SEMINARIO DE APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diรกlogo intercultural Alborache, Noviembre de 2008
Introducción Durante la adolescencia el grupo de iguales cobra un
o menos organizadas, que facilitan el desarrollo de las
papel determinante en la construcción de la propia
competencias necesarias para una ciudadanía activa:
identidad. Las actitudes de los adolescentes están
expresar y desarrollar las propias ideas y opiniones,
fuertemente influenciadas por la percepción de lo que
responsabilizarse y tomar la iniciativa, desarrollar una
su grupo de iguales hace y piensa.
actitud
crítica,
comprometerse
en
proyectos
y
actividades de carácter solidario, implicarse en la El
grupo
de
iguales
constituye
un
espacio
de
resolución
de
los
problemas
de
la
comunidad,
aprendizaje no formal donde los jóvenes ensayan un
desarrollar la competencia cultural, trabajar en equipo
comportamiento
desde una perspectiva cooperativa...
autónomo,
establecen
alianzas
y
vínculos de pertenencia, elaboran signos y códigos de reconocimiento mutuo, afrontan crisis y conflictos y toman
decisiones,
desarrollando
un
universo
compartido de valores y actitudes que orientan su modo de pensar y actuar. El aprendizaje entre iguales está emergiendo como una metodología efectiva para la educación de los jóvenes en contextos no formales, cuya principal finalidad consiste en aumentar el protagonismo de los jóvenes en su propio aprendizaje. Las claves fundamentales de esta metodología podrían resumirse en cuatro ideas básicas:
El aprendizaje entre iguales en el tiempo libre juvenil constituye el centro de interés del proyecto que
-Participación activa -Responsabilización -Motivación -Desarrollo personal y social En este sentido, uno de los ámbitos que se ha mostrado más eficaz en el desarrollo de programas de educación entre iguales es el tiempo libre. El tiempo libre, como espacio de educación no formal, ofrece a los jóvenes la posibilidad de participar, de manera voluntaria, en un amplio rango de actividades e iniciativas colectivas, más
presentamos. Más concretamente, en esta primera aproximación al tema, abordaremos el modo en que el aprendizaje entre iguales puede ser efectivo en el desarrollo de la competencia cultural de los jóvenes. La idea de la competencia cultural va más allá de la mera sensibilización cultural, de la tibia solidaridad hacia otros grupos étnicos o de una difusa tolerancia hacia los jóvenes inmigrantes que viven en nuestra comunidad. La competencia cultural es un proceso a largo plazo que incluye:
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
-Una perspectiva crítica de la propia cultura, a través
Objetivos del Seminario
de un proceso de autoevaluación que incluya
-Identificar, a partir de la propia experiencia de los
examinar los propios valores culturales que damos
participantes,
por supuesto y que limitan nuestra percepción de
elementos metodológicos y las estrategias didácticas
otras culturas.
que caracterizan el aprendizaje entre iguales como
-Adquirir un conocimiento más amplio y realista
un recurso para la educación no formal de los
sobre los otros grupos culturales que viven en
jóvenes
nuestro entorno y aprender a aceptar su perspectiva
-Experimentar y explorar el potencial del aprendizaje
cultural aun cuando no siempre podamos llegar a
entre iguales para el desarrollo de la competencia
comprenderla.
cultural de los jóvenes y del diálogo entre jóvenes de
-Identificar los propios prejuicios, confrontarnos con
contextos culturales diversos.
las propias resistencias personales y superar los
-Identificar las competencias que es necesario
miedos que dificultan establecer un contacto abierto
adquirir por parte de los animadores juveniles para el
y franco con los jóvenes de otras culturas.
desarrollo de programas de aprendizaje entre
los
principios
pedagógicos,
los
iguales. -Potenciar, en el marco de la Network for youth policie, el intercambio de ideas, experiencias y recursos en torno al aprendizaje entre iguales, estableciendo acciones multilaterales que posibiliten el desarrollo de programas de este tipo en ámbitos diversos: cultura, prevención de riesgos, formación de formadores, resolución de conflictos...
Desde esta perspectiva, estamos convencidos de que el aprendizaje entre iguales puede ser un instrumento pedagógico muy efectivo para implicar a jóvenes de diferentes entornos culturales en un proceso que potencie el desarrollo de las habilidades, las actitudes y los recursos de comunicación necesarios para favorecer el diálogo intercultural.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Aprendizaje entre iguales en el tiempo libre Joan Andrés Traver Martí Universitat Jaume I (Castelló) 1. Tempus fugit: un tiempo para el compromiso
discordante aproximación realizada no pretende otra cosa que llamar la atención sobre algunas de las
Que el tiempo es un bien escaso que hemos de aprender
características más relevantes para el quehacer que en
a administrar con buen criterio es una realidad de la que
estos momentos nos ocupa: el aprendizaje entre iguales
resulta difícil escapar. Cuanto mayor es la obsesión por
en el tiempo libre.
su medida mayor es la sensación de futilidad, de pérdida. Parece como si, paradójicamente, el tiempo que todo pretende medir no quisiera ser objeto de su misma moneda; y cuanto más enlatado, más obligados nos sentimos a utilizarlo de manera productiva. Tiempo productivo; tiempo para las obligaciones, para el trabajo diario y las rutinas domésticas, para el quehacer escolar y para nuestro ejercicio y desarrollo profesional. Tiempo acotado y rígido, comprometido y obligado; tiempo demasiadas veces jerárquico y desigual; tiempo para la productividad, para no desperdiciar. Como contrapunto a esta medida obsesiva, a esta
Hablar de tiempos obligados y libres en educación es
maraña que nos atrapa, existe también otro tiempo por el
hablar de educación formal y educación no formal.
que poder escapar.
Frente al tiempo para acotar, al
Mientras el tiempo obligado, comprometido o acotado
tiempo jerárquico, existe un tiempo horizontal menos
guarda una estrecha relación con los espacios y los
rígido y mucho más flexible.
Frente al tiempo
rasgos de la educación formal, al caracterizar el tiempo
comprometido, existe un tiempo para el compromiso.
libre desde un punto de vista educativo encontramos sus
Frente al tiempo productivo y para el negocio, existe un
notas de identidad reflejadas en lo que conocemos como
tiempo para la amistad y para el ocio. Frente al tiempo
educación no formal. La educación no formal es una
obligado, existe también un tiempo libre.
educación menos estructurada que la formal aunque tiende a organizar las actividades que comprende. Oscila
No pretendo afirmar la superioridad de un tiempo frente
desde la formalidad hacia una mayor informalidad, desde
al otro, ni tampoco una hipotética mayor bondad de uno
la sistematización a la apertura metodológica, desde la
de ellos. En el momento histórico actual y en el seno de
estricta gradación disciplinar y nivelar a las propuestas
las sociedades en las que vivimos, si algo está
multinivel e internivelares, desde la homogeneidad a la
demostrado
diversidad grupal.
es
la
inexcusable
necesidad
y
complementariedad de cada uno de ellos. La pequeña y
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Para Coombs (1985: 46) la educación no formal es una
carece de una estructura explícita e institucionalmente
etiqueta genérica y práctica que cubre “toda actividad
codificada que le confiere ciertas ventajas en relación a la
educativa organizada, sistemática, impartida fuera del
educación formal: “El hecho de no tener que impartir
marco del sistema formal, para suministrar determinados
unos currículos estandarizados y establecidos desde
tipo de aprendizaje a subgrupos concretos de la población,
arriba, las escasas normativas legales y administrativas
tanto adultos como niños”. A decir de Rius y Cánovas
que recaen sobre ella [...], su carácter no obligatorio, etc.,
(1999: 41) viene caracterizada por los siguientes rasgos:
facilitan la posibilidad de unos
métodos
“es intencional, sistemática y organizada aunque con
estructuras
más
menos convencionalismos que la educación formal, sus
generalmente, más flexibles, participativas y adaptables a
efectos son a corto plazo, es flexible en cuanto a sus
los usuarios concretos y a las necesidades específicas,
planteamientos, integra a profesionales de distintos
etc.) que las que suelen imperar en el sistema educativo
ámbitos y forma parte de programas con objetivos
formal” (Trilla, 1992: 21). Características que aseguran el
sociales más amplios”.Tiene sus bases ancladas en
caldo de cultivo inicial para que el aprendizaje en el
necesidades educativas de la comunidad no satisfechas
tiempo libre realice un buen maridaje con aquellas
por la escuela o practicadas en ella de forma restrictiva, y
propuestas que basan su acción educativa en la
en el aprovechamiento de la potencialidad pedagógica de
participación comunitaria, el compromiso solidario y la
las relaciones humanas no instituidas.
implicación ciudadana.
En cierto sentido, sin caer en una generalización errónea
Pero aunque parezca sonar una música celestial de fondo,
que esconda su heterogeneidad, la educación no formal -
existen también algunos prejuicios
y por ende el aprendizaje y la enseñanza en el tiempo
erróneas sobre la educación no formal que habrá que
libre- se considera más democratizadora que la formal.
tener en cuenta. Para Coombs (1985: 48-49) los dos
Mayoritariamente, sus propuestas rompen la rigidez y las
principales prejuicios que hay que evitar son creer que la
gradaciones establecidas en la escuela y propician
educación no formal está pensada sólo para los pobres,
mucho más la participación. De ahí que la educación en
por lo que su ámbito de aplicación exclusivo serán los
el tiempo libre sea una opción adecuada para profundizar
países en vías de desarrollo, y que esta educación es
en el compromiso cívico y la participación comunitaria.
mucho menos costosa que la formal e intrínsecamente más
organizativas
eficaz.
