(2ª Edició) «Diàlegs amb la Comunitat Africana en la diàspora»

DIÀLEGS AMB LA COMUNITAT AFRICANA EN LA DIÀSPORA

Primera Edició: 26 de juliol de 2019 DIGNITAT REBEL | Ràdio Autonomia borja@moviments.net NO TENS PERMIS PER REPRODUIR-HO AMB FINALITATS COMERCIALS

ÍNDEX

Pròleg (Yast Solo)

3

Contexte

6

Introducció

7

Diàlegs Insurgents

9

Wanafrica

15

SCEP

20

La deuda Imaginarios autonomos

26 27

Uhuru Afrika

29

Fanzines

33

Coopbirdhouse El punk en África Carta de amor subversivo Carta de amor subversivo II

37 38 41 42

Snewfilms · Metropolitano 43 CoopCalAfrica

44

Epíleg i agraïments

62

Ràdio Autonomia GalguiiEstudio (RTV)

47 56

CONTEXTE amb el suport d'Abuy Nfubea

Barcelona, 2014, amb Luenkan J. Tchatchoua vam acompanyar a Kheraba Drame.

El actual movimiento de liberación Negra que yo conocí surgió en el estado expanyol tras la muerte de Franco en 1976, cuando refugiados políticos africanos de Guinea, Congo etc...participaron de las luchas de la primer ley de extranjería y sobre todo estudiantes negros encabezados por Maleva, Riebapua, Ewaiso, AEME, AISE, AMPAE y referentes como Reduane Asuik, Lamin Sagna, Remei Sipi, Marcelino Bondjale irrumpieron y dieron forma en el Movimiento anti Apartheid Free Mandela que en plena transición radicalizó a la juventud que en 1986 asaltó la embajada de Sudáfrica y en respuesta a la impunidad del terrorismo NAZI en 1990 fundaron los Panteras Negras negras el antecedente de FOJA que dio lugar a partir del 1987 al conjunto de la corriente Panafricanista: el Partido Panteras Negras a partir del rap y las hermandades ( Simplemente Hermanos, Los Bra, Colours, Radical Black Power, Madrid, Vandals, Borikwa, Frente Afro, MAN, MRT) se extendieron desde Alcalá a Valencia, León, Barcelona, Fuenlabrada, Zaragoza, Torrejón, León, Bilbao, Gijón. etc...

Aquí destacaron militantes y artistas de gran relevancia como Jorge Bonoko, Junir, Baldw, Jimy, Leona, Mefe, Makabro, Yast, Nzang, Kus, Reba, Dee-Dee. Siendo su éxito más importante su impulso de la campaña del Negro de Banyoles liderada por el Dr. Arcelin. En 2000 se fusionarón con la EFA de Ras Babiker creando la mayor organización panafricanista presente en toda España, OEUA organizacion para los Estado Unidos de Africa, de donde destacaron evolucionaron gente como Ras Babiker, Dr. Zheen , Zabri , Ndongo, Ataye, Lidia, Tcham Bissa, Maaba Rufi, Dj Moula, etc... El eje estratégico la Reparación evolucionó del decreto Suárez de 1981 pasando por Dr. Arcelin a la línea de la Fundación Vida Grupo Ecológico Verde de Luis Alarcon Mbolo a probada en el 5 º congreso de UNED Lavapiés 2005 y refrendada en la convención de Oviedo del 2010 . Cuando conocí el Movimiento Negro hacia 3 años que había muerto Arcelin. Se habían fundado muchas organizaciones que cada una trabajaba en un frente concreto; Federación Panafricanista, FAAM, Templo Afro, el Parlamento Negro, Círculo de intelectuales negros coordinado por el escritor Rigoberto Cairo. En Barcelona los panafricanistas lanzaron la Asociación Panafricanista Sankofa de base afrocubana, el centro social Lukum Taka, y más tarde las cooperativas Cal Africa en Barcelona y otra en Madrid con los Manteros en el que participó Mbaye En Asturias la Federación Panafricanista y CARE. El Centro Panafricano de Antumi y FOJA se extendió a todos los ciudades de España, en Barcelona nombró a Castro como su portavoz. Fue el año que nació Uhuru Afrika tv en Vallekas telek con Paloma, Max, Marcelino y Baldw Lumumba en Barcelona. 2726/5000 L'actual moviment d'alliberament Negra que jo vaig conèixer va sorgir a Espanya després de la mort de Franco el 1976,

quan refugiats polítics africans de Guinea, Congo etc ... van participar de les lluites de la primer llei d'estrangeria i sobretot estudiants negres encapçalats per Maleva , Riebapua, Ewaiso, AEME, AISE, AMPAE i referents com Reduane Asuik, Lamin Sagna, Remei Sipi, Marcelino Bondjale van irrompre i van donar forma al Moviment anti Apartheid Free Mandela que en plena transició va radicalitzar a la joventut que el 1986 va assaltar l'ambaixada de Sud-àfrica i en resposta a la impunitat del terrorisme nAZI el 1990 van fundar els Panteres negres negres l'antecedent de fotja que va donar lloc a partir del 1987 al conjunt del corrent Panafricanista: el Partit Panteres negres a partir del rap i les germandats (Simplement Germans, els Bra, Colours, Radical Black Power, Madrid, Vandals, Borikwa, Front Afro, MAN, MRT) es van estendre des d'Alcalá a València, Lleó, Barcelona, Fuenlabrada, Zaragoza, Torrejón, Lleó, Bilbao, Gijón. etc ... Aquí van destacar militants i artistes de gran rellevància com Jorge Bonoko, Junir, Baldw, Jimy, Lleona, Mefe, Makabro, Yast, Nzang, Kus, Reba, Dee-Dee. Sent el seu èxit més important el seu impuls de la campanya del Negre de Banyoles liderada pel Dr. Arcelin. El 2000 es van fusionar amb l'EFA de Ras Babiker creant la major organització panafricanista present a tot Espanya, OEUA organització per als Estat Units d'Àfrica, d'on van destacar van evolucionar gent com Ras Babiker, Dr. Zheen, Zabri, Ndongo, Ataye, Lidia, Tcham Bissa, Maaba Rufi, Dj Moula, etc ... L'eix estratègic la Reparació evolucionar del decret Suárez de 1981 passant per Dr. Arcelin a la línia de la Fundació Vida Grup Ecològic Verd de Luis Alarcon Mbolo a provada en el 5è congrés de UNED Lavapiés 2005 i ratificada en la convenció d'Oviedo del 2010 . Quan vaig conèixer el Moviment Negre cap a 3 anys que havia mort Arcelin. S'havien fundat moltes organitzacions que cadascuna treballava en un front concret; Federació Panafricanista, FAAM, Templo Afro, el Parlament Negre, Cercle d'intel·lectuals negres coordinat per l'escriptor Rigoberto Caire. A Barcelona els panafricanistas van llançar l'Associació Panafricanista Sankofa de base afrocubana, el centre social lukum Taka, i més tard les cooperatives Cal Àfrica a Barcelona i una altra a Madrid amb els Manters en què va participar Mbaye A Astúries la Federació Panafricanista i CARE. El Centre Panafricà de Antumi i fotja es va estendre a tots els ciutats d'Espanya, a Barcelona va nomenar a Castro com el seu portaveu. Va ser l'any que va néixer Uhuru Afrika tv a Vallekas Telek amb Paloma, Max, Marcelino i Baldw Lumumba a Barcelona. És en aquest context que conec el moviment de la mà de Luenkan, llavors president estatal de l'organització juvenil panafricanista FOJA i distribuïdor oficial a Madrid del diari Wanafrica fundat per Omar Diallo, em va portar a dinar a la casa d'Abuy Nfubea a Lavapies i després a les oficines que els cimarrons tenien a Delícies.

Vam estar prenent cafè al mític bar La Grandola.

Vaig començar a escoltar paraules noves com Garvey, cimarrones, reparació, Oncle Tom, Durban i començo a entendre la dimensió històrica del moviment negre com una realitat històrica, orgànica política i no folklorica.

Encara Alarcón repeteix que visibilitat negra no és Poder Negre, es relaciona i és part d'aquesta necessitat col·lectiva de parlar dels antecedents de la Cooperativa Integral Cal Africa, que producte d'aquest procés històric de lluita, en l'actualitat tenim l'explosió de visibilitat de les lluites negres, afrodescents i per la reparació, per la bellesa i el feminisme, s'han multiplicat els festivals i les causes a les xarxes socials.

INTRODUCCIÓ

Había llegado a Lavapiés desde Mallorca para encontrarme con Karla, sindicalista salvadoreña que habia conocido allá en 2009. Queríamos comer algo y me propuso entrar en el CSA La Tabacalera de Lavapiés. Después de unos días volví, lo que aquel día sucedió no fue trascendente a la hora de abordar el presente relato, si no más bien lo que en los años siguientes de encuentros con las personas que serán nombradas en el mismo, citaré por ser figuras vivas de la Revolución Social contemporánea y personas de integridad intelectual y de conducta muy respetables para mi mismo; aunque evidentemente, puedo decir, que aquel día comimos con la Comunidad Africana en los sótanos del centro social o que el pelo de Karla puede recordar al de Ángela Davis.

Cuando llegó el tiempo de Templo Afro, fue sin duda, desde un punto de vista periodístico, un motivo para la escucha activa, pues aunque tomar la palabra siempre fue una posibilidad, la necesidad histórica de Reparación y Liberación de los Pueblos Oprimidos acentuada en las complicidades de la Comunidad Negra con los medios libres, independientes, autónomos o como quieran llamarse, o incluso la misma auto organización de la propia Comunidad, daban motivos hace cinco años y hoy, tanto en Lavapiés, El Raval, Son Gotleu, barrios que serán visibilizados también en éste relato, pues lugares-barrio donde he conocido la necesidad del mismo.

Así pues en el seno del conflicto del racismo institucional y la segregación dentro de los movimientos sociales de las compas negras, Palma, Madrid y Barcelona, tres metrópolis en las que el afrocentrismo panafricanista ha compensado mi corazón a la hora de buscar repuestas filosóficas contemporáneas, muchas veces relacionadas con un 'laberinto emocional y afectivo' e intensidades relacionales con mujeres que habían construido conmigo un “acontecimiento revolucionario” a partir de la mirada.

Así pues, la mirada de Yast Solo y Luenkan J. Tchatchoua serán bienvenidas a éste relato pues no se comprender el mismo sin su inteligencia y su criterio.

Alguna vez en el CSA La Tabacalera, más a menudo por las calles del Barrio, en momentos diferenciados de los últimos años, también en la retaguardia de alguna biblioteca.

