄交叉入台學習。我們與同工們常
神的道牧養主的群羊。但自己實在
彼此勉勵靠主前行；在學習之後，
有限，因沒有全面的歸正學習，在
繼續回來委身服事。上帝給我們的
Ph
我第一次接觸改革宗神學是透
9
張善敏 聖經輔導碩士 我生長在馬來西亞沙巴州（東
委任長老一職，便與他配搭作教會
讀的在教會的輔導事工上來幫助
牧養的工作並處理信徒的各種問
人。過程中發現過去自己一直自認
題。雖然深知人的盡頭就是神的開
為對神和神的話滿有信心，在面對
始，但卻因為自己在輔導方面的缺
受輔者棘手的問題，卻是那麼不堪
乏和不足，倍感吃力和無助。
一擊，甚至多次想把手中的案例轉
在2017年，我有機會參加了
馬）一個基督化的家庭，四歲就順
關鍵時刻透過聖靈的責備和聖經輔
理成章地到教會參加兒童主日學。
導前輩的指點，讓我剛強起來，能
十四歲那年，因為參加了馬來西亞
憑信心迎向輔導的挑戰，不讓神所
學園傳道會主辦的一個福音營而信
帶來我面前的人失去被神轉化生命
主，並在1988年12月18日受洗。
的機會。感謝主，當願意放下個人
在一個以基督徒為多數的環境中成
的意念，並成為救贖主手中的器皿
長，在信主後卻沒有多大的生命改
時，就看見一個一個受輔者的生命
變。直到因為升學離開家鄉，來到
如何被神改變。在這末後的世代，
馬 來 西 亞 雪 蘭 莪 州（西 馬）讀 大
看見罪如何使人 眼瞎、使人心 剛
學，看見周圍基督徒面對非信徒家
硬，也深刻感受教會在這方面所將
人的逼迫，卻仍背起十字架來跟從
面對的挑戰和趨勢。幾經掙扎，最
主，我才開始意識到自己的信仰太
終降服願意回應神的呼召，正式去
過表面，從小在教會所學習到的聖
神學院完成聖經輔導課程，以裝備 好自己為神使用。
經真理只能算是頭腦上的知識，也 開始思考生命需要有見證和付代
林慈信牧師所開辦的「聖經輔導學
之所以選擇改革宗神學院是因
價。大學畢業後繼續留在當地工作
基本訓練」課程，也是第一次接觸
為她扎實的聖經教導和神學基礎，
和結婚，並跟從先生參加了現在所
到改革宗的聖經輔導課程。那時明
特別是聖經輔導方面，可以給我很
服事的一間屬於弟兄會的教會（加
白到很多人所接觸的輔導，甚至包
務實的操練，並與教義相結合，也
影生命堂），到現在已有二十多年
括基督教機構所謂的輔導，都未必
有生命歷練的好老師等，這些都是
在教會接受裝備、被訓練成導師以
是符合聖經的教義。那時就投入去
輔導前輩們所大力推薦的。
服事教導青少年，期間因為先生被
研讀這方面的書籍，並嘗試應用所 rary Christian Music）當代基督
學」等相關出版品，可謂是經歷了
教音樂的基石音樂公司擔任三年的
種種新舊時代教牧論述的撞擊。當
活 動 企 劃，也 在 UMOT（United
時約2006年至2009年間，在我受
Mission Of Taiwan）中華聯合差
洗的靈恩派母會中，經歷了當時台
傳事工促進會推廣宣教教育一年
北最為極端、人數增長式和財務翻
「我讀神學院的蒙召見證是什
半。爾後才進入道生神學院，於學
轉理論的風潮。每日疲勞轟炸式的
麼？」這見證就是從2006年信主
士班畢業後轉學至改革宗神學院。
「業績導向」聚會、菁英領袖門訓
歷程至今，見證了自己對上帝的教
上帝容我在這段基督教機構服
到 深 夜，每 每 回 到 家，翻 開 聖 經
會有投身改革的責任，與整段基督
事生涯中，接觸到過去十五年強烈
時，竟感到教會生活中完全沒有的
徒生涯歷程所見證的心碎和打擊。
改變台灣教會的 各樣出版 品。例
「安息與平安」。此種身心俱疲的
決定回應這份充滿挑戰的神學
如：《G12細胞小組增長策略》、
教育竟也同時隨著我的工作中所販
生恩召之前，我曾經擔任台灣信義
《直奔標竿─目的導向的教會》、
售的教材，廣布全台！這些從體質
會附設道聲出版社的行銷企劃長達
《雙翼牧育教材》等；於此同時，
上把教會的人神團契關係，拉到某
五年，在發行CCM（ Contempo-
我也接觸過近乎 滯銷的「路德神
種競逐數量的人人關係。機構生涯
白旭文 舊約碩士
10
介給外面的專業輔導員。但神總在
改革宗神學院第 75 期院訊
十年後我反問自己：「我僅是一名
督教會姚興基牧師。他嚴謹的系統
全體的工作全部（It is the whole
不負教育責任的行銷業務？或者應
神學教育，使我看見廿一世紀基督
job of the whole church to
該是端正風氣的教育者？」我應該
徒 群體應 從「有 系統的基 督教教
preach the whole gospel to the
對於「服事上帝」一詞，光明且磊
育，建構信仰根基」，自此之後，
whole world.）」這亦是許多宣教
落沒有謊言！
就有了沉重又迫切的負擔與使命
差會的教育精神，但是轉學至改革
感。
宗，更能回應這曾在我內心中對於
感謝神，在來到改革宗之前， 我還有過一段神學院生涯。在此感
查 爾 斯‧司 布 真 牧 師 曾 說 ：
「整全的福音之於當代亂象」的疑
謝曾經指導過我的老師 ─ 永福基
「向全世界傳揚整全的福音是教會
問：「但什麼是整全的福音（The Whole Gospel）？」。我想應該 就是：把上帝的教會（包括講台） 還給基督，要我將來不論在牧會、 宣教甚或是任何一種形式的服事 中，都回應上帝所給我的使命、任 務、呼召、確據與見證。這本是任 何一名在當今時代亂象中，擇善且 固執的基督徒，起初就蒙的聖召，
褚明星 遠距道學碩士 我1983年出生在一個農村的 基督徒家庭。感謝主，我有一位非
婚生子，並從參加教會主領、詩歌
習，恰在這個時間，牧者偶然接觸
班、小組長、執事等事工。因著缺
到一位改革宗神學院畢業的姐妹那
乏真理的餵養，慢慢地屬靈生命經
瞭解到學院今年開始有遠距課程，
歷了越來越匱乏的階段，每主日的
所以就推薦我報名。
宗教式的敬拜也讓內心實在無法再
非常感恩，神引導我，讓我能
麻木下去。2017年9月份，我們一
加入改革宗神學院的大家庭。雖然
家加入了現在所在的天糧教會。
是遠距學習，無法與大家在一起學
常敬虔的媽媽（爸爸當時不信）。
大概六年多前，當我三十歲那
習，但我相信，上帝的聖道借著老
成長中的耳濡目染、母親的殷切代
年 起，我 有 全 職 服 侍 的 想 法。從
師們、借著我們所在的每個有形教
禱，是上 帝 對我 特 別的恩 典 和 眷
2019年底，牧者和我也有多次交
會的服事，將持續裝備我們、引導
顧。但是，隨著年齡增長，被罪蒙
通，就呼召一事也在持續尋求。放
我們！
蔽的心也對神越來越麻木。直到大
下待遇優厚、工作關係融洽的國企
學快畢業的時候，由學生進入社會
工作，內心實在有很多不舍，但已
的身份轉變讓我真正認識到我需要
經被上帝觸摸的心門實在難以再關
這位主，真正回到神的面前，這才
上。最終在2020年6月19日，在教
發現只有神的教會才是我心所屬的
會眾弟兄姐妹的見證下，我確認了
家！
上帝對我的呼召，決定放下工作做 感 謝 主，2006 年 大 學 畢 業
全職傳道人。雖然不知道前方道路
後，蒙主帶領來了廣東省深圳市工
如何，但我知道這是一條對的路，
作，自 2006 年 至 2017 年 9 月 份，
是值得一生追隨的路。非常感恩，
我都在深圳福新教會穩定聚會。這
在尋求蒙召期間我也在多方瞭解有
十一年時間中，我在教會成長，結
哪些神學院或是神學課程可以學
Photo by Evie Shaffer on Unsplash
而我只是更加篤定了而已。
11
李豐勇
引了我、鼓舞著我。我立定心志願
烈、很自卑、消極厭世。
意一生服事祂，為祂而活。
在小學和初中時，我偶爾還有
我所在的牧區是家庭教會背景
看聖經、唱詩歌，但是我對信仰只
的，2010年我聽了一些聖經輔導
有一種模糊的印象。2002年我初
課，2017年又開始接觸提姆太凱
我出生在基督化的家庭中，童
中畢業後，父親常帶我去聚會，也
勒牧師的城市值堂課，遇到了更多
年的記憶有溫馨美好的一面。從小
正是那一年我受洗了。其實那時候
改革宗背景的講師。我才有了想要
是身為執事的阿婆把我帶大，在阿
的信仰仍然只是「遺傳」的信仰，