Como
mucho
afirma
y unas
abiertas
(y,
o concepciones
Trilla
(1992:
38),
No obstante, desde el punto de vista metodológico, la
“verdaderamente, la educación no formal puede ser tan
educación no formal puede ser considerada también
cara, elitista, autoritaria, meritocrática, pasiva y alienadora
como paraescolar, en el sentido de que “puede estar
como cualquiera de las otras dos clases de educación". En
organizada e implementada por métodos propios de la
nuestras manos está conseguir que esto no pase.
escuela
o
de
las
instituciones
educativas
formales” (Colom, 1992:56). Por tanto no resulta extraño encontrar algunos paralelismos metodológicos entre
2. Locus amoenus: un espacio ideal para revivir la
estos dos espacios. Ahora bien, el hecho de estar situada
democracia.
fuera del sistema educativo reglado le otorga una serie de características que facilitan la implementación de
Si el tiempo libre se caracteriza por su potencialidad
ciertas tendencias metodológicas. El sector no formal
educativa, ésta viene definida por tres notas de identidad
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
básicas: voluntariedad, horizontalidad y compañerismo.
sociales. Este hecho nos lleva a conceptualizar el aula, la
Tres notas de identidad que tienen que ver con los tres
escuela o el tiempo libre como un espacio privilegiado
valores básicos que representan las tres generaciones de
donde la diversidad cultural está siempre presente y
los derechos humanos y que se encuentran en el
donde es imprescindible lograr que los productos de la
dinamismo vertebrador de las sociedades radicalmente
educación sean fruto del diálogo entre las diferentes
democráticas: libertad, igualdad y solidaridad. Así, si
culturas presentes en el mismo hecho educativo.
asociamos la voluntariedad del tiempo libre con el valor de la libertad, ésta nos lleva directamente a un tiempo
Y hablamos de diálogo intercultural; no de asimilación ni
para el compromiso voluntario y la implicación; si
de préstamo cultural. Dos fórmulas que a partir del
asociamos la horizontalidad con el valor de la igualdad,
contacto entre culturas ahondan en la desigualdad
ésta nos lleva directamente a un tiempo para establecer
cultural provocando mayores actitudes de rechazo, miedo
diálogos igualitarios construidos desde la riqueza que nos
o discriminación frente a lo otro. Como subraya Laborda
aporta la diversidad de cualquier grupo humano; y si
(2003), en la asimilación siempre hay una pérdida
asociamos
la
cultural que suele conducir a la fagocitación de una
solidaridad, entramos directamente en un tiempo para la
cultura por otra. En el préstamo las relaciones entre las
alteridad, la cooperación y los sueños compartidos.
culturas en contacto son asimétricas, propiciando que la
el
compañerismo
con
el
valor
de
cultura hegemónica quite o preste elementos culturales a Profundizar desde el aprendizaje entre iguales en los valores
la cultura con más desventaja. Frente a estas dos
sociales de libertad, igualdad y solidaridad es avanzar hacia
realidades
una sociedad plural respetuosa con las diferencias, hacia un
intercambio cultural, las relaciones igualitarias dentro de
modelo moral o radical de democracia (Carr, 1991; Cortina,
la diversidad cultural, el diálogo como proceso y el
1993; Gale y Densmore, 2007). Así instituida, la democracia
mestizaje como producto.
el diálogo intercultural
se rige por el
constituye el compromiso participativo en la construcción de los valores que regulan la convivencia humana (Dewey, 1995). En este compromiso, la educación tiene una función fundamental en cuanto al desarrollo de la inteligencia, la comprensión de la experiencia, el aprendizaje de la colaboración y la defensa de la igualdad.
Desde este punto de vista, la educación como proyecto cultural deberá ser común y plural, valorando positivamente la diversidad y el diálogo entre culturas. El enriquecimiento producido por este contacto no debe comportar la pérdida de la identidad propia por procesos de asimilación o fusión. En el modelo pluralista de sociedad la diversidad existente
Ante este proyecto global no hay una percepción unánime, ya que la complejidad y pluralidad social hace que los significados y expectativas que los distintos grupos culturales y sectores sociales otorgan a la educación, a la escuela o al aprendizaje en el tiempo libre sean muy diversos y, a veces, contrapuestos. Esta realidad convierte a la educación, en alguna medida, en un territorio -un locus amoenus- donde se dan –pero también se pueden trabajar- las confrontaciones políticas,
no desaparece, sino que se mantiene y se recrea. Como señalan Malgenisi y Giménez (2000: 323), “el pluralismo cultural es aquella ideología o modelo de organización social que afirma la posibilidad de convivir armoniosamente en sociedades, grupos o comunidades étnica, cultural, religiosa o lingüísticamente diferentes”. Modelo hacia el que, desde los presupuestos de la educación intercultural, creo sinceramente que merece la pena avanzar en el aprendizaje entre iguales.
religiosas, entre culturas y subculturas y entre grupos
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
El aprendizaje entre iguales en el tiempo libre no atiende
personas que integran el grupo son capaces de
al grado de homogeneidad que se da entre los
establecer y participar en un diálogo igualitario basado en
componentes del grupo, bien sea por su pertenencia a un
pretensiones de validez y no de poder.
mismo grupo de edad, clase o grupo social. Más bien, implica hablar del tipo de relación que se establece entre las personas que voluntariamente deciden compartir la experiencia de aprendizaje. Me refiero no tanto a que el aprendizaje se dé entre personas que comparten atributos o rasgos parecidos, sino a que la relación entre ellos se establezca desde la asunción equitativa de los roles y funciones que han de guiar las relaciones entre los miembros del grupo desde condiciones de igualdad y compromiso solidario.
Pues bien, el aprendizaje entre iguales en el tiempo libre alberga
mayor
aprendizajes premisas:
potencial
innovadores
que
se
educativo cuando
estructure
para
atiende
como
una
generar a
dos
acción
comunicativa que busca el entendimiento entre las personas que componen el grupo y, en segundo lugar, que se base en el establecimiento de relaciones igualitarias y dialógicas entre sus miembros. Con estos presupuestos podemos hacer realidad la igualdad de diferencias en la construcción de un sueño compartido. El
Normalmente, al hablar de aprendizaje entre iguales hacemos referencia al que tiene lugar en las relaciones basadas en cierta simetría entre sus componentes, la mayoría de las veces referida a franjas de edad y rol. Si nos centramos en las interacciones que se dan en la educación formal este tipo de aprendizaje es el que tiene lugar cuando el alumnado de edad similar se junta en pequeños grupos de trabajo para aprender juntos. Y cuando además las interacciones entre ellos se dan de forma colaborativa hablamos de aprendizaje cooperativo. En el polo opuesto se situarían las relaciones basadas en la asimetría de los participantes con respecto a estos dos elementos, como por ejemplo las que se dan entre
disenso, la divergencia de opiniones, el conflicto, son los motores que imprimen dinamismo al grupo si solidaria y dialógicamente avanzamos en un proyecto de todos y todas para la transformación y mejora de nuestra realidad. Pero con estos presupuestos no solamente cambian las relaciones entre los y las “iguales” del grupo; cambiará también el papel y la posición que ocupa el educador o educadora de tiempo libre con respecto a ellos. Desde la diferencia pasará a ser una persona más en la construcción colectiva de esa nueva realidad. Posiblemente, de todos, sea éste el cambio más difícil, estimulante e interesante para el propósito que nos ocupa. De ello hablaré un poco más adelante.
profesorado y alumnado o entre alumnos de niveles educativos algo distantes. 3. Docta ignorantia: lecciones de humanidad o La simetría, contemplada desde este punto de vista,
dialogando desde la diferencia
guarda relación con el lugar o posición que ocupan los participantes con respecto a los roles y estatus principales de la dinámica de aprendizaje: profesorado y/o
alumnado.
Pero
la
simetría
o
asimetría
así
contempladas son reflejo de una falsa aproximación a las claves y marcos que estructuran el tipo de relaciones que se dan entre los miembros de un grupo. La horizontalidad de las relaciones tiene mucho más que ver con cómo las
Las experiencias educativas que se estructuran desde la participación y la acción conjunta de la comunidad y basadas en procesos dialógicos y cooperativos de aprendizaje presentan algunas de las principales claves para superar las desigualdades educativas y sociales (Flecha, 1999; Bolívar, 2000; Jiménez y Pozuelos, 2001;
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Elboj y otros, 2002; Jaussi y otros, 2002; Alcalde y otros,
conjunta que emergen nuevos significados compartidos
2006; etc.). La concepción educativa en la que basan sus
entre las personas que participan en el diálogo” (Elboj y
propuestas es la del aprendizaje dialógico. Éste, como
otros, 2002:44). Se trata de un argumento avalado por la
apuntan Flecha y Sordé (1999: 17), “parte de la realidad
importancia que comportan la divergencia de opiniones,
social como construcción humana donde el significado se
el conflicto sociocognitivo, la interdependencia positiva
construye entre todos los actores a través del diálogo”.
entre los miembros del grupo, la intersubjetividad o la
Desde esta perspectiva es necesario hacer aflorar los
creación colectiva de significado para que la interacción
diferentes discursos presentes en el contexto de
social sea considerada fuente de aprendizaje.
aprendizaje para que interaccionen con el entorno y seamos capaces de realizar nuevas comprensiones de la
Según
realidad mediante un diálogo igualitario y constructivo,
aprendizaje dialógico nace a raíz de las investigaciones y
respetuoso con la diferencia. La transformación del
observaciones
contexto
de
aprendizaje
se
revela
desde
recuerda
Flecha
realizadas
(1997), sobre
el la
concepto forma en
del que
estos
aprenden las personas que no tienen una biografía
presupuestos como una de las principales claves para
marcada por la academia -tanto en contextos educativos
avanzar en el camino de la igualdad de oportunidades
formales e informales- si se permite actuar y aprender en
educativas, de la construcción dialógica del conocimiento
libertad. De estos estudios se desprende que las
y del aprendizaje innovador.
personas
realizan
nuevos
aprendizajes,
resuelven
situaciones conflictivas, interactúan y se ayudan entre sí mediante
diálogos
en
los
que
compartir
los
conocimientos, contrastar puntos de vista y enfrentarse conjuntamente a nuevos retos. Como se aprecia en estas observaciones, el diálogo preside gran parte de los aprendizajes que realizamos a lo largo de nuestra vida. Pero para que el diálogo sea capaz de propiciar la realización constructiva de nuevos aprendizajes debe buscar el entendimiento y debe basarse en pretensiones de validez, no de poder. Para que se den estas Estos planteamientos, al basar su estrategia principal e instrumento de aprendizaje en el diálogo y la cooperación entre iguales, se adentran necesariamente en los espacios de interactividad educativa desde fórmulas de integración
y
conciliación
de
contrarios.
En
las
investigaciones llevadas a cabo por CREA se demuestra cómo por medio del “diálogo intersubjetivo igualitario” -una fórmula de conciliación desde los espacios de interactividad educativa-, se logra crear sentido: “Es gracias a las reflexiones que se desarrollan de forma
posibilidades entre los participantes en un diálogo “debe haber voluntad de construcción de sentido, ya que es una creación comunicativa consciente y voluntaria” (SáezBénito, Traver y Martín, 2007: 23). Construcción de sentido que sólo podemos encontrar en su plenitud cuando el conocimiento se vuelve práctico y social.
Es entonces,
como ya apuntaba Vygotsky, cuando alcanza su verdadero potencial transformador. Siguiendo a Freire (2002 b: 103), cuando nos adentramos en el análisis del diálogo como fenómeno humano, nos sorprenden dos dimensiones básicas de la palabra tan íntimamente interrelacionadas
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
que “no existe palabra verdadera que no sea una unión
en la premisa de Freire (2002 a: 26) de que las personas
indestructible entre acción y reflexión, y por lo tanto, que
“somos seres de transformación y no de adaptación”. El
no sea praxis”. En esta línea, Wells (2001:186) apunta:
aprendizaje
“podemos caracterizar el discurso como la conducta
conveniencia de las transformaciones igualitarias que
colaborativa de dos o más participantes que emplean el
sean resultado del diálogo.
dialógico
defiende
la
posibilidad
y
potencial de significado de un lenguaje compartido para mediar en el establecimiento y el éxito de sus objetivos en la acción social”.