Sin la intención de construir una explicación detallada con fechas y fotografías ni de encuentros ni de miradas que hemos construido, compartiendo a menudo la música, a menudo la palabra, ideas y proyectos iban tomando forma a la hora de construir una Red de Apoyo y Solidaridad con lxs presxs CIEs y el Sistema Cooperativo de Educación Panafricanista, integrado dentro de la Cooperativa Integral Cal Àfrica Moving y en coordinación con el Programa de Estudios Independientes del Museu d'Art Contemporani de Barcelona (MACBA), dentro de las expectativas de la propuesta no de lei de Reparación Histórica Africana, en su proyecto de descolonización de museos.

Actualmente las preguntas de Yast Solo al respecto de la presencia y visibilización del AfroRap i de la propia Comunidad Negra de Lavapiés me parecen relevantes a la hora de comprender la mirada con la que me he estado acercando a la misma comunidad i a los Centros Sociales Okupados o no, Ateneos y/o Espacios Liberados, mobilizaciones sociales:

Acampades del 15M incluidas; Asambleas de proyectos autogestionarios, cooperativos y horizontales, Comunidades, en fin: “¿Cuántos no-blancos hay en éste Centro Social de éste barrio diverso? Es obvio que todos somos obreros, pero unos viven en las casas que otros construyen, el primer racista es el obrero que trata de extranjero a su vecino i de éstos están llenos los Centros Sociales del Barrio de Lavapiés” Sin duda el presente en Barcelona quiere también sobrellevar la puerta de entrada a éste relato, en el que las convocatorias del 11 de Enero frente la Centro de Internamiento de Extranjeros de Zona Franca, y la del 31 de Mayo “Barcelona sense por” son un síntoma de que no sólo la palabra sino también un cuerpo físico de Panteras Negras, como cariñosamente se consideran, allá donde la autoestima está poblando el presente de revolución y actitud panafricanista, alrededor del qual, la consolidación del Comité de Suport a la Cooperativa Integral Cal Àfrica Moving puede conllevar la organización de una rabia, por tanta sangre derramada, de la explotación de África durante tantos años de colonialismo europeo.

Como dicen los Zapatistas: “Para todos, todo, para nosotrxs nada”.

Por ese motivo, caminando por Lavapiés he coincidido tanto con Abuy Nfubea como con Yast Solo, con Luenkan J. Tchatchoua o “Los Bayefall”, y considero que siguen siendo parte del presente en un pasado que se proyecta hacia el futuro, no en forma de promesa ni siquiera de esperanza, sino más bien, en forma de futura lectura: anhelo de comunidad; pues como borrador espera ser revisado por quienes ya son nombrados, a quienes interpela a la hora de desarrollar las tareas que nos acontecen éstos días terribles.

Una noche, cerca de la Lonja, donde noches de resistencia musical se han dado hasta su clausura en els Blues Ville, un antiguo garito con escenario en Palma, un jóven africano me hizo saber: “Debes escribir la historia de África, y si no puedes hacerlo, debes intentar que otras personas lo hagan”. Estar vivo, dejarse interpelar, acontecer contemporáneo ha sido una constante, de acuerdo a las propuestas de Yast Solo a la hora de resolver los conflictos más íntimos de la Comunidad.

Estudiamos entonces, la historia de los crímenes económicos de estado, y quizá por eso y las sincronías con Mister Brown “PequeñoChico” y Yast Solo durante el rodaje de “Viejos Mundos” o que los hechos como la persecución de Hamilton Borges y su familia a raíz de la coordinación de la marcha contra el genocidio del pueblo negro en Brasil hayan significado un nuevo encuentro con Abuy Nfubea, en su estudio y hacia una Mesa de Trabajo de Relaciones Internacionales para el Movimiento Panafricanista, también para corroborar la sintonía y afinidad en las actividades realizadas, como la X Escuela de Verano Marcus Garvey o la presentación de Uhuru Afrika TV en Barcelona, dando lugar a nuevas convocatorias como la del pasado 21 de Septiembre.

El 26 de Julio de 2013, en la iglesia del PobleNou, legitimado por el cuerpo y las

conversaciones con Mamadou Khéraba Dramé, tomaba la palabra ante la Assemblea Som 300 (prensa y solidarios presentes), haciendo referencia “en cubano” al aniversario de la Revolución de 1957, hecho que a días de hoy, después de ver cantar a Zumbi Vera Casanova y de conocer de su interés de construir situaciones sensibles a la Resistencia Musical, motivan que reafirme mi camino a partir del inicio el 7 de Junio de 2012 de un Estudio de una autodefensa de los sistemas judiciales espanyol y francés a partir de la Creatividad y la Resistencia.

El hecho diferencial para intentar relatar éste presente de experimentación con la Diáspora Panafricanista con la memória histórica del relato que trato de abrir ya a siete personas, habitantes del Planeta Tierra-Guerra: Karla Molina Montalvo, Abuy Nfubea, Yast Solo, Mr.Brown, Luenkan J. Tchatchoua, Mamadou Khéraba Dramé y Zumbi Vera Casanova.

Abril 2014, Barcelona.

DIÀLEGS INSURGENTS

Els diàlegs insurgents amb Luenkan ens van portar de Madrid a Granada i Barcelona, on l'abril de 2014 ens trovabem al carrer Sant Pere Més Baix.

Han estat anys d'encontres i desencontres, d'acors i dissensos, de lluites efimeres i lluites anticolonials amb una càrrega simbòlica difícil d'encaixar en les “nostres vides privilegiades”.

Així, amb tants dies que hem passat a Barcelona, emetent des de l'estudi 2 de Contrabanda FM, Dignitat Rebel va començar a acollir els #DiàlegsInsurgents.

D'aquesta manera mostravem al món cap a on anàvem, com, amb qui i quan, que a l'hora d'obri i comprendre el fractal de comunicació que s'esbossava al voltant de la Cooperativa i el grup de suport a Mamadou Kheraba Dramé, també sentia l'assetjament de l'Ajuntament de Barcelona i es mostrava aprop de projectes associatius, llibertaris, assemblearis i autogestionaris.

Alguns exemples:

Dijous 20 de febrer de 2014. Sonava música afro a l'estudi, Curtis Meyfield Freddie's Dead, i Luenkan ens traduia la cançó en la que parla de l'assasinat de Fred Hampton, Barcelona estava sota estat policial1.

Nosaltres okupàvem a un àtic del raval i teniem les eines: la gravadora o la vida.

1 Cap a un diàleg insurgent amb Luenkan J. Tchatchoua https://wp.me/p26X78-b5

Al març, dia 4. Després d'uns dies d'encontres amb les compas d'Abdulaye i Mount Zion Soldiers, ens trovabem per fer un comunicat envers la deportació i el CIE de Zona Franca, on estava detingut. Un altre desallotjament avui, un edifici del barri del Poble Nou, reincidència de l’exclusió d’oportunitats, a la que l’acció de l’Ajuntament de Barcelona i els Mossos d’Esquadres, amb constant assetjament als carrers, per falta de papers, detencions injustes, CIEs i extradiccions evoca a la Comunitat Africana d’aquestes terres. Entrevistàrem una companya de Mount Zion Soldiers i organitzàrem una mica la nostra ràbia2. El 17 de març 3 des de l’Estudi 2 de ContrabandaFM, centrem el programa de Dignitat Rebel en la campanya estatal contra els CIEs, la qual demà dia 18 de març, realitzarà una roda de premsa simultànea desde Madrid i Barcelona. Presentem la Nota de Premsa arran de l’aprovació del nou reglament dels centres d’internament. Ens acompanya el disc La Resistencia, amb Sonidero Meztizo, Viento Wirikuta, Trasfondo, Royal Club i La Calzada de los Muertos; mentre presentem Ulls Sadolls, festival de poètiques insubmisses que es celebrarà del 20 al 29 de març a Ciutat:

2 #CIEsNO, solidaritat amb Laye i Mount Zion Soldiers https://wp.me/p26X78-ba 3 Nota de premsa CIEsNO / Ulls Sadolls https://wp.me/p26X78-bp

Gairebé al seu bell mig, el mes de març ens és prolífic per la Resistència i la Creativitat. L’estudi 2 de ContrabandaFM ens torna acollir 4, avui acompanyades de Claudia Vitari i Luenkan J. Rock, de fons i en plè #DiàlegInsurgent sona Jimmi Hendrix amb Machine Guns, Power to Love i We gotta a live together. Amb spoilers de La insurrección que viene, del Comité Invisible; Historia de una ruptura, de Ramón García i Escuela de Rebeldia, de Salvador Seguí. Emma Goldman damunt la taula i la història de solidaritat i resistència de la campanya #Layesequeda i un camí crític i revolucionari amb Chicho Sánchez Ferlosio cap al Banc Expropiat de Gràcia.

El 26 de març5 ens tornà acollir l’Estudi 2 de ContrabandaFM, on rebiem a Sizzla Gambia i Luenkan J. Rock, per parlar sobre lluites panafricanistes i filosofia rastafarai, compartim audios de Anthony B, rebem una trucada de Jaai-Jaii que ens explica com va viure la jornada del 22M en les marxes contra el racisme i el feixisme i l’actualitat del jovent africà a la peninsula. Com els Diàlegs Insurgents ens permeten pensar juntes l’acció, convidem a la presentació del llibre Negros en los campos nazis, de Serge Bile, presentat per la Revista Wanafrica. Després de realitzar una serie d’spoilers dels llibres Escritos sobre espanya de Lastong Hughes i Del Mississipi a Madrid de James Yates, afroamericans que van estar a la guerra civil amb les brigades internacionals; realitzem una lectura d’alguns tuits d’actualitat dels pobles insurgents des dels maputxes als paisos catalans.

4 Diàleg Insurgent #1 (17 de març de 2014) https://wp.me/p26X78-bI 5 Diàleg Insurgent #2 (26 de març de 2014) https://wp.me/p26X78-c8

El 2 d'abril de 2014, obriem amb Khalifa Kha, Chami Cool, part de Zagora Films i amb l'actualitat dels encausats que marcaven l'agenda.

L’autodefensa sonora començava en català i des de Mallorca, prenent la paraula com a Encausada de la Conselleria, un treball col.lectiu de coordinacio i lluita social per la llibertat d’expressió, per l’alliberament dels pobles, per la Reparació Africana.

Convocavem a l’entrada del blog a la NitAfrica i d’altres encontres pel 4 i 5 d’abril 6

Pocs dies després van començar les converses de Kheraba amb Núria Güell per coordinar la presentació de la Cooperativa Integral Cal Àfrica Moving al Museu d'Art Contemporani de Barcelona.

