Buzón de quejas y reclamos

Shakira Isabel Mebarak*

Gabriel García Márquez*

Italo Giovanni Calvino*

Rodolfo Llinás Riascos*

Mark Elliot Zuckerberg*

Armando Silva Téllez*

buz ón

Jorge Mario Bergoglio*

Quejas y reclamos

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buzón

Quejas y reclamos La presente publicación es un ejercicio académico de diagramación de párrafos y distinción de jerarquías. Está compuesta por noticias, entrevistas y artículos sacados de internet sobre críticas hechas hacia o por los siguientes personajes públicos: El Papa Francisco, Armando Silva, Italo Calvino, García Márquez, Rodolfo Llinás, Shakira y Mark Zuckerberg.

Cada artículo esta acompañado de su correspondiente crédito y fuente original.

Tómese su tiempo y disfrute la lectura. Recuerde que si no le gusta, puede quejarse y reclamar.

indice

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Gabriel García Márquez

Rodolfo Llinás Riascos

Jorge Mario Bergoglio

Italo Giovanni Calvino

Armando Silva Téllez

Impreso y hecho en Colombia Print and made in Colombia

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Mark Elliot Zuckerberg

Buzón | Quejas y sugerencias Primera edición Año 2014 Universidad Nacional de Colombia David Alfonso Celis Tellez Bogotá Colombia

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Shakira Isabel Mebarak

Universidad Nacional de Colombia Sede Bogotá Facultad de Artes Escuela de Diseño Grafico Profesor: Marco Aurelio Cradenas Taller Tipografía, composición y Diagramación

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Shakira Isabel Mebarak

‘Nothing else Matters’ fue estrenada en 1991, poniendo a Metallica en un lugar privilegiado dentro de la música.

Los comentarios comenzaron a escucharse desde la primera vez que la interpretó en Canadá. Pero con su presentación del fin de semana en Bogotá, Shakira despertó todo tipo de críticas alrededor de la versión que hizo para la canción Nothing else Matters, de la banda Metallica.

shakira y el cover de metallica

Ataviada en una blusa dorada y una falda roja, la barranquillera interpretó el clásico tema en una forma nunca antes escuchada, mezclada con elementos de música andina y añadiéndole algunos pasos de baile.

Aunque es bien conocido el gusto de Shakira por el rock y el respeto que le profesa a los exponentes del género, las reacciones ante la canción que fue incluida en su repertorio como un tributo no se hicieron esperar por parte de fanáticos y conocedores.

Los primeros, en su mayoría, están furiosos. En diferentes redes sociales y blogs de música se leen opiniones en las que califican a la cantante de irrespetuosa y hasta la acusan de haber cometido un sacrilegio.

Los músicos, por el contrario, se han ido en una dirección opuesta. Para Alberto Palacio, integrante de la banda Colectro, se trató simplemente de algo distinto, que no por eso dejó de estar bien ejecutado.

«El asunto estuvo en que lo hizo muy a su manera, pero lo hizo bien. Todas esas cosas son válidas en la música y fue algo muy bien ejecutado».

Una opinión similar tiene Antonio Sánchez, bajista de León Bruno, quien además consideró que el punto a favor de Shakira fue el hecho de que se atrevió a tomar un riesgo.

«No sería una versión si la canción queda igual a la original.

Personalmente creo que se trató de una canción ejecutada por muy buenos músicos y seguramente la forma en que ella la cantó fue como la sintió».

Sánchez añadió que es un tema delicado el de realizar versiones de temas de rock, pero que el impacto que se generó obedeció precisamente a la importancia del tema para la música y no hubiera sido igual si se tratara de otro.

La importancia musical de la que es considerada una de las canciones ícono de Metallica y del mundo del rock es precisamente la razón que el hombre de radio y conocedor musical Juan Carlos Buggy encuentra para tratar de justificar los malos comentarios de los fanáticos.

«La gente que escucha esta clase de rock es muy tradicional, por eso es entendible que se hayan sentido tocados. Sin embargo eso no le quita nada a la buena interpretación de Shakira».

Buggy afirmó que Shakira incluyó la canción en su repertorio “para hacerse notar”, pero dejó claro que le pareció una buena actuación de la barranquillera.

