Summer 2022
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─ 改 教 信 仰 的 要 點 和 問 答 (上)
文／呂沛淵牧師 本校名譽院長、神學碩士科主任，主授系統神學、教會歷史
在愛中說真理，就是基督徒彼此交通，分享
「宗教改革」的信仰告白本身並不等同於聖經，
亮光互相幫助，直等到我們眾人在真道上同歸於
改教家路德與加爾文也不是全然無誤，但這五大「唯
一，長大成熟，滿有基督長成的身量。當我們討
獨」確是聖經的基要真理。如果我們要高舉聖經而不
論的時候，前提是非常重要的，若非根據聖經，
堅持「宗教改革」的信仰，等於是架空聖經。大多數
對話與討論的「定義不清，語意不明」，就必是
的極端與異端，都是以所謂「高舉聖經」起始的，隨
各說各話無法帶來幫助，會造成許多誤解與誤傳
個人的「理性、經驗、傳統」各自解釋聖經。
。本文的目的，在於根據聖經真理與教會歷史，
近年來，自稱為「福音派人士（Evangelicals）」
提出以「改教信仰的四大要點」作為出發點，然
與天主教愈走愈近，盧雲的靈修著作、與泰勒莎修女 的救濟事工，廣為福音派人士接納或高舉。基督教與
後回答「五大類的問題」，以澄清事實真相。
天主教的界線日益模糊，人們日漸忽視並遺忘「宗教 改革」的真理。不但如此，連「自由派」的大師史懷
壹．開宗明義：四大要點
哲與「世俗神學」的潘霍華，也被不明內情的福音派
一、基督教會的立場是「宗教改革」的信仰 基 督 徒（Protestant Christian）是「宗 教 改 革」
人士吹捧為英雄。仔細分析他們的神學，他們都是高
的 子 孫，不 是 天 主 教，也 不 是 東 正 教。「宗 教 改 革
舉「耶穌精神」，他們所信的耶穌，根本不是聖經所
Reformation」的 信 仰 必 然 是「基 督 教 會」的 立 場，
見證的主耶穌──惟一的道路，惟一的聖名，惟一的中
強調「宗教改革」的五大「惟獨」：「惟獨聖經、惟
保，使我們得救。 美國福音派的「福音神學協會（Evangelical The-
獨恩典、惟獨信基督稱義、惟獨基督是中心、惟獨神
ological Society）」是信仰保守的福音派神學家與牧
得榮耀」，這是理所當然的事奉。
者 聯 會。在 2007 年，其 會 長 Francis Beckwith 宣 布
1
辭職，正式入籍加入天主教會。這引起極大震撼：一
此二者真是何等鮮明的對照！「神本」與「人本」截
位多年曾是福音派的神學家（基督教大學教授），竟
然不同，「忠於聖經」與「偏離聖經」無法合作，「
然離棄「宗教改革」的信仰。今日福音派應嚴肅反思
宗教改革信仰」與「亞米念派」不能妥協。
檢討，目前的寬鬆開放路線，所造成的可悲後果。
我們應不應該放寬立場、各自表述，與葛培理這
所以，面對天主教、三自教會、靈恩派人士，我
樣的人合作，邀請他們來講道與授課呢？今日保守福
們的立場不是認同與他們合作，乃是幫助他們歸回「
音信仰的教會，若不堅守「宗教改革」的基要真理，
唯獨聖經」的改教真理。
必會漸漸與一般「開放福音派」合作，隨波逐流，最
「宗教改革」的基要真理，是每個基督教會（the
後將隨流失去。因為根基若是毀壞，義人還能作什麼
Protestant Church）都 應 持 守 表 明 的。「回 歸 宗 教
呢！
改革」並非採取某一宗派的立場，乃是「宗教改革」 後代所共同持守的基要信仰，也是忠於聖經的基督教
三、辨別「基要信仰」與「非基要信仰」的關鍵，在
會，各宗各派所信守的福音。例如信義宗的馬丁路德
於歸回聖經
、改革宗的慈運理與加爾文、浸信會的司布真、海外
有人解釋「基要信仰」是與得救有關，「非基要
宣教之父的威廉克里、循道會的懷特非、公理宗的愛
信仰」是不影響人得救的。雖然這是一個功能上（得
德華滋、弟兄會的達秘、來華宣教的馬禮遜、聖公會
不得救）的定義，但這不是本質上（是不是真理）的
的巴刻、獨立教會的鍾馬田等，都是明顯的例證。
定義。「功能上的定義」，有其相對的參考用途，但
真正「基督教會」，不論哪一宗派，都應持守「