Aquells dies estavem celebrant l’aniversari de Ràdio77 i de l’acció d’expropiació a la banca d’Enric Duran. A la vegada acompanyem a la Cooperativa Integral Cal Africa a la inauguració de “La Realitat Invocable“, com a reporter León Rock (Luenkan), atisba entrevistes a membres de la Cooperativa, alguns dels MountZionSoldiers (Sandro Gordo i Mou Rasta) al director del museu (Bartomeu Marí) i a M. Kheraba Drame (filòleg i profesor panafricanista). En el #dialeginsurgent volem parlar de ‘politica i comunitat afro’, ‘Afrocentrisme’, ‘cultura i art insurgent’ als carrers de Barcelona 7

6 Dignitat Rebel a l'estudi 2 amb Khalifa Faye i els seus amics https://wp.me/p26X78-cE 7 Especial Cal Àfrica al MACBA https://wp.me/p26X78-da

WANAFRICA

Lídia Martos 22/11/2017 Wiriko, artes i culturas africanas La mirada de Occidente sobre África se realiza todavía desde el prisma del colonialismo.

Históricamente, en la literatura española se han silenciado piezas sobre el continente africano que mostraban narrativas alternativas a la pobreza y la miseria. La mayoría eran escritas por blancos y blancas además de hablar de temáticas de interés occidental. Las descripciones que inundaban e inundan las librerías de España, desde las obras publicadas durante el siglo de oro hasta aquellas escritas en la actualidad, suelen seguir las pautas que en 2006 Binyavanga Wainaina describía en el artículo How to write about Africa en un tono irónico.

Es por ese motivo que, como herramienta del Grupo Wanafrica, dedicado desde 2006 al periodismo panafricanista en castellano, nace Ediciones Wanafrica en 2014. Su objetivo es el de romper con estas narrativas y editar obras de autores/as africanos/as, antillanos/as y, en menor medida europeos/as, que aproximen a los y las lectoras a las distintas realidades africanas y las de sus diásporas. Como narra Saiba Bayo, el responsable de estrategia del grupo, acerca de la apertura de la editorial:

“Antes de lanzar la editorial ya habíamos intuido la necesidad de publicar libros y hemos recibido numerosas peticiones del público que reclama la traducción de obras escritas por autores africanos en francés e inglés”.

El equipo que inició el proyecto de Ediciones Wanafrica sigue hoy, a pesar de la presión, contando con Saiba Bayo, Oumar Diallo, Moustapha Senghor y con los y las colaboradoras. Es también importante, como resalta Bayo, el papel de las traductoras Remei Buitrago y Mercè Tricás Preckler, que han apoyado el proyecto desde un inicio.

“Las publicaciones han tenido una muy buena acogida entre el público“, explica el responsable de estrategia. El éxito se debe a que el Grupo Wanafrica a partir de las actividades, iniciativas y eventos que se proponían, consiguió un conjunto de seguidores/as de distintos perfiles de edad, origen y género bastante numeroso. Esta comunidad constituye una parte de sus lectores y lectoras actuales, pero además con los años se ha ido multiplicando. Una de las razones de este auge se debe a la demanda in crescendo de publicaciones y traducciones en lengua catalana. Así, como calcula Bayo: “Si tenemos en cuenta el público afrodescendiente en América interesado en conectar con sus raíces africanas, se estiman acerca de 50 millones de personas a los que van dirigidos nuestros libros”.

Pero su éxito no es únicamente mérito del público, sino que se debe a la heterogeneidad y exclusividad de formatos, temáticas y autores sobre el pensamiento africano. Como anuncia Bayo, se trata de ejemplares “de libros raramente localizables en el mercado“. Entre sus publicaciones encontramos narrativa, ensayos, cómics, materiales educativos y libros infantiles repletos de filosofía, historia, política, lingüística. Todos ellos escritos por mujeres y hombres africanos, antillanos y europeos.

La variedad producida en la editorial, responde a la idea de recuperar los valores ancestrales, la cultura y la identidad de las sociedades aniquiladas. Como narra Saiba Bayo: “La mirada de Occidente sobre África se realiza todavía desde el prisma del colonialismo. Esto era algo frustrante para nosotros pero no podemos seguir gritando y quejándonos. Había que hacer algo y teníamos que pensar en una estrategia radical y potente para no caer en el ridículo”. Por ese mismo motivo, creen firmemente en un proyecto que transforme las narrativas sobre el África contemporánea y que cuente la realidad de un continente que está cambiando las dinámicas sociopolíticas. Desde la editorial, manifiestan, no tienen miedo a mezclar la emoción y la razón en su discurso.

Asimismo, las experiencias narradas en sus libros no son meramente anecdóticas y puntuales sino que pueden ser aplicables a otras situaciones del globo. En su

colección Pensamiento africano de ayer para mañana recopilan figuras revolucionarias africanas, líderes independentistas y patriotas cuyas voces fueron silenciadas a golpe de metralleta por el neocolonialismo. Estos personajes – Kwame Nkrumah, Julius Nyerere, Amilcar Cabral, Thomas Sankara, Sekou Toure y Cheikh Anta Diop, entre otros-, pasaron por un proceso de toma de conciencia que puede ser recuperado por otras naciones. En este curso detectaron y quisieron romper con la dependencia del extranjero que les ofrecía un decrecimiento de oportunidades económicas, sociales y políticas dentro de sus países así como en relación a otros.

De esta manera, y en relación a la adaptación a otros entornos, Saiba Bayo confiesa que la situación política actual en España le evoca a los contextos en que estas figuras revolucionarias repensaron sus identidades nacionales y, refiriéndose a la posición de los países europeos, comenta que: “Esto es complejo porque la doctrina europea solo contempla la supremacía del estado nación. Creo que el discurso revisionista europeo se reforzaría si se nutre de las doctrinas africanas en temas de gobernanza horizontal”.

Con esta mezcla de razón y emoción en el discurso, podréis asistir durante los próximos meses a la presentación de las publicaciones de Wanafrica en puntos como Barcelona, Sabadell, Hospitalet y Lleida, y en 2018 en Madrid, Murcia y Valencia.

Leonardo Lumu, ilustrador, presentando “Animales – Bàyyima” en la Escola Joso de Barcelona. Fuente: Escola Joso

No obstante, como nos comunica el responsable de estrategia del grupo: “Estamos entrando en el último tramo de la primera fase del proyecto que consiste en implantarnos en las principales regiones de España como Madrid, Catalunya y Euskadi.

De allí se expandirá en todo el territorio español, hasta alcanzar otros países porque cada vez mas recibimos pedidos de diferentes países de América Latina”.

SCEP (Sistema Cooperatiu d'Edudcaciรณ Panafricanista)

Cap a un Sistema Cooperatiu d’Educacio Panafricanista Barcelona, 18 d’abril de 2014

La creació d’una cooperativa implica l’assumpció d’una composicio col.lectiva sinèrgica i autoorganitzada, que bé podria ser entessa acadèmicament com la creació d’un grup d’estudi i anàlisi que s’integrés al Centre d’Estudis i Documentacio del MACBA, per a desenvolupar en el projecte Descolonització de Museus, mitjancant la creació de llocs de treball que portasin a terme tasques conjuntes amb el centre, i a la vegada desenvolupesin les tasques d’investigació i/o d’autoformació que requereixen la capacitació de les persones implicades en els projectes educatius del Sistema Coopertiu d’Educació Panafricanista.

A l’hora de desenvolupar, d’apostar per la construcció d’una Cooperativa de carácter integral, ens està essent necessari interpretar l’existencia d’una Xarxa d’Espais d’Autoaprenentatge i Capacitacio Panafricanista, es visibilitzaran també un seguit de recorreguts i itineraris d’acompanyament entre les persones que formaran part de la Xarxa i del sistema educatiu de la Coopeartiva Integral Cal Africa Moving (CICAM).

De manera exemplar, les revolucionaries panafricanistes s’acompanyaran per dur a terme seminaris, monogràfics, jornades assemblearies, cicles de xerrades, projeccions audiovisuals, programes de radio i televisió, publicacions periodístiques, presentacions de llibres, jornades d’intercanvi de sabers, exposicions urbanes i acords d’intercanvi internacional pels socis de la CICAM, per tal de dur a terme la divulgació dels coneixements i aprenentatges col.lectius.

El fet dierencial que proposa la Reparació Panafricana, ens porta a plantejar un sistema cooperatiu que defensi les seves posicions front l’academia, tot i que l’estratègia de la Federacio Panafricanista sigui l’incorporació i coordinació de curriculums educatius integrats al sistema educatiu del règim, la CICAM, en el seu sentit més estratègic, desenvoluparà la capacitació d’una Xarxa d’Activistes que intervendran en els espais acadèmics per visibilitzar la Historia de la Negritud, de l’esclavitud i la neo-colonitzacio a l’Estat Espanyol.

1.1 Espai territorial on es desenvolupara la proposta. Països Catalans: Espais culturals, instituts, facultats universitaries, teatres. Ateneus, seus cooperatives, espais d’autoorganitzacio social i popular, seus de mitjans lliures i comunitaris, embaixades africanes a l’estat espanyol.

1.2 Població amb la que es desenvoluparà la proposta.

Estudiants i mitjans de comunicació autogestionaris, municipals i/o comunitaris, socis de la Cooperativa Cal Africa Moving, individualitats i/o portaveus i/o socis d’entitats i d’altres cooperatives. Assemblees de barri, municipalitats llibertàries, institucions autònomes.

1.3 Antecedents Convocarem, a partir de l’exposició d’aquest projecte a l’Assemblea d’Educació Panafricanista de la CICAM a una trobada amb la Cooperativa Integral Catalana, el GRA, l’Ateneu Cooperatiu La Base, la Xarxa de Grups d’Estudis i membres de la Federacio Panafricanista per desenvolupar un relat col.lectiu sobre els antecedents d’aquest sistema cooperatiu d’educació.

1.4 Fonamentació històrica i política de la mateixa.

1.4.1 Fonamentacio politica: La proposta d’Educació pretén desenvolupar un programa pedagògic educacional, de l’agenda de la Proposta No de Llei (PNL) aprovada al Parlament Europeu el 17 de febrer de 2010; que insta als governs dels estats membre, ajuntaments i altres òrgans

governamentals així com institucions al Reconeixement i Reparació dels afrodescendents a la Historia i Economia de l’estat espanyol i els països catalans, i la responsabilitat en l’esclavitut a America Llatina, EE.UU i en la colonització a Àfrica, així com els seus crims associats. La llei contempla els seguents aspectes: 1.- Reconeixement explícit de la responsabilitat de ciutadans, institucions i empreses espanyoles en l’esclavitut, la colonització de Guinea Ecuatorial i els seus crims associats.

