PORTAFOLIO ARQUEOLOGÍA PERUANA DOCENTE DR. ARQ. MIGUEL GUZMÁN JUÁREZ ÁREA DE HISTORIA Y TEORÍA DE LA ARQUITECTURA BARDALES SEQUEIROS, DÁMARIS INGRID 201810744 UNIVERSIDAD RICARDO URBANISMOARQUITECTURAFACULTADPALMADEY CARRERA DE ARQUITECTURA SEMESTRE ACADÉMICO 2022 I
LOGRO DE LA ASIGNATURA
Al finalizar la asignatura el estudiante valora la arquitectura producida por las antiguas sociedades andinas mediante el énfasis en el contacto práctico con los sitios arqueológicos, entendiendo el apropiado manejo del territorio, sus modos de organización y las lógicas de diseño, teniendo en cuenta una visión interdisciplinaria entre antropología, arqueología y arquitectura, desarrollando criterios para su aplicación o reinterpretación en la arquitectura contemporánea.
ÍNDICE CONTENIDOSDE Lo antropológico: El mundo andino en el antiguo Perú UNIDAD 01 UNIDAD 02 UNIDAD 03 UNIDAD 04 Lo arqueológico: Su ciencia y los aportes a la arquitectura Lo Planificación,arquitectónico:diselo y construcción en el antiguo Perú. arquitectónicaLacontemporáneo:Loreinterpretación
LOGRO APRENDIZAJEDE Al finalizar la unidad el estudiante entiende y reflexiona acerca de los conceptos referidos a los orígenes del urbanismo y la arquitectura en los Andes Centrales, y su relación y sustento vinculados a los aspectos antropológicos: sociedad, pensamiento, símbolos y religión, mediante la lectura crítica y la síntesis, así como el reconocimiento práctico, de tal manera que establece correlaciones entre arquitectura y el territorio dentro del pensamiento andino Perú
UNIDAD 01 LO ANTROPOLÓGICO El mundo andino en el antiguo
INTRODUCCIÓN A LA COSMOVISIÓN ANDINA LECTURA 05 CICLICIDAD CUATERNIDAD TAITA INTI cielo DUALIDAD COMPLEMENTARIA Y RECIPROCIDAD UNIDAD CORRESPONDENCIA LO ENERGÉTICO Y LO SAGRADO biológicafísico emociones neurológicapercepción ciclosalmade la tierra opera en todo lo existeque INTRODUCCIÓN A LA COSMOVISIÓNANDINAfuncionanmanerade coherente masitin yanatiny unidad en diversidadla acepta inconscienteel entreequivalencialovisibleyloinvisible Lovibrandoenergíaexistente: frecuencias. la dependeenergíade la magnitud de conexión con el espacio PACHAKAMAQ WIRAQOCHA PACHAMAMA MAMA QUILLA macrocosmosgalaxiasprofundidadesdelatierra hábitat de espíritushumanidadlaapusdelasmontañas AMA QUELLA AMA LLULLA AMA SUWA AMA H’APA INTRO La idea de divinidad viene de la conquista, por lo que ordena la cosmovisión de los andinos en función al paradigmaespañol. evento que cierraciclocada nacimientodeunnuevosolENTIDADESDUCCIÓNTUTELARES SIONES TRES MEDICIÓNDIMENDELASERAS 1000 cósmicasEdadesañosTiempo
ASIGNACIONES Y TAREAS DE APRENDIZAJE El primer trabajo va enfocado a una lectura. La lectura escogida fue la primera, INTRODUCCIÓN A LA COSMOVISIÓN ANDINA. La cosmovisión andina no debe observarse desde un punto de vista euro centrista. Las culturas originarias emplearon el relato, el mito y la leyenda para responder preguntas acerca del origen y la Todocreación.se sintetiza en la CHAKANA, el símbolo más importante dentro de la cosmovisión de los Andes. Integra los conceptos de dualidad complentaria y correspondencia,reciprocidad, unidad, cuaternidad y ciclicidad.
UNIDAD 02 LO
Su ciencia y los aportes a la arquitectura
LOGRO APRENDIZAJEDE Al finalizar la unidad el estudiante comprende el trabajo sistemático de la disciplina arqueológica a partir del estudio de los proyectos de investigación y la importancia de los “contextos espaciales”, adquiriendo el conocimiento integral de los procesos temporales ARQUEOLÓGICO
LA ARQUEOLOGÍA WARI Y LA DISPERSIÓN DEL QUECHUA
ASIGNACIONES Y TAREAS DE APRENDIZAJE El segundo trabajo va dirigido a la lectura de un boletín.
