Taxonomía de una seducción by Her van Dav

seducción

La ética en la consejería pastoral, principios guiadores en la Biblia y en los escritos de Elena G. White Análisis de un caso

UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS Facultad Adventista Teológica de México

“TAXONOMÍA DE UNA SEDUCCIÓN” La ética en la consejería pastoral y principios en los escritos de Elena G. de White. Análisis de un caso

Trabajo presentado en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia de Dilemas Éticos Contemporáneos

Por David Hernández Vanegas Octubre 2017

Introducción En el siguiente informe se aborda el caso propuesto en la clase de Dilemas éticos contemporáneos ofrecida en la Facultad Adventista Teológica de México, se presenta el caso-problema a tratar, seguidamente se analizan los dilemas éticos presentes, después el trasfondo teológico implícito en el caso, la base bíblica para el análisis, y se concluye con algunas sugerencias mencionadas en los escritos de Elena G. White, sugerencias de prevención y código de ética sugerido en la literatura pertinente.

Descripción del caso Una mujer entra a la oficina pastoral. En la iglesia no hay nadie, excepto el pastor. La mujer trae una carga emocional y busca apoyo físico en el ministro quien, por su parte, trae también un fardo emotivo difícil de soportar.

Análisis del caso Para iniciar el análisis del caso anterior, debe señalarse que, el pastor en cuestión tiene sobre sí un “un fardo emotivo difícil de soportar”. Aunque no se describe dicho fardo, no es difícil de imaginar que se trata de las presiones del ministerio que han ido erosionando ciertas áreas de su vida espiritual. Este es un asunto bastante común y bien documentado entre los ministros. Desde hace algunas décadas investigaciones realizadas con pastores han puesto en relieve importantes preocupaciones morales en las que están involucrados como el grueso de la sociedad. Ejemplo de ello es la conocida encuesta realizada por el Instituto de Iglecrecimiento del Seminario de Fuller, o el RJ Krejcir Ph.D. Francis A. Schaeffer Instituto de Desarrollo de Liderazgo de la Iglesia, ambos institutos obtuvieron resultados similares con años de diferencia: 70% de los pastores que participaron informaron sentirse agotados y frustrados regularmente, 72% dijeron no tener estudio devocional de la Biblia, excepto cuando preparan sus sermones. Un grupo similar (77%) mencionó no tener un buen matrimonio. Y el 38% declaró haber tenido relaciones sexuales con una miembro al menos una vez.1 El grupo Enfoque a la Familia reveló en 2006 que mil quinientos pastores dejan el ministerio debido a un fracaso moral, quemados espiritualmente o por contiendas en sus iglesias, lo que significa un pastor diariamente buscando un camino inmoral. Ese mismo estudio mostró que el 70% no tiene a alguien a quien pueda considerar amigo cercano.2 1

RJ Krejcir Ph.D. Francis A. Schaeffer Instituto de Desarrollo de Liderazgo de la Iglesia (2006) http://www.truespirituality.org/ 2

Enfoque a la Familia (Focus on the Family-FOF; (http://www.parsonage.org/)

El grupo Barna, por su parte, desarrolló en 2015 un estudio encargado por Ministerio Josh McDowell y Cru que incluyó a 770 pastores en Norteamérica, informaron que el 57% de ellos admitió haber tenido problemas con la pornografía, el 14% dijo estar luchando actualmente.3 El porcentaje es cercano al 37% porciento encontrado en la Leadership Survey, aplicada por Christianity Today en 2001. Datos similares son recogidos en Porn Harm Research respecto a esta problemática moral.4 Infortunadamente los datos no son preciso cuando se trata de relaciones sexuales fuera del matrimonio, y más escasos aun, cuando se trata de Latinoamérica. Richard Exley menciona que “muchas de las indiscreciones tienen sus raíces en la presión laboral”.5 Y, ¡vaya que el ministerio pastoral es una labor con mucha presión y gran desgaste! En esto coinciden diversos autores de consejería pastoral y las estadísticas anteriores.6 El ministro de este caso por supuesto, no ha cometido ninguna falta moral, exceptuando que “en la iglesia no hay nadie” a la hora de atender a la dama, ya se tratará esta observación más adelante, después de todo, “un verdadero pastor es, antes que nada, una persona que disfruta de estar con la gente… comprende a las personas, disfruta su compañía. Su satisfacción más grande radica en ministrarles, especialmente en momentos de crisis”.7 Carlfred Braderick apuntó: “Estoy convencido que las personas se ven envueltas en problemas de infidelidad más por simpatía, compasión, que ningún otro motivo fundamental”.8 En este mismo tenor, Elena White misma señala que los ministros “deben manifestar el profundo interés que Cristo hace resaltar en el cuidado del pastor por la oveja perdida; deben seguir el ejemplo dado por Cristo y manifestar la misma compasión y amabilidad y el mismo amor tierno y compasivo que él nos demostró a nosotros”.9Declara ella misma la necesidad de pastores consejeros: “Ojalá que haya hombres sabios y considerados, hombres bien equilibrados, que sean consejeros

