改革宗神學院 WINTER 2020
發行所：財團法人改革宗神學宣教會 / 發行人：麥安迪 / 主編：葉提多 / 執編：凌雅琳、吳孟柔 台北市南京東路四段 75 巷 30 號 / www.crts.edu / E-mail: crts@crts.edu / 02-2718-1110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄 ★ 無法投遞請退回本校
由 看聖經的衍生屬性 文／胡昌豪牧師 （台北歸正福音教會牧師，本校延伸制教師，主授新約、神學）
提阿非羅先生：我已經寫了前書，敘述耶穌開始所行
「書寫」：為了更能保存和傳揚真理，為了更能堅固與安
所教的一切，一直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒之
慰教會，好讓他能抵擋肉體的敗壞和世界的詭計，祂就使
後，被接上升的日子為止。 ──使徒行傳一1-2
全部的啟示被寫成書。 「書寫」聖經這個方法非同小可，而不是可有可無。
導論
上帝的心意是，正典──祂的特殊啟示，必須要以書寫──
在對觀福音（符類福音）的研究中，我們常常需要對
文字的形式，白紙黑字被保存下來。
照各處經文的平行經文。針對本經文段落，我們首先要參 考同樣是路加所寫，但非敘事性，而是關於寫作方法論的
路加在兩處平行經文中，揭示了他為了幫助提阿非羅
邏輯性平行經文： 路 1:1 尊敬的提阿非羅先生，因為有許多人，已經把在
確定他所學的信仰是確實的，書寫是非常關鍵、非常必要
我們中間成就了的事，2 按照起初親眼看見的傳道人所
的方式，因此我們將嘗試以此基礎進行研究。
傳給我們的，編著成書； 3 我已經把這些事從頭考查 過，認為也應該按著次序寫給你，4 讓你曉得所學到的
另外，為了人而書寫聖經，也可以說是路加自己在上
道理，都是確實的。
帝公義而完美的律法中，一種實踐的行動和體現。聖經的 默示，正是神的律法在人類作者身上實現出來的結果。神
這兩段平行經文中「書寫」一詞的意義與「保存性」
在律法中命令：不可作假見證。而這條禁令要求人的正面
（preservability）有關。我們玩過喝水傳話的遊戲，一句
責任，就是「要做真見證」，捍衛真理、宣講真理、宣述
口傳的話可以因為輾轉相傳，到最後面目全非。因此，西
教導真理。路加的確是靠著聖靈順服上帝這個誡命，在使
敏信條第一章第一條（以下縮寫為： WCF 1.1）這樣講述
徒行傳與路加福音兩卷書中為耶穌基督做真實的見證，教
1
會今日方得共享此見證。 我們接著從三方面來思想聖經是
法明白聖經的主題和內容。難怪耶穌曾這樣嚴格責備學
為了人寫的這個真理，以及有關的聖經衍生屬性。
生： 路 24:25 耶穌說：“無知的人哪，先知所說的一切
一、聖經是為了人寫的──因為聖經的內容是敘述耶穌
話，你們心裡信得太遲鈍了！ 26 基督這樣受害，然
所行所教的一切，而耶穌所行所教的一切主題就是為人
後進入他的榮耀，不是應當的嗎？”27 於是他從摩西
的罪死，然後復活。
和眾先知起，把所有關於自己的經文，都給他們解釋
主題經文中提到的「前書」即為路加福音，按照使
明白了。
徒行傳與路加福音的連續敘事性，我們可以將路加福音 的 末 尾 的 經 文 看 作 本 主 題 經 文 的 上 文。徒
學會聖經，自然首先帶來我們自己生命的成熟和復
1:1中，「耶穌開始所行 所教的一切」可見於：
興，接著藉我們帶來周圍人的成熟和復興：
路 24:44 主對他們說：「這就是我從前與你們同在
路 24:32 他們彼此說：“在路上他對我們說話，給
的時候，對你們說過的話：摩西的律法、先知書和詩
我們解釋聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？”33
篇上所記關於我的一切事，都必定應驗。」
他們就立時起來回耶路撒冷去。在那裡遇見十一個使 徒和跟他們聚在一起的人，34 說：“主果然復活了，