La dimensión instrumental: El aprendizaje dialógico implica también realizar todos aquellos aprendizajes instrumentales necesarios para mediar con la sociedad
El aprendizaje dialógico, siguiendo a Aubert y otros (2004: 124), “es aquel aprendizaje que resulta del diálogo igualitario,
del
diálogo
entre
iguales
basado
en
pretensiones de validez”. Siguiendo a estos autores, la definición
del
principios
básicos
conceptualizar
aprendizaje y
que
dialógico nos
desarrollar
engloba
pueden las
siete
ayudar
propuestas
a
de la información, pero intenta evitar la colonización del aprendizaje por parte de los planteamientos y las propuestas tecnocráticas. El aprendizaje dialógico no está reñido con la adquisición de los conocimientos y las habilidades instrumentales necesarias para actuar con éxito en la sociedad de la información.
de
aprendizaje entre iguales en el tiempo libre:
Creación de sentido: Hace referencia al desarrollo de la autonomía, al compromiso y la responsabilidad de las
Diálogo igualitario: Es posible cuando en el diálogo se tienen en cuenta la validez de los argumentos aportados, en lugar de la posición de poder o privilegio de las personas. De esta forma se logra la creación de una institución democrática en la que todos y todas participan por igual y en la que se acuerdan todos los aspectos relevantes de la educación.
inteligencia académica como a la práctica y a las habilidades comunicativas, es decir, a una capacidad Eso
significa
existencia alrededor del proyecto de vida que eligen. El aprendizaje dialógico rompe con cualquier determinismo social y busca ofrecer un abanico más grande de posibilidades para que el estudiantado tenga en cuenta otras opciones y pueda decidir libremente el sentido o la orientación que quieran dar a su proyecto de vida.
La inteligencia cultural: Hace referencia tanto a la
universal.
personas con ellas mismas para orientar la propia
el
reconocimiento
de
la
capacidad de aprendizaje y de la inteligencia de todas las personas, de cualquier lengua, cultura, barrio, etnia o edad. La definición del concepto de inteligencia cultural parte de las capacidades que todos y todas poseemos, con lo que se desacreditan las teorías educativas basadas en los déficits.
La solidaridad: El aprendizaje dialógico promueve comportamientos y acciones solidarias que cuestionan las relaciones y las dinámicas impuestas por el poder o por el sistema económico. Desde este punto de vista, un currículo dialógico debe promover el desarrollo del pensamiento crítico y el análisis de la realidad social comprometido con la lucha frente a las causas que originan las desigualdades sociales. El aprendizaje dialógico, al generar la convivencia interculcultural, promueve la solidaridad como valor educativo en el convencimiento que a ser solidarios y solidarias se
La transformación: El aprendizaje dialógico transforma
aprende practicando la solidaridad.
las relaciones entre las personas y su entorno. Se basa
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Igualdad
de
diferencias:
forma
Por contra, frente a este movimiento solipsista y
homogeneizadora la igualdad educativa ha propiciado la
ensimismado existen plantas que poseen un crecimiento
exclusión de los grupos minoritarios con mayores
horizontal, como las hierbas. Un movimiento que recibe
desventajas sociales. Sin embargo, por otro lado,
el apelativo de rizomático: “La cultura rizomática
cuando el valor de la diferencia se impone sin hacer
multiplica las relaciones colaterales, crece y se amplia
referencia al valor y al derecho a la igualdad de
hasta donde llega su propia fuerza; su territorio no
oportunidades,
más
conoce las vallas porque se delimita por la potencia con
evidentes las situaciones de desigualdad. Hablar de
la que es capaz de ocupar el espacio en cada
igualdad de diferencias significa respetar por igual todas
momento” (Ibídem). El aprendizaje entre iguales en el
las diferencias, pero con el convencimiento de que
tiempo libre, si debe guiarse por alguna de estas dos
cualquier persona tiene derecho a sentirse incluida y
imágenes, es por la de la cultura rizomática. “El rizoma
participar de las experiencias de aprendizaje de su
no abandona un territorio para ocupar otro, sino que
grupo ordinario.
conecta nuevos territorios y los invade con su olor, con
se
tiende
Imponer
también
a
de
hacer
sus formas, con su perfume, que van cambiando y fusionándose con los colores, las formas y los perfumes del invadido”(Ibídem). El valor de la diferencia en el aprendizaje entre iguales alcanza su mayor potencia cuando consigue conectarse rizomáticamente, y este movimiento nos ofrece semejantes oportunidades de crecimiento
tanto
colectivamente.
en
Cuando
nuestra
singularidad
hablamos
de
como
movimiento
rizomático en educación hacemos referencia a la fuerza del grupo, de la solidaridad o la cooperación para las propuestas educativas. Movimiento que, sin lugar a dudas,
encuentra
sus
mejores
posibilidades
de
expansión y movimiento en el tiempo libre. 4. Nous somme comme l’herbe: rizoma i cultura
Durante los últimos años ha proliferado el número de
solidaria
investigaciones dedicadas al estudio de la interacción entre el alumnado. Estas investigaciones, como afirma
Escribe
el
Ovejero (1990), muestran la enorme influencia de esta
pensamiento de Gilles Deleuze que los árboles
interacción sobre una serie de variables educativas como
simbolizan una idea individualista de la vida ya que el
son el proceso de socialización y la adquisición de
tipo de crecimiento vertical que tienen les dificulta o
competencias y destrezas sociales;
impide conectarse formando redes con otros árboles:
valores sociales como el respeto, la solidaridad o la
“La cultura arborescente es la cultura del ser, la que
tolerancia; la empatía, el control de los impulsos
hace
el
agresivos y el nivel de adaptación e interiorización de las
movimiento, y del territorio un terreno cerrado y
normas establecidas; la autoestima o el rendimiento
fijo” (Larrauri, 2000, 58).
académico. Pero no es la mera cantidad de interacción
de
Maite
las
Larrauri
raíces
en
un
su
libro
impedimento
sobre
para
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
la promoción de
entre las personas lo que nos lleva a tales efectos, sino
•
La
composición
de
los
grupos
de
trabajo
su propia naturaleza. Como este autor afirma "todo
cooperativos es heterogénea, en contraposición a la
aprendizaje cooperativo es aprendizaje en grupo, pero no
del trabajo en equipo, donde suele darse una
todo aprendizaje en grupo es aprendizaje cooperativo".
composición homogénea de los miembros del grupo.
Lo que define a las técnicas de aprendizaje cooperativo
•
delegación de la autoridad docente en el miembro
no es que las personas trabajen juntas, contrariamente a
más capacitado del grupo, al que se le atribuye el
la creencia tradicional respecto a las técnicas de trabajo
liderazgo. Frente a ello, en los grupos de trabajo
en grupo. Lo realmente característico es que lo hagan de
cooperativo suele buscarse un liderazgo compartido
modo cooperativo, es decir, de manera que los objetivos de los participantes se hallen vinculados de tal forma que cada cual sólo pueda alcanzar sus objetivos si, y solo si, los demás consiguen los propios” (Rué, 1989). Las
principales
diferencias
entre
las
entre todos los miembros del grupo. •
Las técnicas, estrategias y habilidades necesarias para desarrollar el trabajo en grupos de aprendizaje cooperativo son objeto explícito de intervención
técnicas
de
aprendizaje cooperativo y las técnicas tradicionales de aprendizaje grupal se centran en los siguientes aspectos:
•
En el trabajo en equipo, suele plantearse una
educativa.
Se
enseñan
directamente
por
el
profesorado, previamente y/o durante el mismo proceso
de
implementación
en
el
aula.
Esta
conclusión no suele darse en el trabajo en equipos,
grupos
puesto que en este segundo caso se presupone que
cooperativos se basan en la interdependencia
las habilidades sociales y las capacidades que los
positiva
La
alumnos necesitan para trabajar en grupo son un
estructuración de los objetivos y de las finalidades
prerrequisito que deben poseer antes de tomar la
del aprendizaje debe realizarse de tal forma que
decisión de utilizar dinámicas grupales. En el caso de
cada alumno necesite interesarse tanto en el
que éstas fallen se suele abandonar este tipo de
rendimiento de todos sus compañeros como en el
planteamientos
propio; característica que no se da en las propuestas
propuestas de corte individualista.
Las
propuestas entre
de los
aprendizaje miembros
del
en
grupo.
y
se
vuelve
nuevamente
a
tradicionales de trabajo en equipo.
•
En los grupos de aprendizaje cooperativo existe tanto
responsabilidad
individual
como
corresponsabilidad entre los miembros del grupo, con respecto al trabajo a realizar. Individual y colectivamente, cada uno de los participantes de un grupo de trabajo recibe retroalimentación relativa al propio progreso, al de los demás y al del grupo en su totalidad.
De este modo, el propio grupo se
encuentra en condiciones de autoadministrarse ayudas
pedagógicas
entre
sus
componentes,
característica que tampoco se suele dar en el trabajo en equipo.
El estudio inicial de la interacción en el aula se ha decantado progresivamente hacia la identificación y el análisis de ciertos mecanismos de influencia educativa. Su importancia radica en que,
por medio de ellos, el
profesorado y su estudiantado llegan a construir parcelas cada vez más amplias de significados compartidos ejerciendo en determinadas circunstancias una función mediadora. Centrándonos en estos mecanismos de influencia educativa utilizados por el profesorado o demás
educadores
al
estructurar
las
propuestas
educativas, y fijándonos en el tipo de interacción que se establece entre las personas cuando realizan actividades
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
de aprendizaje, siguiendo a Deutsch (1949), podemos
Por estructuras de aprendizaje entendemos el conjunto
diferenciar tres formas diferentes de interacción social:
de acciones y decisiones que los docentes o demás
•
Interacción
competitiva:
cuando
las
personas
compiten entre sí para ver quién es el mejor.
•
•
educadores (monitores de tiempo libre, etc.) toman con respecto a distintas dimensiones del hecho educativo, como por ejemplo el tipo de actividades a realizar por los
Interacción individualista: cuando trabajan de forma
jóvenes, el grado de autonomía que tienen tanto el monitor
individual para conseguir sus propósitos sin prestar
y los jóvenes, la modalidad de reconocimiento del trabajo o
atención a los demás.
la forma de conseguir los objetivos (Echeita, 1995). A partir personas
de los trabajos y de los análisis realizados sobre las
trabajan cooperativamente entre sí de forma que
estructuras de aprendizaje podemos identificar cuatro
cada una está tan interesada en su propio trabajo
estructuras de organización de las propuestas educativas:
como en el de las demás.
•
Interacción
cooperativa:
cuando
los
Estructura de la actividad: tipo de trabajo que van a realizar. Puede variar en función del tipo de tareas que realizan los y las jóvenes en el tiempo libre, del tipo de agrupamiento de los mismos y del grado de especialización de las actividades.
•
Estructura de la meta: finalidades y objetivos que se persiguen individual y/o grupalmente. La forma en que los sujetos pueden conseguir sus objetivos varía en función de la interdependencia que se da entre las finalidades perseguidas por los miembros de un grupo: individual (ausencia de interdependencia), competitiva (interdependencia negativa) y cooperativa
Desde el punto de vista de la interdependencia que cabe establecer entre las personas (alumnos, jóvenes, no tan jóvenes, etc.), el profesorado u otros educadores, cuando
(interdependencia positiva).
