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SEMINARIO DE APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diรกlogo intercultural Alborache, Noviembre de 2008

Introducción Durante la adolescencia el grupo de iguales cobra un

o menos organizadas, que facilitan el desarrollo de las

papel determinante en la construcción de la propia

competencias necesarias para una ciudadanía activa:

identidad. Las actitudes de los adolescentes están

expresar y desarrollar las propias ideas y opiniones,

fuertemente influenciadas por la percepción de lo que

responsabilizarse y tomar la iniciativa, desarrollar una

su grupo de iguales hace y piensa.

actitud

crítica,

comprometerse

en

proyectos

y

actividades de carácter solidario, implicarse en la El

grupo

de

iguales

constituye

un

espacio

de

resolución

de

los

problemas

de

la

comunidad,

aprendizaje no formal donde los jóvenes ensayan un

desarrollar la competencia cultural, trabajar en equipo

comportamiento

desde una perspectiva cooperativa...

autónomo,

establecen

alianzas

y

vínculos de pertenencia, elaboran signos y códigos de reconocimiento mutuo, afrontan crisis y conflictos y toman

decisiones,

desarrollando

un

universo

compartido de valores y actitudes que orientan su modo de pensar y actuar.

El aprendizaje entre iguales está emergiendo como una metodología efectiva para la educación de los jóvenes en contextos no formales, cuya principal finalidad consiste en aumentar el protagonismo de los jóvenes en su propio aprendizaje. Las claves fundamentales de esta metodología podrían resumirse en cuatro ideas básicas:

El aprendizaje entre iguales en el tiempo libre juvenil constituye el centro de interés del proyecto que

-Participación activa -Responsabilización -Motivación -Desarrollo personal y social En este sentido, uno de los ámbitos que se ha mostrado más eficaz en el desarrollo de programas de educación entre iguales es el tiempo libre. El tiempo libre, como espacio de educación no formal, ofrece a los jóvenes la posibilidad de participar, de manera voluntaria, en un amplio rango de actividades e iniciativas colectivas, más

presentamos. Más concretamente, en esta primera aproximación al tema, abordaremos el modo en que el aprendizaje entre iguales puede ser efectivo en el desarrollo de la competencia cultural de los jóvenes.

La idea de la competencia cultural va más allá de la mera sensibilización cultural, de la tibia solidaridad hacia otros grupos étnicos o de una difusa tolerancia hacia los jóvenes inmigrantes que viven en nuestra comunidad. La competencia cultural es un proceso a largo plazo que incluye:

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

-Una perspectiva crítica de la propia cultura, a través

Objetivos del Seminario

de un proceso de autoevaluación que incluya

-Identificar, a partir de la propia experiencia de los

examinar los propios valores culturales que damos

participantes,

por supuesto y que limitan nuestra percepción de

elementos metodológicos y las estrategias didácticas

otras culturas.

que caracterizan el aprendizaje entre iguales como

-Adquirir un conocimiento más amplio y realista

un recurso para la educación no formal de los

sobre los otros grupos culturales que viven en

jóvenes

nuestro entorno y aprender a aceptar su perspectiva

-Experimentar y explorar el potencial del aprendizaje

cultural aun cuando no siempre podamos llegar a

entre iguales para el desarrollo de la competencia

comprenderla.

cultural de los jóvenes y del diálogo entre jóvenes de

-Identificar los propios prejuicios, confrontarnos con

contextos culturales diversos.

las propias resistencias personales y superar los

-Identificar las competencias que es necesario

miedos que dificultan establecer un contacto abierto

adquirir por parte de los animadores juveniles para el

y franco con los jóvenes de otras culturas.

desarrollo de programas de aprendizaje entre

los

principios

pedagógicos,

los

iguales.

-Potenciar, en el marco de la Network for youth policie, el intercambio de ideas, experiencias y recursos en torno al aprendizaje entre iguales, estableciendo acciones multilaterales que posibiliten el desarrollo de programas de este tipo en ámbitos diversos: cultura, prevención de riesgos, formación de formadores, resolución de conflictos...

Desde esta perspectiva, estamos convencidos de que el aprendizaje entre iguales puede ser un instrumento pedagógico muy efectivo para implicar a jóvenes de diferentes entornos culturales en un proceso que potencie el desarrollo de las habilidades, las actitudes y los recursos de comunicación necesarios para favorecer el diálogo intercultural.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Aprendizaje entre iguales en el tiempo libre Joan Andrés Traver Martí Universitat Jaume I (Castelló) 1. Tempus fugit: un tiempo para el compromiso

discordante aproximación realizada no pretende otra cosa que llamar la atención sobre algunas de las

Que el tiempo es un bien escaso que hemos de aprender

características más relevantes para el quehacer que en

a administrar con buen criterio es una realidad de la que

estos momentos nos ocupa: el aprendizaje entre iguales

resulta difícil escapar. Cuanto mayor es la obsesión por

en el tiempo libre.

su medida mayor es la sensación de futilidad, de pérdida.

Parece como si, paradójicamente, el tiempo que todo pretende medir no quisiera ser objeto de su misma moneda; y cuanto más enlatado, más obligados nos sentimos a utilizarlo de manera productiva. Tiempo productivo; tiempo para las obligaciones, para el trabajo diario y las rutinas domésticas, para el quehacer escolar y para nuestro ejercicio y desarrollo profesional. Tiempo acotado y rígido, comprometido y obligado; tiempo demasiadas veces jerárquico y desigual; tiempo para la productividad, para no desperdiciar.

Como contrapunto a esta medida obsesiva, a esta

Hablar de tiempos obligados y libres en educación es

maraña que nos atrapa, existe también otro tiempo por el

hablar de educación formal y educación no formal.

que poder escapar.

Frente al tiempo para acotar, al

Mientras el tiempo obligado, comprometido o acotado

tiempo jerárquico, existe un tiempo horizontal menos

guarda una estrecha relación con los espacios y los

rígido y mucho más flexible.

Frente al tiempo

rasgos de la educación formal, al caracterizar el tiempo

comprometido, existe un tiempo para el compromiso.

libre desde un punto de vista educativo encontramos sus

Frente al tiempo productivo y para el negocio, existe un

notas de identidad reflejadas en lo que conocemos como

tiempo para la amistad y para el ocio. Frente al tiempo

educación no formal. La educación no formal es una

obligado, existe también un tiempo libre.

educación menos estructurada que la formal aunque tiende a organizar las actividades que comprende. Oscila

No pretendo afirmar la superioridad de un tiempo frente

desde la formalidad hacia una mayor informalidad, desde

al otro, ni tampoco una hipotética mayor bondad de uno

la sistematización a la apertura metodológica, desde la

de ellos. En el momento histórico actual y en el seno de

estricta gradación disciplinar y nivelar a las propuestas

las sociedades en las que vivimos, si algo está

multinivel e internivelares, desde la homogeneidad a la

demostrado

diversidad grupal.

es

la

inexcusable

necesidad

y

complementariedad de cada uno de ellos. La pequeña y

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Para Coombs (1985: 46) la educación no formal es una

carece de una estructura explícita e institucionalmente

etiqueta genérica y práctica que cubre “toda actividad

codificada que le confiere ciertas ventajas en relación a la

educativa organizada, sistemática, impartida fuera del

educación formal: “El hecho de no tener que impartir

marco del sistema formal, para suministrar determinados

unos currículos estandarizados y establecidos desde

tipo de aprendizaje a subgrupos concretos de la población,

arriba, las escasas normativas legales y administrativas

tanto adultos como niños”. A decir de Rius y Cánovas

que recaen sobre ella [...], su carácter no obligatorio, etc.,

(1999: 41) viene caracterizada por los siguientes rasgos:

facilitan la posibilidad de unos

métodos

“es intencional, sistemática y organizada aunque con

estructuras

más

menos convencionalismos que la educación formal, sus

generalmente, más flexibles, participativas y adaptables a

efectos son a corto plazo, es flexible en cuanto a sus

los usuarios concretos y a las necesidades específicas,

planteamientos, integra a profesionales de distintos

etc.) que las que suelen imperar en el sistema educativo

ámbitos y forma parte de programas con objetivos

formal” (Trilla, 1992: 21). Características que aseguran el

sociales más amplios”.Tiene sus bases ancladas en

caldo de cultivo inicial para que el aprendizaje en el

necesidades educativas de la comunidad no satisfechas

tiempo libre realice un buen maridaje con aquellas

por la escuela o practicadas en ella de forma restrictiva, y

propuestas que basan su acción educativa en la

en el aprovechamiento de la potencialidad pedagógica de

participación comunitaria, el compromiso solidario y la

las relaciones humanas no instituidas.

implicación ciudadana.

En cierto sentido, sin caer en una generalización errónea

Pero aunque parezca sonar una música celestial de fondo,

que esconda su heterogeneidad, la educación no formal -

existen también algunos prejuicios

y por ende el aprendizaje y la enseñanza en el tiempo

erróneas sobre la educación no formal que habrá que

libre- se considera más democratizadora que la formal.

tener en cuenta. Para Coombs (1985: 48-49) los dos

Mayoritariamente, sus propuestas rompen la rigidez y las

principales prejuicios que hay que evitar son creer que la

gradaciones establecidas en la escuela y propician

educación no formal está pensada sólo para los pobres,

mucho más la participación. De ahí que la educación en

por lo que su ámbito de aplicación exclusivo serán los

el tiempo libre sea una opción adecuada para profundizar

países en vías de desarrollo, y que esta educación es

en el compromiso cívico y la participación comunitaria.

mucho menos costosa que la formal e intrínsecamente más

organizativas

eficaz.

