CRTS Bulletin 2021 Fall Issue by CRTS改革宗神學院

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Fall 2021 發行所：財團法人改革宗神學宣教會／發行人：張昱國 10580 台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號 www.crts.edu crts@crts.edu 02-27181110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄

目錄院長的話

「生命之道」五要點／呂沛淵牧師

亞洲神學協會認證主題文章

從《西敏信條》第十八章第二段論基督徒得救的確據／錢慕恆牧師

核心價值與使命宣言新生見證新約碩士

黃沛元、傅凱鍵、周建偉、張偉嘉、陶柘潤、蔣思彬

新約暨舊約碩士

喬子婷

舊約碩士

張國盛

基督教研究碩士

徐偉德、郭意平

基督教研究學士

潘冠穎、江孝祖

遠距道學碩士

拿但業、陳約翰、余貞祥、崔景宇

遠距新約碩士

S.S.李、連柏捷

遠距聖經輔導碩士

王玲、趙婉君

改革宗神學院

改革宗神學協會畢業感言神學碩士

胡昌豪

道學碩士

李旭明

舊約暨新約碩士

張美婷

新約碩士

徐盛誌

聖經輔導碩士

李孟竹、黃淑玲

基督教研究碩士

龐寧

遠距道學碩士

陳建豪

遠距基督教研究碩士

孫立虹

第

財務報告感恩讚美&禱告冬季密集課師生活動剪影神學院簡介、行事曆、招生考試

封底裡

期院訊

院長的話

呂沛淵牧師

「生命之道」五要點約翰壹書一1-4 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來，

我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。

初原有的」就是約一1所說「太初有道，道與上帝前言：約壹一1-4是全書的序言，與約翰福音的序言

同在」，約壹一2「原與父同在…那永遠的生

一1-18互相輝映。約翰壹書的序言，不像一般書信

命」。這生命之道是「自有永有」的，是從亙古而

說明作者與收信人是誰（對照約翰貳書與參書），

有的生命之主（哈一12；彌五2）。約壹一1-2的

乃是開宗明義，立刻論到主題「生命之道」。這顯

「原有」與「與…同在」兩個動詞是同一字，也是

示使徒約翰寫此書信，乃是要向眾教會傳講重要信

約一1的動詞同一字，這顯示聖子是永恆的道。

息，見證「生命之道」就是主耶穌基督，生命在他

(3) 約翰特別說明主耶穌基督是具有永恆的神性，是聖

裡頭。一1-4的句法是引人入勝，扣人心弦，以五

子上帝，正如約一1-4所說的，為要駁斥第一世紀

個關鍵詞（起初原有、顯現、傳揚、相交、喜樂）

末期的異端（否認主的完全神性）。約壹二13-14

導出福音的最核心真理，可以稱為「生命之道」五

說，真信徒認識「那從起初原有的」，認識

要點。這是當時與今日教會所急需要持守與表明的

「父」。約貳9說，常守主基督的教訓，就有父，

（腓二14-16）。

又有子。今日的異端如耶證會與摩門教，都否認主的完全神性，他們根本就沒有神。

I. 永恆的聖道 (1) 約翰壹書以特別的方式起始，第1-3節在原文是一複

II. 歷史中顯現

合的長句，第1節有四個附屬子句論到「生命之

(1) 「就是我們所聽見」（完成式動詞），「所親眼

道」，第2節是插入子句（見中文譯本的括號）說

看見」（完成式動詞），「我們看過，又親手摸過

到「這生命」。約翰共用了四個附屬子句與一個插

」（簡單式動詞），這三個附屬子句說明了「永恆

入子句來鋪路，第3節前半再用一附屬子句重述，

的道」進入時空，顯現給我們。也就是約一14所說

後半才開始主要子句「我們……傳給你們」。然後

「道成了肉身，住在我們中間」。這「生命之道」

說明使徒傳揚的目的是與信徒相交團契、喜樂充

是約翰與眾使徒聽過、親眼看過、親手摸過

足。 (2) 「論到起初原有的生命之道」：「生命之道」是指主耶穌基督，與他的話語與工作，整個福音都包含

（路廿四39；徒四20；約十九35；二十27；彼後一 16），道成了肉身，住在我們中間（約一14），這是傳道的人親眼看見，又傳給信徒的（路一1）。

在內（約六68；腓二16；徒五20；十五7）。「起

(2) 「這生命已經顯現出來」（簡單式），說明這是在

(3) 使徒被聖靈感動說出上帝的話，不是出於人意，

時空歷史中的顯現（提前三16；提後一10；來九26

也不是隨私意解說（彼後一20-21；林前二13；

；彼前一20）；「我們也看見過」（完成式），對

帖前二13）。所以，我們要領受聖經的教訓，堅

應1:1；「現在作見證……又傳給你們」（現在進

守使徒所傳的福音，站立得穩（帖後二13-15）。

行式），使徒的使命是對萬民作見證，與傳揚生命之道（路廿四48；徒一8；太廿八1920；約十五27）。約壹四14說這是他們所看見且作見證的。

(3) 使徒所見證與傳揚的就是「那永遠的生命」（約壹二25；三14-15；五11-13、20），這也是約翰福

IV. 相交的團契 (1) 使徒傳講的目的是「使你們（也）與我們相交」，使領受者（讀者外邦信徒）與傳講者（使徒）一起相交團契，動詞是現在進行狀態，表示繼續不斷的有團契。「相交fellowship」在其他經文譯作交接、一同得分、交通（徒二42；林前一9；腓二1；三10

音的主題（約一4；三16、36；五24；十一25；十

）。傳講生命之道給信徒，使信徒進入使徒團體（

四6；十七3；廿31）。那永遠的生命是「原與父同

可三14）的相交團契，即在神的家裡的相交團契（

在，顯現與我們」（約壹三5、8；彼後一16-

弗二20-22）。教會中的團契是何等獨特的：被揀

18；羅十六26）。約翰在第2節兩次強調「顯現」

選、君尊的、聖潔的、屬神的子民（彼前二9）。

，為了要駁斥當時的另一異端幻影說（諾斯底主義

(2) 「我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交」，原文

的前身，否認主的道成肉身顯現），今日仍有類似

結構是特別強調「我們的相交」不是普通的，「

異端，否認主具有真實人性。

乃（確實）是與父…」（約十七21-22），基督徒蒙召是被父神所召，與他兒子一同團契（林前一

III. 使徒的宣告 (1) 我們將「所看見的所聽見的」（完成式動詞），這是重複第1節所說的，「傳給你們」（現在進行式），表示現在繼續傳揚，此動詞可譯作報信、告訴、傳揚、報明、勸勉（太二8；八33；十二18；來二12 ；帖前一9；徒廿六20），在此是指公開正式的宣告。此句原文作「也傳給你們proclaim also (even) to you」，「也（甚至）」的含意是也傳給你們外邦人，使徒是猶太信徒，傳福音給外邦人。這是神救恩計畫的實施次序，先是猶太人，後是外邦人（羅一1

6；二11）。 (2) 使徒奉差遣作見證，宣告傳揚這生命之道，這是他們從主所領受的大使命，將從主所領受的福音宣揚給萬民聽（太廿八19-20；可十六15；林前十一23；十五3），這是親身經歷生命之道，且奉差遣去傳揚（可五19-20）。信徒聽見的要存記在心，就必住在主裡面（約壹二24）。

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9），這是在聖靈中的團契（林後十三14；腓二12）。這裡特別說到主的名字是「耶穌基督」（見三23；五20；約貳3），清楚顯明主耶穌是基督，是神的兒子（約廿31；太十六16；羅一34），可能是為了針對當時的異端（否認他的神性或人性），真信徒是不可能與背道者相交團契（約壹二19）。 V. 滿足的喜樂 (1) 「我將這些話寫給你們」，這是說到約翰寫作此書信的目的之一（參考二1；五13），是「使你們的喜樂充足」（約貳12），動詞「充足」是完成且持續的狀態，指在主的子民中相交團契中有滿足的喜樂（約十五11；十六24；十七13）。有古卷作「使我們的喜樂充足」，傳講者與領受者一同心裡充滿了主的喜樂（約三29；約參3-4；腓二1718），真是撒種的與收割的一同快樂，。積蓄五穀到永生，真是永遠的福樂（約四36）。

(2) 主耶穌的「大祭司禱告」在約翰福音十七章，其

真參與教會的團契生活，則不能享受主內真正的

中20-23節論到「信徒在主裡合而為一」，是以

喜樂（詩篇133篇）。我們的主耶穌，因那擺在前

聖父與聖子的合一為根源，24-26節說明這是

面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，

在永恆的聖愛裡，住在主裡面。這是我們在主裡

坐在神寶座的右邊。我們當注目仰望他為我信心

相交團契的意義。腓立比書二1-5說明了

創始成終（來十二1-2），活在「生命之道」的團

我們當以主基督耶穌的心為心，使我們有一樣的

契裡，「你必將生命的道路指示我們，在你面前

心思，一樣的意念，這才是真正的交通團契。

有滿足的喜樂」（詩篇十六11）!

(3) 如此就必定有滿足的喜樂，因為是「住在愛裡面」與「住在主裡面」（約十七26），約壹四14說

到使徒所看見且作所見證的之後，1521節就以這兩要點來說明信徒在主裡的團契肢體生活，一同喜樂（帖前三9；林前十二2627），這是在聖靈中的喜樂（羅十四17）。這喜樂的最終完全實現，是在主再來時，在新天新地裡（啟廿一1-5）。

結語： 1.

永遠的生命之道，在歷史中顯現，藉著使徒的傳揚，信徒在主裡相交團契，得著滿足的喜樂。這

是約翰壹書一1-4序言的五要點，也是約翰福音的主題與寫作目的，「生命在他裡頭，這生命就是人的光」（約一4）；「我來了是叫羊得生命，得的更豐盛」（約十10）；「認識……這就是永生」（約十七3）；「因他的名得生命」（約廿 2.

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31）。約翰壹書從「永遠的生命」開始，總結是「這是真神，也是永生」（約壹五20），所以我們的心聲是「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六69）。這永生之道就信徒生活來說，有「信、望、愛」三層面：在信中傳揚真理、在愛中相交團契、在望中喜樂充足。 3.

