改革宗神學院 Summer 2021
發行所：財團法人改革宗神學宣教會 / 發行人：張昱國 / 主編：葉提多 / 執編：凌雅琳、吳孟柔 台北市南京東路四段 75 巷 30 號 / www.crts.edu / E-mail: crts@crts.edu / 02-2718-1110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄
───在自然界裡瞥見上帝的道德律（下） 文／葉提多牧師 本校教務主任、聖經輔導碩士科主任，主授聖經輔導、實踐神學 ※翻譯：李恩隆、詹益龍
義的能力就都被展現出來。這是保羅在使徒行傳十七
上段文章請參考：本校2021年春季院訊。
章24-31節所運用的論證基礎，意味著這樣的原則在墮 落後仍然沒有改變。改變的是人們面對上帝、面對這 明明啟示的道德律的反應──他們敵擋所有在受造之工 和創造的次序裡所顯明關於上帝的各樣事情。具體來 說，他們直接敵對、也不順服那道德律法（羅一2132；三10-19）。 既然「自從造天地以來，（透過這些受造物的反 映）神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，
三、 lex Christi 護教學的證據在受造界被
但藉著所造之物（包含人自身以及人的良知）就可以
「清楚領受」
曉得（雖然是一種類比性的理解，但仍是真實的理解 ），叫人無可推諉」，那麼在自然中上帝所啟示的、
羅馬書第一章宣告說，上帝的永能和神性在受造 界中被反映出來，「藉著所造之物就可以（清楚）曉
不可見的這些屬性──祂的永能和神性，在受造物中能
得。」（羅一20；二14-16）正確理解保羅意思的方
夠被清楚曉得的這些屬性──必然是作為道德屬性而被
式之一，就是說上帝的公義在受造物當中被啟示出來
曉得，以至於人對於自身的罪惡無可推諉。
了。這意味著這個世界最初被創造的時候，就蘊含了
一般人們在解釋羅馬書第一章20節的時候，並沒
道德法則，因此人們觀察自然就能看到其中所反映的
有回答的一個問題是：「為甚麼在受造物中反映出神
上帝的公義。這樣，上帝公義的本性以及執行這個公
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