Barna Group, The Porn Phenomenon: The Impacto f Pornography in the Digital Age,80. También puede verse un resumen del informe en Morgan Lee, “Here's How 770 Pastors Describe Their Struggle with Porn”, Christianity Today, 26 de enero de 2016. Accesado el 02 de octubre de 2017 en http://www.christianitytoday.com/news/2016/january/how-pastors-struggle-porn-phenomenonjosh-mcdowell-barna.html s/a, “Christians and Pornography (Statistics)”, accesado el 02 de octubre de 2017 en http://pornharmsresearch.com/2012/07/christians-and-pornography-statistics/ 4

Richard Exley, Peligros del poder (FL: Editorial Vida, 1993), 39.

6 Véase por ejemplo a Héctor Torres, Liderazgo: Ministerio y batalla (TN:Editorial CaribeBetania, 1997), 167, 179; Pablo Hoff, El pastor como consejero (FL: Editorial Vida, 1981), 11, 20. 7

Exley, 35.

Ibíd., 52.

9 Elena G. White, Joyas de los testimonios, 1:322. Consultado en https://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=1JT&pagenumber=322

seguros, que comprendan la naturaleza humana, y que sepan cómo dirigir y aconsejar en el temor de Dios”.10 Se necesitan pastores que, bajo la dirección del Príncipe de los pastores, busquen a los perdidos y extraviados. Esto significa soportar molestias físicas y sacrificar la comodidad. Significa tierna preocupación, compasión y tolerancia divinas hacia los que yerran. Significa tener un oído que pueda escuchar con bondad lamentables relatos de yerros, degradación, desesperación y miseria.11

De modo que el pastor estaba realizando la labor que se esperaba de él, y gran parte del ministerio pastoral tiene que ver con ser consejero en diversos momentos de la vida y por diferentes razones.12

Dilemas éticos del caso La situación planteada muestra dos problemas morales importantes, primero, la dama es atendida en un momento inconveniente “no hay nadie en la iglesia”. A primera vista este no parece ser de seriedad considerable, sin embargo, las circunstancias personales de ambos pueden ser descrita como vulnerables. Bod Palmerg coloca el contexto de esta forma: “para casi todos nosotros en el ministerio de la iglesia local, la tentación sexual no viene pintada en los chocantes tonos de una mujer coqueta. Viene en la relación suave y tranquila que tiene un pastor con la gente que él verdaderamente quiere”. Otro autor señaló “con un poco de ayuda de la justificación, la simpatía [que seguramente el ministro sentirá por su feligrés] conduce poco a poco a la ternura, la ternura a la necesidad de privacidad, la privacidad al consuelo físico [que ya la dama está presentando]; y el consuelo lleva directo a la cama”.13 Para ella, el pastor está resultando en una especie de refugio, un lugar seguro, que de alguna forma no encuentra en su hogar, de lo contrario estaría buscando a su esposo en lugar del pastor. Y “las razones emocionales constituyen casi siempre el primer paso hacia la infidelidad, y no hay nada que facilite más esta relación que una mujer con problemas emocionales y un pastor compasivo cuya vida personal y cuyo matrimonio no lo satisface”.14 Esa necesidad de tener intimidad emocional, de ser escuchada, atendida, ya se está presentando, dado que el caso señala que la dama

Elena G. White, Mensajes selectos, 2:416. Consultado en http://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=2MS&lang=es&pagenumber=41 6 11 Elena G. White, Obreros evangélicos, 192. Consultado en https://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=OE&lang=es&pagenumber=19 2 12

Pablo Hoff, 7; Alberto Barrientos, Principios y alternativas del trabajo pastoral (FL: Editorial Caribe, 1982), 74. 13

Citados por Exley, 44, 13.

Ibíd., 45, 46.

“busca apoyo físico en el ministro”. Esta es una de las mayores razones para una relación amorosa. Con justa razón Elena G. White advirtió a cierto pastor: No deje que las mujeres se sientan atraídas por usted. Conserve la rectitud de su alma y dígales que ellas no tienen que confesarse con usted. Jesús es el único que debe enterarse de los secretos del corazón. Usted es solo un ser humano, y desde un punto de vista humano puede tomar decisiones equivocadas y dar consejos erróneos.15

