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La Razón Especiales Sábado 11. Domingo 12. 10.2014
Monolito
Este año, se cumplieron también cinco décadas del traslado de la escultura de Tláloc, obra colosal con la que se quiso inaugurar el Museo Nacional de Antropología. Está ubicada en la entrada del recinto.
I
Recorrido
El 16 de abril el monolito de Tláloc dejó el pueblo de San Miguel Coatlinchán; pobladores acompañaron el traslado.
III Maniobras
Para sujetar la escultura a los dos camiones, se necesitaron 12 cables de acero; el trayecto fue de 50 km.
II
Lugar de origen
Habitantes de Coatlinchán, en Texcoco, Estado de México, acostumbraban visitar el monolito de Tláloc.
IV Destino
Después de un recorrido de 31 horas, finalmente, la escultura de Tláloc llegó al Museo Nacional de Antropología.
Años del
Museo de Antropología II
III
IV
Fotos>Archivo digital MNA-INAH , Cuartoscuro y especial
I
EL CORAZÓN DE LA HISTORIA Y SU GUARDIÁN GIGANTE ERA CONOCIDA como la piedra de los Tecomates; se le consideraba la obra de arte y el emblema de la fe de todo un pueblo en Texcoco; su tamaño colosal recordaba a una civilización guerrera, que terminó con el inicio del mestizaje… Tláloc es la insignia, y también la joya que da la bienvenida al Museo Na-
cional de Antropología, que este año celebra 50 años de existencia y, además, medio siglo de que fuera el traslado de la escultura del dios de la lluvia, a su ubicación actual. En esta edición, La Razón presenta el impacto cultural y social que ha tenido este lugar, que está entre los 10 museos más visitados del mundo.
50
REPRESENTA LA RAÍZ DE LA IDENTIDAD NACIONAL
Años del
Museo de Antropología
2/3
Penacho de Moctezuma Origen: Azteca Siglo: XVI Lugar: Museo del Mundo de Viena, Austria Descripción: Tocado de oro de 24 kilates incrustado con piedras preciosas y 400 plumas de quetzal. Disputa: En1992 México reclamó por primera vez la devolución de esta pieza
Tesoros mexicanos en el mundo Algunas piezas prehispánicas a pesar de ser de origen mexicano se encuentran fuera del país, incluso la disputa por la propiedad de algunas ha creado polémica, como la del Penacho de Moctezuma.
Máscara
Códice Borgia
Origen: Azteca Mixteca Siglo: Desconocido Lugar: Castillo de Friedenstein de la ciudad Gotha, en Alemania Descripción: Máscara hecha sobre madera, turquesa, jade, malaquita, nácar y piedra Origen: Mixteca Siglo: XVIII Lugar: Biblioteca Apostólica, Vaticano Descripción: Es uno de los más trascendentes documentos pictográficos de origen prehispánico por la información que aporta en torno a la religión mesoamericana
Origen: Maya Siglo: XIII Lugar: Biblioteca de la Universidad de Dresde, Alemania Descripción: Manuscrito maya de 39 páginas que presagia el fin del mundo
Códice Dresde
“Ir al museo es como leer un libro rico en imágenes” POR ADRIANA GÓCHEZ
M
| adriana.gochez@razon.mx
useos como el Louvre, en París, son capaces de atraer miles de visitantes por ser destinos que añaden “puntos a los turistas”, pero el Museo Nacional de Antropología es un lugar en el que se encuentra la raíz de la identidad nacional, cuenta a La Razón, el académico de la Universidad Nacional Autónoma de México, Patrick Johansson. El historiador de origen francés, profesor de literatura precolombina, comparte que en la coyuntura de los 50 años del MNA existe una mayor cercanía de los jóvenes con las culturas originarias. “Llevo 25 años enseñando lenguas indígenas en la UNAM y, ahora, más que nunca, estoy sintiendo en los jóvenes este deseo de reencontrar su pasado indígena, sus raíces. Lo español lo encontramos en todos lados, en el tráfico, en las calles, pero las raíces se encuentran en este sitio, es una especie de refugio del pasado, de la raíz, de lo que nos vincula con el México profundo”, señala. El principal acierto del recinto que dirige Antonio Saborit, de acuerdo con Johansson, son los guiones museográficos, pues representan textos arqueológicos por sí mismos, “ir al Museo Nacional de Antropología es como leer un libro rico en imágenes que se pueden ver, no se pueden tocar, bueno, sólo con los ojos”. Señala que gracias a las actualizaciones de los investigadores, se tiene un recinto que aprovecha las nuevas aportaciones para ir a la par con los cambios generacionales. Agrega que las exposiciones permanentes cuentan con los objetos adecuados y necesarios para