是將此作為絕對劃分的界線，會造成許多困惑。舉例
宗教改革」的保守福音信仰。即使是不屬於任何宗派
來說「亞米念派」的人士不相信「真正重生，永不滅
的教會，自稱為「超宗派」者的獨立教會，也絕不能
亡」的真理，他們得不得救呢？如果認為亞米念派人
超出到脫離或背棄「宗教改革信仰」的地步。
士也得救，則「真正重生永不滅亡」就不是基要真理 了。
二、「基督教會」應該完全遵照聖經、以經解經來事
如果以此論證方法推論下去，則後果不堪設想：
奉生活
天主教會不相信「唯獨因信基督稱義」，如果「天主
「以經解經」是指：以聖經解釋聖經，因為聖經
教」有得救的人，則證明「唯獨因信基督稱義」就不
就是神的話，活潑大有功效。關於救恩的真理，聖經
是基要真理了？「三自教會」認為教會應受政府的控
是非常清楚的，不需要用人的理論學說來解釋。面對
制指導，如果「三自」裡有得救的人，則「教會不應
一些難解的經文，我們應當以眾多清楚的經文，來解
受政府控制」就不是需要堅持的基要真理了？「靈恩
釋比較不清楚的少數經文；以整本聖經的總原則與正
派」偏離「唯獨聖經」真理，而去追求聖經之外的靈
意，來解釋任何一段經文。所以，解經原則與聖經立
恩經歷。如果靈恩派裡有得救的人，則顯示「唯獨聖
場，不是博採眾家之長，找出一個最孚眾望的合乎人
經」就不是必須堅持的基要真理了？
理性的解釋；乃是靠聖靈光照、更加認真研讀經文、
其實，以「影不影響得救」來作為判定「是否為
被聖經全面真理所降服。
基要真理」的標準，在信仰生活上是沒有實際果效的
歷史教訓昭昭在目，極端與異端的起始，都是以
。例如「真正重生永不滅亡」是否為基要真理，無法
不合「宗教改革」信仰的論點開始。因為今日教會忽
從「亞米念派是否也得救」來判定。原因在於：我們
略了這些基要真理，以致無法分辨拆穿異端教訓的真
不能否定或肯定亞米念派裡有人得救，因為亞米念派
面目。即使是所謂「福音派教會」內部，也出現「新
人士自己也不能肯定自己是否至終得救到底。根據亞
福音派，開放福音派，開放神論」等怪異教訓。今日
米念信仰，重生的人可能會失落永生；亞米念派不能
的「福音派」定義與界線都非常模糊。我們若不是認
保證自己是否得救到底，這要看能不能靠自己繼續信
清與持守「宗教改革」的基要立場，則必會與「各寬
主到末了。
廣宗派合作，博採眾議，截長補短」。如此一來，不
既然亞米念派在今生沒有「永蒙保守永遠得救」
能「中流砥柱」，只能「隨流失去」。
的確據，只有「現今暫時得救」的把握，所以，用「
鍾馬田忠心良善又有見識，死守善道，不與葛培
關不關乎真正得救」作為區分「真正重生永不滅亡」
理合作，不參加他的佈道會；葛培理晚節不保，在19
是否為基要真理，根本是派不上用場，也沒有觸及問
97年電視訪談中，發表說其他宗教裡也有得救的人，
題的關鍵。
傾向普救論（Universal Salvation），背離聖經真理。
然而，主耶穌在聖經上說的很清楚：「我賜給他
2
們永生，他們永不滅亡」（約十28）。「有永生的人
「宗教改革信仰」根據聖經，清楚宣告「罪人已
，永不滅亡」這是聖經清楚說明的真理，就是基要信
經失去了自己會自由選擇歸向神的意志」。我們之所
仰。我們真正得救到底的確據，不是在於我們努力持
以會信主耶穌，是因為神賜給我們信心，使得我們接
守信心（雖然這是重要的），乃是神的主權恩典保守
待主耶穌，信他的名，他就賜我們權柄作神的兒女（
我們到底（這才是我們永遠得救的終極原因）。
被收納，得兒女名分）；這等人不是從血氣生的，不
所以，我們不是以「是否影響得救」作為區分基
是從情慾生的，也不是從「人意」生的（不是基於人
要信仰與非基要信仰，乃是以聖經所清楚啟示的救恩
的 選 擇），乃 是 從 神 生 的（約 一 12-13）。
真理來劃分。那些不相信「真正重生永不滅亡」的人
主耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」
當中，若有人至終也得救了，那只能證明他們糊裏糊
（約十五16）。
塗的想要靠「神人合作」來得救，更證明神滿有豐富
