EntreTejidas: Hilando Tejidos Fragment·ad·os

Entre

Tejidas Daniela Mancera Silva

EntreTejidas Proyecto de Grado 2022-2 Autora: Daniela Mancera Silva Director: Juan Manuel González UNIVERSIDAD DE LOS ANDES Facultad de Arquitectura y Diseño Departamento de Diseño

EntreTejidas EntreTejidas Hilando Tejidos Fragment·ad·os

Agradecimientos A mis abuelas, origen y motor creativo. Este proyecto lleva su huella. A mis padres, mentores de vida y soporte incondicional.

A las niñas y hermanas del hogar de Nuestra Señora del Rosario, por compartir conmigo sus imaginarios y memorias. Y a Juan Manuel, por guiarme en la travesía de navegar las intersecciones entre estrategia y desarrollo.

Índice

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INTRODUCCIÓN

MARCO TEÓRICO: ENTRAMADOS

TEJIENDO COLECTIVOS

FRAGMENT(AD)OS

Exploración Introspectiva

Librería Conceptual: Palabras Entramadas

Contexto

Microhallazgos

Comunidad de Estudio

Revisitando páginas

Temas Identificados Costuras del Linaje: Homenaje a las Matriarcas Metahallazgos

03 Radar de Hallazgos

Subcomunidad de Constelación análisis Metodología de Investigación

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LIBRERÍA VISUAL: IMAGINARIOS

ENTRETEJIDAS

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

Contexto

Propuesta

Conclusiones

Contexto del Origen:Arauca

Referentes

Conclusiones EntreTejidas

Contexto del Destino:Boyacá

Proceso Materialidad Final

·00· INTRODUCCIÓN

Exploración Introspectiva

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EntreTejidas · Daniela Mancera

ORIGEN La búsqueda por habitar nuevos espacios es lo que ha direccionado mi mirada de la vida. Desde la agencia del movimiento, he experimentado transformaciones sensibles en mí y las personas de mi entorno.

Como migrante, he tenido la oportunidad de cambiar mi lugar de residencia con frecuencia, lo que me ha llevado a experimentar diversas maneras de reconocerme en cada contexto. Aquellas vivencias me llevaron a reflexionar en la migración como detonante de transformación, y específicamente, en la conformación de identidad y el relato de vivencias que la compone. Esta comprensión resultó en el entendimiento de la migración como un proceso transgeneracional, marcando mi historia familiar con viajes como presagio de transformación. Así, he pasado años conectando historias de migración de mi linaje con la intención de comprender(me).

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MOTIVACIÓN El proyecto surge del interés por entender el fenómeno de identidad fragmentada*, la cual he vivenciado al igual que las mujeres de mi familia. Asimismo, busco comprender la conformación de esta identidad frente a procesos de migración y las maneras en que esta se puede manifestar en el hacer.

Extrapolado desde la experiencia personal, Entre EntreTejidas Tejidas busca explorar el reconocimiento de la identidad en un espacio transitorio, donde los oficios se convierten en una herramienta de reencuentro con el yo y aquello que lo representa. De esta manera, el proyecto tiene como objetivo reconocer el valor del hacer como medio para digerir los procesos de conformación de la identidad. *Identidad Fragmentada: Proceso de deconstrucción de la identidad que toma lugar ante un proceso de cambio.

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IDENTIDAD El ser humano encuentra vida en el ejercicio de migrar. Somos lo que hemos vivenciado en cada rincón del mundo, y nos reencontramos en cada espacio, reflejando un matiz de nuestra identidad. Este proyecto es una exploración del movimiento humano, plasmado en cómo nos re-conocemos en los haceres cotidianos como materia simbólica. Somos una aguja que atraviesa colectivos y en su paso se transforma, entretejiendo sociedades y remendándose a sí.

De allí emerge Entre EntreTejidas Tejidas, fundamentalmente explorando la siguiente interrogante: ¿de qué manera construimos y reconocemos aquello denominado identidad?

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Moodboard. Reconstrucción del Yo La composición de este moodboard busca dar respuesta de manera gráfica a ¿Quién soy yo? permitiendo determinar los temas esenciales e hilo conductor del proyecto.

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Como punto de partida, el moodboard busca representar a través de una serie de imágenes, palabras y símbolos aquellos elementos que definen el yo.

En la composición, es posible identificar piezas clave como el movimiento en representación de los procesos migratorios, la fragmentación de las dinámicas culturales y simbólicas que componen la identidad, la sensibilidad material como medio para comprender el mundo y el rol de las mujeres en mi vida (especialmente mis abuelas), al ser figuras que rompen con el rol establecido para encontrar nuevos medios de construir familia. Esta exploración preliminar del yo me permitió establecer los temas base sobre los cuáles parte la construcción de la propuesta.

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·01· MARCO TEÓRICO

Entramados “Quien escribe, teje. Texto viene del latín textum, que significa tejido. Con hilos de palabras vamos diciendo, con hilos de tiempo vamos viviendo.

Los textos son como nosotros: tejidos que andan” andan - Eduardo Galeano

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LIBRERÍA CONCEPTUAL Palabras Entramadas Una vez establecido el punto de origen del proyecto, inicia la conceptualización y reconocimiento de las temáticas que envuelven el desarrollo del mismo. Con el propósito de construir un entendimiento claro del tema abordado, surge la librería conceptual.

Los tejidos narrativos y sociales explorados en EntreTejidas cohabitan en una serie de conceptos. A continuación se presenta la librería de palabras entramadas, entramadas glosario que compone el lienzo sobre el que se traza el reconocimiento de la identidad fragmentada. El contenido de esta librería se desarrollará a profundidad a través de los hallazgos y conversaciones materiales que toman lugar en el proyecto.

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LIBRERÍA CONCEPTUAL Palabras Entramadas i.TEXTO

iii.TEJIDO SOCIAL

Del latín textus literalmente “cosa tejida”, tejida” originaria del pasado participio de texere “tejer, unir, encajar, trenzar, entretejer, trenzar, fabricar”. Los escribas convirtieron esta vieja y audible abstracción en un hecho nuevo y visible.

Después de una larga práctica, su trabajo adquirió una textura tan uniforme y flexible quellamaron a la página escrita textus, que significa tela.

El tejido social se entiende como la configuración de vínculos sociales e institucionales que favorecen la cohesión y la reproducción de la vida social.

[De “Reconstrucción del Tejido Social: Una Apuesta por la Paz” de José Teódulo Guzmán]

[De “Los elementos del estilo tipográfico” de Robert Bringhurst]

iv.OFICIO Del latín officium, forma simple de opficcium, un término en el que se combinaban dos voces: opus (“obra”) y facere (“hacer”).

ii.MIGRACIÓN Un movimiento que atraviesa una frontera significativa que es definida y mantenida por cierto régimen político –un orden, formal o informal- de tal manera que cruzarla afecta la identidad del individuo.

[De “Migration and Identities- A Class-Based Approach” de

Son todas aquellas actividades y producciones artísticas de calidad, que por su condición no pueden ser enmarcadas ni como “Arte” ni como “artesanía”. En los últimos años, esta concreta parcela de la Cultura se resignifica como un productivo ámbito de investigación de gran consideración.

Michael Kearney y Bernadete Beserra] [De “Los Oficios De Arte: Significado y Perspectivas” de Francisco Aznar Vallejo]

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v.IDENTIDAD TRANSITORIA

las identidades como puras y no se reconocen las identidades impuras, mestizas o heterogéneas.

Las identidades transitorias son las adoptadas durante un cierto periodo. Son identidades ocasionales que se dan frente a situaciones nuevas.

Sin una identidad coherente, el individuo puede sentir la ausencia de agencia” considera que esta consciencia de su ‘fragmentación’ es ventajosa ya que le ha permitido habitar diferentes ‘mundos’ (representados por sus dos familias) y que le ha ayudado a entender estos ‘desde dentro’ y a ser capaz de mediar entre ellos.

[De “Síndrome Normal del Adolescente” de Mauricio Knobel] Es la misma identidad transitoria, la que une a los desplazados en sus procesos organizativos, ante la ausencia de otros elementos cohesivos en el terreno cultural, social o político.(La transitoriedad es) una contradicción que impulsa, y a la vez limita, la evolución de una etiqueta burocrática hacia procesos identitarios que permitan una reconstrucción social diversificada y democrática.

[De “Desplazamiento e Identidad Social” de Donny Meertens]

vi.IDENTIDAD FRAGMENTADA Proceso de deconstrucción de la identidad que toma lugar ante un acontecimiento de cambio que pone en evidencia aquellas características diferenciadoras del individuo.

[Definición sintetizada a partir de “La lógica de la ‘pureza’,el mestizaje y la identidad <<fragmentada>>” de Stella González Arnal] A aquellos que viven en culturas donde reina la lógica de la pureza, y sienten que tienen este tipo de identidad fragmentada, les es difícil encontrarse representados a nivel social ya que la representación se basa en la presuposición de

[De “La lógica de la ‘pureza’,el mestizaje y la identidad <<fragmentada>>” de Stella González Arnal]

vii.SORORIDAD La sororidad se define como la manera en que las mujeres se organizan, se apoyan y así de esta manera se propicia el intercambio de experiencias. Hace alusión al concepto de hermandad, que posibilita la resignificación y coexistencia entre mujeres. Nace en el seno de los movimientos feministas y es un aporte de una figura académica referencial del feminismo contemporáneo como lo es Marcela Lagarde. Sororidad no se suscribe solo al ámbito familiar, sino a todo escenario en donde las mujeres tengan convivencia o interrelaciones.