Origen: Azteca Siglo: XVI Lugar: Museo del Mundo de Viena, Austria Descripción: Escudo con figura de coyote hecho de plumas sobre cuero
Chimalli
El académico de la UNAM Patrick Johansson, comparte a La Razón que LOS GUIONES MUSEOGRÁFICOS SON VERDADEROS TEXTOS ARQUEOLÓGICOS, que se han adaptado a los cambios generacionales Alberto Soto
Historiador de la Ibero
“
El museo a través de su propuesta, tanto de espacio como de elementos expositivos y de reconstrucciones, lo que ha pretendido es generar esta idea de que en el pasado de los mexicanos existe toda gran variedad de pueblos”
Origen: Mixteca Siglo: XV Lugar: Museo Británico de Londres Descripción: Mosaico que representa al dios Tezcatlipoca, la decoración se trabajó en bandas alternas de color azul turquesa brillante y lignito negro
Máscara de Tezcatlipoca
tener un mayor contexto de la historia, y permitir al paseante una visión empática, “ponerse en la piel indígena y pensar como él”. Sin embargo, asegura que para tener una mayor comprensión del pasado se debe, además de ir al museo, consultar textos especializados, porque “muchas veces el lector se decepciona con textos superficiales y muchas veces erróneos que pueden encontrarse en la red”. UN SÍMBOLO DE IDENTIDAD. “El territorio de la plaza o el museo se vuelve ceremonial por el hecho de contener los símbolos de la identidad, objetos y recuerdos de los mejores héroes y batallas, algo que ya no existe pero es guardado porque alude al origen y la esencia. Allí se conserva el modelo de la identidad, la visión auténtica”, señala el antropólogo argentino Néstor García Canclini, en su libro Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. El Museo Nacional de Antropología, tal como lo describe el investigador, contiene símbolos de la identidad mexicana como vestigios de las culturas prehispánicas, por ello cuando se proyectó su construcción en 1963, el presidente Adolfo López Mateos tenía claro un objetivo: “Que al salir del museo, el mexicano se sienta orgulloso de ser mexicano”, esa fue la instrucción que dio al arquitecto Pedro Ramírez Vázquez. En entrevista con La Razón, el coordi-
Origen: Cultura huasteca Siglos: X-XVI Lugar: Museo Británico de Londres Descripción: Escultura elaborada por la cultura huasteca que representa a la diosa mexica Tlazoltéotl
Tlazoltéotl
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Comparativo con otros museos del mundo
Piezas
Salas permanetes
Visitantes al año
MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA
MUSEO EGIPCIO DE EL CAIRO
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA
MUSEO DE AMÉRICA DE MADRID
MUSEO BRITÁNICO
Arqueología y Etnografía
Arqueología
Arqueología, Arte, Historia y Etnografía
Arqueología, Arte y Etnografía
Arqueología, Etnografía y Arte
Inauguración: 17 de septiembre de 1964
Inauguración: 15 de noviembre de 1902
Inauguración: 28 de julio de 1823
Inauguración: 13 de julio de 1944
Inauguración: 7 de junio de 1753
250,000
160,000
20,000
25,000
23 permanentes
107 permanentes
17 permanentes
16 permanentes
Casi 100
2.3 millones
2.5 millones
380 mil
71 mil
6.7 millones
7,000,000
120 40 Museos existen en la ciudad de México, el MNA es el más visitado
EL MUSEO más visitado en el mundo es el Louvre, en París. El MNA está entre los diez más importantes.