「說過的話」即為他「所教的一切」；「關於我的
已經向西門顯現了。”35 兩個人就把在路上的事，和
一切事，都必定應驗」，則為他「所行的一切」。耶穌
擘餅的時候他們怎樣認出耶穌來的事，都述說了一
幾乎藉著一句話，歸納了他所行所教的一切，這一切就
遍。
是「摩西的律法、先知的書和詩篇（代表所有詩歌智慧 至此，我們得到聖經兩個衍生屬性：
書）」──即全本舊約聖經──的共同主題。而這個主題
1. 鑑別性（Authentication）
究竟為何？耶穌接著明確的揭示了：
路 24:25 無知的人哪，先知所說的一切話，你們心裡
路 24:46 又說：「經上這樣記著：基督必須受害，第 三天從死人中復活。47 人要奉他的名，傳講悔改與赦
信得太遲鈍了：表示聖經能夠鑑別人信心的真偽、程
罪的道，從耶路撒冷起，直傳到萬國。48 你們就是這
度強弱、幼稚或成熟。
些事的見證。」
WCF 1.7 關於得救所必須知道、必須相信、必須遵守 的一切事情，都已經在聖經的某些章節很清楚的宣示
保羅也曾為哥林多教會複習聖經的這個主題：
出來了。所以不只是有學問的人，就是沒受過正式教
林前 15:3 我從前領受了又傳交給你們那最要緊的，
育的人，只要用正常的方法去讀，都能得到充分的了 解。
就是基督照著聖經所記的，為我們的罪死了，4 又埋
正因為聖經表意示極清楚、正常的，耶穌措辭以「無
葬了，又照著聖經所記的，第三天復活了；
知」來責備人。像丹布朗（Dan Brown，編按：《達文西 密碼》的作者）這種知識分子，故弄玄虛，發明解讀聖經
綜上可見，聖經的目的，是使人得到悔改和赦罪的
密碼的方法，反而扭曲聖經的表意。
恩典，傳講基督已經為我們的罪代死；又復活。聖經是 一本應用性的經典，如果不應用在人身上，就失去聖經
2. 擴散性（Diffusion）
被啟示的目的，失去存在的價值。從這個角度來看，聖
好像病菌病毒在生物體間擴散，聖經本身有催化人主
經可以說是讀者導向的。
動散布他，自動擴散的性質。兩個門徒被責備以後，心裡 火熱起來，他們無法忍耐心中的火成為閉塞燜燒的火，立
我們研究聖經，攻讀神學學位，不可忘記聖經原來
刻要將聖經分享見證出來。因為就內容而言： WCF 1.1
就是為了使人得救所寫的。我們的工作就是傳講聖經，
只有聖經有得救所必須的──有關神及其旨意的知識；
解釋聖經，為聖經中記載基督的福音向人作見證。這個
就大眾的喜好而言： WCF 1.8 神的眾百姓，有權利、有
見證的場域，不只是在我們的教會、教室，更是在日常
興趣讀聖經。
生活，如婚姻、原生家庭、公司、學校，或在一切處境 中，聖經都有應用性。學聖經不能只是跟神學、成績有
二、聖經是為了人寫的，因為耶穌藉著聖靈吩咐所揀選
關，就是跟自己有關。
的使徒，是要他們為基督的福音向萬國作見證。 徒 1:2 一直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒之後。 這裡吩咐使徒的內容，可見於平行經文：路 24:46
當然，我們自己需要先學習聖經，否則我們沒有辦
2
又說：「經上這樣記著：基督必須受害，第三天從死
這 裡「藉 著 聖 靈 吩 咐」的 意 思，可 見 於 平 行 經 文 -
人中復活。47 人要奉他的名，傳講悔改與赦罪的道，
路24:45於是他開他們的心竅，使他們明白聖經。聖靈
從耶路撒冷起，直傳到萬國。48 你們就是這些事的
的 工 作，就 是 使 人 明 白 聖 經。因 為 路8:10神 的 國 的 奧
見證。」
祕，只給你們知道，對別人就用比喻，叫他們看卻看不 見，聽卻聽不明白。這就是「加密」，上帝對選民的啟
主耶穌藉著聖靈吩咐使徒的，就是為「聖經所記──
示，不 是 任 何 人 可 以 擷 取 的。林 前2:9-11
基督受死、 復活──這悔改與赦罪的道要被傳到萬國」這
神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾見過，耳朵未曾聽
