Aula Digital - Revista No 3

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Rol de las Redes Sociales

La calidad de la educaciรณn en la construcciรณn de competencias ciudadanas

Funciรณn social de la autoevaluaciรณn institucional.

Perspectiva desde la investigaciรณn evaluativa

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Revista número 3 División de Informática Educativa Aula Digital - Educación Tecnología y Sociedad julio * diciembre * 2011

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Pablo Oliveros Marmolejo Co-fundador, ideólogo y maestro Carlos Patricio Eastman Barona Presidente de la Asamblea General Martha Sandino de Oliveros Vicepresidente de la Asamblea General Marcela Oliveros Sandino Presidente del Consejo Superior Fernando Laverde Morales Rector Nacional Leonardo Valencia Vicerrector Académico Virgilio Ramón Martínez Vicerrector Administrativo

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Orlando Rivas Cepeda Director División Informática Educativa Director Alexander Romero Gómez Magister en Educación Correctora de Estilo Catalina Escobar Guzmán Comunicadora Social y Periodista Correspondencia Fundación Universitaria del Área Andina División de Informática Educativa Calle 71 N° 13 – 21 Bogotá D.C. maromerog@areandina.edu.co www.areandina.edu.co www.areandina.edu.co

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Indice Editorial

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Alexander Romero

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Rol de las Redes Sociales

Camilo Andrés Monsegny Sanchez

41 Huellas de convivencia, Una vía para acercarse a la democracia.

Maria Helena Ramirez Cabanz Alberto Montalvo Castro

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El conocimiento como elemento social transformador Katherine Roa Banquez

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Generando ambientes éticos en las instituciones Luis Guillermo Caro Pineda

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Elementos que caracterizan tanto la reflexión como la acción del docente Sonia Ximena Moreno Molano

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La calidad de la educación en la construcción de competencias ciudadanas: una apuesta con enfoque de género Salomé Gómez Corrales

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Pedagogía en valores

Leonardo E. Rodríguez V.

SPAM + PHISING

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Rafael Augusto Rozo Montaña

52 LA EDUCACIÓN: Salvación o destrucción Orlando Carrillo Pachon

58 Función social de la autoevaluación institucional.

Perspectiva desde la investigación evaluativa Hugo Salcedo Guío

63 “Apropiación del lenguaje en la cultura universitaria” Diana Milena Vera Romero

67 Diseño Ambientes Virtuales de Aprendizaje (AVA) con metodología Aprendizaje Basado en Problemas (ABP) Alexander Romero Gómez

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Alexander Romero Director

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Revista número 3

La pobreza de la imaginación nunca se manifiesta de una manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces comenzamos a inventar paraísos, islas afortunadas, países de Cucaña.

Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de superación y sin muerte. Y por lo tanto también sin carencias y sin deseo; un océano de mermelada sagrada, una eternidad de aburrición. Metas afortunadamente inalcanzables, paraísos afortunadamente inexistentes.

Estanislao Zuleta tomado de, “ELOGIO DE LA DIFICULTAD”

Leer y escribir, proceso creador adherido a nuestra condición humana, enriquecido con la experiencia y afinado con la investigación constante, representan para Aula Digital, un conjunto de motivaciones que nos hacen configurar contenidos cada vez más cercanos a lo que realmente somos, individuos con infinita imaginación y posibilidades.

Al observar en está entrega la visión de mundo que cada autor nos propone y con él escenarios alternativos de aprendizaje y enseñanza, resignifican aún más nuestro compromiso como publicación digital, proponer espacios de discusión donde docentes e investigadores formulen nuevas teorias de crecimiento conceptual frente al avasallador incremento de la tecnología, íntimamente ligada a la sociedad.

Estimados lectores, este número representa para el grupo editorial un gran avance, permite a quienes lo conformamos, preguntarnos de manera constante cómo hacerlo mejor, como llegar a nuestro cuarto número a más y mejores lectores, por ello, el agradecimiento es para ustedes, quienes leen y aportan con sus propias visiones lo que puede llegar a ser una revista de más altura, una que ustedes y nosotros construyamos en el camino, con la experiencia, pero ante todo con la suficiencia necesaria para querer otra de mayor nivel…! a nuestros lectores, Gracias....!

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Rol de las Redes Sociales

Camilo Andrés Monsegny Sanchez - camilomonse@gmail.com Politólogo - U. Nacional Candidato a Magister en Política Social- Universidad Javeriana Docente SED - Asesor político

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Rol de las Redes Sociales

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¿Se pueden establecer como herramientas educativas?

En muchas instituciones educativas, pero principalmente en los colegios, la queja de padres de familia y docentes, por la cual muchos de sus estudiantes no avanzan en sus estudios ya no se debe a la influencia exclusiva de la televisión, cada vez y en mayor medida el internet y específicamente las redes sociales (Facebook, Twitter, MySpace, Hi5, entre otras) se han venido convirtiendo en el dolor de cabeza de ellos. Rendimientos académicos bajos, altas horas de duración “conectados” a internet, chats interminables con innumerables amigos, han conducido de manera inexorable a una mayor subutilización de la internet, y padres de familia e instituciones educativas, señalando a estas redes como el problema, los datos ofrecidos por un estudio de la universidad de Ohio en el que se afirma que "Los estudiantes que usan Facebook obtienen calificaciones más bajas porque estudian menos".

Estudiantes de curso ya vienen organizando sus grupos de tareas en Facebook, donde se comentan las inquietudes y necesidades, las tareas y trabajos, aunque por otros lados, y desde mucho antes, se han conformado los famosos grupos de matoneo y booling, que cruelmente han desprestigiado no solo el nombre de las personas que son víctimas (docentes y estudiantes casi por igual), así como la misma herramienta; los nuevos grupos de trabajo se han convertido en un espacio fundamental para poder mantener información precisa y al día de las actividades del colegio, las dudas sobre tareas y trabajos, información sobre evaluación y resolución de dudas de cualquier materia vista.

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Educacontic http://www.educacontic.es/blog/facebook-en-educacion

También los profesores en algunos casos han implementado grupos de trabajo de las clases que imparten en aula física; estableciendo trabajo para clase de manera anticipada y aprovechando la mayor necesidad de los estudiantes de estar “conectados” a la red social.

Los docentes que han implementado esta forma de labor escolar han encontrado que existe una buena aceptación de esta forma de trabajo por parte de los estudiantes aunque para realizar esto en su totalidad todavía quedan escollos por superar. Uno de ellos tiene que ver con la el acceso a la internet, según datos recientes en Colombia la suscripción a internet llega a un poco más de 4 millones de habitantes, aunque no se manejan cifras reales de cuantos acceden a internet de lugares públicos, el acceso a este servicio está medido por el poder adquisitivo de las familias .