Patrick Johansson
Historiador de la UNAM
“
Cuando un muchacho va a un museo va por el deseo de ver lo que hay, eso es lo que lo motiva; los jóvenes realmente entran con un deseo tremendo de conocer todo eso”
nador de la Licenciatura en Historia del Arte de la Universidad Iberoamericana, Alberto Soto Cortés, destaca que la edificación de este recinto fue una “propuesta de identidad nacional”, ya que se “buscaban formas de explicar lo que era el mexicano moderno con base en una estructura de pueblos y civilizaciones de altísima cultura que le daban sustento, ése es uno de los valores que tiene”. Subraya que en el museo “se ha pretendido generar la idea que en el pasado de los mexicanos existe una gran variedad de pueblos, han apostado a lo espectacular y a lo monumental para explicar
esto y dejar una huella en los visitantes”. Señala que el recinto “ha sido un ícono en cuanto a la construcción de una idea que se tiene desde el exterior de lo que es México y de lo que somos los mexicanos... tiene mucha relevancia para el exterior, y para nosotros los mexicanos es un referente, principalmente para quienes vivimos en la ciudad de México”. Esta galería exhibe ocho mil piezas de las culturas prehispánicas y de los orígenes del hombre, este es símbolo de identidad de generaciones que quieren conocer sus raíces culturales.
Origen: Mixteca Siglos: XV-XVI Lugar: Museo Británico de Londres Descripción: Escultura de una serpiente de dos cabezas en turquesa, que conjuga la tranquilidad y concepción de un artesano mexica
Serpiente de dos cabezas
Códice “Becker I”
No sólo eso, dentro de éste se celebra un ritual: cada año, en el mes de abril el recinto recibe a danzantes adoradores de la diosa Coatlicue (diosa–madre de la Tierra) a quien le llevan ofrendas para celebrar el Día Mundial de la Tierra, al igual que a Tláloc (deidad mexica de la lluvia), cuyo monolito se ubica afuera del Museo Nacional de Antropología. Soto Cortés dice que además de su papel en la identidad cultural mexicana, otra de sus aportaciones es en el ámbito educativo. “El museo resguarda la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, es una gran contribución porque ahí se
Origen: Mixteca Siglos: XII-XVI Lugar: Museo del Mundo, Viena Descripción: Este códice junto con el Colombino formaban parte de un solo manuscrito prehispánico que ilustra la vida de los gobernantes mixtecas Ocho Venado y Cuatro Viento. Está hecho de piel curtida de animal
Por ciento de los que acuden al recinto son extranjeros
depositan materiales más antiguos que permiten reconstruir la historia nacional en distintos aspectos”, refiere. Y agrega: “Sus investigadores realizan estudios de manera ininterrumpida y ha sido recinto de exposiciones internacionales, que de alguna manera nos han permitido acercanos a cuestiones que de otra forma sería prácticamente imposible por cuestiones económicas”. Con cincuenta años de antigüedad, este lugar recibe diariamente a niños, jóvenes y adultos, que quieren conocer parte de la historia de sus antepasados a través de ocho mil piezas que se exhiben.
Códice Florentino
Origen: Mexica Siglo: XVI Lugar: Biblioteca Medicea Laurenziana, Florencia Descripción: Es un manuscrito, originalmente en cuatro volúmenes de los cuales sólo quedan tres, éste incluye un texto en náhuatl y otros en castellano
50
Iconografía del dios de la lluvia Tláloc es una de las deidades más antiguas e importantes que veneraban los pueblos mesoamericanos.
Años del
Su tocado se compone
Museo de Antropología
4/5
El traslado de un gigante De las seis de la mañana del 16 de abril a las 13:15 ho la representación teotihuacana fue deTexcoco al D
de ojos estelares así como plumas de quetzal y de garza.
Ojos formados por serpientes enroscadas.
Monolito más antiguo Recientes investigaciones revelan que la escultura podría no corresponder a Tláloc sino a su dualidad, la diosa Chalchiuitlicue. Pileta en la parte superior.
Data del siglo III.
Lengua bífida
Pas e o de l
rma efo aR
Cuauhtémoc
de serpiente.
Pectoral
La boca se
de oro.
forma con el enfrentamiento de dos cabezas de serpientes.
Bastón serpentinforme que representa el rayo.
En su cuerpo
lleva adornos de papel salpicado de hule.
Era conocida
como la piedra de los Tecomates.
Evidencia de
trazos de otras épocas.
Piedra de color gris oscuro.
19:15 hrs Glorieta de Morazán.
Fin del recorrido Viernes 13:15 hrs Museo Nacional de Antopología.