El término surge desde la perspectiva feminista, que se deriva del latín soror, hermana, e idad, relativo a la relación paritaria entre mujeres, es decir, se trata de una alianza entre mujeres que propicia la confianza, el reconocimiento recíproco y el apoyo que cruzarla afecta la identidad del individuo.

[De “Sororidad en los procesos de envejecimiento femenino” de Lucía Pérez-Sánchez”]

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Temas Identificados La construcción de la librería conceptual delimitó las siguientes puntadas a entretejer. A partir del reconocimiento de las palabras clave, la exploración me condujo a identificar una serie de temas, los cuales conforman la columna vertebral del proyecto. Estos buscan dar dirección a la exploración en torno a la identidad y cómo esta se puede ver manifestada y transmutada a lo largo del tiempo en diferentes colectivos.

“[La] Identidad (...) siempre es móvil y cambiante, en parte una auto- construcción, por otra parte una categorización impuesta por otros, en parte una condición, un status, una etiqueta, un arma, un escudo, un fondo de memorias (...)”

- Liisa Malki

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Movimiento: Vehículo de Transformación Los procesos migratorios conforman una oportunidad que invita a reconsiderar las formas de llevar la vida. El planteamiento de movilizarse enfrenta al caminante ante una posibilidad de mejora, e incluso, a una oportunidad renovadora de aventurarse fuera de lo conocido. Es el nudo de la inconformidad el que anhela liberarse de sí mismo: el movimiento trae consigo nuevas vidas.

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Disrupción del rol sociocultural de la mujer Desde los modelos de feminidad fuera de la norma, se comienza a otorgar un nuevo rol a lo textil. Al resignificar el hacer, las costuras se convierten en un medio catalizador, soltando las ataduras de lo tradicionalmente femenino para permitir la multiplicidad de sus expresiones. En cada pieza hay una historia, de autodescubrimiento y revolución.

“Estamos vivos porque estamos en movimiento Nunca estamos quietos, somos trashumantes Somos padres, hijos, nietos y bisnietos de inmigrantes Es más mío lo que sueño, que lo que toco Yo no soy de aquí Pero tú tampoco De ningún lado del todo De todos lados un poco” - Jorge Drexler

De Hacer-se Texil: cuestionando la feminización de los oficios textiles “El hacer textil está constituido por una profunda contradicción.

Sí, en él se guardan formas de opresión, pero éste también es una herramienta de resistencia”

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Un viaje de auto-reconocimiento: Identidad Fragmentada La identidad permanece en una travesía compartimentalizada: Una ruta conduce a norte y la otra al sur. La identidad se fragmenta cuando se cortan forzosamente las raíces, aún cuando es por un bien mayor. Reencontrarse en la transición es todo un reto, verse en nuevas actividades cotidianas y encontrar nuevas expresiones del ser.

Sensibilidad Material: El hacer como herramienta para entender el mundo La expresión material se transforma, a través de la agencia de las manos, en medio y evidencia de las comprensiones de la realidad. El material evoca memorias, y por medio de la reflexión en el ejercicio del hacer, emergen aprendizajes que se entrelazan con lo representado en la materialidad.

Finalmente, el objeto creado se puede convertir en una expresión del yo en sí misma.

“(...) los hilos que lo componen son retazos de recuerdos, un enrollar material de la memoria en el que cada trozo se convierte en un rastro indexical del pasado que vuelve al presente en el gesto envolvente que lo ata a la madera <<aquí hay un individual que deshice, este otro son unos cordones de unas botas Brahma que usé hace mucho tiempo, esta es la pita de una cometa que hice con mi mamá en el 97, el tricolor es de una mochila que ella hizo también...> Es notorio que le gusta cada material (...) este le va evocando lo que le suposo hacer la pieza (...) y le recuerda el movimiento del hacer, pero también el lugar en el que está ahora, en el que estuvo antes y en el que quisiera estar - Tania Pérez- Bustos

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Sororidad: Tejido Social Los actos de cuidado al colectivo de mujeres componen nuevas formas de hilar tribus: el sentido de hermandad incentiva la sanación colectiva. Desde un pequeño acto de empatía hasta los encuentros en torno al hacer, se construyen en simultáneo la narrativa verbal y material que representa la reivindicación de la identidad tanto personal como colectiva.

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Nuevas Puntadas: Remendando el Núcleo Familiar Los oficios, en su repetición, se convierten en un ejercicio de sanación emocional. A medida que se va construyendo la costura con cada puntada, se remiendan las heridas familiares, reforzando el vínculo que conecta a cada miembro del hogar.

En este sentido, la familia se reconfigura, ajustándose a las ausencias y limitaciones con las que se enfrenta en la adversidad.

“Lali creció entre costuras con su mamá. Laura, mamá de Lali, hacía vestidos de niña para vender en otros países, y así ella aprendió la magia de la confección. Ahora Mila e Ida, hijas de Lali, aprenden a tejer, coser, trenzar y anudar: a imaginar mundos imposibles y vestidos increíbles y hacerlos con sus manos. Con lo textil llegan a ellas los saberes de las mujeres que las precedieron, la seguridad de tomar decisiones, de vestirse como quieran, la fuerza para proponer. Lecciones que no son separadas, vienen la una con la otra, vienen juntas” - Eliana Sánchez-Aldana en Tejiendo mientras se teje: una historia cotidiana de tejidos invisibles

“A nivel familiar, los migrantes también tienen que aprender a renegociar en cada retorno, sin importar la dirección del viaje, su lugar dentro de un hogar estructurado patriarcalmente pero en proceso constante de erosión.

Esto implica el reconocimiento de la organización familiar, en el contexto de la migración como arena de negociación de proyectos, identidades y pertenencias” - Ana Leticia Gaspar Bojórquez

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La construcción de los temas permitió el reconocimiento de patrones experienciales entre diferentes colectivos. En este caso, identifiqué un punto integrador: Las figuras femeninas en mi familia han vivido procesos de migración que involucran los temas abordados. abordados Especialmente, en el caso de mis abuelas, es posible identificar hitos en sus historias: Su vida se ha visto marcada por la construcción de identidad como consecuencia de dichos procesos.

Por esta razón, el establecimiento de los temas principales detonó la interpretación de los mismos en relación a las matriarcas de mi familia: Adela y Marina. En este caso, me refiero a ellas como matriarcas ya que, a pesar de que en el contexto colombiano el rol de jefe de hogar se otorga tradicionalmente al hombre, mis abuelas fueron, como madres solteras, las encargadas en reconfigurar el hogar tradicional y liderar a través de su experiencia una nueva conformación del núcleo familiar.

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COSTURAS DEL LINAJE

Homenaje a las Matriarcas Es así como comencé a explorar la forma en que la evidencia de la tranformación de identidad recae en un asunto transgeneracional. A manera de homenaje, profundicé en la reconstrucción de las historias de vida de mis abuelas bajo la mirada de los temas identificados, lo que me permitió reconocer cambios identitarios marcados por el movimiento y las nuevas dinámicas que surgieron habitando otros espacios de manera permanente.

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Sensibilidad Material: El hacer como herramienta para entender el mundo Un viaje de autoreconocimiento: Identidad Fragmentada Reencuentro en el nuevo espacio urbano a través de la memoria de la identidad campesina y los nuevos haceres en la ciudad.

Movimiento: Vehículo de Transformación Migración de la Vereda Tinjacá a Sogamoso, Boyacá en su niñez, buscando oportunidades laborales que le permitan independencia.

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La modistería cobra mayor significado como herramienta para remendar el hogar y construir un nuevo núcleo familiar.

“Mi Amiga Alicia”

En un acto de alianza femenina, Alicia introduce a Adela al oficio de la modistería como soporte económico, oficio que continúa haciendo por el resto de su vida.

Disrupción del rol sociocultural de la mujer Adela persiste en romper las barreras del rol que busca imponerle su familia como ama de casa. Lleva consigo un anhelo por aprender y trabajar por sí misma.

Adela reconfigura un núcleo familiar fuera de lo tradicional: Mamá, tía e hijos; siendo ella cabeza de hogar y madre soltera.

Marina Un viaje de autoreconocimiento: Identidad Fragmentada

Reencontrarse en el nuevo espacio a través de las memorias en Santander y los nuevos haceres en Boyacá.

En su infancia, desde la vida en Puerto Wilches a Bucaramanga por amenazas de conservadores. Más adelante, buscando reencontrarse en una nueva etapa de su vida: la maternidad.

El comercio textil y de zapatos cobra mayor significado como herramienta para remendar el hogar y construir un nuevo núcleo familiar..

Fotografía de Marina y Mónica, su hija

Disrupción del rol sociocultural de la mujer

Movimiento: Vehículo de Transformación Migración de Santander a Boyacá en busca de trabajo como comerciante y con la intención de contar con el apoyo familiar y de una figura materna una vez nace su hija.