Como

mucho

afirma

y unas

abiertas

(y,

o concepciones

Trilla

(1992:

38),

No obstante, desde el punto de vista metodológico, la

“verdaderamente, la educación no formal puede ser tan

educación no formal puede ser considerada también

cara, elitista, autoritaria, meritocrática, pasiva y alienadora

como paraescolar, en el sentido de que “puede estar

como cualquiera de las otras dos clases de educación". En

organizada e implementada por métodos propios de la

nuestras manos está conseguir que esto no pase.

escuela

o

de

las

instituciones

educativas

formales” (Colom, 1992:56). Por tanto no resulta extraño encontrar algunos paralelismos metodológicos entre

2. Locus amoenus: un espacio ideal para revivir la

estos dos espacios. Ahora bien, el hecho de estar situada

democracia.

fuera del sistema educativo reglado le otorga una serie de características que facilitan la implementación de

Si el tiempo libre se caracteriza por su potencialidad

ciertas tendencias metodológicas. El sector no formal

educativa, ésta viene definida por tres notas de identidad

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

básicas: voluntariedad, horizontalidad y compañerismo.

sociales. Este hecho nos lleva a conceptualizar el aula, la

Tres notas de identidad que tienen que ver con los tres

escuela o el tiempo libre como un espacio privilegiado

valores básicos que representan las tres generaciones de

donde la diversidad cultural está siempre presente y

los derechos humanos y que se encuentran en el

donde es imprescindible lograr que los productos de la

dinamismo vertebrador de las sociedades radicalmente

educación sean fruto del diálogo entre las diferentes

democráticas: libertad, igualdad y solidaridad. Así, si

culturas presentes en el mismo hecho educativo.

asociamos la voluntariedad del tiempo libre con el valor de la libertad, ésta nos lleva directamente a un tiempo

Y hablamos de diálogo intercultural; no de asimilación ni

para el compromiso voluntario y la implicación; si

de préstamo cultural. Dos fórmulas que a partir del

asociamos la horizontalidad con el valor de la igualdad,

contacto entre culturas ahondan en la desigualdad

ésta nos lleva directamente a un tiempo para establecer

cultural provocando mayores actitudes de rechazo, miedo

diálogos igualitarios construidos desde la riqueza que nos

o discriminación frente a lo otro. Como subraya Laborda

aporta la diversidad de cualquier grupo humano; y si

(2003), en la asimilación siempre hay una pérdida

asociamos

la

cultural que suele conducir a la fagocitación de una

solidaridad, entramos directamente en un tiempo para la

cultura por otra. En el préstamo las relaciones entre las

alteridad, la cooperación y los sueños compartidos.

culturas en contacto son asimétricas, propiciando que la

el

compañerismo

con

el

valor

de

cultura hegemónica quite o preste elementos culturales a Profundizar desde el aprendizaje entre iguales en los valores

la cultura con más desventaja. Frente a estas dos

sociales de libertad, igualdad y solidaridad es avanzar hacia

realidades

una sociedad plural respetuosa con las diferencias, hacia un

intercambio cultural, las relaciones igualitarias dentro de

modelo moral o radical de democracia (Carr, 1991; Cortina,

la diversidad cultural, el diálogo como proceso y el

1993; Gale y Densmore, 2007). Así instituida, la democracia

mestizaje como producto.

el diálogo intercultural

se rige por el

constituye el compromiso participativo en la construcción de los valores que regulan la convivencia humana (Dewey, 1995). En este compromiso, la educación tiene una función fundamental en cuanto al desarrollo de la inteligencia, la comprensión de la experiencia, el aprendizaje de la colaboración y la defensa de la igualdad.

Desde este punto de vista, la educación como proyecto cultural deberá ser común y plural, valorando positivamente la diversidad y el diálogo entre culturas. El enriquecimiento producido por este contacto no debe comportar la pérdida de la identidad propia por procesos de asimilación o fusión.

En el modelo pluralista de sociedad la diversidad existente

Ante este proyecto global no hay una percepción unánime, ya que la complejidad y pluralidad social hace que los significados y expectativas que los distintos grupos culturales y sectores sociales otorgan a la educación, a la escuela o al aprendizaje en el tiempo libre sean muy diversos y, a veces, contrapuestos. Esta realidad convierte a la educación, en alguna medida, en un territorio -un locus amoenus- donde se dan –pero también se pueden trabajar- las confrontaciones políticas,

no desaparece, sino que se mantiene y se recrea. Como señalan Malgenisi y Giménez (2000: 323), “el pluralismo cultural es aquella ideología o modelo de organización social que afirma la posibilidad de convivir armoniosamente en sociedades, grupos o comunidades étnica, cultural, religiosa o lingüísticamente diferentes”. Modelo hacia el que, desde los presupuestos de la educación intercultural, creo sinceramente que merece la pena avanzar en el aprendizaje entre iguales.

religiosas, entre culturas y subculturas y entre grupos

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

El aprendizaje entre iguales en el tiempo libre no atiende

personas que integran el grupo son capaces de

al grado de homogeneidad que se da entre los

establecer y participar en un diálogo igualitario basado en

componentes del grupo, bien sea por su pertenencia a un

pretensiones de validez y no de poder.

mismo grupo de edad, clase o grupo social. Más bien, implica hablar del tipo de relación que se establece entre las personas que voluntariamente deciden compartir la experiencia de aprendizaje. Me refiero no tanto a que el aprendizaje se dé entre personas que comparten atributos o rasgos parecidos, sino a que la relación entre ellos se establezca desde la asunción equitativa de los roles y funciones que han de guiar las relaciones entre los miembros del grupo desde condiciones de igualdad y compromiso solidario.

Pues bien, el aprendizaje entre iguales en el tiempo libre alberga

mayor

aprendizajes premisas:

potencial

innovadores

que

se

educativo cuando

estructure

para

atiende

como

una

generar a

dos

acción

comunicativa que busca el entendimiento entre las personas que componen el grupo y, en segundo lugar, que se base en el establecimiento de relaciones igualitarias y dialógicas entre sus miembros. Con estos presupuestos podemos hacer realidad la igualdad de diferencias en la construcción de un sueño compartido. El

Normalmente, al hablar de aprendizaje entre iguales hacemos referencia al que tiene lugar en las relaciones basadas en cierta simetría entre sus componentes, la mayoría de las veces referida a franjas de edad y rol. Si nos centramos en las interacciones que se dan en la educación formal este tipo de aprendizaje es el que tiene lugar cuando el alumnado de edad similar se junta en pequeños grupos de trabajo para aprender juntos. Y cuando además las interacciones entre ellos se dan de forma colaborativa hablamos de aprendizaje cooperativo.

En el polo opuesto se situarían las relaciones basadas en la asimetría de los participantes con respecto a estos dos elementos, como por ejemplo las que se dan entre

disenso, la divergencia de opiniones, el conflicto, son los motores que imprimen dinamismo al grupo si solidaria y dialógicamente avanzamos en un proyecto de todos y todas para la transformación y mejora de nuestra realidad. Pero con estos presupuestos no solamente cambian las relaciones entre los y las “iguales” del grupo; cambiará también el papel y la posición que ocupa el educador o educadora de tiempo libre con respecto a ellos. Desde la diferencia pasará a ser una persona más en la construcción colectiva de esa nueva realidad.

Posiblemente, de todos, sea éste el cambio más difícil, estimulante e interesante para el propósito que nos ocupa. De ello hablaré un poco más adelante.

profesorado y alumnado o entre alumnos de niveles educativos algo distantes.

3. Docta ignorantia: lecciones de humanidad o La simetría, contemplada desde este punto de vista,

dialogando desde la diferencia

guarda relación con el lugar o posición que ocupan los participantes con respecto a los roles y estatus principales de la dinámica de aprendizaje: profesorado y/o

alumnado.

Pero

la

simetría

o

asimetría

así

contempladas son reflejo de una falsa aproximación a las claves y marcos que estructuran el tipo de relaciones que se dan entre los miembros de un grupo. La horizontalidad de las relaciones tiene mucho más que ver con cómo las

Las experiencias educativas que se estructuran desde la participación y la acción conjunta de la comunidad y basadas en procesos dialógicos y cooperativos de aprendizaje presentan algunas de las principales claves para superar las desigualdades educativas y sociales (Flecha, 1999; Bolívar, 2000; Jiménez y Pozuelos, 2001;

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Elboj y otros, 2002; Jaussi y otros, 2002; Alcalde y otros,

conjunta que emergen nuevos significados compartidos

2006; etc.). La concepción educativa en la que basan sus

entre las personas que participan en el diálogo” (Elboj y

propuestas es la del aprendizaje dialógico. Éste, como

otros, 2002:44). Se trata de un argumento avalado por la

apuntan Flecha y Sordé (1999: 17), “parte de la realidad

importancia que comportan la divergencia de opiniones,

social como construcción humana donde el significado se

el conflicto sociocognitivo, la interdependencia positiva

construye entre todos los actores a través del diálogo”.

entre los miembros del grupo, la intersubjetividad o la

Desde esta perspectiva es necesario hacer aflorar los

creación colectiva de significado para que la interacción

diferentes discursos presentes en el contexto de

social sea considerada fuente de aprendizaje.

aprendizaje para que interaccionen con el entorno y seamos capaces de realizar nuevas comprensiones de la

Según

realidad mediante un diálogo igualitario y constructivo,

aprendizaje dialógico nace a raíz de las investigaciones y

respetuoso con la diferencia. La transformación del

observaciones

contexto

de

aprendizaje

se

revela

desde

recuerda

Flecha

realizadas

(1997), sobre

el la

concepto forma en

del que

estos

aprenden las personas que no tienen una biografía

presupuestos como una de las principales claves para

marcada por la academia -tanto en contextos educativos

avanzar en el camino de la igualdad de oportunidades

formales e informales- si se permite actuar y aprender en

educativas, de la construcción dialógica del conocimiento

libertad. De estos estudios se desprende que las

y del aprendizaje innovador.

personas

realizan

nuevos

aprendizajes,

resuelven

situaciones conflictivas, interactúan y se ayudan entre sí mediante

diálogos

en

los

que

compartir

los

conocimientos, contrastar puntos de vista y enfrentarse conjuntamente a nuevos retos. Como se aprecia en estas observaciones, el diálogo preside gran parte de los aprendizajes que realizamos a lo largo de nuestra vida.

Pero para que el diálogo sea capaz de propiciar la realización constructiva de nuevos aprendizajes debe buscar el entendimiento y debe basarse en pretensiones de validez, no de poder. Para que se den estas Estos planteamientos, al basar su estrategia principal e instrumento de aprendizaje en el diálogo y la cooperación entre iguales, se adentran necesariamente en los espacios de interactividad educativa desde fórmulas de integración

y

conciliación

de

contrarios.

En

las

investigaciones llevadas a cabo por CREA se demuestra cómo por medio del “diálogo intersubjetivo igualitario” -una fórmula de conciliación desde los espacios de interactividad educativa-, se logra crear sentido: “Es gracias a las reflexiones que se desarrollan de forma

posibilidades entre los participantes en un diálogo “debe haber voluntad de construcción de sentido, ya que es una creación comunicativa consciente y voluntaria” (SáezBénito, Traver y Martín, 2007: 23). Construcción de sentido que sólo podemos encontrar en su plenitud cuando el conocimiento se vuelve práctico y social.

Es entonces,

como ya apuntaba Vygotsky, cuando alcanza su verdadero potencial transformador. Siguiendo a Freire (2002 b: 103), cuando nos adentramos en el análisis del diálogo como fenómeno humano, nos sorprenden dos dimensiones básicas de la palabra tan íntimamente interrelacionadas

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

que “no existe palabra verdadera que no sea una unión

en la premisa de Freire (2002 a: 26) de que las personas

indestructible entre acción y reflexión, y por lo tanto, que

“somos seres de transformación y no de adaptación”. El

no sea praxis”. En esta línea, Wells (2001:186) apunta:

aprendizaje

“podemos caracterizar el discurso como la conducta

conveniencia de las transformaciones igualitarias que

colaborativa de dos o más participantes que emplean el

sean resultado del diálogo.

dialógico

defiende

la

posibilidad

y

potencial de significado de un lenguaje compartido para mediar en el establecimiento y el éxito de sus objetivos en la acción social”.

