yendo pa un sitio donde no hay poemas by Culo de Guayabo Editores

yendo pa un sitio donde no hay poemas josé rengifo delgado

culo de guayabo EDITORES Colección Chascarrillos Sublimes

“yendo pa un sitio donde no hay poemas” Primera edición: 2 de mayo del 2016. Segunda edición: 26 de mayo del 2016. Tercera edición: 26 de agosto del 2016. Cuarta edición: 24 de febrero del 2017. © José Rengifo, 2016. Diseño de portada: José Rengifo / Pantallazos sacados de la película “Ahí está el detalle”. Facebook: Culo de guayabo editores Twitter: @culodeguayabo o escríbanos: revistafarra@gmail.com culodeguayabo@gmail.com

yendo pa un sitio donde no hay poemas josĂŠ rengifo delgado

YENDO PA UN SITIO DONDE NO HAY POEMAS -josé rengifo delgado ::: para todos mis parceros en especial pal nicocho y el sergio (con todo y sus peleas por ver quién de los dos se queda con cuco sucio) también pa cristian alirio también para isa isa isa, isa de mi amor y clado que yes: para la india fea ::: dejá tu bobada… qué tontt Nota de voz a Nicocho. -LUIS “EL DIGNO” HERRERA hoy me desperté coqueto Almorzando en el restaurante “Los taxistas”. -NICOCHO UN PANGURBE un hombre honesto no le teme a la mentira ni a la contradicción: sabe que vivir en ambas hace parte de ser humano. Manifiesto del hombre honesto. –”WANDOLFO” GUERRERO Y SERGIO MUÑOZ nota: cada línea laaaarga al comenzar una página (como la que sigue a continuación), marca el inicio de un texto nuevo

INTRO. (o “carta para cristian alirio”) mi poca avispeza pa captar que soy como muchos, un egoísta, es monstruosa moralmente o éticamente, no sé, no importa, soy un desgarro la posibilidad de raspar en el túnel de la existencia1 aún se mantiene pero esta vez como lo haría una gastritis ni la hijueputa el artista debe acercarse a su material2, conocerlo, dar muestra de que es posible al componer la obra o incluso al ir componiendo la obra de que con dicho material aún falten cosas nuevas por ver hay que producir conocimiento, aterrizar el arte al punto de que se convierta en la curiosidad que busca validar el mundo a través de lo bello, de lo cómico, de lo feo, de lo crudo: de lo humano en definitiva pero ¿por qué estas conclusiones? ¿por qué la sensación de que las sensaciones (evidente paradója) deben progresar o evolucionar? ahora es el tiempo, cristian, de que el transporte que somos de nosotros mismos de un paso más allá pero ¿hacia dónde? ¿ahora hay que recurrir a los barrios jevis de la ciudad para hacer un comentario a dante? ¿o mejor tendremos que ir en reversa de los zombis y esas güevonadas? ¿el bronx? ¿el alfonso lópez? ¿la parte de atrás de la galería del bolívar donde una vez casi nos matan con el pablo por bobos? ¿hay que recurrir a la enpolvada imagen de la vida es sueño? ¿importa 1. A lo bien que qué término más vago. Intento, claramente, no hablar de mí solamente, aunque es imposible. La vaina es que uno como humano existe en conjunto con la humanidad, y demás obviedades. Uno, como pretendido artista explora para y por todos por puro egoísmo. 2. Para preguntarse sobre el material verbal: buscar en google “DEPRESIÓN DECENTE” de un man llamado Augusto Sonrics, quizá de uno de los escritores que más cosas chimbitas han hecho actualmente de acuerdo con esta idea de la exploración lingüística en la poesía.