•
Estructura de la recompensa o de los incentivos: forma
diseñan las propuestas educativas a implementar en el
de valorar y premiar la actividad. Manera peculiar de
tiempo
o
distribuir refuerzos externos de distinta clase entre los
irreflexivamente- sobre los elementos o estructuras
participantes del grupo, y que variará en función de que
básicas de organización de las propuestas educativas,
las recompensas se den sobre la base del aprendizaje
también llamadas “estructuras de aprendizaje” (Slavin,
individual (estructura de la recompensa individual), de
1980; Echeita y Martín, 1991; Echeita, 1995; García,
la aportación al producto grupal (interdependiente) o del
Traver y Candela,
simple producto grupal (dependiente).
libre,
toman
decisiones
2001).
–reflexiva
El rendimiento en las
actividades, el autoconcepto o las expectativas de éxito o
•
Estructura de la autoridad: control y decisión sobre lo que se
fracaso están mediatizadas por procesos cognitivo-
puede hacer. Grado de autonomía que los miembros de un
afectivo-motivacionales, que varían en función de cómo
grupo tienen a la hora de decidir y organizar las actividades y
el profesorado o los monitores hayan estructurado las
los contenidos de trabajo, en consecuencia, grado de control
tareas de aprendizaje.
ejercido por el profesorado, el monitor o por otros adultos.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
La cualidad de la interacción social que se da entre los y
relación con una estructura abierta de la actividad, una
las jóvenes al participar en una situación educativa
estructura de la autoridad centrada en el grupo y una
depende
de
cómo
organizativas
de
las
se
diseñen
las
estructuras
estructura
de
propuestas
de
enseñanza-
dependiente.
la
recompensa
interdependiente
o
aprendizaje. El aprendizaje cooperativo, tal y como plantea Echeita (1995), consiste en algo más que la simple disposición de las personas en grupos. Es una
5. We are beginners: del nuevo papel de los y las
organización intencional de la estructura de aprendizaje
monitoras de tiempo libre.
que
persigue
objetivos
complementarios.
primariamente un cambio en la estructura de la meta.
fuertemente compleja, como educadores, ¿qué podemos
Fomenta la interdependencia de los objetivos entre los
hacer? ¿Cómo conectar la curiosidad por la vida con el
miembros del grupo, pero también implica cambios en los
deseo incierto de la juventud? ¿Cómo conmover y agitar
otros
sus almas para que ser capaces de seguir soñando que
componen
cooperativo
y Y frente a esta realidad social y educativa que se rebela
que
aprendizaje
distintos
es
elementos
El
educativos
la
estructura
de
aprendizaje (García, Traver y Candela, 2001).
otro mundo, otra realidad es posible? ¿Cómo avanzar desde el conocimiento colectivo hacia a la revolución silenciosa que busca mayores cotas de dignidad humana y justicia social? ¿Cómo continuar emocionando y emocionándonos cada vez que tenemos tiempo libre? Cuando un educador se propone contagiar su deseo de educar a sus alumnos se propone despertar sus emociones,
conectar
con
sus
sentimientos,
sus
necesidades o sus temores. Si conciliamos emotividad y racionalidad, mythos y logos, seguramente los caminos del deseo serán mucho más fáciles de activar. Una de las razones en las que deberíamos Entendiendo sistémicamente las relaciones entre los diferentes tipos de estructuras, podemos aventurar que los cambios producidos en la estructura de la meta -principal nota de identidad de las propuestas de aprendizaje
cooperativas-
también
van
a
producir
cambios en las otras estructuras. La estructura de la meta individual guarda relación con una estructura cerrada de las propuestas de actividad, una estructura de la autoridad centrada en el docente y una estructura de la recompensa
individual.
De
la
misma
forma,
una
estructura de la meta cooperativa debe guardar mayor
sumergirnos para entender el fenómeno de la falta de motivación de la juventud y el poco de deseo que fluye en los y las educadoras por educar, es la del movimiento
pendular
y
antagónico
de
nuestra
sociedad. Emoción contra razón, aquello experiencial y práctico frente a aquello teórico, subjetividad frente a objetividad, mythos contra logos, imagen contra palabra, concreción frente a abstracción, placer frente a esfuerzo. En esta guerra de contrarios las propuestas se han ido decantando siempre hacia uno de los polos y negando el otro -la nuestra no es una tradición en fórmulas conciliadoras-. Y a resultas de
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
la segunda gran crisis escolar que encumbró la
comunicativos entre las diferentes cosmovisiones de las
cultura de la imprenta y la logosfera, desaparecieron
culturas
de la cultura oficial de la escuela algunos resortes
aprendizaje. Sin embargo, al mismo tiempo, es la vía de
psicológicos, sociales y culturales.
trabajo que hay que explorar para solucionar los
sociales
presentes
en
los
espacios
de
problemas interculturales que el choque de estas dos Emotividad, subjetividad, imagen, mito o placer son
culturas produce día a día en la calle. Los recursos
algunos de los grandes ausentes de la cultura
básicos de la cultura de la iconosfera se convierten en
académica frente a los cuales
herramientas
prejuicios.
Hay
que
trabajar
hay multitud de
en
favor
de
de
trabajo
para
los
educadores
si
las
queremos aumentar la capacidad de sintonía con la
conciliaciones. “Los mismos educadores que se quejan
juventud y seguir trabajando su capacidad simbólica y
de que algunos programas de televisión impiden la
espíritu crítico.
activación de la racionalidad por un exceso de emotividad o por un mal uso de ella son a veces
Para acometer el camino del deseo profesional y volver a
incapaces de activar la racionalidad de sus receptores
encontrarnos con la agradable compañía del placer y la
por no saber manejar su emotividad de manera creativa
seducción, primero deberemos aligerar algo nuestro
e integradora” (Ferrés, 2000: 133). Bien harían muchos
equipaje. Junto a las condiciones del puesto de trabajo y
de ellos en aprovechar el caudal que ofrece la cultura
la estructura del sistema educativo y social, unas cuantas
de la iconosfera para mover el resorte de la emotividad.
losas
Como este autor opina, es verdad que las emociones
sistemáticamente de mejores horizontes. Más que una
sin el concurso de la razón pueden llegar a ser fuerzas
disminución del nivel educativo o un aumento creciente
desbocadas y destructivas.
de
Pero no es menos cierto
la
–o
losas
diversidad
socioprofesionales-
en
la
calle,
nos
aquello
alejan
realmente
que la razón sin el impulso de la pasión, de la emoción,
preocupante es el crecimiento de las desigualdades
no se mueve: es paralítica.
sociales y educativas. Conciliar diversidad y equidad se vuelve una necesidad imperiosa. Verdaderamente, el
Activar el deseo de educar, seducir a la juventud para
futuro que ahora se presenta es incierto y preocupante.
recuperar el placer de aprender en la sociedad de la
Si el futuro que deseamos se conforma a partir de
información y de la cultura audiovisual, sólo se puede
escenarios sociales y educativos donde todo el mundo
lograr aprovechando los recursos de la cultura de la
cabe en situación de igualdad, releer los caminos y las
iconosfera
losas que nos han acompañado hasta la situación actual
y
conciliando
antiguos
antagonismos
psicológicos, sociológicos y culturales: emoción y razón,
puede resultar interesante.
mito y ciencia, placer y esfuerzo, imagen y palabra. La sociedad precisa de nuevas fórmulas de integración que
Entre otros, algunas de las principales losas que
permitan activar estos primeros mecanismos de la
dificultan los caminos de transformación
esfera de la emotividad para poder seguir movilizando
educativa las podemos sintetizar en las siguientes
los propios de la racionalidad y la reflexión crítica.
(Traver, 2003): la cultura del toreo o de la evitación, la
Desde el punto de vista de la educación intercultural,
cultura de la culpa, la cultura de la queja, la cultura del
conciliar estas dos culturas –la de la logosfera y la de
turista o del coleccionista, la cultura de la comodidad, la
la iconosfera- es uno de los primeros pasos a dar para
cultura del francotirador o la cultura arborescente y la
resolver dialógicamente los conflictos interculturales y
cultura profesionalista. Todas ellas crean resistencias
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
e innovación
pedagógicas en los docentes y educadores que impiden
Un o una docente capaz de iniciar el camino de la
que las cosas vayan a mejor. Algunas veces nos
innovación y mejora profesional debe ir, poco a poco,
sumergen en una soledad profesional y didáctica
desposeyéndose de todas las losas socioprofesionales que
preocupante (la del sentirnos solos cuando estamos
le oprimen, a la vez que va poniendo en funcionamiento
físicamente acompañados), otras veces nos convertimos
propuestas de aprendizaje innovador y transformador. Este
realmente en francotiradores que deben enfrentarse con
tipo de cambios son difíciles de acometer desde la esfera
sus pocos medios a todos los problemas que nos
individual o desde la profunda soledad del aula, de espaldas
acechan (y que son muchos y complejos), otras nos
a la propia comunidad y a su realidad social y cultural. Un o
convertimos en objetivo de todas las críticas,... En
una docente capaz de comenzar a caminar por esta senda
definitiva, al final lo que mayoritariamente buscamos es
sólo puede ser una persona vitalista, solidaria, capaz de
un lugar donde no haya problemas, la antítesis pura de lo
compartir su proyecto educativo con su comunidad
que significa la educación y el aprendizaje. Resolvemos
educativa, capaz de apreciar la vida y contagiarnos de esa
los conflictos desde actitudes maniqueas y regresivas
alegría. “Una persona vitalista es aquella que se estima la
que o bien los niegan, los evitan o bien concentran toda
vida no porque se ha acostumbrado a ella, sino porque está
la culpabilidad y todas las quejas en uno solo de los
acostumbrado a querer. Querer la vida porque estamos
polos en conflicto. De esta forma únicamente logramos
acostumbrados a vivir es un querer aquello ya vivido.
alejarnos cada vez más de las fórmulas conciliadoras e
Estimarla porque estamos acostumbrados a quererla nos
integradoras en la resolución de conflictos. En la mayoría
lleva al cambio, al movimiento, al futuro” (Larrauri, 2000).
de las propuestas didácticas la negociación democrática
Las maestras y los maestros que hacen posible algunos de
y el diálogo brillan por su ausencia. El conflicto educativo
los sueños educativos de mayor justicia social, sin lugar a
en contextos interculturales, como apunta Sales (2003),
dudas, son personas vitalistas, comprometidas con su
debe ser aprovechado como motor de cambio y mejora
tiempo y con sus gentes, implicadas en su propia realidad
en las relaciones intergrupales
social y histórica.
afrontándolos
colectiva
y
e interpersonales,
públicamente
desde
planteamientos y técnicas educativas no violentas, como las de la negociación democrática, la mediación, el
6. Bibliografía.
consenso y los planteamientos dialógicos.
ALCALDE, A. I. y otros (2006). Transformando la escuela: comunidades de aprendizaje. Barcelona: Graó.
Las políticas educativas de nuevo mantenimiento,
AUBERT, A.; DUQUE, E.; FISAS, M. y VALLS, R. (2004). Dialogar y transformar: Pedagogía crítica del siglo XXI. Barcelona: Graó.
basadas en la adoración de la cultura de la culpa y del individualismo pedagógico, parecen del todo insuficientes para transformar nuestra realidad. Frente a los discursos obsesionados en el empecinamiento curricular es hora ya de ahondar y apostar por las propuestas del aprendizaje innovador. Propuestas basadas en una visión plural del hecho educativo, en el valor del diálogo y el pensamiento crítico,
en la cultura de la transformación y la
cooperación docente y comunitaria.