AFICHE DEL BOLETÍN DE ARQUEOLOGÍA PUCP
CentralQuechua Sureño Aimara Sureño CentralAimara Chavín ChicoNorteLima Cuzco La Paz
Quechua Intermedio Quechua Norteño Quechua Central Quechua Sureño Aimara SureñoAimara Central Quechua Norteño (Perú) oIntermediQuechua Quechua
LENGUAS Y SOCIEDADES EN EL ANTIGUO PERÚ
La cerámica ha sido el producto material más exitoso para rastrear, con métodos arqueológicos, este tipo de aprendizaje, y para inferir, mediante ella, la historia y dispersión de comunidades de hablantes.
Esta lectura consiste en las lenguas en el antiguo Perú analizando diversas Elculturas.afiche realizado se basa en la cultura Wari. La lectura menciona el vincular a los quechua hablantes con estilos cerámicos que, como el lenguaje, tendían a ser transmitidos de una generación a la siguiente por medio del aprendizaje. 07
LENGUAS Y SOCIEDADES EN EL ANTIGUO PERÚ: HACIA UN ENFOQUE INTERDICIPLINARIO Núm. 14 (2010) Editores: Peter Kaulicke, Rodolfo Cerrón Palomino, Paul Heggarty y David Beresford Jones.
LOGRO APRENDIZAJEDE Al finalizar la unidad el estudiante comprende, analiza y diferencia las diversas escalas de la arquitectura: manejo y organización del territorio, estructura de los asentamientos y tipología de los edificios, mediante el acercamiento directo a ellos y su registro gráfico (fotografías, apuntes), y el estudio a partir de las bases de datos existentes (bibliográfica, aerofotos, mapas, planos, recomposiciones 3D), presentando de manera estructurada las pautas de interpretación de la arquitectura
Planificación, diseño y construcción en el antiguo Perú
LO ARQUITECTÓNICO
UNIDAD 03
9 INTRODUCCIÓN AL SITIO ARQUEOLÓGICO CANCHARÍ UBICACIÓN CANCHARI
El sitio arqueológico de Canchari se ubica en la provincia de Cañete,región Lima.
10 INTRODUCCIÓN A CANCHARÍ VISTA AÉREA DEL RECORRIDO
11 INTRODUCCIÓN AL SITIO ARQUEOLÓGICO REGISTRO FOTOGRÁFICO-RECORRIDO
12 PROCESO DE LEVANTAMIENTO DEL SECTOR REGISTRO FOTOGRÁFICO – TOMA DE MEDIDAS
14 PROCESO DE LEVANTAMIENTO DEL SECTOR PLANOS EN CAD
15 PROCESO DE LEVANTAMIENTO DEL SECTOR PLANOS EN CAD
El Dr Alejandro Chu presenta evidencias imperiales Incas en Incahuasi. Indican que el Tahuantinsuyo tuvo una presencia muy marcada en el valle de Cañete puesto que habían extensos complejos de almacenamiento de productos agrícolas, bienes y santuarios.
También habían 5 ushnus distribuidos por seis sectores del valle, también se encontraron quipus que eran medios contables de los Inca. Esto indicaría que Incahuasi debió ser la capital provincial Inca del valle medio de Cañete.
16 ANÁLISIS DE CONTEXTO DEL SITIO ARQUEOLÓGICO CONTEXTO HISTÓRICO
En este periodo, era de vital importancia mantener el control sobre las aguas de regadío por lo cual se considera que el señorío Huarco construyó tres fortalezas, por el norte Guarco, a la mitad Canchari y al sur Ungará. La arqueóloga Joyce Marcus indica que los representantes con poder político o religioso habitaban en los muros que tenían gran grosor (1 metro), mientras que los habitantes comunes habitaban precarias viviendas
En el valle bajo de cañete se encuentra una serie de sitios arqueológicos, entre los cuales se encuentran Ungará, Huarco y Canchari.
17 ANÁLISIS DE CONTEXTO DEL SITIO ARQUEOLÓGICO ANÁLISIS DEL ENTORNO
18 ANÁLISIS DE ORGANIZACIÓN DEL SITIO ARQUEOLÓGICO SECTORES Y EJES EJES PRINCIPALESSECTORES Y RUTAS DE ACCESO
19 ANÁLISIS DE FLUJOS DENTRO DEL SITIO ARQUEOLÓGICO CIRCULACIONES
1. Uno de los diez conjuntos arquitectónicosde élitecon gruesos murosde adobón. Imagen: Sandra Negro, 2013.
El materialconstructivoutilizado en el conjunto fue el adobónomurotapial, vaciado in situ dentro de un encofrado rústico.
20 ANÁLISIS TECNOLÓGICO DEL SITIO ARQUEOLÓGICO SISTEMA CONSTRUCTIVO
La arqueóloga Marcus narra que en los pequeñosedificios ubicados alrededor de las grandes estructuras,sehan hallado bloques de arcilla con improntasde cañas, lo que hace suponerque estasconstruccionesfueron másprecarias y solucionadas con bajareque.
