Universidad de Panama
Facultad de Administración Publica
Escuela de trabajo Social
Tema:
Vinculo del trabajo social en el cambio social y la Cultura
Integrantes de Grupo:
Kesia García
Martha Glen
Reyna González
Nayrobi Naydeth
Lourdes Roa
Profesora:
Moran
Fecha de Entrega:2023
Por ello, el trabajador social tendrá que familiarizarse primero con la cultura. Con el imaginario social que comparte el grupo en el que pretende intervenir y potenciar. De manera que pueda conocer las determinantes culturales que allí funcionan. Sobre la base de estas determinantes, crear las alternativas más factibles para enfrentar los problemas de esos grupos, o los objetivos que previamente le hayan indicado en su labor concreta. De lo contrario, pueden no comprenderse, o sencillamente rechazarse, las que se consideren mejores intenciones de facilitar un cambio. Por muy oportuno y beneficioso que parezca para el propio grupo. El trabajador social deberá trabajar con el grupo y no para el grupo.
El contacto inicial con los grupos deberá también tener como objetivo lograr la aceptación de estos. También reconocer aquellos elementos específicos que pudieran utilizarse para lograr la implicación. El compromiso del grupo con los cambios que se pretenden promover, como elemento de garantía de que realmente sean cambios con posibilidades de consolidarse al ser pensados y realizadas desde la cultura del grupo-objeto de intervención.
Para los Trabajadores Sociales el campo de la Interculturalidad está relacionado con el respeto a la diversidad cultural lo que permite visualizar las necesidades realmente sentidas por las comunidades indígenas, donde podría situarse nuestro rol, lo que conlleva consigo la participación social de las etnias y comunidades indígenas, potenciando la generación de prácticas sociales a favor de los indígenas. Dicha mediación es caracterizada por nuestra apuesta al rol de Educador social del Trabajador Social.
Dentro de los planteamientos de la CONADI, encontramos el “desarrollo con identidad”
refiriéndose a la identificación como pueblo, como comunidad con lo común y heterogéneo que contiene su cultura y que en esa medida la modernidad recoge y rescata dichos elementos y por lo tanto la educación se plantea como el protagonismo de las comunidades en su cultura, reconociendo el discurso pedagógico de la Educación Intercultural Bilingüe con el fin de terminar con las discriminaciones dentro de la sociedad.
(sociocultural, s.f.)
• Implicaciones de la profesionalización del Trabajo Social en el contexto de las transformaciones sociales, políticas, económicas y culturales.
La sociedad de hoy ha llegado al punto en que está saturada desde sus diversos ámbitos, lo que ha provocado la destrucción del tejido social, de los valores éticos, de la convivencia social armónica y de nuestra principal riqueza: el ecosistema. Las reglas de progreso y/o desarrollo impuestas por los poderosos a los países latinoamericanos denotan una violación perenne a los derechos internacionales, a la identidad cultural y a la soberanía territorial. Todo esto estimulado por los principios mecanicistas que han promovido también la transformación de nuestras concepciones acerca de lo que somos, sentimos y Queremos Si se examinan las falacias que por siglos han vendido los modelos de desarrollo centrados en el crecimiento económico y en la ampliación de mercados en redes globales; reconocemos que la producción capitalista contribuyó a generar conductas humanas que construyen relaciones sociales sobre la base de la reproducción de la riqueza, utilizando los recursos de la naturaleza y de la biotecnología para el tránsito a una sociedad posmoderna.
(Pino, s.f.)
Un cambio social se caracteriza por modificar estructuras tradicionales en términos de educación, ocupaciones en la sociedad y estructuras en la desigualdad social.
En este sentido, puede reforzar o debilitar la relación entre los orígenes sociales de cada individuo y sus logros educacionales y ocupacionales, aumentando o disminuyendo la igualdad social y la movilidad intergeneracional.
Los cambios sociales se pueden manifestar en diferentes formas y duración según la dimensión de los factores y causas que provocan estas alteraciones.
(Pino, s.f.)
Los contextos Interculturales en los que hoy día están insertas nuestras sociedades Latinoamericanas, amplían la complejidad de las problemáticas sociales que afectan profunda y especialmente a los sectores más desfavorecidos y a los grupos excluidos. Lo anterior refleja y sustenta la importancia que tiene para la profesión del Trabajo Social el enfrentarse con una realidad en la que intentan convivir culturas distintas.
El Trabajo Social se ve enfrentado cada vez más a intervenir en contextos culturales diferentes, desde donde surgen nuevas problemáticas sociales que requieren formas creativas de atención e intervención, dada las demandas que emergen desde los grupos excluidos, entonces podemos preguntarnos si el Trabajo Social está preparado para estos nuevos desafíos profesionales, el siguiente paso es revalorizar la profesión e instaurar una mirada intercultural a las problemáticas sociales del nuevo siglo, de manera que la experiencia que trae consigo la profesión, nos referimos a los tipos de intervención tradicionales; vale decir el Trabajo Social con Familias, y el Trabajo Social con Grupos, constituyan valiosas potencialidades para el Desarrollo Local y se verifique la posibilidad del aporte que nuestra profesión puede hacer al respecto, esto es recurrir a uno de los fundamentos del Trabajo Social; el compromiso con los sectores marginados y la apertura a la diversidad y el cambio a partir del protagonismo de los actores.