Sensibilidad Material: El hacer como herramienta para entender el mundo

Hay una reconfiguración de los roles familiares: Marina toma la responsabilidad económica de la familia, cediendo la crianza de su hija a su madre, Leticia.

Marina crece en un hogar católico tradicional. Su padre, armero, le prohibe trabajar ya que percibe que el trabajo de la mujer fuera del hogar como una derrota del jefe de hogar para sustentar a la familia.

Retratos de Adolfo y Leticia, padres de Marina

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METAHALLAZGOS

Homenaje a las Matriarcas Consecuente con el análisis realizado, surgen una serie de hallazgos que buscan evidenciar, a través de una narrativa visual y escrita, los descubrimientos que conectan las experiencias de mis dos abuelas.

El rol del oficio textil, la toma de decisiones con recursos escasos, la sed de aprendizaje y la lealdad femenina son algunos de los patrones que comparten sus historias de vida. Entendiendo su vínculo personal con el material textil, los hallazgos se presentan como un entretejido de palabras, honrando la conexión entre el texto y el textil, metáfora que compone el estilo narrativo del proyecto: “El pensamiento es un hilo, y el narrador es un hilador de hilos, pero el verdadero narrador, el poeta, es un tejedor” tejedor - Robert Bringhurst

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Sensibilidad Material: El hacer como herramienta para entender el mundo

Caminos de Puntadas

Nuevas Puntadas: Remendando el Núcleo Familiar 28

EntreTejidas · Daniela Mancera

Desde aquel paso tembloroso que dió la aguja sobre el textil, comenzó el vaivén de hilos al ritmo marcado por la mano. La pieza cuenta las historias que habitaron su composición: un ajuste, el rastro de tiza, un pinchazo inequívoco y las palabras cruzadas.

Miles de puntadas después, la aguja aligera su ritmo, reconociendo con mirada nublada su historia hilvanada en las fibras.

El oficio de la modistería y el comercio textil acerca a mis abuelas a la tela como narración material de la historia de vida. En el hacer, cada uno de los oficios facilitó la reconstrucción identitaria en periodos donde se encontraban navegando una identidad transitoria.

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Movimiento: Vehículo de Transformación

Negociando Prioridades

Un viaje de auto-reconocimiento: Identidad Fragmentada 30

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De la necesidad parte la exploración creativa de los recursos: La mente proyecta la multiplicidad de opciones para finalmente reducirlas a un decreto, máxima que, cual apretón de manos, representa el comienzo: un puente entre las ideas rumiantes y el objetivo.

En un mundo donde transitan recursos limitados, corazón y mente debaten a qué merece la pena galardonar con la energía creadora, en honor a la batalla mental y bajo el comando de las convicciones.

El espíritu negociador emerge de la necesidad de tomar decisiones asertivas y aceleradas, necesarias en las atmósferas transitorias. En espacios cargados de incertidumbre, nadie más conocedor que aquel que ha vivenciado la presión de evaluar las alternativas y desertar posibles futuros.

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Movimiento: Vehículo de Transformación

Cambiando Zapatos

Un viaje de auto-reconocimiento: Identidad Fragmentada 32

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En el transitar, los viajeros se despojan de las cargas de ayer, encontrando en su reflejo un hombre renovado por los sucesos que marcaron a los pies en el camino. Cada paso afirma la promesa del destino: Unos nuevos lentes para entender el mundo. El viajero no vuelve a ser el mismo: no puede retroceder en su andar, ni liberarse de lo experimentado. El cuerpo es la memoria del recorrido.

La identidad se transforma en cada proceso de migración. El cambio de contexto provee un entorno fresco para el viajero, quien permanece a la expectativa ante una oportunidad de cambio. Del cambio de contexto deriva el replanteamiento del hacer, que alimenta la recontrucción de la identidad fragmentada

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Disrupción del rol sociocultural de la mujer

Onirismos del Saber

Sororidad: Tejido Social 34

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Sobrevolando las ciudades del conocimiento, hay un anhelo profundo por atenderlas a detalle, cuestionar a los habitantes en las calles de las ideas y expandir los mapas a fronteras jamás exploradas. Pero el despertar es inevitable, y en cuanto abres los ojos,la habitación está inundada de nudos mentales: pesados, fingen ser inamovibles.

Hay una búsqueda continua por aprender cosas nuevas que les permitan valerse por sí mismas y encontrarse en el hacer ante la incertidumbre del periodo de transición.

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Disrupción del rol sociocultural de la mujer

Remendando el Linaje

Nuevas Puntadas: Remendando el Núcleo Familiar 36

EntreTejidas · Daniela Mancera

Curando las heridas ancestrales, se liberan las apretadas ataduras familiares en busca de irrumpir el patrón del deber.

El desbaratador suelta con cuidado las fibras, desprendiendo las miradas críticas e invitando a las ideas a componer el significado único que habita en la mente del hacedor.

Hay una resistencia a la validación social por parte de las abuelas.

Ellas deciden enfrentarse a las preconcepciones de su hogar sobre la educación y el trabajo para la mujer, encontrándose a sí mismas fuera de la identidad familiar.

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Sororidad: Tejido Social

Devanando la Madeja

Nuevas Puntadas: Remendando el Núcleo Familiar 38

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Todo comienza con una mirada deslumbrada de empatía: al tender la mano se entrelazan, vuelta tras vuelta, cada una de las extremidades. Se van estrechando las realidades, una seguida de otra, hilando el capullo que resguarda al corazón de las durezas, aquellas que habitan fuera de la fraternidad.

Hay una necesidad de reconstruir nuevos vínculos cercanos, conduciendo al encuentro con hermandades, que amortiguan las fricciones al reconocerse en un nuevo espacio. Es la empatía por lo vivido la que entreteje cotidianidades.

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·02· COMUNIDAD DE ESTUDIO

Tejiendo Colectivos 40

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ENTRETEJIDAS

Matriarcas y Niñas, un solo dechado La reflexión en el desarrollo de los metahallazgos me permitió profundizar en las experiencias de mis abuelas, mujeres que han vivenciado la migración desde la niñez. Los hallazgos evidencian que un cambio en el espacio que se habita facilita la necesidad de otorgarle un propósito mayor a esta experiencia retadora. La identidad transitoria que emerge en tiempos de cambio permite que los individuos se adapten a nuevas dinámicas y se re-conozcan en haceres que les ayuden a conectar: consigo mismos y con aquellos en situaciones similares.

Los metahallazgos recopilan el análisis de un colectivo de mujeres que conversan a través del hacer textil. Ellas han vivenciado periodos transitorios lo que les ha enseñado a deselvolverse en la incertidumbre, les interesa adquirir nuevos conocimientos y la oportunidad de transformarse, buscan

desatarse del deber social para cumplir sus sueños y se apoyan en colectivos de mujeres conformando nuevos vínculos estrechos.

Reconociendo estos patrones, identifico una oportunidad para entretejer colectivos: colectivos Así como mis abuelas, las niñas del hogar de Santa Rosa de Viterbo han experimentado las mismas puntadas descritas en los hallazgos, además de reconocer la fragmentación de su identidad. Ellas buscan reencontrarse en su periodo transitorio en el internado.

Entre las 28 niñas que hacen parte del hogar, existen sub-colectivos que comparten su lugar de origen. Uno de estos corresponde a la comunidad de niñas de Arauca, grupo que seleccioné para el desarrollo del proyecto dada la semejanzas con las experiencias identitarias de mis abuelas.

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Hogar de Niñas Nuestra Señora del Rosario El hogar es un espacio de acogida temporal dirigido por la comunidad de hijas de María Inmaculada de Perú, hermanas consagradas a la religión católica. El hogar es fundado en el año 2012 en Santa Rosa de Viterbo, Boyacá gracias a la donación de la casa por parte del Monseñor Ricardo. Las hermanas son formadas en Perú y una vez completados sus estudios, son enviadas a diferentes hogares en Colombia y Perú para asistir en el cuidado de niñas y jóvenes en situaciones de vulnerabilidad.

En Colombia, el hogar cuenta con tres sedes: Bogotá, Tinjacá y Santa Rosa. Particularmente en la sede de Santa Rosa, el objetivo es ofrecer refugio a niñas que deben ser aisladas de su contexto por su seguridad.

De esta forma, el hogar cumple la función de internado para permitirle a las niñas completar su educación de manera ininterrumpida y evadiendo las problemáticas sociales que rodean su contexto de origen: dificultades económicas, inseguridad, narcotráfico, drogas y violencia.

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Comunidad de Arauca Conformada por niñas entre los 14 y 16 años que habitan en el Hogar de Santa Rosa de Viterbo como espacio transitorio.

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Este proyecto parte del interés personal por comprender la manera en que los seres humanos reconocemos y construimos la identidad transitoria. Particularmente, el Hogar de niñas de Santa Rosa acoge a un grupo de niñas que han vivido procesos de migración y por tanto, tienen la necesidad de reencontrarse en un nuevo contexto. En este sentido, el proyecto busca profundizar en las formas del hacer que toman lugar en el hogar para comprender el valor simbólico que se le otorga a los oficios en el proceso de reconstrucción de identidad. Finalmente, con el propósito de evidenciar el entretejido que conforma la identidad, se realizará una intervención que encapsule al oficio como evidencia de la conversación material, que contribuye al re-conocimiento de la identidad transitoria.