Si bien la hermana está faltando a sus votos matrimoniales y a la ética del pastor al buscarlo para consolarse en él físicamente, él ha faltado a su ética profesional al recibirla en un momento no apropiado, y cometerá un error más si acepta el consuelo físico solicitado. Elena G. White nuevamente advierte: “Los que se destacan como ministros en el sagrado púlpito, deben ser hombres de reputación intachable; su vida debe ser sin mancha y estar por encima de todo lo que sepa a impureza. No hagáis correr riesgos a vuestra reputación yendo en el camino de la tentación”.16 Es muy fácil que cruce la línea y se desencadene una serie de situaciones que pueden terminar peor, a menos que advierta el error antes de cometerlo. Por otro lado, aunque no se sabe el trasfondo de la carga emocional del pastor, como ya se mencionó, hay ciertos factores que son comunes entre los ministros y motivan a concluir que su estado no surgió repentinamente. Puede ser agotamiento físico por las demandas del ministerio, también puede deberse a una crisis de media edad bien porque se ha centrado en el logro de sus metas profesionales descuidando su vida personal, familiar y espiritual, como suele sucederle a muchos ministros, o bien por una evaluación de su vida y observar el no alcance de sus objetivos y saber que no los podrá alcanzar ya.17 Trasfondo teológico La Biblia expresa desde el comienzo: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban” (Gn. 2:24, 25. C.f. 1 Cor. 6:16; Efs. 5:31). La unidad referida en este texto como “una sola carne”, implica más que la relación sexual, que es la expresión física de esta unión. Se trata más bien del compañerismo íntimo entre un hombre y una mujer, muestra la unidad total del cuerpo, alma y espíritu. Señala una relación distinta a la relación con los padres porque consiste en una nueva unidad consumada en la unión sexual. Como lo ha señalado Samuele Bachiochi: “Implica que el propósito del acto sexual es procreación y psicológico (llenar las necesidades emocionales de 15

Elena G. White, Mente, carácter y personalidad, 2:797. Consultado en https://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=2MCP89&lang=es&collection= 56&section=236&pagenumber=797 16

Elena G. White, Ministerio Pastoral, 246. Consultado en https://m.egwwritings.org/es/book/1856.1128#1128 17

Exley, 65.

consumar una nueva relación de unidad) …la voluntad de revelar el más íntimo yo físico, emocional e intelectual al otro”. “Sin embargo, la relación sexual no asegura automáticamente esta unidad; más bien consuma la intimidad de una reciprocidad perfecta que ya se desarrolló”.18 Por ello las necesidades espirituales y emocionales más profundas deben ser satisfechas en la relación con Dios y con el cónyuge, solo de esta manera se puede responder como una persona cabal a aquellos que buscan el consejo y apoyo, en caso contrario resultará muy fácil involucrase en enredos morales con consecuencias nefasta para ambas partes. Esta es la razón por la que White es categórica al escribir: Él [Cristo] le ayudará a llevar todas sus cargas y la consolará de sus desilusiones. Ella manifiesta desconfianza en Jesús cuando busca objetos mundanos que suplan el lugar que Cristo está siempre dispuesto a ocupar. Con sus quejas, peca contra Dios. Sería bueno que examinara su propio corazón con espíritu crítico, para ver si el pecado no acecha en su alma. El corazón que busca así la simpatía humana y acepta atenciones prohibidas de parte de cualquiera, no es puro ni sin falta delante de Dios.19

En la Biblia se menciona el caso de David que puede orientar en algunos aspectos relacionados con el dilema que se está analizado. Varios especialistas en aconsejamiento, tras analizar el pasaje de David y Betsabé (Samuel 11) han concluido que él rey pastor posiblemente estaba sufriendo la crisis de edad media. Exley observa que después de la muerte de Jonathan, no hay registro de alguna relación personal significativa y profunda, antes, se le ve con muchas esposas. En lugar de una relación importante, llena su vacío de muchas relaciones superficiales. Cuando enfrenta problemas en su matrimonio, en lugar de sentarse y resolverlos, dejaba la relación y buscaba una nueva esposa. De igual forma se advierte una relación lejana con sus hijos, sin él presente para dirigirlos, la evidencia está en las traiciones y pleitos entre ellos. Pero “las fuerzas que llevaron a David a tener una aventura con Betsabé no comenzaron la noche de primavera cuando él la vio bañándose en el patio”, para Exley comenzó cuando se entregó exclusivamente a su carrera ignorando las relaciones interpersonales profundas, cuando dejó de lado la necesidad de su desarrollo individual y su relación con Dios.20 Y posiblemente eso ocurre con el pastor del caso en cuestión, de tal forma que siente el peso emocional que ha causado varios factores. Entre ellos su relación personal con Dios, que, suponiendo, no es muy estrecha.

Recomendaciones de Elena G. White C riesgo de ser repetitivo, se presenta una colección de citas que Elena G. White escribió para pastores que estaban pasando por situaciones similares,

Samuele Bachiochi, The Marriage Convenant: A Biblical Study on Marriage, Divorce, and Remarriage (MI: Biblical Perspective, 2001), 20. 19

El ministerio pastoral, 246.