2.- Reconeixement explicit de l’existencia de poblacions afrodescendents de parla castellana, a l’estat espanyol, America Llatina i EE.UU.; i la necessitat de tipificacio defensant la singularitat historica i patrimoni culturals.

3.- Obligatorietat de l’aprenentatge a l’Educació Primaria i Secundaria de la importància dels afrodescendents a la Historia i economia espanyola i responsabilitat en l’esclavitut i en la colonització i els seus crims associats.

4.- Creacio d’una Càtedra d’estudis sobre herencia africana a l’estat espanyol.

5.- Equiparació legal de les victimes del racisme amb les victimes del terrorisme.

6.- Implementació a l’estat espanyol de polítiques d’Acció Afirmativa i Inclusio especialment en la funció pública i en la política d’ajudes i beques.

7.- El suport institucional a la creació de simposis anuals sobre esclavitut i herencia africana a l’estat espanyol i Amèrica Llatina.

8.- Creacio d’una llei i comité d’experts en llenguatge mediàtic amb el moitu de pulir el llenguatge dels mitjans de comunicació i erradicar les expresions racistes negrefòbiques.

9.- Inclusió dels afrodescendents en capítols específics de les directives de cooperació internacional i programes socials.

1.4.2 Fonamentacio historica: La historia es coneguda pels aconteixements, fets i persones que marcaren de forma decisiva el canvi social. Per tal d’el·laborar tot un seguit de blocs temàtics hem pensat en organitzar-los, tot contextualitzant-los, de la següent forma: Contexte peninsular: 1.- Del paleolitic, Cartaginensos als Reis Catòlics: Gibraleon 2.- El negre a la lliteratura i art classic, Chicaba i Juan Latino, Juan Pareja, Inante de Flandes.

3.- El colonialisme espanyol: Autonomia i provincia espanyola de Guinea 4.- Els negres durant el franquisme 5.- Els negres durant la transicio espanyola 6.- FOJA – Panteras Negres (Leon, Madrid i Barcelona)

7.- Alfonso Arcelin i el Negre de Banyoles 8.- El V cententenari Les Olimpiades de 1992 9.- El Moviment Panafricanista de Ataye a Cham Bissa i Mbolo Etofili 10.- Reparacio, Durban 2001, agenda 40 i Fons Economic Negre 11.- Del Hip-Hop a la PNL 12.- Els negres en l’esport: de Sibilio, Sena, Ngonga Contexte global 1.- Marcus Garvey: origens de la Revolucio Negra Nut Turner, Revolucion Haiti, Marcus Garvey, New Negro Movement, Panafricanismo, Rastafarismo,T Booker T, John Brown.

2.- Revolucio Cultural Renaixement de Harlem. Claude McKay, The New NegroTeatro Apollo, Zora Neale Hurston, Langston Hughes, Louis Armstrong, Duke Ellington.

3.- Contexte nacional i drets civils La sentencia Brown, el tio tom surt de l’armari, Separate but equal, Apartheid, Jim Crow, KKK. 4.- Contexte internacional Negres a la Guerra civil espanyola, negres en la guerra mundial, inici de la guerra freda a Europa, Lumumba: Anticonolianisme al Congo, Oh Chi Ming i la guerra del Vietnam, Moviment pacifista, Fanon i l’FLN Argeli, concili Vatica II, Sudafrica de l’apartheid, Revolució Cubana, India i paisos no alineats, la Ghana del Ogsayefo 1955-1966.

5.- Dels Feminismes Negres El paper de les dones en les organitzacions de base local de drets civils, les dones als moviments artístics i nacionalistes, la participació de les dones en les organitzacions del Black Power, Feminisme Revolucionari Negre, coalicions entre dones de color.

6.- Esport Black Power Mohamed Ali, John Carlos Smith i les olimpiades de Mexic 68.

7.- Influencies teoriques determinants Fanon, Kenyatta, Mau-Mau, Lumumba, Fidel, Che, Juan XXIII, Oh Chi Ming, Nkrumah, Cabral.

8.- Moviment estudiantil Black studies, Sit-ing, Sncc/BSU/Us. 9.- Art, cinema i lliteratura Soul, Motown, James Baldwin, Richard Wright, Saft and blasxplotation, Amiri Baraka, Sam Cook, Chester Hymes, Niki jovani Blues, Gil Scott Heron, griots, Jazz, vodoo, capoeria, soul, mambo, salsa meregue , soul rock, desde 1910 al sigle XXI, Gertrude “ma” Rainey, Bessie Smith, Nina Simone and Billie Holiday, Spike Lee. 10.- Altres protagonistes Fannie Lou Hamer, Kwame Toure, Roy Wilkins, Rosa Park, JFK, Rap Brown, Angela Davis, George Jackson, Aldridge Cleaver, Robert Williams, Omali Yeshitela, Willy Ricks, Lorenzo Kamboa, Laston Hughes, James Yates, Oliver, Mumia Abu Jamahl.

11.- Heuy P. Newton i Malcolm X: Vida i obres.

12.- Panteres Negres: origens, proces, ideologia, programa i plataformes.

13.- COINTELPRO Sabotatge, contrainsurgencia, guerra quimica, drogues, infiltracio i crim; Fred Hampton i Geronimo Jijaga.

14.- Organitzacions del Black Power OAU-NOI, RNA, SNCC, Liga urbana, RAM, CORE, NAACP Lowndes County Freedom Organization (LCFO) BLA Black Liberation Army, JOMO 15.- Rainbow Coalition: joves patriotes, partit de pau i llibertat, boines marrons, MIA. 16.- Teologia de l’alliberament negra, Elijah Mohammed, MLK, Farrakhan, Jeremiah Wrigh, Cornell West, James H. Cone 17.- Presxs politiquxs: Sundiata Acoli , Mutulu Sakhur, Albert Nhu, Assata Sakhur, Mumia Abu Jamal, Hip-Hop Nation, G Schoot heron, Africa Bambata, Paris, Public Enemy, Dead Prezz.

18.- Llegat i continuitat de l’esperit de Huey P. Newton: Uhuru Moviment, New Black Panther Party, NCOBRA, Dr. HPN Foundation, Decembre 12, Jericho, Napo, Antiautoritarian of colour.

19.- Barack Obama, vida i obra.

1.5 Col.lectius i individualitats afins.

De la Federacio Panafricanista: Mamadou Kheraba, profesor i filoleg; Abuy Nfubea, profesor i president de la Federacio Panafricanista; Moul Sanssebwera, profesor, escriptor i filoleg; Luis Alberto Alarcon, president de Fundacion Vida; Antuami Toasije, profesor; Oumar Diallo, periodista y president Revista Wanafrica; Victor Bondjale, profesor i senegalesos a Terrassa; Assemblea Permanent de la Cooperativa Integral Cal Africa Moving.

Altres profesionals, individualitats i col.lectius: Ana Cebrian, profesora d’etnoeducacio; Yast Solo, music i pintor; Serge Bile, escriptor; Daniela Ortiz, professora; Justin Tchatchou, compositor, cantant i profesor; Fernandez Reyes, profesora i escriptora; Simon Non; Marcos Garcia Montes, advocat; Josep Maldonado; Juan de la Morena, batle de Villa Mantilla; Maria Luisa, poeta i escriptora; Concepcion Ortiz Ordonez, profesora; Borja Rosa, poeta; Oficina d’Educacio de la Cooperativa Integral Catalana.

https://cooperativa.cat http://www.malcolmgarveyuniversity.com

#ElDeute, un secret a veus. Projecte per la descolonitzaciรณ de la mirada:

LA DEUDA. Luenkan J. Tchatchoua.

Actualment la obra es troba al barri del Raval, Barcelona.

Imaginarios autónomos. Código Fuente Audiovisual Mamadou Kheraba Drame y Carlos Delclós

Mamadou Kheraba Drame en una manifestación de apoyo SOM300

by Sharon Lomanno. Antigonia Nexo Informativo

Nuestros recuerdos son fragmentos de un archivo vivo, estamos constantemente produciendo y reinterpretando imágenes, de hecho estamos constituidos por imágenes. Sentimos la necesidad de explicarnos a través del audiovisual.

El código fuente es la combinación de líneas de texto que permiten a un ordenador ejecutar un programa. Compartir el código fuente es la base del software libre. El Código Fuente Audiovisual parte de la idea de aplicar esta noción a la cultura, para hacer ver que cualquier producción cultural se produce a través de diferentes voces en relación con el contexto en el que se produce. En Occidente, la creatividad se suele entender como si fuera una especie de brujería; el Código Fuente Audiovisual trata de desdibujar la idea del artista como inventor, así como de poner en cuestión las leyes del Copyright que parten de ahí y de las industrias culturales afiliadas a esta idea. Este formato nos permite volver a pensar la cultura como un palimpsesto infinito, el arte como un juego entre distintas personas de distintas épocas y la remezcla como un ecosistema cultural donde este juego toma lugar.

El Código Fuente Audiovisual como un espacio para jugar y experimentar, un formato híbrido entre conferencia y proyección, y muchas cosas más.

Imaginarios autónomos Deconstruir los imaginarios impuestos desde los medios de comunicación para

generar autonomía. El movimiento generado en torno a la nave de Poblenou, conocido como Som300, ejemplifica como pocos el modelo en que los medios de comunicación intentan anular la capacidad de generar imaginarios autónomos y cómo estos terminan desbordando los cajones, las marcas impuestas para desafiar las construcciones de la realidad desde la idea de habitar los espacios, de hacerse sencillamente visibles.

Mamadou Kheraba Drame es un lingüista senegalés afincado en Barcelona. Es una de las personas claves dentro del movimiento panafricanista en Cataluña. Es presidente de la Federación Panafricanista de Barcelona, fue el portavoz de la comunidad conocida como Cal África surgida tras la ocupación de una fábrica abandonada en el barrio barcelonés de Poblenou. Es fundador de la Cooperativa Integral Cal Africa Moving, fundador de la Asociación Artística Lukum Taka y diputado en el Parlamento Negro del Congreso de los Diputados.

Carlos Delclós es sociólogo y profesor de la Universitat Pompeu Fabra, y participa activamente en el movimiento 15M en Barcelona. Su trabajo se centra en temas de migración, desigualdad sanitaria, desplazamientos y conflictos urbanos, organización económica en el ámbito doméstico y profesional y fertilidad. Es uno de los editores de ROARMAG, y colabora con Open Democracy. Sus textos han sido publicados en Democracy Now!, Adbusters, ElDiario.es, Periódico Diagonal, y Cadena SER, entre otros. Hijo de emigrantes españoles, tiene doble nacionalidad, estadounidense y española. Aparte de su labor de activista, investigador y profesor, Carlos tiene un gran interés por la música y ha sido presentador invitado del programa de DJ Rupture, Mudd Up! en WFMU en Nueva York y en Music Beyond Borders de Andy G en KPFT, Houston.