La dimensión instrumental: El aprendizaje dialógico implica también realizar todos aquellos aprendizajes instrumentales necesarios para mediar con la sociedad

El aprendizaje dialógico, siguiendo a Aubert y otros (2004: 124), “es aquel aprendizaje que resulta del diálogo igualitario,

del

diálogo

entre

iguales

basado

en

pretensiones de validez”. Siguiendo a estos autores, la definición

del

principios

básicos

conceptualizar

aprendizaje y

que

dialógico nos

desarrollar

engloba

pueden las

siete

ayudar

propuestas

a

de la información, pero intenta evitar la colonización del aprendizaje por parte de los planteamientos y las propuestas tecnocráticas. El aprendizaje dialógico no está reñido con la adquisición de los conocimientos y las habilidades instrumentales necesarias para actuar con éxito en la sociedad de la información.

de

aprendizaje entre iguales en el tiempo libre:

Creación de sentido: Hace referencia al desarrollo de la autonomía, al compromiso y la responsabilidad de las

Diálogo igualitario: Es posible cuando en el diálogo se tienen en cuenta la validez de los argumentos aportados, en lugar de la posición de poder o privilegio de las personas. De esta forma se logra la creación de una institución democrática en la que todos y todas participan por igual y en la que se acuerdan todos los aspectos relevantes de la educación.

inteligencia académica como a la práctica y a las habilidades comunicativas, es decir, a una capacidad Eso

significa

existencia alrededor del proyecto de vida que eligen. El aprendizaje dialógico rompe con cualquier determinismo social y busca ofrecer un abanico más grande de posibilidades para que el estudiantado tenga en cuenta otras opciones y pueda decidir libremente el sentido o la orientación que quieran dar a su proyecto de vida.

La inteligencia cultural: Hace referencia tanto a la

universal.

personas con ellas mismas para orientar la propia

el

reconocimiento

de

la

capacidad de aprendizaje y de la inteligencia de todas las personas, de cualquier lengua, cultura, barrio, etnia o edad. La definición del concepto de inteligencia cultural parte de las capacidades que todos y todas poseemos, con lo que se desacreditan las teorías educativas basadas en los déficits.

La solidaridad: El aprendizaje dialógico promueve comportamientos y acciones solidarias que cuestionan las relaciones y las dinámicas impuestas por el poder o por el sistema económico. Desde este punto de vista, un currículo dialógico debe promover el desarrollo del pensamiento crítico y el análisis de la realidad social comprometido con la lucha frente a las causas que originan las desigualdades sociales. El aprendizaje dialógico, al generar la convivencia interculcultural, promueve la solidaridad como valor educativo en el convencimiento que a ser solidarios y solidarias se

La transformación: El aprendizaje dialógico transforma

aprende practicando la solidaridad.

las relaciones entre las personas y su entorno. Se basa

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Igualdad

de

diferencias:

forma

Por contra, frente a este movimiento solipsista y

homogeneizadora la igualdad educativa ha propiciado la

ensimismado existen plantas que poseen un crecimiento

exclusión de los grupos minoritarios con mayores

horizontal, como las hierbas. Un movimiento que recibe

desventajas sociales. Sin embargo, por otro lado,

el apelativo de rizomático: “La cultura rizomática

cuando el valor de la diferencia se impone sin hacer

multiplica las relaciones colaterales, crece y se amplia

referencia al valor y al derecho a la igualdad de

hasta donde llega su propia fuerza; su territorio no

oportunidades,

más

conoce las vallas porque se delimita por la potencia con

evidentes las situaciones de desigualdad. Hablar de

la que es capaz de ocupar el espacio en cada

igualdad de diferencias significa respetar por igual todas

momento” (Ibídem). El aprendizaje entre iguales en el

las diferencias, pero con el convencimiento de que

tiempo libre, si debe guiarse por alguna de estas dos

cualquier persona tiene derecho a sentirse incluida y

imágenes, es por la de la cultura rizomática. “El rizoma

participar de las experiencias de aprendizaje de su

no abandona un territorio para ocupar otro, sino que

grupo ordinario.

conecta nuevos territorios y los invade con su olor, con

se

tiende

Imponer

también

a

de

hacer

sus formas, con su perfume, que van cambiando y fusionándose con los colores, las formas y los perfumes del invadido”(Ibídem). El valor de la diferencia en el aprendizaje entre iguales alcanza su mayor potencia cuando consigue conectarse rizomáticamente, y este movimiento nos ofrece semejantes oportunidades de crecimiento

tanto

colectivamente.

en

Cuando

nuestra

singularidad

hablamos

de

como

movimiento

rizomático en educación hacemos referencia a la fuerza del grupo, de la solidaridad o la cooperación para las propuestas educativas. Movimiento que, sin lugar a dudas,

encuentra

sus

mejores

posibilidades

de

expansión y movimiento en el tiempo libre.

4. Nous somme comme l’herbe: rizoma i cultura

Durante los últimos años ha proliferado el número de

solidaria

investigaciones dedicadas al estudio de la interacción entre el alumnado. Estas investigaciones, como afirma

Escribe

el

Ovejero (1990), muestran la enorme influencia de esta

pensamiento de Gilles Deleuze que los árboles

interacción sobre una serie de variables educativas como

simbolizan una idea individualista de la vida ya que el

son el proceso de socialización y la adquisición de

tipo de crecimiento vertical que tienen les dificulta o

competencias y destrezas sociales;

impide conectarse formando redes con otros árboles:

valores sociales como el respeto, la solidaridad o la

“La cultura arborescente es la cultura del ser, la que

tolerancia; la empatía, el control de los impulsos

hace

el

agresivos y el nivel de adaptación e interiorización de las

movimiento, y del territorio un terreno cerrado y

normas establecidas; la autoestima o el rendimiento

fijo” (Larrauri, 2000, 58).

académico. Pero no es la mera cantidad de interacción

de

Maite

las

Larrauri

raíces

en

un

su

libro

impedimento

sobre

para

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

la promoción de

entre las personas lo que nos lleva a tales efectos, sino

•

La

composición

de

los

grupos

de

trabajo

su propia naturaleza. Como este autor afirma "todo

cooperativos es heterogénea, en contraposición a la

aprendizaje cooperativo es aprendizaje en grupo, pero no

del trabajo en equipo, donde suele darse una

todo aprendizaje en grupo es aprendizaje cooperativo".

composición homogénea de los miembros del grupo.

Lo que define a las técnicas de aprendizaje cooperativo

•

delegación de la autoridad docente en el miembro

no es que las personas trabajen juntas, contrariamente a

más capacitado del grupo, al que se le atribuye el

la creencia tradicional respecto a las técnicas de trabajo

liderazgo. Frente a ello, en los grupos de trabajo

en grupo. Lo realmente característico es que lo hagan de

cooperativo suele buscarse un liderazgo compartido

modo cooperativo, es decir, de manera que los objetivos de los participantes se hallen vinculados de tal forma que cada cual sólo pueda alcanzar sus objetivos si, y solo si, los demás consiguen los propios” (Rué, 1989).

Las

principales

diferencias

entre

las

entre todos los miembros del grupo.

•

Las técnicas, estrategias y habilidades necesarias para desarrollar el trabajo en grupos de aprendizaje cooperativo son objeto explícito de intervención

técnicas

de

aprendizaje cooperativo y las técnicas tradicionales de aprendizaje grupal se centran en los siguientes aspectos:

•

En el trabajo en equipo, suele plantearse una

educativa.

Se

enseñan

directamente

por

el

profesorado, previamente y/o durante el mismo proceso

de

implementación

en

el

aula.

Esta

conclusión no suele darse en el trabajo en equipos,

grupos

puesto que en este segundo caso se presupone que

cooperativos se basan en la interdependencia

las habilidades sociales y las capacidades que los

positiva

La

alumnos necesitan para trabajar en grupo son un

estructuración de los objetivos y de las finalidades

prerrequisito que deben poseer antes de tomar la

del aprendizaje debe realizarse de tal forma que

decisión de utilizar dinámicas grupales. En el caso de

cada alumno necesite interesarse tanto en el

que éstas fallen se suele abandonar este tipo de

rendimiento de todos sus compañeros como en el

planteamientos

propio; característica que no se da en las propuestas

propuestas de corte individualista.

Las

propuestas entre

de los

aprendizaje miembros

del

en

grupo.

y

se

vuelve

nuevamente

a

tradicionales de trabajo en equipo.

•

En los grupos de aprendizaje cooperativo existe tanto

responsabilidad

individual

como

corresponsabilidad entre los miembros del grupo, con respecto al trabajo a realizar. Individual y colectivamente, cada uno de los participantes de un grupo de trabajo recibe retroalimentación relativa al propio progreso, al de los demás y al del grupo en su totalidad.

De este modo, el propio grupo se

encuentra en condiciones de autoadministrarse ayudas

pedagógicas

entre

sus

componentes,

característica que tampoco se suele dar en el trabajo en equipo.

El estudio inicial de la interacción en el aula se ha decantado progresivamente hacia la identificación y el análisis de ciertos mecanismos de influencia educativa.

Su importancia radica en que,

por medio de ellos, el

profesorado y su estudiantado llegan a construir parcelas cada vez más amplias de significados compartidos ejerciendo en determinadas circunstancias una función mediadora. Centrándonos en estos mecanismos de influencia educativa utilizados por el profesorado o demás

educadores

al

estructurar

las

propuestas

educativas, y fijándonos en el tipo de interacción que se establece entre las personas cuando realizan actividades

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

de aprendizaje, siguiendo a Deutsch (1949), podemos

Por estructuras de aprendizaje entendemos el conjunto

diferenciar tres formas diferentes de interacción social:

de acciones y decisiones que los docentes o demás

•

Interacción

competitiva:

cuando

las

personas

compiten entre sí para ver quién es el mejor.

•

•

educadores (monitores de tiempo libre, etc.) toman con respecto a distintas dimensiones del hecho educativo, como por ejemplo el tipo de actividades a realizar por los

Interacción individualista: cuando trabajan de forma

jóvenes, el grado de autonomía que tienen tanto el monitor

individual para conseguir sus propósitos sin prestar

y los jóvenes, la modalidad de reconocimiento del trabajo o

atención a los demás.

la forma de conseguir los objetivos (Echeita, 1995). A partir personas

de los trabajos y de los análisis realizados sobre las

trabajan cooperativamente entre sí de forma que

estructuras de aprendizaje podemos identificar cuatro

cada una está tan interesada en su propio trabajo

estructuras de organización de las propuestas educativas:

como en el de las demás.

•

Interacción

cooperativa:

cuando

los

Estructura de la actividad: tipo de trabajo que van a realizar. Puede variar en función del tipo de tareas que realizan los y las jóvenes en el tiempo libre, del tipo de agrupamiento de los mismos y del grado de especialización de las actividades.

•

Estructura de la meta: finalidades y objetivos que se persiguen individual y/o grupalmente. La forma en que los sujetos pueden conseguir sus objetivos varía en función de la interdependencia que se da entre las finalidades perseguidas por los miembros de un grupo: individual (ausencia de interdependencia), competitiva (interdependencia negativa) y cooperativa

Desde el punto de vista de la interdependencia que cabe establecer entre las personas (alumnos, jóvenes, no tan jóvenes, etc.), el profesorado u otros educadores, cuando

(interdependencia positiva).