Exley, 67.

acompañándolas se hará acotaciones para llamar al lector a principios importantes para el caso. Hay ciertos temas que no deben ser conversados con el pastor. Anoche se me llamó la atención sobre su caso, y yo hablé con usted como una madre habla con su hijo. Le dije: “Hermano ________, no debería creer que es su deber conversar con damas jóvenes acerca de ciertos temas, incluso si su esposa está presente. Usted les está sugiriendo la idea de que es perfectamente correcto informar a los pastores acerca de los secretos y las dificultades de la familia, secretos que deberían ser llevados ante Dios, quien comprende el corazón, nunca comete errores, y juzga justamente. No escuche ninguna información acerca de asuntos privados, sean familiares o individuales.21

No alentar la atracción de las mujeres, animar la confianza en Jesús. Las mujeres se han sentido atraídas por usted y se han visto inclinadas a comunicarle sus problemas y sus frustraciones familiares. No debería prestarles oído; en cambio, debería decirles que usted es solo un mortal sujeto a equivocarse; que Dios es su ayudador. Jesús conoce los secretos de todo corazón, y las puede bendecir y consolar. Dígales que usted puede equivocarse, y que puede fomentar el mal en vez de reprobarlo. Señáleles al “Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Juan 1:29. No obstante, si desea ayudar a sus hermanos, aunque resulte difícil, puede cumplir su labor donde es más necesaria, es a saber en favor de los que están cerrando la puerta a la luz del cielo como consecuencia de su egoísmo y su codicia. Puede ser que no llegue a tener tantos amigos, pero salvará almas. No deje que las mujeres se sientan atraídas por usted. Conserve la rectitud de su alma y dígales que ellas no tienen que confesarse con usted. Jesús es el único que debe enterarse de los secretos del corazón. Usted es solo un ser humano, y desde un punto de vista humano puede tomar decisiones equivocadas y dar consejos erróneos. 22

Cómo actuar y aconsejar a una dama que se siente atraída por su pastor. Los que se destacan como ministros en el sagrado púlpito, deben ser hombres de reputación intachable; su vida debe ser sin mancha y estar por encima de todo lo que sepa a impureza. No hagáis correr riesgos a vuestra reputación yendo en el camino de la tentación. Si una mujer os retiene la mano, retiradla prestamente, y salvadla a ella del pecado. Si os manifiesta un afecto indebido y se lamenta de que su esposo no la ama ni simpatiza con ella, no tratéis de suplir esa falta. Vuestra única conducta segura y prudente en tal caso consiste en guardar vuestra simpatía para vosotros mismos. Los tales casos son numerosos. Señalad a las almas el que lleva las cargas, el verdadero y seguro consejero. Si ella eligió a Cristo como compañero, él le dará su gracia para soportar la negligencia sin quejarse; mientras tanto debe tratar de hacer cuanto pueda para atraer a su esposo a sí misma, por la más estricta lealtad a él, y la fidelidad en hacer agradable y atrayente su hogar. Si todos sus esfuerzos no tienen éxito y no son apreciados, tendrá la simpatía y ayuda de su bendito Redentor. El le ayudará a llevar todas sus cargas y la consolará de sus desilusiones. Ella manifiesta desconfianza en Jesús cuando busca objetos mundanos que suplan el lugar que Cristo está siempre dispuesto a ocupar. Con sus quejas, peca contra Dios. Sería

Mente, carácter y personalidad, 2:796.3.

Ibíd., 797.

bueno que examinara su propio corazón con espíritu crítico, para ver si el pecado no acecha en su alma. El corazón que busca así la simpatía humana y acepta atenciones prohibidas de parte de cualquiera, no es puro ni sin falta delante de Dios.

Sugerencias sobre cómo abordar la situación 1. Sugerir otro día para la entrevista. 2. Si no se puede posponer la entrevista para otro momento y circunstancias propicias, que sea lo más breve posible sugiriendo otro día para un abordaje mejor, no más de 10 minutos. 3. Mantener la conversación en el plano profesional, sin entrar en intimidades personales. 4. Evitar el contacto físico, aunque ella lo sugiera, un apretón de manos puede bastar, “guarde su simpatía para usted”. 5. Exalte a Jesús como el único que puede ayudarle con la carga de su corazón. Usted es solo un ser humano, y desde un punto de vista humano puede tomar decisiones equivocadas y dar consejos erróneos. 6. Antes que la conversación se alargue, sugiérale orar y otro día para conversar, ore brevemente, y ¡huya! (Gen. 39:12). Sugerencias de prevención y código de ética23 Pautas de prevención. 1. Tenga a un amigo que le pueda mirar a los ojos y hacerle preguntas difíciles sobre su vida moral, lujuria, ambiciones y ego. Alguien a quien pueda confesar y dar cuentas (Ecl. 4:9-12; Stg. 5:16). 2. Evite la amistad cercana con alguien del sexo opuesto. a. Si tiene una pareja como amigos de usted y su esposa, evite conversaciones personales con el sexo opuesto. b. Evite el doble sentido, albur o flirteo (Prov. 6:27-29, 32, 33). c. Evite el contacto físico con el sexo opuesto. 3. Manténgase alerta para reconocer el problema en su fase inicial y tomar medidas apropiadas. “De actuar antes que el poder de la pasión distorsione la realidad y nos haga incapaces de tomar decisiones sanas”. 4. La prevención comienza con el matrimonio. Debe mantenerlo en buen estado “a cualquier precio”. a. Tiempo juntos. b. Compartir profundamente sus asuntos. c. Pelear de manera justa. d. Perdonar sinceramente. 5. Reconocer nuestra propensión a caer, y establecer reglas para protegernos. Todos podemos caer (1 Cor. 10:12).