「宗教改革信仰」根據聖經，已經否定了「普遍
憐憫，恩待了那自以為是的人。正如嫁娶不信主的配
救贖論」的可能。我們清楚表明「主基督贖罪，是特
偶，雖然後來不信主的配偶，特別蒙了神的憐憫也得
定救贖，確定贖罪。我們堅信，凡在耶穌基督裡蒙父
救了，但是這不能證明「與不信的人結婚」是正確的
神揀選，被聖靈重生，絕不會從恩典中失落，必蒙神
或非基要的。
的保守，堅忍到底，永遠得救」。這顯明我們蒙主寶
區分基要與非基要的真正關鍵在於「歸回聖經」
血所灑、付出贖價的人，有至終得救的確據。真正徹
──唯獨聖經本身告訴我們什麼是真理，凡是真理，都
底得救的確據，不是出自我們自己的選擇，乃是主基
必須堅持到底，這才能真正榮耀神，造就人。辨別基
督為我們特定代贖，確定贖罪的果效已經在十架上完
要真理的唯一準則，就是聖經真理本身，不是「影響
成。所以，主耶穌在十架上所說的最後一句話是：「
得救與否」；唯有在主的光中，我們才能見光。
成了！」（約十九30）。 神的救恩計畫與施行，真是奇妙。這奇妙浩大的
四、「基督十架救贖是確定贖罪」──是福音的基要真
救恩，是三一真神的拯救大工：「聖父主權的揀選、
理、中心教義
聖子確定的贖罪，聖靈的有效恩召」，使得我們從「
有些信徒的問題，關鍵在於他們不清楚「特定救
全然墮落的罪人」到「永蒙保守的聖徒」。這是「宗
贖（Definite Atonement）」與「普遍救贖（Universal
教改革信仰」所高舉的「惟獨恩典：一切都完全是恩
Atonement）」何 者 是 聖 經 真 理，他 們 認 為 目 前
典」，令我們永遠感恩不已，讚美不完，因為一切都
無法作出定論，因此將之列入「非基要真理」。這不
是本於他，倚靠他，歸於他，願榮耀都歸給祂，直到
是正確的方法，乃是迂迴逃避。對於持守「宗教改革
永遠！「惟獨神得一切榮耀」！
信仰」的人來說，「主基督在十架上，為選民付出贖
如果我們否定或不清楚「聖子的確定贖罪」，也
價」是福音的基要真理，是基督徒重生得救，永蒙保
就否定或不清楚「聖父的主權揀選」與「聖靈的有效
守到底的真正確據。
恩召」，因為三一真神的救贖大工，是不可分割的；
聖經已經明說：「人類始祖犯罪至使全人類都墮
同時，也就會否定或不清楚「聖徒的永蒙保守」，失
入罪中，墮入罪中的人類死在過犯罪惡之中，失去了
去我們基督徒得救到底的真實確據。如此一來，就會
真正的自由意志，即自由選擇歸向神的意志」（弗二
墮落至「天主教」的「神人合作說」：自己要努力配
1-3）。換言之，人人都是死在罪中，沒有任何罪人
合，來維持得救的地位。這正是漸次遠離「宗教改革
會自己作選擇接受主耶穌的救恩，因為「沒有義人，
信仰」的悲劇下場，也是今日教會亂象橫生的寫照。
連一個也沒有，沒有明白的，沒有尋求神的」（羅三 10-11）。 按照「普遍救贖論」的解釋，主耶穌為全世界古
※本文《在愛中說真理─改教信仰的要點和問答》第二
往今來每一個人受死十架，為每一個人付出贖價，作
段「貳．敬答客問：五大類問題」將於下期院訊當中
成得救的可能性，然後讓每個人自己作決定，要不要
繼續刊登，敬請期待。
接受主的救恩，根據人的選擇才能定案。這樣的說法 純屬臆測，毫無聖經根據。並且，此說法根本是不可
呂沛淵牧師（Rev. Luke P. Lu）─為本校名譽院長、神學碩
能成立的，因為事實上，不是每個人都有機會聽到福
士科主任。主授系統神學、教會歷史（每年教授 1-4 門課程）。
音；即使聽到福音的人，也沒有一個人會自己選擇接
呂牧師的聖約研經系列：『腓立比書註釋』已於今年初出版，新 書『天路歷程靈修指南』於暑期上市，由歸正出版社出版，改革
受的。
宗出版公司總代理。
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2022
秋學季課程表（T100 9/19~12/16）
◆ 註冊日： 2022 年 7 月 27 日（三）～ 7 月 29 日（五）
Time
Monday
Tuesday
Wednesday
Thursday
Friday
上午
希臘文一