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APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
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APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Seminario Jóvenes. Aprendizaje entre iguales Demetrio Gomez Avila Formador especializado en minorías étnicas, exclusión social y educación intercultural Justificación
evaluadores de los programas hasta los jóvenes, la parte mas importante por ser los directamente implicados y
La Europa comunitaria, de la que formamos parte, ha
sobre los que no solo debe recaer el peso de la acción
tratado de favorecer la movilidad de los jóvenes y la
sino que deben estar implicados en todo el proceso de la
interacción y la transnacionalidad de proyectos, con el fin
creación del proyecto desde su inicio al fin.
hacer posible el acercamiento y el entendimiento de todos sus componentes.
Precisamente es este último apartado el que intentaré desarrollar, analizando las fases del proyecto, clarificando conceptos y tratando de llegar a los principios que deben de movernos a realizar
estas
acciones
de
tiempo
libre
de
cooperación e intercambio entre iguales.
Objetivo general Tratar de dotar a los jóvenes participantes de las competencias, actitudes e instrumentos necesarios para diseñar y poner en marcha sus proyectos desde un enfoque de respeto a la diversidad. Uno de sus objetivos mas sobresalientes ha sido el de tratar de mantener una Europa de los pueblos, respetando las diferencias culturales propias de cada
Objetivos especificos
país e intentando desarrollar una armonía de prácticas en lo que se refiere a la lucha contra la discriminación y el
•
Clarificar conceptos relativos al respeto a la
racismo. La educación intercultural ha sido otro de los
diferencia
puntales de avance en esta dirección.
proyectos de tiempo libre.
El proyecto promovido por el IVAJ (Instituto Valenciano de Juventud) “International Youth Policies Co-operation” intentará abordar todos los agentes implicados en materia de Juventud, desde los técnicos, creadores y
•
en
relación
al
desarrollo
de
Aprender a diseñar proyectos que contengan en
su
filosofía
transversal,
el
y
finalidades,
concepto
del
de
manera
respeto
diferencia y el aprendizaje entre iguales.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el dialogo intercultural
a
la
•
Introducir a los jóvenes en la metodología del trabajo
Enlaces a documentos
intercultural y la pedagogía de los valores en el tiempo libre. •
Conocer los recursos e instrumentos que existen a nivel europeo destinados a trabajar en el terreno de
Reflexionar
acerca
de
la
importancia
www.coe.int http://www.coe.int/t/dg4/youth/Coe_youth/human_rights_ en.asp#TopOfPage
la interculturalidad y el respeto a la diversidad. •
Priorities of the youth sector of the Council of Europe 2009
de
la
participación y del papel que tiene los jóvenes dirigentes y sus asociaciones como mediadores y
Youthpass: Recognition of Non-formal Learning http://www.salto-youth.net/youthpass/
multiplicadores. Test your intercultural competence http://www.cyborlink.com/besite/ http://skillassessment.suite101.com/article.cfm/quiz_on_intercultur al_competence
Metodologia Basada en la práctica. Participativa: Promoviendo la colaboración del grupo, para lograr una eficaz consecución de los objetivos marcados. Abierta: a cualquier tipo de ajuste o rectificación para la mejora. Flexible: adaptándose a las necesidades e intereses del colectivo al que va dirigida.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el dialogo intercultural
Educación no formal y aprendizaje entre iguales. Pautas de intervención desde una perspectiva de género y de diversidad cultural Awatef Ketiti Doctora en Comunicación y Genero Mediadora intercultural Marco general
ejes temáticos desde una metodología multidisciplinar. Se pondrá el énfasis en las conexiones entre el
El desarrollo de la competencia intercultural no significa
aprendizaje entre iguales, la educación no formal, la
únicamente la adquisición de una conciencia de la
competencia intercultural y la igualdad de género
diversidad cultural
que caracteriza
las sociedades
europeas sino que implica también una transformación cognitiva, afectiva y conductual que lleva a un verdadero
Objetivo
desarrollo personal. El objetivo del taller es provocar una dinámica de reflexión, de creatividad y de cooperación en la cual los participantes se impliquen en la elaboración de propuestas que resulten innovadoras y útiles para el desarrollo de su trabajo. La definición de un marco conceptual y de valores basado en el principio de igualdad entre las personas de diversas culturas y la igualdad de género será el telón de fondo del taller. A partir de allí los participantes Transmitir la cultura de la paz y de la tolerancia a las nuevas generaciones implica la implantación de las bases para la consolidación de sociedades estables y prósperas donde todas las personas, independientemente de sus
elaborarán herramientas didácticas prácticas para el desarrollo de su trabajo profesional y reflexionarán sobre las propuestas de trabajo en común en el marco de la red europea “Network for Youth Policies”.
diferencias étnicas, culturales y de género, son iguales y reconocidas en sus derechos. Destinatarios El taller-seminario “Educación no formal y aprendizaje entre
iguales:
pautas
de intervención
desde
una
perspectiva de género y de diversidad cultural” es una propuesta formativa-participativa que abordará distintos
El taller está dirigido a los técnicos de juventud que desempeñan sus labores en el ámbito asociativo o en las diferentes administraciones públicas. La naturaleza del
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
trabajo de los técnicos de juventud exige la renovación
¿Son compatibles cultura juvenil e interculturalidad
constante de las herramientas de intervención y la
de los jóvenes?
innovación de sus técnicas para adaptarse a las transformaciones sociales y responder a las nuevas necesidades de los jóvenes. El aprendizaje entre iguales en la educación no formal se plantea como una herramienta novedosa
y
eficaz
para
estimular
la
Trabajo individual y puesta en común: Elaboración de un proyecto de intervención juvenil en el ámbito laboral de cada técnico-participante, que incluya la doble perspectiva de género y de interculturalidad.
implicación de los jóvenes en su propio proceso de aprendizaje y de transformación.
BLOQUE TEMÁTICO III- PROPUESTAS PARA LA INTERVENCIÓN Reflexión sobre los distintos modelos de intervención
Contenido
en “Aprendizaje entre iguales” y la diversidad cultural BLOQUES TEMÁTICOS
en los países europeos a partir de las prácticas y experiencias de los técnicos de juventud.
BLOQUE I DEFINICIÓN DE CONCEPTOS: CULTURA,
Trabajo en grupo: elaboración de propuestas de
IDENTIDAD
acción para fomentar la cooperación europea en
Y GÉNERO: ¿CÓMO VENCER LOS
ESENCIALISMOS?
materia de aprendizaje entre iguales y la igualdad de
¿Quién soy yo?
género en contextos de interculturalidad.
¿Quién es el otro? Diversos pero iguales: principios de la competencia
Metodología:
intercultural y el lenguaje no sexista y su aplicación en el aprendizaje entre iguales en el tiempo libre. Juegos de rol para el desarrollo de habilidades comunicativas en contextos interculturales.
Los ejes temáticos del taller serán abordados desde una metodología teórico-práctica favoreciendo la participación dinámica de los participantes en el desarrollo del taller.
Trabajo en grupo: Diseño de una actividad lúdica dirigida a los jóvenes para el desarrollo de la
1.
competencia intercultural y la igualdad de género.
Se recurrirá a la estimulación psico-cognitiva a través del debate y la reflexión y auto-reflexión para reconstruir y apropiarse de los significados de los conceptos propuestos: Aprendizaje entre
BLOQUE II- APLICAR LAS HERRAMIENTAS TEÓRICAS
iguales,
Y PRÁCTICAS. COMPETENCIA INTERCULTURAL EN
intercultural, género;
interculturalidad,
competencia
LA INTERVENCIÓN CON LOS JÓVENES ¿Que significa el aprendizaje entre iguales y la igualdad de género en el trabajo de los técnicos de juventud?
2.
Técnicas para favorecer la interacción entre los participantes a través del diálogo y el
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
intercambio de experiencias profesionales
Herramientas:
en los distintos contextos europeos; Material audiovisual 3.
Utilización de los “juegos de rol” para la auto-
Ejercicios prácticos
sensibilización y la estimulación de la empatía
Documentación
en los contextos de interculturalidad y de igualdad de género; Enlaces 4.
Dinámicas individuales para permitir la reflexión sobre las propias actuaciones profesionales en
5.
los contextos sociales específicos de cada
Prioridades del Consejo de Europa en el ámbito de la juventud 2009
participante.
www.coe.int
Dinámicas de grupo y trabajos en equipos para
http://www.coe.int/t/dg4/youth/Coe_youth/human_rights_ en.asp#TopOfPage
la elaboración de propuestas de intervención en común.
Youthpass: Reconocimiento de la educación no formal http://www.salto-youth.net/youthpass/
Valoración de la competencia intercultural http://www.cyborlink.com/besite/ http://skillassessment.suite101.com/article.cfm/quiz_on_intercultur al_competence
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Medidas para la incorporación del diálogo intercultural a través del aprendizaje entre iguales en contextos interculturales y de tiempo libre Tamar Shuali Trachtenberg Profesora de Educación Social
Justificación
de juventud, con el fin de elaborar una serie de directrices comunes que permitan a los socios del
La
realidad
multicultural
es
un
hecho
que
proyecto
promocionar
iniciativas
dirigidas
a
los
caracteriza, cada vez con mayor intensidad, las
jóvenes, previstas para ser realizadas en el tiempo
sociedades europeas occidentales. Tanto el Consejo
libre y cuyo propósito es favorecer la integración de
de Europa como la Comisión de la Unión Europea
las minorías étnicas, culturales y religiosas, desde el
reconocen la necesidad en desarrollar herramientas
enfoque pedagógico de aprendizaje entre iguales.
que permitan a los ciudadanos europeos convivir en armonía en el marco de la aceptación de la diversidad cultural y con el fin de alcanzar un clima
Objetivo general
de respeto mutuo y de cohesión social. Esta formación pretende ofrecer a los técnicos de juventud la posibilidad de familiarizarse con una serie de conceptos pedagógicos cuya comprensión es fundamental para la puesta en marcha de una política juvenil que reconoce la diversidad cultural como factor enriquecedor y de desarrollo. Se trata de ofrecer a los asistentes la posibilidad de diseñar
conjuntamente,
desde
un
enfoque
metodológico de aprendizaje cooperativo, una serie de directrices que van a ser implantadas en sus respectivos ámbitos, tal y como se establece el Memorando de Colaboración firmado por los socios En esta línea, y de acuerdo con el compromiso
del proyecto en el Marzo de 2007.
asumido por el Instituto Valenciano de la Juventud (IVAJ) con el proyecto europeo “International Youth
En el marco del objetivo general, los objetivos
Policies Co-operation”, el IVAJ ofrece un seminario
específicos de esta formación se centrarán en el
europeo dirigido a la formación de técnicos europeos
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
desarrollo y la potenciación de la capacidad de los
4. Elaboración y desarrollo en equipos de trabajo de
asistentes para llevar a la práctica estrategias que
directrices
favorezcan y que divulgasen iniciativas dirigidas a la
aprendizaje
juventud de aprendizaje entre iguales en contextos
interculturales.
comunes entre
para
la
potenciación
iguales
en
del
contextos
interculturales. En esta línea se establecen los siguientes objetivos:
Estructura del seminario
1. Clarificación de conceptos y de fundamentos
• Todas las actividades se llevará a cabo desde el
pedagógicos: Educación, comunidad y diversidad
enfoque del aprendizaje cooperativo.
cultural. Análisis de la filosofía de la educación intercultural y de su relación con la educación no-
• Los participantes elaborarán propuestas y las
formal y en tiempo libre.
presentarán, tanto ante los miembros de su equipo de trabajo como ante los demás participantes en el
2. Una aproximación al enfoque pedagógico del “aprendizaje
cooperativo”
herramienta
del
en
general
“aprendizaje
entre
y
a
seminario.
la
iguales”,
•
En
la
medida
de
lo
posible
se
celebrarán
concretamente en contextos interculturales. Taller
encuentros con representantes de la población
de aprendizaje cooperativo para la elaboración de
inmigrante y con del Consejo Valenciano de la
propuestas basadas en buenas prácticas o de
Juventud, para debatir los modelos propuestos.
iniciativas piloto, llevadas a la práctica por los participantes,
y
propuestas
estudiadas
por
la
formadora. 3. Una reflexión sobre el papel del animador sociocultural
en
el
desarrollo
de
competencias
interculturales. Diseño de un curso modelo para la formación
de
formadores.