En otras palabras, la indagación en el grupo de niñas de Arauca se fundamenta en la siguiente pregunta de investigación: ¿Qué herramientas materiales, intelectuales y simbólicas emplean las niñas para re-construir y re-conocer su identidad? ¿Qué conversaciones emergen en torno a la identidad?

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METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN Con el propósito de generar vínculos de confianza y obtener un avance progresivo en la investigación, la metodología empleada - para profundizar en el autoreconocimiento de identidad con las niñas - consistió en una serie de visitas los fines de semana. Para estos encuentros, se preparaba con antelación un taller o actividad, empleando herramientas de diseño que me permitieran recopilar información para identificar patrones de comportamiento.

Para profundizar en las dinámicas, símbolos y memorias que componen la identidad transitoria de las niñas, decidí emplear dos herramientas que me facilitaron observar y cuestionar de la forma menos intervencionista. Adicionalmente, busqué entender las dinámicas que se dan en la rutina actual de las niñas y cómo estas influyen en su construcción de identidad. A continuación se presentan las herramientas utilizadas, los objetivos y resultados de las actividades:

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Contextual Inquiry Esta herramienta de observación busca obtener información a través de la combinación de entrevista informal y mosca en la pared. El propósito de ejecutar esta investigación etnográfica fue determinar las actividades que realizan las niñas en cada uno de los espacios del hogar y comprender con mayor claridad qué actividades les permiten explorar nuevas conformaciones de su identidad transitoria.

Preguntas Guía ¿Qué actividades desarrollan en cada espacio? ¿En qué lugar sienten familiaridad? ¿Qué lugar les desagrada? ¿Por qué? ¿Que observo más allá del uso evidente de los espacios?

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Objetivo Entender las dinámicas que se desarrollan en el internado y llegan a conformar la identidad de las niñas

Desarrollo Con autorización de las hermanas, le pedí a las niñas que me hicieran un tour por el hogar. En cada habitación, actuarían un día normal de sus vidas por 2 minutos. Una vez concluida la actuación, me podrían contar más del espacio y lo que disfrutan hacer allí.

RESULTADOS Terraza

Ropero

Este espacio en la terraza, más allá de su uso práctico para colgar la ropa y disponer las plantas que requieren luz indirecta, se ha convertido en un refugio donde las niñas pueden hablar con mayor libertad. También funciona como escape y espacio de lectura.

El ropero representa un acercamiento a la individualidad. En cada casillero las niñas guardan sus pertenencias. Además, en este espacio se reúnen a hablar mientras se hacen mascarillas como acto de cuidado.

Taller

Las niñas cuentan con un taller de confección textil. Allí ellas realizan bordado punto de cruz, crochet y piezas de bisutería como pulseras y collares. Este espacio constituye un lugar de aprendizaje y liberación para la mayoría. Para otras, es percibido como una obligación.

Cuarto

En el cuarto hay una ausencia de privacidad. Dada su estandarización, se busca dar ruptura a la homogeneidad con objetos personales significativos (peluches, mantas, libros o cartas)

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Collage Objetivo Esta herramienta de indagación busca ilustrar el entendimiento y percepción de las niñas sobre aquello que compone su identidad tanto de su lugar de origen como en el hogar en Boyacá. El collage permite verbalizar temas complejos o difíciles de explicar a partir de una serie de recortes de revistas. Esto facilita el reconocimiento de significancia en los elementos representados y la jerarquía implícita en la manera en que se disponen en el papel .

Preguntas Guía ¿Qué situaciones complejas componen su identidad que no hayan podido verbalizar? ¿Qué actividades disfrutan hacer con frecuencia? ¿Hay algún símbolo o memoria asociado a esto? ¿Cuál es su percepción del espacio que habitan? ¿Es temporal o permanente?

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Determinar qué actividades constituyen su identidad personal y/o colectiva en asociación al territorio

Desarrollo Para comenzar, se realizó una introducción desde la construcción de mi identidad personal con ejemplos concretos (comida, actividades, recuerdos). Partiendo de esto, les propuse realizar una actividad de dos partes utilizando recortes de revistas: Primero, realizar un collage en el que presenten las actividades o momentos que construyen su identidad en el hogar de Santa Rosa y poosteriormente realizar un collage en el que presenten las actividades o momentos que construyen su identidad en su lugar de origen. Finalmente, cada una compartió sus resultados al grupo.

RESULTADOS

Por medio de la herramienta fue posible identificar los siguientes patrones: En primer lugar, sus actividades favoritas son aquellas en las que se sienten “rodeadas de vida”. Por ejemplo, cuando Maite me cuenta de su collage explica que le gusta mucho ver los atardeceres y las estrellas. Valeria también cuenta que en el hogar le gusta cuando hacen montañismo y caminan por horas.

Por otra parte, es posible identificar expresiones visuales que corroboran la fragmentación entre el lugar de origen y el hogar. Una evidencia de esto es la representación que hace Luisa con un corazon dividido en dos hojas de papel diferentes, expresando la fractura de su identidad en los dos lugares.

Sumado a esto, uno de los patrones más importantes que se identificó enfatiza que el valor de las actividades que realizaban en su lugar de origen no se encuentra en la actividad en sí misma sino en los vínculos familiares que refuerza esta actividad. Por ejemplo, Sheyla cuenta que a ella le gustaba cuando la dejaban cocinar sola en su casa. Esto debido a que su mamá le enseñó a cocinar, y conecta con ella por medio de la preparación de las comidas.

Finalmente, identifiqué que la lectura es uno de los medios que emplean como escape de la realidad, aunque también integran sus lecturas como nuevas formas de entender lo que les rodea.

Algunas de las composiciones hechas por las niñas

En cuanto a la metodología de la herramienta, noté que la explicación grupal del collage limita la profundidad con la que las niñas relatan lo que quisieron construir en sus collages. Con algunas tuve la oportunidad de escuchar su explicación individualmente y en estas ocasiones noté unas justificaciones concretas por los elementos seleccionados y lo que representan.

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·03· MICROHALLAZGOS

Fragment·ad·os La interpretación y análisis de las herramientas aplicadas me permitió identificar una serie de hallazgos en el contexto del hogar de Santa Rosa de Viterbo. Estos hallazgos fragment·ad·os evidencian la experiencia de la identidad transitoria: una constante búsqueda por empezar a reconocerse en las actividades cotidianas, y a su vez, ansiar el retorno a la identidad que habitaban antes de migrar.

Dado que el rol de la temporalidad es clave en la comprensión del movimiento y sus efectos sobre la identidad, cada hallazgo se ubica en el presente, pasado o futuro en referencia a qué identidad se está interpretando como parte de la identidad fragmentada. Asimismo, hay una segunda convención que sugiere el punto de vista bajo el que se narra el hallazgo.

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Liberación Material Niñas

Presente

Las manos, regidas por la intención forzosa de cumplir con el deber ¿Donde habita el respiro de la mecanización, de una extremidad que fue creada para fluir con lo intuituvo del ser?

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EntreTejidas · Daniela Mancera

El Taller es el espacio en el que habitan los materiales, expectantes al momento en que cobran vida: Cada semana, llegan manos cargadas de energía creativa a explorar, sin límites ni parámetros en esta habitación en la que cada mesa, cual canvas, anhela la explosión de ideas que se han acumulado en el rigor de la rutina.

Qué liberador es reconocer la maleabilidad del tangible cuando empieza a cobrar significado, y reconocerse, así, tanto en la creación como en el potencial que tiene la habilidad cultivada.

“Lo que sucede normalmente es que a las niñas que no se les da mucho el estudio, les gusta hacer manualidades” - Hermana Sonia “Este es mío” muestra su tejido en punto de cruz. De su historia personal, cuenta que recuerda mucho la finca de su abuelo y el tejido de la naturaleza le recuerda a la belleza de la tierra en Arauca Observación de Valeria en el taller

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Viviendo entre Páginas Niñas

Presente

Cuánta pasión atrapa la mirada que desea comprender profundamente al otro: Desde lo anecdótico hasta lo inexplicable, son las historias con las que se puede empatizar las que envuelven a las lectoras en el mar de palabras hasta lograr comprenderlo todo, trazado en el mapa de la mente.

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EntreTejidas · Daniela Mancera

El libro es el transporte de un viajero de letras: Navegando entre universos todo se detiene, espacio y tiempo. En ocasiones, el alivio de vivenciar con los ojos del otro aclara la realidad ensimismada. En otras, es posible encontrarse en las hazañas narradas.

Distantes de un mundo de ruido visual, donde lo valioso es consumir, el libro se hace autor, escribiendo explicaciones a aquellos fenómenos que tocan la vida real desde lo intrigante y desconocido. Es inevitable abordar este viaje cautivador y finito para los sentidos.

“A mí me ha pasado que conozco a alguien y digo: esta persona es igualita al personaje del libro que me estoy leyendo” -Valeria “Me gusta leer porque cada vez que leo me imagino todo el lugar de la historia: los colores y el paisaje. Es bien bonito” -Sharith

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Saboreando Recuerdos Niñas

Pasado

La comida habla su propio lenguaje: La rigurosidad de cada sabor, el legado de la receta y la preparación con dedicatoria. Allí recae la diferencia de un plato de comida y una memoria saboreable.