El formato Código Fuente Audiovisual se distribuye con la licencia Creative Commons BY-SA y surge en el seno de EMBED, audiovisual integrado, una comunidad que reflexiona sobre el audiovisual integrado.

Enlace directo: https://vimeo.com/99122752

UHURU AFRIKA TV

El periodista Abuy Nfubea, inicià al juny de 2014 les presentacions del projecte Uhuru Afrika TV i em va demanar un cartell per l'acte de Barcelona:

Les tertúlies es van emetre des de Vallekas per via youtube i en diferents plataformes digitals. L'apropament a Barcelona va tenir sentit per Latele.cat (okupemlesones) que també va començar a emetre la tertúlia panafricanista afrocentrada per la TDT a Catalunya: El març de 2014 es van fer les primeres emissions:

•

El legado de Nelson Mandela https://youtu.be/CBwH2jnvXA0

•

Rajoy salta la valla, concertinas https://youtu.be/3nJIlKfjzfY

•

8 de marzo dia de la mujer africana https://youtu.be/C0xEybmgFV4

L'abril es van fer un programa: •

Obiang visita Expanya https://youtu.be/h_rop7TCcKw

El maig de 2014: •

Malcolm X Day https://youtu.be/ePisOBzcHhk

•

Bring bag our girls (Edición Especial) https://youtu.be/faRSb8kC23k

•

Dia de Africa https://youtu.be/t0Xxaxlcr14

El juny de 2014: •

Reparación, CARICOM, Esclavitud, Apertheid https://youtu.be/rRudxNWmO8I

•

Abdicación rey Juan Carlos https://youtu.be/81aHrT052Lg

•

Mundial de Brasil, genocidio africano https://youtu.be/En1XJ3gih8o

Afirmo idò que aquesta va ser una excel·lent proposta i primera temporada de la tertúlia panafricanista Uhuru Afrika TV. Que ens els anys següents permetria articular de manera autònoma el moviment des de la taula de comunicació.

Fet qualitatiu per tota la comunitat.

FANZINES (Cooperativa Birdhouse)

La necesidad de clarificar el grupo de afinidad de Luenkan en Barcelona, nos llevó a la creación de la Cooperativa Birdhouse, productora autogestionaria de música, cine y periodismo negro.

Cooperativa- Sello Musical Discográfico Selección de Conceptos, grupos musicales y productores HIP-HOP – RAP – R&B – FUTUR BASS – CLASSIC HIP-HOP – RUDELYRICS- RESISTANCE – #AFREECANPOETRYP – DANCEHALL – ROOTS&REGGAE – RADIOLIBRE #BirdHouseRadio- #BLVQWVVE. Congregación virtual de artistas del genero. Canal de videoclips. Notas de prensa y publicaciones, así como promociones de MIXTAPES, maquetas, LP’s, toda clase de eventos de la cultura, giras y festivales. Sponsor.

Family Love | Hell Boyz LSK Bilbo (LaSelloKonexion) #JovenNegro BlackJack #CorazónNegro Mister B.#Pequeñochico Chacheblack @SnewFilms #CineNegro Carlota Passos-Pereira Key Paris BirdHouse Radio Doni Doni

Ràdio Autonomia muta cap al NODE 2 de la Cooperativa Integral Cal Àfrica, projecte autònom de comunicació social, quan amb LEXN RXCK presentàvem els diàlegs insurgents.

• El Punk en África El Punk es un movimiento heterogéneo y una ideología cargada con actitudes rebeldes y de protesta. Contracultura que nace en la New York o el Londres de los años 70, desde sus inicios ha venido acunado por la música y la estética ligadas al Dadaísmo y Surrealismo, la búsqueda de libertad individual, al descrédito del sistema económico, religioso o político estatal y el desencanto de la juventud de la clase obrera. A diferencia del Rock, establecido como etiqueta comercial por la industria musical, el Punk reproduce el atroz ambiente de la vida entre el asfalto y la profunda crisis colectiva de la sociedad industrial. De la mano de nuevas propuestas políticas (como el anarquismo), éticas y de consumo (como el vegetarianismo, el veganismo, la autogestión o el impulso del trueque), periodísticas (contra-información y creación de fanzines) y sociales (como el movimiento okupa), el Punk altera el orden preestablecido y genera nuevas estructuras, promoviendo la transformación de las dinámicas construidas en las sociedades industriales y postindustriales.

Sudáfrica, el estado más industrializado del sur del Sáhara, capitanea un cono sur que despunta con un desarrollo económico desigual que genera algunos de los atributos que caracterizaron el movimiento Punk en Europa o Estados Unidos: el descontento social, la masificación urbana y la crisis ideológico-filosófica del sistema capitalista. Con características propias de unas sociedades herederas del lastre neocolonial y con el estigma del Apartheid, la juventud del sur de África convive además con el reciente recuerdo de la violencia de guerras civiles como las de Mozambique o Angola, o tiranías como las de Robert Mugabe en Zimbabue. Todo este contexto ha influido, y sigue influyendo, a que el movimiento Punk cumpla con características particulares en el continente africano.

Fue con la presencia de británicos en el sur del continente -aburridos de la burbuja que les mantenía aislados de África (en mayúsculas)- que la música, la filosofía y la estética Punk empezaron a encender la mecha del movimiento. En Sudáfrica, la creación de grupos Punk mestizos significó encarcelamientos y violencia policial, pero también hibridación cultural y cambios de mentalidad por parte de blancos y negros. El compromiso hacia la ruptura creció ante una avalancha de nuevas protestas, donde la expresión de la ira hacia el statu quo se convirtió en una suma de diferentes individualidades sincretizadas en un solo e incendiario movimiento. El Punk en África tiene matices diferentes al del imperial Punk europeo. Mucho más influenciado por el Ska, el Soca o los estilos locales, por el tecno y otras formas de música digital, es una especie de esponja capaz de absorber todo

aquello que le rodea, sin perder el matiz de la lucha. Está marcado por la modernidad en la que nace en Europa, pero también por las tradiciones locales y la propia reinterpretación de dicha modernidad. Está teñido por la globalización, pero también busca lo local como seña identitaria. Sin embargo, el Punk permanece en un lugar semioculto, fuera de las pantallas mediáticas y marginado de la historia musical del continente, como algo ajeno, demasiado híbrido, quizás demasiado poco africano. Inmerso en auto-reflexiones sobre la identidad y contra sí mismo, el Afro-Punk se erige casi como un movimiento panafricanista que a su vez, rehúye reivindicar la africanidad. Un auténtico cóctel revolucionario que sigue en construcción, desafiando las etiquetas y las preconcepciones.

El Afro-Punk se considera a día de hoy una lucha continua hacia diferentes frentes. El documental Punk In África (2012) de los directores Keith Jones y Deon Maas (Durban Poison, 2008) nos presenta la realidad multirracial del movimiento punk de los 70, 80 y 90 a través de la experiencia de tres países africanos: Sudáfrica, Mozambique y Zimbabue. En él, bandas como Wild Youth o National Wake narran las vivencias de un movimiento híbrido que puso los fundamentos para un Punk en África. Para los interesados en el AfroPunk de la Diáspora, no os perdáis el documental de culto AfroPunk: The Documentary (2003) de James Spooner, y su posterior proyecto/hogar virtual AfroPunk que pretende unificar los pilares culturales del estilo (Gemma Solés i Coll-Wiriko: 25/04/2013). [pag. 300 y 302]

ETNOEDUCACIÓN Y ARTIVISMO: Aplicaciones de la educación artística contemporánea no formal en el colectivo afroespañol Ana Cebrián Martínez Enlace de página: [.PDF] http://eprints.ucm.es/41171/1/T38524.pdf

¿Quién fue Hilarius Gilges? ¿Y Paul Robenson? ¿Quién es Leon Rock?

Posiblemente la misma, pero en diferentes cuerpos.

No te voy a okupar tu casa. Pero que sepas como estan las cosas. Aparte de lo de las carencias , y esa persecucion o “bulling” sensacionalista. Feminazi contra mi persona no te preocupes. Comprendo la estructura de poder. Pero me duele la injusticia.

Violaciones sexuales racistas sin impunidad, persecusions en las calles de las ciudades turisticas / ¿Ciudad Refugio? ¿O frontera genocida?

HIPOCRESIA DEMOCRATA. Suda del sindicalismo troskista. Para que quieren refugiados unos politicos que mantienen a un comun de la poblacion ilegal y encerradas en campos de concentracion llamados Cies. y bajo condiciones infrahumanas. Si Africa no importa.

Para ocultar LA TRAMA MINERA-NEGROCIDA DEL COLTAN. Que te hace pensar que el “refugio” tutelage de un colectivo excluido y desamparado no caiga en el mismo recipiente sistematico. Imaginate todo el petroleo que este estado Politico pretende consacar. Nińa yo no te dire donde poner el cuerpo y la razon. Pero no corresponden esas determinaciones esos gestos con mi causa genero y relacion personal contigo.

Sopesando la intervencion. Sistematica del dia a dia Siento si te parece cruel mi opinion. En realidad es realista frente a una insostebinilidad presente del común que convivimos bajo el mismo cielo sobre el mismo terreno. ¿Por qué Africa y España no? ¿Pero España y Siria si? ¿o Palestina? Sólo abriran una parte de la muralla hispana no?

Siempre mirais afuera y estamos aqui ahogandonos ante la desigualda y la indiferencia. Tras decadas. YoSoyAfroPunk porque soy Afroespañol, pero no se acepta mi identidad ni nuestro sentimiento de pertenencia. Todo un crimen de lesa

humanidad. Y aun siendo participe y fruto de estudio desde la educación no formal en el ambito académico aun, no se cuestione La Deuda con una comunidad no ajena a la construcción de esta sociedad.

Hilarius Gilges (Abril 28, 1909, Düsseldorf – Junio 20, 1933), conocido como “Lari” Gilges, fue a Afro-Aleman, bailarin, actor. Fue asesinado a los 24 años por los nazis.

Paul Robeson (Princeton, Nueva Jersey, 9 de abril de 1898 – 23 de enero de 1976) fue un actor políglota, atleta, cantante de conciertos, bajo profundo, escritor, abogado y activista de los derechos civiles.

Ambos, combatientes en la Brigada Lincoln, junto a otros cientos, como James Yates, Oliver Law, Lastong Hughes dieron cuerpo a las filas de las Brigadas Internacionales para derrotar al levantamiento franquista.