在歸正神學、在教義上真正向下紮
婆的照顧之下、在教會長輩的溫暖
僅 是「風 聞 有神」。2003 年 正 值
根的想 法。何等感 恩能夠入讀 本
關懷 中、在教會濃 厚地屬靈氛 圍
「非典」（編者按：嚴重急性呼吸
院，願主賜福我接 下來的學習 之
中，我像撒母耳一樣地在耶和華的
道症候群，英文：Severe Acute
路，能夠把基督的道理豐豐富富地
殿中漸漸長大。
Respiratory Syndrome，縮 寫 為
存在心裡。
遠距道學碩士
然而，成長中陰暗的部分是：
SARS，是非典型肺炎的一種）期
父母在外地工作，把我們三兄弟留
間，我回到了溫州老家。非典期間
守在家。有好多時候阿婆外出做工
人心惶惶我也不方便找工作。我的
了，就留我在鄰居阿姨家。也有在
阿婆和其他親人勸我去學道班建立
小姑、姨婆娘、大姨、外婆、二伯
一 個 信 仰 的 根 基，免 得「隨 流 失
等家中寄居 過，慢 慢也形成了 內
去」。抱著觀望的態度，我連換洗
向、靦腆的一種性格。加上父母親
衣服也沒帶就上山了。
感情不和，時常吵架、打架。等到
在那個像世外桃源般的小山
我小學四年級時，雖然回到了父母
村，我一待就是四年。在學道班裡
身邊，卻是在寄宿式學校，仍然是
我才漸漸認識到自己是個罪人，才
缺 乏 父 母 的 關 愛。直 到 1999 年
發現自己的驕傲自義，自己對父母
時，父母的婚姻在 吵吵鬧鬧了 近
的恨。一次培靈會上，我深深地為
17 個年 頭，終於離 婚了。這是 我
此痛哭認罪，我扭曲、充滿苦毒的
童年記憶感受的另一面：擔驚受
心靈被主醫治，祂的大愛深深地吸 哪裡？在1998年初辭去工作和朋
變的，我願意接受了福音，並且希
友一起去深圳尋求發展，此時正值
望更進一步認識這位神。聽道、讀
亞洲的金融危 機，找工作非常 困
聖經、與弟兄姐妹交流，剛開始都
難。我投奔廣州的親戚，親戚家都
是感覺到基督信仰的好，但面對自
是基督徒，熱情接待我並且向我傳
己的內心以及家庭生活時，慢慢體
改革開放的春風吹拂大江南
福音，之前讀書時看過聖經，但不
會到自己是個罪人，十字架成為我
北，1996年我畢業放棄家鄉的工
明白其中的意思。初步瞭解基督信
的拯救，成為實際的生命經歷了。
作，迫不及待南下廣東，要開創屬
仰後參加教會的聚會，我感到很驚
在外人的眼中，我是一個大大
於自己的天地，1997年初來到廣
訝，一群人不論大小都彼此敞開分
的好人，但在妻子的眼中，我卻是
東中山市，在一家外資企業工程部
享自己的內心，也彼此祝福。參加
一個假冒爲善的人，我多年爲此苦
工作。初次工作興奮了半年時間。
工作一年左右，就看到公司裡的爾
惱不已，吵架辯論，各不相讓，絲
之後每天三點一線，工廠、宿舍、
虞 我 詐，人 情 冷 淡，都 是 自 我 保
毫不能改變我們的婚姻現狀，只能
食 堂，覺得自己就 像一個時鐘 一
護，不敢輕易向別人敞開自己，與
回到聖經裏尋找答案。路加福音十
樣，機械式的擺動，覺得生活沒有
在教會看到的完全不一樣，讓我很
五章11-32節浪子的故事中，大兒
意思，不知道生命的意義和價值在
感動也很詫異！因他們說是福音改
子的行爲要好得多，但小兒子進入
楊剛超 遠距道學碩士
12
怕、沒 有 安 全 感、自 尊 心 卻 很 強
改革宗神學院第 75 期院訊
了父親的宴席，大兒子在故事結束
矛盾重重，在人前卻極力維護和平
後，還在門外…大兒子的狀況與我
的 面 子…當 神 把 外 面 的 光 環 揭 開
非常相似，好人更是難認識到自己
後，罪人的本性暴露無遺。夜深人
的罪，特別是在自己的心裏與妻子
靜的時候，有時候都懷疑自己到底
對比時，總覺得自己的邏輯思維縝
是 誰？現在的我 不是過去 的那個
密，考慮問題周全，做事有計劃。
我，簡直判若兩人。我所有的罪主
但當悖逆的心被聖靈光照後，才認
耶穌為我擔當。十字架使我的心得
識到在光環之下我卻是充滿驕傲自
釋放得自由。感謝神，因他有說不
義的內心。雖然已經歸向基督，但
盡的恩賜（哥林多後書九15）。
仍依靠自己善行得救；雖然與妻子
鍾志雄
我就決定不再去教會，並開始放縱
的解經大會，並每個主日參加吉隆
自己，過著放縱情欲的生活。
玻歸正福音教會的崇拜會。在道的
大學將近畢業的時候，因感到
薰陶並聖靈的引導中，我漸漸明白
自己的人生沒有方向、意義，陷入
福音，並認罪悔改信靠主。感謝神
極 度 痛 苦之 中。這 時候我 想 起 聖
的帶領之下，我在2016年轉會加
從小母親帶領我去教會，基督
經，並嘗試打開閲讀；然而我怎麽
入吉隆玻歸正福音教會成爲會友。
福音教會是一間沒有任何宗派的獨
讀都不能明白，無法解決內心的痛
在聖靈的引導之下，我不但
立 小 教 會。在 14 歲 的 時 候，我 受
苦。也就 在 這時 候 我開始 尋 找 教
對神的真理越發認識，我也對於蒙
洗加入教會。雖然我從很年輕就開
會，盼望能夠得到幫助。當時參加
召成爲傳道人有所感動。這種感動
始聼主日學老師和牧師講解聖經，
幾間教會，講臺資訊都偏向成功神
在我的內心裡持續不斷地在增加，
然而我認爲在那一段歲月裡，並不
學，最後也參加了由極端靈恩派舉
未曾減少。於本堂主任牧師確認之
明白福音。當時對於我來説，基督
辦的一場非常大型的“醫治釋放佈
下，並於2020年報讀改革宗神學
信仰不過是衆多宗教裡的其中一個
道大會”。但這一切並沒有解決我
院。
選項，就如我的種族是什麽一樣。
內 心 的 痛苦，反 而 更加深 我 的 疑
雖然我也有讀聖經，並要嘗試遵行
惑。感 謝 主 的 保 守，雖 然 充 滿 疑
神所吩咐的，可是我發現我是非常
惑，但我 也 開始 透 過網絡 尋 找 答
痛苦的來遵行，生怕自己又惹怒神
案。因著上帝的帶領，我開始接觸
而 不 得 拯救。到 了 我高中 畢 業 以
到唐崇榮牧師的講道，並被其中的
後，我離開我的家鄉，來到馬來西
真理所深深吸引。
遠距道學碩士
亞首都 – 吉隆坡就讀大學。這時候
從接觸唐崇榮牧師在網絡上的
的。因著神的憐憫，母親和未信主
成 績，而 漸 漸減 少了 去教 會 的次
的父親結婚一段時間後，他們一起
數。到了高三的時候，自己的信仰
在當地的教會敬拜，並參與一些服
也慢慢迷失了。感謝主的憐憫，吸
事，因此在我小的時候能夠每週參
引浪子回到神的家，大學團契的時
加主日學和主日敬拜，並在我6歲
候，在一些年長的弟兄姊妹們的帶
回想自己的信主經歷，感謝主
的時候受洗。國小階段的我仍然對
領下，我參與到團契中，一起跟老
充滿恩惠的保守。我是出自一個信
聖經不是非常熟悉，上了中學後，
師學習和查考聖經，一起學習基要
主 家 庭，母 親是 在她 初中 時 信主
因信仰根基不穩，及忙於建立學習
真理，一起在校園中傳福音和發福
蘇景瑞 遠距新約碩士
Photo by Evie Shaffer on Unsplash
講道，到開始參加唐牧師在吉隆玻
13
音單張，一起敬拜上帝，和弟兄姊
有火熱有失敗，但父神在基督裡恩
妹團契和靈修。
惠的應許永不改 變，繼續帶領 著
感謝主的恩典，在持續學習神
蔡潔凡
話語的過程中，我漸漸認識到自己
在教會服事的過程中，我深深
真是徹底的罪人，本性是與神為敵
感到自己裝備的不足。因此在與牧
的，因此我感到非常痛心，也為從
者、妻子、弟兄姊妹交通，不斷的
前離開神而感到深深的懊悔，同時
禱告後，我決定報考貴校神學院，
也明白自己真是需要基督。
老師不僅教學好，同時有很敬虔的
感謝主的恩典，在我歸信主耶
屬靈生命，這對於年輕的我來說是
穌之 後，在讀經禱 告和聖經學 習
非常寶貴的。如今終於有了這個寶
中，漸漸在恩典和知識上長進。感
貴的機會，求神繼續保守帶領我，
謝主使用我來服事弟兄姊妹們，在
是我更加學習認識順服他，願榮耀
這恩典之路，雖然有高山有低谷，
歸於三一真神！。
接受治療，那時面對這些事情的打
外孕事 件，再次陷 入低潮與黑 暗
擊，我感到難過且無助，對未來充
中，無法自拔。感謝神，祂使用了
滿恐懼。
楊麗真姐身為本教會的輔導主任幫
就在那時，恩典浸信會和古晉
助和輔導了我、聖靈親自在我心中