使徒傳講生命之道給我們，使我們進入那「生命的相交團契fellowship in Life」裡，就是「與父並他兒子的相交」裡。所以，我們在主的真教會裡，是彼此相交團契，肢體在元首主基督裡的合

本文作者呂沛淵牧師（Rev. Luke P. Lu）為本校名譽院長、神學碩士科主任。主授系統神學、教會歷史（每年教授 1-4 門課程）。呂牧師著作《雅各書註釋》與《教牧書信註釋》已

一（弗二19-22；四15-16；五30-32）。

出版，新作《約翰書信註釋》即將由歸正出版，

我們的喜樂是從與主相交團契而來，我們在主裡

改革宗出版公司代理。

的團契生活，使我們的喜樂充足。信徒若是不認

亞洲神學協會認證

主題文章

文／錢慕恆牧師

基督徒得救的確據

基督徒在今生能否確知自己已經重生得救？宗教改革時期的羅馬天主教主張，信徒不到臨終都不可能有得救的確據；基督新教的信徒則堅信，無須等到臨終就有可能。同樣的問題在二十一世紀當今的基督徒經驗裡仍然存有爭議。尤其在新冠疫情嚴重威脅著人類性命的當下，這問題的急迫性更是可見一斑！有些人自信滿滿的認為自己一定得救；另一些人則因看到自己仍有許多不愛神、沉溺在罪中的表現，而對自己永恆的光景感到疑惑和擔憂。結果是，有些人對於屬靈的事變得漫不經心或意志消沉，採以消極的心態來看待信仰（如同天主教的看法）；另有一些人則主張，必須進一步追求更特殊的屬靈經歷和恩賜，來說服自己。

以「這種確信」作為開頭，表示它是從上一段延伸下來的。WCF十八1提到，所謂「得救的確據」指的是一個人知道他是「真心相信主耶穌、真誠的愛祂、竭力以無虧的良心行在神的面前。」注意，它不僅僅是說，人有相信神和愛神的表現，更強調人是否真是打從心底的、真誠的、竭力的有這些表現。之所以要如此強調是因為聖經告訴我們神是獨一的真神，而神要求人唯獨信靠耶穌基督，單單為神和祂的榮耀而活。

這定義雖然清楚、簡單，但若將它對比於信徒的實際生活狀況時，我們就會發現有其中兩方面的複雜性。首

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西敏信條（下簡稱「WCF」）第十八章的第二段正是要指出信徒應當從哪些來源去尋找得救的確據。此段落

先，信徒可能會發現自己並非完全真心信主，或是經常很容易有不信的表現。他們可能因發現自己仍然活在罪

中，並不願意全心全意來依靠基督，因此自認達不到WCF十八1對得救的確據所作出的定義和標準。其次，信徒也可能會發現某些他們認為有美好屬靈榜樣的人也不一定有真實的信心。這些人所表現出來的，就如同主耶穌在馬太福音七章21-23節所描述的，嘴裡一直稱呼基督為主，甚至奉基督的名傳道、趕鬼、行許多的異能，然而後來主卻對他們說，祂從來就不認識他們。若這些有外在屬靈榜樣的人尚且有可能如此，更何況是我們這些「平信徒」呢？

有趣的是，WCF十八1雖然是這一章的起始段落，卻是以一種回應或護教的方式來起筆的。它提到「雖然假冒偽善及尚未重生的人，可能用虛假的願望和世俗的假定來欺騙自己，以為自己會得到神的青睞及得救的身份，但這些願望都將幻滅。」然而有得救確據的人「可以歡歡喜喜地盼望神的榮耀，而這種盼望絕不會使他們

感到羞恥。」西敏會議的先賢們明顯地刻意針對當時被廣泛接納的羅馬天主教觀點作出這聲明。他們一方面宣稱假信徒很可能也會有類似真信徒的信心表現，導致真信徒無法明確的看清自己的屬靈光景；因此，另一方面，他們否認真信徒無法在今生有盼望的說法，反而認定他是屬於得救的群體。當然，我們在這裡需要稍微的將「真信心」和「知道自己有真信心」做區分（信心與確據）。一個有真信心的人不等於他就不會有懷疑信仰的時候；對自身救恩有懷疑的人亦不等於就是沒有真信心。若第一段還不夠強調這一點的話，第二段就再重申一遍，論這種確信並不是一種「猜測或假設」，而是一種「不會失落的確信」。事實上，當時有一位研究基督新教立場的羅馬天主教神學家就相當準確的指出，宗教改革的信仰之所以如此的吸引人，是因為它肯定了人可以知道自己得救的想法。

那麼，西敏會議的先賢們為何可以如此肯定地這麼主張呢？原因是，他們從絕對可靠的來源，而不是「虛假的盼望」中找到了這確信。言下之意就是，他們不是根據人是否能夠背誦使徒信經、有固定參加主日崇拜、有固定的讀經禱告生活、奉獻、傳福音、談論神學、有服事的恩賜等來判斷自己是否重生。雖然這些都是美好的，但它們並不足以將真信徒從假信徒中區別出來。我們顯然需要有比這些更清楚的依據。為此，他們提出了三個來源：救恩的神聖應許（The divine truth of the promises of salvation）、信徒心中的恩典證據（The inward evidence of those graces）和嗣養之靈的內在見證（The Inner Testimony of the Spirit of Adoption）。 WCF十八2的最後一句話提醒我們這三個確據的來源都是聖靈在信徒身上的工作。

首要根基：救恩的神聖應許希伯來書第六章11節和19節提到屬神的人有「滿足的指望」，且這指望是「一直到底」的，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內的至聖所，來到神的面前。這是希伯來書的作者對於信徒得救確據的看法，是如此的穩妥。但請注意，夾雜着這兩節經文中，作者亦指出，我們之所以有這保證是因為「神的旨意是不更改的」，且神「決不能說謊」，甚至願意「起誓為證」（第 17-18 節）。神不僅完成了救恩的工作（WCF 十四），而且還向祂的子民作出了祂將會做成這事的聖約應許。因此，WCF十八2提到這不會失落的確信是「奠基於救恩之應許的聖道」。親愛的主內肢體，你怎麼知道你有真實無偽的信心？請問你相信神的話嗎？你願意接受聖經對你我的論述——在罪中的災難性光景、對拯救自己的無能為力，還有你唯一得救的盼望是在耶穌基督裡嗎？

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第二根基：信徒心中的恩典證據或許你對以上所提的這些問題的回答是肯定的，但當你誠實地審視自己的生活時（思想、言語、行為），你很難說服自己你真的有如此相信。從某種意義來說，你的自我判斷是正確的。基督徒在生活中仍然充滿著許多壞行為。即便是那些受人敬仰的屬靈偉人亦是如此。正是由於這個原因，十六和十七世紀的羅馬天主教放棄了相信人今生能夠獲得得救確據的可能性。他們主張人可以猜測，但卻不能完全肯定自己的救恩。當人都把注意力放在「黑暗面」時，WCF十八2提醒我們也應該注意生活中的「光明面」。我們應該也要學習從「內心已經擁有與救恩之應許有關的各樣恩惠」中得到保證。大會訴諸於諸如彼後一4-5、10-11；約壹二3、三14；林後一12等經文來告訴我們聖靈在真信徒裡的工作是什麼。簡而言之，聖靈在重生之人的善工包括（但不限於）：賜給人有信心、良善、知識、節制、堅忍、敬虔、互愛、愛心等。這些經文還提到這些聖靈的果子會增加我們對神確實在我們身上工作的信念。這些「屬靈的珍珠」都被串在一起成為閃耀的項鍊，作為基督賜給祂新婦

的嫁妝。真信徒只要用手指抓到其中一顆珠子，就能夠把整串項鍊提起來，也知道基督已經把這嫁妝賜給了她。信徒要學習看到聖靈在自己身上已經做的明顯工作，而不是一直在抱怨還缺少什麼不明顯的部分。認真看待聖靈的果子與認真看待罪同樣重要，不可失衡！

第三根基：嗣養之靈的內在見證 WCF十八2的這句話幾乎是照字面摘自羅馬書八15-16節。1 我們不曉得為什麼大會沒有定義這句話的意思是什麼。這樣的一個呈現法難免讓一些如Robert Kendall的近代改革宗神學家誤以為十七世紀的清教徒不再對聖靈直接向信徒做見證感興趣。約珥‧畢克（Joel Ｒ. Beeke）認同這句話在西敏信條中確實缺乏講解，但他之所以如此主張乃是因為他們不想限制聖靈如何在信徒身上工作的方式；同時為了維護參與西敏會議代表們的良知，允許各自對此議題有不盡相同的看法。2 因此，雖然沒有被進一步的解釋，但它被納入其中亦有它的存在價值，因為這是聖經真理的一部份。

雖然這句話讀起來比較像是「等等」（Et cetera）的意思，但我們仍然可以在其中認出西敏先賢們對於聖靈內在見證的幾個共識。首先，這見證是對著信徒的「內在之靈」（內心）來做見證的。雖然非常稀少，但這並不一定意味著它永遠不會有外在極其特殊的記號（例如：方言、神蹟等），但這裡的重點顯然是關於聖靈在人心中的工作。或者應該這麼說，聖靈對於信徒內心所做的見證絕大多數都有外在的記號，但這記號主要是指信徒信仰生命的改變（聖靈的果子）。第二，聖靈見證的目標是要說服信徒─他們是神的兒子。從更廣泛的清教徒著作中，我們看到他們普遍認為神的兒女是在信仰極其低潮時，才需要被明確的說服有關他們的真實身份。換句話說，對多數的清教徒而言，聖靈奧秘的見證並不是常態，且是聖靈主權性的認為神的兒女有迫切需要時才施予的。絕大多數的清教徒牧師一方面鼓勵信徒渴望與神建立最直接親密的相交，但卻不鼓勵信徒積極「操練」去獲得這奧秘的恩賜，反而是經常提醒並警戒其危險性。此外，這裡使用複數代名詞「我們」暗示了這

15-16

2. R. T. Kendall, Calvin and English Calvinism to 1649 (Wipf & Stock Pub, 2011), 205

Michael Haykin, and Mark Jones. Drawn into Controversie: Reformed Theological Diversity and Debates Within Seventeenth-Century British Puritanism (Conn: Vandenhoeck & Ruprecht, 2011), 277

見證是為許多（如果不是全部）神的兒女而做的，並不是給某個特定群體或個人的。第三，「與我們的心同證

」這句話也提醒我們，聖靈的內在見證是與人的悟性、認知有著特殊的關係的。至少我們不應太快假設它是否定或反理性的。

三者之間的相互關係我們也應該注意信條是如何呈現這三個根基的順序。如同一座立體金字塔，神的應許永遠是最底層的基礎，且是佔地最廣泛的部分。聖靈在人身上的恩典工作，及聖靈對人內心所做的見證，都必須建基在神確切的應許之上。絕大多數的清教徒亦有共識，金字塔的第二層應該是聖靈的恩典工作（聖靈的果子）。這是神的兒女共同在基督裡所擁有，也是聖經明確呼召神的百姓要竭力活出來的善行。對他們而言，一個人若宣稱其擁有聖靈個別、奧秘的工作，但在他身上卻沒有明顯的聖靈恩典作為，這是非常值得懷疑的。為此，倘若這個「得救

確據」的金字塔形狀被顛倒過來，那信徒對於自己得救的確據肯定就會隨之動搖！

最後，讓我們一起來默想以下三道問題。一方面這是為了複習此文的重點；另一方面更是為了叫神的兒女們在現今動盪不安的時代裡，繼續對主有踏實的信心，知道我們的生命已經屬於我們信實的救主耶穌基督，並且基督藉著聖靈使我有永生的確據，也使我從此以後甘心樂意地為基督而活（海德堡要理問答第一問）。 1.

我在今生能有信心的確據嗎？

我可以從哪裡獲得這確據？它們的順序重要嗎？

它們如何幫助我在處於屬靈的低谷時仍能與主同行？

錢慕恆牧師，馬來西亞華裔，已婚，與太太鄭碧心育有三位兒子（Christopher 凱靖、Nathaniel

凱恩、Josiah 凱樂）。自 2012 年從臺灣臺北改革宗神學院道學碩士畢業後，先後在檳城佳音浸信教會牧會和在馬來西亞浸信會神學院擔任全職講師。2014 年攜家人到美國肯德基州美南浸信會神學院攻讀基督教哲學與護教學神學碩士學位。主後 2017 年起任台北改革宗神學院全職講師至今，同年在臺北改革宗教會區會底下被按立為教導長老（牧師）。錢老師在美國清教徒改革宗神學院進修博士學位，主修歷史與神學。他已完成所有課程要求並通過了綜合考試，目前正在選寫博士論文。其論文研究方向是關於早期清教徒對於基督教神秘主義的回應。

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核心價值與使命宣言改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之核心價值

我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語，信守西敏準則與海德堡要理問答解釋：我們真誠和熱切地堅信聖經無誤，正如《芝加哥聖經無誤及聖經解釋宣言》中所定義的，神在聖經的話是充分的，教導人真理，其中心信息是宣揚三位一體的上帝與祂的福音。

我們的神學界限是歷史性的與正統的改革宗傳統解釋：這意謂我們接受以下所列改革宗傳統對正統教義的貢獻：加爾文、法國胡格諾派、荷蘭改革宗、蘇格蘭長老會、英國和美國的清教徒、十七世紀改革宗正統、美國南方長老會、和老普林斯頓／西敏神學院的傳統。