Adaptadas de Exley, 55.

a. Los deseos sexuales, la necesidad de pertenecer a algo o a alguien, y aun las ambiciones, son propias de nuestra naturaleza, no pueden ser destruidas o suprimidas sin que haya efectos. 6. Tenga metas realistas. Dedíquese proporcionalmente a su vida vocacional, relacional, personal y espiritual. 7. Fundamente su identidad como persona y varón en Cristo. 8. Tenga una relación vibrante y personal con Dios. a. “La lujuria solo puede ser vencida mediante una combinación de la liberación divina y la disciplina diaria… se vence si practicamos regularmente la abnegación mediante la fe en la obra que Cristo está haciendo en nosotros” (1 Cor. 10:13). Código de ética para el aconsejamiento 9. Establezca un límite para el número de entrevistas, no más de cuatro. a. Si requiere más de seis entrevistas, referir a un profesional. Además de proteger al consejero, da un buen servicio al aconsejado recibiendo ayuda especializada. 10. No intime con el aconsejado, tenga sesiones pastorales y profesionales. 11. No de consejería si no hay nadie más cerca. 12. No de consejería sobre sexualidad si no está el cónyuge presente. 13. No llame por teléfono “para saber cómo ha estado”. El teléfono puede ser un medio para intimar instantáneamente ya que es impersonal. 14. Orar por los aconsejados solo cuando los va a ver. Eso evitará malos pensamientos en su mente y le dará tranquilidad emocional.

Conclusión El caso propuesto para su análisis resultó pertinente dado que es uno de los principales problemas morales en los que se ven envueltos los ministros, esto como resultado de una presión laboral fuerte y agotadora que socava el matrimonio y frustra a ambos cónyuges, lo que, en la mayoría de los casos, decanta en una aventura amorosa, como lo constatan las estadísticas y literatura consultada para este análisis. Otra posible fuente para el “fardo emocional” del pastor de la problemática, puede ser la llamada “crisis de la mediana edad”, como sucedió con el rey David. Cualquiera sea la situación, la mejor forma de abordar el dilema es siguiendo las directrices bíblicas y de Elena G. White, evitando la reunión con la dama involucrada, o sostener una reunión muy breve en un área abierta evitando el contacto físico, y sensibilizarla ante la presencia y comprensión siempre constante de Cristo. Pero lo que resulta más importante, cualquier ministro debe tener una red de apoyo con su esposa al centro, metas equilibradas que involucren todas las áreas de su ser, una relación estrecha con Dios y un código de éticas o reglas que lo protejan antes de verse involucrado sentimentalmente con alguien.

LISTA DE REFERENCIAS

Bachiochi, Samuele. The Marriage Convenant: A Biblical Study on Marriage, Divorce, and Remarriage. MI: Biblical Perspective, 2001. Barna Group, The Porn Phenomenon: The Impacto f Pornography in the Digital Age. Publicado por Barna Group, 2015. Barrientos, Alberto. Principios y alternativas del trabajo pastoral. FL: Editorial Caribe, 1982. Enfoque a la Familia (Focus on the Family-FOF), consultado en http://www.parsonage.org/ Exley, Richard. Peligros del poder. FL: Editorial Vida, 1993. Hoff, Pablo. El pastor como consejero. FL: Editorial Vida, 1981. Lee, Morgan. “Here's How 770 Pastors Describe Their Struggle with Porn”, Christianity Today, 26 de enero de 2016. Accesado el 02 de octubre de 2017 en http://www.christianitytoday.com/news/2016/january/how-pastors-struggleporn-phenomenon-josh-mcdowell-barna.html. s/a RJ Krejcir Ph.D. Francis A. Schaeffer Instituto de Desarrollo de Liderazgo de la Iglesia (2006) http://www.truespirituality.org/. s/a, “Christians and Pornography (Statistics)”, accesado el 02 de octubre de 2017 en http://pornharmsresearch.com/2012/07/christians-and-pornography-statistics/ Torres, Héctor. Liderazgo: Ministerio y batalla. TN:Editorial Caribe-Betania, 1997. White, Elena G. Joyas de los testimonios, t.1. Consultado en https://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=1JT&p agenumber=322. . Mensajes selectos, t. 2. Consultado en http://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=2MS&lang=es &pagenumber=416. . Mente, carácter y personalidad t. 2. Consultado en https://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=2MCP8 9&lang=es&collection=56&section=236&pagenumber=797 . Ministerio Pastoral. Consultado en https://m.egwwritings.org/es/book/1856.1128#1128

TAXONOMÍA DE UNA SEDUCCIÓN La ética en la consejería pastoral y principios guiadores en los escritos de Elena G. de White. Análisis de un caso

DESCRIPCIÓN DEL CASO Una mujer entra a la oficina pastoral. En la iglesia no hay nadie, excepto el pastor. La mujer trae una carga emocional y busca apoyo físico en el ministro quien, por su parte, trae también un fardo emotivo difícil de soportar.