22:38 hrs Zócalo.
Ca lza
Distrito Federal Iztapalapa
Atavíos de jade
que representan el agua.
Medio siglo de la gran hazaña: mover a Tláloc
En abril de 1964, recorrió 50 kilómetros en dos camiones de 73 ruedas; fue concebida como la pieza magistral que inauguraría el gran Museo de Antropología. Últimos daños detectados » Filtración hídrica » Migración de sales » Arrastre de partículas y eflorescencias salinas » Erosión por paso de agua » Exfoliación » Contaminación atomosférica
Para levantarlo
construyó un arm de viguetas de ace que permitió alza monumento con c del mismo materi
El traslado se realizó en
dos camiones de 23 metros de largo y 6.10 metros de ancho.
Tenían una tracción
7.25 m
de 860 caballos de motor.
Recuadros con dos hileras de perforaciones.
Labrada en basalto.
Los dos cam
sumaban 72 r
En 1963 se planeó el traslado, 4.32 m
4.62 m
EL MONOLITO PESA 165 TONELADAS
después de un año se logró con cientos de trabajadores bajo la supervisión por el arquitecto Pedro Ramírez Vázquez.
Hallan dos fisuras y daño superficial L por smog en Tláloc
Especialistas de la UNAM y de febrero para restaurar la pieza CUMENTAL LA PIEDRA A TRAVESÍA POR 50 KILÓM POR SOFÍA CARRANZA
| colaboradores@razon.mx
os gases contaminantes que emiten los automóviles que transitan sobre la avenida Paseo de la Reforma, en la Ciudad de México, son los causantes de las alteraciones superficiales del Monolito de Tláloc, que este año enfrenta su primera restauración. En el mes de febrero comenzaron los trabajos para reparar los daños de la pieza de 165 toneladas, así como revertir los
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ril a las 13:15 horas del 17, deTexcoco al DF. Lago de Texcoco
Lago Nabor Carrillo
Inicio del camino Jueves 06:15 am San Miguel Coatlinchán.
Los camiones fueron empujados por un bulldozer de 220 caballos de fuerza.
Texcoco
18:45 hrs Ingresa el conboy a la Calzada Ignacio Zaragoza.
Monte Tláloc
Estado de México
Nezahualcóyotl
Ca lza da Ign aci o
l
Lugar donde
Chimalhuacán
Za rag oz a
fue hallado el monolito.
Moai Altura: 22 metros (el más grande) Peso: 300 toneladas Ubicación: Isla de Pascua, Chile Antigüedad: 800 años
Horas tardaron en transportar el monolito hasta la Ciudad de México
750
Fue localizado a 2,600 metros del nivel del mar.
Iztapalapa
31
Los monolitos más grandes El Tláloc es considerado uno de los monolitos más grandes del mundo. Aquí otras esculturas antiguas en otros países:
Isla de Pascua
Mil pesos costó la operación Coatlinchán (por la localidad en la que fue encontrado el monolito)
Para levantarlo se
construyó un armazón de viguetas de acero que permitió alzar el monumento con cables del mismo material.
Cabezas sonrientes, Bayon Altura: 43 metros (la torre más alta) Peso: Desconocido Ubicación: Angkor Thom, Camboya Antigüedad: 1,300 años
El monolito fue atado
con doce cables de acero.
Angkor Thom
Se diseñó un remolque
DURANTE EL traslado del monolito, habitantes del pueblo de Coatlinchán se opusieron.
Obelisco de Letrán Altura: 32 metros Peso: 455 toneladas Ubicación: Plaza de San Juan de Letrán, Roma Antigüedad: 1,700 años
especial doble con más de 20 ejes, jalado por dos tractocamiones.
Diosa Chalchiuitlicue Diosa de los lagos y corrientes de agua.
Plaza de San Juan de Letrán
La pintura facial Las orejeras
redondas también son de mosaicos turquesa.
Los dos camiones
Su ropa es de
mosaicos de concha y piel de serpiente, con pequeñas plumas blancas.
omenzaron los daños de la pieomo revertir los
de mosaico de turquesa en forma de serpiente bicéfala.
Representa el agua
contenida en la tierra. Plaza de la Concordia
La falda de jade,
de ahí su nombre.