«No cualquiera lo hubiera hecho tan bien como lo hizo ella. Si fuera una ‘corronchería’ habría que aceptarlo, pero fue algo bonito, estudiado y bien ejecutado. Hay que decir las cosas como son».

El debate sigue en pie y da señales de alargarse. Mientras tanto, Shakira seguirá con su gira y su versión de Metallica en Latinoamérica, para todos los que quieran escucharla.

/siete

FUENTE:

http://www.elheraldo.co/tendencias/shakira-y-el-cover-de-metallica-acierto-o-error-12105

¿acierto o error?

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Gabriel García Márquez

ocho/

Mark Elliot Zuckerberg

Zuckerberg

García Márquez y Vargas Llosa,

'red social'

TRES ‘ZUCKERBERG’ EN PANTALLA

Saturday Night Live inició anoche con un monólogo de Jesse Eisenberg, nominado al Óscar como mejor actor, que fue interrumpido Andy Samberg, actor del reparto de la serie de TV, quien interpretaba al creador la red social más grande de Internet.

Hey Mark, cómo estás preguntó Eisenberg al supuesto Zuckerberg y este respondió. ¿Qué cómo estoy? Pues mal. Tú has ganado una nominación al Óscar por interpretarme a mí en el cine y ¿yo qué? ¿Qué obtengo yo por ser yo? Enseguida Eisenberg le pone las cosas en perspectiva:

¿No fue valorada Facebook en 50 mil millones de dólares?

Oh, tienes razón –dijo Samberg en su papel de Zuckerberg. suerte con tu película .

Tras bambalinas, el verdadero fundador de Facebook criticaba a ambos personajes y los tildaba de «nerds».

Además, se quejaba por no poder salir ante cámaras para reclamar su identidad.

En el escenario Eisenberg continuaba el diálogo con su interlocutor hasta que vuelve a ser interrumpido, esta vez por Mark Zuckerberg. El personaje que daba vida a Mark se retira y da paso a un inesperado encuentro.

Un nervioso Eisengerg le comenta a Zuckerberg que le gustó la entrevista que concedió a ‘60 Minutos’. Él responde, «muchas gracias». «¿Usted vio ‘La Red Social’, qué le pareció?», inquiere el actor. «Sí, fue interesante», respondió el millonario de 26 años. « Interesante’, me quedo con eso», dijo Eisenberg para concluir el diálogo, presentar al invitado musical y continuar con el show. El encuentro terminó con un apretón de manos.

TAMBIÉN SE RÍE

Los productores de SNL habían comentado que esperaban que Zuckerberg tenga sentido del humor y aceptara su invitación al show. Tras la aparición de anoche, parece que Mark no es solo el programador geek que todos pensaban que era. Es más, el mismo Zuckerberg recomendó anoche en su página en Facebook el video en que aparece.

http://www.infobae.com/2014/04/18/1558124-garcia-marquez-y-vargas-llosa-dos-genios-enfrentados-la-politica

Dista mucho el Mark Zuckerberg de octubre último que criticó a la película La Red Social con el que vieron anoche los estadounidenses en Saturday Night Live . El cofundador de Facebook apareció ante la audiencia de la sintonizada serie de TV junto a Jesse Eisenberg, el actor que lo caracteriza en el filme que cuenta con 8 nominaciones a los premios Óscar.

Aunque a finales del año pasado ya había moderado su posición sobre la película al señalar que se divirtió viéndola , el millonario Zuckerberg recién dio anoche muestra de que en realidad no le fastidia tanto la idea de incrementar aún más su popularidad alrededor del mundo.

El Zuckerberg de hace seis meses había dicho que el filme dirigido por David Fincher no se ajustaba a la realidad y lo criticó duramente al afirmar que lo hacía ver cruel, despiadado y con un solo interés entre manos: conseguir chicas o entrar en los clubes universitarios. Pues anoche ninguno de esos argumentos salió a flote durante el tiempo en que se interpretó a sí mismo frente al ‘Zuckerberg’ de La Red Social .

FUENTE:

FUENTE:

http://elcomercio.pe/luces/cine/mark-zuckerberg-se-encontro-actor-que-lo-interpreta-red-social-noticia-706238

El cofundador de Facebook dialogó con Jesse Eisenberg en Saturday Night Live y calificó de «interesante» la película.