ANÁLISIS DEL CASO “Muchas de las indiscreciones tienen sus raíces en la presión laboral” Richard Exley, Peligros del poder (FL: Editorial Vida, 1993), 39.

SITUACIÓN PASTORAL Estresados y agotados regularmente

70% No

Sí

RJ Krejcir Ph.D. Francis A. Schaeffer Instituto de Desarrollo de Liderazgo de la Iglesia (2006) http://www.truespirituality.org/

Estudian su Biblia solo cuando preparan sermones

72% No

SĂ RJ Krejcir Ph.D. Francis A. Schaeffer Instituto de Desarrollo de Liderazgo de la Iglesia (2006) http://www.truespirituality.org/

Pastores que afirman no tener un buen matrimonio

77% No

SĂ RJ Krejcir Ph.D. Francis A. Schaeffer Instituto de Desarrollo de Liderazgo de la Iglesia (2006) http://www.truespirituality.org/

Pastores con problemas de pornografĂa

57% No

SĂ Barna Group, The Porn Phenomenon: The Impacto of Pornography in the Digital Age,80

Afirmaron haber tenido relaciones sexuales con una feligrĂŠs al menos una vez

38% No

SĂ RJ Krejcir Ph.D. Francis A. Schaeffer Instituto de Desarrollo de Liderazgo de la Iglesia (2006) http://www.truespirituality.org/

Mil quinientos pastores dejan el ministerio cada mes debido a un fracaso moral, quemados espiritualmente o por contiendas en sus iglesias.

Enfoque a la Familia (Focus on the Family-FOF; (http://www.parsonage.org/)

En los Estados Unidos se pierde un pastor diariamente porque busca un camino inmoral

Enfoque a la Familia (Focus on the Family-FOF; (http://www.parsonage.org/)

El 70% no tiene a alguien a quien pueda considerar un amigo cercano

Enfoque a la Familia (Focus on the Family-FOF; (http://www.parsonage.org/)

“

Un verdadero pastor es, antes que nada, una persona que disfruta de estar con la gente… comprende a las personas, disfruta su compañía. Su satisfacción más grande radica en ministrarles, especialmente en momentos de crisis.

”

Exley, 35.

“ Estoy convencido que las personas se

ven envueltas en problemas de infidelidad más por simpatía, compasión, que ningún otro motivo fundamental

”

Carlfred Braderick Exley., 52.

“[Los ministros] deben manifestar el profundo interés que Cristo hace resaltar en el cuidado del pastor por la oveja perdida; deben seguir el ejemplo dado por Cristo y manifestar la misma compasión y amabilidad y el mismo amor tierno y compasivo que él nos demostró a nosotros”. 1JT, 322

“Ojalá que haya hombres sabios y considerados, hombres bien equilibrados, que sean consejeros seguros, que comprendan la naturaleza humana, y que sepan cómo dirigir y aconsejar en el temor de Dios” 2 MS, 416

¿Dónde está el dilema ético? El pastor estaba cumpliendo con su función de consejería.

Una mujer entra a la oficina pastoral. En la iglesia no hay nadie, excepto el pastor. La mujer trae una carga emocional y busca apoyo fĂsico en el ministro quien, por su parte, trae tambiĂŠn un fardo emotivo difĂcil de soportar.

“En la iglesia no hay nadie…” “Para casi todos nosotros en el ministerio de la iglesia local, la tentación sexual no viene pintada en los chocantes tonos de una mujer coqueta. Viene en la relación suave y tranquila que tiene un pastor con la gente que él verdaderamente quiere” Bod Palmerg

Citado por Exley, 44.

“Con un poco de ayuda de la justificación, la simpatía [que seguramente el ministro sentirá por su feligrés] conduce poco a poco a la ternura, la ternura a la necesidad de privacidad, la privacidad al consuelo físico [que ya la dama está presentando]; y el consuelo lleva directo a la cama” Caldfred Broderick Citado por Exley, 13.

“Las razones emocionales constituyen casi siempre el primer paso hacia la infidelidad, y no hay nada que facilite más esta relación que una mujer con problemas emocionales y un pastor compasivo cuya vida personal y cuyo matrimonio no lo satisface” Exley, 45.