依據長老會的精神，所有重大議題皆需由委員會共同決定說明：委員會作出的所有決定影響了學校的方向。教務會議負責所有校務決策。行政委員會在董事會准可的預算範圍內決定同工人選、各項支出和建築物的維護。

使命宣言：培育牧師和其他基督教領袖，擔任三一神的使者改革宗神學院將投注所有的奉獻和資源，締造一個足以作為模範的神學院共同體，教導並培訓學生成為合乎聖經標準的成熟領導者（長老和執事）。學院主要目標是裝備弟兄成為教會按立的牧者領袖，其次是培育其他類型的教會事奉者。我們將在現今華人教會正在進行的改革宗運動上投注人力及其他方面的資源，建立新的改革宗華人教會，推廣聖經輔導，擴增改革宗出版事業和其他相關部門。我們也會協助建立其他以華語為主的改革宗訓練中心與神學院。

新生見證

新約碩士

後，一方面開始認識了台灣的教會

待祂及生命的方式也截然不同：我

情況並開始有負擔，另一方面因著

渴望更加認識這位美好的神、渴望

處境改變而重審對未來的盤算，開

身邊的人也來認識祂，也想終其一

始思考留在台灣並全時間事奉是否

生尋求這兩件事。

為神為我安排的路。三年來不斷加

起初並無過多思考，單純因著

深的熱忱此時讓我對此嚮往，為此

高中畢業後去到美國就讀大

對福音的熱忱、並因著教會以大使

禱告也與牧師及同工討論，最後決

學，在那因著基督徒邀請參加團契

命為導向的教導，而直覺地認為無

定報考持守改革宗信仰的CRTS。儘

而接觸信仰。糊裡糊塗說要信基督

論未來家庭及工作如何，全心事奉

管熱切盼望，卻也惶惶不安，擔心

後跟著信徒團契，卻不明白福音。

為理所當然，也常在許多傳福音或

我在自欺欺人、企圖擅取神並未打

因成了所謂的「屬靈人」，本便驕

教會事奉的事上直接對號入座。隨

算交付我的責任。然而尋求神的面

傲的我更是瞧不起校園內沉溺聲色

著時間過去，漸漸地對未信者靈魂

後，仍決定入學以更加明白祂的話

的「罪人」。然而神沒有置我於不

的負擔更加具體，也為著教會內同

語。畢竟無論神接下來實際上為我

顧，讓我從耶穌與罪人的互動中見

為學生的弟兄姊妹的靈命感到憂

安排何等道路，作為一個基督徒莫

到祂的道德美，明白了我相形見絀

心，將真理帶給眾人的渴望愈趨強

大的榮幸便是學習基督的道，並作

的自以為義。在內心因罪而焦慮

烈。同時，接觸了歸正神學，眼前

好準備以回答心中盼望的緣由。

時，神藉著耶穌與犯姦淫婦女的互

視野頓時更加開闊，也加深了我對

動讓我明白福音。原被我的罪疚壓

神整全話語的渴望。

得喘不過氣，耶穌不定罪那位婦女

大三暑假回到台灣，卻因疫情

的事蹟，讓我明白祂也不定我的

的關係滯留，也在此被神帶到了改

罪；而如同那位婦女，我也得新生

革宗教會。因著神學的緣故而離開

能自由地活。儘管明白的還不多，

大學的教會、並在改革宗教會聚會慾望和罪惡目標，是個很糟糕的罪

奇蹟似的轉好，反而立刻遇到了生

人。

命的威脅，黑道持槍、要脅、囚神的恩典臨到我，讓我在一瞬

禁、毆打、恐嚇之中主保守了我的

間遇到毀滅性的商業打擊、沈重的

生命。設法脫困後，我因擔心家人

逼迫。我從驕傲自大、依靠自己，

與自身安危，將全家關在家中數月

到無法承受，失去幾乎所有資產，

足不出戶，只偶爾想辦法出去買食

實在慚愧，在認識主之前，祂

一度尋求假神的庇蔭和幫助。但是

物。公司也被暴力份子騷擾而被迫

已如此厚待我。從讀大學起，就因

感謝主，祂始終不離棄我的妻兒

停止營運，只好變賣家中東西兌

為家境上的需求開始工作，並進而

們，讓她們接觸到了主的福音。妻

現，支撐必要的開支，最後被迫賣

開設小型事業，二十多年來經營著

子不顧當時未信主的我大力反對，

屋搬家租房。來自至親好友的壓力

自己的事業，積累屬世財富。感謝

帶著大女兒去教會受洗，並持續數

與責備，人生彷彿落入谷底。

主，賜給我最好的妻子和三個很乖

個月向我傳福音，勸告、教導我禱

主的恩典使我對福音真理的追

巧的孩子。但因著罪性和驕傲，沒

告。我難以忘記的是，她用簡訊一

求沒有停止。曾經反對，現在竟開

有好好珍惜，絲毫沒有想認識神，

字一句的教導我如何向主禱告後，

始與妻兒們一起參與主日崇拜，並

甚至身邊一直有信主的朋友，我也

我竟然毫不抗拒，有樣學樣的開始

進一步讀聖經後，整個人完全被神

仍然因著生意上的利益而崇拜偶像

禱告起來。奇妙地，自己有些想法

的話吸引了，也立刻主動的移除了

假神，拒絕信主，心中只有自己的

不一樣了。但緊接著的並不是逆境

家中的偶像。那時，我對認識神的

新約碩士

但是神讓我真實地認識祂，從此看

改革宗神學院第 79 期院訊

生命中最重要的事了。我們一步步

習正統基督信仰。就在此時，神奇

在主的帶領下，在感恩中過著每一

妙地帶領我申請了改革宗神學院的

天。今年正式獲得修習新約碩士科

延伸制學習。這個機會，使我發現

的機會，並在楊牧師的牧養下，學

以前許多對神學的觀念、對聖經的

習準備自己、等候主的帶領，盼望

解讀以及對教會的認知與經驗，甚

能為主所用，不要做個又惡又懶的

至選擇學習的材料都被調整了。過

僕人。過往的錯誤讓我在懊悔中看

程中主的恩持續臨到我家，後來我

見主的恩典，知道一切都有祂的美

與另外兩位孩子在改革宗教會中完

意。「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可

成受洗班和受洗，全家也正式的加入教會。恩典的主使我們全家找到

以靠著得救。」（使徒行傳四 12）感謝主，我也祈求更多人能夠認識主、信靠主，藉著聖靈，知道聖經中所說的一切，都是確實的。願主保守祂的教會，都能成就神的旨意、顯出祂的榮耀。