si soñamos algo o si algo nos sueña? quizá… pero tampoco importa mucho porque una cosa es la literatura y otra cosa es la vida, ¿cierto, cervantes, manco de oro? la obra siempre está lanzada, un tiro al arco que nunca sabremos si será gol o no la obra debe darnos la satisfacción de que hemos caminado caminos nuevos (por lo menos), trochas vírgenes a las que tuvimos que llegar por las viejas carreteras de la historia y la mitología echando ojo si éstas a mitad de camino, de la nada, nos permiten salidas, expediciones esporádicas, diacronías: experimentar desde la edad media el orgasmo constituir una dictadura hippie en plena salida de los 60 matar a hitler encerrado en un teatro viendo una película sobre un nazi “heroico” ¿ese tarantino sabe de lo que hablo? como que sí el rizoma de las plantas funciona algo así: en la zanahoria cualquier punto está conectado con cualquier punto: llegar a la zanahoria desde la zanahoria: ¿qué sentido tiene partir de la historia hacia algún lado desconocido? pues si lo pregunto así, no tiene ningún sentido, pero si pregunto: ¿qué sentido tienen ir de la ficción hacia lo desconocido? la respuesta es clara: partir de la ficción es llegar a la ficción, dah! todo es una mentira que oculta una verdad, un brillito, una moneda quizá o un insecto metalizado, un sayayin que logra encenderse, una tuerca que pasa por oro perfectamente: no importa lo que importa es la sombra que rodea a la luz afuera del túnel: la malla, y no la luz que ignora cada nodo para alertarnos de otra cosa afuera… tendría que hacer un dibujo [una foto de una falda contra la luz y una flecha que señale a la falda y diga esto es lo importante y después otra flecha que señale a la anterior frase y diga esto no es lo importante] pero creo que es la malla (¿la maya?): como meterse bajo la falda de una vieja y que la luz se cuele por entre la tela dejando un patrón de luces que nos imprimen manchas en la piel, como meterse ahí y 6

de repente saber que lo que más secretos oculta por la cercanía tan sospechosa es la falda, es la tela que no deja que de repente el sol nos encandile y nos deje huérfanos… algo sabremos algún día de esos secretos “místicos”, por ahora quiero entender por qué mi cabeza, fenomenológicamente, asocia lo negro con el misterio: la tela que obviamente se oscurecerá si es la luz la que pasa al lado (contraste fotográfico), a través de ella, por qué la sombra, por qué la negrura del interior de todas las cosas donde la luz nunca llega como si ésta estuviera desesperada por revelar algo que se le escapa, terca, enojada, puta por encontrar que hay vainas (que son la mayoría en el universo) que se le escapan inevitablemente la luz nos engaña los ojos nos engañan hay que cerrarlos, mirar en negativo para probar algo nuevo hay que cerrarlos y entregarnos a los otros sentidos incluyendo al oscuro sentido del instinto y ponerlo en paralelo con la razón domesticar y ser domesticados por el mundo toco la falda que también me toca: soy consciente de la complejidad del mundo aunque estemos hechos de vacío porque entre átomo y átomo…3 y en el vacío el universo es cuajado por la energía oscura, o algo así los milagros son los de la física en todas sus ramas en donde entran la química, la pintura y la escultura (y sus posibles representaciones), en donde entra la fotografía, en donde entra la gastronomía, en donde quizá entra la escritura verástegui declaró: “El Arte como los Pensamientos no tienen fronteras, o se extienden por encima de las fronteras. Carecemos de una imagen de la poesía, pero esa poesía existe: en o fuera de nosotros. Tal vez el camino sea, por decir algo: el fluido magnético de Macchu Picchu. Esto es: una civilización no occidental. Esto, para la civilización occidental, es impensable. Esto es la imagen de la poesía para los occidentales: impensable. Y es impensable porque aún no 3. Por ahí hay un poema de Francisco Ide de donde nace esta imagen. Es el primero de su conjunto “Poemas para Michael Jordan”.