Més info: https://coopbirdhouse.wordpress.com

SNEWFILMS · METROPOLITANO

“ Si no estáis prevenidos ante los Medios de Comunicación, os harán amar al opresor y odiar al oprimido” ― Malcolm X Tal vez lo habían conseguido ya y Dignitat Rebel, sólo vino a reafirmar que estaba pasando. Ahora, tal vez, quieren definir así una unidad del proyecto revolucionario panterista: jóvenes negros con historias de vida que escandalizarían a cualquier “blanquito primermundista” ponen en primera línea de fuego una Productora Musical (La Sello Konexion), una Productora de Cine Negro (SnewFilms) i representando a la juventud africana organizada como afroespañoles, afrocatalanes o incluso ‘African Soldiers‘ cantan RAP i hacen periodismo de abajo entre otras muchas tareas comunitarias invisibilizadas.

Imagino un segundo titular: «Jóvenes Negros consiguen trascender el lenguaje del ghetto hasta situarse en la cresta de la ola: “no hay control, ha empezado el baile“» una de las frases que Mister B. PequeñoChico lanza junto a León Rock en una de las últimas producciones planteadas como #CineNegro: “Bailando Swing Con Chicas Blancas“.

Llegaba el 14 de Febrero de 2015, una fecha marcada por el calendario de la contrainsurgencia contemporánea a Malcolm X, quien sufría un ataque incendiario en su casa, unos días antes de ser asesinado: el 21 de Febrero de 1965 #Amordazados nos encontrábamos en la Ciudad Universitaria de Madrid, en el CSU El Jhonny, cuando se completaba un ciclo de propuestas elaboradas colectivamente, para concretar un esfuerzo comunicativo desde ‘Nosotros’ para ‘Nosotros’: Birdhouse Radio, una radio libre que nace con la intención de acoger programas relacionados con la Actualidad Africana, sus organizaciones y expresiones artísticas, amplificando así la calidad de vida del movimiento panafricanista, que centrado en el RAP (‘Revolution African Poetry’), avanza cantando.

Situada como decíamos en primera línea de fuego de la que fuere la Batalla de Ciudad Universitaria, donde caería Buenaventura Durruti, ésta radio libre no nace sin ser consciente de la afinidad con otras radios libres, como Radio Vallekas, Radio E.L.A y otros medios como UhuruAfrikaTV o Tele-K (colaboradores de la qual como Baldo Lumumba “El Tigre de Lavapiés” estuvieron presentes en el estudio durante la primera hora de emisión/grabación del podcast): http://wp.me/p26X78-k3 Así pues en sinergia con Dignitat Rebel se planteaba éste programa como un inicio de lo que esperamos sea un medio de comunicación independiente, autónomo o como se quiera llamar, que a semejanza de ‘los hombres libro’ en Farenheit 451, recuerden la historia presente y traten de explicarsela a los que vienen. Dado que desde SnewFilms actualmente hay sinergias interesantes con los miembros de la Asociación Cultural que desde el CSU El Jhonny se constituye con el fin de instituir la asociación libre de personas por afinidad, y que el planteamiento colectivo mantiene un criterio de acogida cercano al de la Red de Cooperativas Integrales, Dignitat Rebel ha puesto

en la última semana sobre la mesa la propuesta de Guifi.net para construir un nodo dentro de la red. Ésto posibilitará en un futuro la emisión por streaming de los programas de ésta nueva radio libre, facilitando así el acercamiento entre UhuruAfrikaTV i BirdhouseRadio, con el fin de construir un proyecto cooperativo y autogestionado de radio-televisión africana en la península.

El cine, ese arte de la luz, existe. Pero si existe, es gracias a la sombra que le sirve de respaldo poético. Es esta sombra ―o, si se prefiere, la oscuridad -, la que permite construir el cine (como si de un puzzle se tratara) un edificio, un palacio mental o un laberinto, donde vive una bestia salvaje, nuestro doble animal, un felgya, como era denominado por los antiguos vikingos; y esta bestia nos mira, nos espera, y se prepara para devorarnos.

Así pues, como afirmaba Italo Calvino en Exactitud: “La literatura (y quizá sólo la literatura) puede crear anticuerpos que contraresten la expansión de la peste del lenguaje”. «No me interesa aquí preguntarme, si los orígenes de ésta epidemia pestilencial que azota el uso de la palabra, están en la política, en la ideología, en la uniformidad burocrática, en la homogeneización de los mass-media, en la difusión escolar de la cultura expañola. Lo que me interesa son las posibilidades de salud (..)», de dichas manifestaciones: la pérdida de fuerza congniscitiva y de inmediatez, como automatismo que tiende a nivelar la expresión en sus formas más genéricas, anónimas, abstractas, a diluir los significados, a limar las puntas expresivas, a apagar cualquier chispa que brote del encuentro de las palabras con nuevas circunstancias.

Dado que una radio libre es un cierto atisbo y llamado a la Autonomia, cabe decir que durante éstos días #DetrásDelMicro , hemos valorado la construcción de un ‘otro mundo posible’ junto al Grupo de Reflexión por la Autonomía.

Un proyecto de Snewfilms i #JovenNegro fue Birdhouse Radio, emitiendo desde Ciudad Universitaria (CSU El Jhonny), Metropolitano. Estos son tres de los podcast que se emitieron antes del desalojo: #01 BirdHouse Radio | 14 febr. 2015 Mister B. PequeñoChico y León Rock presentando #JovenNegro #SnewFilms #CineNegro #14F Dia de los enamorados/ amordazados. Junto a Dignitat Rebel acogido por el estudio de Ciudad Unviersitaria de Madrid, en el CSU Johnny, con llamadas de: Will Hype, Serby de LostKids, Ruth i Rafusi; visites a l’estudi: Baldo Lumumba “El Tigre” d’UhuruAfrikaTV i Anastasio ‘El Africano‘, Marta, ‘arquitecta sense fronteres’ i Patricia ‘La Bala’ del CSU #BailandoSwing #CIEsNO #02 BirdHouse Radio | 22 Marzo 2015 Leon Rock y Mister B PequeñoChico, “Héroe o villano” vuelven a tomar las riendas de Radio BirdHouse y entrevistan a ChacheBlack desde Madrid, en el Estudio de BlackMetropolitano, valoración/crónica del 21 de febrero, entre música de la casa y clássicos se hacen nuevas acogidas y hay ésta vez varias sorpresas en el estudio, total autonomia y sentido del humor afrocentrado! Ésto funciona! #03 BirdHouse Radio | 13 Abril 2015 Entrevista León Rock en la Facultad de Matemáticas de la Universidad de Barcelona, sobre el próximo lanzamiento de la Mixtape #JovenNegro el próximo 15 de Abril de 2015 por LaSelloKonexion (LSKBilbo), BilboHood, SnewFilms, ForbesMob i BirdHouse.

Inicios de una “hoja de ruta”: Madrid-Bilbo-Barcelona.

Podrás escucharlos aquí: https://radiobirdhouse.wordpress.com/podcast/

@CoopCalAfrica Cooperativa Integral Cal Àfrica Moving

Neixem arrel dels desallotjaments de les naus al Poble Nou, anys després de les sinèrgies de la Comunitat Africana amb @EnricDuranG a Lukum Taka.

Després dels desallotjaments de les naus del Poblenou, quan 300 persones van ser forçades a abandonar el seu lloc de feina i les seves llars, es van iniciar una sèrie de vincles, conflictes i formes d’afrontar-los que a dia d’avui encara no s’han resolt i que perpetuen la situació d’assetjament i criminalització de la població negra resident a Catalunya, a més de protegir els privilegis de la classe política i adinerada (amb passat colonial, lligat a l’esclavitut i el tràfic d’esclaus) tant de Catalunya com de l’Estat Expanyol i de sostenir així els vincles de dominació classistes i racistes que caracteritzen aquestes terres que tantes guerres de desposessió han viscut. El passat 9 de setembre de 2016, La Directa publicava:

El sindicat de manters critica el procés de selecció de la cooperativa impulsada per l’Ajuntament de Barcelona El consistori rebat les crítiques i explica que s’han fet sis reunions durant el procés per explicar els criteris, i que un portaveu i vuit membres del sindicat han estat seleccionats.

Des del GalguiiEstudio, projecte autònom d’iniciativa col.lectivitzada de @CoopCalAfrica espai d’autoformació i capacitació de poetes, escriptores i locutores de ràdio, avui 11 de setembre, envers el projecte #ElDeute i la mateixa Cooperativa Integral, ens fan arribar el següent gràfic/mapa relacional d’aquest conflicte:

Afirmant que falta una segona part arrel d’aquest projecte de Núria Güell http://nuriaguell.net/projects/34.html i per situar en aquesta primera: • El 26 de juny de 2014 es presentava Guanyem Barcelona i Julieta hi apareixia al video de presentació.

• L’11 de març de 2015 es desallotjava l’okupació de Glòries.

• L’11 de setembre de 2016 GalguiiEstudio enviava aquesta informació a Jesus Rodriguez de La Directa • @stupid_city • @UAB_info • @UniBarcelona Amb Yast Solo, s’obre aquesta emissió8 de #ràdiovagadetotxs, que amb Mister B. Pequeñochico i Dignitat Rebel formem una colla d’acollida, puntxem a Mefe, «Reina Omega», que dóna pas a una telefonada d’un estudiant universitari d’informàtica que rep el jove panafricanista Luenkan J. Tchatchoua, qui també aporta una intervenció a AfroMadrid el passat mes de juny, a la Facultat de Dret de la Universitat Complutense de Madrid. Per acabar donem pas als membres de la Cooperativa Birdhouse i FamilyLove que, des de Parla, ens diuen: «Querer es poder», què en penseu?

8 AfroRap | Cap a una Revolució Integral https://wp.me/p5oJRG-o

RÃ dio Autonomia | Node 2

Barcelona, 4 de maig de 2014. Europa Press. Arxiu @CoopCalAfrica

La comunicació, difusió i extensió de la Cooperativa va recaure en les meves mans, per les evasives, divesos conflictes interns (dimissions, desallotjaments i exilis) i finalment el relat de Núria Güell envers l'art classista i la noticia publicada a La Vanguardia, ens feien haver d'investigar a fons, què havia passat, què ens estava passant i com voliem continuar parlant de la Cooperativa Integral Cal Àfrica Moving.

Per aquest motiu, i donades les sinèrgies amb Ràdio 77 i la Cooperativa Integral Catalana, Ràdio Autonomia, que calentava motors als estudis d'Aurea Social i Contrabanda FM va mutar per construir el Node 2 de comunicació de Cal Àfrica.