Seis escritores latinoamericanos obtuvieron el reconocimiento de la Academia Sueca, máximo galardón al que se puede aspirar en el mundo de las letras: Miguel Ángel Asturias, Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Octavio Paz, Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa.

Precisamente, los dos que tuvieron un perfil político más elevado son los únicos que mantuvieron entre sí un enfrentamiento abierto durante gran parte de sus vidas.

García Márquez, que falleció el pasado jueves 17 de abril a los 87 años, nació en Aracataca, Colombia, en 1927. Nueve años más tarde llegó al mundo Vargas Llosa, en Arequipa, Perú.

Al comienzo era más lo que los unía que aquello que los separaba. Ambos empezaron sus carreras como periodistas, guiados por un profundo compromiso con la realidad de sus países, canalizaron sus preocupaciones a través de la escritura.

A los dos el reconocimiento les llegó siendo jóvenes y al mismo tiempo. El escritor colombiano conquistó el mundo en 1967, con Cien años de soledad. El peruano recibió ese mismo año el Premio Rómulo Gallegos, el más importante galardón literario de la región, por La casa verde.

Sus obras irrumpieron justo cuando los ojos del planeta se posaban sobre América Latina. Desde la Revolución Cubana de 1959 en adelante, se sucedieron movimientos, revueltas y conflictos políticos inéditos, que contrastaban con la quietud que se vivía en Europa y los Estados Unidos.

Todos esos cambios estuvieron acompañados por un estallido cultural. Artistas, músicos, cineastas y escritores impusieron un estilo propio y maravillaron a la crítica y al público europeo.

García Márquez y Vargas Llosa emergieron como dos de las figuras más representativas de la escena. Se conocieron en 1967, en Venezuela, cuando distinguieron al peruano con el Rómulo Gallegos.

La afinidad y la admiración mutua fueron inmediatas. Vargas Llosa dedicó al estudio de Cien años de soledad su tesis doctoral en la Universidad Complutense. El trabajo, publicado en 1971, se titulaba “García Márquez: historia de un deicidio”.

dos genios enfrentados por la política

Lo que empezó como una relación de respeto se convirtió en una íntima amistad. En los primeros años de la década de los 70, ambos vivían en Barcelona, España, y pasaban mucho tiempo juntos.

Se veían con sus esposas y sus hijos se habían hecho muy amigos. El colombiano apadrinó al segundo de Vargas Llosa.

Pero el amor no duró mucho tiempo. En 1976, nueve años después de que se conocieron, la relación terminó abruptamente y de manera grotesca. Enfurecido con su amigo por motivos que no han quedado del todo claros, el peruano le dio un puñetazo en México, ante la mirada de numerosos testigos.

Mucho se dijo sobre la pelea y personas cercanas a los escritores aseguran que a Vargas Llosa no le gustó nada algo que García Márquez dijo o hizo con su esposa. Pero más allá de las cuestiones sentimentales, había otra cosa que los separaba cada vez más: una mirada opuesta sobre lo que estaba ocurriendo en el mundo político.

Si bien en su juventud el autor de La ciudad y los perros militó en el Partido Comunista Peruano y sostenía posturas de izquierda, con el correr de los años su pensamiento viró hacia el liberalismo. Eso lo llevó a tener una postura muy crítica de las experiencias populistas latinoamericanas y del régimen de Fidel Castro en Cuba.

/nueve

se encontró con quien lo interpreta en

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Jorge Mario Bergoglio

El día en que

“Colombia es una cenicienta que quiere ir al baile

SEMANA: ¿Y entonces por qué se fue?

R. LL.: Porque no había posibilidades en Colombia.

SEMANA: ¿Posibilidades para hacer qué?

R. LL.: Para la ciencia, que era lo que yo quería hacer.

SEMANA: ¿Y cree que hoy, 52 años después, sí hay esas posibilidades?

R. LL.: No. Hay muy pocas. Mucha de la gente que va a especializarse y regresa tiene que devolverse, porque en Colombia no hay posibilidades. Otros acaban teniendo un trabajo en el que no practican lo que estudiaron y muchos terminan de políticos o haciendo otras cosas. ¿Imagínese uno de físico qué puede hacer aquí?

SEMANA: ¿Cómo lee a un país que no valora la ciencia ni a sus científicos?