真理，也改變了我對待信仰生活的

份），我開始慢慢發現有許多生活

態度，我開始認真地聽講道、參加

在基督家庭的基督徒其實對於聖經

小組，靈命也慢慢提升。

以及福音的了解是缺乏的，我也發

新約碩士

高中畢業後，來到台灣求學，

現教會對於聖經的詮釋時常也不是

在信義會台南善牧堂聚會服事。此

建立在於改教家的神學基礎上，反

我來自馬來西亞沙巴，剛從國

外，我也加入成大的學園團契，學

而受到靈恩運動的影響。這些現象

立成功大學的材料科學與工程學系

習靈命成長及傳福音帶小組。曾經

讓我深刻體會到神的真理在這個時

畢業，全家都是第一代信徒。我於

有位學園團契的輔導就介紹給我

代上的貧乏，驅使我想要去為神做

2012年14歲時在馬來西亞基督教巴

John

Piper 牧師，鼓勵我去

什麼事，我相信神藉著外在環境的

色會亞庇中文堂受洗。雖然14歲就

YouTube看他的講道。就那個時候

需要及我內在的渴望呼召我要在華

受洗歸入基督名下，每個禮拜也有

開始，我就深深被Piper牧師對神的

人基督徒圈子再次復興祂的真理，

到教會聚會，但是那時自己卻對信

愛以及對待聖經為神的話的態度深

讓基督徒可以照著聖經所寫的正確

仰並沒有什麼興趣，感覺生活也沒

深地被感染，這是我第一次接觸改

認識神。我相信改革宗神學終於聖

有什麼改變，就像是多了一個「宗

革宗神學。就在大二的時候，因受

經所教導的神學，所以我選擇就讀

教」而已。自己在學校也有很好的

到Piper牧師的影響，我開始對神學

改革宗神學院。

表現，只是生活總是跟信仰沒有掛

感興趣，就去涉獵神學書籍，接觸

鉤。就在高二的學期末，我開始反

了許多擁護改革宗神學的作者，

思自己的生命，感覺生活沒有什麼

如：J.I. Packer，R.C. Sproul，John

意義，就本著想要改變現況的心

Macarthur，John Owen 等等。上

態，決定開始堅持每天讀聖經。感

帝也透過這些神學家來激起了我對

謝神，祂的話吸引了我，讓我在開

真理的看重。藉著在學園團契及教

始讀聖經後就開始慢慢了解聖經的

會的服事（都是以小組長的身一個祝福的來源。中學因為一些原

我選擇就讀改革宗神學院是因

因很少去教會，直到大學的時候，

為，當確定了呼召就上網搜索到這

校園團契找到了我，而後才又參加

裡，正巧也是

聚會，大學的教會是無宗派立場的

教會傳道人所

家庭教會，到大二（2017年）受的

推薦神學院之

我叫張偉嘉，從小被父母帶進

洗禮，大三開始認識改革宗架構，

一。我也認同

教會。不知從什麼時候開始就一直

從這時才更深地認識上帝，認識自

改革宗所認信

相信有一位上帝存在，但小時候的

己的罪惡是多麼的敗壞，虧缺了上

的教條、加上

行為一直隨從肉體的私慾，沒有對

帝的榮耀。自己也開始認信改革宗

ATA 認證並與

基督有更深的認識，只是把神當成

神學立場架構。

美國神學院有

新約碩士

Photo by Evie Shaffer on Unsplash

渴慕至深、難以形容，更強烈想學

合作。此外，我也看到中國大陸需

主若許可，也能輔助我認識的弟兄

試著在教會講過道，雖然口才不好

要牢固的改革宗信仰架構，便希望

將來在大陸籌辦神學院和基督教古

但心常常有這樣的渴慕。願榮耀歸

到這裡來裝備自己全人的生命。

典教育學校。

於上帝，盼望將來可以按著上帝的

我蒙呼召立志做一名全職傳道

我認為的屬靈恩賜指可以用來

人，畢業後希望回到大陸服事教

建造教會、服事上帝的恩典。我願

會，傳講上帝的真理與福音。同時

意按上帝的話語教導肢體，之前也

新約碩士我在大學一年級學期的時候信

主。那時候，我參加了在校學生

費大量的精力、時間和金錢，和什

白認罪悔改是神所賜的美德，也開

麼都不懂的我們一起去服事那些需

始在實際的生活中操練。在教會的

要幫助的人，又介紹、邀請我去認

生活和服事中，我發現自己對於神

識那位賜下救恩的神。感謝神透過

的認識仍不足夠，需要繼續去尋求

他們，使我接受並受洗歸入了我們

與學習。感謝神，為我的神學學習

的主基督名下，委身在「佳美」教

開路，使我可以在改革宗神學院進

會。

修，也求神保守在接下來的學習中

會，希望能夠借助學生會開啟我的

我們的教會屬於傳統福音派的

仕途之路。我傾盡了全部的精力，

教會，在剛委身教會的那幾年，我

把學生會的事情放在第一位。但是

並不明白宗派之間的區別。感謝

在答辯的時候，因為特別緊張，成

主，這幾年神帶領在美國學習改革

績不理想，因此也與部長職位失之

宗神學的姐姐回到教會參與服事，

交臂。那個時候像是失去了人生目

教會也開始認識並學習改革宗信

標，生活毫無指望。雖然神使我經

仰，這十分吸引我。通過對海德堡

歷這樣的痛苦，卻成了我尋求他的

要理問答以及西敏要理問答的學

機會。那年暑假，老部長邀請我參

習，有很多關於聖經上模糊的地方

加一個義工項目。在那裡，我認識

也開始變得清晰起來（尤其是關於

了很多新加坡的朋友，他們甘願花

因信稱義的核心教義），我逐漸明

更加認識神，並可以預備自己成為主合用的器皿。

讀到《羅馬書》第七章描繪的罪惡

主觀上，我對投身服事有深切的渴

掙扎時，我的心不禁震顫，對罪的

望。我之所以選擇改革宗神學院，

確信，否定自己或其他拯救的盼

主要基於認信改革宗的立場，以及

望，認識到寄託於塵世之物徒勞無

目前所屬教會牧師誠心推薦。主若

功，都是所謂的「會朽壞的善」，

願意，我渴望將聖經所傳揚的古舊

我在佛教與傳統信仰的家庭成

在全然無助的孤寂中，只能軟弱無

福音應用在當代人的需求與處境，

長，但青少年後是一個無神論者，

力地跪倒在神面前吶喊：「我真是

回答及面對當代問題的挑戰，在上

相信科學唯物主義，認為宗教是人

苦啊！誰能救我脫離這取死的身體

帝全備的福音中貢獻一己之力。

民的鴉片。然而，在大學期間對左

呢？感謝上帝，靠著我們的主耶穌

翼思想與行動幻滅，感到生命的全

基督就能！」(羅七24-25) 隨後加入

然虛空。在思想真空時，正好透過

教會來更加認識何謂福音，在確認

哲學課程認識奧古斯丁，逼著我思

耶穌基督是我在變動不居世界中立

想可以朽壞的善與不能朽壞的至

足的磐石後，決定受洗，接著積極

善，讓我在掙扎中重估基督教，得

參與教會服事。

新約碩士

旨意裝備自己，服事上帝。

以略窺福音堂奧。後來，受基督徒

關於我的呼召，客觀上，牧長

朋友的引領，開始閱讀新約聖經，

和團契認出我有恩賜適合服事，而

改革宗神學院第 79 期院訊

神可以解決；二是，耶穌並不僅僅

人。當下我心裡還想，「我為什麼

是以色列的神，更是全人類的神。

是罪人呢？」然後她繼續解釋，我

回想起高中時的民族意識強

新約暨舊約碩士

才明白原來我還真是個罪人！

烈，覺得基督教為什麼要相信一個外國人；當時的理想是日後能從

神之後奇妙地帶領我接受培訓，並在2018年七月8日受洗。

我是因為母親認識主之後開始

政。但到了大學後才發現，政治並

選擇改革宗神學院第一個原因

真正接觸信仰的。從她信主之後就

不能解決全部的問題，我所學的法

是，就自己現有裝備來說對於改革

一直給我說：信主吧！信主多好什

律也不能解決社會中的一些問題，

宗的教義是支持的。第二原因是，

麼的…但是我當時的態度是沉默。

所以當選擇研究生專業的時候，首

這所學校是教會牧者推薦的。第三

真正信主時間是2018年復活節

選是哲學，也開始接觸哲學性的書

個原因是，學校所在的地區距離家

前。當時因為看了《蘇菲的世界》

籍，就買了《蘇菲的世界》──這本

鄉沒有太遠。

一書而相信有末世，卻也相信有一

哲學啟蒙書來看。感謝神讓我竟在

位神、並且我要靠著祂，不然我就

那時認識了祂。

會死。在這之前2018年二月份在老

其實我開始發覺自己是個罪人

家的時候，媽媽讓我去參加教會的

約是在我高中的時候，那場景仍然

奮興會。那次聚會回答了我心底兩

清楚：媽媽在廚房，我在廚房門

個問題：一是，人解決不了的事情

口，媽媽對我說，每個人都是罪

能靠自己得勝的罪人，竟能蒙神的

命氣息就應該花更多時間來事奉神

憐憫把不可能變為可能（可十

（約九4）。

27）。

希望有一天見主面時，能像保

舊約碩士

1995年四月16號在加影生命堂

羅說：「那美好的仗我已經打過

受洗。也參與教會的青年團契及其

了，當跑的路我已經跑盡了，所信

曾經認為自己是最可靠的、自

他的事奉。在25年的服事當中學習

的道我已經守住了」（提後四7）。

以為是的人，在大學第4年寫畢業論

良多，也和同工有美好的配搭。兩

因此，希望在神的話語中能下更多

文時，卻面對重重難關。那個時侯

位孩子也在學生團契裡服事，感謝

功夫及時間，並能更忠心地事奉

有基督徒同學看到我在這種困境裡

主，一家人多有機會參與事奉（書

主。

走不出來，就勸我奉耶穌的名向天

廿四15）。

父禱告，我竟就這樣開始禱告。當

自己已經在社會工作了將近26

自己開始向神禱告及傾訴後，心中

年，忙忙碌碌為了工作，無法得到

不再憂慮，反而有平安，也不再擔

心靈滿足，「人若賺了全世界，賠

心無法完成畢業論文。感謝主，在

上自己的生命，有什麼益處呢？人

最後關頭我完成我的畢業論文。感

還拿什麼換生命呢？」（太十六

謝主，像我這樣自以為是，自以為

26、可八36、路九25）趁著還有生

基督教研究碩士背景平安！感謝主的恩典，今年五

長大，父母的鼓勵與期盼，使我能

的服事工作，更是一無所知，就只

夠養成在教會延續的獻身服事的意

單純地觀看著父母在教會服事熱衷

念。逐漸的，我也因此培養了以教

的樣子。學生時期的我，總覺得教

會服事為樂的態度，當我遇到挫折

會服事與我毫無關係，也沒什麼感

的時候，因主的力量，總是能快地

覺。但是在高中畢業前夕，參加了

再站起來、重新開始。

一次青少年聯合傳福音暑期工讀

蒙召歷程＆服事經歷

營，真實感受到傳承福音的佳美。

月很慶幸能考取改革宗神學院的正

我的服事啟蒙期，應從高中畢

藉此，上帝徹底翻轉了我的信仰，

式生。1986年，我出生於改革宗信

業後開始，因為在此之前，我是一

漸漸地主動投入教會的服事工作。

仰的基督教家庭，從小就在教會裡

個什麼都不會的傻孩子，對於教會

目前在教會負責青少年團契活動與

脫逃的念頭，但因上帝的憐憫施恩

的學習期間使我更加深入明白主的

週間聚會分享。

與安慰，我願意將自己全全交託給

智慧，更努力傳遞上帝救贖的福

確定目標

主管理。能為主做工何其佳美，世

音，符合在馬太福音廿八19-20主耶

上沒有一個工作能與之相比，因此

穌所命令的使命與精神。惟獨聖

多姿，但過得很充實。就像主對保

我願意成為主的工人、為主所用。

經，惟愛基督，惟念神家，主必再

羅說的：「我的恩典夠你用」，我

入學展望

來，準備迎主！

教會服事生涯雖然談不上多采

相信一切都有上帝的奇妙安排，也

雖然一直都有服事主並到神學

一直很努力地朝向信仰高峰邁進。

院讀書的心志，但曾諸多掛慮而不

肉體與屬靈的生命兩相交戰，我常

敢行動。如今感謝主賜予深造的機