佳音教會的牧師師母，弟兄姐妹的
動工，讓我得到安慰，因此得了勇
我來自砂拉越馬來西亞，從小
溫馨地問候和關懷，讓我有很深的
氣和力量走出那憂傷與痛苦的經
學到大學都以英文和馬來文為主，
感觸。還記得在外公的追思會，聽
歷。這經歷讓我看到輔導過程中上
中文的程度原本只停留在幼稚園程
到了一個美好且充滿希望的訊息：
帝聖言的重要性，並幫助我更多地
度。打從小時候就一直相信，自己
「對於屬耶穌基督的人而言，這並
瞭解了上帝。我相信上帝給了我成
應該去追求的就是「當個好學生、
不是永恆的離別。有一天信徒要在
長的機會，並讓我對教會的輔導事
有好成績、考上公立大學，之後找
上帝的國度裡團聚並與主同在。」
工有很重的負擔。如果上帝願意使
份好的工作，好讓我能夠與哥哥分
這帶給我何等的盼望與安慰！
用我，我希望能夠透過祂自己的話
遠距聖經輔導碩士
再回顧過去，看到上帝的恩典
語幫助他人，並在正確的道路上幫
和保守，讓我感到十分的慚愧。感
助引導他們歸於我們的主耶穌基
這一路走得好坎坷。為了拼個
謝上帝沒把我給拋棄，還讓我有機
督。
好成 績，把多數時 間都放在學 業
會親近祂。之後我就固定出席主日
上，完全忽略了信仰。雖然間中參
崇拜和其他聚會，決志信主，並在
加了一些教會的聚會和崇拜，也接
2011年12月25日受洗加入教會，
觸過教會的牧師師母和姐妹所傳講
與主內弟兄姐妹們一同事奉，從一
的福音，但我依然相信命運是掌握
開始當招待員到如今當上少年主日
在自己的手中。我迷失在自己的傲
學老師。
擔家裡的經濟重擔」──這些都是 我從少年直到青年的目標。
14
我。
慢裡，不知何時開始也變成了一個
上帝奇妙的恩典也讓我在這教
鑽牛角尖的人。為了學業，也沒察
會裡遇見了我的配偶。一起交往了
覺自己帶給了家人許多的擔憂。當
幾年，我與配偶一起學習了許多，
我完成了大學課程，正在期待畢業
但偶爾感到自己不足而配不上他，
典禮之際，卻在畢業典禮的兩個月
就灰心，那時才開始在本教會接觸
前，敬愛的外公突然過世，父親的
聖經輔導，之後接受過婚前輔導。
腎病也惡化到必須固定到洗腎中心
在2016年踏入婚姻後，因為子宮
改革宗神學院第 75 期院訊
遠距聖經輔導碩士
行善，但所行出來的卻惡極了。那 時的我只想在暗中改正自己的行 為，驕 傲又自義 地認為自 己能改 變，但事實並非如此。雖然每天讀
我是梁恬怡，出生在中國福建
經、背經與禱告，卻感到是隔著一
省 廈 門。10 歲左 右，外婆 傳 福 音
層膜，那種內心的掙扎、痛苦到想
給我，聖經中的話語開始使我的心
自殺。這樣的狀況持續了幾年，我
柔軟。外婆還請一位傳道人，向我
也不敢跟長輩或其他人講。
傳 講耶穌基 督，並帶我做 決志禱
後來因著父母工作調動，從漳
告。雖然我能開始背誦經文，但是
州轉回廈門。在我高中畢業那年，
我 還是有許 多不明 白。直 到有一
認識一位傳道人─以西姐，神用她
天，我 母親帶我 去參加一 個聚會
幫助我在靈命上的成長，每週帶我
（其實那是不被公開的），神就在
查經、禱告，用神的話語教導我應
我心裡動工。有位長輩分享她在監
用在生活中。我在1988年7月份受
獄中，神如何藉著她向監獄中的勞
洗，以西姐開始訓練我帶領查經，
改犯及工作人員傳講耶穌基督，那
雖然很簡單，但神漸漸開了我的心
些勞改犯及工作人員一個一個信主
眼。
了，那位長輩臉上的榮光與喜樂深
受洗後隔年，在家中遇見一些
深地撼動我的心，當下就向主耶穌
狀況，以西姐勸誡我，也與我一起
呼求，我願意相信祂，接受祂做我
禱告。過程中蒙神光照，使我看見
的救主。甚願感動那位長輩的靈也
所發生的每件事都是神的愛，使我
感動我，興起我去服事神。
更認識主耶穌基督。初次體會到自
外婆和母親又請了一位傳道人
己願意回應神的愛，愛神的心也油
（外婆教會的同工）每週來教孩子
然而生。接下來，我的生命中發生
們讀聖經、督促我們背聖經，大大
了極大的改變，聖靈每天帶領我歡
地幫助了我對聖經的認識。我內心
喜地、樂意地遵行神的話，這是我
極渴慕，希望自己能照著聖經所說
從接觸基督信仰到當時所沒有經歷
鄭錦瑞 遠距聖經輔導碩士
過的，也很樂意向我周遭的人傳講 耶穌。 在2015年聽了呂沛淵老師的 培訓課程後，也開始在家庭一起讀 《西敏小要理問答》。一直以來我 都有想讀神學院，希望自己能被裝 備、為神所用。以前就聽過台灣的 改 革宗神學 院，但當時所 瞭解到 的，是要當面授課。一方面到台灣 受限，另一方面還有照顧家庭的需 要。直到最近才發現改革宗神學院 開 放招生遠 距學生，就打 電話諮 詢，才著手準備申請。 感謝神一路的帶領，願神保守 能被裝備、幫助周遭的人認識神， 並在生活中活出神的話來。
的 教 義，在 我心 中 產生極 大 的 矛 盾。 於初中時期，透過基督徒朋友 的引導下開始認真看待此信仰，並 逐步重新認識福音、認識基督、認
我自幼在教會裡長大，於三歲
識上帝的救贖計劃等。也因此在中
在衛理公會領受嬰兒洗禮；但這不
學時期清楚明白福音（林前十五1-
代表我已知曉何謂信主、重生和福
4），且清楚知道蒙召為上帝的兒
音的本質。因著一歲時的意外事故
女（羅八15-17）。如今的我明白
導致右手受傷（手肘傾斜及永久性
自我的價值不在外表而在於耶穌基
無法舉重物）。年幼萌生的自卑及
督的救贖。
埋怨，對比從小接受「耶穌愛我」
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梁恬怡
的去行，但很快我就發現自己越想
15
最早接觸改革宗神學於大學時 期，隨著丈夫（當時為交往對象）
課程及中華展望主辦的神學課程，
到了在聖經和神學知識、及輔導神
在過程中受益不淺。
學上裝備自己的重要性。盼望建立
到馬來西亞古晉恩典浸信教會參與
我清楚知道個人在教育及輔導
更加有根有基的聖經和神學基礎，
敬拜。藉此開始認識、接觸及不斷
兒童的事工上深受上帝的呼召與負
將來能被主使用，傳揚純正、合乎
學習改革宗神學，直到如今。透過
擔。雖然如此，我深深意識到自己
聖經真理的福音。
牧者證道、成人主日學、聖經輔導
對於神學的認識十分淺薄，因此看
崔欣
死在手術台上。因著爺爺的過世，
我，親自擔當了我的罪，死在十架
我也對基督教和基督徒覺得反感極
上，三日後復活。我每天都和弟兄
了。
姐妹興奮地談論著神的話，我被神 直到上了高中，有個同學邀請
的愛充滿 著，我也 願意為了順 服
我參加聖誕節活動。到了教會的第
神、榮耀神而活，也願意服侍祂！
一時間竟也感到 了愛與分 享。後
神是應當敬畏的，我體會到了對神
來，活動快結束時，牧師呼召會眾
又敬畏、又愛的這種感情。我後來
決志信主，幾乎所有人都站出來，
於2011年8月23日正式受洗。
一同決志禱告。我就站在一邊睜著
而 當 我 成 為「真 正 的 基 督
眼，看著他們禱告。我不但不信，
徒」，也受洗歸入神的家之後，原
還跟他們很多人辯論。
教會的弟兄姐妹發現我的改變，對
由於我的「特別」，牧師單獨
信仰開始認真，也愛傳福音。即使
找我談話並且為我禱告。沒想到也
家裡對我的反對逼迫也變大，經歷
在教會裡渾渾噩噩地過了兩年，雖
了許多的事，神在接下來的幾年也
然每週六去教會的主日學，但基本
給我了許多磨練。「耶和華啊，現
上沒參加過主日禮拜。
在你仍是我們的父！我們是泥，你
之後由牧者推薦，去了福州改
遠距聖經輔導碩士
革宗教會去學習神學。很感恩，在 那一個多月的學習中，有次在主日
感謝神，我先生在威斯敏斯特
我從小在爺爺奶奶家長大。記
講道中，聽見了牧師所講的福音，
神學院讀書，我跟著他能旁聽一些
得有一天，一個老奶奶來家裡傳福
我才真的知道自己是個罪人、是全
課程。現在也將在改革宗神學院接
音，我清晰地記得 那個老奶奶 說
然敗壞的 人。我痛 哭流涕向神 悔
受裝備，盼望以後能和先生一起全
「禱告能治病」，所以我的爺爺奶
改，並且做了決志的禱告。從那之
職侍 奉。因此我願 更多學習神 的
奶每天跪下禱告。我爺爺患有心臟
後，我才經歷重生。我明白神最大
話，每一天對付罪、追求聖潔。雖
病，但直到最後，禱告還是沒有挽