R. LL.: Es un país que está retrasado intelectualmente. Un país no valora la ciencia porque nadie les ha enseñado a sus ciudadanos su valor. Y si los dirigentes no lo entienden, es porque no les interesa. A muchos lo único que les importa es tener dinero, tener viejas, tener poder.

SEMANA: Usted viene en un momento muy importante para este debate. Muchos dicen que la educación en Colombia está en crisis. ¿Qué piensa?

R. LL.: Yo creo que no hay ninguna crisis. Una crisis ocurre cuando algo malo pasa. Pero cuando es crónico ya no es crisis. Es simplemente el estado triste de Colombia.

Cuando hicimos la reunión de los sabios yo dije: “Colombia es una Cenicienta que quisiera ir al baile de los países desarrollados”.

SEMANA: ¿Qué quería decir con eso?

R. LL.: Cualquier otro grupo humano daría lo que fuera por tener la tierra colombiana. ¿Se imagina? Con dos océanos, con agua dulce, con todo prácticamente… La vida en Colombia es demasiado fácil. No hay invierno, la gente no se muere de desnutrición. Hay una frase en inglés que describe eso: “Such is life in the tropics” (“Así es la vida en el Trópico”). Por eso yo siempre he dicho que Colombia tiene mejor tierra que gente.

SEMANA: Esa es una frase muy cruda...

R. LL.: No lo es. Colombia tiene una posición fantástica en el globo terráqueo. Pero la gente que vive ahí, precisamente porque vive en un lugar fantástico, no tiene que competir para vivir. Salen y se comen su plato de comida sin problema. Entonces la gente cree que la vida es para gozar.

SEMANA: Y si no es para gozarla, ¿para qué es?

R. LL.: No es para gozarla, es para pensar, que es una manera más sofisticada de gozar. Es decir, a mí me parece sumamente interesante que la gente lo quiera, como me decía un amigo, es “rumbear todo el tiempo”. ¡Qué cosa tan aburrida!

No podemos pasárnosla de cha, cha, cha hasta la muerte.

El entonces arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio se había mostrado molesto con un evento realizado por la ONG en Puerto Madero.

Además de su humildad, el Papa Francisco es conocido por su sinceridad, la misma que lo llevó a cuestionar un día a Cáritas por haber realizado un evento en Puerto Madero.

“Hicieron el festejo en uno de los 36 restaurants que hay en Puerto Madero, donde la cena más barata costará $250 por cabeza; 36 restorantes que están a un kilómetro de un tugurio, una villa naciente”, contó el entonces arzobispo de Buenos Aires.

“Si vos entrás en la solidaridad del servicio de Cáritas, tus hábitos de vida tienen que cambiar y no te podes permitir ciertos lujos que antes de tu conversión al servicio caritativo de la Iglesia te lo podías permitir”, explicaba el cardenal Bergoglio.

“Con mucha vergüenza hemos asisitido, hace muchos años, a cenas lujosas de Cáritas donde se rifaban joyas, cosas fastuosas. Te equivocaste, eso no es Cáritas. Perdiste ahí”, relataba y remató: “Si preferís el bien en una ONG, vas a terminar como Susanita de Mafalda, ¿te acordás?. ‘Yo cuando sea grande te con masas, sandwiches, y esas cosas ricas para comprar pulenta y fideos y las demás porquerías que comen los pobres’”. /once

SEMANA: Usted lleva 52 años fuera de Colombia, pero nunca ha faltado a una cumbre como la que se realizó esta semana para hablar de educación. ¿Por qué?

RODOLFO LLINÁS: Es muy sencillo, es mi patria. La recuerdo con enorme cariño. La patria es como la primera novia que uno tiene: totalmente inolvidable .

de los países desarrollados”

http://www.diariopopular.com.ar/notas/150736-el-dia-que-el-papa-francisco-critico-caritas

Rodolfo Llinás, uno de los científicos más importantes del país, critica un sistema educativo que no respeta a los niños y no les enseña lo que necesitan.

el Papa Francisco criticó a Cáritas

FUENTE:

FUENTE:

http://www.semana.com/educacion/articulo/rodolfo-llinas-colombia-es-una-cenicienta-que-quiere-ir-al-baile-de-los-paises-desarrollados/385963-3

diez/

Rodolfo Llinás Riascos

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Armando Silva Téllez

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Italo Giovanni Calvino

Italo Calvino,

Imaginarios

Urbanos

http://armandosilva.wordpress.com/about/

Imaginarios Urbanos en la Fundación Tapias.