El segundo tiene que ver con el mayor involucramiento de los estudiantes dados los condicionamientos de baja calidad de la educación en la mayoría del país, el aprovechamiento del internet es menor en cosas realmente importantes, el tercer escollo tiene que ver con una baja formación en el uso de la tecnología por parte de los padres, el papel de los docentes frente a esta y otras TIC's y el nuevo rediseño del aula con relación a los espacios virtuales.

Usos educativos de la redes El College Degree considera que redes sociales como el Facebook, puede ser una herramienta de apoyo educativo muy importante, recomendando una serie de actividades que pueden orientar el uso particular de Facebook como herramienta educativa, una de estas es la conformación de grupos por materias. Al respecto el diario El País de España señala: “El profesor puede generar un grupo privado, común para todos los alumnos a los que imparte clase, independientemente de su nivel, lo que le exige administrar sólo un espacio.

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Camilo Andrés Monsegny Sanchez

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En él, puede incluir todo tipo de información de interés: links directos a materiales, notificaciones de trabajos o eventos de interés para la asignatura, noticias sobre la temática que imparte, etcétera. Asi mismo, el profesor puede generar foros de discusión relacionados con los temas explicados en clase, estableciendo él mismo las normas de participación, lo que permite resolver las dudas de los alumnos en cualquier momento o conocer sus intereses”.

Estos son los ejemplos de las amplias posibilidades a favor de las redes sociales, que permiten generar en torno a algo que cada vez se vuelve de uso común, la posibilidad de orientar procesos educativos más claros y versátiles por fuera del aula física, que capten la atención de los estudiantes .

Algunos investigadores han coincidido en señalar que por ejemplo el desarrollo y la creatividad de muchos estudiantes se pueden potencializar a través del uso de las herramientas tecnológicas y particularmente el uso de las TIC´s para la enseñanza.

Al respecto plataformas como Moodle o Blackboard, o los wikis se han convertido en escenarios de enseñanza, aprendizaje y consulta, los cuales en un nivel de educación superior vienen siendo utilizados desde hace un tiempo, y wikipedia como un lugar de consulta muy popular. Se puede en un nivel básico en las diferentes redes sociales proponer tareas y actividades, y adicionalmente se podría ser un canal mucho más fluido de contacto entre estudiantes y docentes.

Limitantes del uso de las redes 2 3 4

A pesar de las ventajas hoy por hoy, las redes sociales generan resistencias entre la comunidad docente y los padres de familia. Veamos por qué: El acceso a los medios tecnológicos El 10% de la población colombiana hoy accede a internet por medio de sistemas como la banda ancha, el cable y wi-fi, es decir que 10% de la población colombiana posee un computador, los estratos más altos tienen un mayor acceso al sistema, mientras que en los estratos más bajos la proporción es mucho menor, aunque no se manejan cifras reales de cuantos acceden a internet de lugares públicos, el acceso a este servicio está medido por el poder adquisitivo de las familias. Esto significa que no hay un acceso democrático al acceso al servicio de internet, por otro lado, significa que una gruesa parte de la población no tiene un computador, quedando como segunda instancia los lugares públicos.

Con este panorama se puede suponer que no es tan fácil para los estudiantes del sistema público que tienen condiciones de pobreza acceder al uso cotidiano del internet, los cursos desarrollados por medio de plataformas son de más difícil acceso, mas sin embargo, la redes ofrecen una oportunidad en la medida que el acceso es gratuito, y el costo que se asumiría es el del pago por la hora de internet. Pero si se montara un grupo por cada materia vista el asunto sería un poco más oneroso.

La calidad de la educación Los colegios de muchos lugares del país aún no cuentan con espació para la enseñanza de las TIC´s, más si en estos lugares el acceso a internet es difícil, el sostenimiento de equipos es difícil, y el ingreso promedio es más bajo que el de la ciudad, la adquisición de computadores en ese sentido es mucho más complicada.

Fuente Comisión Nacional de Regulación de telecomunicaciones 2011 http://www.collegedegree.com El país de España

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Rol de las Redes Sociales

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Los estudiantes están menos preparados para asumir el reto de la tecnología y de las comunicaciones novedosas, el esfuerzo institucional debería ser más grande en tal sentido. La apropiación de las redes sociales es mucho menor que la de los estudiantes urbanos, lo cual implica que la conformación de grupos de estudio es más difícil en tanto los y las estudiantes no se mueven en el entorno que ofrece la red social.

Por último son los estudiantes los que escogen vincularse a Facebook o cualquier otra red social, y no se les puede imponer la obligación de revisar o tener una cuenta ya que el sistema educativo colombiano no lo exige como un medio para la educación.

Docentes y Padres de Familia El avance de la tecnología, cada vez más rápido ha hecho que la brecha generacional entre padres y docentes con relación a las y los hijos sea más profunda. Los padres con bajos niveles de educación, ven la relación que tienen sus hijos con el internet como peligrosa.

Influidos desde luego principalmente por lo que escuchan y los peligros que se ciernen por su mala utilización, sin embargo, tienden a costear el gasto que dicha relación produce, ya que de todos modos es una fuente de consulta escolar.

Los docentes son quienes más sufren a causa de las redes sociales, son las víctimas del matoneo, esta situación ha determinado que un buen sector de los docentes prefiera advertir sobre los peligros que encierra el uso de las redes sociales, tampoco han apreciado el potencial educativo que podría tener.

Por otra parte el nivel de labor en el trabajo puede implicar una mayor carga de empleo en las actuales circunstancias nacionales, es difícil comprometer a los docentes a trabajar en horas adicionales a las de su jornada para atender los asuntos educativos.

En conclusión Aunque existen problemas de índole no tecnológica en el uso de las redes sociales, aún no se ha explotado el máximo potencial de éstas, ni el margen pedagógico que pueden tener en el carácter educativo.

Se puede trabajar en temas básicos en el desarrollo de “aulas virtuales” desde Facebook, donde el chat grupal puede ponerse como una equivalencia al patio del colegio, donde todos pueden consultar al docente.

Se debe promover la creación de los grupos de curso en estas redes para que se roten los trabajos, las tareas, las actividades y demás cosas.

El acompañamiento de los padres y la motivación en los docentes son la clave para una buena utilización de las redes sociales y en general del uso del internet.