hemos aprendido a pensar con los sentidos, porque los sentidos o el ejercicio de esos sentidos poseen su propia tabla cognoscente de elucidación.4” y sí, debemos aprender a “pensar” con los sentidos, aunque sienta que el verbo pensar no funciona para expresar correctamente lo que quiero dar a entender, lo cual no sería raro pues el lenguaje occidental no puede concebir que los sentidos puedan generar “pensamientos” o “ideas” aunque precisamente de algo así se trate mucha poesía y a lo que verástegui se refiere con eso de “el fluido magnético de Macchu Picchu”… debemos recorrer los caminos andados en busca de aperturas que nos permitan llegar a ese estado de “evolución” espiritual, en el sentido hegeliano del término espíritu raspar y ampliar el túnel no es necesariamente de manera lineal, prospectiva o proyectiva o extrapolada, es decir no sólo avanzar es “echar paelante” el pasado puede ser entendido como espacio, como en una biografía de f. vallejo, como una película de tarantino, ¿como una canción de los pangurbes? ¿como esos poemas-chascarrillos que está haciendo sergio con el español medieval? como la obra de verástegui y el programa de peter capussotto! nos toca acabar con la vertiginosa ansia de escalar la montaña del tiempo y habitar el mundo del tiempo en el que, como seres espirituales5, vamos dejando marcas aquí y allá: el arte es una de esas marcas, los recuerdos, las cartas, las fotos: toda obra humana ha edificado la dimensión del tiempo donde no podremos nunca encontrar verdad, como no lo hacemos yendo por una ciudad o por el monte : no nos preguntamos ¿oye, esa casa es verdad? no! la queremos habitar o no, la tocamos, la analizamos, la estudiamos, la tomamos por cierta porque el deseo y luego la curiosidad nos pueden… yo sé que esto parece “esencialista” pero no lo es, no quiero un viaje hacia la 4. http://elinagotablemaestroverastegui.blogspot.com.co/2013/01/enrique-verastegui-declara.html 5. Más Hegel. https://soundcloud.com/jos-r-256222866/clase-estetica-enla-filosofia-de-hegel

semilla, y creo que he ido dando ideas de esto lo que quiero es la digievolución, parcero, la digievolución! o sea llegar a conocer algo que nosotros no sabíamos de nosotros mismos, quizá para volver a ser lo que éramos antes por momentos como un digimon… qué maravilla el animé! qué maravilla estar vivo, güevón!

tengo la impresión de que el silencio de la chicharras acá en ¡que viva la música! tiene de alguna forma un sentido relacionado con la ciencia ficción y no puedo dejar de decir que una vez en YouTube1 miré algo acerca de la energía oscura: en el video decían que el setenta por ciento del universo está compuesto por esta energía que mantiene en tensión el universo observable que permite la entropía, la muerte, la destrucción de casonas viejas del centro, de tantas jóvenes hermosas de tantas farras de modo que con tanto güeco en la calle es fácil llegar de nuevo a la novela arriba mencionada me doy cuenta que todo está más jodido que tres jodidos que la poesía se me está acabando porque no soy capaz de decir que el lenguaje es algo así como una metáfora de esa energía oscura que el lenguaje ordena el universo humano 1. No sé qué video era a pesar de haberlo buscado. Pero les dejo otros dos que por los lados tienen que ver con el poema (o sea profundamente tienen que ver con el poema): https://www.youtube.com/watch?v=V3pH_lxUKcA https://www.youtube.com/watch?v=ElvGUSpD3rs (son dos entrevistas a Humberto Maturana.)

y este universo es sólo la proyección de una consciencia vuelta mierda neuróticos de tan racionales / todos estamos enfermos a pesar de nunca haber pasado de ser los mismos güevones que le tienen miedo a la oscuridad o en definitiva a ser cazados aunque habitemos también nuestro mundo como el sol a un patio húmedo es decir, limitadamente nos estamos agotando y no hay nada que hacer las chicharras se quedan calladas cuando mueren, parceros ¿sí pillan? quizá el lenguaje, caicedo (mechudo de mierda), sea la muerte que nos usa en vida, la bulla que queda después de colgar los guayos.