No érem llavors una ràdio al ús, si no un node de comunicació, difusió i extensió, d'una cooperativa d'àmbit global, nascuda a Catalunya, als assentament africans del Poble Nou, format per 2 joves que tenien una mica d'experiènncia en mitjans lliures i cooperatius. Teniem convidats. L'autogestió de les nostres emissions i la publicació de les mateixes, començaven a tenir un resò, es feia necessari col·lectivitzar els coneixements i les pràctiques donat que s'apropava l'encontre de Cooperatives Integrals. Vaig escriure aquesta Carta Oberta a Núria Güell, Enric Duran, Yast Solo i la Federació Panafricanista: Alella, 25 d’Abril de 2014 Donada la importancia dels aconteixements revolucionaris que esdevindran les properes setmanes, fins el dia 5 de maig d’aquest mateix any, no tindrem una posicio comuna front els procesos d’autoorganitzacio popular llibertaris al voltant de la idea llancada per la Cooperativa Integral Catalana (CIC) de realitzar un encontre de Cooperatives Integrals, tot generant una trobada internacionalista de carácter antiautoritari, enxarxada, sensible a la Sexta Internazional zapatista, posada en comu a La Selva Lacandona, al sur-est de les muntanyes de Chiapas, Mexic.

Aixi doncs, en un contexte de IV Guerra Mundial, estar redactant aquest comunicat mentre sonen cancons cubanes, generen tambe en l’aqui i l’ara de la redaccio, un moment de desenvolupament possible, un atisbe d’autonomia, un com fer.

Amb l’objectiu d’aturar l’anomenada guerra, Roque Dalton publica un poema anomenat Fusilemos la noche, on li demana a Aida: “fusilem la nit, fusilem la terrible miseria col.lectiva”; motius pels quals, elaborar una carta de resposta de la per Nuria Guell que adjunti el seguent Maniest, d’Eixut http://eixut.bandcamp.com/track/manifest.

Tot situant el contexte d’interpel.lacio diplomatica entre pobles, on Mallorca, llanca un reclam sensible a la Sexta Declaracio de Lacandona, a mes de presentar tambe la seva proposta de Xarxa Integral Mallorquina, la qual tambe esta interpel.lant amb aquest comunicat a la Cooperativa Integral Cal Africa Moving, de cara a convocar un encontre al Barri de Son Gotleu, sota l’imaginar de la Federacio Panafricanista, tot presentant els projectes del Laburatori i Aixo es Vida amb els NAL’s de Patins i Ses Veles i les expectatives depositades en les monedes socials i els projectes d’autoabastiments dels pobles, com rebosts, centrals d’abastiment, punts de trobada i punts de distribucio.

Donada la concepcio antiesclavista que proposa la simple existencia d’una Cooperativa Afrocatalana i donada la convidada de Joan Pedragrosa, membre del [Node2] de Comunicacio, difusio i extensio de la CIC al debat: “Atacar des de totes bandes, construir des de tot arreu”.

Proposem replicar aquests debats i prendre una posicio col.lectiva dintre de la Revolucio Integral, conjungant-la amb un cos que planteji la reparacio africana, tot generant nous encontres, nous aconteixements d’autoorganització social al respecte d’una Xarxa de Mitjans Independents, que tot coordinant-se amb Latele.cat i el Node2 esmentat de la CIC, practica que m’assembla asumida per RADI.MS de cara a internacionalitzar les nostres lluites.

A mes, volem enfatitzar en la importancia del encontre que tindra lloc a l’Ateneu Entrebanc del carrer Urgell, 98 de Barcelona; de cara a concretar una Xarxa de Grups d’Estudi de la #CiutatComuna i els barris cooperatius de la metropoli catalana; compartint aquest ordre del dia i afegint el document de quatre pagines que hem el.laborat el passat 18 d’abril de 2014 a les 18h anomenat: ‘Cap a un Sistema Cooperatiu d’Educacio Panafricanista‘ i que farem public durant les properes setmanes.

Afegim una proposta de l’ordre del dia i proposem alguns deures a fer abans de la reunió’: • Deixeu volar l’imaginació i aneu pensant un nom per la xarxa, que toca triar-ho!

• També podeu llegir la nova proposta de les bases que tornarem a parlar-ne i si escau les aprovarem (s’adjunta).

• Estaria bé si podeu fer-li un cop d’ull a la web (http://xarxadestudis.wordpress.com/) abans de la reunió.

Proposta d’ordre del dia: • 5′ Modificació i aprovació de l’ordre del dia.

• 30′ Propostes de noms i tria (aneu pensant!)

• 20′ Aprovar la proposta de redacció dels continguts si s’escau (l’adjuntem per que podeu llegir-la abans de l’assemblea).

• 20′ Estat de la web (http://xarxadestudis.wordpress.com/) i veure si es pot aprovar ja.

• 10′ Feines manteniment web.

• 15′ Altres formes de difusió.

• 5′ Propera assemblea Es per aquests motius, que com a les 13h del dissabte 26 d’abril estirem presents a l’Assemblea de ContrabandaFM que us animem a estar atentes a les radios lliures, als mitjans de comunicacio afins i a la web de la Coordinadora Llibertaria de Mallorca, de cara a comprendre el moment historic en el que ens trovem i poder realitzar les tasques revolucionaries d’avui, que sense dubtes ens plantetjen

reprendre la Revolucio en el moment en que va ser interrompuda: les grans col.lectivitzacions del front d’Arago al 1936, coordinades per la Revista Campo.

Donada la desaparicio del projecte fisicament probable del CSO Sa Foneta, pero comprensible la seva vida en la seva web i en el desenvolupament historic que estan portant a terme les persones i els projectes que desenvolupen desde llavors que hi van estar implicades desde la seva primera assemblea al Mercat de l’Olivar de Ciutat: on la Universitat Lliure de Mallorca coordinava el GABA, GAFA’s, GRA’s i ZAFA’s, Transitant, EcoXarxaMallorca, Radio77, Arran i Endavant, EnLluita, l’Oficina d’Okupacio, la PAH-Mallorca i d’altres individualitats solidaries, amigues; donada la comunicacio i explicita crida a la resistencia que va realitzar el CSO Kike Mur al respecte del desallotjament del centre social okupat que s’habita durant 10 mesos a la Ciutat de Palma: Desde la asamblea del Centro Social Okupado KIKE MUR de Zaragoza os queremos transmitir todo nuestro apoyo y nuestra fuerza ante el desalojo del CSO Sa Foneta y nuestra solidaridad con el detenido. Si nos quieren echar, si quieren que no haya centros sociales es porque realmente estamos haciendo bien las cosas, es porque estamos creando una conciencia social y enseñando que podemos vivir de otra forma al margen de sus dirigentes, de sus leyes, de su sistema. Resistid, defended vuestras ideas y mostrad por lo que estamos luchando día a día. Que sepan que si hay un desalojo, hay una okupación y que no vamos a parar nunca. Desde Zaragoza estamos atentxs a todo cuanto ocurre por allí.

Un fuerte abrazo.

Okupa y Resiste.

CSO Kike Mur http://okupa.noblezabaturra.org No volem, llavors, restar pasives davant de la trobada, de l’encontre que tindra lloc del 30 d’abril al 4 de maig al mateix centre social de Zaragoza. Es per aquest motiu que volem afirmar els seguents projectes, com a llavors d’autonomia i tendressa insurgent, dreceres revolucionaries cap a un cami col.lectiu de poesia critica, d’alliberament dels pobles: CooperativaIntegralCatalana “…contrapoder l’autoorganització i la democràcia directa…”

des

de

la

base,

partint

de

l’autogestió,

CooperativaIntegralAragonesa “…una esperanza, un soplo de aire fresco, una contribución al cambio y la transformación social…”

CooperativaIntegrald’Eivissa “…un espacio de libertad, creatividad y solidaridad cuya intención es hacer frente a las necesidades…”

AtornallomCooperativaIntegralValenciana “…una escola per a aprendre a autogestionar la nostra vida…”

Cooperativa Integral Cabo de Gata “…actuar en coherencia con nuestros verdaderos intereses comunes…”

Cooperativa Integral Granaina “…la cooperación supone en sí misma una premisa revolucionaria…”

Cooperativa Integral Albacete “… un entramado social y económico para que podamos encontrar un modo de vida alternativo…”

IntegrAstur “…un nuevo sistema que dé cobertura a las necesidades básicas de las personas que lo

integran…”

CooperativaIntegralMadridyAlrededores “…organizarnos de forma libre y consciente…”

Cooperativa Integral Riojana “…una iniciativa autogestionaria para construir desde abajo otra sociedad justa y sostenible…”

Cooperative Integrale Touloussaine “…pour l’émancipation des personnes et des collectifs…”

Cooperativas Integrales Oeste Norte “…un proyecto que busca la emancipación del sistema capitalista mediante la autogestión…”

Cooperativa Integral Valladolid “… apoyo y cobertura a todas las iniciativas, en la medida de las posibilidades y las necesidades…”

Cooperativa Integral Zamorana “…un punto de encuentro, un foro, un concejo, una asamblea que a la vez derive en muchas asambleas…”

HerriKooperatiba “…tomando la senda de la soberanía, mediante la acción colectiva y autogestionaria…”

Sense por. Aixi arima Dignitat Rebel, l’afinitat de la Cooperativa Cal Africa Moving, de cara a facilitar els debats necessaris per assolir una organitzacio que repliqui el model de Cooperatives Integrals tant a Mallorca, com amb i per la Comunitat Afrodescendent i pel II Encontre de Desobediencia Economica a Castello.

El 22 d'abril de 2014, Núria Güell publicava aquesta nota aclaratoria envers la notícia apareguda a La Vanguardia: NOTA ACLARATORIA SOBRE LA COOPERATIVA CA L'AFRICA AL MACBA Antigonia Nexo Informativo Debido a imprecisiones difundidas por medios de prensa y por otras vías sobre el proyecto de la Cooperativa Ca l’Àfrica con motivo de su participación en la exposición “La realitat invocable” del Macba, hay varios puntos incorrectos que quiero aclarar: Mi aportación al proyecto SOLO ha sido crear el marco legal de la cooperativa, usando para ello los recursos del Macba y contando con el asesoramiento de la Cooperativa Integral Catalana. Mi interés reside en usar ciertos privilegios concedidos a los artistas bajo el paraguas de la institución arte, para usar toda la maquinaria institucional (no solo las paredes del museo) en función de unos objetivos que trascienden sus muros.