Familiarización
con
materiales pedagógicos elaborados por el Consejo de Europa.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Youthpass Introducción
reconocimiento de aprendizaje no formal en el ámbito de la juventud (www.youthandrecognition.eu).
El youthpass es un documento que tienen derecho a obtener aquellas personas que hayan participado en determinadas acciones del programa Juventud en Acción, en concreto en los intercambios juveniles de la acción 1, en las iniciativas juveniles y dentro de las acciones
de
formación
y
proyectos
en
red
de
trabajadores juveniles y organizaciones juveniles, en los cursos de formación. Todos los certificados Youthpass tienen una estructura común, que contiene la siguiente información: •
los datos del participante;
•
la descripción de la acción del Programa de que
Un aspecto clave del certificado Youthpass es la
se trate (intercambio juvenil, iniciativa juvenil,
posibilidad de encuadrar los resultados del aprendizaje
curso de formación)
dentro del marco de las competencias clave para el
•
información sobre el proyecto y las actividades realizadas por el participante;
•
descripción
e
informe
aprendizaje para toda la vida, tal y como han sido establecidas
en
diciembre
de
2006
por
una
recomendación del Parlamento Europeo y del Consejo.
del
resultado
de
aprendizaje del participante durante el proyecto.
1. Comunicación en lengua materna Es la capacidad de expresar e interpretar conceptos,
Quienes hayan recibido una subvención de “Juventud en
pensamientos, sentimientos hechos y opiniones de forma
acción” para las acciones mencionadas tienen que:
oral
•
informar a todos los participantes del proyecto de su derecho de recibir un certificado Youthpass;
•
emitir
tales
certificados
para
las
y
y
escrita
(escuchando,
hablando,
leyendo
y
escribiendo) e interactuar lingüísticamente de una forma apropiada y creativa en un amplio rango de contextos sociales y culturales: en la educación y en la formación,
los
en el trabajo, el hogar y el ocio.
participantes que lo soliciten. 2. Comunicación en lengua extranjera Los beneficiarios pueden emitir certificados Youthpass
La
entrando en la página www.youthpass.eu, que forma una
ampliamente
parte
comunicación en lengua materna: se basa en la
de
la
página
de
la
Comisión
sobre
el
comunicación las
en
lengua
principales
extranjera características
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
muestra de
la
habilidad
de
comprender
y
expresar
conceptos,
pensamientos, sentimientos hechos y opiniones de forma oral y escrita (escuchando, hablando, leyendo y escribiendo) e interactuar lingüísticamente de una forma apropiada y creativa en un amplio rango de contextos sociales y culturales: en la educación y en la formación, en el trabajo, el hogar y el ocio, de acuerdo con los requerimientos o necesidades
de cada cual.
La
comunicación en lengua extranjera también se refiere a habilidades tales como la comprensión intercultural.
en ciencia y tecnología A. La competencia matemática es la habilidad para desarrollar y aplicar el razonamiento matemático con el fin de resolver diversos problemas en situaciones cotidianas. La competencia matemática entraña -en distintos gradoscapacidad
pensamiento
de
utilizar
modos
(pensamiento
lógico
matemáticos y
«Aprender a aprender» es la habilidad para iniciar el aprendizaje y persistir en él, para organizar su propio aprendizaje y gestionar el tiempo y la información eficazmente, ya sea individualmente o en grupos. Esta competencia
conlleva
ser
capaz
de
superar
los
obstáculos con el fin de culminar el aprendizaje con éxito. Dicha competencia significa adquirir, procesar y asimilar nuevos conocimientos y capacidades, así como buscar orientaciones y hacer uso de ellas.
3. Competencia matemática y competencias básicas
la
5. Aprender a aprender
de
espacial)
y
representación (fórmulas, modelos, gráficos y diagramas). B. La competencia científica alude a la capacidad de utilizar el conjunto de los conocimientos empleados para explicar la naturaleza, con el fin de plantear preguntas y extraer conclusiones basadas en pruebas.
6. Competencias sociales y cívicas Estas
competencias
incluyen
todas
las
formas
de
comportamiento que preparan a las personas para participar de una manera eficaz y constructiva en la vida social y profesional y, en su caso, para resolver conflictos. La competencia cívica prepara a las personas para participar plenamente en la vida cívica gracias al conocimiento de conceptos y estructuras sociales y políticas. 7. Sentido de la iniciativa y espíritu de empresa Por sentido de la iniciativa y espíritu de empresa se entiende la habilidad de la persona para transformar las ideas en actos. Incluye la creatividad, la innovación y la
Por competencia tecnológica se entiende la aplicación de
capacidad de asumir riesgos, así como con la habilidad
dichos conocimientos y metodología en respuesta a lo
para planificar y gestionar proyectos con el fin de
que se percibe como deseos o necesidades humanos.
alcanzar objetivos. Debe incluir una concienciación sobre valores éticos y promover la buena gobernanza.
4. Competencia digital La competencia digital entraña el uso seguro y crítico de las tecnologías de la sociedad de la información (TSI) para el trabajo, el ocio y la comunicación. Se sustenta en las competencias básicas en materia de TIC: el uso de ordenadores para obtener, evaluar, almacenar, producir,
8. Conciencia y expresión culturales Es la apreciación de la importancia de la expresión creativa de ideas, experiencias y emociones a través de distintos medios, incluida la música, las artes escénicas, la literatura y las artes plásticas.
presentar e intercambiar información, y comunicarse y participar en redes de colaboración a través de Internet.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Centro de Día Julia El Centro
Se estructura en dos niveles, un primer nivel de conocimientos básicos en animación social y realización
El Centro de Educación Medioambiental “JULIA” está
de talleres y un nivel II con prácticas en diferentes
situado en la huerta de Paterna, muy cerca de la estación
proyectos, de dentro y fuera laborales de la asociación.
de metro. Es de propiedad de la asociación y fue construido por jóvenes del barrio. Tiene licencia de
Su financiación es mixta, la mitad con fondos propios y la
apertura del Ayuntamiento de Paterna y está acreditado
otra mitad con subvenciones públicas y privadas.
como Centro de día Sociolaboral de la Consellería de Bienestar Social. Motivaciones políticas El centro permite la realización de múltiples actividades medioambientales
El programa pretende ser una respuesta política y educativa a la situación de indefensión, vulneración de derechos y criminalización de los menores en los barrios empobrecidos. Se plantea como un espacio de mediación entre las necesidades de los chavales y chavalas, (dinero, formación, trabajo, acompañamiento jurídico…). y las posibilidades colectivas de dar respuesta a ellas, de forma concreta, como herramientas que redunden en la autonomía de las chavalas (becas, título homologado de monitora, seguimiento académico, etc) a la vez que se desarrollan proyectos comunitarios que reviertan en el
Breve descripción del programa
barrio de la Coma de forma directa y sin intermediarios y que promuevan la comunicación entre los distintos
El programa zatoichi es un Curso de Capacitación Laboral
como
Monitores
Medioambientales
para
sectores sociales, sin jerarquías y huyendo de los modelos oficiales de integración social.
adolescentes en situación de exclusión social. Zatoichi es un programa formativo organizado en forma
Entidad de la que depende el programa
de curso en el que participan 12 adolescentes entre 15 y 18 años, todas chicas, y todas del barrio de la Coma, barrio caracterizado por la falta de recursos, abandono institucional y marginación.
El proyecto es promovido por el Col.lectiu de Joves de la Coma. El Col.lectiu es una asociación sin ánimo de lucro, que surge en el barrio a finales de los años ochenta en
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
medio de las luchas vecinales del barrio. Se legaliza en 1995 y desde entonces viene realizando diversos proyectos comunitarios, principalmente de autoempleo y de atenci贸n directa a menores en situaci贸n de riesgo, complementando el desarrollo de proyectos propios con la denuncia de las diferentes situaciones de injusticia social que se siguen viviendo en la Coma.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el di谩logo intercultural
Casa África (Centro de Arte y Cultura) Faty Dembel ¿Qué es Casaafrica?
trabajar la interculturalidad a través de expresiones artísticas como la danza, la percusión, la capoeira de
CasaAfrica es un proyecto de difusión intercultural, de
Angola, las artes plásticas y también con las charlas.
formación e interacción multidisciplinaria relacionadas con la cultura y el arte de África. El grupo de personas
El ritmo africano y la música son elementos que
que forma CasaAfrica parte de la experiencia adquirida
promueven la sociabilidad, y estimulan la interacción de
en más de diez años, en la organización de talleres,
los individuos; generan un sentimiento de cohesión en el
charlas
e
que participan no sólo los bailarines, sino también los que
otras
escuchan, que por una especie de percepción cinética
y
instituciones
eventos
culturales,
públicas,
centros
para
organismos
educativos
y
entidades.
siguen ese ritmo base. Combinando la expresión corporal, el teatro y el trabajo en grupo, además
del
ejercicio físico, disfrutamos del movimiento y de la danza como un instrumento de comunicación que transforma esta música en sentimiento.
Objetivos: escuela intercultural Hacer participe a todo el alumnado de las actividades. Crear un espacio de convivencia donde se respete la diversidad y la independencia, un espacio nuevo. Fomentar un foro de discusión, donde se siga trabajando ¿Que ofrece casaafrica?
los temas.
CasaAfrica ha desarrollado una gran variedad de actividades y talleres,
de carácter ameno y didáctico,
para grupos y personas de todas las edades.