•

Estructura de la recompensa o de los incentivos: forma

diseñan las propuestas educativas a implementar en el

de valorar y premiar la actividad. Manera peculiar de

tiempo

o

distribuir refuerzos externos de distinta clase entre los

irreflexivamente- sobre los elementos o estructuras

participantes del grupo, y que variará en función de que

básicas de organización de las propuestas educativas,

las recompensas se den sobre la base del aprendizaje

también llamadas “estructuras de aprendizaje” (Slavin,

individual (estructura de la recompensa individual), de

1980; Echeita y Martín, 1991; Echeita, 1995; García,

la aportación al producto grupal (interdependiente) o del

Traver y Candela,

simple producto grupal (dependiente).

libre,

toman

decisiones

2001).

–reflexiva

El rendimiento en las

actividades, el autoconcepto o las expectativas de éxito o

•

Estructura de la autoridad: control y decisión sobre lo que se

fracaso están mediatizadas por procesos cognitivo-

puede hacer. Grado de autonomía que los miembros de un

afectivo-motivacionales, que varían en función de cómo

grupo tienen a la hora de decidir y organizar las actividades y

el profesorado o los monitores hayan estructurado las

los contenidos de trabajo, en consecuencia, grado de control

tareas de aprendizaje.

ejercido por el profesorado, el monitor o por otros adultos.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

La cualidad de la interacción social que se da entre los y

relación con una estructura abierta de la actividad, una

las jóvenes al participar en una situación educativa

estructura de la autoridad centrada en el grupo y una

depende

de

cómo

organizativas

de

las

se

diseñen

las

estructuras

estructura

de

propuestas

de

enseñanza-

dependiente.

la

recompensa

interdependiente

o

aprendizaje. El aprendizaje cooperativo, tal y como plantea Echeita (1995), consiste en algo más que la simple disposición de las personas en grupos. Es una

5. We are beginners: del nuevo papel de los y las

organización intencional de la estructura de aprendizaje

monitoras de tiempo libre.

que

persigue

objetivos

complementarios.

primariamente un cambio en la estructura de la meta.

fuertemente compleja, como educadores, ¿qué podemos

Fomenta la interdependencia de los objetivos entre los

hacer? ¿Cómo conectar la curiosidad por la vida con el

miembros del grupo, pero también implica cambios en los

deseo incierto de la juventud? ¿Cómo conmover y agitar

otros

sus almas para que ser capaces de seguir soñando que

componen

cooperativo

y Y frente a esta realidad social y educativa que se rebela

que

aprendizaje

distintos

es

elementos

El

educativos

la

estructura

de

aprendizaje (García, Traver y Candela, 2001).

otro mundo, otra realidad es posible? ¿Cómo avanzar desde el conocimiento colectivo hacia a la revolución silenciosa que busca mayores cotas de dignidad humana y justicia social? ¿Cómo continuar emocionando y emocionándonos cada vez que tenemos tiempo libre?

Cuando un educador se propone contagiar su deseo de educar a sus alumnos se propone despertar sus emociones,

conectar

con

sus

sentimientos,

sus

necesidades o sus temores. Si conciliamos emotividad y racionalidad, mythos y logos, seguramente los caminos del deseo serán mucho más fáciles de activar. Una de las razones en las que deberíamos Entendiendo sistémicamente las relaciones entre los diferentes tipos de estructuras, podemos aventurar que los cambios producidos en la estructura de la meta -principal nota de identidad de las propuestas de aprendizaje

cooperativas-

también

van

a

producir

cambios en las otras estructuras. La estructura de la meta individual guarda relación con una estructura cerrada de las propuestas de actividad, una estructura de la autoridad centrada en el docente y una estructura de la recompensa

individual.

De

la

misma

forma,

una

estructura de la meta cooperativa debe guardar mayor

sumergirnos para entender el fenómeno de la falta de motivación de la juventud y el poco de deseo que fluye en los y las educadoras por educar, es la del movimiento

pendular

y

antagónico

de

nuestra

sociedad. Emoción contra razón, aquello experiencial y práctico frente a aquello teórico, subjetividad frente a objetividad, mythos contra logos, imagen contra palabra, concreción frente a abstracción, placer frente a esfuerzo. En esta guerra de contrarios las propuestas se han ido decantando siempre hacia uno de los polos y negando el otro -la nuestra no es una tradición en fórmulas conciliadoras-. Y a resultas de

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

la segunda gran crisis escolar que encumbró la

comunicativos entre las diferentes cosmovisiones de las

cultura de la imprenta y la logosfera, desaparecieron

culturas

de la cultura oficial de la escuela algunos resortes

aprendizaje. Sin embargo, al mismo tiempo, es la vía de

psicológicos, sociales y culturales.

trabajo que hay que explorar para solucionar los

sociales

presentes

en

los

espacios

de

problemas interculturales que el choque de estas dos Emotividad, subjetividad, imagen, mito o placer son

culturas produce día a día en la calle. Los recursos

algunos de los grandes ausentes de la cultura

básicos de la cultura de la iconosfera se convierten en

académica frente a los cuales

herramientas

prejuicios.

Hay

que

trabajar

hay multitud de

en

favor

de

de

trabajo

para

los

educadores

si

las

queremos aumentar la capacidad de sintonía con la

conciliaciones. “Los mismos educadores que se quejan

juventud y seguir trabajando su capacidad simbólica y

de que algunos programas de televisión impiden la

espíritu crítico.

activación de la racionalidad por un exceso de emotividad o por un mal uso de ella son a veces

Para acometer el camino del deseo profesional y volver a

incapaces de activar la racionalidad de sus receptores

encontrarnos con la agradable compañía del placer y la

por no saber manejar su emotividad de manera creativa

seducción, primero deberemos aligerar algo nuestro

e integradora” (Ferrés, 2000: 133). Bien harían muchos

equipaje. Junto a las condiciones del puesto de trabajo y

de ellos en aprovechar el caudal que ofrece la cultura

la estructura del sistema educativo y social, unas cuantas

de la iconosfera para mover el resorte de la emotividad.

losas

Como este autor opina, es verdad que las emociones

sistemáticamente de mejores horizontes. Más que una

sin el concurso de la razón pueden llegar a ser fuerzas

disminución del nivel educativo o un aumento creciente

desbocadas y destructivas.

de

Pero no es menos cierto

la

–o

losas

diversidad

socioprofesionales-

en

la

calle,

nos

aquello

alejan

realmente

que la razón sin el impulso de la pasión, de la emoción,

preocupante es el crecimiento de las desigualdades

no se mueve: es paralítica.

sociales y educativas. Conciliar diversidad y equidad se vuelve una necesidad imperiosa. Verdaderamente, el

Activar el deseo de educar, seducir a la juventud para

futuro que ahora se presenta es incierto y preocupante.

recuperar el placer de aprender en la sociedad de la

Si el futuro que deseamos se conforma a partir de

información y de la cultura audiovisual, sólo se puede

escenarios sociales y educativos donde todo el mundo

lograr aprovechando los recursos de la cultura de la

cabe en situación de igualdad, releer los caminos y las

iconosfera

losas que nos han acompañado hasta la situación actual

y

conciliando

antiguos

antagonismos

psicológicos, sociológicos y culturales: emoción y razón,

puede resultar interesante.

mito y ciencia, placer y esfuerzo, imagen y palabra. La sociedad precisa de nuevas fórmulas de integración que

Entre otros, algunas de las principales losas que

permitan activar estos primeros mecanismos de la

dificultan los caminos de transformación

esfera de la emotividad para poder seguir movilizando

educativa las podemos sintetizar en las siguientes

los propios de la racionalidad y la reflexión crítica.

(Traver, 2003): la cultura del toreo o de la evitación, la

Desde el punto de vista de la educación intercultural,

cultura de la culpa, la cultura de la queja, la cultura del

conciliar estas dos culturas –la de la logosfera y la de

turista o del coleccionista, la cultura de la comodidad, la

la iconosfera- es uno de los primeros pasos a dar para

cultura del francotirador o la cultura arborescente y la

resolver dialógicamente los conflictos interculturales y

cultura profesionalista. Todas ellas crean resistencias

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

e innovación

pedagógicas en los docentes y educadores que impiden

Un o una docente capaz de iniciar el camino de la

que las cosas vayan a mejor. Algunas veces nos

innovación y mejora profesional debe ir, poco a poco,

sumergen en una soledad profesional y didáctica

desposeyéndose de todas las losas socioprofesionales que

preocupante (la del sentirnos solos cuando estamos

le oprimen, a la vez que va poniendo en funcionamiento

físicamente acompañados), otras veces nos convertimos

propuestas de aprendizaje innovador y transformador. Este

realmente en francotiradores que deben enfrentarse con

tipo de cambios son difíciles de acometer desde la esfera

sus pocos medios a todos los problemas que nos

individual o desde la profunda soledad del aula, de espaldas

acechan (y que son muchos y complejos), otras nos

a la propia comunidad y a su realidad social y cultural. Un o

convertimos en objetivo de todas las críticas,... En

una docente capaz de comenzar a caminar por esta senda

definitiva, al final lo que mayoritariamente buscamos es

sólo puede ser una persona vitalista, solidaria, capaz de

un lugar donde no haya problemas, la antítesis pura de lo

compartir su proyecto educativo con su comunidad

que significa la educación y el aprendizaje. Resolvemos

educativa, capaz de apreciar la vida y contagiarnos de esa

los conflictos desde actitudes maniqueas y regresivas

alegría. “Una persona vitalista es aquella que se estima la

que o bien los niegan, los evitan o bien concentran toda

vida no porque se ha acostumbrado a ella, sino porque está

la culpabilidad y todas las quejas en uno solo de los

acostumbrado a querer. Querer la vida porque estamos

polos en conflicto. De esta forma únicamente logramos

acostumbrados a vivir es un querer aquello ya vivido.

alejarnos cada vez más de las fórmulas conciliadoras e

Estimarla porque estamos acostumbrados a quererla nos

integradoras en la resolución de conflictos. En la mayoría

lleva al cambio, al movimiento, al futuro” (Larrauri, 2000).

de las propuestas didácticas la negociación democrática

Las maestras y los maestros que hacen posible algunos de

y el diálogo brillan por su ausencia. El conflicto educativo

los sueños educativos de mayor justicia social, sin lugar a

en contextos interculturales, como apunta Sales (2003),

dudas, son personas vitalistas, comprometidas con su

debe ser aprovechado como motor de cambio y mejora

tiempo y con sus gentes, implicadas en su propia realidad

en las relaciones intergrupales

social y histórica.

afrontándolos

colectiva

y

e interpersonales,

públicamente

desde

planteamientos y técnicas educativas no violentas, como las de la negociación democrática, la mediación, el

6. Bibliografía.

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en la cultura de la transformación y la

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APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Seminario Jóvenes. Aprendizaje entre iguales Demetrio Gomez Avila Formador especializado en minorías étnicas, exclusión social y educación intercultural Justificación

evaluadores de los programas hasta los jóvenes, la parte mas importante por ser los directamente implicados y

La Europa comunitaria, de la que formamos parte, ha

sobre los que no solo debe recaer el peso de la acción

tratado de favorecer la movilidad de los jóvenes y la

sino que deben estar implicados en todo el proceso de la

interacción y la transnacionalidad de proyectos, con el fin

creación del proyecto desde su inicio al fin.

hacer posible el acercamiento y el entendimiento de todos sus componentes.