的恩典不是祂給了我或祂幫我成就
然我不配，但希望藉著所學的，能
回他的生命，直到他在手術過程中
了什麼，神最大的恩典乃是祂救了
做合神心意的器皿。
IVY 遠距聖經輔導碩士 很感恩有機會分享信主的經 歷。
從小在偶像崇拜的環境中長
改革宗神學院第 75 期院訊
賽六四8
為什麼人如此的易變並彼此傷
大，並積極參與到家庭的拜拜中。
害？沒有永恆不變的事物嗎？
隨著年齡的增 長，經歷親人的 過
人生的意義到底是什麼？
世、朋友的爭吵、友誼的破裂等一
帶著這些疑問繼續成長，一直
系列不愉快的時光，對於人生產生
想要尋找一個確切並能說服自己的
許多疑問：
答案，但是前面是一片迷霧。
人死亡就是盡頭嗎？為什麼一 定要死的人卻想要永遠不死呢？
16
是窯匠；我們都是你手的工作。」
在這樣的背景下，身邊出現了 許多「偶然」：
1、因 為 高 中 語 文 課 本 文 章
求學之旅，在研究生時期遇到了人
《寬容》，而閱讀同一位作者威廉
生中第一位基督徒、也第一次踏進
【詩139:7-10】
房龍的《聖經的故事》；
教會。
我往哪裡去，躲避你的靈？我往哪裡逃
2、喜歡文藝復興藝術而閱讀 爭議的相關資料和書籍； 3、大學非基督徒朋友推薦一 起觀看了福音電影《消防員》； 4、因為喜歡英文，將《消防 員》影片末尾出現的羅馬書五8和
我若升到天上，你在那裡；我若在陰間
從進教會後便比較穩定參加主 日崇拜。後來，終於有機會得以明 白這句背誦了許久的句子的意思：
明瞭。（羅五8）」
寫背誦，當時僅覺得語法優美、不
「偶然」，每一個我們猜不透的或
懂其中真實的含義；
傷心或開心的經歷中都有神豐富的
6、因人生抉擇問題在極為無 助中向天空發出「祈求」； 7、這個祈求實現了。帶著唯 一一本旅途讀物《聖經》踏上異國
就是在那裡，你的手必引導我，你的右 手也必扶持我。
為我們死，神的愛就在此向我們顯 回 顧 過 往，在 神 的 手 中 沒 有
了第一本聖經；
我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，
「惟有基督在我們還作罪人的時候
「偶遇」的林前十三4-8節反復抄
5、在大學學習資料書攤上買
下榻，你也在那裡。
護理。第一篇寫的見證結束時引用 了一句詩詞：「眾裡尋他千百度， 暮 然 回 首、那 人 卻 在 燈 火 闌 珊 處。」當時以為是我尋祂，實際上 是祂找我。感謝神的恩典，預備孩 子的心，將孩子尋回。 活，但是我自己又無法剛強起來，
和無助，我徹底的承認我是一個罪
於是我也抱著試試看的心態，到了
人，我真需要上帝的救贖，我需要
附近的教會。那晚正好有青年讚美
那個無比好的消息，就是福音。於
會，在讚 美 的詩 歌 中我不 住 地 流
是，我屈膝跪拜向上帝禱告，向神
淚，不是傷心，而是喜樂、釋放，
認罪、求神赦免並接納我。我的生
我是在無神論環境中長大的，
我也說不出為什麼，眼淚就那樣安
命也才開始翻轉。
雖然大學期間身邊一直有位學妹是
靜地流，彷彿將心裡的結打開。其
所 以，我 想 推 廣 聖 經 輔 導 事
基督徒，但那時的我卻對福音不感
實那個時候我並不認識神的屬性、
工，因為發現許多中國的信徒內心
興趣。最後反倒因為感情的挫折，
救贖工作，甚至連福音這個詞都沒
並沒有被聖靈醫治，更有人不是尋
讓我接觸了信仰。
有聽過，但是神的工作很奇妙，讓
求神的方法解決困難，或者已經病
大學時期與男朋友談了將近七
我願意走進教會、開始認識福音。
入膏肓才求助牧者。所以聖經輔導
年的戀愛，畢業後，我為著這段感
我的屬靈生命是被迫成長的。
情來到異鄉工作和生活，憧憬著未
我的丈夫是牧師，初識之時，正好
來的美好與幸福。當時，我堅信他
接觸了林慈信牧師的聖經輔導課
是我一生的伴侶。俗話說，計畫趕
程。聽 課 的 過 程 中，每 每 內 心 澎
不上變化，七年的感情卻因著對方
湃、總是流淚，後來才明白是聖靈
的背叛戛然而止。
藉著上帝的話在醫治我。透過這聖
小雨 遠距聖經輔導碩士
人的盡頭，神的起頭。我的學
經輔導課程，我更加認識福音、認
妹來看我，邀我去教會看看，她說
識神、認識自己，透過輔導課程和
上帝可以幫助我離開痛苦。其實當
上 帝 的 話，讓我 看 到自己 的 不 完
時我想抓住上帝，就像抓住救命稻
全、自己的罪、性格的扭曲，也包
草 一 般。我 厭倦 了 沒有盼 望 的 生
括在失敗感情中自己的不足、軟弱
Photo by Evie Shaffer on Unsplash
《達芬奇密碼》、並閱讀因此書起
，躲避你的面？
17
事工在中國教會是一項任重道遠的
豫 地 上 網 查 閱、申 請 考 試。感 謝
姊妹建立屬靈生命。更願神賜福中
事工，也是教會極度缺乏的事工。
主，今被錄取，得以接受更深、更
國，使聖經輔導事工得以在中國教
許多牧者欠缺裝備，也沒有聖經輔
全面的學習。
會繼續發展，成為眾多弟兄姊妹的
導課程和經驗。我的丈夫致力於在
身為教會的師母，正在扮演著
教會開展聖經輔導事工，組織了傳
聖經輔導員的角色 ─ 特別針對姊
一路走來，我始終堅信，「籤
道與小組長去學習聖經輔導，也鼓
妹。深願能推廣以改革宗神學為背
放在懷裡，定事由耶和華。」（箴
勵同工參加培訓課程。感謝上帝，
景的聖經輔導課程和事工，並藉著
十六33）
藉著林慈信牧師介紹，台北改革宗
在此學習的機會，幫助我的丈夫一
神學院能以中文授課，我便毫不猶
同建立教會，也幫助教會中的弟兄
吳旭璠 遠距基督教研究碩士 本 人 吳 旭 璠，1984 年 生，信 仰經歷可概括為三點。
在一個果園裡背課文時默默禱 告：「如果真有神的話，就請祢 可 憐 可 憐 我。」這 次 禱 告 很 特 別，但後來考上大學，就沒有在 意此事。大二寒假期間，一位傳 道人暫住我家，把我推薦給了我 所在大學的一位弟兄，我得以參
清朝末年有傳教士來我家鄉傳
加大學生團契，遇到了很好的教
福音，我的祖輩就信了主，一直傳
會，當時我被牧師的講道和敬拜
承下來。我從小跟著爺爺去教堂禮
讚美吸引，慢慢地學習聖經，逐
拜，但不明白。上高中時參加過教
漸接受了基督教信仰。雖然不能
會的青年團契、夏令營等活動，主
驗 證，但 我 想 那 次 禱 告 蒙 神 垂
要是和同齡人玩耍，依然不明白福
聽。
年夏天在母親的要求下我在家鄉的
三、人心籌算自己的道路，惟 耶和華指引他的腳步
的腳步。後來在婚姻等很多方面都 經歷到神的祝 福，堅固了我的 信 心。
教堂受洗，雖然受洗，但並不認為
大學畢業時我再次陷入無助，
自己信耶穌。現在回想起來，祖輩
一些同學有了很好的去處，而我一
的信仰和媽媽的禱告是神給我的祝
直找不到滿意的工作，但最終神給
白上帝話語的重要性，也希望自己
福和憐憫。
了我一個大大的恩典，使我找到了
能成為一名正確解經的神的工人，
二、人的盡頭是神的開始
一份非常好的工作，比很多同學都
而且不管我們目前景況如何，都應
高 中 時 期 沒 有 目 標，只 是 瞎
好，讓我切切實實經歷到了神的祝
該服事教會，所以選擇改革宗神學
玩。高考失利給了我很大的壓力，
福。我當時想到的經文就是：人心
院學習，盼望有神的祝福並蒙祂使
那時我才慢慢意識到自己的卑微、
籌算自己的道路，惟耶和華指引他
用。
Chi Chia 遠距基督教研究碩士 2012 年的父親節，兒主的小 朋友和爸爸們同台獻詩。孩子們站
18
無助，常常感覺人很可憐。有次
一、一人得救，全家蒙福
音，但母親一直為我禱告。2003
祝福。
改革宗神學院第 75 期院訊
在臺前，父親們站在他們身後。孩
在信仰生活中越來越覺得明
留學初期遇到的不少困難。
子稚嫩的聲音伴著中年弟兄的沈
不單單是因爲因為英文蹩腳，還有
穩，伴著琴聲，一同讚美神。眼前
生活上的瑣事。似乎明白了父母爲
這幅父與子的和諧畫面，流露著神
什麽説我太嬌氣，擔心我離家。直
的恩典與美好。那時，我出國留學
到不再和父母住才知道，明明是一
兩年了，中途沒回過家，甚是想念
個已經上高中的女孩子，生活自理
父母。
能力卻好像還是個小學生！
那時，惠穎把我介紹給她的
到了不少功課。神看顧祂的教會，