Interculturalidad Es un proceso vivo, es un espacio nuevo donde crear nuevas normas de convivencia. Nuevas manifestaciones
El objetivo es dar a conocer la cultura africana a través
culturales.
del contenido y metodología de nuestros talleres, revalorizando la interculturalidad y la comunicación. Conclusiones: En los talleres organizados por Casaafrica pretendemos
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
No hay recetas, no hay una realidad única, sino muchas realidades, que conviven, se tocan y a veces se mezclan. La inmigración es un hecho vivo, es un hecho cambiante. Hay
que
tomar
conciencia
de
nuestros
propios
estereotipos y prejuicios para poder abordarlos. Hay que reflexionar en el marco teórico para establecer conclusiones de trabajo. “Los cambios que se producen en una sociedad siempre empiezan por l@s niñ@s. Es por ello que l@s niños y jóvenes son la mayor riqueza de un país”.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Consejo Regional de Juventud del Pays de la Loire Presentación del CRJ (Consejo Regional de Juventud
Juventud
deberían
del Pays de la Loire )
libremente,
ser
proponiendo
capaces asuntos
de a
la
expresarse Asamblea
Regional, hablando con los entidades nacionales y En abril de 2006, el Consejo Regional decidió establecer
regionales juveniles, y promoviendo el diálogo entre
un nuevo espacio para la democracia participativa
generaciones.
dedicada a los jóvenes. Este consejo habla, no sólo de cuestiones juveniles, sino El Consejo Regional de la Juventud emplaza a 108
también
residentes de Loire, jóvenes entre 15 y 30 años, con
necesarios para tratar con los representantes regionales.
paridad
entre
hombres
y
mujeres,
de
los
de
todas
aquellas
temas
que
considera
cinco
departamentos y todos los orígenes.
Uno de los ejemplos más representativos de su actividad es el Manifiesto, resultado del intercambio de opiniones
Este consejo representa la diversidad de jóvenes del
que tubo lugar entre 2006 y 2008.
Pays de la Loire (hay 750.000 personas de esta categoría de edad).
Principales temas de este manifiesto: Aprendizaje y práctica de la ciudadanía Educar para la ciudadanía es una prioridad. Promover el deporte por su papel pedagógico en el crecimiento del individuo y por ser un factor de compromiso. Facilitar el acceso a la cultura. Promover los intercambios europeos e internacionales. Proporcionar a los jóvenes los medios para alcanzar la autonomía Proporcionar a los jóvenes los medios para alcanzar la autonomía antes del inicio de su vida laboral.
Los objetivos del CRJ
Facilitar el acceso al alojamiento. Promover y diversificar los itinerarios del aprendizaje
Son uno de los instrumentos para la democracia
permanente.
participativa, que reune a ciudadanos, sobre todo
Asesoramiento.
jóvenes, para el análisis y la transformación de su
Lucha contra todas las formas de discriminación en el
territorio: los miembros de Consejo Regional de la
puesto de trabajo.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Trabajar por un futuro justo y sostenible La salud de los jóvenes. El desarrollo de comportamientos eco-ciudadanos. Promover la ciudad y el urbanismo sostenibles.
Cien reuniones juveniles locales, en cualquiera en los sitios
donde
viven los
jóvenes
(centros
sociales,
escuelas, universidad, asociaciones, casas de cultural centros de formación profesional) o con expertos. Cinco foros públicos trabajarán sobre los resultados de
CRJ. Modalidades de trabajo Cinco asambleas anuales. Cuatro comisiones (Cultura y Deporte, Solidaridad, Desarrollo Sostenible, Educación y Trabajo).
las reuniones anteriores, de febrero a mayo de 2009, y verificarán la pertinencia de análisis de los jóvenes consejeros. En octubre de 2009, una reunión de final establecerá conclusiones
y
entregará
propuestas
políticas
específicas.
Grupos de funcionamiento interdisciplinarios (siempre incluyen a los miembros de comisiones oficiales con consejeros elegidos). Representación en reuniones oficiales.
¿Como asociar al mayor número posible de jóvenes? El CRJ organiza "estados regionales Juveniles" de octubre de 2008 a octubre de 2009: su objetivo es permitir la expresión de las opiniones y las propuestas e
Y otros caminos Opiniones oficiales: La agenda 21 / cultural, político, regional, transportes... “Auto-saisine”
Presentar
libremente
propuestas
y
sugerencias a la asamblea regional. Ayudar a los jóvenes consejeros: tres funcionarios y cinco facilitadotes por área.
todos los jóvenes en su diversidad para construir juntos políticas públicas.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Distrito de San Lazzaro. Ayuntamiento Cooperativa de Loiano “La Caravana” Es muy importante recordar que en Italia, el sistema de prevención y asistencia social funciona como "las manchas de un leopardo" El Distrito de San Lazzaro incluye 6 ayuntamientos: Loiano, Monghidoro Monterenzio, Ozzano dell'Emilia, Pianoro, San Lazzaro di SavenaI
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Los Servicios Juveniles de distrito •Experimentar las situaciones diferentes de Centros Juveniles
riesgo
Talleres escolares
espeleología, descenso de aguas bravas).
Trabajo de calle
de
una
forma
segura
(escalada,
•Vivir fuertes experiencias personales y de
Centro Cultural
grupo en presencia de adultos (trabajadores
Asesoramiento
sociales). •Revivir experiencias pasadas con jóvenes participantes.
La cooperativa " La Carovana " Desde 1982, La Carovana se posiciona en una forma de entender los proyectos sociales que combinan competencias
•Usar acciones como una oportunidad de pararse y pensar en las experiencias pasadas, en vez de hablar siempre.
psicológicas y pedagógicas con la investigación social y con una experimentación de nuevos itinerarios vitales usando
•Intentar
como metodología la animación social.
distintos de los habituales.
nuevos
modelos
de
relaciones,
Más específicamente, pensamos en el entorno natural diario de vida como otra dimensión social donde los jóvenes pueden vivir su tiempo libre, y donde pueden tratar de experimentar nuevos comportamientos y nuevas identidades. En estos dos campos es posible usar diferentes instrumentos
ambientales
para
alcanzar
diferentes
objetivos educativos. Esto puede pasar en un entorno urbano o natural. ¿Por qué los proyectos juveniles? Propuesta de nuestro trabajo social Ponerse en contacto con los jóvenes y su mundo, y hacer cosas conjuntamente. Tratar de ampliar sus experiencias y sus puntos de vista.
•Prevenir algunos problemas sociales y de microcriminalidad. •Impedir el abandono escolar y laboral. •Prevenir el abuso de las drogas y los riesgos derivados. •Promover
Otras ideas: •Estar directamente vinculado al entorno natural.
comunicaciones
interculturales.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
e
intercambios
•Promover la comunicación intrageneracional.
Equipo de trabajo
•Apoyar a los adultos para adquirir mayor conciencia de su responsabilidad en la sociedad hacia los jóvenes. •Apoyar
la
integración
Servicio Nacional de Salud: Educador de Profesional La Carovana: Coordinador pedagógico, un trabajador social y una trabajadora social.
de
familias
de
inmigrantes. Beneficiarios del proyecto: Beneficiarios directos: Toda la población juvenil de Loiano. Beneficiarios indirectos: Toda la comunidad de Loiano.
Metodología Prevención Especializada. Escucha activa. Participación Social.
Centro Juvenil de Loiano. Algunas preguntas ¿Puede el centro juvenil el “lugar de todos”? ¿Sólo debe preocuparse de jóvenes con problemas sociales? ¿Debe ser un lugar dónde es posible promover aspectos culturales e interculturales para la sociedad? ¿Hasta que punto el trabajo hecho en los centros juveniles puede ser un apoyo para desarrollar la ciudadanía activa de los jóvenes?
Actores implicados Az. USL Bolonia Comune di Loiano La Carovana Soc. coop. Consorzio EPTA
Prevención Especializada Es un instrumento pedagógico de animación social, vinculado al campo del aire libre como el montañismo de árbol, la espeleología de escalada, el descenso de aguas bravas.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Representa
un
modo
de
experimentar
nuevas
La red del proyecto juvenil de Loiano
competencias y una nueva identidad en el tiempo libre. La Gran Manzana (asesoría para jóvenes y padres) Para promover la socialización y los recursos, para trabajar en profundidad las dinámicas de los grupos, de las comunidades, del contexto local y del territorio.
Asesoramiento escolar (para los estudiantes y sus padres) NaturAvventura (una actividad en el tiempo libre para jóvenes)
Los 6 axiomas de la Prevención:
Eurodesk En Sostanza (Proyecto de Prevención de Abuso de
1. Participación voluntaria.
Drogas)
2. Anonimato de los participantes y de sus familias 3. Anonimato de los resultados. 4. Trabajo interinstitucional 5. Apoyo asociativo 6. Promoción de actividades no formales
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Dr. Make Love. Un proyecto de educación entre iguales La Estructura
3. Aspectos Clave
1. ¿Qué es Doctor Make Love?
3.1 SIDA: Síndrome, Inmune, Deficiencia, Adquirida.I
2. El modo de trabajar
3.2
3. Aspectos clave
anticonceptiva, DIU, Diafragma.
4. El curso
3.3 Enfermedades de Transmisión Sexual: .Gonorrea,
5. Lovezone
Sífilis, Hepatitis B y C, VIH
Anticonceptivos:
Preservaticos,
Píldora
El curso En noveno grado1 teníamos la posibilidad de participar en el proyecto Doctor Make Love. La formación tenía diferentes partes. Aprendimos cosas sobre la sexualidad, el amor, la amistad y como presentarlas.
1. ¿Qué es Doctor Make Love? Un proyecto juvenil entre una escuela de Wiesbaden y el departamento de juventud. La idea es que los jóvenes hablen con otros jóvenes sobre el amor, la sexualidad y la amistad.
2. El modo de trabajar "Los iguales" obtienen todos los materiales y la información que necesitan del departamento de juventud de Wiesbaden. Los contenidos se transmiten de forma lúdica.
1 Aprox. 16 años.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Lovezone Un co-proyecto con el Doctor Make Love. Las estaciones del Lovezone son usadas por el Doctor Make Love para la presentaci贸n.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el di谩logo intercultural
Departamento Juventud y Comunidad de Flintshire Principales Áreas de Trabajo
Permite a los jóvenes a planificar y desarrollar sesiones informativas de un modo lúdico.
Utilizan un enfoque de aprendizaje entre iguales los proyectos educativos sobre sobre drogas y alcohol, y
Desarrolla
buenas
relaciones
de
trabajo entre
el
sobre educación afectivo-sexual.
departamento de juventud y los institutos.
El aprendizaje entre iguales se utiliza sobre todo en el
Las sesiones son planificadas y realizadas por los
entorno escolar.
jóvenes. Se prepara a los jóvenes para ser educadores. La formación dura cuatro días. Los jóvenes desarrollan nuevas habilidades, incrementan la confianza en si mismos y obtienen una cualificación. Habilidades transferibles al ámbito laboral. Se
usan
recursos
muy
variados:
dramatización,
actividades variadas, DVD, etc.
Educación afectivo-sexual Los iguales son una fuente de información de mayor confianza y credibilidad. Un especial énfasis en el desarrollo personal, capta el interés de alumnos con bajas calificaciones. Educación entre iguales sobre drogas y alcohol
Habilidades en: comunicación, escucha, petición de consejo, inforación y toma de decisiones.