Precisamente es este último apartado el que intentaré desarrollar, analizando las fases del proyecto, clarificando conceptos y tratando de llegar a los principios que deben de movernos a realizar

estas

acciones

de

tiempo

libre

de

cooperación e intercambio entre iguales.

Objetivo general Tratar de dotar a los jóvenes participantes de las competencias, actitudes e instrumentos necesarios para diseñar y poner en marcha sus proyectos desde un enfoque de respeto a la diversidad.

Uno de sus objetivos mas sobresalientes ha sido el de tratar de mantener una Europa de los pueblos, respetando las diferencias culturales propias de cada

Objetivos especificos

país e intentando desarrollar una armonía de prácticas en lo que se refiere a la lucha contra la discriminación y el

•

Clarificar conceptos relativos al respeto a la

racismo. La educación intercultural ha sido otro de los

diferencia

puntales de avance en esta dirección.

proyectos de tiempo libre.

El proyecto promovido por el IVAJ (Instituto Valenciano de Juventud) “International Youth Policies Co-operation” intentará abordar todos los agentes implicados en materia de Juventud, desde los técnicos, creadores y

•

en

relación

al

desarrollo

de

Aprender a diseñar proyectos que contengan en

su

filosofía

transversal,

el

y

finalidades,

concepto

del

de

manera

respeto

diferencia y el aprendizaje entre iguales.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el dialogo intercultural

a

la

•

Introducir a los jóvenes en la metodología del trabajo

Enlaces a documentos

intercultural y la pedagogía de los valores en el tiempo libre.

•

Conocer los recursos e instrumentos que existen a nivel europeo destinados a trabajar en el terreno de

Reflexionar

acerca

de

la

importancia

www.coe.int http://www.coe.int/t/dg4/youth/Coe_youth/human_rights_ en.asp#TopOfPage

la interculturalidad y el respeto a la diversidad.

•

Priorities of the youth sector of the Council of Europe 2009

de

la

participación y del papel que tiene los jóvenes dirigentes y sus asociaciones como mediadores y

Youthpass: Recognition of Non-formal Learning http://www.salto-youth.net/youthpass/

multiplicadores.

Test your intercultural competence http://www.cyborlink.com/besite/ http://skillassessment.suite101.com/article.cfm/quiz_on_intercultur al_competence

Metodologia Basada en la práctica.

Participativa: Promoviendo la colaboración del grupo, para lograr una eficaz consecución de los objetivos marcados.

Abierta: a cualquier tipo de ajuste o rectificación para la mejora.

Flexible: adaptándose a las necesidades e intereses del colectivo al que va dirigida.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el dialogo intercultural

Educación no formal y aprendizaje entre iguales.

Pautas de intervención desde una perspectiva de género y de diversidad cultural Awatef Ketiti Doctora en Comunicación y Genero Mediadora intercultural Marco general

ejes temáticos desde una metodología multidisciplinar.

Se pondrá el énfasis en las conexiones entre el

El desarrollo de la competencia intercultural no significa

aprendizaje entre iguales, la educación no formal, la

únicamente la adquisición de una conciencia de la

competencia intercultural y la igualdad de género

diversidad cultural

que caracteriza

las sociedades

europeas sino que implica también una transformación cognitiva, afectiva y conductual que lleva a un verdadero

Objetivo

desarrollo personal.

El objetivo del taller es provocar una dinámica de reflexión, de creatividad y de cooperación en la cual los participantes se impliquen en la elaboración de propuestas que resulten innovadoras y útiles para el desarrollo de su trabajo.

La definición de un marco conceptual y de valores basado en el principio de igualdad entre las personas de diversas culturas y la igualdad de género será el telón de fondo del taller. A partir de allí los participantes Transmitir la cultura de la paz y de la tolerancia a las nuevas generaciones implica la implantación de las bases para la consolidación de sociedades estables y prósperas donde todas las personas, independientemente de sus

elaborarán herramientas didácticas prácticas para el desarrollo de su trabajo profesional y reflexionarán sobre las propuestas de trabajo en común en el marco de la red europea “Network for Youth Policies”.

diferencias étnicas, culturales y de género, son iguales y reconocidas en sus derechos.

Destinatarios El taller-seminario “Educación no formal y aprendizaje entre

iguales:

pautas

de intervención

desde

una

perspectiva de género y de diversidad cultural” es una propuesta formativa-participativa que abordará distintos

El taller está dirigido a los técnicos de juventud que desempeñan sus labores en el ámbito asociativo o en las diferentes administraciones públicas. La naturaleza del

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

trabajo de los técnicos de juventud exige la renovación

¿Son compatibles cultura juvenil e interculturalidad

constante de las herramientas de intervención y la

de los jóvenes?

innovación de sus técnicas para adaptarse a las transformaciones sociales y responder a las nuevas necesidades de los jóvenes. El aprendizaje entre iguales en la educación no formal se plantea como una herramienta novedosa

y

eficaz

para

estimular

la

Trabajo individual y puesta en común: Elaboración de un proyecto de intervención juvenil en el ámbito laboral de cada técnico-participante, que incluya la doble perspectiva de género y de interculturalidad.

implicación de los jóvenes en su propio proceso de aprendizaje y de transformación.

BLOQUE TEMÁTICO III- PROPUESTAS PARA LA INTERVENCIÓN Reflexión sobre los distintos modelos de intervención

Contenido

en “Aprendizaje entre iguales” y la diversidad cultural BLOQUES TEMÁTICOS

en los países europeos a partir de las prácticas y experiencias de los técnicos de juventud.

BLOQUE I DEFINICIÓN DE CONCEPTOS: CULTURA,

Trabajo en grupo: elaboración de propuestas de

IDENTIDAD

acción para fomentar la cooperación europea en

Y GÉNERO: ¿CÓMO VENCER LOS

ESENCIALISMOS?

materia de aprendizaje entre iguales y la igualdad de

¿Quién soy yo?

género en contextos de interculturalidad.

¿Quién es el otro?

Diversos pero iguales: principios de la competencia

Metodología:

intercultural y el lenguaje no sexista y su aplicación en el aprendizaje entre iguales en el tiempo libre.

Juegos de rol para el desarrollo de habilidades comunicativas en contextos interculturales.

Los ejes temáticos del taller serán abordados desde una metodología teórico-práctica favoreciendo la participación dinámica de los participantes en el desarrollo del taller.

Trabajo en grupo: Diseño de una actividad lúdica dirigida a los jóvenes para el desarrollo de la

1.

competencia intercultural y la igualdad de género.

Se recurrirá a la estimulación psico-cognitiva a través del debate y la reflexión y auto-reflexión para reconstruir y apropiarse de los significados de los conceptos propuestos: Aprendizaje entre

BLOQUE II- APLICAR LAS HERRAMIENTAS TEÓRICAS

iguales,

Y PRÁCTICAS. COMPETENCIA INTERCULTURAL EN

intercultural, género;

interculturalidad,

competencia

LA INTERVENCIÓN CON LOS JÓVENES ¿Que significa el aprendizaje entre iguales y la igualdad de género en el trabajo de los técnicos de juventud?

2.

Técnicas para favorecer la interacción entre los participantes a través del diálogo y el

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

intercambio de experiencias profesionales

Herramientas:

en los distintos contextos europeos; Material audiovisual 3.

Utilización de los “juegos de rol” para la auto-

Ejercicios prácticos

sensibilización y la estimulación de la empatía

Documentación

en los contextos de interculturalidad y de igualdad de género; Enlaces 4.

Dinámicas individuales para permitir la reflexión sobre las propias actuaciones profesionales en

5.

los contextos sociales específicos de cada

Prioridades del Consejo de Europa en el ámbito de la juventud 2009

participante.

www.coe.int

Dinámicas de grupo y trabajos en equipos para

http://www.coe.int/t/dg4/youth/Coe_youth/human_rights_ en.asp#TopOfPage

la elaboración de propuestas de intervención en común.

Youthpass: Reconocimiento de la educación no formal http://www.salto-youth.net/youthpass/

Valoración de la competencia intercultural http://www.cyborlink.com/besite/ http://skillassessment.suite101.com/article.cfm/quiz_on_intercultur al_competence

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Medidas para la incorporación del diálogo intercultural a través del aprendizaje entre iguales en contextos interculturales y de tiempo libre Tamar Shuali Trachtenberg Profesora de Educación Social

Justificación

de juventud, con el fin de elaborar una serie de directrices comunes que permitan a los socios del

La

realidad

multicultural

es

un

hecho

que

proyecto

promocionar

iniciativas

dirigidas

a

los

caracteriza, cada vez con mayor intensidad, las

jóvenes, previstas para ser realizadas en el tiempo

sociedades europeas occidentales. Tanto el Consejo

libre y cuyo propósito es favorecer la integración de

de Europa como la Comisión de la Unión Europea

las minorías étnicas, culturales y religiosas, desde el

reconocen la necesidad en desarrollar herramientas

enfoque pedagógico de aprendizaje entre iguales.

que permitan a los ciudadanos europeos convivir en armonía en el marco de la aceptación de la diversidad cultural y con el fin de alcanzar un clima

Objetivo general

de respeto mutuo y de cohesión social.

Esta formación pretende ofrecer a los técnicos de juventud la posibilidad de familiarizarse con una serie de conceptos pedagógicos cuya comprensión es fundamental para la puesta en marcha de una política juvenil que reconoce la diversidad cultural como factor enriquecedor y de desarrollo.

Se trata de ofrecer a los asistentes la posibilidad de diseñar

conjuntamente,

desde

un

enfoque

metodológico de aprendizaje cooperativo, una serie de directrices que van a ser implantadas en sus respectivos ámbitos, tal y como se establece el Memorando de Colaboración firmado por los socios En esta línea, y de acuerdo con el compromiso

del proyecto en el Marzo de 2007.

asumido por el Instituto Valenciano de la Juventud (IVAJ) con el proyecto europeo “International Youth

En el marco del objetivo general, los objetivos

Policies Co-operation”, el IVAJ ofrece un seminario

específicos de esta formación se centrarán en el

europeo dirigido a la formación de técnicos europeos

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

desarrollo y la potenciación de la capacidad de los

4. Elaboración y desarrollo en equipos de trabajo de

asistentes para llevar a la práctica estrategias que

directrices

favorezcan y que divulgasen iniciativas dirigidas a la

aprendizaje

juventud de aprendizaje entre iguales en contextos

interculturales.

comunes entre

para

la

potenciación

iguales

en

del

contextos

interculturales.