朋友們，筆記本也無償借給我，還
興起許多的人在教會中見證祂、讚
有時還會用我聽不懂的中文給我當
美祂，並教導神的話。我如此蒙
翻譯！她不斷地在我這個「福音未
恩，初信之時，在教會中被餵養、
達之地」上辛勤耕耘，不斷地邀請
被帶領，從青契查經班的學生，成
我參加他們青年團契的聚會。後來
為兒童主日學的小幫手，又成為青
很長一段時間，惠穎的爸爸或者姐
年團契的同工。
姐會繞道來接我。我們參加當地一
神「多給」了我許多的恩
間華語教會，但是青年團契用英文
典，未來的道路上，我是否願意回
查經。大家先安靜地讀指定經文，
應神的「多托」？以此勉勵。
再開始討論，並拿著中英文對照聖 經。每週兩次的查經，讓我的英文 開學第一天，在學校裡遇到
進步得很快。
了惠穎。雖是華裔，但她的中文水
2012 年我開始穩定參加主日
準就好像我當時的英文水準。剛開
聚會，同年 9 月就受洗歸主。後來
始我們「勉強」能溝通，怎料我們
的七、八年當中，我完成學業，步
漸漸成爲最要好的朋友，也是彼此
入職場，和父母的關係不斷改善。
的安慰和陪伴。
在牧者、輔導和同伴的扶持中，學
改革宗神學協會 改革宗神學協會設立的宗旨，在於推動改革宗神學之研究與實踐、支持改革宗神學院，其中包含珍 愛家庭中心、改革宗翻譯團契、改革宗電視台等機構。為響應歸正福音運動，竭誠歡迎您的加入！
個人會員：年繳 12,000 元（入會費 1,000 元），可享以下權益： 1. 定期收到改革宗神學院訊。 2. 相等價值之神學課程：春、秋學季各一門課（神碩課程可抵免 3000 元）。 3. 敬邀參加學院舉辦之講座與活動。
贊助會員： 1. 定期收到改革宗神學院院訊。 2. 敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。
●
若須進一步了解神學協會事工，歡迎隨時與本會連絡。
網址： www.crts.edu ／電話： 02-2718-1110 郵政劃撥帳號： 19762264 戶名：中華民國改革宗神學協會史弘揚 願神紀念您甘心樂意的奉獻
19
畢業感言 改革宗神學院 2020 年畢業典禮 2020 年度畢業生
神學碩士──鄭穎俐 道學碩士──姚慶邦、羅殷彥、及祿凱、鄒德翰、黃慶淵 道學碩士暨神學學士雙學位──劉躍 舊約碩士──詹○豪 新約暨基督教研究碩士雙主修──童慧中 聖經輔導碩士──朱盈穎、唐秀麗、孫宜珣、王素梅 遠距基督教研究碩士──何加恩、黃奕文、張濟宏 神學學士──鄭義龍 時間： 2020 年五月廿三日 地點：改革宗長老會宏恩堂
特別邀請吳道宗博士證道 講題：「耶穌額外的叮嚀」 經文：約翰福音廿一章 15-23 節
畢業生代表謝詞
及祿凱.道學碩士 牧 師、老 師、同 學 和 到 訪 的 親 友，各位平安，我是今年的畢業生之 一。謝謝葉牧師的邀請，使我們有幸 代表今年的畢業生表達我們受教於改 革宗神學院的諸多感謝與感恩。 首先，感謝神學院諄諄教誨的 眾位師長們。他們按著各自的恩賜， 既扎實（這讓我們吃了不少苦頭）、 又有耐心（這實在是叫我們苦盡甘 來）地培養我們成為「持守改革宗信 仰的牧師傳道及教會領袖」。可能在 座有人會疑惑，就像我準備要進入這 所神學院就讀時，許多人所問我的問 題：「為什麼要選擇這所學校？為什
20
改革宗神學院第 75 期院訊
麼僅僅把自己設限在「『改革宗』這
乎無所不包，對我們學生的照顧也是
個圈子中呢？」事實上這要看你如何
無微不至。他們實在做足了「凡事忠
理解「改革宗」的意思。對我來說，
心」的榜樣，而其中所結的果子，就
改革宗信仰一個很重要的精神，就是
是我們所享受到那良好的學習環境。
不斷地歸回聖經，並且在某種意義
當然，也感謝在此一同學習的同學
上，乃 是 不 斷 地 被 神 的 話 給「改
們，不論你是畢業生還是在校生。我
革」。也就是說，改革宗信仰是一個
們一同學習、教學相長的日子非常地
強調我們當被神的話語不斷模塑的信
寶貴。儘管今日因著疫情的緣故，有
仰。而今日我所感謝的師長們，正是
些在海外的同學無法到場參加畢業典
如此地教導我們，使我們成為一個不
禮，但我相信將來除了在天上再見之
斷委身在神的話語中的工人。為此我 深深地感謝他們。 我們也要感謝神學院的行政團 隊，這個團隊幫助我們在求學過程 中，能 夠 毫 無 後 顧 之 憂 地 上 課、溫 習、寫作業、趕報告，因為從入學到 畢業；從學期初的註冊到期末要繳交 的各種作業；從圖書館的每一本書到 每一個廁所的垃圾桶，他們的業務幾
外，我們在地上肯定還有機會再見到
需要「聖經神學」來幫助我們正確的
彼此的，畢竟你們還是得來台灣一趟
解釋聖經，需要「聖約神學」來幫助
來拿畢業證書。
我們正確的遵行聖經，需要「教會歷
再來絕不可忘記的是，我們要 感謝所有在我們每一位畢業生背後支
史」來 幫 助 我 們 善 用 今 生、活 在 當 下。
持我們的家人、教會和當中的弟兄姐
畢 業 論 文 主 題「從《西 敏 信
妹。因為你們在我們求學生涯所做的
條》第二十四章論離婚及其後的發展
許多事，甚至對一些畢業生的家人而
史探討今日教會處理離婚問題的聖經
言是「每一件事」，都是為了要使我
輔 導」，主 要 從《西 敏 信 條》論 離
們今天能夠順利地完成學業去投入事
婚，對照近代改革宗神學家對離婚的
奉的工場。我自己實在無法想像，要
神學立場，以及觀察近代聖經輔導權
不是我的太太在一些時候把小孩擋在
威對離婚的聖經輔導原則和實務應
我的書房門外，我要如何才能交出葉
用。
牧師的作業。
從教會歷史的角度，清晰可見
最 後，也 是 最 要 緊 的，乃 是 要
《西敏信條》在傳統改革宗神學家及
感謝我們的神。是祂預備了教導我們
聖經輔導權威之間仍具獨到之見，學
的老師、服事我們的同工、一起學習
者彼此存在解經及實務應用的嚴謹或
的同學和在背後支持我們的家人，使
寛鬆之差，然在離婚問題上，他們都
我們順利地完成學業。感謝神，因祂
未越過《西敏信條》別闢蹊徑。對於
創造我們使我們得以榮耀祂、以祂為
今日教會處理離婚問題，祈盼提供指
樂直到永遠；因祂拯救我們使我們得
南之助。
以成為新造的人，坦然無懼地來到祂 的面前與祂同享安息；因祂也引導我 們在今生持續地來服事祂，在這必要 過去的地上做天上存到永遠的見證。
感謝FCC珍愛家庭中心委員會耐 心支持、同工們協力承擔事工；感謝 默默為我禱告的家人和朋友。最終要 感謝愛我的天父上帝，在祢獨生愛子
今日我們雖畢業，但我們所完
耶穌基督裡，藉著聖靈的大能，使這
成的學業僅只是我們一生事奉神的冰
軟弱卑微的器皿，得以逹成不可能的
山一角。然而願我們借著這一角得以
任務，願祂得榮耀。「因為萬有都是
明白，唯有靠著神並祂的恩典，在將
本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸
來不論怎樣的情況中我們都能因此
給祂，直到永遠。阿們！」(羅十一
「立刻、真誠地將我們的心獻給三一
36)。
真神，直到永遠」。
鄭穎俐.神學碩士
羅殷彥.道學碩士 2017年的二月我走上了大膽且
在從事聖經輔導的侍奉中，有 機會回到神學院進修神碩，由衷感謝
關鍵的一步，回應了神對我的呼召， 貿然來到台北開展了不歸之路。
學校暨每一位師長的教導。聖經輔
改革宗對香港人來說是十分陌
導，其實是神學的問題，需要「系統
生，有人甚至以為我是被騙到這地
神學」來幫助我們正確的應用聖經，
21
方。然而三年多的讀書生涯，除了忙
完全不同的香港，最近的國安法也許
碌的課業更是對生命的各種挑戰，神
更讓我們感到恐懼，我曾經懷疑神為
學的學習不止是知識的增長，更是生
何安排我在這個時侯開始我的事奉，
命的拆毀與再造，因為我們都要成為
但是現在越來越明白這些困難是神給
在主壇前事奉的人，真正阻礙我們事
我的使命的一部分，以訓練我學習順
奉神的是我們生命的雜質。這些年來
服主的權柄。感謝主為我預備了現今
神透過很多的方法來處理我的問題，
在窩福堂的事奉，雖然前景未完全明
神使我用一半的時間找不到實習，讓
朗，但是已為我未來事工踏上第一
我學懂謙卑；再來，在各課堂上了解