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Referencias - http://www.educacontic.es/blog/facebook-en-educacion - http://librosyweb20.wordpress.com/2009/09/30/facebook-como-herramienta-educativa/ - Comisi贸n Nacional de Regulaci贸n de la Telecomunicaciones www.CRT.gov.co - http://pedablogia.wordpress.com/2008/08/14/faccebook-en-educacion-una-herramientavalida/

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El conocimiento como elemento social transformador

Katherine Roa Banquez - kroa@aareandina.edu.co Ingeniera en Telecomunicaciones - U. de Pamplona Esp. Gerencia de Tecnología - U. EAN Candidata a Magister en Informática Educativa U. Tecnológica Metropolitana de Chile Docente Fundación Universitaria del Área Andina

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El conocimiento como elemento social transformador

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¿ La naturaleza nos ha dado las semillas del conocimiento, no el conocimiento mismo.

Lucio Anneo Séneca Resumen La sociedad del conocimiento juega un papel muy importante en la educación, con el uso de las TIC's brindan un nuevo entorno de aprendizaje, dejando a un lado la enseñanza tradicional (clase magistral) donde el docente transmitía desde un pizarrón sus conocimientos a los estudiantes en un aula física. Señala Ferreiro (2000) que no se trata de insertar lo nuevo en lo viejo, o de seguir haciendo lo mismo, con los nuevos recursos tecnológicos. Es innovar haciendo uso de los aciertos de la Pedagogía y la Psicología contemporáneas y por su puesto de las nuevas tecnologías.

Se considera que la educción cumple un papel fundamental en el proceso de formación hacia el uso y apropiación de las nuevas tecnologías.

Las instituciones educativas deberán reformular el currículo hacia uno más coherente frente a los cambios en ciencia y tecnología y por consiguiente en la manera del ver el mundo y sus dinámicas sociales, estos cambios que deben iniciar con el plan de estudios deben seguir hacia quienes orientan los procesos en el interior del aula, el maestro como eje de la dinámica educativa debe replantear sus objetivos y priorizar aquellos que permita a los educandos interacciones que vayan más allá de la adquisición de información y les permita resolver problemas cotidianos en su profesión o actividad social.

Palabras Claves: Sociedad, Conocimiento, Educación

Introducción Se puede deducir que el conocimiento social no busca certezas, pero sin embargo permite un conocimiento posible, pues la relativización del saber (el reconocimiento de que no encontramos verdades absolutas, que estén excentas de un marco interpretativo y válidas para todos los contextos que supera la autonomía de los sujetos) que nos lleva inclusive a negar la posibilidad de conocimiento, sino a matizarlo. Aunque de algo se está seguro, es que la realidad no se confunde con el discurso, y es producido y mediatizado por las realidades sociales, que no son independientes de ellas y es de forma que se supera el ansia totalizadora de una modernidad tradicional y de un idealismo crónico, que permite disolver un pensamiento estructuralista y postmoderno.

En las últimas décadas, el conocimiento de las ciencias físico-naturales está cuestionando por tener un modelo mecanicista y reduccionista que permite explicar la complejidad de lo real y en general del mundo de la vida en particular. Aunque en el foro se trató el tema del paradigma de una manera general, incluimos aquí el paradigma físico natural mecanicista que ha sido el envidiado e imitado en muchas ocasiones en la investigación social, y no solamente en la que se considera explícitamente positivista. Pero cuando se estudia algo tan complejo como la sociedad humana y en la medida en que ésta, está compuesta de sujetos autoconscientes, no puede haber leyes en el sentido que tienen en una realidad física concreta.

Hacia la era del conocimiento Debido a los continuos adelantos tecnológicos a nivel mundial, fue posible avanzar a pasos agigantados en forma cualitativa, cosas impensables en décadas anteriores.

“Se pasó de la era industrial a la post industrial,

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del sistema de producción estandarizado en masa, a los sistemas flexibles de producción que han beneficiado la globalización del comercio en los últimos veinte años” (Villagrasa, 1995).

Al final de los setenta se desarrollaron los sistemas flexibles de producción, que presumen cambios radicales en la manera de gerenciar respecto de la teoría clásica.

“El énfasis ya no está en la producción (producir de manera masiva con bajos costos unitarios y luego lograr la venta de lo producido mediante un buen mercadeo), sino en el mercado: producir lo que el comprador desea comprar” (Villagrasa 1995) A inicio de los 90, surgió en el mundo empresarial, la idea de la gestión del conocimiento (knowledge management), la cual tenía como finalidad superar las prestaciones de los entonces dominantes sistemas de gestión de la información. Para la misma época surgió el movimiento de la information literacy (destreza informacional) entre documentalistas y universidades, al tenerse ya conciencia de la necesidad del lifelong learning (aprendizaje permanente), y empezarse a percibir el significado de la denominada Sociedad de la Información.

Pronto se avanzó en el desarrollo de competencias de la denominada alfabetización o destreza informacional, y sin duda el pensamiento crítico resultaba fundamental.

Ya en los albores del siglo XXI, los tres movimientos, (pensamiento crítico, destreza informacional y gestión del conocimiento) confluyen completamente, y nos mueven a buscar siempre la información necesaria, a traducirla con esmero a conocimiento, y a dar curso a éste en las organizaciones, en beneficio colectivo.

Se dispone de muchísima información, pero se debe distinguir la más valiosa de la que resulte confusa, desorientadora o falsa.

Definitivamente se puede afirmar que el conocimiento y la información están reemplazando a las antiguas fuentes de generación y distribución del poder en la sociedad, como los son: los recursos naturales, a la fuerza y/o al dinero, y que actualmente estamos ante un nuevo y “diferente” tipo de sociedad llamada “sociedad del conocimiento”. El conocimiento siempre ha sido una fuente de poder, sin embargo ahora es su primordial fuente y esto trae importantes efectos sobre la dinámica interna de la sociedad y sobre las regiones, por lo tanto es necesaria una nueva forma de pensar, que nos permita, como docentes ser los agentes dinamizadores de reformas en las mentes de nuestros estudiantes y ellos a la vez a sus congéneres, y de esta forma lograr un cambio significativo en la sociedad.

Se ha utilizado la expresión “sociedad del conocimiento” para identificar esta serie de cambios socio-técnicos acontecidos desde las últimas décadas del siglo XX; entre estos cambios, podemos señalar los siguientes: Castells (2002), especifica que la “revolución tecnológica” no es el carácter central del conocimiento y la información, sino la aplicación de ese conocimiento e información a formas de generación de conocimiento y procesamiento de la información/comunicación, en un círculo de retroalimentación acumulativo entre la innovación y sus usos.

Un ritmo creciente de creación, acumulación, distribución, aprovechamiento y de la información y del conocimiento. De este modo los conocimientos, incorporados en las prácticas humanas y almacenados en diferentes medios, especialmente los informáticos, se han vuelto fuentes de riqueza y poder (Olive, 2007).