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Las memorias del paladar son como una máquina del tiempo: Es mágico volver al instante en que la boca se llenaba de sonrisas y la barriga de amor. En momentos de flaqueza, cuando el cuerpo físico no encuentra aliento, el corazón se alimenta de la energía de una receta de mamá, haciéndonos inmortales.

Inolvidable aquel plato que abraza fuerte, como una barrera de hierro, inamovible cual familia.

Que placentero regresar con cada bocado. Aunque a veces el regreso sea difícil, y sean escasos los instantes en que el paladar se encuentra con las memorias.

“En mi casa me gustaba mucho cocinar sola. Mi mamá me enseñó a preparar sus recetas y yo las hacía. Aquí no nos dejan cocinar” - Sheyla

“Me gusta la colada de plátano porque mi mamá siempre nos la preparaba cuando estábamos enfermas y nos cuidaba” - Natalia

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Teléfono Roto Visitantes

Pasado

Es retador vivir con el cuerpo fragmentado: que la mente habite el hogar y el cuerpo resida en la distancia. En este caso ¿en dónde se encuentra el ser?

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Cuánta ironía hay en las comunicaciones: Que elogio la ausencia de ellas, como gesto de cuidado y protección. Aunque el silencio ensordecedor aparente frivolidad, la quietud se hace indispensable para dar lugar a la ensoñación y la esperanza: A una expectativa del reencuentro, amplificando una voz de ánimo. Aunque el teléfono permanezca roto, llegará aquel día en que la insistente añoranza lo componga.

“Mi momento favorito de la semana es en los domingos porque puedo hablar con mi mamá” -Karen En las actividades del domingo, cada vez que llaman a las niñas ellas corren al teléfono con emoción. Cuando regresan el celular, es notorio su cambio de humor.

Observación de las visitas

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Pies en la Misma Tierra Niñas

Pasado

El viento del exterior les recuerda a la libertad: El albedrío de ser.

La madre naturaleza les ofrenda calma,y a través de los animales les indica familiaridad.

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Los pies permanecen enraizados a la tierra. Recorren sus facetas, dejando rastro al pasar. El suelo y todo lo que brota de él es reminiscente del origen, la creación. Así, no somos más que una extensión de la misma tierra. El sobrecogedor verdor resulta familiar, invitando a permanecer.

“Me gusta ver los atardeceres, me recuerdan a la finca de mi abuelo cuando íbamos a montar a caballo con la familia o también cuando iba al malecón que está cerca a mi casa para ver las estrellas” -Valeria “Me gusta mucho hablar con mis amigas en el pasto y jugar fútbol en la escuela. También me gusta cuando salimos a caminar por las veredas y a recoger basuras. Estar rodeada de naturaleza me da paz” -Maite

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Encierro del Deber Niñas

Presente

El ambiente cerrado refuerza el sentir de obligación. Cada momento que les es posible buscan encontrarse con el exterior, buscando una ruta de escape de la rutina, así sea por un par de minutos: Una lectura en la terraza, un partido de fútbol o regar las plantas del jardín

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EntreTejidas · Daniela Mancera

El espacio interior: Estructurado, compartimentalizado, cuadriculado. Un lugar para cada tarea y un objetivo para cada persona. Cada atmósfera sugiere un deber ser que una vez se impregna es imposible de despegar. ¿Acaso el no hacer también compone el hacer? Esta cabida forzosa llega a ser incómoda e inevitable, sin embargo, es vital para mantener el sistema de aquel espacio que ofrece refugio y seguridad.

“Aquí en la cocina están solo dos personas cada día: La hermana y una de nosotras. La hermana decide qué cocinar y la encargada del día prepara comida para todas” - Maite “Estos son los horarios: Aquí está por escrito nuestra rutina de 5am a 8pm. Y cada día del mes una de nosotras se encarga de la limpieza de un lugar en el hogar” - Sheyla

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Refugio Humano Niñas

Pasado

En el hogar es evidente la intención de encontrar refugio en la palabra del otro, en el reconocimiento de las habilidades y retos individuales. El lugar seguro se comprende de manera abstracta: es una atmósfera de vulnerabilidad y sororidad, que resulta en un encuentro honesto de la otredad.

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Cuando la helada tormenta petrifica los muros, el corazón es el que cobija la certeza. Entre las ruinas emerge el palpitar, y en el núcleo florece con dulzura la memoria antes habitada, ahora encapsulada en la calidez del verbo. En el otro se halla la coraza - ante todo siniestro aventurado - de la que se apropian los pasos temblorosos que, inequívocos, sienten el peso de un promenade sin rumbo.

En la representación de su ciudad de origen y el hogar Luisa decide partir un corazón por la mitad: una parte la pega en su lugar de origen para indicar que su lugar favorito es cualquiera en el que se encuentre su familia, el otro lo pega en el collage del hogar, representándose a sí misma, fragmentada en los dos espacios.

Observaciones sobre Luisa haciendo el collage Decidió seleccionar una serie de elementos que le recuerdan a su hermanito por las actividades que les gusta compartir.

Luego, recopiló todos los elementos en un librillo, amuleto y recuerdo del vínculo familiar, que me pide conservar mientras lo abraza.

Observaciones sobre Adelaida haciendo el collage

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Narrando con las Manos Niñas

Presente

La identidad personal se ve representada en la gestualidad y las formas del cuerpo al ejercer el oficio. ¿Que historia quiere contar el cuerpo en el proceso creativo?

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EntreTejidas · Daniela Mancera

En la mesa se empiezan a contar historias: un popurrí de texturas y movimientos iterantes dirigidos con sutileza por cada falange, orquestando la magia del quehacer. Las manos son protagonistas, que al tacto vuelcan la inercia del material a favor del imaginario. Y con precisión sublime, cada idea recae en la materia correcta, volumetrizando el concepto etéreo que ha migrado de la mente.

Cuando está tejiendo su bufanda se sienta en el sofá sola y concentrada en las puntadas. Luego me cuenta que mientras teje se pone a pensar en el recreo con sus amigas del colegio y en lo que quiere en su vida a futuro Observaciones sobre Daniela en el taller

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Repasando el Tejido Hermanas

Presente

Hay una intención honesta por proveer medios de creación, que se ve coartada por la falta de experticia. Sin embargo, es en el proceso creativo que, más allá del oficio, se construye un tejido social.

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Desde el reconocimiento del aprendizaje, hay una expectativa por compartir los beneficios de la formación educativa. Sin embargo, la vocación no abarca la formación en oficios que exploran todos los intereses diversos de las niñas Las hermanas tienen la intención de diversificar las actividades del taller para que las niñas puedan explorar a través de ellas. Sin embargo, se sienten limitadas por sus habilidades educativas y conocimientos para explorar otros oficios.

“El objetivo del taller es que las niñas puedan aprender estas habilidades que, en caso de ser necesario, les ayuden a defenderse cuando terminen el colegio” - Hermana Marilú “Fue muy bonito cuando vino Cali a enseñarles bisutería muy emocionadas. También lo tras sepamos no tenemos las que otros sí tienen”

por ejemplo la señora de a las niñas. Ellas quedaron que pasa es que aunque nosohabilidades para explicarles

-Hermana Sonia

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Empuñado Visitantes

Presente

Las manos consiguen encapsular certezas esperanzadoras. Entre ellas habita el microcosmos al que el individuo aspiraba pertenecer, donde su voz hace eco y su agencia está trazada en el sistema ¿Acaso la atmósfera transitoria otorga reencuentros transmutados?

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Ante el persistente arrebato de aquello a lo que se aferraban con certeza, su agencia se anula afanosamente con las balas. El recogimiento ausente es reincorporado en el material que agarran con las manos. Entre los dedos el material se transforma, ajustado a la expresión de poder del maestro que gestualiza la recuperación meditativa del poder: el territorio y la piel vuelven a pertenecer, contenidos en la palma de la mano, mapa corpóreo del pasado.

Me cuenta que siempre le ha gustado hacer manillas pero aquí cuenta con los materiales para practicar técnicas nuevas, esto mientras le enseña a una de sus amigas como hacer un tipo de nudo. Al final muestra con orgullo las pulseras que ha hecho y me explica con un brillo en sus ojos las particularidades de cada una.

Observaciones de Maite en el Taller

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Cruce en Llamas Niñas

Pasado

El puente inevitablemente conecta: abrazos en reencuentros y violencias en la carne. Este patrimonio compartido exalta el fuego interior ¿Acaso es esto lo que lleva a la llamarada colectiva?

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Ante la corriente de caminantes cae el sol, bañando el paisaje de azafrán. La calidez ensordecedora hipnotiza a los que, a la orilla del río, cuentan con suerte de absorber la majestuosidad del Río Arauca.

Aunque prontamente el paso que cohesiona poblaciones enardece:cargado de percusiones explosivas, el naranja se convierte en escarlata, desangrando lentamente al pueblo. Solo el puente Paéz soporta tales contradicciones.

“Una de mis actividades favoritas en casa es ir al malecón a ver el atardecer. Los atardeceres allá son muy bonitos y ver el faro en ese paisaje es una vista muy hermosa” - Maite

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Vigilancia Dormitada Visitante

Presente

En un mundo que premia la esterilización del ser, las jóvenes procuran dibujarse a sí mismas a través de sus pertenencias de valor, puestas con amor para recordarse aquello que compone su identidad personal. ¿Si los vestigios de la identidad desarraigada no habitan del todo en la habitación, en donde se trazan?