步。因為事奉是恩典，尤其災害四起
到我們不能傳福音的背後是我們生命
的世代更說明了主再來的日子近了。
沒有被福音改變過來，因為福音本是
我們能夠忠心為主的機會不多，所以
十分簡明的真理，是人的罪使其複雜
能夠事奉是恩典，更要把握神給我們
化，尤其是處於這危機四伏的世代如
的機會，尤其是在這充滿困惑的世
何能站立得穩是很不容易的。
代，需要的是真正可靠的救主；極度 張力的社會，需要的是神的愛和智 慧，所以我盼望繼續以服事知識份子
所以在改革宗神學院真正學到 的是要站穩於磐石上，因為凡事要歸
和青年人為目標，尤其關心教會當中 的邊緣人士。
回聖經，從神的眼光去看我們在地上 的身份和使命，面對香港政局的不 穩、世界疫情的惡化，我們要認清甚 麼是神對我們的心意才不致於動搖。 因為作為神所呼召的人，我們事奉的 目標、能力都是基於基督並祂所賜的
鄒德翰.道學碩士
聖靈，在這歪曲悖謬的世代，是非黑 白越來越模糊化，我們很容易被情緒 牽動而憑血氣行事。本來是做神的事 工慢慢變為了自己的想法，用人的心 意取代了神的心意。尤其是在現實環 境當中，充滿經濟、人事、家庭生活
「我的恩典夠你用的，因為我的能力 是在人的軟弱上顯得完全。所以，我 更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能 力覆庇我。」
的挑戰，我們很容易為了迎合大眾而
感謝父神，祂的帶領和作爲真
隨波逐流，或者固守所謂真理卻是出
是奇妙，因祂從來沒有離棄祂所愛的
於人的傳統，慢慢服事變得乏力而迷
兒女。許多事，神已經都預備好了，
失。
從進入神學院以前所經歷的突發事件 雅各書說「當我們落在百般試
煉中都要以為大喜樂」，如果我們真 的是神的兒女，魔鬼不會放過任何一 個絆倒我們的機會，我們作為神呼召 的僕人更是如此，因為擊打牧人羊就 分散，但是這些困難都是在神的允許 下賜下。當我回到香港的時候，面對 的是這大時代，與我奉獻的時候已是
22
哥林多後書十二9 ─ 他對我說：
改革宗神學院第 75 期院訊
與祂的供應、在學習中所領受的諸多 恩典，就是藉著聖徒的祝福、直到畢 業的這一天都從來不缺乏。這不是恩 典，會是什麽呢？這一路來看著恩典 是夠用的，從來不缺少；一直到今日 回頭看，神的恩典不單是夠用，而且 是豐豐富富的賜下。父神啊，我感謝 祢！
在 學 習 方 面，感 謝 神，在 神 學
正』（Semper
Reforamda），乃
院學習的不只有知識的深度，更重要
是教會所需要的。教會需要回到聖
還有，從老師們身上親眼看到神在聖
經、以正意解經、以主的愛牧養主的
徒生命的作爲，甚至非常讚嘆神那高
羊群。而我深知自己在神學教育上有
超的智慧，每一個聖徒在神的手裏都
所不足，更是期盼自己能不斷歸正。
是「客製化」的傑作，因爲每一個聖 徒都有著不一樣的帶領，沒有所謂的 「生命塑造SOP」，然而這些不一樣 的帶領最終帶來了同一個目的，就是 敬虔和敬畏神的生命。
2012 年九月，我從馬來西亞來 到台北改革宗神學院就讀聖經輔導。 那 些 年，無 論 是 上 課、閱 讀、寫 報 告，與同學團契的生活都在雕塑我， 使我謙卑學習，更加體會何為倚靠
親愛的老師們，感謝你們的教
主。2013 年，我與當時就讀神學學
導，願神記念你們的辛勞，也求神繼
士的晨曦會弟兄（汪興國，於 2014
續恩待各位老師，在教學上蒙福喜
年畢業）相識交往。在牧者的輔導、
樂，我在禱告中也會記念你們的。
家人的接納與祝福下我們於 2015 年
親愛的同工們 ─ 建麗姐、麗華 姐和雅琳姐，感謝妳們忠心的服事，
六月結婚。上帝分別在 2016 年六月 及 2017 年七月賜給我們兩個女兒。
妳們所做的都是美事，願神記念妳們 的辛勞。
寒 窗 苦 讀 三 年（2012 － 2015），終於把該上的課都上完，
願神祝福神學院，相信神所興 起的工作，神必保守帶領。也願神的 靈堅固全體老師和同工的心。
只剩論文。時光荏苒，眼見同學們紛 紛畢業，學妹學弟們也都畢業，自己 卻因為家庭的需要而暫時將學位擱在 一旁，選擇休學。我的內心充滿無數
最 後，倘 若 可 行，懇 請 老 師 和 同工們繼續在禱告中記念我們這群畢 業生，求主使我們常常倚靠祂，因我 們會軟弱。然而我們深知，就在軟弱 的時候，我們更加可以靠著主而顯得 完全，也因此可以榮耀主名。求神在 我們的生命裏常常保守我們，使我們 能同有一個心志，甘心樂意的來事奉
次的吶喊與渴望：好想畢業！然而， 生活的現實面告訴自己，在孩子嗷嗷 待哺之時，不太有撰寫論文的機會。 先生於2017 年決定繼續進修，報考 華神，就讀道學碩士。全修生的他更 是沒辦法幫忙照顧兩小，再加上自己 的惰性與軟弱，論文始終無從下筆， 學位的完成遙遙無期。
永生神並救主耶穌基督，因「主必興
然 而，婚 姻 生 活、育 兒 生 活 使
旺，我必衰微」。
我體會信徒的成聖：常常與罪惡、與 自我和世界交戰。信徒的成聖完全出
朱盈穎.聖經輔導 碩士 我 終 於 畢 業 了！回 首 過 往，歷 歷在目。 改革宗神學的豐富性與純正 性，以及改教先賢所持守的『不斷歸
於神的恩典。家人親友、主內肢體的 禱告，成為支持與陪伴我撰寫論文的 動 力。今 年，在 先 生 的 鼓 勵 之 下 復 學，深夜提燈撰寫論文完成並順利畢 業。 感謝改革宗神學院每一位老師 和每一位同工。老師們的諄諄教誨、 同工們在神學院無私的付出成為學生
23
們美好的榜樣。我深信畢業只是開
及代禱，尤其在輔導實務方面給予我
始，期盼自己學以致用，以主的愛為
許多的指教。感謝上帝豐富的恩典，
輔導的原則，傳揚主的福音。
使我能認識諸多神學根基深厚的教授
我的神必照他豐盛的榮耀，在 基督耶穌裡使你們一切都充足（腓四 19）。
與牧長們，他們豐富的神學素養與成 熟的生命榜樣，都是我在神學院學習 中極大的祝福。在寫作期間，感謝學 校同工建麗、麗華、雅琳與孟柔在各 方面的協助。感謝學弟妹們的愛，學 生會在禱告中常記念畢業生，為我們
唐秀麗.聖經輔導
論文寫作代禱。感謝跟我一起拚論文
碩士
首於課業、分享好書、且在電腦的操
在上帝的計畫裡，萬事都有定 期、且超乎人所求所想。
的同學們，他們在圖書館和我一起埋 作上給予我指導。同學們的情誼和在 主裡的相交，點滴都深烙在我心頭。 感謝新店教會的牧長成仁牧師、傳道
感謝上帝的引導，2016年與丈
與弟兄姊妹們的禱告與關愛，以及許
夫添福弟兄從雪梨回台後，即刻來報
多在各地為我禱告的家人與主內肢
考改革宗神學院，也順利就讀。修完
體。也感謝改革宗出版社同工嘉徽幫
學分後，因弟兄外派印度工作，我便
忙編修潤稿。上帝提供豐富的資源成
隨夫前往印度首都德里。本想在德里
全這善工，真是感恩！
將論文完成，但因許多事務纏身，未 能如願。今年2月回台協助兒子辦理 服兵役事宜，卻遇上新型冠狀病毒肺 炎疫情逐漸蔓延全球，各國飛機停 飛，使我無法如期返回印度。然而，
最 後，要 感 謝 愛 我、支 持 我 讀 神學的丈夫與兒女，他們的鼓勵與禱 告，一路伴著我在神學院的學習，終 能順利完成學業。
上帝藉著這個「因疫情而封鎖」的非
上帝的恩典裝備我成為基督的
常時期，讓我藉此時機沉潛在圖書
使者，預備行各樣的善事。（提後三
館，安靜、專心地完成論文的寫作。
17）
首先，特別感謝指導教授葉提
「因 為萬 有 都是 本 於他，依靠
多牧師。他滿懷愛心與耐心的指導，
他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永
給予我寶貴意見，並提供我許多很好
遠。阿們！」（羅馬書十一36）
的參考書籍及期刊論文。在每一次約 談討論之後，他的禱告都令我非常的 感動，不斷鼓勵我，加添我信心與力 量，努力前進。正如主耶穌看顧祂的 羊那樣，葉牧師也關愛主所託付他的 每一位學生。
黃奕文.遠距基督教 研究碩士
其次，感謝口試委員楊敦興牧
24
師與鄭穎俐老師。楊牧師不時地關心
回頭看見神豐富的供應，內心
與鼓勵，指導論文改進，在論文口試
深處知道「靠主恩典」度過這五年！
中給我許多重要的建議。鄭老師以基