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El conocimiento como elemento social transformador

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Tenemos entonces nuevas motivaciones para cambiar las formas de pensar actuales, ya que las nuevas condiciones obligan a tomar parte activa de la sociedad, apropiándonos de los conocimientos necesarios para no ser relegados a segundo plano, por ese nuevo orden de “selección cultural”, (los débiles tienden a perecer).

Una caída en los costos y una tendencia antiinflacionaria en los precios de los sectores de industria avanzada –tales como las computadoras, los componentes electrónicos y las telecomunicaciones así como una amplia mejora en la performance técnica. No obstante, esta revolución tecnológica está afectando de manera desigual a todos los otros sectores de la economía. (Freeman, 2003).

Un denominador común en las estrategias de las empresas en relación a la incorporación de TIC: introducir estas tecnologías en la medida que ellas impliquen mejoras en la calidad al mismo tiempo que menores costos en la producción de bienes y servicios. La globalización de este denominador común lleva a un proceso continuo de desplazamientos, deslocalizaciones, fusiones entre empresas a escala planetaria.

Es inevitable cambiar nuestro pensamiento, debido a que “se está formando un consenso en torno a la idea de que los países que no sean capaces de promover y desarrollar las nuevas formas de producción de conocimiento, articulando de manera adecuada los sistemas de investigación científica con el desarrollo tecnológico y con la innovación, están condenados a un porvenir incierto” Olivé (2007).

Por otro lado la declaración de la UNESCO sobre la educación superior en el siglo XXI (1998) cuestiona los modelos y estrategias transmisivas de la enseñanza basados en la transmisión del conocimiento por parte del profesor, el aprendizaje memorístico por parte del alumno y su control a través de exámenes.

Es así como los docentes debemos poseer nuevas formas de pensar, para superar la figura de transmisor y acercarnos a la figura de facilitador del aprendizaje permitiendo que la información se transforme en conocimiento. Por lo tanto, son necesarias nuevas formas de pensar, con el fin de asumir una actitud más dinámica como tutor, mediador, consejero, orientador de experiencias ya que se tiene la compromiso de contribuir, con una práctica educativa innovadora, a la formación integral de individuos con competencias para incorporarse fácilmente a la dinámica de las sociedades del conocimiento.

Y este es el punto álgido, lo que cuesta bastante trabajo superar, ya que es fácil pregonar que hay que tener nuevas formas de pensar, pero otra cosa es llevarla a la práctica, máxime cuando se llevan décadas asumiendo los papeles que se tienen que d e j a r. S o b r e t o d o a n i v e l e s s u p e r i o r e s (universidades) que se basan en comunidades cerradas de científicos “expertos”, y nos sentamos en la silla de la comodidad, pero somos confrontados con la sociedad del conocimiento donde la producción de conocimiento se caracteriza por ser transdisciplinario y no hay ciencia preexistente para aplicar por ende la demarcación entre ciencia “pura” y “aplicada” es ahora anecdótica. Las nuevas tecnologías como una de las herramientas para estas dinámicas sociales entre los educandos y el resto de la comunidad educativa deberán ser orientadas por un maestro que tenga una visión más allá del simple concepto de las herramientas.

1 http://www.unesco.org/education/educprog/wche/declaration_spa.htm#marcosexistas, Bogotá: UNICEF, 2000.

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La formación en contraste con la instrucción debe marcar la diferencia en los procesos educativos de esta nueva generación, el enfoque en el uso y apropiación de estas herramientas debe ser motivada con el rol que cumple los estudiantes en la sociedad, es posible entonces encontrar que un profesional formado en el área de salud podrá enriquecer su formación médica con el aprovechamiento de estas nuevas tecnologías específicamente en comunidades virtuales en el área científica que le retroalimenten constantemente los cambios generados en su área, este tipo de formación (el del aprovechamiento de las tecnologías en su rol profesional) es un deber del maestro que orienta en un proceso de formación en nuevas tecnologías y seguirá siendo un error quien intente solo instruir sin tener en cuenta el papel en la sociedad que cumple determinada persona.

Sociedad del conocimiento y Educación, es relevante para nuestra sociedad el papel que desempeña la educación en los paradigmas actuales de aprendizaje, paradigmas que subyacen de comunidades donde circula información, donde se debate, discute, donde los miembros de ella se preguntan con más frecuencia sobre la pertinencia o no de ciertas teorías, donde los postulados científicos se debaten, refutan y en muchos casos se propone una nueva visión sobre ellos, se construye una nueva sociedad, basada en aquellos avances que desde la tecnología han emergido y fortalecido para su acomodación casi perfecta en una comunidad que se sumerge cada vez más en lo electrónico y en lo digital.

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Referencias -Ávila, W. Gestión del conocimiento: impacto e implicaciones. Tomado de: http://www.cibersociedad.net/archivo/articulo.php?art=233 -Castells, M. (2005). Sociedad del Conocimiento, como cambia el mundo ante nuestros ojos. Ed. UOC. -Castells, M. (2002). La era de la información: economía, sociedad y cultura, México: Siglo veintiuno editores.

-Carrizo, L. (2003). Pensamiento Complejo y Transdisciplinariedad. Tomado de: http://www.udlap.mx/rsu/pdf/1/PensamientoComplejoyTransdisciplinariedad.pdf -Declaración Mundial Sobre la Educación Superior En El Siglo XXI: Visión y Acción.

Tomado de: http://www.unesco.org/education/educprog/wche/declaration_spa.htm#marco -Espinosa, A. (1992). "Enfoques modernos en análisis organizacional y de sistemas.

Caso Presidencia de la República". XII Salón de informática. Bogotá: ACIS -Escobar, Ar (2002). Globalización, Desarrollo y Modernidad. Publicado en: Corporación Región, ed. Planeación, Participación y Desarrollo (Medellín: Corporación Región, 2002), pp. 9-32. Tomado de http://www.oei.es/salactsi/escobar.htm -Olivé, L. (2007). Hacia las sociedades del conocimiento en países culturalmente diversos en REDES, Vol. 13, Nº 26, Buenos Aires, 101-110.

-Scott, P. (1999). “El rol cambiante de la universidad en la producción de nuevo conocimiento” en Pensamiento Universitario. Año 6, Nº 8. 1-17.

-Unesco (1997). Unesco and an information society for all. United Nations Educational Scientific and Cultural Organization. (UNESCO). 21 enero.

-Villagrasa, R. (1995). “La Administración ayer y hoy”, en Punto de Equilibrio, Lima: Universidad del Pacífico.

