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David Taylor, y él dice que, además, las formas como se dieron las audiencias en la Comisión de la Verdad van muy de la mano de la tradición misma de las tribus. La Comisión de la Verdad les dio la oportunidad de contar la historia, esa narrativa es una forma de superar su condición de víctimas y darle más peso a la verdad y la memoria. Estos son los tres aportes de una filosofía social que le da un mayor valor o que está concebida a partir de lo que es el individuo como parte de una comunidad, de una concepción filosófica, comunitaria y no individualista. Para concluir, hago otra referencia a Desmond Tutu: “Si nuestro sistema de derechos sigue pensando las categorías de la justicia y la reparación en ese sentido individual, eso siempre se va a quedar obsoleto en el marco de un contexto de conflicto armado o regímenes autoritarios o de graves violaciones a los derechos humanos”. Es un llamado de atención o invitación a ver esos valores culturales y cómo pueden plantearse unos verdaderos modelos de justicia restaurativa, del manejo de la verdad, de comprensión de manejo de la pena. Esto es una revolución que se puede llegar a plantear a partir de la consideración de este valor cultural.
Verdad y justicia en Guatemala, El Salvador, Haití y Brasil Liliana Mendoza3 En las violaciones graves a los derechos humanos, existe intrínsecamente un carácter simbólico en cualquier reparación que sea ordenada, resulta imposible devolver a la víctima al estado anterior al daño. Las compensaciones y en general las medidas de reparación son esencialmente símbolos que intentan reparar lo irreparable. En reglas generales, la jurisprudencia internacional de los derechos humanos ha llevado a cabo diferentes fallos que están encaminados a una diversidad de medidas de reparación que incluyen pedir disculpas públicas, medidas simbólicas materiales y cambios de nombre. En Latinoamérica, la jurisprudencia de la Corte Interamericana ha dictado una serie de preceptos sobre la verdad en escenarios de posconflicto, y las comisiones de la verdad aparecen como un mecanismo de justicia transicional usado por algunos estados para poner fin a la violación sistemática de los derechos humanos. Así, a partir de 1970, hay una ola de comisiones de la verdad como respuesta 3
Liliana Mendoza Ortiz, Doctoranda en Historia de la Universidad Federal de Ouro Preto.