Algunos de los murostienenun grosor que supera un metrode espesor.
El materialconstructivoaparentementeestá compuestomayormente por bloques de adobón tapial, lo que no eliminala posibilidad del empleode adobes en algunos sectores. 2. Vista generalde tresconjuntos arquitectónicosde élitey al fondo el sectorde las terrazasedificadas con fines funerarios. Imagen: Sandra Negro, 2013.
La investigadora propone que mientras los representantes del poder político y religioso habitaban en los conjuntos de adobones, los pobladores del común, pescadores,posiblementemorabanen las precarias viviendas de bajareque.
21 ANÁLISIS GEOMÉTRICO DEL SITIO ARQUEOLÓGICO ANÁLISIS DE PROPORCIONES Y EJES 2. Vista generalde tresconjuntos arquitectónicosde élitey al fondo el sectorde las terrazasedificadas con
22 Estos andenes se ven constituidos por muros de contención de un solo paramento construidos con cantos rodados medianos asentados por su lado más plano, formando hileras ordenadas separadas por argamasa de arcilla de regular plasticidad; el relleno de las plataformas consiste de tierra de chacra similar a la de los campos de cultivos aledaños. ANÁLISIS ASTRONÓMICO DEL SITIO ARQUEOLÓGICO CORRECCIÓN DE EJES
ANÁLISIS ASTRONÓMICO DEL SITIO ARQUEOLÓGICO ORIENTACIONES CON LOS PRINCIPALES EVENTOS ASTRONÓMICOS 23
Por su localización se observan dos plazas grandes, la ubicada más al norte está rodeada por habitaciones y se aprecian dos rampas de ingreso, una por cada plaza. Por otro lado se observan habitaciones rectangulares hacia el sur unidas por pasajes. Así mismo se observan terrazas que se adaptan al relieve de la topografía.
Por el contexto histórico y considerando que previamente debió ser un templo o una fortaleza, consideramos que con la remodelación inca después de 1470 hasta 1535, podría haberse configurado como un centro administrativo con almacenes y espacio ritual, pensamos que las dos rampas podrían corresponderse con un ingreso principal en la zona sur y lo que podría haber sido un ingreso secundario al norte que podría haber servido para la población de importancia política o religiosa.
VISTAS DEL SITIO ARQUEOLÓGICO DE CANCHARÍ 24 RECOMPOSICIÓN 3D DEL SITIO ARQUEOLÓGICO
LOGRO APRENDIZAJEDE Al finalizar la unidad el estudiante compendia los conocimientos de las antiguas sociedades andinas mediante la síntesis de las principales cualidades espaciales, temporales y sociales, adquiriendo compromiso con los sistemas de desarrollo sostenible, para poder reinterpretarlos en un manejo contemporáneo pertinente, elaborando un objeto reinterpretativo.
UNIDAD 04 LO CONTEPORANEO La reinterpretación arquitectónica
TOTEM ‘PACHA’
El UKHU PACHA es reflejado por el color azul y las ondas, ya que representan a los cuerpos de agua.
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El tótem PACHA es un recorrido de punta a punta por el mundo andino y su cosmovisión Empieza desde la parte inferior representando al UKHU PACHA como cuerpos de agua, va ascendiendo hacia el KAY PACHA como lo tectónico y culmina con el JANAN PACHA reflejado en los cielos y los astros.
El KAY PACHA es reflejado por diversos tonos de naranja y diagonales para mostrar lo
Eltectónico.ingreso al JANAJ PACHA empieza por rayos de luz de colores naranjas y amarillo en un ángulo de 25° . Se forman ángulos de 25° para representar los solsticios de verano e invierno La pléyades son representas con 7 franjas amarillas en cada cara, dándole un ingreso a los cielos. La circulación entre ciclos se da por las escaleras, llegando a su punto más alto y volviendo a bajar La 9 ondas que se conectan en cada cara, hacen mención a los ciclos de la luna, que llega a su punto más alto en el 9no ciclo. El sol y la luna representan la dualidad complementaria dentro de la cosmovisión andina
EXPOSICIÓN EN LA FACULTAD 27 TOTEM ‘PACHA’
EXPOSICIÓN EN LA FACULTAD 28 TOTEM ‘PACHA’
CONSIDERACIONES FINALES
La realización del último ejercicio me ha servido par conectar todo el conocimiento adquirido y canalizarlo en un totem que refleja la cosmovisión andina y astrología.
El curso de ARQUEOLOGÍA PERUANA hace reflexionar acerca nuestra visión frente a la cosmovisión y arquitectura andina.
Busca el análisis profundo de las edificaciones andinas a partir de ángulos y proporciones, para así conocer la intencionalidad astrológica con la que fueron construidas.