FUENTE:

FUENTE:

http://revistaliterariaazularte.blogspot.com/2012/12/italo-calvino-el-critico-de-lo.html

el crítico de lo intrincado

El proyecto Imaginarios urbanos plantea un método de trabajo que, partiendo de la semiótica, la psicología, y en colaboración con ámbitos académicos afines, estudia la manera en que los ciudadanos conciben las propias ciudades y construyen un imaginario colectivo de éstas. Dirigido por Armando Silva y llevado a cabo por un gran número de colaboradores en las diversas ciudades estudiadas, el proyecto ha dado lugar a programas de conferencias y presentaciones diversas, así como a una interesante actividad editorial. Los imaginarios, como base de un urbanismo de los ciudadanos, permiten estudiar los registros de la participación ciudadana en la construcción simbólica de la ciudad, con el fin de entender sus usos y definir otras formas posibles de habitar desde una dimensión de estética.

Durante diez días (mayo 3 al 13) la Fundació Antoni Tàpies presentó los archivos que el proyecto Imaginarios urbanos ha generado en el contexto de estudio de las ciudades latinoamericanas.

Articulada a partir de un espacio de consulta, una publicación que empieza a circular en junio con el titulo: IMAGINARIOS URBANOS: URBANISMOS CIUDADANOS (Fundación Antoni Tapies, 2007),

un seminario y un ciclo de conferencias y proyecciones, esta presentación posibilita una aproximación crítica y compleja al método de investigación planteado por Silva, y propicia un espacio de reflexión sobre el tema de los imaginarios urbanos y sobre las maneras de abordar su estudio desde disciplinas distintas.

/trece

Cuando en marzo de 1980 escribió la nota de presentación de Una pietra sopra (que en nuestra lengua fue publicado con el nombre de Punto y aparte. Ensayos sobre literatura y sociedad), que reunía conferencias y escritos inéditos, además de algunos pocos artículos publicados, todo ello en un extenso período comprendido entre 1955 y 1980, el propio Calvino confesaba lo que la lectura de aquel conjunto le había provocado: “el sentido de lo intrincado, de lo múltiple, de lo relativo y lo trillado, lo cual determina una actitud de perplejidad sistemática”.

Los más de cuarenta textos que la recopilación incluye, de extensión y variado formato, guardan una sorprendente coherencia interior: tienden cables, enchufes y conexiones de ida y vuelta, entre literatura y sociedad. En un primer plano, Calvino parecía preguntarse si los dominios de la sociedad, si los compartimentos de su atracción por la política, tenían equivalente en los territorios de la creación literaria. Ensayar sobre qué es objetividad; acotar el campo de lo cómico, lo erótico o lo fantástico; indagar qué hay en la novela de arqueológico, de científico o proveniente de la realidad, en particular, de sus fuerzas político-sociales. En el intrincado mapa de la sociedad occidental, entre las turbulencias contemporáneas que eran causa de sus frecuentes inquietudes, Calvino intentaba vislumbrar dónde se originaba y como actuaba el fenómeno literario.

Sobre el tejido irregular, lo que resulta más sorpresivo es la destreza, la flexibilidad del pensamiento, el apresto con que se mueve de un asunto a otro, de una referencia a su contraria: pensar críticamente era para Calvino someter sus objetos a operaciones de contraste, de distinta gradación: le interesa menos la teoría o la genealogía o la historia de las literaturas, y más el efecto de aproximar los libros a determinados hechos o realidades.

Era un crítico liberado de métodos, un lector autónomo, que no temía a las preguntas más audaces, que él mismo se formulaba.

Leer al Calvino ensayista produce un efecto: una sensación de comodidad, de pez en sus aguas. Y es aquí donde entran al terreno, Los libros de los otros. Correspondencia 1947-1981, compendio de sus comentarios a libros que recibía como lector y editor al servicio de Eunaidi, que siendo cartas a los autores funcionan como reseñas críticas; y Por qué leer a los clásicos, personalísima bitácora, en cierto sentido un libro desmitificador, cuya lógica consiste en proclamar que lo que da estatura a un clásico es su universal accesibilidad a todo lector sensible.

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Quejas y reclamos

Gracias por leer

David Celis |diseĂąo grĂĄfico