常會和昨天的老我挑戰、和現在的

會，盼能在教會的服事與傳福音方

自我挑戰、和未來的安逸挑戰。在

面能多加涉獵，使自己成為一個有

服事與學習過程中，也曾有過臨陣

遠見的神國工人。求主幫助，往後

自然地會分享當下我所認識的神，

靈更新並且行有餘力能傳更歸正的

但往往深感不足與乏力；因此輾轉

福音給家人與親友。

來到改革宗神學院旁聽。第一門有

基督教研究碩士

經的骨架子，令人嘆為觀止!所以就

「知道為何，就能忍受任

陸續旁聽其他課程。直到2019年父

何」，這是十五年前查經班時聽到

親癌末時看到我那麼愛分享福音卻

的一句話，這句話一直激勵我透過

往往不得要領，就屢次提議我重返

聖經--神的話，來認識ㄧ切自身及

校園。所以在時間允許下，2021年

這世界所發生的事。此外，由於工

我申請來此就讀。希望自己在認識

作經常接觸人群之故，蒙恩的我很

神更深的過程中，心被恩感地被聖想了結自己。就在住院期間，有位

會弟兄姊妹的見證下完成婚禮，更

基督徒姊妹向我傳福音，當她為我

在祂的呼召下，讓我能有恩典來到

禱告時，我第一次感受到了甚麼是

黃牧師曾經就讀的「改革宗神學

真正的平安，便想認識真正的信

院」來受裝備。回想自己信主之

仰，所以我出院後不久，便受洗歸

前，雖遇危難而卻能安然無事，是

我叫潘冠穎，生長在單親家庭

入主的名。蒙主醫治，我的生活慢

上帝的保守與護理。在我生命最黑

與虔誠敬拜偶像的家族，自小因為

慢回歸正常，後來因為工作，又搬

暗的時刻、彷彿是破銅爛鐵中的一

單親的緣故，幾乎都是由爺爺奶奶

回我從小長大的──更寮，也就近尋

個垃圾，主撿回、主光照，我相信

照顧長大。在同儕之間因為身邊沒

找教會聚會。住處的轉角就是一間

能認識主是我一生最大的祝福。

有母親與父親陪伴的緣故，漸而誤

「更寮得水教會」，在師母的熱切

入歧途，雖然從小到大多次的打架

招呼之下進入教會，更在黃牧師的

鬥毆、搶劫吸毒等等惡行，但卻意

牧養下，開始真正讀上帝的話語。

外地多次躲過生命危難時刻。甚至

過程中，我的生活開始轉變，在某

自恃有認某位傳統信仰的「偶像」

次聚會中，牧師講道羅馬書六章16

為乾爺爺，得到保護而更加的肆無

到 18 節有關做罪的奴僕與義的奴

忌憚。當時有人向我傳福音，我甚

僕，上帝大大責備我，祂藉著黃牧

至會羞辱揶揄那人，直到在二十八

師的鼓勵與教導，讓我面對過往的

歲那一年，人生連續遭逢情感、經

錯誤、深切悔改，使上帝在我生命

濟及身體深刻的打擊，無法承受而

中掌權！沒多久，遇見了祂為我預

入院，那時真覺得人生毫無希望，

備的伴侶，隔年就在主的賜福與教

基督教研究學士

關聖約神學的課程，幫助我看到聖

改革宗神學院第 79 期院訊

基督教研究學士

就在某一個夜晚，我將這件事

賜的恩典。更奇妙地，由於工作上

向神禱告，盼望得到祂幫助。這時

的突破，也分擔了新住民同事的工

腦海中浮現耶穌基督被釘在十字架

作，相處也有所改善。

上的畫面。

我相信神不但教導我在未來成

這畫面給我一個想法，將胸骨

為一位裝門師父，祂也帶領我來到

民國104年我就任於一家製門

的正中心向後移到上背，門的正中

神學院學習。感謝神一切的幫助，

工廠，與一群新住民一起工作。同

心就是防火門的兩對角線交叉之

在神的帶領之下沒有無法成就的事

樣的工作，台灣本地勞工薪資比新

處，又將胸骨的正中心對應到門的

情，感謝神，使我每天經歷不同恩

住民來的高，引發新住民不滿，因

正中心，如此可能會省力、使我能

典、有許多的見證，盼望足夠宣揚

而產生許多新住民對台灣籍勞工的

揹起門。隔天到了工廠，我就用這

出去來榮耀神的大能。

衝突。我就在這樣的環境下要與這

種方式揹門，沒想到門變輕省，一

些新住民相處，工作中的挑戰還有

下子就能背起並走動。當下真是發

時常要揹起超過一百公斤的防火

自內心的感謝主，原本停滯的工

門。兩地勞工的對立下，當時完全

作，竟然沒有一扇門不能被我揹

沒有新住民勞工願意教我如何揹起

起。我心中稱此為「十字架揹

防火門，直到試用期將盡，我依然

法」。

每天揹不動防火門、嘗試靠自己就

如此，我通過了三個月的試用期並獲得加薪，感謝主的憐憫及賞

受傷。

遠距道學碩士

感謝上帝的奇妙帶領！讓我回

作。在21世紀這個處境當中，我們

到了起初就看好的改革宗神學院，

作為上帝忠心的僕人，應該有所裝

接受裝備。不得不感慨上帝的意念

備，不能迷迷糊糊人云亦云的過一

高過我們自己的意念，上帝的道路

輩子，也不能活在痛苦和悲傷當中

高過我們每個人設定的道路！

怨天尤人，如保羅以弗所書六章所

感謝上帝的恩典！能夠在今年

關於入學真的非常感恩，我大

言，而是要靠著主的恩典、穿戴上

加入改革宗神學院大家庭，是我一

約在八年前就從網路上知道改革宗

帝所賜的全副的軍裝，抵擋魔鬼的

直非常期盼的事情，回想之前的年

的教學風格和教學的內容，本校是

詭計。最後，我想說：感謝上帝的

月，我曾經在大陸某神學院報考研

一所非常忠於聖經的國際水準的神

帶領，這一路都是恩典，感謝主耶

究科，因為各種原因沒有被錄取研

學院，秉承宗教改革的精神，是亞

穌基督的保守和看顧。阿們！

究科有四次之多，是我一生當中非

洲非常難得，可以說如今為數不多

常黑暗和傷心的時刻，不過回想那

的宗教改革立場的神學院。鳥瞰亞

段時期，感謝上帝在那段日子中當

洲如今自由派思想氾濫橫行，天主

中的保守和看顧，鍛煉我的忍耐和

教藉著禮儀主義等迷惑人的思想，

愛心，性格和生命，保守我的心仍

侵蝕沒有見識的信徒和教會，扭曲

然一直非常渴慕和尋求神的話語。

並遺忘宗教改革之風可謂狂風大

遠距道學碩士本人陳約翰，原名陳維儒，生

信有鬼神或什麼超自然的力量。

債務的情況下倉促關門；但就在破

2005年感覺人生空虛，覺得需要認

產前兩天，得知我愛人意外懷孕

真確定一個信仰，本以為會進入佛

了。那時我們已經有一個七歲的大

教，誰知，就在下半年，一個偶然

兒子。

的機會，我們夫妻二人對聖經有了興趣。

頓時各種壓力如排山倒海而來：家中生計成了問題，還須面對

於無神論家庭，從小未曾接觸過任

2007年底，我創立四年多的公

不時被討債。此時的我真是內外交

何信仰，認為凡事要靠自己，不相

司資金鏈斷裂，只得在身負數十萬

困、黔驢技窮，感覺生不如死，三

十多年形成的價值體系轟然坍塌。

2010年之後兩年多，教會裡有

此時，教會成了我惟一能得到安慰

弟兄開始學習改革宗神學，當時我

的地方，我也在2008年1月受洗。

受人影響，還拿著聖經與他爭辯，

受洗後，我按時參加教會聚會，在

要證明他所說的不符合聖經。直到

牧者的勸勉下，憑信心生下了老

2013年我開始獨自牧會，當中經由

二，此後在教會學習傳道。2010年

恩典城市開始接觸改革宗神學，這

底至11年上半年，恩典的神奇妙地

才發現，原來以前許多看法都是錯

讓我償還了幾乎全部的債務。

誤的，於是在2017年加入改革宗的

學。

或許是看到我有志投身宗教領域；

認識到神的福音和恩典如何在歷史

而會為我感謝神的，是明白這呼召

中展開。

是出於神的主權與恩典，是神親自

瀏覽各華人地區的神學院時，

呼召我成為全時間的僕人。最令我

發現台灣的改革宗神學院擁有鮮

印象深刻的是，一位基督徒同事在

明、歸正的神學立場，是符合聖經

感謝上帝！從2020年7月蒙召

辦公室碰面時，問起我辭職的原

的。此外，由於疫情的緣故，原本

踏上全時間事奉的道路以來，深刻

因，我簡單分享了幾句，她激動得

就計畫能以遠距的方式修讀道碩。

地經歷上帝信實無誤的帶領，過程

一時半刻不知要如何回應，喜樂之

感謝神讓神學院早在疫情前就領受

中看到祂如何透過身邊的家人、同

情溢於言表，最後只說出了三個

了這樣的異象，籌備了遠距道碩的

事、牧者、弟兄姐妹賜下寶貴的恩

字：「謝謝你！」此刻，我知道我

課程，讓多人受益。今年初，在還

典。

是蒙恩的。

沒放下工作並正式入學之前，先選

遠距道學碩士

一年多來，從神所啟示的話語

會選擇改革宗神學院，是上帝

修了一些密集課，當中的學習和收

中得到確據，更深體會與基督聯合

奇妙的帶領。青年時期，接觸了環

穫，都讓我更加確定上帝的帶領毫

的美好與甘甜。我在教育界工作了

球聖經公會出版的《環球新譯本》

無差錯。願一切榮耀歸於三一真

11年，整個教學生涯的尾聲，在學

研讀版聖經，讓我透過研經，漸漸

神！

校的領導和同事間看見神的恩手如

愛上神的話語；此外，我也接觸了

何牽引，並賜下祝福。有趣的是，

許多優秀的屬靈書籍，包括唐崇榮

人們得知我辭職的原因後，反應不

牧師的歸正神學系列。2012年，上

一：會感到莫名惋惜的，往往是看

帝讓我讀到了卡森（D.A. Carson）

重升遷前途；會感到無比敬佩的，

的《神的故事，你的故事》，讓我在2014年底的某天我作了一場

她，和她有交流的話題，並希望能

夢，夢到高中時最要好的女同學，

夠將她從宗教的迷途中拉出來。就

站在一個金黃色的背景中對我微

這樣，我認真地研究聖經，不斷地

笑。那時我哭著來醒來，猜想她也

挑戰聖經，不停地尋找答案。最

許已經離開世界了，因為她自小就

終，她沒有被我挽回，我卻開始明

我生長在一個中國的傳統家

有嚴重的心臟病。相隔十年沒有聯

白過來：我是個罪人，罪的結局是

庭，一直生活得幸福順利。工作

繫，引發我想找尋她近況的念頭。

死，耶穌為罪人的罪而死、埋葬、

後，我憑藉自身的努力不斷升職，

於是我就輾轉查知她的電話和住

復活，只要我信靠耶穌，就可以得

好不風光。這樣的生活偶爾也感到

址。

到永遠的生命。後來，這位女生成

遠距道學碩士

區會，開始正式學習改革宗的神

空虛，但工作的節奏實在是太快，

第一次和她電話聯繫，她就講

了我的妻子。我常對她講，其實不

推著我無法停下。我在忙碌之餘，

福音給我。後來又寄給我一本聖

是我去找她的，是神派她這位天使

實在找不到刺激，就在晚上應酬後

經。從那以後，我竟開始讀起聖

找到了我，將我這個浪子尋回。

再去打牌。這樣長期工作、生活的

經。當時並不是想去認識神，因為

2018年，神呼召我和妻子一同

壞習慣惡性循環，終究也影響到身

我的生活一無所缺，自覺沒有信神

預備全職服事。過程中儘管有掙

體的健康。

的理由。我只是想藉此更多瞭解

扎，但我心裡有很強烈的感動。

改革宗神學院第 79 期院訊

2019年初，我與妻子來到美國，妻

薦了改革宗神學院。我知道這是神

子開始在西敏神學院讀神學，我內

的帶領。就這樣，我成為了改革宗

心仍然希望更清楚神對我的呼召。

神學院的一名學生。希望在接下來

2021年3月8日上午，神奇妙的呼召

的幾年的時間裡，能夠與各位師長

臨到我，我清楚地知道神要我預備

學習、一同經歷神的奇妙。

全職事奉祂。此後，有兩位西敏畢業的友人不約而同地向我和妻子推礎。事奉中也上過一些課程，補足

一個重要因素是我必須兼顧目前的

所缺。然而越事奉，越覺得自己的

服事，只能修讀遠距課程。在考慮

不足，特別是在教導方面。另一方