感謝蔡恩賜牧師推薦我到神學院進
督使者的愛，時常幫助、鼓勵、扶持
修，聽了他十二年的釋經講道，感恩
改革宗神學院第 75 期院訊
在心中，他也給了我許多服事的機
內修完，在緊湊的工作中，還真是不
撰寫畢業論文，請了工作的年
會；感謝呂沛淵牧師仔細地教導「西
容易。記得入學口試時，我曾問葉牧
假，時間仍不夠，同事竟主動告訴我
敏信條」與「宗教改革運動史」，從
師，若修業期限內修不完要怎麼辦？
還有額外的假可以請，是我原本完全
他神學碩士科密集課的翻譯中，也讓
在這五年中，需要依照每段時間的工
不知道的。真是神有所預備格外的恩
我有豐富的學習；感謝葉提多牧師擔
作量，評估所要修的科目。期間還刻
典，讓我可以順利完成論文！畢業典
任論文指導老師，在每週師生崇拜後
意放掉一些工作，為了順利完成課
禮時我很意外，協同會楊世林牧師負
的小組中，透過葉牧師的分享講道信
業。神的帶領何等奇妙，在我修業三
責讀經，他是我已經蒙主恩召的姨爹
息也對我有許多的啟發；感謝楊敦興
年後，給了我新的工作機會。新的工
余子明牧師及身為傳道人的大姨媽晚
牧師充滿恩典的「新約導論」課程，
作雖然較多出差，卻讓我多出一些時
年教會之牧師，已經好多年沒有見到
他也親自指導我的教會實習；感謝王
間來修之前無法修的科目。記得有一
楊牧師。竟然在這個場合見到他，我
俊豪牧師建立了我的釋經與論文架
門課，在異地火車、計程車上連線上
的感動是，主讓我傳承姨爹與大姨媽
構，引導我進入舊約的豐富；感謝成
課；在機場，飛機起飛前，聽課聽到
的服事。當天講道主題經文，又是之
仁牧師從第一堂到最後一堂課讓我可
最後一秒。讓我經歷的恩典是，火車
前那一段（約廿一15-17），對我來
以堅持我的希臘文學習；感謝建麗姊
上竟然收訊很好！能夠無論在何處何
說是主再一次呼召的確認。吳道宗牧
從我入學到畢業所給我的幫助是遠超
時，都可以晝夜思想神的話語，真是
師強調服事的基礎是「愛主」，不是
過我所想的；感謝麗華姊給我許多網
何等美好！
別的，也超過愛人。
路課程與協助借書；感謝雅琳熱心隨
就這樣一路蒙恩，到了神學院
這個過程中，越來越深刻的體
的最後一學期，開學崇拜講道主題經
會到，當我願意順服神的帶領時，神
小時候從我的大姨媽鄭秀霞女
文竟是我的蒙召經文：約翰福音第廿
的預備、恩典與祝福是超乎我所想像
士口中聽見神，小學二年級在聚會中
一章15-17節，耶穌問彼得「你愛我
的。更看見神的護理大能，叫我不得
決定一生服事主。成長過程中，神保
比這些更多嗎？」，我領受主呼召，
不更多的信靠祂走前面的路！
守我養成了守主日的習慣。從印尼到
我愛祂超過我的專業與事業，我與彼
台灣唸大學，大一時因著課業壓力，
得一樣向主確認我愛祂的心，主呼召
近乎失去盼望。相信是主感動姨媽時
我餵養祂的小羊、牧養祂的羊、餵養
常探望我並為我禱告，使我可以堅持
祂的羊，用靈糧教導與照管主的大小
下去。大學期間，主又透過唐崇榮牧
羊。史弘揚牧師講道中分享愛主的犧
師使我對祂有更深更廣更全面的認
牲捨己之生活實踐，「…這些…」可
識，也立下了渴望更多認識主的心
能是魚、使徒們等。
時的協助；求主親自報答每一位。
志。這期間，從原本缺乏與主之間有 進深的關係，漸漸地在越來越多的相 信與倚靠，認罪與悔改當中成長，我 更加相信並倚靠，並且能從順服聖靈 中，更加經歷到與主親近。 透過弟兄姊妹的回應，漸漸地 確認神賜給我分享祂話語的恩賜；同 時也看見神所託付我四個小孩的家庭 及文化的使命。而主催逼我到神學院 進修的感動就愈發強烈，深感教導神 話語的價值超過了一切，進而決定回 應主的呼召。 記憶猶新，入學前還在計算每 學期要修多少學分，密集課時也要考 慮可以休假的天數，還要在五年期限
25
師生活動剪影
五月到九月課程及活動
九月改革宗神學院全體師職生退修會
六月密集《約翰一書》─吳道宗博士
九月秋學季開學典禮
26
改革宗神學院第 75 期院訊
核心價值與使命宣言 改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之核心價值
我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語，信守西敏準則與海德堡要理問答 解釋：我們真誠和熱切地堅信聖經無誤，正如《芝加哥聖經無誤及聖經解釋宣言》中所定義的，神 在聖經的話是充分的，教導人真理，其中心信息是宣揚三位一體的上帝與祂的福音。
我們的神學界限是歷史性的與正統的改革宗傳統 解釋：這意謂我們接受以下所列改革宗傳統對正統教義的貢獻：加爾文、法國胡格諾派、荷蘭改革 宗、蘇格蘭長老會、英國和美國的清教徒、十七世紀改革宗正統、美國南方長老會、和老普 林斯頓／西敏神學院的傳統。
依據長老會的精神，所有重大議題皆需由委員會共同決定 說明：委員會作出的所有決定影響了學校的方向。教務會議負責所有校務決策。行政委員會在董事 會准可的預算範圍內決定同工人選、各項支出和建築物的維護。
使命宣言：培育牧師和其他基督教領袖，擔任三一神的使者 改革宗神學院將投注所有的奉獻和資源，締造一個足以作為模範的神學院共同體，教導並培訓 學生成為合乎聖經標準的成熟領導者（長老和執事）。學院主要目標是裝備弟兄成為教會按立的牧 者領袖，其次是培育其他類型的教會事奉者。我們將在現今華人教會正在進行的改革宗運動上投注 人力及其他方面的資源，建立新的改革宗華人教會，推廣聖經輔導，擴增改革宗出版事業和其他相 關部門。我們也會協助建立其他以華語為主的改革宗訓練中心與神學院。
27
財務報告
改革宗神學院 2020 年 1-6 月收支一覽表
註：改革宗神學院 2019 年 7-12 月收支損益為：-217,623（細目請見 2020 年春季刊院訊） 財團法人改革宗神學宣教會
社團法人改革宗神學協會 5,402,221
收入
953,313
神學教育奉獻
535,332
神學協會奉獻
154,000
改革宗神學協會奉獻
600,000
會費收入
597,000
美國之友奉獻
1,141,740
利息收入
2,313
研習收入
2,103,434
教師基金
-
教師基金
852,971
學生獎助學金
154,000
租金收入
14,286
利息收入
458
學生獎助學金奉獻
5,986,090
支出 人事費用
2,246,288
1,667,151 人事費用
31,093 29,087
行政/推廣/設備維修
772,766
業務/行政費用
講師/宣教/活動事工
991,145
對改革宗神學院奉獻
600,000
學生獎助學金
127,625
教師基金
852,971
學生獎助學金
154,000
對珍愛家庭中心奉獻
84,000
對改革宗電視台奉獻
1,007,316
對改革宗出版社奉獻
247,592
其他捐款（基督書院）
44,292
華東神學院
147,640
植堂拓展
317,426
結餘
-583,869
-713,838
損益
※
※
-1,297,707
本校今年（2020 年度）上半年財務狀況與去年支
美國修讀博士的錢慕恆牧師所言，這是神給我們
付項目相同，感謝神繼續藉著各界的奉獻保守
的無上恩典，使我們可以繼續在感染率非常低的
我們。
環境之下「專心地敬虔度日、專心地傳揚基督福
雖然因著新冠肺炎（COVID-19）疫情影響，我們 有一半以上的外籍學生無法入台上課。但感謝 神，讓我們在台灣這塊土地上被保守，如同正在
音」。透過麥安迪牧師帶領在神學院遠距教學課程 的發展，能讓世界各地的同學，繼續藉著網路上 課。 我們也還在添購網路及影音設備，提升線上 教學的品質。
28
200,000
改革宗神學院第 75 期院訊
Pray for Dr. Yates as he completes his distance PhD dissertation and committee exam this fall in Apologetics at NorthWest University South Africa, to graduate next May 2021.