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Generando ambientes éticos en las instituciones

Luis Guillermo Caro Pineda - lucaro@areandina.edu.co Licenciado en Matemáticas y Física - U.P.T.C Candidato a Magister en Educación - U. Santo Tomás Docente Fundación Universitaria del Área Andina

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Generando ambientes éticos en las instituciones

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Cuando un profesor se pregunta por el fin de la educación en las particulares - y singulares, por demás - aulas distritales que presencian nuestra cotidianidad escolar, y trata de responderse bajo el abrigo de algunos expertos pedagogos, filósofos de la ciencia, sociólogos, epistemólogos y, en general, científicos que abandonaron algunas horas sus incomprensibles teorías científicas para reflexionar sobre la felicidad del ser humano y divulgar sus propias conclusiones, el panorama es bastante confuso; y no hay mucha claridad básicamente por aspectos relacionados con los nuevos intereses y motivaciones propios de la “nueva” generación que tratamos de educar; sus reglas de convivencia, el concepto de lo moral dentro de sus exagerados comportamientos y el significado que se maneja culturalmente sobre su (exclusivo) grado de modernidad. ” … Cuando yo (…) miro a los demás pueblos desde mi mundo, éstos me resultan bárbaros, infieles o salvajes, carentes de sabiduría y de derechos, a los cuales puedo someter a esclavitud, incorporar a mi mundo o aniquilar.

Esta es la mentalidad moderna de la Conquista”. (GONZÁLEZ ALVARES).

Por supuesto, la confusión se vuelve insostenible si se involucran otros factores que permiten dimensionarlos con las virtudes y defectos que ahora los caracterizan: jóvenes que actúan por gusto y no por deber; jóvenes adictos al corazón y cobardes ante la razón, jóvenes fuertemente dependientes e indiferentes; jóvenes que no escriben, opinan; jóvenes que sin mesura ni cordura evitan por todos los medios posibles cualquier contacto con la academia, cualquier aviso de intelectualidad y amistad con los libros.

Jóvenes que infatigables y sumisos son fieles a sus juegos de video, a sus vicios tempranos, a sus rumbas colectivas y al concierto de moda.

Y podemos agregar factores externos que sobrepasan los alcances de estos jóvenes estudiantes: ¿Qué es lo común como esencia humana en los contextos familiares –estrato 1, 2 ó 3de un alto porcentaje de jóvenes estudiantes que ingresan a la educación superior en Bogotá?, ¿se puede conjeturar si lo común de una persona de éstas como esencia humana es llenar el estómago mientras aplaza cualquier intención ulterior de su conquista de la felicidad?

Hans Kung lo afirma de manera más global: ”Cientos de millones de personas, cada día más, padecen en nuestro planeta el desempleo, la destrucción de las familias, la pobreza y el hambre…Los niños mueren, asesinan y son asesinados…La convivencia pacífica en nuestras ciudades se hace más y más difícil por los conflictos sociales, raciales y étnicos, por el abuso de la droga, por el crimen organizado, incluso por la anarquía…”

(KUNG, Hans).

Y precisamente los profesores debemos ser consecuentes con el deshumanizado entorno educativo que visualizamos; sin pretender, claro está, que Colombia es única con esta condición: “Todos sabemos que en todas las partes del mundo hay seres humanos que siguen recibiendo un trato inhumano. Se les priva de sus condiciones vitales, se les arrebata la libertad, se pisotean sus derechos humanos, se desprecia su dignidad humana.”

(KUNG, Hans).

Entonces, frente a semejante panorama se deberían formular preguntas que nos aproximen al origen de nuestras prácticas pedagógicas:

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Luis Guillermo Caro Pineda

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¨ Por qué hemos de hacer las cosas, qué sentido tiene hacerlas, y cómo podemos llevarlas a cabo en la vida cotidiana, muy especialmente en este caso, en el aula ¨ (CORTINA, Adela) De igual manera, plantearse hasta qué punto los Planes de estudio (Estándares) impuestos por el Ministerio de Educación Nacional o los Proyectos Educativos Institucionales de papel, tienen en cuenta estas variables relevantes para que una comunidad educativa pueda lograr estados agradables de Convivencia y desempeños significativos, en el desarrollo de las destrezas sociales propias de una Escuela o cualquier institución que pretenda formar personas.

Es decir, preguntarse para qué tipo de jóvenes se escriben esos fines educativos.

Las reflexiones pedagógicas comienzan desde esta perspectiva ciertamente pesimista; es decir, nuestros sujetos reales son jóvenes de la modernidad que ponen en práctica sus características inherentes como jugar, preguntar, preguntarse, recrearse, burlarse, amar, etc. desde la perspectiva de una fuerte negación y un creciente conflicto de los valores que de alguna manera tratamos de construir con ellos.

Entre estos valores, siguiendo con Cortina, existen unos específicamente morales, como la libertad, la justicia, la solidaridad, la honestidad, la tolerancia activa, la disponibilidad al diálogo, el respeto a la humanidad en las demás personas y en la propia.

Estos valores se especifican al menos por tres factores: dependen de la libertad humana, lo cual significa que está en nuestra mano realizarlos; no pueden atribuirse ni a los animales, ni a las plantas ni a los objetos inanimados; una vida sin esos valores está falta de humanidad, por eso los universalizaríamos, es decir, estamos dispuestos a defender que cualquier persona debería intentar realizarlos.

(CORTINA, Adela) Ante esta realidad institucional viciada por el excesivo entusiasmo de cobertura y “calidad“educativa es urgente indagar sobre cuál debe ser el protagonismo del docente para proponer y ejecutar proyectos educativos institucionales altamente significativos que favorezcan el desarrollo de los valores y amplíen la visión del pequeño mundo social e intelectual de nuestros jóvenes y les muestre el contexto universal en el que estamos inmersos; proyectos educativos institucionales que propicien “un cambo interior del hombre, un cambio total de la mente. Con otras palabras, la transformación del corazón humano mediante la conversión a una nueva actitud de vida, alejándole del camino equivocado. Sin duda alguna, la Humanidad necesita transformaciones sociales y ecológicas, pero no menos necesita una renovación espiritual.” (KUNG, Hans).

Esta intencionalidad exige modificaciones radicales en el quehacer educativo, que sin dejar a un lado las pretensiones académicas propias de la actividad escolar se preocupe “por el proceso de aprendizaje que abarca, bien la propia biografía personal, bien la historia” (CORTINA, Adela), aspecto de nuestra realidad institucional que posiblemente se confunden en las Misiones y Visiones de la mayoría de los proyectos educativos institucionales, pero que abordan en el papel.