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EntreTejidas · Daniela Mancera

La recámara: Encuentro personal de un bricolage, un espejo de cada proyección en las miradas del exterior. Pero allí era diferente.

Insulso y planeado, ausente de la espontaneidad de una atmósfera habitada por la esencia humana. Y aunque los cuerpos buscaban moldear forzosamente cada rincón, es inútil encontrar el calor sobrecogedor en un cubículo de calles y carreras, donde el ruido no se detiene. Además, el guardian del portal no soporta sollozos ni contratiempos, si no hay un tick tock para ello, es impermisible en la misma realidad.

La habitación permanece cerrada cuando no es hora de dormir. Al entrar, se observa una serie de camarotes rosados, algunos de ellos planos y templados, otros, con un peluche o libro, recuerdos de personas especiales. A la entrada está la cama doble de la hermana Sonia, quien duerme con las niñas todas las noches.

- Observación en el Tour por el Hogar

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Yo Héroe Niñas

Futuro

Hay una intención decidida por encontrar en sí mismas aquella estrella del colectivo que las abraza al transitar el dolor. Todos los ojos estan puestos en lo imprescindible: sobrevivir, temblorosos en un mundo azaroso. Con la mirada ingenua de la infancia ¿cómo nos salvamos de los quiebres del pasado?

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Ante la fragilidad, en cada quiebre habita el reporte del impacto, un desenlace diferente atado a lo que pudo ser. A destiempo, hay un encuentro con la saciedad: Un abrazo para aquel sistema que no se ha conseguido recomponer. En cada mente aqueja una pena, y se cura de sí con sus propias herramientas. Así el imaginario desafía al tiempo, sanando con el remedio del yo futuro, quien resguarda la cicatriz hasta que se remienda.

“La Reina del Sur es mi ídola: Ella es fuerte y no se deja de nadie” - Daniela “Yo quiero ser abogada de familia porque en una novela vi a esta mujer inteligente que era abogada y ayudaba a la familia a firmar divorcios. También, quiero ser policía, me gusta la disciplina que tienen por ayudar a la gente y proteger” - Valentina

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MICROHALLAZGOS

Conclusiones En la construcción de los microhallazgos fue posible identificar el rol de la expresión material y narrativa para digerir los sucesos en el mundo real. Adicionalmente, los hallazgos me permitieron corroborar que las niñas de la comunidad de Arauca se encuentran en una etapa transitoria: los temas más recurrentes recaen en el desarraigo que debieron vivenciar al mudarse de su casa al hogar. Sin embargo, la mayoría de ellas han encontrado actividades en el momento presente que les permiten generar nuevos vínculos de apoyo y explorar en un espacio seguro su autoreconocimiento.

Dado que los hallazgos emergen en función de la exploración de identidades, en su desarrollo cobra gran relevancia la temporalidad en la que se ubican y si corresponden a una conformación de identidad personal o colectiva. Con el propósito de comprender mejor este espectro, decidí realizar un radar que organiza visualmente el total de hallazgos.

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Radar de Hallazgos La construcción del radar me permitió dar sentido a las tres categorías que componen la identidad fragmentada bajo la mirada del proyecto.

En primer lugar, la identidad desarraigada corresponde a las memorias del pasado, construcciones socioculturales asociadas a la ciudad de origen. En el radar, es posible visualizar que hay resistencia a liberar la identidad desarraigada, la cual se ve expresada por ejemplo, a través de los sentidos. Los sabores familiares y los paisajes rurales permiten que las niñas conecten con la cotidianidad de Tame y Puerto Rondón desde las memorias alegres.

La identidad transitoria es la que se encuentran vivenciando las niñas en el momento presente. Esta identidad emerge ante el cambio abrupto en la cotidianidad de las jóvenes y la necesidad de reencontrarse en un entorno que favorece la identidad colectiva sobre la

personal. Tal como demuestran los hallazgos de la identidad transitoria, las niñas acuden a la creación material y la imaginación para expresarse. Así como argumenta Francisco Aznar: “Los oficios tienen clara la importancia del vínculo emocional, del respeto al patrimonio cultural y del impacto social que son capaces de provocar”. De esta manera, es coherente que la repetición del hacer textil provea un ejercicio catártico e introspectivo que refleja las transformaciones de identidad.

Entre tejidos y textos, las niñas retoman la agencia sobre su vida, buscando una rutina estable que les permita proyectarse a futuro y abandonar la inseguridad que las mantenía viviendo en la inmediatez. Es así como se abandona la transitoriedad, aproximándose a la identidad reconstruida, reconstruida un reconocimiento de los aprendizajes del pasado que acercan al individuo al Yo Héroe.

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Pasado

Presente

Futuro

Identidad Desarraigada

Identidad Transitoria

Identidad Reconstruida

Colectivo

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16 6

10

14

8 1

5

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12 4

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15 Personal

3

9

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13

17

Hallazgos en el Radar 1. Caminos de Puntadas 2. Negociando Prioridades 3. Cambiando Zapatos 4. Onirismos del Saber 5. Remendando el Linaje 6. Liberación Material 7. Viviendo entre Páginas 8. Saboreando Recuerdos 9. Teléfono Roto 10. Pies en la Misma Tierra 11. Encierro del Deber 12. Refugio Humano 13. Narrando con las Manos 14. Repasando el Tejido 15. Empuñado 16. Cruce en Llamas 17. Yo Héroe 18. Vigilancia Dormitada 19. Devanando la Madeja

Constelación de Hallazgos Desde los temas encontrados hasta los microhallazgos, es posible identificar un entramado conceptual que conecta la historia de las niñas del hogar con la de mis abuelas, y finalmente con mi historia personal. Todas nos reconocemos entretejidas, resignificando nuestra identidad a través de las conversaciones del hacer. Soportadas en el colectivo, atravesamos la transitoriedad, llegando a una identidad compuesta constituida por los aprendizajes de encarnar una identidad fragmentada.

Así surge la constelación, representando un entramado sororo que empatiza a través de las vivencias comunes, revelando que, finalmente, somos un colectivo femenino diverso, aprendiendo a re-conocerse en el tejido social y textil.

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Vigilancia Dormitada

Constelación: Hallazgos Entretejidos

Teléfono Roto

Cruce en Llamas Cambiando Zapatos

Yo Héroe

Movimiento: Vehículo de Transformación

Viviendo entre Páginas

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Viaje de autoreconocimiento: Identidad Fragmentada

Onirismos del Saber

Repasando el Tejido

Empuñado

E

Te

Disrupción del rol sociocultural de la mujer

R

Encierro del Deber

EntreTejidas · Daniela Mancera

Saboreando Recuerdos

Negociando Prioridades

TEMAS Refugio Humano Sororidad: Tejido Social

Entre-

ejidas

Remendando el Linaje

Devanando la Madeja

Nuevas Puntadas: Remendando el Núcleo Familiar

Sensibilidad Material: Hacer como herramienta para entender el mundo

METAHALLAZGOS MICROHALLAZGOS

Pies en la Misma Tierra

Caminos de Puntadas

Liberación Material

Narrando con las Manos

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·04· IMAGINARIOS

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Librería Visual Sumado a los hallazgos encontrados en la comunidad de estudio, en la etapa de investigación entraron en la conversación los símbolos más representativos que componen la visión de las niñas tanto de su lugar de origen en Arauca como su entorno de residencia transitoria en Boyacá. Dado que el objetivo de esta fase del proyecto es comprender los contextos que construyen la identidad de las niñas, surge la librería visual. Esta librería consiste en dos composiciones que buscan aproximarse - basado en las descripciones de las niñas - al imaginario deconstruido de las araucanas y sus concepciones de los espacios que habitan.

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ARAUCA

Imaginario del Origen Desde la reconstrucción de la mirada melancólica de los atardeceres, la calidez envuelve el espíritu del departamento que evoca vivacidad y a su vez, flamabilidad. La dualidad que compone esta construcción se balancea con el baño de sus aguas, ramificaciones infinitas que abastecen la tierra, irrigando frutos musicales:cuanta alegría galopa en sus colores.

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Este imaginario representa los símbolos clave del cotidiano araucano con base a las experiencias de las niñas del hogar. El caballo es la representación por excelencia del llanero, ya que trabaja, se moviliza y se entretiene con el caballo. La paleta predominante de la composición es cálida, capturando la atmósfera del sol envolvente y los rios de lo reflejan. En estas aguas se pesca coporo y otras especies abundantes para preparar los platos típicos de la zona. También, se prepara con frecuencia el pisillo de chigüiro y la carne seca.

El flor amarillo es un árbol representativo de las sabanas y humedales de la frontera con Venezuela. Estos árboles, una vez florecen, llenan los suelos que estas pequeñas flores, decorando las orillas del río. Los ganaderos las ven cuando llevan al ganado a tomar agua al río, y cuando ya cae el sol, deben recoger algunas vacas necias con el lazo criollo.