過所有神學院之後，發現改革宗神

面的不足是生命的更新。越事奉，

學院除了提供知識的學習，也很看

越覺得需要藉著更深入查考神的話

重遠距學生的生命和教會學習；並

全職事奉已有好些年日，但沒

和聖靈的幫助來更新我的生命。這

且致力打造接近實體學習的環境。

受過一個完整有系統的聖經學習。

些的不足及需要，使我決定要在神

最後在平安中決定了這學校。

感謝主讓我的教會在「教導真理」

學院進深學習。

遠距新約碩士

我修讀的是遠距新約碩士，感

這方面很扎實。在我全職事奉前，

在摸索要報考哪一個神學院的

謝神給我這個恩典讓我有這機會學

一直都參與教會所提供的成人主日

當兒，其中決定之一是改革宗神學

習。在事奉的這些年日，每當在我

學或所主辦的特別課程。除了聖經

院，因為自己對此神學院並不完全

覺得最軟弱的時候，神的恩典一次

知識之外，教會更看重我的品格塑

陌生，因為過去的年日多多少少對

又一次地臨到，使我在祂裡面成

造。這一切的裝備雖然不完備，但

改革宗的教義有所接觸，也聽過相

長。我深信這一次在神學院的學

卻為我事奉的這些年日打下重要基

關的講道。此外，影響我決定的另

習，也是如此。

晨曦會。入住晨曦會後，每天讀聖

弟兄，便在晨曦會接受四年的門徒

經、抄聖經、禱告，真的很無聊，

訓練裝備，但在服事中深感自己對

那時一度很想放棄，乾脆回去服刑

真理的認識仍很膚淺，擔心堅固弟

算了。晨曦會有一句口號「不靠藥

兄不成，反成為瞎子領瞎子的人。

物、不憑己力、只靠耶穌！」剛開

看見許多就讀改革宗神學院的學長

十五歲時，因著好奇心和同儕

始接觸基督信仰的我並不相信，我

們，在真理上都有很清楚正確的認

的邀約下，開始吸食安非他命，終

認為這群人，一定都是信耶穌信到

識，於是報考了改革宗神學院，期

究成為毒品的階下囚，怎麼也擺脫

頭殼壞掉。直到我妻子跟我離婚，

盼自己能對真理有更正確的認識，

不了毒品的控制，吸毒就成為我生

那時心中充滿著無助與懊悔。有一

將來能傳揚純正的福音真理。

命中的全部。十八歲時加入了黑社

次讀經，讀到約伯記十一章16節：

會，吃喝嫖賭樣樣都來。後來，更

『你必忘記你的苦楚，就是想起也

染上了海洛英。海洛英上癮後，想

如流過去的水一樣。』我流下眼

戒斷十分痛苦。最後，為了籌措毒

淚，彷彿是神在對我說話。這句話

品費用，淪落到要四處去偷、拐、

使我得安慰。從那次的經歷之後，

搶、騙。用盡方法想要戒毒，卻始

我就慢慢開始接受這個信仰，最終

終擺脫不了毒品的綑綁，也因吸毒

受洗歸入主名下、成為神的兒女。

遠距新約碩士

坐了三年牢。

之後，神又用祂的話語帶領

假釋期間，因吸毒再次面臨生

我。「我們在一切患難中，祂就安

命的抉擇：一是撤銷假釋，回去再

慰我們，叫我們能用神所賜的安慰

坐三年的牢；二是到晨曦會戒毒三

去安慰那遭各樣患難的人。(林後一

個月。兩害相權取其輕，我選擇了

4)」因此，我也立志回頭後要堅固

遠距聖經輔導碩士主尋迷羊─奇妙的信主經歷

服事，先是教導兒童主日學，後來

告，加上這所學院也剛好有我希望

帶領敬拜、帶領小組查經，神的話

學習的聖經輔導課程，感謝神！這

語始終作我腳前的燈、路上的光。

正是神為我預備、最適合我接受裝備的地方，神就如此奇妙地帶領我

渴望裝備─神再次奇妙帶領進入改革宗神學院由於在生活中和服事中，常常

走進改革宗神學院。呼召與事奉─一切為了神的榮耀

女兒小時候經常生病，一旦感

會面對各種信仰上的問題，感到自

冒很容易轉為肺炎，使得一邊帶孩

己缺乏對聖經系統的學習和堅實的

妹的各種掙扎，內心也一直想服事

子一邊工作的我身心俱疲，看到孩

基礎，一直想接受裝備。沒想到在

這個群體，但不是用世界的方法，

子受苦更心疼不已。想起曾看過的

去年我到美國期間，神竟然奇妙地

而是用神的方式─靠著神話語的大能

臺灣電影《媽媽再愛我一次》，劇

帶我走進一間荷蘭改革宗教會。純

來服事，因為神的道是活潑的、是

中的媽媽為了讓孩子得醫治，一步

正的真理宣講緊緊地抓住了我的

大有功效的。盼望透過扎實的學

一磕頭爬到山上的廟裡為孩子求平

心，讓我反省自己的信仰，看到自

習、裝備，未來能夠説明到需要中

安，當時的我原本也想去求神拜

己在真理上的缺失、無知和隨意，

的弟兄姊妹，引導他們重新看到在

佛，沒想到上帝奇妙的恩典就臨到

便開始認真地瞭解改革宗及清教徒

基督裡的盼望，注目於基督，從而

我，差派一位鄰居姊妹向我傳福

信仰。清教徒敬虔的信仰和生活深

獲得在基督裡生命的更新和突破。

音，並邀請我一起去主日禮拜。神

深地吸引我，也閱讀相關的靈修書

願神賜下一切恩惠、能力幫助我、

的愛一下子就抓住了我，我彷彿溺

籍，如同清冽的甘泉流進饑渴的心

扶持我，順利完成學業，成為祂手

水的人抓到了救生圈，從那時到如

田。當地有所清教徒改革宗神學

中合用的器皿，願一切榮耀歸於上

今，每個主日都去敬拜神。

院，我多麼盼望能夠有機會在此接

帝。

一直以來看到教會許多弟兄姊

受純正真理的裝備，但是語言是極成長和服事

發生了！當我搜尋清教徒相關訊息

洗歸入基督。到如今近20年，主從

時，看到兩所學院簽約的視頻，聽

未撇下我，我經歷神信實地看顧保

到當中一位老師竟然就是週末帶領

守，在生活中的各種難處中學習信

我們閱讀《天路歷程》的錢慕恆弟

靠祂，在跟隨基督的路上愈走愈堅

兄。就這樣，我知道了臺灣改革宗

定。後來女兒和先生也陸續受洗歸

神學院，經錢牧師詳細地介紹學院

主。在神的帶領下，我開始在教會

情況，和自己進一步地了解和禱

遠距聖經輔導碩士

功德、來贖罪。那時，我真的是修

驕傲、悖逆、自我中心的罪，也知

得好苦啊。

道人無法靠自己得救，唯獨倚靠耶

直到在溫哥華，大學同學帶我

穌基督。我能得救全然是神的恩

到教會聽見「福音」──有一位愛我

典，不是靠著行為。這是何等大的

的耶穌，已經替我的罪死在十字架

福份啊！

信主之前，我一直在尋找平

上，三天後又復活了，讓我可以與

聖經是我們信仰的基礎，扎根

安，尋求生命的意義。在世人的眼

神和好，祂是一位從死裏復活的真

在神的話語是我們屬靈生命的必要

光之下，我還算成功，但這些成就

神。唯有基督耶穌賜給我平安和永

條件。在現今的社會，後現代主義

並沒有帶給我平安，有的只是更多

恆的生命。

的思潮充斥著社會，許多人心中沒

當時心中就想：「世上所有宗

有完全的對錯，成為這世代的危

為了尋找心靈的平安，我曾接

教的教主，除了耶穌基督之外，沒

機，甚至基督徒中也有許多憂鬱病

觸過不同的宗教，總還是找不到真

有一個是童貞女懷孕所生。祂不是

患者求助於世俗的心理諮詢。但其

正的平安。因為許多宗教都是要靠

神，誰是？」我開始讀聖經，神透

實「罪」才是人心生病的最大原

自已的「好行為」或「修行」來積

過聖經向我說話，才讓我看見自己

因，若沒有真實的去對付罪，問題

的工作壓力及競爭。

大的障礙，就在這時，奇妙的事情

信主兩年後（2004 年 6月）受

改革宗神學院第 79 期院訊

很難根除。聖經輔導（Biblical

的神學院，愈認識改教歷史及清教

為神合用的器皿，使祂得榮耀，成

Counseling）是以聖經為中心的輔

徒們的榜樣，愈覺得改革宗信仰的

為多人的祝福。

導方式。當我們扎根在神話語中，

寶貴，這正是我們所需要的。所以

心意更新而變化，願意順服神的命

我希望能在這裡受裝備，有系統地

令，就能真實活出新生命。因為一

學習神的話語並且能夠應用出來。

切關乎生命和虔敬的事，神已經在

盼望能在至聖的真道上服事神，讓

聖經中啓示給我們了（彼後一3）。

人經歷神話語的大能，得以真知道

改革宗神學院是以聖經真理為基礎

神（弗一17；猶20）。祈願自己成

改革宗神學協會改革宗神學協會設立的宗旨，在於推動改革宗神學之研究與實踐、支持改革宗神學院，其中包含珍愛家庭中心、改革宗翻譯團契、改革宗電視台等機構。為響應歸正福音運動，竭誠歡迎您的加入！本會會員申請資格如下：一、個人會員：認同本會宗旨，年滿二十歲，並經本會認可者。二、學生會員：認同本會宗旨，年滿二十歲，並經本會認可之學生。三、團體會員：凡認同本會宗旨之公私機構或團體，分甲、乙兩類。 ※ 以上三種會員申請入會時，應填具入會申請書，經理事會通過，並繳納會費。團體會員應推派代表，行使會員權利。四、準會員：凡認同本會宗旨的個人、公私機構或團體，申請入會並經理事會通過會員資格，而未繳納會費者。五、贊助會員：以經費贊助本會工作之團體或個人。

會費一、入會費：個人及學生會員新台幣1000元，團體會員新台幣3000元，於會員入會時繳納。二、常年會費：個人會員新台幣12000元，團體會員：甲類為新台幣30000元，乙類為新台幣12000元，學生會員新台幣3600 元。

會員權益（個人會員、團體會員）個人會員： (1) 定期收到改革宗神學院訊。(2) 個人每年可免費參與神學課程（春、秋、密集各一門課與神碩課程優惠3000元；一年共可修 12000元等值的課程，最多三門）。(3) 敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。甲種團體會員：

(1) 定期收到改革宗神學院院訊。(2) 團體成員每年共計兩位經核可後，可免費參與神學課程（春、秋學季各一門課或神碩課程優惠3000元）。(3) 敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。乙種團體會員： (1) 定期收到改革宗神學院院訊。(2) 團體成員每年一位經核可後，每年可免費參與神學課程（春、秋學季各一門課或神碩課程優惠3000元）。(3) 敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。 ●

若須進一步了解神學協會事工，

郵政劃撥帳號： 19762264

歡迎隨時與本會連絡。

戶名：中華民國改革宗神學協會史弘揚

網址： www.crts.edu/rta/

願神紀念您甘心樂意的奉獻

電話： 02-2718-1110

畢業感言改革宗神學院 2021 年畢業典禮  2021 年度畢業生 

⧫神學碩士──胡昌豪 ⧫道學碩士──陳久恩、林強、李旭明、傅群霖、劉名展 ⧫舊約暨新約碩士雙主修──張美婷 ⧫新約碩士──徐盛誌

⧫聖經輔導碩士──李孟竹、黃淑玲、程季芳、孫伶姍 ⧫基督教研究碩士──龐寧 ⧫遠距道學碩士──陳建豪 ⧫遠距基督教研究碩士──孫立虹 時間： 2021 年九月廿五日 地點：改革宗長老會宏恩堂

特別邀請康來昌博士證道講題：「我們必聽從」經文：耶利米書四十二章 6 節

畢業生代表謝詞

胡昌豪神學碩士社會科學權威美國智庫皮尤研究中心報告指出，以驚人速度成長的伊斯蘭信仰，將在2070年正式取代基督教成為全球第一大宗教。這個研究以最廣義的方式將基督教徒視為單一宗教群體，其中包括 50%天主教徒；37%新教徒，包括英國聖公會以及獨立和非宗派教會成員；以及12%東正教徒，含希臘和俄羅斯東正教。其他廣義基督教團體（含異端）佔剩餘的1%。資料採計是基於自我認同，目的在社會學而非神學，沒有一套信仰（如遵守特定信