些事作見證人。
過，人心也未曾想到的。但神卻藉著聖靈把這些向我們 顯明了，因為聖靈測透萬事，連神深奧的事也測透了。
當我們研讀舊約的時候，我們是否明白？原來在創
除了在人裡面的靈，誰能知道人的事呢？同樣，除了神
世紀中亞當聽到的普世福音──女人的後裔要戰勝魔鬼─
的靈，也沒有人知道神的事。只等真理的聖靈來了，要
─這是要給萬國的赦罪的悔改的福音；挪亞代表神兒女
引導我們進入一切的真理，這便是聖靈針對加密的聖經
在彩虹之約中領受的，世界不再有全面性的毀滅的普世性
作的解密工作。明白聖經，必須透過聖靈的工作：WCF
恩典，也是要給萬國的赦罪的悔改的福音；亞伯拉罕因信
1.6為了明白聖經中所啟示的得救之道，聖靈在我們心中
稱義，成為超越民族血統，普世所有因信稱義之人的信心
的光照是必須的。
之父，這也是要給萬國的赦罪的悔改的應許；摩西在律法
跨平台性和加密性也可以整合起來理解：聖經是給
之約中領受的普世性的道德律，也是引導萬國的赦罪的悔
萬國、萬族、萬民的，但同時必須是透過聖靈光照的，
改的福音；大衛所領受的王權之約，他的國度將是萬國之
因此，向萬國萬族萬民傳講聖經中的救恩，一定需要聖
國，他的王權是萬王之王，這也是要給萬國的赦罪的悔改
靈的同工。聖靈的同工在於使人明白聖經，不是今天靈
的福音。當我們透過耶穌在今天經文的解釋來閱讀全本舊
恩運動的所謂方言，裝神弄鬼發出怪聲，使人更不明白
約聖經，你會知道從創世紀到瑪拉基書，不只是為以色列
聖經。另一方面，我們永遠需要謙卑倚靠聖靈，我們的
人寫的，也是為美國人、為日本人、為日耳曼人、為高加
聰明才智，遠遠不足以明白聖經，只能懂一些世上的小
索人、為中國人、為非洲人所寫的。這赦罪的悔改自始至
學而已，傳福音是三一神的恩典和工作。
終就是要給萬國的。我們要從舊約中看見獻己為祭受死的 基督，也要從舊約中看見為我們復活，使我們分享復活生
四、聖經是為了人寫的，因為耶穌被接上升，是為了使
命的基督。
聖經以最完全的形式住在人心裡。 最後思想主題經文徒1:2b…被接上升的日子為止。
三，要看見基督赦罪的好消息，要傳遍萬國。聖經是為
耶穌升天，跟「聖經是為了人寫」的有什麼關係？
人寫的，從舊約就是如此。
耶穌升天之前曾說：
我們再由此看聖經的兩個衍生屬性：
約 16:7 我去是對你們有益的。如果我不去，保惠師
1. 跨平台性（Cross-platform）
就不會到你們這裡來；我若去了，就會差他到你們
聖經要被傳到萬國，適用各種民族、文化、地域，
這裡來。……12「我還有許多事要告訴你們，可是你
有如在iOS、Android、Windows、Linux各平台都自由
們現在擔當不了； 13 只等真理的靈來了，他要引導
運 作 的 程 式 一 般。正 如 ：WCF 1.6……神 的 眾 百 姓 們
你們進入一切真理。
有權利、有興趣讀聖經，……誦讀、查考聖經；但因為
這許多還要告訴門徒的事，門徒當時擔當不了。耶
他們不都通曉聖經原文，所以凡聖經所到之地，都應譯
穌的方法是，藉著與聖靈工作的交接，使人能進一步進
成各國的通行語……聖經有普世適用性，是要給列國的
入一切真理。
選民的。
根據兩卷高度近似的對觀書信： 弗 5:18 不要醉酒，醉酒能使人放蕩亂性，卻要讓聖
2. 加密性（encryption）
靈充滿。
Gmail, Line, WhatsApp, Messenger這些通訊軟體，
西 3:16 你們要讓基督的道豐豐富富地住在你們心
在傳達我們的信息的時候，會把我們的文字全部加密保
裡，以各樣的智慧，彼此教導，互相勸戒，用詩章、
護，使其他人不能隨便攔截、竊取、明白你與溝通對象
聖詩、靈歌，懷著感恩的心歌頌神。
之間互傳的信息，這就是加密。
真理的聖靈的內住與充滿，與基督的道豐豐富富的
徒1:2一直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒之後。