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Generando ambientes éticos en las instituciones

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Las observaciones en algunos colegios oficiales de Bogotá manifiestan que la misión educativa esencial de la escuela, es la participación ciudadana, involucrando otras instituciones que están fuera de la escuela; la cobertura es la base de elección (Plan Sectorial educativo del distrito capital de Bogotá). Los profesores nos vemos de pronto confrontados a la nueva legislación educativa, que nos implica en la formación en valores, ya que no existe ninguna educación neutral, sino que cualquier tipo de educación está siempre impregnado de valores.

Y al interior de las instituciones la valoración de los estudiantes es muy diferente a la de sus profesores o sus padres: “en lo que respecta a los padres, ven mermada su autoridad frente a sus hijos, consideran frecuentemente que nos encontramos en un mundo en crisis, en el que hemos perdido los referentes tradicionales de valor” (CORTINA, Adela).

Unos y otros conviven en el mismo escenario pero valoran de manera diferente una misma situación.

“Entre la desorientación, por una parte, y la necesidad de educar por la otra, se plantea entonces la gran pregunta: ¿Qué hacer? ¿En qué valores educar?” (CORTINA, Adela).

Aunque es claro que la sociedad actual no permite respuestas absolutas por la realidad globalizante y la obvia transformación de los valores imperantes, y debido a que “Nuestro mundo atraviesa una crisis de alcance radical; una crisis de la economía mundial, de la ecología mundial, de la política mundial.

Por doquier se lamenta la ausencia de una visión global, una alarmante acumulación de problemas sin resolver, una parálisis política, la mediocridad de los dirigentes políticos, tan carentes de perspicacia como de visión de futuro y, en general, faltos de interés por el bien común” ( KUNG, Hans).

Sí es posible pensar y poner de manifiesto en nuestras aulas una ética que responda a las necesidades y angustias pedagógicas y que permita establecer acuerdos pactados desde la idea del respeto por el otro; entonces estamos hablando de que existe otro camino.

“Hay algo distinto, hay otra posibilidad. De ahí que invitemos al pueblo latinoamericano a cobrar una nueva conciencia: la conciencia de alteridad.

El valor de la vida puede concretarse para nosotros en el valor de la alteridad”. (GONZÁLEZ ALVARES).

Y la alteridad entendida desde la reflexión del autor: alteridad como ruptura con la mismidad, alteridad como búsqueda de lo “otro” (posibilitación), alteridad como apertura a el “otro” (fraternización) y la alteridad como conciencia de “nuestro-ser otro” (identificación). “… ya existe una ética capaz de afrontar y reconducir tan funestas manifestaciones globales. Esta ética, ciertamente, no ofrece soluciones directas a todos los problemas mundiales, tan inmensos, pero sí constituye la base moral de un mejor orden individual y global;” (KUNG, Hans).

Es difícil-y extraño- pensar que una ética con estas características pueda ingresar en los corazones de nuestros jóvenes estudiantes, en sus aulas y por supuesto en los profesores, pero si analizamos el fondo podríamos cambiar el escenario, teniendo siempre presente que

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Luis Guillermo Caro Pineda

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“todos los humanos sin excepción somos seres falibles, imperfectos, con límites y deficiencias.”

(KUNG, Hans).

Esta debería ser norma incondicionada, absoluta, en todas las esferas de la vida, en la familia y en las comunidades, para las razas, naciones y religiosas.”

Y, además, incorporando en la cotidianidad escolar la intención del cambio, la vigente propuesta de la evolución social, la evolución de los valores. Debemos aceptar que es un nuevo siglo y unas nuevas personas están frente a nosotros:

“! No matarás! O dicho positivamente, respeta la vida! …Ningún ser humano tiene derecho a maltratar física o psíquicamente a otro, a lesionarle o, por supuesto, a matarle.”

“Ciertamente, hay una evolución en el contenido de los valores morales, pero una evolución que implica un progreso en el modo de percibirlos, de suerte que en las etapas posteriores entendemos cómo las han percibido en las anteriores, pero no estamos ya de acuerdo con ellos porque nos parece insuficiente” (CORTINA, Adela).

La propuesta, planteada por Hans Kung en el libro que ha sido citado durante esta reflexión, pone de manifiesto dicha intención: “Por ética mundial entendemos un consenso básico sobre una serie de valores vinculantes, criterios inamovibles y actitudes básicas personales.” “ que solamente con leyes, reglamentos y convenciones no se puede crear, y mucho menos imponer, un mejor orden mundial.” “…todo ser humano…posee una dignidad inviolable e inalienable.”

“No hagas a los demás lo que no quieras para ti.

Un principio que tiene un planteamiento positivo: Haz a los demás lo que quieras que te hagan a ti.

“Ciertamente, allá donde haya humanos habrá siempre conflictos. Pero, como principio, tales conflictos deberían solventarse sin recurso a la violencia sino en el marco de un ordenamiento jurídico.” “… la fuerza nunca puede ser medio de confrontación con los demás. Sólo así puede establecerse una cultura de la no violencia.”

“En este mundo todos estamos implicados recíprocamente y dependemos los unos de los otros.”

“Ser verdaderamente humano, según el espíritu de nuestras grandes tradiciones religiosas y éticas, significa ser afable y abierto a la cooperación, en la vida privada y en la pública, no ser jamás desconsiderado y brutal.” “! No robarás! Dicho en un sentido positivo: Obra con justicia y sin doblez.”

“Allí donde reina una pobreza extrema cunde pronto el desamparo y la desesperación y se multiplican los robos por una simple razón de supervivencia.” “por eso los jóvenes deben aprender ya, en la familia y en la escuela, que la propiedad, por exigua que sea, tiene sus obligaciones.”

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Generando ambientes éticos en las instituciones

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Ahora bien, si toda una comunidad educativa en vez de enfurecerse e irritarse con todas las angustias pasadas y presentes, siente un ambiente de desconsuelo y desesperanza, debe aceptar la invitación urgente con los corazones en la mano, el suyo, el otro, a remediar todo el pasado y conciliar nuevos caminos de encuentro, nuevas fronteras de diálogo y negociación que permitan enfrentamientos con razones, con argumentos sólidos y con ideas positivas que prosperen en bien suyo, en bien del otro y de toda la comunidad educativa.

Todos estaremos dispuestos a cicatrizar y transitar la hermosa ruta de la paz, la solidaridad y la sana convivencia.

“Todas éstas me parecen formas de conjugar esa palabra, “Esperanza”, que quizás yo no me habría atrevido a escribir con mayúscula si usted no me hubiera dado el ejemplo. No es, por lo tanto, todavía el momento de dejarse embriagar por la televisión esperando el final.

Hay aún mucho por hacer juntos“. ¿En qué creen los que no creen?

Humberto Eco – Carlo María Martini.