“No deje que las mujeres se sientan atraídas por usted. Conserve la rectitud de su alma y dígales que ellas no tienen que confesarse con usted. Jesús es el único que debe enterarse de los secretos del corazón. Usted es solo un ser humano, y desde un punto de vista humano puede tomar decisiones equivocadas y dar consejos erróneos”. Elena G. White 2 MCP, 797

TRASFONDO TEOLÓGICO “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban” Génesis 2:24, 25. C.f. 1 Cor. 6:16; Efs. 5:31

1. “Una sola carne” • “Expresa el compañerismo íntimo entre un hombre y una mujer”. • “Unidad total de cuerpo, alma y espíritu entre parejas casadas”. • “Muestra la relación con su esposa diferente de la relación con sus padres, porque consiste en una nueva unidad consumada en la unión sexual” Samuele Bachiochi, The Marriage Convenant (MI: Biblical Perspective

“Una sola carne” • “Implica que el propósito del acto sexual es procreación y psicológico (llenar las necesidades emocionales de consumar una nueva relación de unidad. Implica la voluntad de revelar el más íntimo yo físico, emocional e intelectual al otro” • “Sin embargo, la relación sexual no asegura automáticamente esta unidad; más bien consuma la intimidad de una reciprocidad perfecta que ya se desarrolló”. Samuele Bachiochi, The Marriage Convenant (MI: Biblical Perspective

“Él [Cristo] le ayudará a llevar todas sus cargas y la consolará de sus desilusiones. Ella manifiesta desconfianza en Jesús cuando busca objetos mundanos que suplan el lugar que Cristo está siempre dispuesto a ocupar. Con sus quejas, peca contra Dios. Sería bueno que examinara su propio corazón con espíritu crítico, para ver si el pecado no acecha en su alma. El corazón que busca así la simpatía humana y acepta atenciones prohibidas de parte de cualquiera, no es puro ni sin falta delante de Dios”. Elena G. White MPa, 246

David y Betsabé Crisis de la edad media

“Las fuerzas que llevaron a David a tener una aventura con Betsabé no comenzaron la noche de primavera cuando él la vio bañándose en el patio”. Exley, 67

David y Betsabé Crisis de la edad media

•Después de la muerte de Jonathan, no hay registro de alguna relación personal significativa y profunda, antes, se le ve con muchas esposas. •En lugar de una relación importante, llena su vacío de muchas relaciones superficiales. Exley, 67

David y Betsabé Crisis de la edad media

• Cuando enfrenta problemas en su matrimonio, en lugar de sentarse y resolverlos, dejaba la relación y buscaba una nueva esposa. • Relación lejana con sus hijos, sin él presente para dirigirlos, la evidencia está en las traiciones y pleitos entre ello. • Se enfocó en su carrera profesional y descuidó otras áreas de su vida. Exley, 67

OBSERVACIONES DE EGW “Hermano ________, no debería creer que es su deber conversar con damas jóvenes acerca de ciertos temas, incluso si su esposa está presente. Usted les está sugiriendo la idea de que es perfectamente correcto informar a los pastores acerca de los secretos y las dificultades de la familia, secretos que deberían ser llevados ante Dios, quien comprende el corazón, nunca comete errores, y juzga justamente. No escuche ninguna información acerca de asuntos privados, sean familiares o individuales” 2 MCP, 797

Las mujeres se han sentido atraídas por usted y se han visto inclinadas a comunicarle sus problemas y sus frustraciones familiares. No debería prestarles oído; en cambio, debería decirles que usted es solo un mortal sujeto a equivocarse; que Dios es su ayudador. Jesús conoce los secretos de todo corazón, y las puede bendecir y consolar. Ibíd., 796

“Los que se destacan como ministros en el sagrado púlpito, deben ser hombres de reputación intachable; su vida debe ser sin mancha y estar por encima de todo lo que sepa a impureza. No hagáis correr riesgos a vuestra reputación yendo en el camino de la tentación. Si una mujer os retiene la mano, retiradla prestamente, y salvadla a ella del pecado. Si os manifiesta un afecto indebido y se lamenta de que su esposo no la ama ni simpatiza con ella, no tratéis de suplir esa falta. Vuestra

única conducta segura y prudente en tal caso consiste en guardar vuestra simpatía para vosotros mismos”.

Ibíd., 797

PROPUESTA CÓMO ABORDAR LA SITUACIÓN 1. Sugerir otro día para la entrevista. 2. Si no se puede posponer la entrevista para otro momento y circunstancias propicias, que sea lo más breve posible sugiriendo otro día para un abordaje mejor, no más de 10 minutos. 3. Mantener la conversación en el plano profesional, sin entrar en intimidades personales.

1. Evitar el contacto físico, aunque ella lo sugiera, un apretón de manos puede bastar, “guarde su simpatía para usted”. 2. “Exalte a Jesús como el único que puede ayudarle con la carga de su corazón. Usted es solo un ser humano, y desde un punto de vista humano puede tomar decisiones equivocadas y dar consejos erróneos”. 3. Antes que la conversación se alargue, sugiérale orar y otro día para conversar, ore brevemente, y ¡huya! (Gen. 39:12).