En esta línea se establecen los siguientes objetivos:

Estructura del seminario

1. Clarificación de conceptos y de fundamentos

• Todas las actividades se llevará a cabo desde el

pedagógicos: Educación, comunidad y diversidad

enfoque del aprendizaje cooperativo.

cultural. Análisis de la filosofía de la educación intercultural y de su relación con la educación no-

• Los participantes elaborarán propuestas y las

formal y en tiempo libre.

presentarán, tanto ante los miembros de su equipo de trabajo como ante los demás participantes en el

2. Una aproximación al enfoque pedagógico del “aprendizaje

cooperativo”

herramienta

del

en

general

“aprendizaje

entre

y

a

seminario.

la

iguales”,

•

En

la

medida

de

lo

posible

se

celebrarán

concretamente en contextos interculturales. Taller

encuentros con representantes de la población

de aprendizaje cooperativo para la elaboración de

inmigrante y con del Consejo Valenciano de la

propuestas basadas en buenas prácticas o de

Juventud, para debatir los modelos propuestos.

iniciativas piloto, llevadas a la práctica por los participantes,

y

propuestas

estudiadas

por

la

formadora.

3. Una reflexión sobre el papel del animador sociocultural

en

el

desarrollo

de

competencias

interculturales. Diseño de un curso modelo para la formación

de

formadores.

Familiarización

con

materiales pedagógicos elaborados por el Consejo de Europa.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Youthpass Introducción

reconocimiento de aprendizaje no formal en el ámbito de la juventud (www.youthandrecognition.eu).

El youthpass es un documento que tienen derecho a obtener aquellas personas que hayan participado en determinadas acciones del programa Juventud en Acción, en concreto en los intercambios juveniles de la acción 1, en las iniciativas juveniles y dentro de las acciones

de

formación

y

proyectos

en

red

de

trabajadores juveniles y organizaciones juveniles, en los cursos de formación.

Todos los certificados Youthpass tienen una estructura común, que contiene la siguiente información: •

los datos del participante;

•

la descripción de la acción del Programa de que

Un aspecto clave del certificado Youthpass es la

se trate (intercambio juvenil, iniciativa juvenil,

posibilidad de encuadrar los resultados del aprendizaje

curso de formación)

dentro del marco de las competencias clave para el

•

información sobre el proyecto y las actividades realizadas por el participante;

•

descripción

e

informe

aprendizaje para toda la vida, tal y como han sido establecidas

en

diciembre

de

2006

por

una

recomendación del Parlamento Europeo y del Consejo.

del

resultado

de

aprendizaje del participante durante el proyecto.

1. Comunicación en lengua materna Es la capacidad de expresar e interpretar conceptos,

Quienes hayan recibido una subvención de “Juventud en

pensamientos, sentimientos hechos y opiniones de forma

acción” para las acciones mencionadas tienen que:

oral

•

informar a todos los participantes del proyecto de su derecho de recibir un certificado Youthpass;

•

emitir

tales

certificados

para

las

y

y

escrita

(escuchando,

hablando,

leyendo

y

escribiendo) e interactuar lingüísticamente de una forma apropiada y creativa en un amplio rango de contextos sociales y culturales: en la educación y en la formación,

los

en el trabajo, el hogar y el ocio.

participantes que lo soliciten.

2. Comunicación en lengua extranjera Los beneficiarios pueden emitir certificados Youthpass

La

entrando en la página www.youthpass.eu, que forma una

ampliamente

parte

comunicación en lengua materna: se basa en la

de

la

página

de

la

Comisión

sobre

el

comunicación las

en

lengua

principales

extranjera características

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

muestra de

la

habilidad

de

comprender

y

expresar

conceptos,

pensamientos, sentimientos hechos y opiniones de forma oral y escrita (escuchando, hablando, leyendo y escribiendo) e interactuar lingüísticamente de una forma apropiada y creativa en un amplio rango de contextos sociales y culturales: en la educación y en la formación, en el trabajo, el hogar y el ocio, de acuerdo con los requerimientos o necesidades

de cada cual.

La

comunicación en lengua extranjera también se refiere a habilidades tales como la comprensión intercultural.

en ciencia y tecnología A. La competencia matemática es la habilidad para desarrollar y aplicar el razonamiento matemático con el fin de resolver diversos problemas en situaciones cotidianas.

La competencia matemática entraña -en distintos gradoscapacidad

pensamiento

de

utilizar

modos

(pensamiento

lógico

matemáticos y

«Aprender a aprender» es la habilidad para iniciar el aprendizaje y persistir en él, para organizar su propio aprendizaje y gestionar el tiempo y la información eficazmente, ya sea individualmente o en grupos. Esta competencia

conlleva

ser

capaz

de

superar

los

obstáculos con el fin de culminar el aprendizaje con éxito.

Dicha competencia significa adquirir, procesar y asimilar nuevos conocimientos y capacidades, así como buscar orientaciones y hacer uso de ellas.

3. Competencia matemática y competencias básicas

la

5. Aprender a aprender

de

espacial)

y

representación (fórmulas, modelos, gráficos y diagramas).

B. La competencia científica alude a la capacidad de utilizar el conjunto de los conocimientos empleados para explicar la naturaleza, con el fin de plantear preguntas y extraer conclusiones basadas en pruebas.

6. Competencias sociales y cívicas Estas

competencias

incluyen

todas

las

formas

de

comportamiento que preparan a las personas para participar de una manera eficaz y constructiva en la vida social y profesional y, en su caso, para resolver conflictos. La competencia cívica prepara a las personas para participar plenamente en la vida cívica gracias al conocimiento de conceptos y estructuras sociales y políticas.

7. Sentido de la iniciativa y espíritu de empresa Por sentido de la iniciativa y espíritu de empresa se entiende la habilidad de la persona para transformar las ideas en actos. Incluye la creatividad, la innovación y la

Por competencia tecnológica se entiende la aplicación de

capacidad de asumir riesgos, así como con la habilidad

dichos conocimientos y metodología en respuesta a lo

para planificar y gestionar proyectos con el fin de

que se percibe como deseos o necesidades humanos.

alcanzar objetivos. Debe incluir una concienciación sobre valores éticos y promover la buena gobernanza.

4. Competencia digital La competencia digital entraña el uso seguro y crítico de las tecnologías de la sociedad de la información (TSI) para el trabajo, el ocio y la comunicación. Se sustenta en las competencias básicas en materia de TIC: el uso de ordenadores para obtener, evaluar, almacenar, producir,

8. Conciencia y expresión culturales Es la apreciación de la importancia de la expresión creativa de ideas, experiencias y emociones a través de distintos medios, incluida la música, las artes escénicas, la literatura y las artes plásticas.

presentar e intercambiar información, y comunicarse y participar en redes de colaboración a través de Internet.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Centro de Día Julia El Centro

Se estructura en dos niveles, un primer nivel de conocimientos básicos en animación social y realización

El Centro de Educación Medioambiental “JULIA” está

de talleres y un nivel II con prácticas en diferentes

situado en la huerta de Paterna, muy cerca de la estación

proyectos, de dentro y fuera laborales de la asociación.

de metro. Es de propiedad de la asociación y fue construido por jóvenes del barrio. Tiene licencia de

Su financiación es mixta, la mitad con fondos propios y la

apertura del Ayuntamiento de Paterna y está acreditado

otra mitad con subvenciones públicas y privadas.

como Centro de día Sociolaboral de la Consellería de Bienestar Social.

Motivaciones políticas El centro permite la realización de múltiples actividades medioambientales

El programa pretende ser una respuesta política y educativa a la situación de indefensión, vulneración de derechos y criminalización de los menores en los barrios empobrecidos.

Se plantea como un espacio de mediación entre las necesidades de los chavales y chavalas, (dinero, formación, trabajo, acompañamiento jurídico…). y las posibilidades colectivas de dar respuesta a ellas, de forma concreta, como herramientas que redunden en la autonomía de las chavalas (becas, título homologado de monitora, seguimiento académico, etc) a la vez que se desarrollan proyectos comunitarios que reviertan en el

Breve descripción del programa

barrio de la Coma de forma directa y sin intermediarios y que promuevan la comunicación entre los distintos

El programa zatoichi es un Curso de Capacitación Laboral

como

Monitores

Medioambientales

para

sectores sociales, sin jerarquías y huyendo de los modelos oficiales de integración social.

adolescentes en situación de exclusión social.

Zatoichi es un programa formativo organizado en forma

Entidad de la que depende el programa

de curso en el que participan 12 adolescentes entre 15 y 18 años, todas chicas, y todas del barrio de la Coma, barrio caracterizado por la falta de recursos, abandono institucional y marginación.

El proyecto es promovido por el Col.lectiu de Joves de la Coma. El Col.lectiu es una asociación sin ánimo de lucro, que surge en el barrio a finales de los años ochenta en

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

medio de las luchas vecinales del barrio. Se legaliza en 1995 y desde entonces viene realizando diversos proyectos comunitarios, principalmente de autoempleo y de atenci贸n directa a menores en situaci贸n de riesgo, complementando el desarrollo de proyectos propios con la denuncia de las diferentes situaciones de injusticia social que se siguen viviendo en la Coma.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el di谩logo intercultural

Casa África (Centro de Arte y Cultura) Faty Dembel ¿Qué es Casaafrica?

trabajar la interculturalidad a través de expresiones artísticas como la danza, la percusión, la capoeira de

CasaAfrica es un proyecto de difusión intercultural, de

Angola, las artes plásticas y también con las charlas.

formación e interacción multidisciplinaria relacionadas con la cultura y el arte de África. El grupo de personas

El ritmo africano y la música son elementos que

que forma CasaAfrica parte de la experiencia adquirida

promueven la sociabilidad, y estimulan la interacción de

en más de diez años, en la organización de talleres,

los individuos; generan un sentimiento de cohesión en el

charlas

e

que participan no sólo los bailarines, sino también los que

otras

escuchan, que por una especie de percepción cinética

y

instituciones

eventos

culturales,

públicas,

centros

para

organismos

educativos

y

entidades.

siguen ese ritmo base. Combinando la expresión corporal, el teatro y el trabajo en grupo, además

del

ejercicio físico, disfrutamos del movimiento y de la danza como un instrumento de comunicación que transforma esta música en sentimiento.

Objetivos: escuela intercultural Hacer participe a todo el alumnado de las actividades.

Crear un espacio de convivencia donde se respete la diversidad y la independencia, un espacio nuevo.

Fomentar un foro de discusión, donde se siga trabajando ¿Que ofrece casaafrica?

los temas.

CasaAfrica ha desarrollado una gran variedad de actividades y talleres,

de carácter ameno y didáctico,

para grupos y personas de todas las edades.

Interculturalidad Es un proceso vivo, es un espacio nuevo donde crear nuevas normas de convivencia. Nuevas manifestaciones

El objetivo es dar a conocer la cultura africana a través

culturales.

del contenido y metodología de nuestros talleres, revalorizando la interculturalidad y la comunicación.

Conclusiones: En los talleres organizados por Casaafrica pretendemos

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

No hay recetas, no hay una realidad única, sino muchas realidades, que conviven, se tocan y a veces se mezclan.

La inmigración es un hecho vivo, es un hecho cambiante.