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Referencias - CORTINA, Adela. El mundo de los valores: ética mínima y educación. 2a edición.

Editorial El Búho, 1998.

- GONZÁLEZ ALVARES, Luis José. Ética latinoamericana. Editorial Universidad Santo Tomás, Centro de Enseñanza Descolarizada, 1978.

- KUNG, Hans. Hacia una ética mundial: declaración del Parlamento de las religiones del mundo / traducción José María Bravo Navalpotro. Editorial Trotta, 1994.

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Elementos que caracterizan tanto la reflexión como la acción del docente

Sonia Ximena Moreno Molano - somoreno3@areandina.edu.co Ingeniera de Sistemas - Universidad Nacional Candidata a Magister en Administración de Instituciones de Educación Superior Intituto Tecnológico de Monterrey - México Docente Fundación Universitaria del Área Andina

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Elementos que caracterizan tanto la reflexión como la acción del docente

Resumen

Elementos característicos de la reflexión y la acción docente

La práctica del docente se centra en el proceso de enseñar a un grupo de alumnos ciertos conocimientos básicos con la finalidad de prepararlos para la vida cotidiana y para formarlo como una persona productiva para su sociedad. Sin embargo, en este proceso de enseñaza se puede notar que existe un proceso más profundo y que va más allá del conocimiento en sí mismo de las asignaturas específicas. La práctica del docente se dirige también a formar actitudes y valores en los alumnos y se utilizan diversos modos para poder lograrlo.

Una de estas formas son las actitudes que los maestros toman dentro del aula y fuera de ella, el código de conducta que siguen, cómo se desenvuelven con sus compañeros de trabajo, con sus directivos y con los alumnos. Otra manera es la forma de dirigirse a sus estudiantes dentro del aula, si su discurso es coherente, hilado y transmite el conocimiento requerido en la planeación o si da o no respuesta a las dudas e inquietudes. Otro ejemplo es la manera de evaluar, si es riguroso o flexible.

Toda esta serie de actitudes, juicios de valor, decisiones y formas de hablar, son las formas que toma la reflexión desde la acción de un docente, y con éstas, el profesor hace notar que tiene un conocimiento sistemático que surge de la racionalidad técnica, en donde demuestra que tiene dominio de la pedagogía en los procesos de enseñanza-aprendizaje; sin embargo más que este conocimiento sistemático y estandarizado, demuestra un saber tácito (Schön, 1998) con el cual desarrolla su práctica de una manera profesional y poco a poco va logrando su objetivo de enseñar y formar a sus alumnos.

En la práctica, el maestro debe enfrentarse constantemente con situaciones que implican una acción inmediata. El aula y el estudiante requieren del maestro acciones efectivas en tiempo real que respondan a sus necesidades en el proceso educativo, estas respuestas tienen diferencias de acuerdo a la naturaleza del objeto de estudio que se manifieste en cada sesión.

Sin embargo, los escenarios donde el maestro actúa no se dan únicamente en el aula, el maestro tiene diversos espacios donde hace efectiva su práctica.

La institución dota a su comunidad académica de espacios de reflexión donde cumple con la misión de formar integralmente al estudiante, algunos de ellos pueden estar asociados a espacios académicoadministrativos dedicados a los procesos de regulación y autorregulación de la autonomía de cada miembro de la comunidad. Otros se dan en los momentos de acompañamiento adicional que el maestro sostiene con sus estudiantes a través de encuentros de asesoría o tutoría con el fin de fortalecer sus competencias para el mejor d e s e m p e ñ o e n e l a u l a .

Las distintas acciones, actitudes y decisiones del maestro, responden a lo que Schön (1998) ha denominado el “saber tácito” sin que por esto se pueda determinar la ausencia de reflexión desde el ejercicio de la práctica docente.

Dentro del análisis de la profesión docente, se debe considerar la posibilidad de caracterizar tanto la reflexión como la acción del maestro desde una perspectiva en la que se responda las siguientes preguntas: * ¿Qué caracteriza la acción del docente?, acciones son fuente de conocimiento?

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Sonia Ximena Moreno Molano

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· ¿Qué caracteriza la reflexión del docente?, ¿esta reflexión se da en medio de la acción? · ¿Estas características definen su practica profesional?, ¿qué caracteriza la reflexión del maestro desde la practica?

En función de responder el primer grupo de preguntas, que tienen que ver con la práctica docente y si ésta es o no fuente de conocimiento, es necesario caracterizar el escenario de interacción con el estudiante, donde prima la complejidad, la incertidumbre, la inestabilidad, la singularidad y el conflicto de valores como lo plantean Pérez y Gimeno (1988). Schön (1998) ha planteado la profesión docente como una conversación reflexiva con la situación problémica específica. Pero para establecer este proceso comunicativo es necesario un vínculo coherente entre los procesos prácticos y los referentes conceptuales que subyacen a la práctica.

Principalmente la práctica docente se desarrolla en medio de la resolución de situaciones dentro de un contexto que se organiza de acuerdo a la interacción de un conjunto de variables que no siempre están bajo el dominio o el control del maestro. Estas variables se encuentran determinadas principalmente por las subjetividades presentes en los miembros del colectivo académico.

La complejidad del aula implica en la práctica del docente una permanente actitud investigativa, de indagación y experimentación; no sólo sobre las acciones y los conocimientos desarrollados por sus estudiantes, sino y de manera preferente sobre sus propias acciones y los conocimientos que derivados de ellas puede incorporar a su práctica nuevamente.

No se puede olvidar que la práctica docente responde también a consideraciones éticas y contextos sociales, económicos y culturales que la permean, y que en función de ellas motivan actitudes y prácticas docentes que se reflejan en el aula y en el proceso de aprendizaje del estudiante; convirtiendo así a la practica docente, en una acción con impacto social.

Dentro del segundo grupo de preguntas, que giran alrededor de la reflexión del docente y el momento en que se da, es importante percibir en esta reflexión algunos aspectos que la caracterizan. En principio, el docente debe ser conciente que en la cotidianidad, las interacciones con sus estudiantes y sus prácticas pedagógicas responden a sus saberes tácitos como lo plantea Schön (1998). De allí que sus posturas frente a las situaciones implican juicios de calidad sobre dichos fenómenos, y habilidades cuyas reglas y procedimientos no se han explicitado dentro de los procesos de preparación didáctica dado el carácter tácito de sus juicios.

En esta vía el maestro reconstruye significados de sus saberes de manera consciente o no, y esto le permite definir situaciones que Schön (1998) llama “experimento de encuadre”, este experimento de encuadre que surge de la necesidad del maestro de dar salida a alguna situación conflictiva, se convierte en la nueva situación a reflexionar desde las experiencias anteriores, desde sus saberes tácitos.