UNAM y del INAH trabajaron desde rar la pieza de siete metros; EL DOPIEDRA AUSENTE CUENTA LA 50 KILÓMETROS, EN 1964
aminantes que tomóviles que e la avenida Pama, en la Ciudad n los causantes iciales del Moaño enfrenta su
Obelisco de Luxor Altura: 23 metros Peso: 230 toneladas Ubicación: Plaza de la Concordia, París Antigüedad: 200 años
Su nariguera es
sumaban 72 ruedas.
A
es roja y el cuerpo está pintado de amarillo.
Sergio González
“
Restaurador del MNA
Para aminorar el efecto de los contaminantes sería deseable colocar una barrera de protección de árboles y una limpieza anual”
efectos de dos fisuras identificadas en la boca y debajo del tocado. El Laboratorio de Conservación del museo, fue el encargado de los trabajos de mantenimiento, con intervención de especialistas de la Universidad Nacional Autónoma de México (del Centro de Ciencias Aplicadas y Desarrollo Tecnológico y del Instituto de Geología; así como de los grupos de Materiales y Nanotecnología, Análisis de Imágenes y Visualización, Ingeniería de Precisión y Metrología, así como de Micromecánica y Mecatrónica). Entre los estudios realizados se encuentra un registro fotográfico pormenorizado por cuadrante y la toma de imágenes con luz rasante, de grabados en la parte inferior de la vestimenta de la escultura o maxtlalt; con fotos antiguas
se hizo un registro de fisuras y faltantes de la escultura; se extrajeron muestras de la superficie del monumento (grasa, hollín, polvo) para determinar la mejor manera de eliminarla sin afectarlo; se registró también el Ph del agua de la fuente que sostiene el monolito. Gracias a los estudios, se determinó que las principales alteraciones observadas son superficiales, como variaciones cromáticas, manchas y zonas oscurecidas. Sin embargo, no amerita un cambio de sitio, sólo limpieza superficial y eliminación de encharcamientos. El proyecto de conservación fue denominado “Tláloc de Coatlinchán”, esto en referencia a la localidad de la cual fue extraído hace cincuenta años. La historia de este traslado y del sentir de la población de Texcoco, se refleja en el documental
La piedra ausente
Director: Sandra Rozental y Jesse Lerner Género: Documental Productoras: INAH, FOPROCINE, El Egipto Americano S. A.
La piedra ausente, de Sandra Rozental y Jesse Lerner. De las seis de la mañana del 16 de abril de 1964 a la una de la mañana del siguiente día se realizó la odisea de trasladar al gigante por 50 kilómetros. Cuentan los periódicos de aquella fecha que ese día, se desató una tormenta atípica, con el paso del dios del agua. En este documento, la población de Coatlinchán destaca que “desde que se llevaron la piedra dejó de llover en su territorio”; sin embargo, el monolito se considera ahora un símbolo identitario de la cultura mexicana y es referencia obligada del Museo Nacional de Antropología. El documental será proyectado este domingo, como parte de Ambulante, en la Casa del Cine MX (República de Uruguay 52, Centro Histórico) a las 21:00 horas.
50
Edad
Sexo
Edomex 33
Años del
DF 51
26-36 20
Museo de Antropología
6/7
Entidad
El más visitado
Extranjeros 4
37-47 7
Predominan los jóvenes La Razón realizó una encuesta para conocer el impacto del museo entre los asistentes.
Más de 48 5
15-25 68
Puebla 3 Morelos 2
SALA DE LOS MAYAS, LA FAVORITA
San Luis P 2 Guerrero 1 Veracruz 3 Tlaxcala 1
Mexicanos regresan hasta cinco veces a recorrer el recinto
POR ANABEL CLEMENTE TREJO
E
| Anabel.clemente@razon.mx
l Museo Nacional de Antropología (MNA) se ha convertido en el centro del proceso educativo del país, cincuenta por ciento de los asistentes al recinto lo visita por un encargo escolar; sin embargo, un porcentaje similar regresa hasta siete veces, pues considera el espacio, parte de la identidad mexicana. Las sentencias anteriores son el resultado de un sondeo realizado por La Razón a cien visitantes del recinto. El ejercicio reveló también que es la Piedra del Sol la que más atrae a los estudiantes, después la Coatlicue y luego el monolito de Tláloc, que en abril pasado también cumplió 50 años en su lugar actual.