me di cuenta ahorita también que hablar todo lo que se necesita en un momento dado es una tarea para perfeccionistas o conformistas por más buena que esté la hembrita por más parla que que haya que tirar en un exámen por más intentos, el lenguaje siempre siempre es chueco, insuficiente una lámpara1 no puede iluminarlo todo nunca se van a caer sobre los ríos las estrellas es una pendejada emborracharse para vivir mágicamente si no pueden vivir una chimba no se engañen con placebos con pajazos es inútil hacerse cualquier tipo operaciones plásticas vitales entre las que se incluyen las siguientes, dos puntos: uno: ser mamerto / dos: ser “cool” / tres: ser morrongo / cuatro: ser pachamamerto / cinco: ser hípster / seis: meterse a un multinivel / siete: verse “la esclava blanca” creyéndose la dedicatoria 1. Préstese atención a este sustantivo que en casos diversos y siempre informales se convierte en un adjetivo. Ejm: “ese man qué lámpara” o sea, qué visajoso, o sea que le gusta que ser notado a como dé lugar, o sea qué tontt.

que aparece en la novela / ocho: peliar contra f. vallejo / nueve: no leer bien a f. vallejo / diez: publicar cualquier maricada en cualquier red social creyendo que aquella publicación es una pieza más en el arma-todo de la personalidad / once: chicaniar la personalidad como si fuera un carro enchulado / doce: seguir esta lista y no entender el chiste lo importante, por tanto, no es aspirar al perfeccionismo ni a la totalidad sino intentar ser honestos2

2. Debido al mundo en el que habitamos, es posible que la única revolución posible (y con ello me refiero también al impacto cuantitativo) es la de ser honestos a toda costa. Ser anti-políticos, anti-publicitarios. Pero apelar también en una buena medida a la diplomacia es, en casos necesarios, una toma de posición honesta. No confundir honestidad con sinceridad. O algo así.

las palabras no pesan lo absoluto pensar el poema comoenimágenes de un ánime que deseamos como no se mientan, amigosen clase de niñitos aburridos da lo mismo cuál clase si todas las clases son aburridas y nos crían el escapista y poetas: les adoben la carne a las hembritas diciéndoles cosas interiorno de manera que vemos como: caminatas por la pared hasta salir por la ventana como si fueran un este poema el pesoque muerto de tuenboca diciendo sos unde hijueputa pero te quiero cristaltiene mágico vimos algún capítulo algún ánime no importa cual si todos los ánimes, los veamos de niños o de pubertos o de cuasi o como: adultos1, nos ayudan a saltar las cercas de la propia imaginación para encuando te pillé caminar entreunloshpta zaguanes quetodo en vez de decir toda contrarnos con que hay japonésmequedi locuenta imaginó mejor y además esta haber hecho un haikú yycreerme unay chimbita teníamaricada un equipopude una gonorrea de animadores dibujantes coloreadores y etc. para plasmar sus secuencias y dejarnos mudos y maravillados (y dependiendo o: de la edad, también arrechos) 1 “eres bien bonita, pero mentirosa ” el internet o la plata (aunque al final complacidos con que tenemos todo es plata) para gozar de huir de clases y llegar a los labios o como: cualquier niña, cualquier hembrita no importa cual miende plegarias cualquier peladita, “¿usted panela y no la pone más a derretir? ¿tonsyqué, tras con tengasemejante ojos de laguna y podamos creernos allá de la/ poesía más 2 mamita? / ¿me da de usted y yo le doy de mí? ” allá de las metáforas que de verdad alguien sí tiene ojos de laguna y labios terriblemente sabrosos, de un sabor inexplicable en los labios y la lengua de o delicadezas como: cualquier niña, de cualquier pelada no importa quien mi reina, le tengo el niñero pa nunca ese chiquito para besarla como quien ha besado, con hambre, con rabia casi, con la inquietud de sentir que estamos repitiendo una escena las palabras pesan en visto lo absoluto del ánimenocualquiera, anteriormente porque no importa qué por tanto, parceras, damas, diablas, rezanderas, loquis, santas patro1. Algunas posibilidades lingüísticas cafeteras, son una monstruosidad, cuasinas de los imposibles, peluqueras, presidentas,una congremonstruosidad, una deliberada tomada de pelo por parte del sistema humano comusistas, policías, enfermeras, perras, amigas desea losdicho ajenos, nicación conexión establecida el internet se callózorras, y así hasta que nada porque todo está escrito el mudo ortografía sabio de oriente, de la maría orienteen (quesues haber un barrio mujeres de dudosa y demás féminas y de popayán), ha callado enseñándonos como las chicharras, como los zombis, como clasificar metodológico y semántico una imagen de natalie portman en google imágenes, que el silencio es muerte en vida, les dijo: lasenpalabras se como pueden comer: les coman cuento ala sana muerte vida; pintorno y ninja cristian. Todas no las neurosis se las debemos lenguaje estoy hiperactivo. los ypoetas: no les coman nada 14