西敏信條二【核】
愛德華滋神學
西敏信條二【核】
羅馬書
9:00-12:30
9:00-10:50 ─ 舊約導論【核】
8:30-10:50
9:00-10:50 ─ 舊約導論【核】
9:00-11:20
（碩士科）
11:00-12:45
11:00-12:45 ─ 輔導實習 C 【限輔導碩士生】
11:00-12:00
下午
心理學理論批判
（碩士科）
【輔導必修】
1:00-4:30
教牧學二
以賽亞書
希伯來文二
2:00-4:20 ─ 輔導實習 A
2:00-4:20 ─
2:00-4:20 ─ 詩篇中的輔導
【限輔導碩士生】
2:00-4:20
處理離婚問題的聖經輔導 (全線上/學)
職場事奉 Ken McAlpin 2:00-4:20 & 5:40-8:00 （10/7, 14, 21, 28 11/11, 18 六天）
4:00-5:30
4:00-5:30
晚上
人論和救恩論
啟示錄
教牧書信
初代教會教義史
（學士科）
(學)
(全線上/學)
(全線上/學)
(全線上/學)
7:00-9:50
7:00-9:50
7:00-8:30 ─ 輔導實踐專題 6:00-9:30
7:00-8:30
（僅現場上課）
（四天）
報名選課資訊請上： www.crts.edu ／或洽： 02-2718-1110
課程簡介
研究所（碩士科）課程 14
2
12
1
12
希臘文一 爲
心理學理論批判 【輔導必修】
西敏信條二 【核心】
舊約導論 【核心】
教牧學二
(1) (2)
(3)
愛德華滋神學
以賽亞書
希伯來文二
1 3
4
4
2
詩篇中的輔導
2
羅馬書
Universal Sin
職場事奉 【碩士／學士】
大學部（學士科） 人論與救恩論
1.
2.
3.
4.
1.
2.
3.
4.
處理離婚問題的 聖經輔導 Idealist Preterist redemptive-historical approach G K. Beale Beale
啟示錄 modified idealist
Historicist dispensationalism NIGTC
Futurist
教牧書信 1.
初代教會教義史
2.
4.
5.
3. 6.
7.
T99-1 夏末密集課程
◆ 註冊日： 2022 年 7 月 1 日（五）
PRTS in Asia
透過學習聖經希伯來文基本字
本課程介紹歷代志上下和這卷
老師將訓練學生如何寫作神學讀
形和文法，幫助學生閱讀希伯來
書對舊約神學的貢獻，特別是關
書報告（包括書評、心得報告、及
文聖經，以致更加瞭解神在舊約
於這卷書對大衛王、彌賽亞及聖
研究報告）和論文。本課程也將簡
的啓示。課程目標： 1. 認識聖經
殿的認識。為了使學生能更認
單介紹如何選擇論文的主題、收集
希伯來文基本文法和詞彙、2. 學
識、更成長、更有把握應用歷代
資料、修訂題綱、基本技巧、使用
習查考希伯來文辭典、3. 懂得朗
志上下在學習教導和生活應用
腳註及尾註、及考書目等。目標是
讀希伯來文單字和句子、4. 懂得
上，更愛上帝及跟隨祂。
訓練學生如何按正規的要求完成
閱讀簡短的希伯來文經文。
※客座老師：賈定，美國費城西
基本學術報告及論文，同時寫作的
敏神學院舊約博士。
規範和倫理（避免抄襲）。
改革宗出版社好書推薦
5
核心價值 改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之核心價值：
使命宣言 培育牧師和其他基督教領袖，擔任三一神的使者。
【學位】
招生考試 2022 年度 第三次
筆試
口試
8 月 23 日（二） 8 月 24 日（三）
2023 年度
筆試
口試
第一次
1 月 3 日（二）
1 月 4 日（三）
第二次
8 月 15 日（二） 8 月 16 日（三）
【招生報名截止日】 【考試科目】
【報考諮詢】
招生入學
02-2718-1110
學生手冊
crts@crts.edu
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