Masculino 43
Preguntas 1.- ¿Cuántas veces has asistido al Museo Nacional de Antropología? Más de cuatro veces
40
De dos a cuatro veces
33
Una vez
27
2.- ¿Con qué objetivo visitó el museo? Realizar un trabajo escolar
En un sondeo realizado por La Razón, el 50 por ciento dijo que va al Museo para realizar trabajos escolares; LA PIEDRA DEL SOL ES LA MÁS CITADA; 60 POR CIENTO DE LOS VISITANTES SON NACIONALES
51
Conocer más de las culturas prehispánicas 42 Conocer más sobre los orígenes del hombre
7
3.- ¿De las salas que visitó cuál fue la que mayor interés provocó en usted? Introducción a la Antropología Poblamiento de América
4 7
Toltecas 2 Mexica 17 Culturas de la Costa del Golfo
3
Maya 24
LOS GUÍAS del Museo de Antropología actualizan su credencial cada cuatro años en la Secretaría de Turismo; deben acreditar 180 horas de capacitación.
Culturas del Occidente
2
Culturas del Norte
2
Exposiciones temporales
18
Etnografía 2 Foto>Especial
De acuerdo con Antonio Saborit, director del museo, uno de los motivos por los que se instaló el MNA en Chapultepec es porque el bosque se convirtió en un centro de reunión, “aquí venía la gente, por eso se instaló aquí el museo, para que esas personas se tropezaran con el museo; es por eso que el 60 por ciento de los visitantes son nacionales. Al hablar del público meta del museo pienso en jóvenes de entre 15 y 35 años, quienes regresan al museo después de pisarlo por primera vez de forma obligada, pues para muchos niños que viven en la ciudad de México, el Museo de Antropología es una visita obligada en su paso por la primaria o la secundaria”, explica. Y precisamente esa mayoría nacional se hace presente un martes por la mañana. Los más son estudiantes, en tres horas de espera salen dos grupos —de 30 estudiantes— de secundaria liderados por sus maestras; mientras eso pasa, ingresan grupos de cinco o seis jóvenes de entre 15 y 19 años a realizar una tarea; llega un tour de visitantes estadounidenses, todos hablan inglés pero toman fotografías de la fachada del museo que en septiembre cumplió 50 años. Y los guías
Femenino 57
VISITANTES hacen fila para el estreno de la exposición temporal del MNA, el pasado 18 de septiembre.
aguardan su arribo para ofrecer encuen- yas y de los aztecas, la de exposiciones tros históricos. temporales es referencia para los visitanMaría Guadalupe Reséndiz Gutiérrez, tes. Son dos millones de personas las que una guía —para turistas de lenguas ingle- visitan al año el recinto, sin embargo, las sa y española— con 15 años recorriendo exposiciones temporales, como Isis y la las instalaciones del museo, cuenta a La serpiente emplumada, que se presentó en Razón que de los turistas que atiende, 2008 por cuatro meses, atrajó a 400 mil el 90 por ciento se va satisfecho con los espectadores; es decir, el 20 por ciento de relatos que cuenta el museo, señala que los visitantes totales. son más los grupos de extranjeros los Entre las exposiciones temporales que que la buscan, pues asegura “el museo más citaron los encuestados están: Zares. es la mejor manera de viajar por México”. Maravillas de la Rusia Imperial, de 2009; Erika Vázquez, una estudiante de Samuráis. Tesoros del Japón, de 2012, y antropología de Puebla, cuenta que ir Persia. Fragmentos del paraíso, de 2007. al museo que da la bienvenida con el Luis Alberto Montor Rivera, un jomonolito de Tláloc es una ruta obligada ven de 23 años comparte que todas las como antropóloga, “aunque exposiciones temporales que falta difusión de las exposise han montado en el museo ciones temporales en otros son las mejores; sin embargo, estados, este museo es imasegura que las piezas que se prescindible para la formación encuentran en las salas de exde nosotros como estudiantes Horas al día posiciones permanentes son permanece abier- “únicas y originales”, pues piede antropología”. De acuerdo con el sondeo, to el museo, de zas como el monolito de Tláloc después de las salas de los ma- martes a domingo “imponen al llegar al museo”.