(Badraga, s.f., pág. La cultura como campo de intervencion en el trabajo social)
Hoy han surgido nuevas categorías para pensar los procesos complejos que viven nuestras sociedades. Una de ellas es la Interculturalidad. La interculturalidad invita al cuestionamiento de la construcción de la realidad sociocultural y de las identidades, por otro lado, interculturalidad significa según una educadora interrelación, horizontalidad, contacto en lugar de asimilación entre las culturas, pluralidad cultural, participación social (en especial en el propio ámbito escolar), generación de prácticas sociales productivas y comunicativas, apropiaciones selectivas de otras prácticas y experiencias, legitimación de los saberes propios y de la lengua indígena. Se convierte en horizonte socializador y problematizador de la realidad que se busca transformar a favor de los indígenas.
“Debemos pensar en servicios sociales desde una perspectiva menos etnocentrista, trabajar la diversidad cultural y tener una visión más holística de la persona”.
Gabriel Cano
Siempre y todo lo que viene a continuación es una reflexionando personal, cargada de conocimiento por mis estudios y formación me he planteado cual era el final de mi intervención, y cual el principio de autonomía de las personas con las que trabaja. Donde terminaba mi decisión y mi intervención en crear, el cambio, y donde la autonomía de las personas con la que trabajaba. Esta reflexión qué a menudo rodea mi trabajo, y que diariamente se enfrenta a situaciones de una complejidad extrema, en cuanto a las decisiones a tomar, y si estas dentro de un código ético y están dentro de la deontología de nuestro trabajo y si pragmáticamente son aceradas.
Entre los principios en los que basamos el trabajo social nos encontramos respeto a la dignidad de las personas, a su autonomía, la promoción del bienestar social y la justicia social, sin olvidar el feminismo o enfoque de género. Al final aparecen los principios éticos del Trabajo Social declaración de la Organización Mundial del Trabajo Social. Y así a todos esto le añadimos un plano ya necesario en nuestra sociedad qué es el de la diversidad de cultura, complejizamos más la intervención. Pues tenemos que darnos cuenta que en muchas partes del mundo ya no existen una cultura con valores y principios parecidos, sino que nos enfrentamos a un crisol de cultura, valores, creencia. Nos enfrentamos a la gran complejidad, y a la vez riqueza de trabajar con muchas nacionalidades y muchas culturas diferentes. Como hablar de dignidad en el
trato de las personas, cuando hay situaciones donde algunos profesionales del trabajo actuamos como padres y madres de las personas que atendemos y nos encontramos diciendo como han de actuar, en un plano de superioridad, y en muchas ocasiones hasta regañando sus conductas o afeando sus decisiones. Si esto ponemos en algunos programas concretos, podemos llevarnos las manos a la cabeza sobre la intromisión innecesaria en las formas de vivir de las personas, y que no corresponden a la intervención en si y si a una concepción de cómo deben vivir las personas, desde una posición etnocentrista del profesional.
de lado aquí la. Protección de datos o el consentimiento informado, o hasta donde debemos de llegar en la obtención de datos y registros de lo mismo. Decía un profesor hace tiempo de una formación en terapia “Los Trabajadores Sociales lo primero que hacéis en una atención es registrar datos, sin preocuparos de por qué la persona ha llegado allí”.
El término cultura puede señalarse qué aún está en construcción y no existe consenso teórico sobre su definición. Consideramos válida la propuesta de E. Schein (1980),quien la relación esencialmente con: “las presunciones básicas, los valores, los símbolos, las normas qué los grupos crean en su devenir, al ir aprendiendo a enfrentarse con sus problemas de adaptación externa e integración interna, y que han funcionado lo suficientemente bien como para ser transmitidos, enseñados a sus miembros”.
Por ello, el trabajador social tendrá que familiarizarse primero con la cultura. Con el imaginario social que comparte el grupo en el que pretende intervenir y potenciar. De manera que pueda conocer las determinantes culturales qué allí funcionan. Sobre la base de estas determinantes, crean las alternativas más factibles para enfrentar los problemas de esos grupo, o los objetivos qué previamente le hayan indicado en su labor concreta. De lo contrario, puede no comprenderse, o sencillamente rechazarse, las que se consideren mejores intenciones de facilitar un cambio. Por muy oportuno y
beneficioso qué parezca para el propio grupo. El trabajador social deberá trabajar con el grupo y no para el grupo. El contacto inicial con los grupos deberá también tener como objetivo lograr la aceptación de estos. También reconocer aquellos elementos específicos qué pudieran utilizarse para lograr la implicación. El compromiso del grupo con los cambios que se pretenden promover, como elemento de garantía de que realmente sean cambios con posibilidades de consolidarse al ser pensados y realizadas desde la cultura del grupo objeto de intervención.