改革宗神學院第 79 期院訊

條）或行為模式（如固定參加教會）

體聚會、擁抱握手，及拒戴口罩的自

來界定誰是基督教徒。

由」。

無庸置疑，這些統計數據還包含

我們仍然跟任一個世代一樣，迫

了散見於天主教、新教、東正教中的

切需要宗教改革運動那般熱烈歸回聖

自由主義、靈恩派，以及非宗教改革

經，熱忱見證基督福音的信仰運動。

時期意義的現代福音派。

我們這一代，有幸見證了華人教會這

因為COVID-19疫情，高舉政治

波改教信仰復興的浪潮，由趙中輝牧

意識形態的自由派，不敢再為所依附

師的改革宗翻譯出版工作，唐崇榮牧

共生的政權喉舌，因為全球政府無一

師的佈道大會、神學講座，歸正福音

不暴露出其自私失能、以政權鞏固先

國際講經大會運動，繼之改革宗神學

於百姓福祉的醜態。靈恩派的超自

院的神學教育運動、聖經輔導及文字

然、醫治、神蹟運動，則在全球最

出版運動，和中國大陸內部繼續化整

「需要」的時刻逕自銷聲匿跡了。自

為零的歸正運動。使改教信仰不僅僅

斷於改教信仰的現代福音派，在全球

是教會歷史的過去，更鮮活地在廿一

各地代言的主張竟包括：「疫情是被

世紀的華人教會和社會中說話。

捏造的假象」、「拒絕疫苗」、「耶

為與路德、加爾文的改教運動分

穌的寶血可以去除病毒」、「堅持實

庭抗禮，天主教會策立了一支精銳部

隊，從望會、初學、文學、哲學培

年，學習到的不只是知識，還有生命

一路感謝所有神學院老師的辛

育、實習、神學培育、卒試到專業培

的改變。學校的老師常常是以身授

勞，用心教導，恩典相待每一位來修

育，短則11年，長則約17年才培育出

教，將他們的生命展現給我們，他們

課的學生。非常感謝神學院的同工，

一個耶穌會會士。值此畢業之際，我

所活出的基督的生命，也在潛移默化

熱心服事每一位學生。還有最敬愛的

們切不可有任何自滿，當以承諾和行

的影響著我們的生命。在臺學習的過

同學們，曾經能一起修課、聚會是主

動表達對師恩的感謝。效法天父、效

程中，還有一個更寶貴的學習，就是

的美意。願主紀念大家的辛勞。

法基督、效法使徒、歷代聖徒，及學

在教會的實習。學校與教會的結合，

感謝家人栽培我喜愛讀書，求知

院師長的典範，莫忘未得之地仍多；

可以使我將我所學習到的實踐出來，

的態度。感謝關心我和常常為我代禱

我們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血

然後可以再將實踐中所遇到的問題，

的台北歸正福音教會—中文暨印尼文

的地步；若有人以為自己知道什麼，

帶回到學習中解決。這是一個很好的

部所有同工和會友。特別感謝唐崇榮

按他所當知道的，他仍是不知道。

循環，能夠很好的幫助到學生的學

牧師在台北長達二十年的講座，使我

習，這使我的學習成為生命中的一部

受益良多並且對歸正神學以及歸正運

分。

動的意象和使命更清晰。

讓我們持續不斷地精進學習，用諸般地智慧將人的心意奪回，有分在主耶穌救靈工作的行列中──我另外

上帝恩典的豐富，使我在這裡收

畢業是走向另一段新路旅程的開

有羊，不是這圈裡的，我必須領牠們

穫滿滿。在未來我期望可以將我所學

始，日後會在臺北歸正福音教會—印

來，牠們也要聽我的聲音，並且要合

習到的帶給更多的人，使更多的人成

尼文部服事。最後祝福大家畢業喜

成一群，歸一個牧人了。

為基督的門徒。未來的道路在人的眼

樂，求主使用我們傳福音，成為他人

中是充滿未知的，但是在上帝的手中

的祝福，之後的一天若走向一個更艱

一切都是已知的。在預備踏入未來的

難的道路，願主堅固我們的心。願主

道路時，堅信上帝對聖徒的護理和看

耶穌基督的恩惠與平安與我們每一位

顧。

同在！願榮耀歸給主的聖名！

畢業生感言

李旭明

在最後，也求上帝繼續的帶領改

道學碩士畢業即離別，這是告別過去，重

革宗神學院的老師和同工，可以在上帝恩典中繼續的服侍上帝的國。

新出發的時刻。回想在改革宗神學院

新約碩士

學習的這幾年，常常感受到上帝的恩典，上帝藉著老師的教導，使我建立了完整的系統架構，老師不只是給我

魚，更多給我的是漁，這是很寶貴的教導。學校的各位同工，也常常關心同學的生活和學習所遇到的問題。在這裏生活和學習的這幾年，充分感受到了上帝滿滿的恩典和帶領。上帝的恩典使我也有了改變很多，相信在這重新出發的時刻，上帝依然會繼續的帶領我前面的道路。回首在改革宗神學院學習的這幾

徐盛誌

張美婷

很快，在神學院受裝備的時間告一個段落，要進入事奉了，能完成學

舊約暨新約碩士雙主修

位的要求而畢業，實在是我過去從不

感謝主的恩典，揀選、呼召我成

敢想的，我曾是一個吸毒者，能進入

為祂的國度的一分子，並且帶領我從

神學院裝備並事奉，實在很感恩，過

印尼來到台灣生活，完成學業、讀神

去沉淪在毒品與罪惡裏，總是喜歡好

學。經歷了這幾年的努力與磨練，終

高騖遠，卻又一次次失望落敗，因著

於能完成了新約和舊約雙碩學位。感

在戒毒機構認識神，進入神學院學習

謝主能參加畢業典禮，即將成為校

的過程，求上帝一步一步帶領我走，

友，願主賜福改革宗神學院始終堅持

自己也小心謹慎的在每一門課程學習

在福音使命上，培育更多的傳道人。

中禱告祈求，不是只是在聖經知識上

長進，也不只是為了學位而付出代

輔導自己，改變自己奴僕的心，恢復

會能進入聖經輔導碩士班來學習，感

價，而是為了跟隨主、事奉主而裝

神兒女的心。我學習在各樣處境倚靠

謝主的恩典與保守修畢所有課程完成

備，常常在課程中學習到許多聖經知

神。並且，我也知道如何傳福音給別

學業。回顧在學校四年中，享受學習

識後，才發現自己的智慧和知識都不

人。

與同學互相切磋課業，雖然辛苦卻也

足，屬靈生命也還有許多需不足的地

學校裡，系統的學習，又有老師

甘甜。感謝神學院每位老師的諄諄教

方需要磨練；這幾年的裝備，每一步

常為所教的福音做見證，深入我心

導，老師們的豐富學養和成熟生命成

都是神的恩典和帶領，心中有許多的

中。我總記得好幾次，課堂上的教

為我的榜樣。感謝指導教授葉提多牧

感動與感謝「若不是耶和華建造房

導，與主日信息呼應，又回應我當時

師在聖經輔導的課程上給予愛心和耐

屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶

服事的問題。我也遇見許多同學們，

心教導，聖經輔導不只是學習輔導的

和華看守城池，看守的人就枉然警

與他們討論課堂學習是喜樂的事，因

方法，更是以聖約神學、系統神學、

醒。詩一二七1」在裝備學習與服事

為上帝的智慧常在他們身上顯現。我

聖經神學、教義來正確應用聖經，幫

兩樣並行的過程中，能完成每一門課

在實習的教會遇到很多敬虔的弟兄姐

助人看清自己的敗壞，在福音恩典大

程的要求實在不容易，也在這磨煉塑

妹，他們讓我知道自己是一位傳道

能下對付心中的罪，將偏行己路的人

造的過程中看見自己的不足與不配，

人，我需要專心傳講聖經，為了讓他

引導到基督的面前得生命，看重自己

實在都是神的憐憫和恩典，感謝上帝

們能面對教會、家庭和工作的處境。

在基督裡的位份，攻克己身走成聖的

預備這麼多位老師們忠心的教導我寶

我很感謝我的先生讓我一同來學

道路。感謝平安禮拜堂支持並接納我

貴的真理，使我的眼界和思考更寬

習，這對當時我們來說，是需要信心

為實習生，落實聖經輔導侍奉在平安

廣，學校同工、同學們的扶持和鼓

的。這三年裡，我們一起討論神學、

禮拜堂與世界展望會合作的英文班所

勵，總是我在學習上的溫暖動力；也

服事、生活，成為婚姻裡美好的記

服事的弱勢青少年身上，並以此事工

感謝我親愛的家人總是支持我，不斷

號，將陪伴我們以後的服事。我感謝

為例發展成為我的論文研究內容，理

的為我禱告和祈求能成為神的精兵，

上帝讓我成為母親。還沒成為母親

論與實務應用得以結合，讓我「以

願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智

前，我會有懷疑和憂慮。每次，我會

RKD lex Christi-14R’s輔導弱勢青少

的

開始聖經輔導自己，對自己說上帝的

年」為題完成論文。感謝鄭穎俐老師

屬性、上帝的旨意，使眼光定睛在上

和黃秉珣牧師成為論文的口試委員。

帝身上，而不是自己。

更要感謝行政同工建麗姐、雅琳姐和

神，直到永遠。阿們！

李孟竹

這三年過去，上帝讓我像拿俄

麗華姐在各方面時時指導提醒、鼓勵

米，空空的開始，充滿恩典的畢業。

與幫助，使我工作與課業得以兼顧。

入學口試的場景彷彿昨日。老師

我帶著一切有形與無形的恩典產業，

感謝一直為我代禱的屬靈同伴們，感

關心我如果讀書過程中懷孕，可能無

將開始我的服事。我將在家庭、教會

謝兒子和媳婦的支持，最後要感謝神

法完成學業，我是否有心理準備。我

和各樣地方，愛神和愛人。

的恩典，不僅在神學院的學習上加添

聖經輔導碩士

當時想，那很好，那就表示上帝讓我

力量，更賜下產業，祝福滿滿在我家

專心當媽媽了！三年過去，回頭看，

中。求主幫助我，在地上尚有氣息的

上帝讓我完成了神學院的學習，又讓我成為媽媽，真是奇異恩典！神學院的學習，幫助我先以聖經

改革宗神學院第 79 期院訊

黃淑玲

每一天不忘初衷，努力作工在弱勢族

聖經輔導碩士感謝神學院給即將退休的我有機

群的工作上，「求神給我們開傳道的門、能以講基督的奧秘。」(西四3)

來至改革宗神學院，在經由改革宗信

嘮叨到不小心答應建麗姐要寫了，只

仰紮實的聖經、神學基礎的教導之

好努力寫出來，所以我就畢業了。我

下，更堅定我的心，使我進入改革宗

知道很多畢業生是這樣產生的，建麗

謝謝各位牧長、老師和同學們：

就學。這一路走來充滿上帝的恩典，

姐萬歲！

我是龐寧，來自大陸河北省石家

因為若非耶和華建造房屋，建造的人

在這七年中我看到學校很大的改

莊市。很感恩神，帶領我來到神學院

就枉然勞力；若不是耶和華看守城

變。從一開始遠距的上課影片很難借

接受裝備，也感恩神帶領我在臺灣生

池，看守的人就枉然警醒（詩篇一二

（燒成光碟有些不能讀取、用雲端下

活了一段時間，我很享受這段時光。

七1）。上帝祂是創始成終的主，祂

載又很卡），到後來一切順利，麗華

感恩學校的老師們給我的幫助和

帶領我進入神學院接受裝備，也引領

姐妹功不可沒。後來雅琳姐妹來了，

關懷，這些生命的見證，都是在印證

我完成學業。如今畢業了，不得不說

給學校帶入許多活潑及國際化的元

我所學到的。我也求神能帶領我，跟

再見！在此也藉由此文，感謝師長們

素。雖然再後來的同工我不那麼熟

隨這些愛人如己的見證，效法基督，

忠心的教導、感謝行政同工的幫助、

悉，但他們都是學校的功臣，畢業生

在今後的服事中傳遞這樣的愛。

感謝同學們彼此的鼓勵、感謝晨曦會

感謝你們！

龐寧基督教研究碩士

我也感恩同學們給我的幫助。因

的支持、感謝妻子的陪伴，感謝上

至於老師們，神學程度好不必說

為疫情，遺憾地縮短了我們相處的時

帝！因祂有說不盡的恩賜！（哥林多

了，有件事很神奇─我是遠距學生，

間。我也求神賜福帶領我們，彼此珍

後書九15）。如今的我立定心志，一

看錄影檔案上課的，幾乎所有的老師

惜這份主內建立的友誼，彼此相愛，

生委身福音戒毒，培育出新一代具有

都不認識我也沒可能互動，但我很多

彼此扶持，共同走這條蒙恩服事的道

改革宗信仰的福音戒毒工人，能一代

次（特別是王老師跟呂老師的課）自

路。

傳承一代，榮神益人。

己在家上課到熱血沸騰、有被聖靈充

我目前在加拿大溫哥華一個基督

耶和華阿，你必派定我們得平

滿的感覺─明明老師只是平平淡淡在

教非營利機構作傳道人服事。接下來

安，因為我們所作的事，都是你給我

電腦畫面裡念講義！所以我很知道學

也會繼續接受神學院裝備，希望老師

們成就的。（以賽亞書廿六12）

校是有上帝賜福上帝同在的，不然照常理我應該要睡著才對...另一件很

和同學們有感動時多為我禱告神！願神賜福各位牧長、老師和同學們！也賜福我們的神學院！

孫立虹遠距基督教研究碩士

陳建豪遠距道學碩士至從晨曦福音戒毒學院門徒訓練

神奇的事是，在極少數有機會面對面認識或觀察的老師身上，我都看到基督徒生命應有的典範。無論是麥老師

我是2014年入學的。聽到學校要

的超級有愛心有耐心、葉老師堅持按

我交畢業感言，我先生第一句說的話

聖經原則處事不走捷徑、錢老師病了

是「啊你就寫『阿母，我終於要畢業

還努力實踐信仰存感恩喜樂的心。他

了！』」

們也許不知道我以他們為榮，但我確實以他們為榮！我相信上帝也以他們

中心結業後，就留在門訓事奉。在培

本來我七年也畢不了業，因為不

育福音戒毒工人事奉上，身知不自我

想寫論文，而且覺得讀神學院就是要

裝備進深不行，於是報考了改革宗神

認識神，沒學位沒關係。結果上帝派

很高興上帝給我就讀改革宗神學

學院。之所以選擇就讀改革宗，是因

建麗姐來嘮叨了我一大頓，說甚麼

院的機會。希望有天改革宗神學院也

為就讀門訓時，聖經輔導課程師資全

「這樣不是好見證」之類的話。我被

會高興曾經收過我這樣一個學生。

為榮！

財務報告

改革宗神學院 2021 年 1-6 月收支一覽表

註：改革宗神學院 2020 年 7-12 月收支損益為： 424,424（細目請見 2021 年春季刊院訊）財團法人改革宗神學宣教會

社團法人改革宗神學協會 6,472,203

收入改革宗神學協會奉獻

1,100,000

神學協會奉獻

美國之友奉獻

1,454,910

會費收入

336,600

研習收入

2,542,608

利息收入

1,974

教師基金

1,000,000

學生獎助學金利息收入

785

6,193,219 2,673,682

人事費用

31,146

行政/推廣/設備維修

1,175,631

業務/行政費用

20,380

講師/宣教/活動事工

522,762

學生獎助學金

393,500

對珍愛家庭中心奉獻

72,000

對改革宗電視台奉獻

724,547

對改革宗出版社奉獻

86,934

其他捐款（基督書院）

41,862

華東神學院

41,862

對改革宗神學院奉獻

1,100,000

460,439

結餘

279,084

損益

1,151,526

人事費用

植堂拓展

※

30,000

374,000

支出

※

368,574

-782,952

-503,868

本校今年（2021 年度）上半年經常費的財務狀況 ※

新冠肺炎（COVID-19）在世界各地的疫情已經持續

與去年支付項目相同，感謝神繼續藉著各界的

第二年，外籍學生能入台上課仍然是每所基督教

奉獻保守我們。

學校所迫切禱告的。感謝神的恩典能讓我們超前

本校目前正在執行的擴校計畫，將於近期向各

部署，使我們遠距教學課程持續發展，今年也繼續

位奉獻者及關心本校事工的弟兄姊妹報告這半

有遠距學生申請入學，並藉著網路上課。當然仍有

年以來的奉獻及計畫進度。但請各位繼續為此

許多困境需要突破（遠距同學的書籍問題、與老師

計畫禱告，願神堅固我們的信心。

們的互動、同學之間的互動；校院擴建計畫等），

改革宗神學院第 79 期院訊

感恩讚美 Praise

禱告 Prayer

我們為著以下，向神感恩，並獻上讚美：

為以下事項禱告，我們祈願更走在神的旨意中：

我們看見有許多新的遠距學生開始申請新提供的遠距學位。We are seeing many new distance learning students

適應台北的生活，並為他繼續完成論文禱告。Pray for

applying for our newly offered online degrees.

Pastor Chee MohHerng as he and his family adjust to

台灣在控制新冠肺炎的傳播上堪稱成功，而疫苗的接種

living back in Taipei since their return from PhD course work completion in the US and for his continuing work

也正在全國展開中。Taiwan is having success in containing COVID spread and vaccination is being delivered nation-wide. 3.

on his dissertation. 2.

missionaries that couldn't return to China.

programs. 3.

NT$90,000,000 fundraising campaign to purchase 100

祈求學校的老師們在他們的課堂中都能忠心傳講聖經真理。Pray for teachers to faithfully represent biblical

心、圖書館和教職員辦公室。感謝神目前已經募得約一千三百多萬的經費。The board has approved a

為校園擴展計畫的募款活動禱告。Pray for provision for our fundraising campus expansion plan to plan.

董事會已經批准了一項募資三年新台幣九千萬的校園發展計畫，用於在台北市校園附近購買約 100 坪的學生中

為神學院的實習計畫禱告，求神賜下一位合適的新主任。Pray for provision of a new Dean for our internship

我們正計畫並期待能為無法返回中國的宣教士們提供一些新的幫助。We are expecting some new help from

為錢慕恆牧師和他的家人在美國完成博士課程、返台後

truth in all their classes. 5.

祈求神眷顧我們的改革宗相關機構、我們的好夥伴們能

ping student center, library and faculty office space near

有人力支援並且能持續他們手中的事工。包括：珍愛家

CRTS building and has already raised about 13 million.

庭中心、改革宗出版社、改革宗網路電視台。Pray for

經過三年的研究和寫作過程，我們的教務主任葉提多牧

our partner organizations to be well supported with

師將要完成他在南非西北大學遠距神學（護教學）博士

good personnel and continue in their mission: Family

的論文。他的論文題目是：「整合西敏準則中道德律以適用在系統神學、護教學及教牧實踐」（英文版可以在他的網站 www.bethoumyvision.net 下載），已經於八月提交給委員會審查。若主許可，葉牧師將於今年十二月畢業。Dr. Yates has completed his distance PhD disser-

Counseling Center, Reformed Press, RTV 6.

祈求台灣與中國大陸並海峽兩岸其他國家之間的政治穩

定，使我們的事工得以有幸在此地得享宗教自由並繼續興旺。Pray for political stability between Taiwan and China and the other nations engaging both sides of the Taiwan Strait, so that our ministry may continue to

tation in Theology-Apologetics at Northwest University,

prosper in the religious freedom we are privileged to

South Africa by research and writing over the past three

have here. .

years. His topic is “Adapting the Westminster Standards moral law motif to integrate systematic theology, apologetics and pastoral practice”, English available in pdf at www.bethoumyvision.net. He submitted it for committee examination in August. Lord willing, if passed, he will graduate in December.

求神更繼續加添我們智慧，也讓我們一同見證神

※

恩待在這地的神學教育及福音事工。

奇妙的護理。

改革宗神學院奉獻專戶

我們的奉獻當中有 35%來自學費、10%來自海外，

戶名：財團法人改革宗神學宣教會

仍有 55%尚待各地捐贈。歡迎您在禱告、在宣傳、

郵政劃撥帳號： 50145002

或在奉獻上支持並紀念改革宗神學院。特別為著

台北富邦西松分行銀行帳號：

本校的教師、同工和董事會、行政委員會與教務委員會等各方面參與事奉的牧者們禱告，願主繼續

00530-102-815-180(經常費) 00530-102-818-449(擴校奉獻) 信用卡奉獻請洽： 02-27181110

冬季密集課

改革宗神學院 2021-2022 課程介紹

約伯記 Job, ThM in BS

授課： Dr. Daniel Timmer 日期： 2021.11.29~12.4 時間：上午 7:00-9:00 & 晚上 7:00-9:00（11.29 先上晚上時段，12.04 早上時段） (本課程因應 Covid-19 疫情而使用線上教學，全程英文)

歷史人物與思想：威廉默斯．阿．布雷克的生平與神學 Historical Figures and Thought: Life and Theology of Wilhelmus À Brakel, ThM in ST

授課： Dr. Adriaan Neele 日期： 2022.1.17 ～ 1.21

時間：晚上 6:00-10:00 (本課程因應 Covid-19 疫情而使用線上教學，英文授課＆中文口譯)

◆

以上兩門課程，資訊請參考： https://prtsinasia.com/ 神碩課程需具備道碩或道碩同等學歷，道碩第三年的學生可詢問申請。相關問題及申請 ThM 請聯繫： PRTS in Asia 主任 Andrew McCafferty、或 PRTS in Asia 助理 Easter Wu easter.wu@crtslive.net

改革宗神學院第 79 期院訊

敬拜神學碩士&學士科，1 學分，實踐神學選修課程

授課：李民基牧師日期： 2022.1.10 ～ 1.14 時間：上午 9:00-12:00 (本課程因應 Covid-19 疫情而使用線上教學)

歷史人物與思想：威廉默斯‧阿‧布雷克的生平與神學碩士＆學士科，2 學分，系統神學或教會歷史選修課程

授課：倪安德博士、葉提多博士講課： 2022.1.17 ～ 1.21，晚上 6:00-10:00

分組： 2022.1.18 ～ 1.22，上午 9:30-11:00 (本課程因應 Covid-19 疫情而使用部分線上教學，英文授課＆中文口譯)

◆

以上兩門課程，資訊請參考： https://crts.edu/2022t96-2minicourses/ 註冊日期： 2021 年 12 月 1 日～ 3 日相關問題及申請請聯繫： CRTS 改革宗神學院教務同工陸姊妹 02-27181110 分機 220 或電郵 crts@crts.edu

師生活動剪影秋

退

修

學

季

開

學

禮

會

線上辦理

改

革

改革宗神學院第 79 期院訊

宗

神

學

院

二

○

二

校

友

會

一

畢

業

典

禮

拜

神學院簡介、行事曆本學院旨在奠定華人教會紮實的聖經和神學基礎，並培育新一代具有改革宗信仰的牧師、傳道及教會領袖。本學院持守全球改革宗教會的信條，其中包括使徒信經、海德堡要理問答（1563）、西敏信仰告白以及西敏大小要理問答（1643—1648）。

◆

改革宗信仰

◆

豐富的聖經課程

◆

師生互動性高的小班制教學

◆

每學年共有兩個學季，各有十二週，和六門兩週的密集課

◆

學生可按自己之能力、時間和負擔規劃彈性的研修課程計畫

◆

由十三位改革宗牧師所組成的常任教師群

◆

每年邀請三或四位國際知名的改革宗學者或牧師教授密集課程

研究科：神學碩士、道學碩士、舊約碩士、新約碩士、聖經輔導碩士、基督教研究碩士、遠距道學碩士、遠距聖經輔導碩士、遠距舊約碩士、遠距新約碩士、遠距基督教研究碩士。大學科：神學學士雙修聖經碩士或道學碩士（五或六年制）、神學學士。延伸制神學教育：神學證書、聖經輔導證書。入學考試前兩週（海外學生：考試前兩個月）

學士&一般碩士：筆試（聖經、英文、中文）、問卷及口試。神學碩士：筆試（聖經、英文、希臘文、希伯來文、教會歷史中的改革宗神學）、問卷及口試。 11 月 2 日 ─ 11 月 5 日 11 月 19 日 11 月 25 日 12 月 1 日 ─ 12 月 3 日 12 月 22 日 ─ 12 月 24 日 12 月 31 日 ─ 1 月 3 日

T97 秋學季溫書假

1 月 17 日 ─ 1 月 22 日

（圖書館開放時間請洽同工）

教務會議

1 月 24 日

感恩節聚餐

1 月 29 日 ─ 2 月 6 日

（時間： 12:30-13:30，地點：大教室）

2 月 18 日

T96-2冬季密集課註冊日

2 月 19 日

T98 春學季註冊日 2 月 21 日

2022 年元旦連假（辦公室、校園及圖書館不開放）

2 月 28 日 1 月 4 日 ─ 1 月 5 日 1 月 10 日 ─ 1 月 14 日

2022年第一次入學考 1/4 筆試、1/5口試

T96-2冬季密集課─敬拜學教師：李民基牧師時間：上午9:00-11:00

招生考試【請依照右表時間報名及參加考試】招生報名截止日：入學考試前兩週（海外學生截止日為入學考試前一個月）

T96-2冬季密集課─布雷克的生平與神學講課：1/17-1/21，晚上6:00-10:00 分組：1/18-1/22，上午9:30-11:00

寒假開始農曆春節放假（辦公室、校園及圖書館不開放）

教務會議 RTA（中華民國改革宗神學協會）會議（時間： 12:30-13:30，地點：大教室）

T98 春學季開學日（開學典禮時間： 11:15-12:30，地點：宏恩堂）

和平紀念日放假（辦公室、校園及圖書館不開放）

4 月 4 日 ─ 4 月 8 日

T98 春學季溫書假

4 月 4 日 ─ 4 月 5 日

兒童節、清明節放假

2022年度

（圖書館開放時間請洽同工）（辦公室、校園及圖書館不開放）

筆試暨問卷

口試

第一次

1 月 4 日（二）

1 月 5 日（三）

第二次

5 月 24 日（二）

5 月 25 日（三）

第三次

8 月 16 日（二）

8 月 17 日（三）

※教務及入學詢問：(02) 2718-1110 轉 220

COR MEUM TIBI OFFERO DOMINE PROMPTE ET SINCERE 主啊我願立刻、真誠地將我的心獻給祢