10
Todas 8 Ninguna 6 No recuerdo
5
4.- De las piezas que a continuación se enuncian cuál le gustó más? Monolito de Tlaloc 13 Piedra del Sol
51
La Coatlicue
19
La máscara del Rey Pakal
12
Otra
5
5.- ¿Por qué le parece importante que este museo exista? Es parte de nuestra identidad mexicana 40 Resguarda vestigios de nuestros antepasados 36 Aporta a la educación
15
Todas las anteriores
9
La Raz贸n Especiales S谩bado 11. Domingo 12. 10.2014
8
Códice Colombino
Siglo: XII Región: Oaxaca Relato: Parte de la vida del gobernante Venado ‘Garra de Jaguar’
Foto> Cortesía INAH
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Salen de la biblioteca 44 códices mexicanos POR EVELYN LUNA
| colaboradores@razon.mx EL ÚNICO CÓDICE prehispánico que posee México —los otros están fuera del país—, el Colombino, se expone junto a 44 documentos que estaban almacenados en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia (BNAH), para uso exclusivo de investigadores. EL CÓDICE COLOMBIPara celebrar el 50 aniversario del Museo Nacional de AntroNO narra una parte de la pología e Historia, se abrió la exposición Códices de México. vida del gobernante mixteMemorias y saberes, abierta hasta el 11 de enero de 2015. Son co más importante del siglo documentos reconocidos por la Unesco en 1997, en su proXI, conocido como 8 Venado grama Memoria del Mundo. Garra de Jaguar. Es un doAdemás del Códice Colombino, que sobrevivió a la cumento que fue encargado quema que realizaron los españoles de los documenpor los señores de Tututepec tos prehispánicos, se muestran códices como el alrededor del siglo XIV. Martín de la Cruz–Badiano, de 1552; el Sigüenza, sin fecha exacta; el Techialoyan García Granados, del siglo XVII; el Coixtlahuaca, con posible fecha de 1552; el Huamantla, de 1592; el Dehesa, del siglo XVII, y el Huejotzingo, de 1531. También está el Códice Chimal-
pahin, una serie de manuscritos del siglo XVII que escribieron los historiadores de la época virreinal Domingo Chimalpahin y Fernando de Alva Ixtlilxóchitl. Este documento fue recuperado recientemente por el gobierno mexicano, ya que desde el siglo PARA ESTA EXPOXIX estaba bajo la custodia de la Sociedad Bíblica de Londres. El SICIÓN, el INAH creó códice se considera el documento fundacional de la nación y una página web donde patrimonio histórico. se muestran videos Los documentos exhibidos están elaborados con diferenacerca de qué son los tes materiales, como la fibra de maguey, la tela de algodón, códices, cómo se hacían, el papel europeo, el amate y la piel. Son memorias del cómo se leen, cómo se desarrollo cultural, científico y artístico que desarroconservan, así como inllaron los pueblos prehispánicos. formación de 48 códices. El sitio es www.codices.ihah. Para esta muestra, se acondicionó la sala de exgob.mx. posiciones temporales de forma especial, para mantener los documentos en buen estado: la luz no emite calor mayor a 40 luxes y cada vitrina cuenta con una barra de carbón activado, para eliminar cualquier contaminante.
Códice Huamantla
Códice de Azoyú
Siglo: XVI Región: Guerrero Relato: Parte de la historia del señorío de Tlapa-Tlachinollan
Códice Martín de la Cruz
Siglo: XVI Región: Tlaxcala Relato: Orígenes de un grupo que se estableció en Cuauhmantla
Siglo: XVI Región: Centro de México Relato: Recopilación de plantas y remedios medicinales utilizados por los indígenas
La Razón
SUPLEMENTO ESPECIAL
CONTÁCTENOS. Conmutador: 5260-6001. »COORDINADORA »DISEÑO »CORRECCIÓN Anabel Clemente Trejo Amaranta Ruiz Blancas Alfonso González Panzzi Publicidad: 5250-0078. Suscripciones: 5250-0109. Para llamadas del interior: 01-800-8366-868. Diario »INFOGRAFÍA »REDACTORA »RETOQUE DIGITAL Alfredo Peralta Daniel Martínez y Francisco Lagos Adriana Góchez Luis de la Fuente La Razón de México. Nueva época, Año de publicación: 6