PREVENCIÓN Y NORMAS ÉTICAS Pautas de prevención 1. Tenga a un amigo que le pueda mirar a los ojos y hacerle preguntas difíciles sobre su vida moral, lujuria, ambiciones y ego. Alguien a quien pueda confesar y dar cuentas (Ecl. 4:9-12; Stg. 5:16). 2. Evite la amistad cercana con alguien del sexo opuesto. a) Si tiene una pareja como amigos de usted y su esposa, evite conversaciones personales con el sexo opuesto. b) Evite el doble sentido, albur o flirteo (Prov. 6:27-29, 32, 33). c) Evite el contacto físico con el sexo opuesto.

3. Manténgase alerta para reconocer el problema en su fase inicial y tomar medidas apropiadas. “Debe actuar antes que el poder de la pasión distorsione la realidad y nos haga incapaces de tomar decisiones sanas”. 4.La prevención comienza con el matrimonio. Debe mantenerlo en buen estado “a cualquier precio”. a.Tiempo juntos. b.Compartir profundamente sus asuntos. c.Pelear de manera justa. d.Perdonar sinceramente.

5. Reconocer nuestra propensiĂłn a caer, y establecer reglas para protegernos. Todos podemos caer (1 Cor. 10:12). a) Los deseos sexuales, la necesidad de pertenecer a algo o a alguien, y aun las ambiciones, son propias de nuestra naturaleza, no pueden ser destruidas o suprimidas sin que haya efectos. 6. Tenga metas realistas. DedĂquese proporcionalmente a su vida vocacional, relacional, personal y espiritual.

7. Fundamente su identidad como persona y varón en Cristo. 8. Tenga una relación vibrante y personal con Dios. “La lujuria solo puede ser vencida mediante una combinación de la liberación divina y la disciplina diaria… se vence si practicamos regularmente la abnegación mediante la fe en la obra que Cristo está haciendo en nosotros” (1 Cor. 10:13).

Normas éticas para el aconsejamiento 1.Establezca un límite para el número de entrevistas, no más de cuatro. a.Si requiere más de seis entrevistas, referir a un profesional. Además de proteger al consejero, da un buen servicio al aconsejado recibiendo ayuda especializada. 2.No intime con el aconsejado, tenga sesiones pastorales y profesionales. 3.No de consejería si no hay nadie más cerca.

Normas éticas para el aconsejamiento 3. No de consejería si no hay nadie más cerca. a) Nunca en un lugar cerrado, ¡jamás en el automóvil! (Prov. 22:21) 4. No de consejería sobre sexualidad si no está el cónyuge presente. 5. No llame por teléfono “para saber cómo ha estado”. El teléfono puede ser un medio para intimar instantáneamente ya que es impersonal.

Normas éticas para el aconsejamiento 6. Orar por los aconsejados solo cuando los va a ver. Eso evitará malos pensamientos en su mente y le dará tranquilidad emocional. 7. No permita que la asesorada se apegue a usted. Haga una combinación de consejería directiva y otras técnicas. 8. Cuidado con aconsejar por motivos incorrectos. a) b) c)

Curiosidad Chisme Necesidad de sentirse valorado.

CONCLUSIÃ&#x201C;N

REFERENCIAS BIBLIOGRĂ FICAS 1. Bachiochi, Samuele. The Marriage Convenant: A Biblical Study on Marriage, Divorce, and Remarriage. MI: Biblical Perspective, 2001. 2. Barna Group, The Porn Phenomenon: The Impacto f Pornography in the Digital Age. Publicado por Barna Group, 2015. 3. Barrientos, Alberto. Principios y alternativas del trabajo pastoral. FL: Editorial Caribe, 1982. 4. Enfoque a la Familia (Focus on the Family-FOF), consultado en http://www.parsonage.org/ 5. Exley, Richard. Peligros del poder. FL: Editorial Vida, 1993. 6. Hoff, Pablo. El pastor como consejero. FL: Editorial Vida, 1981.

7. Lee, Morgan. “Here's How 770 Pastors Describe Their Struggle with Porn”, Christianity Today, 26 de enero de 2016. Accesado el 02 de octubre de 2017 en http://www.christianitytoday.com/news/2016/january/how-pastorsstruggle-porn-phenomenon-josh-mcdowell-barna.html. 8. s/a RJ Krejcir Ph.D. Francis A. Schaeffer Instituto de Desarrollo de Liderazgo de la Iglesia (2006) http://www.truespirituality.org/. 9. s/a, “Christians and Pornography (Statistics)”, accesado el 02 de octubre de 2017 en http://pornharmsresearch.com/2012/07/christians-andpornography-statistics/ 10. Torres, Héctor. Liderazgo: Ministerio y batalla. TN:Editorial CaribeBetania, 1997.

11.White, Elena G. Joyas de los testimonios, t.1. Consultado en https://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&b ookCode=1JT&pagenumber=322. 12. 13. . Mensajes selectos, t. 2. Consultado en http://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&boo kCode=2MS&lang=es&pagenumber=416. 14. 15. . Mente, carรกcter y personalidad t. 2. Consultado en https://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&b ookCode=2MCP89&lang=es&collection=56&section=236&pa genumber=797 16. . Ministerio Pastoral. Consultado en https://m.egwwritings.org/es/book/1856.1128#1128