Aclarar que YO NO HE CREADO la cooperativa. En la rueda de prensa, en la que asistí junto a cuatro miembros del consejo rector y dos socios de consumo, dejamos claro que ellos estaban ideando y gestando la cooperativa desde las luchas políticas que llevaron a cabo en el 2002 y, que si no se ha constituido antes, ha sido por las trabas administrativas que las instituciones estructuralmente racistas han ido imponiendo todos estos años. En dos meses, con la colaboración de varia gente se puede crear el marco legal, pero evidentemente no se puede consolidar el posicionamiento político, ni la organización, ni las estructuras internas de una cooperativa con más de 300 personas implicadas.

En este sentido también quiero aclarar el tema de las firmas de los socios de consumo.

El mismo sistema burocrático de naturaleza excluyente invalidó bastantes firmas que habían recogido los habitantes desalojados de las naves de Poblenou, ya que muchos de ellos no tienen los papeles en regla y el sistema (colonial) no los considera válidos para nada más que no sea usarlos como cuerpos productivos sin ningún tipo de derecho. Por este motivo difundimos el S.O.S con el objetivo de recopilar todas las firmas de un día para otro. Esto se logró gracias a la solidaridad y a la colaboración de varias activistas y amigas implicadas que ayudaron en la difusión de la situación, y por supuesto de todas los compas que respondieron al llamamiento. Tampoco fue esto solo una labor mía.

Con este nota pretendo dejar claro que en este proceso no ha habido ningún tipo de tutelaje, ni paternalismo como demasiadas veces se reduce la cuestión migrante desde el sector artístico y casi siempre desde el mediático, sino que ha sido una colaboración con un colectivo politizado, que son un ejemplo de lucha política, reivindicación y autodeterminación en nuestro contexto. Sí, al final es una cuestión de cómo usar los privilegios que este sistema y sus mecanismos de exclusión conceden a unos y arrebatan a otros.

Muy agradecida por el apoyo de todos con la cooperativa y sobretodo a los integrantes de la cooperativa por el tremendísimo aprendizaje que ha sido poder colaborar con ellos. núria güell, 22/04/2014

Más información sobre el incumplimiento de las promesas realizadas a los habitantes desalojados de las naves por parte de los responsables del Ayuntamiento de Barcelona (Xavier Trías y Miquel Esteve) y por el responsable del área de inmigración de la Generalitat de Cataluña (Xavier Bosch).

info proyecto: http://nuriaguell.net

Els dies abans, també, des d'Alella, vam tenir aquest diàleg insurgent amb Leon J. Rock elaborat a una casa okupada al Masnou 9, on som convidades per unes companyes de Berlin a formar part d’una comuna, alliberada al mes de setembre de les urpes de l’especulació, l’abandonament i la banca, i que ens acull durant una tormenta de primavera i mentre esperem que la resposta de Núria Güell a la caverna mediàtica del Grup Godo i l’atac sofert per la Cooperativa Integral Cal Africa Moving de la publicacio classista de La Vanguardia es publiqui per Antigonia Nexe Informatiu. Conversem, dialoguem, ens organitzem i fem ràdio lliure, perque ens calen mitjans lliures per persones lliures.

9 Des de, per a i amb la Resistencia Panafricanista https://wp.me/p26X78-eu

A finals d'agost, Kheraba es va exiliar a Berlín, amb la seva família. Era la notícia que teniem. Els constants assetjaments i amenaces per que deixés la Cooperativa i la fotografia que va provocar Xavier Trias al Parc de la Ciutadella, suposam, encara no ho hem xerrat, que van ser els motius per sortir de Barcelona.

Després dels encontres amb Yast Solo, vam concloure que la construcció del Comitè de Suport a la Cooperativa Integral Cal Africa, anava a fer les tasques de secretariat que no s'estaven duent a terme, arrel de la desarticulació de la cooperativa:

No fou la mateixa versió de Núria: http://nuriaguell.net/projects/34.html La Cooperativa estava en mans del Sistema Cooperatiu d'Educació Panafricanista, l'assemblea i el que s'anés decidint, hi havia moltes dimisions i diferents formes

d'entendre ¿com es construeix una cooperativa integral? Els anys han passat. Som a 2019 quan Abuy Nfubea em telefona, un 26 de juliol, i em pregunta com duc el llibre.

Aquests van ser els pesquins que es repartiena l'exposició 'La Realitat Invocable', on vam entendre que la obra era la Cooperativa i les vides dels socis. Per aquest motiu, és important subratjar, que l'art, és un paraigues on tot és possible. Vam possar contra les cordes a l'estat, vam assanyalar les seves relacions colonials amb la resta del món i vam construir una alternativa, que va ser escoltada i comprensa pels pensadors i pensadores de la Revolució Integral, uns mesos després del meu empresonament per l'acció d'encausades de la Conselleria d'Educació, va nèixer Freedom Coop. Encaràvem així la desobediència fiscal a la troika i ens declaràvem apàtrides per voluntat pròpia: http://freedomcoop.eu/

La nacionalidad se concibe como la cualidad que infunde a una persona el hecho de pertenecer a una comunidad nacional organizada en forma de Estado. El proyecto surge de mi desidentificación con la estructura Estado-nación y de mi rechazo a la nacionalidad como construcción identitaria impuesta.

Solicité a varias instituciones estatales renunciar a mi nacionalidad adquiriendo el estatuto de apátrida, petición que me fue denegada sin argumentación. En respuesta a esta negativa, encargué a una abogada un informe basado en la legislación española el cual reveló que solo está contemplada la pérdida de la nacionalidad como castigo impuesto por el Estado, y en ningún caso la posibilidad de que una persona pueda renunciar a tener nacionalidad.

Partiendo del Artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, según el cual «todos los seres humanos nacemos libres», encargué a la abogada un segundo informe para saber si, a través del derecho de autodeterminación, podía renunciar a la nacionalidad. La investigación reveló que este derecho solo está contemplado como un derecho colectivo en vías de la creación de un nuevo Estado o nación, es decir, que este derecho solo permite reproducir la misma estructura.

Después de un año y medio, el Ministerio de Justicia me ha notificado que la petición es inviable: el marco legal vigente no contempla que puedan existir personas sin nacionalidad por voluntad propia.

Esto es, toda persona debe pertenecer obligatoriamente a un Estado. Y aunque el Estado no permita renunciar a él, sí se reserva el derecho de expulsar.

FONT: http://nuriaguell.net/projects/38.html

GALGUII ESTUDIO | RTV Projecte autònom d'iniciativa col·lectivitzada (PAIC)

Amb l'observació i l'escolta activa dels projectes de comunicació, editorials, periodistics, cinematogràfics, musicals i de producció que estaven neixent al voltant de la idea de la Cooperativa Integral, vam batiar el Galguii Estudio de la mà de Khalifa Faye, a La Barceloneta. Djambaar Dawul https://youtu.be/GTV3Tr5YOxs

La creativitat es desbordava al 2015, al Raval arribaven a presentar #JovenNegro els compas i van ser dos anys de construir i crear. Amb l'aparició de Ediciones Wanafrica vam sentir que el projecte havia de madurar al ritme de tota la comunitat. És per aquest motiu, que el nostre protagonisme ha anat minvant per deixar l'escena on han anat apareguent les llidereses comunitaries que s'havien format amb FOJA, altres amb Panteras Negras de Lavapiés, altres venien de Bilbao, i d'altres eren afrocatalans.

Dignitat Rebel presenta #JovenNegro https://wp.me/p26X78-n3

Al migdia de dia 8 de febrer de 2017, va esdevenir el desallotjament, sense previ avis del espai d’acollida de poetes, escriptores i locutores de radio que construiem des de feia dos anys al barri del Raval. Les eines, la iniciativa col.lectivitzada, el projecte autònom. Present de lluita i música combativa. Aquest fou el nostre comunicat: COMUNICACIÓ CONTRA EL PODER Dimecres 8 de febrer (en plè hivern) l’estudi de Ràdio Autonomia va ser precintat sense previ avis, (amb un judici celebrat sense citar-nos i sense la nostra presència), el jutge va resoldre el conflicte ordenant un desallotjament (un més d’aquest 2017). A les 11 del matí van canviar el pany i van col.locar-hi a dintre una càmara de seguretat (amb alarma).

El projecte de Ràdio Autonomia es quedava llavors sense espai al barri del Raval, on, després d’un any i mig de construir/habitar l’espai, la propietat privada i els mossos condemnesin al desús i l’especulació un àtic alliberat, que també fou l’estudi de #radiovagadetotes i l’espai per acollides integrals del Galguii Estudio (projecte autònom d’iniciativa col·lectivitzada, RTV, de la Cooperativa Integral Cal Àfrica Moving).

Després del desallotjament al Raval, ens sortiriem de la ruta Madrid-Bilbao-Barcelona i assumiriem la construcció de La Miona, una comuna de cossos inapropiables, des de Manresa i mostravem la comunicació envers Alfonso Arcelin, en un nou diàleg insurgent https://lamiona.wordpress.com Aquell de 2017, vaig tenir la sort de viatjar a Suïssa, allà vaig conèixer panafricanistes també, l'estiu, m'arribava a les mans, estant a l'exili, doncs estava a Genève, aquest llibre.

Al nòmade GalguiiEstudio vam fer un apropament al conflicte envers la vida, l’obra i el pensament filosòfic de Cheik Anta Diop. Egiptòleg africà del qual hem volgut conversar aquests dies arrel de la lectura del llibre “Nations Negres et Culture” En podeu descarregar el podcast aqui: https://wp.me/p62ou8-64

EPÍLEG | AGRAÏMENTS

L'epíleg està per escriure, és la història que escriurem totes juntes. A Mallorca ja hem començat, vaig tornar fa un any, clandestinament des de Barcelona i espero, que d'aqui un temps, poguem parlar de l'Oficina per la Reparació Històrica Africana de les Illes Orientals d'Al.Andalús. Hem rebut el trailer de 'Guinea' i pensem que serà un punt d'inflexió per l'Estat Expanyol, que certes informacions sobre el règim del 78 es facin públiques, espero que aviat, fem de Marivent un Casal Popular.

Aquest llibre és una forma d'agraïr-nos a nosaltres, que ens hagi tocat aquest combat. És també una forma d'agraïr a la comunitat africana, que no li cal que l'escrigui en majúscules, per saber el gran que és, lo diversa i rica.

Ens ho agraeixo, per que sapiguem construir la solidaritat entre els pobles.

Agraeixo, perque estic agraït d'haver sortit de l'alienació que ens ofereixen els historiadors occidentals.

Gràcies compas, pel combat quotidià.

Pels estudis, els escrits, les cançons, de tots aquests anys de descolonització de la mirada.

Als egipcians afrodescendents, salut!