感恩讚美 Praise 我們為著以下，向神感恩，並獻上讚美： 1.
2.
3.
我們看見有許多新的遠距學習學生在申請本校新 提供的在線學位。 We are seeing many new distance learning students applying for our newly offered online degrees.
3.
由於台灣政府限制新型冠狀病毒肺炎（Covid-
4.
任。 Pray for provision of new Dean for our internship programs. 老師，及未來的校園需求進行規劃籌集資金（我
改革宗神學院能夠正常開學。 Taiwan has remained in a good health situation by restricting the spread of covid-19, so that CRTS has been able to operate normally.
們的辦公室，圖書館和教室空間已經超出了我們 的需求）。 Pray for provision for our on-going financial needs for qualified teachers, and funding to plan for future campus needs (we are outgrowing our current office, library and classroom space).
我們將有幾位暫時無法返回中國而留在台灣的宣 5.
為以下事項禱告，我們祈願更走在神的旨意中：
6.
（改革宗各機構、各地教會等）尋求更好的計
月完成在清教徒改革宗神學院的在校博士學位研
劃，並建立美好的關係。 Pray for Dr. McCafferty as he takes on new duties as CRTS vice president and seeks to improve our planning and relationship-building with our constituents.
究，並於 2021 年春季回台北，恢復在改革宗神
為葉提多牧師禱告，葉牧師將於今年秋天完成在 南非西北大學的護教學遠程博士學位論文，為他 的論文、委員會考試、並計畫於 2021 年 5 月畢
為麥安迪牧師禱告，麥牧師新任改革宗神學院副 院長，盼望神保守引領使我們能與所服事的對象
為錢慕恆牧師禱告，錢牧師盼望在 2020 年 12
學院的教職。 Pray for Pastor Chee MohHerng as he hopes to complete his residential PhD studies at PRTS in December 2020 and return to Taipei to teach at CRTS in spring 2021.
為神學院秋學季的周三師生禮拜禱告，本學期講 道系列為「聖經屬性」。 Pray for our fall Wednesday chapel preachers in the sermon series on the "Attributes of Scripture".
禱告 Prayer
2.
求神預備持續足夠的財務需要為聘任符合資格的
19）的傳播，目前民眾皆處於健康狀態，也因此
教士，為學校提供一些新的幫助。 We are expecting some new help from missionaries that couldn't return to China.
1.
求神為改革宗神學院預備一位新的教會實習主
7.
為所有教師在課堂中能忠實地傳講及代表聖經的 真理禱告。 Pray for teachers to faithfully represent biblical truth in all their classes.
業仰望神。
※
我們的奉獻當中有 35%來自學費、15%來自海外。 仍有 60%尚待各地捐贈。歡迎您在禱告、在宣傳、或 在奉獻上支持並紀念改革宗神學院。特別為著本校
改革宗神學院奉獻專戶 戶名：財團法人改革宗神學宣教會 郵政劃撥帳號： 50145002
的教師、同工和董事會、行政會與教務會等各方面
台北富邦西松分行帳號： 530-102-815-180
參與事奉的牧者們禱告，願主繼續恩待在這地的神
信用卡奉獻請洽： 02-27181110
學教育及福音事工。
29
好書推薦
30
改革宗神學院第 75 期院訊
改革宗出版社
聖經輔導培訓課程&講座
31
2021 PRTS in Asia
神碩課程預告
Date
Course Title
Credits
Degree
Professor
五月下旬
Issues in the Pentateuch
3
ThM in BT
Seulgi Byun
六月上旬
Moral Theology
3
ThM in ST
Bruce Baugus
六月下旬
Typology
3
ThM in BT
Vern Poythress
待定
Job
3
ThM in BT
Daniel Timmer
待定
Wilhelmus à Brakel
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ThM in ST
Adriaan Neele
*受 Covid-19 影響，課程皆為暫定，請為此代禱。 *請留意預計 3 月及 9 月各有一門 PRTS 博士班的師資將來台授課，請代禱。
2020 PRTS
清教徒改革宗神學院 公開講座錄影
《17 世紀中 荷蘭在台灣要理教導》倪安德 博士
https://prtsinasia.com/
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改革宗神學院第 75 期院訊
神學院簡介、行事曆 【宗旨】本學院旨在奠定華人教會紮實的聖經和神學基礎，並培育新一代具有改革宗信仰的牧師、傳道及教會領袖。 【信仰】本學院持守全球改革宗教會的信條，其中包括使徒信經、海德堡要理問答（1563）、西敏信仰告白以及西敏大小要理問答（1643— 1648）。
【特色】 1
以聖經為基礎的課程，在研讀不同聖經書卷時強調聖經的權威性與充足性。
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全體教師委身於改革宗神學，帶領學生認識並宣告三一真神，以及認知我們需要在神有形教會中仰賴祂按己主權所施行的救恩。
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師生互動性高的小班制教學（每班平均十六位學生），以培育具基督樣式之教師與學生。
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聚焦：為使學生將時間好好用於學習神學、教會事奉與家庭責任，改革宗神學院每週舉辦一次師生禱告會。
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豐富教學資源：有來自海外神學院的教授前來教導密集課程。
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彈性學制：學生可以選擇部分時間或全時間就讀，也可選擇在課室、透過網路或以觀看 DVD 等方式來修課。凡具有適當學位、靈性 成熟的基督徒，每學期可選修一門延伸制課程。
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經濟實惠：我們的學費，每學分的價格是大大低於其他台灣的神學院。
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實用：講道課程與教會研究幫助學生應用課堂習得的知識。教會實習幫助學生將課堂所學到的知識應用於實際的服事中。
【學位】 研究科：神學碩士、道學碩士、舊約碩士、新約碩士、聖經輔導碩士、基督教研究碩士、遠距基督教研究碩士、遠距道學碩士、 遠距聖經輔導碩士。 大學科：神學學士雙修聖經碩士或道學碩士（五或六年制）、神學學士。 延伸制神學教育：神學證書、聖經輔導證書。
【招生報名截止日】入學考試前兩週（海外學生：考試前兩個月） 【考試科目】 學士&一般碩士：筆試（聖經、英文、中文）、問卷及口試。 神學碩士：筆試（聖經、英文、希臘文、希伯來文、教會歷史中的改革宗神學）、問卷及口試。 9 月 17 日
T94 秋學季開始上課
10 月 1 日
中秋連假
─ 10 月 4 日 10 月 9 日 ─ 10 月 11 日 11 月 2 日
（辦公室、校園及圖書館開放情況請洽同工）
T94 秋學季溫書假
11 月 19 日
教務會議
1月5日 ─1月6日
2 月 10 日 ─ 2 月 16 日
國慶連假
（辦公室、校園及圖書館開放情況請洽同工）
12 月 18 日
─ 1 月 22 日
（辦公室、校園及圖書館不開放）
─ 11 月 6 日
11 月 26 日
1 月 11 日
招生報名截止日：入學考試前兩週 （海外學生截止日為入學考試前一個月）
2 月 22 日
T95 春學季開學禮拜
4月5日 ─4月9日
1/5 筆試、1/6口試
【請依照右表時間報名及參加考試】
T95 春學季開始上課
─4月4日
2021年第一次入學考
招生考試
2 月 19 日
4月2日
T94 秋學季課程結束日
除夕&春節假期 教務會議
─3月1日
(地點：神學院大教室，因疫情，聚餐內容待定）
「歸正信仰與生活」葉提多牧師
2 月 18 日
2 月 27 日
感恩節全校聚餐
T93-2 密集課程
2021年度
和平紀念日連假 和平紀念日連假 T95 春學季溫書假
筆試暨問卷
口試
第一次
1 月 5 日（二）
1 月 6 日（三）
第二次
5 月 25 日（二）
5 月 26 日（三）
第三次（限台灣學生）
8 月 17 日（二）
8 月 18 日（三）
※教務及入學詢問：(02) 2718-1110 轉 220
COR MEUM TIBI OFFERO DOMINE PROMPTE ET SINCERE 主啊 我願立刻、真誠地將我的心獻給祢