De la ganadería se produce la carne en vara y los cueros, estos últimos empleados para hacer campechanas, hamacas de cuero ampliamente utilizadas en las fincas. Y para celebrar,los araucanos asisten a los festivales de coleo, participan en las peleas de gallos y bailan joropo al ritmo del arpa, las maracas y el

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BOYACÁ

Imaginario del Destino Entre las frondosas montañas y el paso fino del caballo se encuentra el abrazo de la familiaridad. Allí, los viajes se experimentan atravesando un mar de letras o la aguja en las costuras. Aunque la certeza de seguridad también asume estructura, el verdor de la tierra fértil presagia transformación y crecimiento.

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EntreTejidas · Daniela Mancera

Este imaginario recopila los símbolos clave del cotidiano boyacense bajo la mirada de las niñas del hogar. El verde: un color fértil que simboliza la oportunidad de crecimiento y transformación de las jóvenes, y a su vez les otorga familiaridad en el contexto rural. El hogar en el que habitan las niñas es dirigido por monjas, por lo que la religión católica y sus celebraciones adquieren gran relevancia en el contexto. Como elemento central se encuentra una niña leyendo, representando los viajes imaginarios a los que acuden las niñas para irrumpir la monotonía del deber. También, es a través de los univerosos imaginarios que logran comprender su entorno en el mundo real. La estabilidad que provee el hogar permite que las niñas estudien todos los días, jueguen fútbol (una de sus actividades favoritas) y ayuden a preparar la comida que, en ocasiones, las traslada a la cocina de su mamá. En las zonas exteriores del hogar y las montañas de los alrededores encuentran una actividad que las libera y desconecta de los conflictos de la realidad: el senderismo. Y particularmente, en el taller del hogar encuentran la única actividad en el espacio del internado que les sugiere libertad: El tejer. A través del textil, ellas consiguen expresarse sin expectativas.

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·05· PROPONER

Propuesta Final

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EntreTejidas · Daniela Mancera

EntreTejidas:

Narrativas Textiles La propuesta final consiste en una conversación textil que entrelaza la importancia del bordado como herramienta de catarsis en la experiencia de la identidad fragmentada y el valor que encuentran las niñas de la comunidad de Arauca en los textos narrativos como medio de aprendizaje. Reforzando la metáfora integradora del textil y el tejido, propongo crear una conversación representada en el liencillo. A través de 9 piezas bordadas, se busca evidenciar el valor del hacer textil como tecnología de conocimiento y cuidado.

De esta manera, el textil se convierte en un vehículo de reconciliación con la identidad, permitiendo liberar sin perjuicios las fricciones de la experiencia transitoria.

Esta composición co-creativa estará fundamentada en los imaginarios de las niñas del departamento de Arauca y Boyacá. El propósito es unificar en la materialidad los imaginarios que componen la identidad colectiva de las niñas, para que posteriormente puedan añadir los elementos integradores a través del bordado.

“Esta sensación de ensimismamiento <al bordar> permite revaluar el papel del aprendizaje del bordado como un ejercicio meramente reproductor de una cierta feminidad sumisa e invisible y abrirnos la posibilidad de pensar que el trabajo corporal de la percepción sutil y cuidadosa, controladora y tranquila que emerge de la repetición que se hace con cada puntada textil, pueda dar paso a un cuerpo creativo capaz de componerse espacios propios para habitar el mundo” mundo” - Tania Pérez-Bustos

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ESTADOS DEL ARTE A continuación, presentaré los proyectos que me inspiraron en el desarrollo de la propuesta final como recopilación de lo realizado en la fase de investigación e interpretación.

Secretos de Encierro: Somos Mujer Palabra Este proyecto surge de la coautoria de dos mujeres, Verónica, estudiante de diseño y Adeinis, mujer Wayuu. Entre ellas surge un ejercicio de co-creación enfatizado por la distancia, ya que Veronica se encuentra en distancia Bogota y Adeinis en Maicao. El ir y venir de la tela resulta en un relato textil que narra historias del encierro y la feminidad en tiempo de pandemia.

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Herbario del Bronx: Vida y Memoria entre las Ruinas El herbario textil presenta los relatos de un territorio que se ha transformado a través de los años y que continúa evolucionando para convertirse en el gran distrito creativo del país.

Esta exposición implica la construcción de narrativas con las comunidades locales, desde la cotidianidad; pone en contexto las historias y las conecta con la ciudad y el país. Al mismo tiempo, y esto es muy importante para los museos e instituciones culturales, la exposición propone otras maneras de hacer y de crear, más horizontales y participativas.

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CONVERSACIONES MATERIALES ¿Por qué una propuesta co-creativa?

El objetivo de esta propuesta es evidenciar en la materialidad las conversaciones que toman lugar mientras se está bordando el textil.

El proceso co-creativo enfatiza la relevancia de una conversación bidireccional, donde como diseñadora busco que emerja el diálogo en torno al reconocimiento de la identidad y las niñas son las que configuran la dirección. En ese sentido, mi intervención funciona principalmente como un canal, interpretando los cógidos dispuestos y en ese sentido contribuyendo a la conversación, mientras que las niñas son quienes agencian sobre el tema de discusión.

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Conversación n° 1

IMAGINARIOS REVERBERADOS Los imaginarios que componen la librería visual son el resultado de las conversaciones que tomaron lugar en torno a las herramientas de investigación. Aunque esta información había sido expresada directamente por la comunidad en las actividades, una vez construida la pieza visual del imaginario, fue esencial validar con las niñas de Arauca si la configuración de los elementos componía efectivamente el entramado de su identidad. Para esto, deconstruí la composición pieza por pieza, de tal manera que las niñas pudieran reconfigurarla.

El objetivo de esta dinámica fue confirmar la relevancia de los elementos a representar en su paleta de color, jerarquía, interacción con otros elementos y significado. De esta manera se identificó cuáles piezas era necesario considerar y cuáles no.

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ENTRAMADOS

1

4

2

5

3

6

A partir de la validación de los imaginarios y los elementos representativos que lo componen, se plantearon las 9 piezas que recopilan los hallazgos en torno a la identidad para ser serigrafiadas sobre lienzo *Cada pieza enfatiza un hallazgo en particular

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DEVANANDO LA MADEJA · Representación estable de la nueva casa (hogar en Boyacá). Acompañada del flor amarillo, la pieza busca representar la expansión de las raíces que prevén crecimiento.

LIBERACIÓN MATERIAL · Representación del tejido social y textil que toma lugar en el taller del hogar. Acompañado de la libertad de Arauca y con las figuras maternales de las niñas en tareas de cuidado, se busca representar la importancia del tejido como oficio de autocuidado y sororidad PIES EN LA MISMA TIERRA · la riqueza natural de los do de los sabores como el un elemento simbólico del Rondón

Representación de llanos y el recuerpescado. El faro es malecón de Puerto

VIVIENDO ENTRE PÁGINAS · Representación del reconocimiento de la realidad y de sí mismos que se da a través de la lectura. Por esto, el corazón se ve reflejado en los relatos y encuentra liberación en aprender de los imaginarios escritos por otros.

7

8

5

ONIRISMOS DEL SABER · La niña estudiando representa la oportunidad de estudiar en un entorno seguro, fundamento que permitirá que florezcan mejores oportunidades. El saber se convierte en pilar de crecimiento.

6

PIES EN LA MISMA TIERRA & SABOREANDO RECUERDOS · En esta composición se ve representada la labor ganadera en Boyacá y Arauca. También, se busca comunidar la familiaridad de las niñas con estas actividades y su cercanía a los animales domésticos, que las acercan a su origen.

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TELÉFONO ROTO & REFUGIO HUMANO ·Representación de las llamadas de seres queridos que iluminan el hábitat de transición. En la composición todas las piezas flotan, expresando la incertidumbre e inestabilidad que detona la desconexión. La mano sosteniendo la casa representa el refugio humano,los nuevos vínculos que resultan acogedores y familiares

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REPASANDO EL TEJIDO · La composición busca representar el encuentro de las niñas con la religión católica. Las hermanas representan y difunden un conjunto de valores que en ocasiones generan resistencia en las niñas. Sin embargo, el amarre de estos nuevos lazos permite sobrevolar las dificultades que traían consigo y otorgarles tranquilidad.

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SABOREANDO RECUERDOS · De la tierra brotan sabores característicos de Arauca como el plátano. El plátano es producido y comercializado con ayuda del caballo, símbolo representativo de la vida llanera, al ser empleado en todas las actividades del agro.

Conversación n° 2

9

TALLER DE PUNTADAS Tomando en cuenta que no todas las niñas del hogar tienen conocimientos previos en bordado - o conocen solamente la técnica de punto de cruz realizamos un taller de puntadas, para explorar desde cero, las posibilidades con el textil. En este encuentro, el objetivo fue presentarle a las niñas las posibilidades y herramientas disponibles para expresar su identidad en el siguiente encuentro.

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Conversación n° 3

ENTRE·TEJIDAS

“En el proceso, surgen conversaciones que ahora habitan entre las puntadas”

Las piezas, resultado de la validación de imaginarios fueron serigrafiadas con los diseños base utilizando el color terracota para identificar elementos del imaginario de Arauca y verde esmeralda para representar elementos del imaginario de Boyacá.