Hay

que

tomar

conciencia

de

nuestros

propios

estereotipos y prejuicios para poder abordarlos.

Hay que reflexionar en el marco teórico para establecer conclusiones de trabajo.

“Los cambios que se producen en una sociedad siempre empiezan por l@s niñ@s. Es por ello que l@s niños y jóvenes son la mayor riqueza de un país”.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Consejo Regional de Juventud del Pays de la Loire Presentación del CRJ (Consejo Regional de Juventud

Juventud

deberían

del Pays de la Loire )

libremente,

ser

proponiendo

capaces asuntos

de a

la

expresarse Asamblea

Regional, hablando con los entidades nacionales y En abril de 2006, el Consejo Regional decidió establecer

regionales juveniles, y promoviendo el diálogo entre

un nuevo espacio para la democracia participativa

generaciones.

dedicada a los jóvenes.

Este consejo habla, no sólo de cuestiones juveniles, sino El Consejo Regional de la Juventud emplaza a 108

también

residentes de Loire, jóvenes entre 15 y 30 años, con

necesarios para tratar con los representantes regionales.

paridad

entre

hombres

y

mujeres,

de

los

de

todas

aquellas

temas

que

considera

cinco

departamentos y todos los orígenes.

Uno de los ejemplos más representativos de su actividad es el Manifiesto, resultado del intercambio de opiniones

Este consejo representa la diversidad de jóvenes del

que tubo lugar entre 2006 y 2008.

Pays de la Loire (hay 750.000 personas de esta categoría de edad).

Principales temas de este manifiesto: Aprendizaje y práctica de la ciudadanía Educar para la ciudadanía es una prioridad.

Promover el deporte por su papel pedagógico en el crecimiento del individuo y por ser un factor de compromiso.

Facilitar el acceso a la cultura.

Promover los intercambios europeos e internacionales.

Proporcionar a los jóvenes los medios para alcanzar la autonomía Proporcionar a los jóvenes los medios para alcanzar la autonomía antes del inicio de su vida laboral.

Los objetivos del CRJ

Facilitar el acceso al alojamiento.

Promover y diversificar los itinerarios del aprendizaje

Son uno de los instrumentos para la democracia

permanente.

participativa, que reune a ciudadanos, sobre todo

Asesoramiento.

jóvenes, para el análisis y la transformación de su

Lucha contra todas las formas de discriminación en el

territorio: los miembros de Consejo Regional de la

puesto de trabajo.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Trabajar por un futuro justo y sostenible La salud de los jóvenes.

El desarrollo de comportamientos eco-ciudadanos.

Promover la ciudad y el urbanismo sostenibles.

Cien reuniones juveniles locales, en cualquiera en los sitios

donde

viven los

jóvenes

(centros

sociales,

escuelas, universidad, asociaciones, casas de cultural centros de formación profesional) o con expertos.

Cinco foros públicos trabajarán sobre los resultados de

CRJ. Modalidades de trabajo Cinco asambleas anuales.

Cuatro comisiones (Cultura y Deporte, Solidaridad, Desarrollo Sostenible, Educación y Trabajo).

las reuniones anteriores, de febrero a mayo de 2009, y verificarán la pertinencia de análisis de los jóvenes consejeros.

En octubre de 2009, una reunión de final establecerá conclusiones

y

entregará

propuestas

políticas

específicas.

Grupos de funcionamiento interdisciplinarios (siempre incluyen a los miembros de comisiones oficiales con consejeros elegidos).

Representación en reuniones oficiales.

¿Como asociar al mayor número posible de jóvenes?

El CRJ organiza "estados regionales Juveniles" de octubre de 2008 a octubre de 2009: su objetivo es permitir la expresión de las opiniones y las propuestas e

Y otros caminos Opiniones oficiales: La agenda 21 / cultural, político, regional, transportes...

“Auto-saisine”

Presentar

libremente

propuestas

y

sugerencias a la asamblea regional.

Ayudar a los jóvenes consejeros: tres funcionarios y cinco facilitadotes por área.

todos los jóvenes en su diversidad para construir juntos políticas públicas.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Distrito de San Lazzaro. Ayuntamiento Cooperativa de Loiano “La Caravana” Es muy importante recordar que en Italia, el sistema de prevención y asistencia social funciona como "las manchas de un leopardo" El Distrito de San Lazzaro incluye 6 ayuntamientos: Loiano, Monghidoro Monterenzio, Ozzano dell'Emilia, Pianoro, San Lazzaro di SavenaI

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Los Servicios Juveniles de distrito •Experimentar las situaciones diferentes de Centros Juveniles

riesgo

Talleres escolares

espeleología, descenso de aguas bravas).

Trabajo de calle

de

una

forma

segura

(escalada,

•Vivir fuertes experiencias personales y de

Centro Cultural

grupo en presencia de adultos (trabajadores

Asesoramiento

sociales).

•Revivir experiencias pasadas con jóvenes participantes.

La cooperativa " La Carovana " Desde 1982, La Carovana se posiciona en una forma de entender los proyectos sociales que combinan competencias

•Usar acciones como una oportunidad de pararse y pensar en las experiencias pasadas, en vez de hablar siempre.

psicológicas y pedagógicas con la investigación social y con una experimentación de nuevos itinerarios vitales usando

•Intentar

como metodología la animación social.

distintos de los habituales.

nuevos

modelos

de

relaciones,

Más específicamente, pensamos en el entorno natural diario de vida como otra dimensión social donde los jóvenes pueden vivir su tiempo libre, y donde pueden tratar de experimentar nuevos comportamientos y nuevas identidades.

En estos dos campos es posible usar diferentes instrumentos

ambientales

para

alcanzar

diferentes

objetivos educativos.

Esto puede pasar en un entorno urbano o natural. ¿Por qué los proyectos juveniles?

Propuesta de nuestro trabajo social Ponerse en contacto con los jóvenes y su mundo, y hacer cosas conjuntamente.

Tratar de ampliar sus experiencias y sus puntos de vista.

•Prevenir algunos problemas sociales y de microcriminalidad.

•Impedir el abandono escolar y laboral.

•Prevenir el abuso de las drogas y los riesgos derivados.

•Promover

Otras ideas: •Estar directamente vinculado al entorno natural.

comunicaciones

interculturales.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

e

intercambios

•Promover la comunicación intrageneracional.

Equipo de trabajo

•Apoyar a los adultos para adquirir mayor conciencia de su responsabilidad en la sociedad hacia los jóvenes.

•Apoyar

la

integración

Servicio Nacional de Salud: Educador de Profesional La Carovana: Coordinador pedagógico, un trabajador social y una trabajadora social.

de

familias

de

inmigrantes.

Beneficiarios del proyecto: Beneficiarios directos: Toda la población juvenil de Loiano.

Beneficiarios indirectos: Toda la comunidad de Loiano.

Metodología Prevención Especializada.

Escucha activa.

Participación Social.

Centro Juvenil de Loiano. Algunas preguntas ¿Puede el centro juvenil el “lugar de todos”? ¿Sólo debe preocuparse de jóvenes con problemas sociales? ¿Debe ser un lugar dónde es posible promover aspectos culturales e interculturales para la sociedad? ¿Hasta que punto el trabajo hecho en los centros juveniles puede ser un apoyo para desarrollar la ciudadanía activa de los jóvenes?

Actores implicados Az. USL Bolonia Comune di Loiano La Carovana Soc. coop. Consorzio EPTA

Prevención Especializada Es un instrumento pedagógico de animación social, vinculado al campo del aire libre como el montañismo de árbol, la espeleología de escalada, el descenso de aguas bravas.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Representa

un

modo

de

experimentar

nuevas

La red del proyecto juvenil de Loiano

competencias y una nueva identidad en el tiempo libre.

La Gran Manzana (asesoría para jóvenes y padres) Para promover la socialización y los recursos, para trabajar en profundidad las dinámicas de los grupos, de las comunidades, del contexto local y del territorio.

Asesoramiento escolar (para los estudiantes y sus padres) NaturAvventura (una actividad en el tiempo libre para jóvenes)

Los 6 axiomas de la Prevención:

Eurodesk En Sostanza (Proyecto de Prevención de Abuso de

1. Participación voluntaria.

Drogas)

2. Anonimato de los participantes y de sus familias 3. Anonimato de los resultados.

4. Trabajo interinstitucional 5. Apoyo asociativo 6. Promoción de actividades no formales

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Dr. Make Love. Un proyecto de educación entre iguales La Estructura

3. Aspectos Clave

1. ¿Qué es Doctor Make Love?

3.1 SIDA: Síndrome, Inmune, Deficiencia, Adquirida.I

2. El modo de trabajar

3.2

3. Aspectos clave

anticonceptiva, DIU, Diafragma.

4. El curso

3.3 Enfermedades de Transmisión Sexual: .Gonorrea,

5. Lovezone

Sífilis, Hepatitis B y C, VIH

Anticonceptivos:

Preservaticos,

Píldora

El curso En noveno grado1 teníamos la posibilidad de participar en el proyecto Doctor Make Love.

La formación tenía diferentes partes.

Aprendimos cosas sobre la sexualidad, el amor, la amistad y como presentarlas.

1. ¿Qué es Doctor Make Love?

Un proyecto juvenil entre una escuela de Wiesbaden y el departamento de juventud.

La idea es que los jóvenes hablen con otros jóvenes sobre el amor, la sexualidad y la amistad.

2. El modo de trabajar "Los iguales" obtienen todos los materiales y la información que necesitan del departamento de juventud de Wiesbaden. Los contenidos se transmiten de forma lúdica.

1 Aprox. 16 años.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Lovezone Un co-proyecto con el Doctor Make Love.

Las estaciones del Lovezone son usadas por el Doctor Make Love para la presentaci贸n.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el di谩logo intercultural

Departamento Juventud y Comunidad de Flintshire Principales Áreas de Trabajo

Permite a los jóvenes a planificar y desarrollar sesiones informativas de un modo lúdico.

Utilizan un enfoque de aprendizaje entre iguales los proyectos educativos sobre sobre drogas y alcohol, y

Desarrolla

buenas

relaciones

de

trabajo entre

el

sobre educación afectivo-sexual.

departamento de juventud y los institutos.

El aprendizaje entre iguales se utiliza sobre todo en el

Las sesiones son planificadas y realizadas por los

entorno escolar.

jóvenes.

Se prepara a los jóvenes para ser educadores. La formación dura cuatro días.

Los jóvenes desarrollan nuevas habilidades, incrementan la confianza en si mismos y obtienen una cualificación.

Habilidades transferibles al ámbito laboral.

Se

usan

recursos

muy

variados:

dramatización,

actividades variadas, DVD, etc.

Educación afectivo-sexual Los iguales son una fuente de información de mayor confianza y credibilidad.

Un especial énfasis en el desarrollo personal, capta el interés de alumnos con bajas calificaciones.

Educación entre iguales sobre drogas y alcohol

Habilidades en: comunicación, escucha, petición de consejo, inforación y toma de decisiones.

Desarrollado en 6 Institutos.