內住與充滿是並立並列，聯合發生，帶來同樣結果的。
3
這使我們得到最後兩個聖經的衍生屬性：
的時候，使徒和新約的作者，就把基督對救恩的應驗工作
1. 最大化相容性（Maximize compatibility）
記錄下來，向世人做見證。新約記錄完畢以後，歷世歷代
在律法時代，神的律法刻在石板上，被寫在門楣上，
地教會，繼續藉著宣講新舊約聖經，向世人見證三一神的
繡在我們的衣服上，我們要常常誦讀、查考；在福音時代，
救恩。聖經是為人寫的，聖經不是寫下來給上帝孤芳自賞，
耶穌常常教導人神的話，解釋神的話，呼籲有耳可聽的都
給教會封印關閉的。我們由使徒行傳起頭的經文，思想這
應當聽；當耶穌升天以後，真理的聖靈用奇妙的方法，使
個最簡單，卻很可能被基督徒忘記的主題──聖經是為了
基督的話豐豐富富的住在我們裡面。這能住在我們裡面
人寫的──並由此觀察聖經一些重要的衍生屬性。
的，正是與我們極為相容的，正如： WCF 1.8 神的話豐 神是聖經的作者，我們可以從神的屬性找到許多聖
豐富富地存在各人心裡。
經的衍生屬性；另一方面，我們也注意到，由於聖經的讀 2. 可用性（Availability）
者是特別給上帝所造的人，我們也可以嘗試從「聖經是為
聖經是活潑的道，隨時在我們裡面運行的。有強大的
了人寫的」這個基礎思考聖經的衍生屬性：聖經有鑑別
可用性、易用性。WCF 1.1 堅固與安慰教會，它隨時堅固
性、擴散性、跨平台適用性、加密性、最大化相容性、
我們的信仰，隨時安慰我們的心。WCF 1.8 令人們可以用
可用性。
討神喜悅的方式去敬拜，並借著聖經的忍耐和安慰可以得 聖經作為神與人之間溝通的橋樑，起點在神，終點在
著盼望。那住在我們裡面的聖經，不但堅固安慰我們，更 使我們能夠得到最終得救的盼望。
人，因此，聖經除了因為是由神發出，必然含有從神來的 衍生屬性；也一定會因為是由人接收，具有與人相通的衍
聖經是為了人寫的。
生屬性。對這些屬性更準確的理解和掌握，我們就更知道 我們能夠、我們應該透過聖經來幫助人，透過聖經來見證
結論
神。舊約的摩西、眾先知、大衛，新約的使徒、門徒和初
世界的各種不同文化裡面，都有負責記錄歷史的專
代教會，都在他們的時代和崗位上，為上帝的工作，向世
職人員。在中國，把歷史記錄下來向世人做見證的政府部
人留下忠實寶貴的見證，寫成了新舊約聖經。讓我們不要
門叫做太史監、太史局或翰林院。記錄歷史的官員叫做太
忘記聖經是為人寫的，聖經不是為了關在學術的象牙塔裏
史。當皇帝、將軍、朝臣或民間英雄有重要的工作，太史
面寫的，不是為了我們的學位、為了無窮盡的神學辯論寫
就要忠實地把偉人的史事紀錄下來，向世人做見證。
的。聖經是為了見證三一神的救贖工作寫的，我們應該效 法雲彩般的見證人，在我們的崗位和時代中，藉著聖經向
當上帝在律法時代工作的時候，摩西、大先知、小先
世人見證三一神的福音和榮耀。
知、大衛、所羅門等等舊約作者，就如太史般把上帝的拯 救工作記錄下來，向世人做見證。當基督在福音時代工作
感恩◆餐會
《神的屬性》 作者：馬克‧瓊斯（Mark Jones） 翻譯：郭熙安 作者列出神的廿五種屬性， 並說明每種屬性如何彰顯在基督 身上，以及如何應用在我們身上。因此，本書能幫助你認識 神和基督，讓你看見神的屬性如何影響你的生活，使你不只
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4
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教師：王俊豪牧師◆日期： 1/4 ～ 1/9， 時間： 9:00-12:00（週六考試）
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教師：楊敦興牧師◆日期： 1/26(二)、1/28(四)， 時間： 9:00-12:00 ； 13:30-17:30
核心價值/ 改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之核心價值 一、我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語，信守西敏準則與海德堡要理問答。 二、我們以歷史上正統的改革宗傳統為神學的界限。 三、依據長老會的精神，所有重大議題皆需由委員會共同決定。
使命宣言/ 培育牧師和其他基督教領袖，擔任三一神的使者。
【學位】 學位 研究科：神學碩士、道學碩士、舊約碩士、新約碩士、聖經輔 導碩士、基督教研究碩士、遠距道學碩士、遠距新約
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碩士、遠距舊約碩士、遠距聖經輔導碩士、遠距基督 教研究碩士。 大學科：神學學士雙修聖經碩士或道學碩士（五或六年制）、 神學學士。
【招生考試】 招生考試
延伸制神學教育：神學證書、聖經輔導證書。
2021 年度 筆試 暨 問卷 第一次
1 月 5 日（一）
口試 1 月 6 日（二）
第二次
5 月 25 日（一） 5 月 26 日（二）
第三次
8 月 17 日（一） 8 月 18 日（二）
【招生報名截止日】 招生報名截止日 入學考試前兩週（海外生：考試前兩個月） 【考試科目】 考試科目 學士&一般碩士：筆試（聖經、英文、中文）、問卷及口試。 神學碩士：筆試（聖經、英文、希臘文、希伯來文、教會歷史 中的改革宗神學）、問卷及口試。
※教務及入學詢問：(02) 2718-1110
2021
春學季課程表（T95 02/19~05/24）
※註冊日 2021 年 1 月中（未定）
Time
Monday
Tuesday
Wednesday
Thursday
Friday
上午
早期到中世紀教會史 呂沛淵牧師 9:00-11:20 Zoom
宗教改革運動史 【核】 呂沛淵牧師 9:00-10:50 Zoom ─ 釋經學 【核】 王俊豪牧師 11:00-12:45 Zoom
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宗教改革運動史 【核】 呂沛淵牧師 9:00-10:50 Zoom ─ 釋經學 【核】 王俊豪牧師 11:00-12:45 Zoom
希臘文二＆三 成仁牧師 9:00-12:30 Zoom
聖經神學和輔導 【輔導必修】 葉提多牧師 1:00-4:30 Zoom
耶利米書 黃秉珣牧師 2:00-4:20 Zoom ─ 輔導實習 B 鄭穎俐老師 2:00-4:00 Zoom
舊約歷史書和神學 王俊豪牧師 1:30-3:50 Zoom ─ 基督教與中國文化(學) 郭明璋牧師 2:00-5:00 ─ 如何幫助人改變
教養子女 葉提多牧師 2:00-4:20 Zoom ─ 教會植堂 楊敦興牧師 2:00-4:20 Zoom
講道法一 蔡恩賜牧師 2:00-4:20 Zoom
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下午 （碩士科）
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史弘揚牧師 7:00-8:30
校外延伸課程【樹林地區】馬太福音／陳宗吉牧師（每周四晚上 7:00—9:30）
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課程簡介
報名選課資訊請上： www.crts.edu ／或洽： 02-2718-1110
研究所（碩士科）課程 研究自使徒時代至主後 1500 年的教會史；本課前半研究「早期教會」：教會與羅馬帝國的關係；教會組織；神學 與教義的發展；基督徒生活、崇拜、與宣道。本課後半研究「中世紀教會」：教皇權力的崛起、修道主義的興起與
早期到中世紀教會史 發展、經院哲學與教義爭論、神秘主義與奧祕派、大眾的敬虔與宗教生活、要求改革的呼聲。課程目標：認識早期 教會與中世紀教會的重要大事，掌握基督教神學思想的發展與形成過程，了解教會及聖徒的靈命生活、宣道事工的 呂沛淵牧師 發展。目的是幫助學生明白早期教會中聖徒的血淚掙扎，從他們身上學到功課，運用在今日教會，並體驗神的旨意 在教會歷史中的彰顯。 神學院畢業生往往只是重複利用他們老師的筆記，以致於他們的創新能力受限，而無法針對他們事工的處境來進行 新的研究。葉博士將於本堂課提出一些範例，它們結合了「主題交響釋經法」 （symphonic hermeneutical method） 及從個別新約書卷研擬而得的聖經神學大綱，最後再根據這些相當適合講道、門徒訓練與輔導的書卷，作出實用的
聖經神學和輔導 【輔導必修】 葉提多牧師
主題式研究。我們對將要學習之「主題交響神學」的方法說明如下：首先透過自我研讀《聖經》及詳盡註釋書對書 卷的簡介，找出該卷書中的主要神學主題；然後將這些所有主題與所有的經文單元，編排成所選之主題標題的次要 單元組（因為這些主題都是相互關連，因此可產生許多研究主題，如同檢視寶石的不同刻面一樣）。然後，我們將 透過單節經文，將其當作「透鏡」或「刻面」閱讀整本書卷，並且思考其他所有主題與該節經文的關連性。我們將 練習解釋那些個別的經文，同時還要留意到該書卷其他所有主題，與該單節經文的關係。學生將閱讀相關資料以了 解如何使用這些方法，同時練習所學到的方法；學習如何將救恩歷史神學（即基督與福音的連結關係）應用於所有 的經文釋經上。
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本課程介紹 16-17 世紀改教運動的重大事件，從德國與瑞士的改教運動講起，直到清教徒運動的興起。課程著重改
釋經學
本課程主要是從聖經的總原則去探討解經的原則和方法論，並依據各種不同的聖經體裁，如：敘事文，詩歌，智慧
【核心】 王俊豪牧師
書，符類福音，書信，以及啟示錄，學習各種不同的解經原則和方法。除此之外，本課程另外一個焦點，就是從上
教領袖路徳、歐科拉伯、慈運理、加爾文的生平與影響，改教信仰對今日教會的意義，以及對我們靈命生活與教會 事奉的指引。
帝救贖歷史的角度，以基督為中心，和以教會為導向來探討釋經學。 耶利米書在聖經中最長，雖然是相當難解的一卷，卻很有研究的價值。他從神而得的信息，是關於一個時代的崩潰 和將來的盼望。當時的猶大國在宗教和道德，政治社會上都非常混亂，神藉耶利米呼籲選民的悔改歸正，這先知卻
耶利米書
遭厭棄受逼迫。這又艱難又長久的事奉中，神的話語總是與他同在，成為耶利米生命的力量，使他忍耐中等候彌賽
黃秉珣牧師
亞來臨，仰望祂要設立的新約。本課程以歸納式的研讀「耶利米書」，先瞭解這本書的文學風格，注重先知信息在 當時歷史背景裡中的意義，最後應用在現今的時代。耶利米先知獨特的生命經歷能幫助我們，在這彎曲悖謬的時代 中，使屬神的人活在神的面前，持續走這使命者的道路。 馬太福音是新約聖經的第一卷是有原因的。馬太以猶太基督徒的觀點來看神普世性的救恩，敘述耶穌如何成全舊約
馬太福音 麥安迪牧師
預言和那將要來臨的基督與拯救。耶穌生平的事件不僅實現了舊約聖經的預言，甚至祂本身才是那代替我們行全律 法的真以色列。透過耶穌的教導、醫治，受死與復活，神的國降臨了。無論如何，整本馬太福音表明耶穌是：基督、 神兒子、那將要來的王、也是那降卑的人子。這堂課將細讀整卷書，按著神學視角逐章討論，並探討一些文學和歷 史性的問題。在此同時也知道這是寫給教會的，因此在今日也應當向教會強調其精義。
舊約歷史書與神學 王俊豪牧師
本課程主要是從上帝救贖歷史的角度去探討舊約歷史書（範圍只限於從約書亞記至列王記），各書卷裡面的中心信 息和神學主題。除此之外，本課程也會研討一些在近代舊約歷史書詮釋上所遇到的解經難題。本課程只作概論性的 論述，並非仔細去探討每一節經文相關的神學與釋經課題。 西敏信條第二章第二點指出，神的榮耀已經對我們、在我們之上、臨到我們之中、並藉著我們顯現出來。葉提多博 士 將 根 據 八 個 源 自 於 神 展 現 祝 福 或 咒 詛 的 屬 性，演 繹 出 一 種 關 乎 上 帝 榮 耀 的 聖 經 模 式，包 括 無 所 不 在
教養子女 葉提多牧師
（omnipresence）、無所不聖（omniholiness）、無所不有（omnisufficiency）、無所不知（omniscient）、 無所不合（omniharmonious）、無所不能（omnipotent）、無所不信（omnifaithful）、無所不時（omnihistorical）。 他將演示基督的人性如何完美地反射出這八種屬性。也將展示聖經中新的聖約是怎樣使我們轉變成擁有這八種屬 性的人。這些都是重要的父母教養模式，使我們能夠在所在之地展現先知、祭司、君王（集合、創造、分散）的屬 性。並且藉著福音的大能，這八種屬性應該被拿來作為教導並訓練孩子成為基督的樣式。 本學期直接研讀新約希臘文聖經，教學內容分兩部分，希臘文二與希臘文三（讀經），希臘文二有 8 週，加強練習
希臘文二＆三
六行文法分析（Parsing)，配合斷句分析（Phrasing）。希臘文三有 4 週，學習邏輯分析與希臘文解經（Reformed
成仁牧師
Hermeneutics），使學生具有閱讀新約希臘文聖經的能力，得以明白聖經的原義，以預備講章，帶領查經，和深 入研究神學教義，在基督耶穌裏的真道上大有膽量，把神的道理傳得全備。
講道法一
我們深信提供忠於聖經並扣緊生活實踐的講道，是每個服事主的工人最重要的使命之一，也是健康教會很重要的一
蔡恩賜牧師
個標記。盼望本課程能用講道理論為主，實際操練為輔的交互學習，來達成學習的目標。
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教會植堂 楊敦興牧師
本課程將介紹植堂/拓荒的重要性；植堂是一個符合聖經的教導，也是積極傳福音的策略。 學員將從有經驗植堂者的分 享/教導及觀摩他們建立的教會來實際學習植堂/拓荒的功課。 本課要求學員實踐參與一些植堂/拓荒的練習：如傳福音、 講道─以基督福音為中心的講道、評估、及寫一份建立有福音使命教會的提案。
大學部（學士科）及校外延伸課程 申命記是「五經敘述文」（Pentateuch as Narrative）整體中的最後一本，作者摩西藉著聖靈感動記錄，他臨終之前在 約旦河東講的三個講論。形式上是古時近東盟約的架構，表示以色列是與 神立約的百姓，要謹守遵行 祂一切的律例典章。
申命記
摩西提醒出埃及第二代以色列民，過去在西乃山的經歷，以及他們父母的不信和失敗，好叫他們在進入應許之地前有信
黃秉珣牧師
心的準備。教師認為本書的重點是謹守遵行神的律法，同時證明 神的拯救是從律法以外顯明出來的，就是在摩西之歌所 見證的神聖的戰士和祂的聖功。本課程談到申命記的文學結構和神學主題、立約、律法與當代信徒、見證、上帝是戰士、 摩西之死、申命記和以色列的歷史等。 基督教倫理學所探討的就是基督徒在世的生活。這是一趟即豐盛又複雜的天路歷程。在這成聖的道路中，神的靈藉著祂 所啟示的道，透過教會和聖禮來引導祂的百姓，叫我們這些在世做客旅的信徒知道如何在神的面前活著。因此，基督教
基督教倫理學 錢慕恆牧師
倫理不僅僅是為了生活，更是藉著生活來認識神和祂的榮耀（神學是為了建立生活；生活是為了建立神學）。好的基督 徒倫理就是將神所關心的，轉變成我們自己所關心的。此課程建立在《聖經》教訓的基礎上，先介紹基督教倫理學的基 本概念和方法，然後透過研究神在西奈山上頒給摩西和以色列人的十誡來學習如何在現今的時代應用和生活。我們也將 思考和分析清教徒牧師們在信仰倫理方面的屬靈智慧。此課程主要不是針對人生中的諸多問題提供四海皆準的倫理答 案；而是著重於加強信徒按照聖經做倫理判斷的能力。
基督教與 中國文化 郭明璋牧師
本課程站在改革宗信仰立場，從中西教會歷史來探討基督教與中國文化的關係、中國文化的出路、以及基督信仰應如何 改變中國文化。課程主要內容有福音與文化、從電視影片《河殤》看中國文化、基督教與中國文化接觸之歷史分析、中 國的現代化、從佛教傳入中國反思基督教、從西洋教會史反思基督教與中國文化、中國文化更新的神學思考、前瞻基督 教信仰在中國的出路。
線上大學部課程 當代福音派的神學中充滿著各種相互對立的觀點，其中多數不同的觀點來自於不同的宗派體系，主耶穌的跟隨者們如何
改革宗 神學導論
決定應該確信什麼？本課程包括三大部份，第一部分是討論了基督教神學的根基，並為基督徒勾畫出一個負責的、合乎 聖經的方法，用來發展我們的神學確信。第二部分，解釋了系統神學的歷史發展和其存在的必要性，並描述了系統神學
柏瑞特博士
的方法和用途，來建立我們的系統神學，提供一種認識和教導聖經真理的可靠途徑。第三部分，我們將解釋聖經神學的
李民基牧師指導
發展歷史和合理性，特別是關係到人類陷入罪中和上帝救贖大功的成就，來建立我們的聖經神學，通過追蹤神學理念來 研究它們在歷史時段之間的演進，使聖經神學成為解釋和應用聖經的一個有力工具。 希伯來書這卷書信的內容，讓我們有機會用猶太人且非保羅的觀點看待福音，書中向我們表明神的兒子為我們最崇高的
希伯來書上 麥安迪牧師 史弘揚牧師指導
大祭司，並重覆地的警告我們要在基督耶穌身上顯出更多的關注。本書幫助我們去了解新約和舊約的關係，作者所論及 的內容涵蓋了舊約的獻祭和新約的獻祭、舊約的中的「約」和新約中的「約」、舊約的會幕和新約的會幕、舊約的敬拜 和新約的敬拜，而中心的主題是「更美的」、「一次獻上永遠完全」和「歸於無有」。本課程先學習希伯來書上半部（1 -6 章），將採用釋經方式，討論每一節經文，目的是了解書中的信息，好叫我們可以運用在現今的教會生活中；同時也 學習如何解經，比較不同的觀點並判斷哪些觀點更合宜。
約書亞記至 列王記 王俊豪牧師 王開亮牧師指導
如何 幫助人改變
本課程主要是從救恩歷史的角度去探討舊約歷史書，從約書亞記至列王記，各書卷裡面的中心信息和神學主題。除此之 外，本課程也會研討一些近代在歷史書釋經上所遇到的解經難題。對於書卷學習包括四方面：一、探討每一本舊約歷史 書的結構與其歷史文化背景。二、探討每一本舊約歷史書的一些主要釋經課題。三、探討每一本舊約歷史書的中心信息。 四、 探討每一本舊約歷史書在救恩歷史中所扮演的角色及如何指向耶穌基督的救贖工作。因著所概括的篇幅，本課程只 作概論性的論述，並非仔細去探討每一個相關的神學與釋經課題。 福音的盼望，就是上帝能夠徹底地將罪人改變，焦點是「心」的改變。這樣的改變，將在我們的日常生活中持續產生具 體的成長和影響。這是「人如何改變」之後的第二門聖經輔導培訓課程，除了繼續學習個人成長外，以聖經的教導和聖
鄭穎俐老師
靈的引領作為基石，將上帝話語的智慧，藉由「愛、知、說、行」四個簡明的模式，使信徒追隨奇妙策士耶穌基督，在
鄭穎俐老師指導
恩典中受裝備，脫去舊人，穿上新人，成為救贖主手中可用的器皿，進而幫助那些上帝帶到我們面前、需要被幫助的人。
樹林延伸課程 看過有人寫作是以家譜開始的嗎？馬太福音正是以家譜名單開始，來銜接一個尚待完成的敘事，是關於上帝救贖計畫的
馬太福音
實現。透過家譜介紹這一個人的降生乃至於在世上的行誼，接著報導、敘述祂就是成全了舊約聖經所期望將要來臨的救
陳宗吉牧師
主和君王。馬太福音開啟了新約，也銜接、連繫了舊約的啟示與信息。本課程將查考馬太福音的結構與主題、學習兩約 之間的歷史背景，也幫助我們深入明白新舊約之間的關係。
◇ 學期開課前，所有課程的課程簡介、要求、閱讀書籍等將會陸續完成。請各位同學耐心等候。謝謝！
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