El propósito de este tercer encuentro fue la intervención de las piezas textiles. Teniendo en cuenta la relevancia de los colores predominantes en cada imaginario, se seleccionaron los hilos de bordar y las mostacillas de acuerdo a estos. El ocre fue el color seleccionado para destacar elementos unificadores entre los dos universos, ya que como mineral terroso, representando el sentir de habitar la misma tierra.Por ejemplo, algunas de ellas decidieron trazar el sol con el color ocre, ya que los atardeceres les recuerdan la calidez de los momentos en familia.

En el proceso, surgen conversaciones que ahora habitan en las puntadas: ¿Cómo me hace sentir lo que estoy viendo? ¿Qué reconozco de mi imaginario en estos elementos? En función de estas

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Paleta de Color de las composiciones serigrafiadas

interrogantes cada una decidió enfatizar piezas o crearlas desde cero para completar el tejido.

También fue importante la reflexión de darse tiempo para encontrarse en las puntadas. Algunas de ellas se frustraban en el proceso porque creían que estaba quedando “mal” o “feo”, sin embargo, con el paso del tiempo y en el acto de repetición, se iban dando licencia de reconocer sus capacidades y disfrutar el resultado final. El bordado también es un ejercicio de reconocimiento en el tiempo presente, que permite enmendar la autocrítica.

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EntreTejidas · Daniela Mancera

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EntreTejidas · Daniela Mancera

MATERIALIDAD FINAL

Narrativas Textiles

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Pieza 1

*Aquí estará la foto del resultado final de la pieza

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Pieza 2

*Aquí estará la foto del resultado final de la pieza

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Pieza 3

*Aquí estará la foto del resultado final de la pieza

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Pieza 4

*Aquí estará la foto del resultado final de la pieza

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Pieza 5

*Aquí estará la foto del resultado final de la pieza

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Pieza 6

*Aquí estará la foto del resultado final de la pieza

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Pieza 7

*Aquí estará la foto del resultado final de la pieza

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Pieza 9

*Aquí estará la foto del resultado final de la pieza

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COMPOSICIÓN FINAL

*Aquí estará la foto del resultado final de la composición

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·06· CONCLUSIONES

EntreTejidas Para EntreTejidas, se estableció como objetivo principal comprender de qué manera construimos y reconocemos nuestra identidad. En este proceso de exploración descubrí la identidad fragmentada, concepto que consiguió entrelazar mujeres por sus experiencias semejantes, aunque aparentemente desconectadas: las niñas del hogar, mis abuelas y yo.

En la construcción de los temas, hallazgos y metahallazgos me permití entretejer, palabra por palabra, las narraciones escritas y textiles que han conseguido facilitar procesos de reconocimiento de la identidad.

De esta manera, como propuesta final decidí configurar narraciones textiles: Una serie de piezas que evidenciaran las conversaciones transformadoras como una

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EntreTejidas · Daniela Mancera

forma alternativa de encuentro con el otro, y finalmente, consigo mismo. Es así como el tejido se convierte en vehículo registrando e integrando los aprendizajes de las partes que participan en la conversación.

Una vez concluida la materialidad de la propuesta, regresé a recopilar los aprendizajes que se entretejieron en las conversaciones entabladas con las niñas. Los siguientes cuestionamientos presentan las reflexiones finales tanto del colectivo de Arauca como de mi participación en estas puntadas:

¿CUÁL FUE EL PROPÓSITO DE INCENTIVAR LA CONVERSACIÓN A TRAVÉS DEL TEXTIL? El re-conocimiento de la identidad es un proceso que involucra revisitar el pasado. En individuos que han experimentado la fragmentación de su identidad, emergen fricciones al rememorar. Sin embargo, el hacer textil es un oficio con el que los colectivos se encuentran familiarizados, y cobra gran significancia al convertirse en el canal que hila la historias de

vida de las niñas del hogar y mis abuelas.

Esta hermandad evidencia la reivindicación del poder del textil como herramienta de cuidado y sanación.

Esta forma disruptiva de entrar en conversación en el colectivo permite expandir la comprensión sobre las percepciones identitarias del otro. Finalmente, abrir la conversación asume la apertura a comprender otras formas de habitar la vida y el material. En este sentido, incentivando la conversación sobre las formas de reconocen y vivenciar las identidades, busco invitar a las jóvenes a la agencia, a reconocerse como actores potentes dentro de su contexto y capaces de movilizar conversaciones de poder en su autoreconocimiento y en la resignificación de lo tradicionalmente femenino, como el oficio del bordado.

En síntesis, encuentro unas dinámicas de aprendizaje exponencial al escuchar activamente y a su vez generar un diálogo verbal-material que refuerce las perspectivas heterogéneas en relación a la identidad.

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¿QUÉ CAMBIOS SE EVIDENCIARON EN EL RECONOCIMIENTO DE IDENTIDAD DE LAS NIÑAS? ¿QUÉ APRENDIERON DEL PROYECTO? Desde las primeras actividades hasta la intervención textil en definitiva se ha dado un re-conocimiento consciente de aquello a lo que pertenecen o con lo que se sienten identificadas. Para el primer taller que realizamos, la gran mayoría de las jóvenes no encontraban expresiones que evidenciaran su identidad más allá de su nombre y su color favorito. Ahora, en la madurez de esta continua conversación, las niñas reconocen en las memorias, las actividades que realizan, los alimentos que consumen y los objetos que conservan una narrativa que remite a su esencia de manera singular.

En la curva de aprendizaje en relación al oficio, también es posible notar como la repetición en el bordado les otorgó tiempo para reflexiónar en que los saberes que perduran no se reconocen en la inmediatez. También, fue muy interesante como en sus puntadas empezaron a identificar momentos clave en la construcción de sus piezas.

Por ejemplo, a una de las niñas se le hizo un nudo en el hilo cuanodo se detuvo a ayudar a una amiga que se le había olvidado como terminar la puntada. Ahora, esta interrupción en la fluidez del hilo marca un hito en la conformación de tejidos sociales,

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donde a través de la vulnerabilidad se comienzan a construir vínculos estrechos de hermandad.

En las reflexiones que compartieron posterior a la construcción del bordado, las niñas comunicaron la tranquilidad y alegria que sienten al bordar. La sincronía del movimiento lleva su mente a espacios de refugio como su finca en Arauca.

Estos imaginarios que emergen de las puntadas las motivan a trabajar con seguridad en las obras manuales.

Con este ejemplo es posible entender cómo la materialidad evidencia la tranformacion en sus nociones sobre la identidad fragmentada. Aquí se demuestra que las memorias se comienzan a entretejer en momentos armoniosos, dando cabida a la reflexión.

Otro caso que observé demuestra la liberación a través del tejido. El día del taller de puntadas, una de ellas decidió entretejer de manera deliberada algo que solo para ella adquiría seignificado. El entrecruce de la tela con el hilo le permitió amarrar el ruido mental al textil. Al final de la actividad, se despidió con una energía que no había expresado previamente.

Finalmente, cabe reconocer al haber dado inicio a la conversación, las niñas han conseguido entenderse de nuevas maneras y por medio de herramientas disruptivas para comprender la identidad.

Algunas Reflexiones de las Niñas Las actividades que se realizaron en el desarrollo del proyecto fueron tomadas con agrado, placer y mucho agradecimiento por cada una de las niñas que manifestaron sentirse en confianza, aprendiendo, pero a la vez evocando actividades cotidianas de su lugar de origen.

“Gracias por lo que nos han enseñado. Ahora tengo herramientas que me pueden ayudar a desempeñarme más adelante” “En el bordado encontré una manera de salir de la rutina realizando una actividad placentera que me hace recordar a mi familia” “Las actividades que incluían juegos me recordaron a mi escuela en Tame y los momentos que compartía con mis amigos” “Gracias por hacerme sentir acompañada y por su cariño. Hoy me acorde mucho de mi familia, me puse emocional” “Un gran aprendizaje que tuve hoy fue encontrar la seguridad y confianza de que podía aprender.

Ahora, después del la actividad quedo feliz porque logré hacerlo y no pense que iba a poder”

¿QUÉ CAMBIOS SE EVIDENCIARON EN MI RECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD? ¿QUÉ APRENDÍ DE LAS NIÑAS? EntreTejidas me permitió entablar conversaciones empáticas con un grupo de mujeres jóvenes con las que comparto el reconocimiento de la identidad fragmentada.

Aunque en este momento no me encuentro experimentando la transitoriedad, las vivencias de las niñas en relación al tejido abrieron mi mirada a nuevas formas de reencontrarme con el yo. Además, de las niñas aprendí a escuchar de manera sensible: En las visitas que relicé al hogar, me permití recibir las diferentes comprensiones de la vida. En otras palabras, elegí aprender y reflexionar sobre el origen de sus posturas para alimentar la mía.

Asimismo, de las niñas identifiqué un nuevo entendimiento de la identidad de mis abuelas. Finalmente, fue su postura disruptiva la que les permitió habitar de nuevas formas los oficios tradicionales pero con una proyección amplia: construir vínculo s circulares para entrentarse a los nuevos roles que deben asumir como madres y jefas del hogar. De esta forma, la mirada de la experiencia de mis abuelas se transforma en la conversacion con las niñas.

Finalmente, este encuentro con la otredad me permitió reflejarme: el reconocimiento de la identidad es un ejercicio de construcción constante y, como evidencia el desarrollo del proyecto, se permite su exploración a través del reconocimiento en la materialidad y en los colectivos con los que compartimos experiencias.

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