Los temas tratados incluyen: la pubertad, las relaciones, Se ajusta a los programas educativos vigentes sobre

la salud sexual, el sexo seguro y la prevención de

alcohol y drogas.

embarazos.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Una política de educación sexual y afectiva acordada por el condado de Flintshire.

¿Por qué un trabajo de educación entre iguales?

Los jóvenes son capaces de relacionarse con sus iguales con más probabilidad de ser escuchados.

Los Educadores y los participantes en las sesiones todos consiguen algo. ¡A los institutos les encanta!

Todo se sustenta en la metodología del trabajo juvenil.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Funky Dragon ¿Qué es Funky Dragon?

Representantes del Consejo Escolar.

Funky Dragon. Asamblea de los Jóvenes y Niños del

Igualdad representativa.

País de Gales autónoma.

Dierentes opciones.

Funky Dragon ofrece a las personas entre 0 y 25 años portunidades para participar en la toma de decisiones.

Nuestros Derechos, Nuestra Historia Como organización, Funky Dragon intenta representar al mayor número posible de jóvenes.

¿"Hasta qué punto los jóvenes en el País de Gales son capaces de tener acceso a sus derechos? "

La Estructura de Funky Dragon

Seis investigadores.

Más de 14.000 niños y jóvenes.

Educación, Salud, Información y Participación.

Resultados presentados.

Gran Consejo Socios Ámplio foro de autoridades locales.

Representantes estatutarios.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

La Participación de los Jóvenes www.funkydragon.org Los propios jóvenes controlan el proyecto www.draigffynci.org La selección del personal La supervisión de la recopilación de datos Análisis de los datos Redactar los informes

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Escuela de Paz Monte Sole "Si sólo fuera así de fácil"

La historia de Monte Sole

La Fundación de la Escuela de Paz de Monte Sole y su

29. Septiembre - 5. Octubre 1944

proyecto educativo.

770 civiles – en su mayor parte mujeres y niños ¿Qué es la escuela de paz?

Tropas SS y elementos Fascistas

Fundada en 2002.

" Dominio del terror "

Parque Histórico de Monte Sole.

Promueve la educación para la paz.

Transformación no violenta de los conflictos.

Respeto a los derechos humanos.

Por una sociedad sin xenofobia, racismo y cualquier otra clase de violencia contra seres humanos y su entorno.

¿Qué hace la Escuela De paz?

Talleres con jóvenes de todas las edades.

Talleres con profesores.

Paz a cuatro voces.

Investigación histórica.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Proyectos DVD: "Lo que pasó" Memoria en el aire

Memoria en el aire Programa de radio semanal: De octubre, 2008 a junio de 2009.

37 episodios - 37 temas.

El proyecto educativo

Conecta la memoria con temas actuales.

Experiencia humana y emocional.

Perspectiva alternativa, internacional.

El método socrático (los educadorers son facilitadores).

Entrevistas, comentarios, música: 

www.radiocittafujiko.it



www.myspace.com/memoryonair

Asuntos: Memoria individual versus memoria Colectiva.

"Si sólo fuera así de fácil. Si sólo hubiera mala gente, en algún sitio insidiosamente cometiendo malos hechos, y

Los mecanismos de la violencia.

fuera necesario sólo separarlos del resto de nosotros y destruirlos. Pero la línea que divide lo bueno de lo malo

Opciones individuales y responsabilidad.

divide el corazón de todo ser humano. Es simplemente por lel devenir de las circunstancias que ellos han sido

Educación y propaganda.

los verdugos y no nosostros."

Aleksandr Solzhenitsyn,

El papel de los estereotipos y los prejuicios.

Archipiélago de Gulag

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Educación informal en la región de Wielkopolska Patrycja Kuncman Damian Wasiak Sara Elinska Educación informal

Ideas

Un modo de crear a un humano moderno, inteligente y

Cursos de Internet •

consciente.

Conexxión entre lo que se aprende y los intereses .

Confrontación de opiniones, culturas, comportamientos y

•

No hay pérdida de tiempo (aprendizaje en casa).

opiniones.

•

Disponibilidad, facilidad, rapidez

Mejor preparación para la vida futura.

Simulaciones Oportunidad para desarrollar habilidades importantes.

Capacidad de conseguir una experiencia esencial.

El conocimiento sobre este forma de educación es insuficiente.

No todas las propuestas se utilizan.

Los jóvenes tienen muchas ideas, pero no saben como utilizarlas en la vida.

•

Tratan de tomar decisiones como adultos.

•

Opciones responsables y maduras.

•

Un

modo

de

enfrentar

conocimiento

con

habilidades prácticas.

•

Papeles difíciles en la sociedad.

El grupo multicultural •

Gente de países diferentes.

•

Viaje por el todo el mundo.

•

Presentación conectada con la propia condición, idioma, tradición y costumbres.

•

Diferentes

formas

de

mostrar

valores

(canciones, poemas, teatro, cortos, bailes) Desarrollo de aficiones no típicas Consejero coetáneo

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Los jóvenes de Wielkopolska (una de la región de Polonia) decidieron crear musical que se llama "la Bella y la Bestia. Una canción sobre de tres colores del amor ".

Este musical sólo esta relacionado con la película de Walt Disney por el nombre. Los textos y la música son nuevos. El objetivo de este proyecto era reunir dinero para un orfanato.

Partes principales Los ensayos eran largos y agotadores, pero era necesario para la mejor puesta en escena. El estreno fue un gran éxito, porque "la Bella y la Bestia " fue vista por mucha gente.

Resumen

Acelerador de Conocimiento Técnico (AWT) •

Sistema de orientación profesional.

•

Ayuda en la vida.

•

Promoción de la tecnología como educación

•

Experiencia para el futuro.

permanente y profesional de modo formal y no

•

Conexión entre entretentretenimiento y educación.

formal.

•

Supervisión de la eficiencia de la educación así

•

Responsabilidad, consistencia, lealtad.

como

los

•

Emociones, actividad, creación de opiniones.

conocimientos y destrezas técnicas del sistema

•

Motivación para conseguir objetivos.

educativo

•

Discusiones interculturales.

previsión al

de la mercado

adaptación laboral

de

(social

y

económico).

Realización de los sueños Los estudiantes en Polonia hacen realidad sus sueños, también en el mundo del arte.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

Colegio Mayor La Coma Desde

1994,

Universitario

los La

residentes Coma,

del

combinan

Colegio su

Mayor

De este modo, se ofrece a estudiantes la oportunidad de:

formación

universitaria con la participación en las diferentes

•

Participar en un proyecto que dota a los jóvenes

iniciativas de desarrollo social y comunitario existentes en

universitarios de herramientas y capacidades

el barrio La Coma y promovida por sus asociaciones.

para

su

proyección

solidaridad

y

futura

cooperación

en

temas

de

internacional

al

desarrollo.

•

Crear las condiciones para una buena formación universitaria y aprovechamiento académico.

•

Aproximarse

a

la

realidad

social

como

determinante de una formación humana integral.

•

Dinamizar la convivencia y el tejido social del barrio por medio de la interrelación cotidiana de los estudiantes.

•

Enlazar la universidad a los espacios populares

El Colegio Mayor Universitario La Coma, es también un

y promover la interculturalidad y el intercambio

lugar de intercambio de jóvenes de más de 18

entre

nacionalidades, especialmente de Africa, Latinoamérica y

procedencia.

estudiantes

y

vecinos

Oriente Medio El diálogo intercultural y la riqueza de la diversidad suponen una experiencia de desarrollo personal y colectivo.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

de

diversa

Conclusiones GRUPO DE JÓVENES

- Compartir las mejores prácticas - Aumentar la publicidad y las consultas

Misión de la red

entre seminarios •

•

Intercambio de información

•

Trabajo en red

•

Actuación coordinada en torno a las realidades que

Dar un mejor uso a la web del ERY y un foro para debatir on line

•

No habría que dividirnos en grupos establecidos como jóvenes, expertos técnicos, etc.

compartimos •

Acuerdo sobre diferentes conceptos para crear planes de actuación y alcanzar los cambios deseados

Fines y objetivos •

Ayudarse mútuamente

•

Intercambio de mejores prácticas

•

Dar a todos una experiencia educativa, aumentar el trabajo en equipo

Propuestas para los próximos 2 años •

Saber más de las actividades

•

Averiguar en qué se puede mejorar

•

Implementar el cambio

•

Deseo de llevar nuestras ideas a la práctica

•

Llegar a conocernos mejor

•

Conocer nuevos puntos de vista, nuevas

Propuesta de proyecto SEMINARIO •

En todos los países europeos

•

1 semana

•

El lugar no es importante

•

Provocar el diálogo intercultural y saber más de los temas de minorías

•

la vida europea •

metodologías, solucionar problemas •

Diferentes grupos de trabajo: - Cambios de políticas

Dividir el día en tres partes: 1.

Debate sobre la participación

2.

Presentar diferentes países y sus culturas •

Estamos preparados para trabajar para que haya

Conocer otros países y sus culturas

cambios •

Debatir acerca de la participación de las minorías en

• 3.

Diferencias y similaridades

Evaluación: hallar la frecuencia y la calidad del diálogo intercultural

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural

GRUPO DE EXPERTOS:

GRUPO DE TÉCNICOS

Propuestas

1. ¿Cuál es el propósito general / la misión de la red / su razón de ser? ¿Cuáles son las finalidades de la

1. Educación en derechos humanos •

•

red, sus objetivos?

•

Una red de apoyo al trabajo juvenil europeo

Los juegos tradicionales como instrumento de

•

El intercambio de prácticas/buenas prácticas

generación de diálogo intercultural

•

Un espacio para explorar temas comunes y para entender las diferencias

Promoción de la uncrc (convención de las naciones unidas sobre los derechos del niño) y

•

para la cooperación

cómo posibilitar la participación de los jóvenes •

(artículo 12 de la uncrc).

Un marco para la planificación de actividades y Aumentar la democracia a escala europea, influir sobre europa en temas de políticas de juventud

•

Ser más que la suma de sus partes

•

Promover la ciudadanía europea

2. ¿Qué hace falta que haga la red?

2. Participación juvenil y ciudadanía democrática

•

Una conferencia anual

•

Ocasiones de intercambio

•

Desarrollo de instrumentos de ciudadanía europea

•

Recopilar las prioridades de los jóvenes de cada región

•

Creación de un consejo juvenil e intercambio de esta práctica

•

Cómo hacer que a los jóvenes les lleguen los planes de participación y cómo hacer que se impliquen (reunión)

•

Utilizar esta red para recoger la visión de los jóvenes

3. Cohesión e integración social de los jovenes Todos los proyectos juveniles, independientemente del contexto/tema

tratado,

debería

tener

resultados

vinculados al desarrollo de habilidades personales y sociales.

3. Desarrollo de Políticas Juveniles Intercambio de documentos estratégicos y políticas juveniles de las regiones miembro de la red. Se podrían tratar en una conferencia, por correo electrónico, videoconferencia o en la página web.

APRENDIZAJE ENTRE IGUALES EN EL TIEMPO LIBRE JUVENIL: Competencias para el diálogo intercultural