(Roberto Rodríguez González, s.f., pág. Trabajo social desde la cultura)
El trabajador social es un agente de cambio de una comunidad. Su rol consiste en darle a la gente la capacidad de comprender las relaciones qué establece con su entorno, partiendo de un conocimiento crítico y reflexión de su realidad. Desde su labor, capacita y acompaña a grupos de personas en diferentes condiciones sociales. Hoy en queremos contarte por qué está profesión es muy oportuna en el contexto colombiano. En principios un trabajador social se puede desempeñar en cuatro grandes áreas: servicios sociales, salud, educación y justicia. Sin embargo, hoy queremos destacar la importancia de esta profesión en el panorama actual de Colombia, un país con una gran brecha de desigualdad qué además atraviesa un proceso histórico hacia la paz.
La profesión de Trabajo Social promueve el cambio social, como también la estabilidad social, la solución de problemas, como también la armonía en las relaciones humanas, y el fortalecimiento y liberación de la gente para aumentar el bienestar. Utilizando las teorías sobre el comportamiento humano y los sistemas sociales y las respectivas tradiciones y culturas específicas de los
diferentes grupos étnicos, el Trabajo Social interviene en los puntos donde la gente interactúa y los individuos se avienen con sus seres significativos. Los principios de los derechos humanos y la justicia social como también la responsabilidad y la armonía colectiva son fundamentales para el Trabajo Social en varios países. El hecho de que el Trabajo Social se desarrolle con formas diversificadas en los Estados Nacionales y fronteras regionales, y a través del mundo, con el predominio de sus funciones de control y mantenedora del estatus qué es una realidad incuestionable. En diversas partes del mundo se considera que el Trabajo Social está limitado a las intervenciones de desarrollo, protección y propósitos terapéuticos. Se identifican como propósitos fundamentales: Facilitar la inclusión de los grupos de personas marginadas, socialmente excluida, desposeídos, vulnerables y en riesgo.
Dirigirse y desafiar las barreras, inequidades, desigualdades e injusticia qué existen en la sociedad.
Trabajar con y movilizar a individuos, familias, grupos, Organizaciones y comunidades para aumentar su bienestar y sus capacidades de solución de problema.
Ayudar a la gente a obtener servicios y recursos en sus comunidades.
Formular e implementar políticas y programas que fortalezcan el bienestar de la gente, su desarrollo y derecho humano, y promuevan la armonía social colectiva y la estabilidad social, siempre que sea estabilidad no viole los derechos humanos.
Fomentar qué la gente se comprometa en la defensa de los asuntos Internacionales, locales, nacionales y regionales qué les conciernan.
Abogar por y con la gente, la formulación e
implementación focalizada de políticas coherentes con los cambios de aquellas condiciones estructurales qué mantienen a las personas en condiciones marginales, desposeídas, y vulnerables, y por aquellas condiciones que infrinjan la armonía social colectiva y la estabilidad de los distintos grupos étnicos, siempre que sea estabilidad no viole los derechos humanos.
Trabajar por la protección de las personas que o están en condiciones de hacerlo por si misma, por ejemplo, niños que necesitan cuidado, y personas que sufren de enfermedades mentales o retardo mentar, dentro de los parámetros de una legislación aceptadas y ética mente razonables.
Comprometerse con. La acción política y social para impactar la política social y el desarrollo económico, y efectuar cambios a través de la crítica y la eliminación de las desigualdades.
Mejorar las sociedades estables, armoniosas y que con mutuo respeto no violan los derechos humanos de las personas.
Promover el respeto por las tradiciones, culturas, ideologías, creencias y religiones entre los diferentes grupos étnicos y sociedades, siempre que estas no estén en conflicto con. Los derechos humanos fundamentales de las personas.
Planificar, organizar, administrar y manejar programas y organizaciones dedicadas a cualquiera de los propósitos delineados anteriormente.
(Arauz, Mi diario, s.f., pág. Cambio Social Y trabajo social)
En este trabajo entendimos que la importancia del Trabajo Social ya que es una disciplina que nació ligada a dar respuesta a las necesidades, especialmente materiales, de las personas más vulnerables de la sociedad ofreciendo apoyo en los procesos de cambio social o en lo que es la cultura de cada grupo o persona para aumentar una unión social y el bienestar desde la perspectiva de los Derechos humanos.
Partiendo de allí donde haya personas o grupos, este tiene una razón de ser. Siempre desde el compromiso ético, respetuoso y responsable. El Trabajo Social puede apoyar a personas y grupos que se encuentran en situaciones complejas o de cambio vital y que necesitan de un acompañamiento profesional.
Algunas de estas situaciones vienen derivadas de escenarios como violencia de género, personas sin techo, personas dependientes, familias que inician un proceso de adopción, adolescentes con problemas en salud mental, inmigración, trabajo con personas que se encuentran en centros penitenciarios y con las sus familias, entre otros. Los cuales son claro ejemplo de problemas que necesitan un cambio social y que se encuentran en muchos lugares donde sus culturas en ocasiones afectan a ciertas personas
(Arauz, Mi diario, s.f.)
(Pino, s.f.)
(Roberto Rodríguez González, s.f.)
(sociocultural, s.f.)