Desarrollado en 6 Institutos. Los temas tratados incluyen: la pubertad, las relaciones, Se ajusta a los programas educativos vigentes sobre
la salud sexual, el sexo seguro y la prevención de
alcohol y drogas.
embarazos.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Una política de educación sexual y afectiva acordada por el condado de Flintshire.
¿Por qué un trabajo de educación entre iguales? Los jóvenes son capaces de relacionarse con sus iguales con más probabilidad de ser escuchados. Los Educadores y los participantes en las sesiones todos consiguen algo. ¡A los institutos les encanta! Todo se sustenta en la metodología del trabajo juvenil.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Funky Dragon ¿Qué es Funky Dragon?
Representantes del Consejo Escolar.
Funky Dragon. Asamblea de los Jóvenes y Niños del
Igualdad representativa.
País de Gales autónoma. Dierentes opciones. Funky Dragon ofrece a las personas entre 0 y 25 años portunidades para participar en la toma de decisiones. Nuestros Derechos, Nuestra Historia Como organización, Funky Dragon intenta representar al mayor número posible de jóvenes.
¿"Hasta qué punto los jóvenes en el País de Gales son capaces de tener acceso a sus derechos? "
La Estructura de Funky Dragon
Seis investigadores. Más de 14.000 niños y jóvenes. Educación, Salud, Información y Participación. Resultados presentados.
Gran Consejo Socios Ámplio foro de autoridades locales. Representantes estatutarios.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
La Participación de los Jóvenes www.funkydragon.org Los propios jóvenes controlan el proyecto www.draigffynci.org La selección del personal La supervisión de la recopilación de datos Análisis de los datos Redactar los informes
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Escuela de Paz Monte Sole "Si sólo fuera así de fácil"
La historia de Monte Sole
La Fundación de la Escuela de Paz de Monte Sole y su
29. Septiembre - 5. Octubre 1944
proyecto educativo. 770 civiles – en su mayor parte mujeres y niños ¿Qué es la escuela de paz?
Tropas SS y elementos Fascistas
Fundada en 2002.
" Dominio del terror "
Parque Histórico de Monte Sole. Promueve la educación para la paz. Transformación no violenta de los conflictos. Respeto a los derechos humanos. Por una sociedad sin xenofobia, racismo y cualquier otra clase de violencia contra seres humanos y su entorno.
¿Qué hace la Escuela De paz? Talleres con jóvenes de todas las edades. Talleres con profesores. Paz a cuatro voces. Investigación histórica.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Proyectos DVD: "Lo que pasó" Memoria en el aire
Memoria en el aire Programa de radio semanal: De octubre, 2008 a junio de 2009. 37 episodios - 37 temas.
El proyecto educativo
Conecta la memoria con temas actuales.
Experiencia humana y emocional.
Perspectiva alternativa, internacional.
El método socrático (los educadorers son facilitadores).
Entrevistas, comentarios, música:
www.radiocittafujiko.it
www.myspace.com/memoryonair
Asuntos: Memoria individual versus memoria Colectiva.
"Si sólo fuera así de fácil. Si sólo hubiera mala gente, en algún sitio insidiosamente cometiendo malos hechos, y
Los mecanismos de la violencia.
fuera necesario sólo separarlos del resto de nosotros y destruirlos. Pero la línea que divide lo bueno de lo malo
Opciones individuales y responsabilidad.
divide el corazón de todo ser humano. Es simplemente por lel devenir de las circunstancias que ellos han sido
Educación y propaganda.
los verdugos y no nosostros." Aleksandr Solzhenitsyn,
El papel de los estereotipos y los prejuicios.
Archipiélago de Gulag
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Educación informal en la región de Wielkopolska Patrycja Kuncman Damian Wasiak Sara Elinska Educación informal
Ideas
Un modo de crear a un humano moderno, inteligente y
Cursos de Internet •
consciente.
Conexxión entre lo que se aprende y los intereses .
Confrontación de opiniones, culturas, comportamientos y
•
No hay pérdida de tiempo (aprendizaje en casa).
opiniones.
•
Disponibilidad, facilidad, rapidez
Mejor preparación para la vida futura. Simulaciones Oportunidad para desarrollar habilidades importantes. Capacidad de conseguir una experiencia esencial. El conocimiento sobre este forma de educación es insuficiente. No todas las propuestas se utilizan. Los jóvenes tienen muchas ideas, pero no saben como utilizarlas en la vida.
•
Tratan de tomar decisiones como adultos.
•
Opciones responsables y maduras.
•
Un
modo
de
enfrentar
conocimiento
con
habilidades prácticas. •
Papeles difíciles en la sociedad.
El grupo multicultural •
Gente de países diferentes.
•
Viaje por el todo el mundo.
•
Presentación conectada con la propia condición, idioma, tradición y costumbres.
•
Diferentes
formas
de
mostrar
valores
(canciones, poemas, teatro, cortos, bailes) Desarrollo de aficiones no típicas Consejero coetáneo
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Los jóvenes de Wielkopolska (una de la región de Polonia) decidieron crear musical que se llama "la Bella y la Bestia. Una canción sobre de tres colores del amor ". Este musical sólo esta relacionado con la película de Walt Disney por el nombre. Los textos y la música son nuevos. El objetivo de este proyecto era reunir dinero para un orfanato. Partes principales Los ensayos eran largos y agotadores, pero era necesario para la mejor puesta en escena. El estreno fue un gran éxito, porque "la Bella y la Bestia " fue vista por mucha gente.
Resumen
Acelerador de Conocimiento Técnico (AWT) •
Sistema de orientación profesional.
•
Ayuda en la vida.
•
Promoción de la tecnología como educación
•
Experiencia para el futuro.
permanente y profesional de modo formal y no
•
Conexión entre entretentretenimiento y educación.
formal. •
Supervisión de la eficiencia de la educación así
•
Responsabilidad, consistencia, lealtad.
como
los
•
Emociones, actividad, creación de opiniones.
conocimientos y destrezas técnicas del sistema
•
Motivación para conseguir objetivos.
educativo
•
Discusiones interculturales.
previsión al
de la mercado
adaptación laboral
de
(social
y
económico).
Realización de los sueños Los estudiantes en Polonia hacen realidad sus sueños, también en el mundo del arte.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
Colegio Mayor La Coma Desde
1994,
Universitario
los La
residentes Coma,
del
combinan
Colegio su
Mayor
De este modo, se ofrece a estudiantes la oportunidad de:
formación
universitaria con la participación en las diferentes
•
Participar en un proyecto que dota a los jóvenes
iniciativas de desarrollo social y comunitario existentes en
universitarios de herramientas y capacidades
el barrio La Coma y promovida por sus asociaciones.
para
su
proyección
solidaridad
y
futura
cooperación
en
temas
de
internacional
al
desarrollo. •
Crear las condiciones para una buena formación universitaria y aprovechamiento académico.
•
Aproximarse
a
la
realidad
social
como
determinante de una formación humana integral. •
Dinamizar la convivencia y el tejido social del barrio por medio de la interrelación cotidiana de los estudiantes.
•
Enlazar la universidad a los espacios populares
El Colegio Mayor Universitario La Coma, es también un
y promover la interculturalidad y el intercambio
lugar de intercambio de jóvenes de más de 18
entre
nacionalidades, especialmente de Africa, Latinoamérica y
procedencia.
estudiantes
y
vecinos
Oriente Medio El diálogo intercultural y la riqueza de la diversidad suponen una experiencia de desarrollo personal y colectivo.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
de
diversa
Conclusiones GRUPO DE JÓVENES
- Compartir las mejores prácticas - Aumentar la publicidad y las consultas
Misión de la red
entre seminarios •
•
Intercambio de información
•
Trabajo en red
•
Actuación coordinada en torno a las realidades que
Dar un mejor uso a la web del ERY y un foro para debatir on line
•
No habría que dividirnos en grupos establecidos como jóvenes, expertos técnicos, etc.
compartimos •
Acuerdo sobre diferentes conceptos para crear planes de actuación y alcanzar los cambios deseados
Fines y objetivos •
Ayudarse mútuamente
•
Intercambio de mejores prácticas
•
Dar a todos una experiencia educativa, aumentar el trabajo en equipo
Propuestas para los próximos 2 años •
Saber más de las actividades
•
Averiguar en qué se puede mejorar
•
Implementar el cambio
•
Deseo de llevar nuestras ideas a la práctica
•
Llegar a conocernos mejor
•
Conocer nuevos puntos de vista, nuevas
Propuesta de proyecto SEMINARIO •
En todos los países europeos
•
1 semana
•
El lugar no es importante
•
Provocar el diálogo intercultural y saber más de los temas de minorías
•
la vida europea •
metodologías, solucionar problemas •
Diferentes grupos de trabajo: - Cambios de políticas
Dividir el día en tres partes: 1.
Debate sobre la participación
2.
Presentar diferentes países y sus culturas •
Estamos preparados para trabajar para que haya
Conocer otros países y sus culturas
cambios •
Debatir acerca de la participación de las minorías en
• 3.
Diferencias y similaridades
Evaluación: hallar la frecuencia y la calidad del diálogo intercultural
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural
GRUPO DE EXPERTOS:
GRUPO DE TÉCNICOS
Propuestas
1. ¿Cuál es el propósito general / la misión de la red / su razón de ser? ¿Cuáles son las finalidades de la
1. Educación en derechos humanos •
•
red, sus objetivos? •
Una red de apoyo al trabajo juvenil europeo
Los juegos tradicionales como instrumento de
•
El intercambio de prácticas/buenas prácticas
generación de diálogo intercultural
•
Un espacio para explorar temas comunes y para entender las diferencias
Promoción de la uncrc (convención de las naciones unidas sobre los derechos del niño) y
•
para la cooperación
cómo posibilitar la participación de los jóvenes •
(artículo 12 de la uncrc).
Un marco para la planificación de actividades y Aumentar la democracia a escala europea, influir sobre europa en temas de políticas de juventud
•
Ser más que la suma de sus partes
•
Promover la ciudadanía europea
2. ¿Qué hace falta que haga la red?
2. Participación juvenil y ciudadanía democrática
•
Una conferencia anual
•
Ocasiones de intercambio
•
Desarrollo de instrumentos de ciudadanía europea
•
Recopilar las prioridades de los jóvenes de cada región
•
Creación de un consejo juvenil e intercambio de esta práctica
•
Cómo hacer que a los jóvenes les lleguen los planes de participación y cómo hacer que se impliquen (reunión)
•
Utilizar esta red para recoger la visión de los jóvenes
3. Cohesión e integración social de los jovenes Todos los proyectos juveniles, independientemente del contexto/tema
tratado,
debería
tener
resultados
vinculados al desarrollo de habilidades personales y sociales.
3. Desarrollo de Políticas Juveniles Intercambio de documentos estratégicos y políticas juveniles de las regiones miembro de la red. Se podrían tratar en una conferencia, por correo electrónico, videoconferencia o en la página web.
APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural