CRTS Bulletin 2022 Summer Issue

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Summer 2022

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─ 改 教 信 仰 的 要 點 和 問 答 (上)

文/呂沛淵牧師 本校名譽院長、神學碩士科主任,主授系統神學、教會歷史

在愛中說真理,就是基督徒彼此交通,分享

「宗教改革」的信仰告白本身並不等同於聖經,

亮光互相幫助,直等到我們眾人在真道上同歸於

改教家路德與加爾文也不是全然無誤,但這五大「唯

一,長大成熟,滿有基督長成的身量。當我們討

獨」確是聖經的基要真理。如果我們要高舉聖經而不

論的時候,前提是非常重要的,若非根據聖經,

堅持「宗教改革」的信仰,等於是架空聖經。大多數

對話與討論的「定義不清,語意不明」,就必是

的極端與異端,都是以所謂「高舉聖經」起始的,隨

各說各話無法帶來幫助,會造成許多誤解與誤傳

個人的「理性、經驗、傳統」各自解釋聖經。

。本文的目的,在於根據聖經真理與教會歷史,

近年來,自稱為「福音派人士(Evangelicals)」

提出以「改教信仰的四大要點」作為出發點,然

與天主教愈走愈近,盧雲的靈修著作、與泰勒莎修女 的救濟事工,廣為福音派人士接納或高舉。基督教與

後回答「五大類的問題」,以澄清事實真相。

天主教的界線日益模糊,人們日漸忽視並遺忘「宗教 改革」的真理。不但如此,連「自由派」的大師史懷

壹.開宗明義:四大要點

哲與「世俗神學」的潘霍華,也被不明內情的福音派

一、基督教會的立場是「宗教改革」的信仰 基 督 徒(Protestant Christian)是「宗 教 改 革」

人士吹捧為英雄。仔細分析他們的神學,他們都是高

的 子 孫,不 是 天 主 教,也 不 是 東 正 教。「宗 教 改 革

舉「耶穌精神」,他們所信的耶穌,根本不是聖經所

Reformation」的 信 仰 必 然 是「基 督 教 會」的 立 場,

見證的主耶穌──惟一的道路,惟一的聖名,惟一的中

強調「宗教改革」的五大「惟獨」:「惟獨聖經、惟

保,使我們得救。 美國福音派的「福音神學協會(Evangelical The-

獨恩典、惟獨信基督稱義、惟獨基督是中心、惟獨神

ological Society)」是信仰保守的福音派神學家與牧

得榮耀」,這是理所當然的事奉。

者 聯 會。在 2007 年,其 會 長 Francis Beckwith 宣 布

1


辭職,正式入籍加入天主教會。這引起極大震撼:一

此二者真是何等鮮明的對照!「神本」與「人本」截

位多年曾是福音派的神學家(基督教大學教授),竟

然不同,「忠於聖經」與「偏離聖經」無法合作,「

然離棄「宗教改革」的信仰。今日福音派應嚴肅反思

宗教改革信仰」與「亞米念派」不能妥協。

檢討,目前的寬鬆開放路線,所造成的可悲後果。

我們應不應該放寬立場、各自表述,與葛培理這

所以,面對天主教、三自教會、靈恩派人士,我

樣的人合作,邀請他們來講道與授課呢?今日保守福

們的立場不是認同與他們合作,乃是幫助他們歸回「

音信仰的教會,若不堅守「宗教改革」的基要真理,

唯獨聖經」的改教真理。

必會漸漸與一般「開放福音派」合作,隨波逐流,最

「宗教改革」的基要真理,是每個基督教會(the

後將隨流失去。因為根基若是毀壞,義人還能作什麼

Protestant Church)都 應 持 守 表 明 的。「回 歸 宗 教

呢!

改革」並非採取某一宗派的立場,乃是「宗教改革」 後代所共同持守的基要信仰,也是忠於聖經的基督教

三、辨別「基要信仰」與「非基要信仰」的關鍵,在

會,各宗各派所信守的福音。例如信義宗的馬丁路德

於歸回聖經

、改革宗的慈運理與加爾文、浸信會的司布真、海外

有人解釋「基要信仰」是與得救有關,「非基要

宣教之父的威廉克里、循道會的懷特非、公理宗的愛

信仰」是不影響人得救的。雖然這是一個功能上(得

德華滋、弟兄會的達秘、來華宣教的馬禮遜、聖公會

不得救)的定義,但這不是本質上(是不是真理)的

的巴刻、獨立教會的鍾馬田等,都是明顯的例證。

定義。「功能上的定義」,有其相對的參考用途,但

真正「基督教會」,不論哪一宗派,都應持守「

是將此作為絕對劃分的界線,會造成許多困惑。舉例

宗教改革」的保守福音信仰。即使是不屬於任何宗派

來說「亞米念派」的人士不相信「真正重生,永不滅

的教會,自稱為「超宗派」者的獨立教會,也絕不能

亡」的真理,他們得不得救呢?如果認為亞米念派人

超出到脫離或背棄「宗教改革信仰」的地步。

士也得救,則「真正重生永不滅亡」就不是基要真理 了。

二、「基督教會」應該完全遵照聖經、以經解經來事

如果以此論證方法推論下去,則後果不堪設想:

奉生活

天主教會不相信「唯獨因信基督稱義」,如果「天主

「以經解經」是指:以聖經解釋聖經,因為聖經

教」有得救的人,則證明「唯獨因信基督稱義」就不

就是神的話,活潑大有功效。關於救恩的真理,聖經

是基要真理了?「三自教會」認為教會應受政府的控

是非常清楚的,不需要用人的理論學說來解釋。面對

制指導,如果「三自」裡有得救的人,則「教會不應

一些難解的經文,我們應當以眾多清楚的經文,來解

受政府控制」就不是需要堅持的基要真理了?「靈恩

釋比較不清楚的少數經文;以整本聖經的總原則與正

派」偏離「唯獨聖經」真理,而去追求聖經之外的靈

意,來解釋任何一段經文。所以,解經原則與聖經立

恩經歷。如果靈恩派裡有得救的人,則顯示「唯獨聖

場,不是博採眾家之長,找出一個最孚眾望的合乎人

經」就不是必須堅持的基要真理了?

理性的解釋;乃是靠聖靈光照、更加認真研讀經文、

其實,以「影不影響得救」來作為判定「是否為

被聖經全面真理所降服。

基要真理」的標準,在信仰生活上是沒有實際果效的

歷史教訓昭昭在目,極端與異端的起始,都是以

。例如「真正重生永不滅亡」是否為基要真理,無法

不合「宗教改革」信仰的論點開始。因為今日教會忽

從「亞米念派是否也得救」來判定。原因在於:我們

略了這些基要真理,以致無法分辨拆穿異端教訓的真

不能否定或肯定亞米念派裡有人得救,因為亞米念派

面目。即使是所謂「福音派教會」內部,也出現「新

人士自己也不能肯定自己是否至終得救到底。根據亞

福音派,開放福音派,開放神論」等怪異教訓。今日

米念信仰,重生的人可能會失落永生;亞米念派不能

的「福音派」定義與界線都非常模糊。我們若不是認

保證自己是否得救到底,這要看能不能靠自己繼續信

清與持守「宗教改革」的基要立場,則必會與「各寬

主到末了。

廣宗派合作,博採眾議,截長補短」。如此一來,不

既然亞米念派在今生沒有「永蒙保守永遠得救」

能「中流砥柱」,只能「隨流失去」。

的確據,只有「現今暫時得救」的把握,所以,用「

鍾馬田忠心良善又有見識,死守善道,不與葛培

關不關乎真正得救」作為區分「真正重生永不滅亡」

理合作,不參加他的佈道會;葛培理晚節不保,在19

是否為基要真理,根本是派不上用場,也沒有觸及問

97年電視訪談中,發表說其他宗教裡也有得救的人,

題的關鍵。

傾向普救論(Universal Salvation),背離聖經真理。

然而,主耶穌在聖經上說的很清楚:「我賜給他

2


們永生,他們永不滅亡」(約十28)。「有永生的人

「宗教改革信仰」根據聖經,清楚宣告「罪人已

,永不滅亡」這是聖經清楚說明的真理,就是基要信

經失去了自己會自由選擇歸向神的意志」。我們之所

仰。我們真正得救到底的確據,不是在於我們努力持

以會信主耶穌,是因為神賜給我們信心,使得我們接

守信心(雖然這是重要的),乃是神的主權恩典保守

待主耶穌,信他的名,他就賜我們權柄作神的兒女(

我們到底(這才是我們永遠得救的終極原因)。

被收納,得兒女名分);這等人不是從血氣生的,不

所以,我們不是以「是否影響得救」作為區分基

是從情慾生的,也不是從「人意」生的(不是基於人

要信仰與非基要信仰,乃是以聖經所清楚啟示的救恩

的 選 擇),乃 是 從 神 生 的(約 一 12-13)。

真理來劃分。那些不相信「真正重生永不滅亡」的人

主耶穌說:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們」

當中,若有人至終也得救了,那只能證明他們糊裏糊

(約十五16)。

塗的想要靠「神人合作」來得救,更證明神滿有豐富

「宗教改革信仰」根據聖經,已經否定了「普遍

憐憫,恩待了那自以為是的人。正如嫁娶不信主的配

救贖論」的可能。我們清楚表明「主基督贖罪,是特

偶,雖然後來不信主的配偶,特別蒙了神的憐憫也得

定救贖,確定贖罪。我們堅信,凡在耶穌基督裡蒙父

救了,但是這不能證明「與不信的人結婚」是正確的

神揀選,被聖靈重生,絕不會從恩典中失落,必蒙神

或非基要的。

的保守,堅忍到底,永遠得救」。這顯明我們蒙主寶

區分基要與非基要的真正關鍵在於「歸回聖經」

血所灑、付出贖價的人,有至終得救的確據。真正徹

──唯獨聖經本身告訴我們什麼是真理,凡是真理,都

底得救的確據,不是出自我們自己的選擇,乃是主基

必須堅持到底,這才能真正榮耀神,造就人。辨別基

督為我們特定代贖,確定贖罪的果效已經在十架上完

要真理的唯一準則,就是聖經真理本身,不是「影響

成。所以,主耶穌在十架上所說的最後一句話是:「

得救與否」;唯有在主的光中,我們才能見光。

成了!」(約十九30)。 神的救恩計畫與施行,真是奇妙。這奇妙浩大的

四、「基督十架救贖是確定贖罪」──是福音的基要真

救恩,是三一真神的拯救大工:「聖父主權的揀選、

理、中心教義

聖子確定的贖罪,聖靈的有效恩召」,使得我們從「

有些信徒的問題,關鍵在於他們不清楚「特定救

全然墮落的罪人」到「永蒙保守的聖徒」。這是「宗

贖(Definite Atonement)」與「普遍救贖(Universal

教改革信仰」所高舉的「惟獨恩典:一切都完全是恩

Atonement)」何 者 是 聖 經 真 理,他 們 認 為 目 前

典」,令我們永遠感恩不已,讚美不完,因為一切都

無法作出定論,因此將之列入「非基要真理」。這不

是本於他,倚靠他,歸於他,願榮耀都歸給祂,直到

是正確的方法,乃是迂迴逃避。對於持守「宗教改革

永遠!「惟獨神得一切榮耀」!

信仰」的人來說,「主基督在十架上,為選民付出贖

如果我們否定或不清楚「聖子的確定贖罪」,也

價」是福音的基要真理,是基督徒重生得救,永蒙保

就否定或不清楚「聖父的主權揀選」與「聖靈的有效

守到底的真正確據。

恩召」,因為三一真神的救贖大工,是不可分割的;

聖經已經明說:「人類始祖犯罪至使全人類都墮

同時,也就會否定或不清楚「聖徒的永蒙保守」,失

入罪中,墮入罪中的人類死在過犯罪惡之中,失去了

去我們基督徒得救到底的真實確據。如此一來,就會

真正的自由意志,即自由選擇歸向神的意志」(弗二

墮落至「天主教」的「神人合作說」:自己要努力配

1-3)。換言之,人人都是死在罪中,沒有任何罪人

合,來維持得救的地位。這正是漸次遠離「宗教改革

會自己作選擇接受主耶穌的救恩,因為「沒有義人,

信仰」的悲劇下場,也是今日教會亂象橫生的寫照。

連一個也沒有,沒有明白的,沒有尋求神的」(羅三 10-11)。 按照「普遍救贖論」的解釋,主耶穌為全世界古

※本文《在愛中說真理─改教信仰的要點和問答》第二

往今來每一個人受死十架,為每一個人付出贖價,作

段「貳.敬答客問:五大類問題」將於下期院訊當中

成得救的可能性,然後讓每個人自己作決定,要不要

繼續刊登,敬請期待。

接受主的救恩,根據人的選擇才能定案。這樣的說法 純屬臆測,毫無聖經根據。並且,此說法根本是不可

呂沛淵牧師(Rev. Luke P. Lu)─為本校名譽院長、神學碩

能成立的,因為事實上,不是每個人都有機會聽到福

士科主任。主授系統神學、教會歷史(每年教授 1-4 門課程)。

音;即使聽到福音的人,也沒有一個人會自己選擇接

呂牧師的聖約研經系列:『腓立比書註釋』已於今年初出版,新 書『天路歷程靈修指南』於暑期上市,由歸正出版社出版,改革

受的。

宗出版公司總代理。

3


2022

秋學季課程表(T100 9/19~12/16)

◆ 註冊日: 2022 年 7 月 27 日(三)~ 7 月 29 日(五)

Time

Monday

Tuesday

Wednesday

Thursday

Friday

上午

希臘文一

西敏信條二【核】

愛德華滋神學

西敏信條二【核】

羅馬書

9:00-12:30

9:00-10:50 ─ 舊約導論【核】

8:30-10:50

9:00-10:50 ─ 舊約導論【核】

9:00-11:20

(碩士科)

11:00-12:45

11:00-12:45 ─ 輔導實習 C 【限輔導碩士生】

11:00-12:00

下午

心理學理論批判

(碩士科)

【輔導必修】

1:00-4:30

教牧學二

以賽亞書

希伯來文二

2:00-4:20 ─ 輔導實習 A

2:00-4:20 ─

2:00-4:20 ─ 詩篇中的輔導

【限輔導碩士生】

2:00-4:20

處理離婚問題的聖經輔導 (全線上/學)

職場事奉 Ken McAlpin 2:00-4:20 & 5:40-8:00 (10/7, 14, 21, 28 11/11, 18 六天)

4:00-5:30

4:00-5:30

晚上

人論和救恩論

啟示錄

教牧書信

初代教會教義史

(學士科)

(學)

(全線上/學)

(全線上/學)

(全線上/學)

7:00-9:50

7:00-9:50

7:00-8:30 ─ 輔導實踐專題 6:00-9:30

7:00-8:30

(僅現場上課)

(四天)

報名選課資訊請上: www.crts.edu /或洽: 02-2718-1110

課程簡介

研究所(碩士科)課程 14

2

12

1

12

希臘文一 爲

心理學理論批判 【輔導必修】

西敏信條二 【核心】

舊約導論 【核心】

教牧學二

(1) (2)

(3)

愛德華滋神學

以賽亞書

希伯來文二

1 3

4

4

2


詩篇中的輔導

2

羅馬書

Universal Sin

職場事奉 【碩士/學士】

大學部(學士科) 人論與救恩論

1.

2.

3.

4.

1.

2.

3.

4.

處理離婚問題的 聖經輔導 Idealist Preterist redemptive-historical approach G K. Beale Beale

啟示錄 modified idealist

Historicist dispensationalism NIGTC

Futurist

教牧書信 1.

初代教會教義史

2.

4.

5.

3. 6.

7.

T99-1 夏末密集課程

◆ 註冊日: 2022 年 7 月 1 日(五)

PRTS in Asia

透過學習聖經希伯來文基本字

本課程介紹歷代志上下和這卷

老師將訓練學生如何寫作神學讀

形和文法,幫助學生閱讀希伯來

書對舊約神學的貢獻,特別是關

書報告(包括書評、心得報告、及

文聖經,以致更加瞭解神在舊約

於這卷書對大衛王、彌賽亞及聖

研究報告)和論文。本課程也將簡

的啓示。課程目標: 1. 認識聖經

殿的認識。為了使學生能更認

單介紹如何選擇論文的主題、收集

希伯來文基本文法和詞彙、2. 學

識、更成長、更有把握應用歷代

資料、修訂題綱、基本技巧、使用

習查考希伯來文辭典、3. 懂得朗

志上下在學習教導和生活應用

腳註及尾註、及考書目等。目標是

讀希伯來文單字和句子、4. 懂得

上,更愛上帝及跟隨祂。

訓練學生如何按正規的要求完成

閱讀簡短的希伯來文經文。

※客座老師:賈定,美國費城西

基本學術報告及論文,同時寫作的

敏神學院舊約博士。

規範和倫理(避免抄襲)。

改革宗出版社好書推薦

5


核心價值 改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之核心價值:

使命宣言 培育牧師和其他基督教領袖,擔任三一神的使者。

【學位】

招生考試 2022 年度 第三次

筆試

口試

8 月 23 日(二) 8 月 24 日(三)

2023 年度

筆試

口試

第一次

1 月 3 日(二)

1 月 4 日(三)

第二次

8 月 15 日(二) 8 月 16 日(三)

【招生報名截止日】 【考試科目】

【報考諮詢】

招生入學

02-2718-1110

學生手冊

crts@crts.edu

改革宗神學院‧校園發展計畫 15

2700

4100

20

300

https://jwp.io/s/X9nYaNg8 ▲

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擴校計畫奉獻專戶 戶名:財團法人改革宗神學宣教會/台北富邦西松分行帳號: 00530-102-818-449

經常費奉獻專戶 戶名:財團法人改革宗神學宣教會/郵政劃撥帳號: 50145002 &台北富邦西松分行帳號: 00530-102-815-180 6


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