hagamos, la vida ya se ha acabado y los momentos realmente importantes lo son porque nos han enseñado que por lo menos algún rincón del universo estuvo virgen para nosotros, no como esta clase de mierda, esta clase de no importa qué materia porque ninguna nos interesa, todas nos han secado secando a la vida, y los niños lo saben y por eso ven ánime y besan gente y piensan maricadas imposibles

las palabras no pesan en lo absoluto no se mientan, amigos y poetas: no les adoben la carne a las hembritas diciéndoles cosas como: este poema tiene el peso muerto de tu boca diciendo sos un hijueputa pero te quiero o como: cuando te pillé caminar entre los zaguanes me di cuenta que en vez de decir toda esta maricada pude haber hecho un haikú y creerme una chimbita o: “eres bien bonita, pero mentirosa1” o plegarias como: “¿usted con semejante panela y no la pone a derretir? / ¿tons qué, mamita? / ¿me da de usted y yo le doy de mí?2” o delicadezas como: mi reina, le tengo el niñero pa ese chiquito las palabras no pesan en lo absoluto por tanto, parceras, damas, diablas, rezanderas, loquis, santas patronas de los imposibles, peluqueras, cafeteras, presidentas, congresistas, policías, enfermeras, perras, zorras, amigas de los ajenos, mujeres de dudosa ortografía y demás féminas en su haber y clasificar metodológico y semántico les dijo: las palabras no se pueden comer: no les coman cuento a los poetas: no les coman nada

1. Verso reconocidísimo del cantautor venezolano Pastor López. 2. Citando quí al compositor santanderiano Edson Velandia.

me caí como cantinflas y me paro ya sabe dispuesto a la putiada o sea para volverme a caer o para mentir o acatar la condena de tu mamá academia porque hay que morir o recibir un plato de comida con quereme uno en el piso y con tal de comer y de bajar la gorobeta igual un plato de comida no se le niega a nadie igual vos comidita se puede y yo me pierdo como quien dice de todas formas que de aguantar aguantar no puedo sólo tenemos que por ahí y por ese mismo lado sólo yo tengo que detrás de pronto y ahí está el detalle no hay nada que decir caiíditos del zarzo puras chicharras mudos o bien muertos pero vivitos con el culo plano y como la dignidad por el suelo sí, pero intacta ::: Señorita Rosa María, le escribo esta carta con el objeto de manifestarle que después de lo ocurrido esta mañana doy por terminadas nuestras relaciones. Puede usté quedarse con el teniente ése que le va a durar muy poco porque ni volar sabe pero pior es nada y así es la vida. -Su seguro servidor. Puesdata: si alguna vez nos encontramos por este camino escabroso no trate de mirarme, nunca la quise siempre le fingí, olvídeme y sufra. Ultimadamente me voy con la del 15. Sin más por el momento se despide de lo que se perdió; del Puertero.1 1. De la película “Puerta, joven” o “El portero”, protagonizada por el patrón Mario Moreno Cantinflas y dirigida por Manuel M. Delgado.

desapegar el verbo de la vida tiene sus complicaciones prácticas sobre todo (y esto incumbe al poeta resto) el de ponerse romántico: (poema de un enguayabado para una enguayabada) cuando solté el chorro se había ido ya la noche a aguantarle la borrachera a otro más te estaba pensando: india india india india india repetir las vainas no nos asegura que aparezcan ni tampoco por más que se crea crea una sensación de cercanía entonces intenté dormir pero el guaro no me dejaba: india india india india india pero a los aproximadamente treinta “indias” me dormí cuando me desperté mi mamá me sirvió el desayuno y me dijo “mijo, tomar es pa machos” y yo pensaba que el caucano no daba guayabo y mi mamá se reía y yo pensaba “una belleza que no da guayabo”, “una belleza que no da guayabo”, “una belleza que no da guayabo” entonces fui a comprar un gatorade y a verte pero no estabas fijo te habías ido a cali “al menos tengo un gatorade” pensé “al menos tengo un gatorade”, “al menos tengo un gatorade” pero no sirvió de nada 18

entonces, querido josé, siempre hay que escribir como quien escribe y se cae y se dice a sí mismo que el poema tiene sentido en el papel que el papel realmente lo aguanta todo, parcero, y por eso es mejor apelar al insulto: puta vida gonorrea vida grandoble y triple malparida piroba tullida vida granito de oro y care chimba sor raimunda monja catrehijueputa cagada aborto de la estupidez podés irte a comer toda la mierda del mundo mientras te metés por el culo toda la gran malparida injusticia más peñalosa que tres peñalosas más uribe que tres uribes más desgraciada que una perra en misa que un político en un discurso que un paraco en cualquier lado que un mamerto en la nacional que trescientos mamertos en cualquier parque el primero de mayo vida triste vida puta vida chueca vida gochornea vida hijueputa vida zunga corrupta pichurria güevona gurrupleta fufurufa guasámpira suripanta suripanta suripanta vida percanta cagada de sí misma vida inútil vida llevada por todos los ladrones del congreso y todos los monopolios y las redes de prostitución de la policía nacional de colombia estamos cagados como los hippies como los pachamamertos como la vida en la que se cagaron todas las celestinas hijos de sus tres mil veces egoístas y putas madres muérganos sapohijueputas empezando por mí queisque poeta y por todos y cada uno que además de morrongos son alcahuetas y conchudos hasta el vómito o mejor volver en corto, porque las cagadas pegueñas son más fáciles de perdonar (aunque el insulto anterior sea una acumulación de “errores”): mi reina, mi discurso es una carretera medio hecha por lo contratistas ladrones con los que pactó quién sabe quien / quisiera llegar a un sitio donde me pueda acostar a reír con los choclos / tengo los dientes igual de amarillos / no es el cigarro / es el humo del transmilenio que me hace llorar / no estoy triste / no es mi llanto / es que me parece que estoy encerrado y en tu vereda, india, no hay ni plantas de energía / aunque me digás que ya compraron neveras donde guardan la ropa porque ni comida hay / ni internet / ni ningún diccionario nunca estará vivo / y ojalá pudieras con estos choclos hacer un sancochito, india, uno pa los dos 19

por eso además de insultar tieso y parejo, lo cual resulta increíblemente placentero, al menos en mi caso y además de sufrir verbalmente como idiotas (porque hay tontazos que creen que la tinta puede ser una metáfora de la sangre o del llanto) hay que prepararse (y eso intento) para que el poema deje de ser discurso solemne, canto de musa, río hipster y se transforme diapoquitos en acción en invitación pa los quince en mensaje del wasá que te manda un amigo pa la farra en el guiño guiño de una china vía facebook pa ir a comer y comer en organizarse una lleva o un picadito en yendo pa un sitio donde no hay poemas en... etc.:

nos toca ver en el sancocho historias, constelaciones de papa que con ají se marean, nos toca sembrar matas de plátano pa coger las hojas y envolver lo que sea preguntarle a nuestros abuelos por qué la mazamorra de mexicano se llama así y luego preguntarles por qué esa calabaza se llama así y luego quedarnos callados comiendo toca heredar el gusto por los boleros y amar el hip-hop por cuenta propia, leer “pulps” de vaqueros y detectives, comprar azabaches pa los niños, hacer “comprimidos” y canciones como “comprimidos” toca imaginar límites derrumbados al lado de la virgen de la esmeralda y la de los hoyos y la del norte para buscar luego de esas ruinas moteles a 20 lukas la noche y bailaderos de salsa con nombres de ciudades importantes, buscar el mejor guarapo que alguien pueda enterrar en el patio de su rancha para bailar borrachos nos toca imaginar desenlaces para las calles mochas del pueblo, desiertos en las no pavimentadas, páramos en los charcos pequeños, inundaciones en los charcos grandes, muertos en los huesos de pollo, botaderos de basura en las esquinas cuando no ha pasado el camión, mapas cuando los niños dibujan sus aviones y sus bobbys, y ver las calles cuando son calles y las pasamos casi que sin tocarlas diciendo no estoy no estoy no estoy pero obvio sí estamos y no podremos dejar de verlas para verlas y ver que por ahí en una de esas cuadras me robaron como 5 veces, vomité 3, oriné 20, me senté 300as, caminé sin parar porque siempre estoy entre calle y calle nos toca peinar con los ojos el oro del maní y a la plata de las cervezas peinarla con la lengua, regar un chorrito de guaro por las ánimas, dormir debajo de los puentes de nuestra casa, aletiar el avispero con las groserías aprendidas en familia, engañar a dios besando una monja o a una virgen quinciañera, no dar papaya, peliar con algún lamparoso, oír cantar al duende, llorar la llorona, chismosiar a la vecina, hacer cruces por el guando, enfrentarnos con un gamín, reírnos de los piropos de los travestis, abrir las ventanas pa que salga ese olor a chivo, lavar las papas pelar las papas cocinar las papas con 21

harta cebolla larga y maní y leche y un poquito de achote y adobos y aprendernos las recetas de nuestras mamás, de nuestras abuelas, comer el tripazo sin hacer mara cala como tomando guaro porque es grosería, comer el ternero más rojo que el fin del valle a las seis de la tarde desde el morro con ojos estallados, darle las gracias a la vecina de los tintos y pedirle un cigarro a la única tía que fuma, pedir una despedida de verdad en un aeropuerto muy chiquito, pasar la rasca comiendo en chuleta pobre y rayarle el apellido a una vieja bien buena nos toca comernos el cuento de que el azar hace mejor las vainas que la lógica o sea que es una lógica más profunda, húmeda mohosa viva fértil, fiel serpiente que anda por los andes de laguna en laguna y es mujer y las mujeres son del diablo pero no pecadoras toca matar al maestro y encontrarse con los cadáveres diuno, preguntar estupideces en la clase de filosofía, tirarle el borrador del tablero a alguien, perder física y química y cálculo o no perderlo y ser admirablemente-útil-para-la-sociedad, poner apodos como contando días, contar chistes verdes y negros, hacer una enciclopedia de dichos como mijo, yo a usted le permito todo menos que sea morrongo o piropos como quisiera ser el chocolate que te remoje el pambazo toca pedir una cita en la nueva eps pa que le revisen a uno las glándulas lingüísticas y lo manden a uno a leer a valencia y a manuel arango y a cobo borda que es como que te den un acetaminofén pa pasar el hambre y vos de pronto querés es que esto no llegue a gastritis porque qué mamera tener gastritis nos tocará visitar a los “hombres del páramo” y rezar en reversa, nos tocará medir, darle ritmo a todo como un diablo en la chirimía, visitar a 3 brujas en la misma vereda nos tocará morir junto a todos en las semillas, jugar a tirarnos boñiga de vaca en los potreros con los niños, sufrir por el sol putiado, arriar mulas en alguna bogotá, bailar un corrido en alguna cantina, ver las películas de cantinflas en señal colombia, saborear tres labiales comprados por catálogos de avon, no dejar espacio en las mesas de tantas polas floriadas tocará seguir pichoneando estos pasos gramaticales y esta22

llando en las alboradas todos estas imágenes que se quedan entre parceros como canciones dedicadas a las viejas que hay que tramar nos tocará seguir diciendo el pues después de cada suspiro, pues y farrear y farrear y farrear escuchando bambucos para “bien morir, ay sí para bien morir”. este poema es para la familia (para luis a. delgado), para los nombrados y los que ni puta idea pero que son de popayán.

IMPRIMIMOS LOS QUE PUDIMOS [7 de abril de 2017] [se usaron las fuentes Garamond y Calibri] Fin.

“Atrevida, inquietante y reveladora. Esta obra marca un nuevo paradigma en la poesía colombiana.” −Jesús Chayanne de Gaula.