改革宗神學院院訊 2009 冬季刊 2009 Winter Special Publication
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雜
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類
何謂屬靈領導
楊敦興牧師
2009 年全球的基督教界慶祝宗教改革運動領袖約翰•加爾文(John Calvin)五百年誕辰。他雖然死了 400 多年，但他的影響卻歷久不衰─不只是對改革宗或長老會的教會，也遠及其他的宗派，甚至超越了基 督 教界。可見一位有影響力的屬靈領袖不僅能改革教會，也會帶給社會正面的衝擊！反之，失敗的屬靈 領袖則 會帶給教會及社會深遠的負面影響。二十世紀末期，好幾宗電視傳道人(Jim Baker, Jimmy Swag- gart 等)以 及幾位福音派重要的領袖(Gordon MacDonald, Frank Tillapaugh, Ted Haggard)的醜聞，大大 的傷害主教會 的名聲，甚至基督教的可信性也因此受到極大的質疑。這豈不是中國人所謂的遺臭萬年嗎? 有人說，過去這 二、三十年屬靈領袖的道德沉淪了。基督教領導面臨極大的危機，因此，基督教領 導需要被重整！近十年來， 基督教出版可以看到越來越多有關屬靈領導或教會領導的書，神學院及一些 John Calvin (1509-1564)
基督教機構也越來越強調這方面的課程。相信這是危機所帶來的良性反應。雖然神學院理所當然應負起重整的責任，強 化未來主工人領導特質的培養，但教會的領袖們也同時扮演著重要的角色。 重整前，我們需要先瞭解何謂屬靈領導。首先，要先區分屬靈領導及世俗領導的不同，其次，探討屬靈領導的根基 ，並從柯林頓(Robert Clinton)的時間序論(Timeline approach)來看神預備及裝備工人的方法。末了，要來看領袖成敗 的要素。
屬靈領袖與世俗領袖的區別 這個五花八門世界裡的各行各業都有一個或一群帶領的人，無論是國家的政治領袖、公司總裁或經理、學校老師、 球隊教練或領隊、或是教會牧長等，都是領導人、領袖。當我們提到領袖時，總會想到那些發號施令的人。領袖到底是 甚麼呢？是一個階級？地位？名聲？世襲身分？影響力？還是風格呢？1 確實今日我們對領袖的認識，就是指一些擁有特 別權柄或能力，能去指揮別人的人 2。斯托得(Stott)說：「『領袖』是基督徒與非基督徒相通的辭彙，但並不 表示兩者的概念是相同的，其 實恰恰相反，耶穌向世人介紹了一個嶄新的『僕人式領導』模式」3。按人的邏輯，領導人的，又怎麼會是 僕人呢？僕人又怎麼能被稱為領袖呢？這是互相矛盾、不合邏輯的。因此，也就不可能是值得推廣的領導方 式。奇妙的是，格林裏夫(Robert Greenleaf)有關管理或領導學的一書《僕人式領導》(Servant Leadership) 卻影響了全球。基督教的領導，一般也稱為「屬靈領導」，因為是以神為中心的領導方式，也是以聖 Robert Greenleaf
經的教導為根基。這樣的領導和屬世的領導方式以及目標，是非常不同的。兩者的差異 4 如下：
屬世的領導- 信任自己、認識人、自己作決定、志氣高大、自己想辦法、喜歡指揮別人、為己的動機、依靠自己。 屬靈 的領導- 信任神、認識神、尋求神的旨意、自降為卑、尋求並順從神的辦法、樂於順服神、為愛神愛人的動機、依靠 神。 按以上所指出的，屬靈的領導著重領袖們認識自己在神面前的身分─是屬神的人，也是神的僕人。不僅是認識神在他身 上的託付，也以尋求神的旨意為目標及喜樂，以依靠及順服神為他們事奉力量及智慧的來源。當服事人時，他們知道自 己是在事奉主，並用愛來服事別人。而世上的領袖正好相反，不但不瞭解自己的身分，更是亂用自己所擁有的領袖身分 。為達目標，他們用自己的地位及權柄來指揮別人。所追求的是為己及滿足自己，因此，他們的計畫或決定都以自己為 中心。不只是對自己有信心，也凡事靠自己來完成。當談到屬世成功的秘訣時，傑爾博士列出三個要素：一為興趣，二 為專注，三為自信 5。當屬靈的領袖忘記自己的身分，失去了當初討神喜悅或榮耀神的信念，開始倚靠自己時，他們就漸 漸從屬靈轉向屬世的領導方式，不知不覺地，行在不討神喜悅或不符合聖經的教導當中。(續下一頁)
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