Es en este momento cuando surgen las ideas que permiten asumir la postura o tomar las decisiones que el maestro requiere en su práctica cotidiana.

Finalmente y a modo de conclusión, en el tercer grupo de preguntas, se establece cómo la acción y la reflexión del maestro definen su práctica profesional y cómo se caracteriza la reflexión del maestro desde la práctica. En función de explicar esto, Freire (1968) plantea que la educación se rehace constantemente en la praxis. Aludiendo a la praxis (Freire, 1968) como una reflexión y acción sobre el mundo, en este caso sobre la práctica docente.

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Elementos que caracterizan tanto la reflexión como la acción del docente

Conclusiones Este proceso de reflexión del maestro desde la práctica le implica una nueva postura en relación a su rol como parte del proceso de educación, haciendo de él un actor que no se sabe poseedor de la verdad absoluta, pero sí lo hace creador de rutas de aprendizaje y formas de actuar coherentes con un ambiente complejo e incierto. Pero es precisamente la incertidumbre, la que abre espacios a los nuevos procesos del conocimiento.

Freire (1997) también justifica esto cuando plantea que la reflexión crítica sobre la práctica, es una exigencia en la relación teoría-práctica, sin la cual la teoría puede convertirse en palabrería y la práctica en activismo.

De ésta forma, la reflexión desde la práctica del maestro, debe hacer de él un sujeto transformador; con una alta capacidad de vincular relaciones conceptuales de manera tácita a las acciones cotidianas; con precisión en el establecimiento de escenarios de práctica y reconstrucción de saberes; capaz de aprender de su propia práctica y de manera permanente. Un profesor reflexivo asume su compromiso frente a los estudiantes con la exigencia que éstos lo requieren.

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Referencias - Freire, P. (1968). Pedagogía del Oprimido. Montevideo. Tierra Nueva.

- Freire, P. (1997). Pedagogía de la Autonomía. Buenos Aires.

Siglo XXI Editores.

- Pérez, Angel I. & Gimeno, J. (1988). Pensamiento y acción en el profesor: de los estudios sobre la planificación al pensamiento práctico. Recuperado de: http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=48302&ord en=0 - Schön, D. A. (1998). El profesional reflexivo. Cómo piensan los profesionales cuando actúan. Barcelona, España. Ed. Paidós.

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La calidad de la educación en la construcción de competencias ciudadanas: una apuesta con enfoque de género

Salomé Gómez Corrales- enlacesalome@gmail.com Antropóloga U. del Cauca Candidata a Magister en Estudios de Género, Mujer y Desarrollo U. Nacional de Colombia Investigadora y Consultora

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La calidad de la educación en la construcción de competencias ciudadanas: una apuesta con enfoque de género

Si compartimos que ser competente es saber hacer en contexto, para el presente ensayo es imprescindible partir de que la educación está signada en Colombia por un contexto de exclusión y discriminación generalizado en que la mayoría de la población vive en situaciones de miseria y degradación en el que se observan violaciones constantes a los derechos humanos fundamentales, contexto en el que se remarca la subvaloración femenina.

Por ejemplo, son las mujeres las que en mayor medida reciben los impactos de la confrontación armada que tiene nuestro país al quedar viudas y asumir la total responsabilidad económica y familiar de sus hogares, las jóvenes son utilizadas como botín de guerra y sometidas a abusos sexuales de los grupos armados y en muchos casos quedan embarazadas, incrementando así las tasas de madresolterismo; además, en esta hecatombe los abortos proliferan en condiciones de insalubridad que las conduce a la muerte.

Las preguntas que me asaltan son ¿puede la escuela ignorar lo que acontece alrededor? ¿Pueden niños, niñas y jóvenes aprender cuando su pensamiento está lacerado por las condiciones de miseria y barbarie, cuando el miedo ronda hasta en su propio hogar o grupo familiar?

En aras de una mayor comprensión y compromiso con el enfoque de género y de este ensayo, es importante advertir que la discriminación y la exclusión de las mujeres no se sufre tan sólo en los sectores deprimidos, de ser así, en Colombia tendríamos mujeres en los cargos de decisión y dirección del Estado en cumplimiento en parte de la Ley de Cuotas y en otros espacios del ejercicio público, pero además y sobre todo, el flagelo de la violencia intrafamiliar sería exclusivo en los sectores

marginales y deprimidos, pero las cifras y la realidad son desgarradoras en toda la población, lo que sucede es que la doble moral, el estatus social y el subregistro estadístico hacen pensar que en los sectores privilegiados (que no debían existir) no hay discriminación por razones de sexo.

De lo anterior se desprende que dicho contexto está sobrecargado de acciones poco favorables, lo que exige que los esfuerzos en materia educativa deban ser superiores para tratar de enseñar y desarrollar competencias cognitivas y a la vez competencias ciudadanas que doten a niños y niñas de herramientas conceptuales y sociales no sólo para entender el país sino que ayuden a construir un mundo, al menos, no tan violento y más esperanzador en lo material y en lo espiritual.

Este es un reto que no se logra sólo por las buenas intenciones, debe estar acompañado por los recursos humanos y financieros que lo hagan posible: primero, docentes con una formación sólida en su conocimiento específico y con un alto compromiso ético y cultural para hacer de la escuela un centro de reflexión y de acción en procura de vigilar y defender los Derechos Humanos, que empiezan por el respeto al cuerpo, a la identidad cultural, a la diferencia sexual, étnica, política y religiosa.

En últimas, los y las docentes deben promover y orientar el derecho a la palabra para aprender a dialogar, a prevenir antes que a juzgar, a censurar, a silenciar y a consentir los abusos y despropósitos de quienes se creen con poder para maltratar.

En segunda instancia, el Estado debe proveer los recursos financieros que permitan la actualización y permanente capacitación docente y la dotación de las escuelas para llevar a cabo la labor pedagógica, asimismo la designación de los recursos económicos por parte del Estado debe garantizar que la educación Básica Primaria sea gratuita o a muy bajos costos.

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Salomé Gómez Corrales

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Pero del dicho al hecho hay mucho trecho, pues en nuestra Constitución está consagrado el derecho a la diferencia en todas sus acepciones y el derecho a la educación pública y laica, pero la realidad cotidiana está lejos de que estos derechos se conviertan en hechos.

Una conclusión preliminar es que el concepto de competencias y todo lo que él encierra debe conducirnos no sólo a reconocer el contexto para actuar con unos contenidos, sino para cambiar, para modificar los imaginarios, las formas de pensar y de relacionarnos. A este cometido, apunta el trabajo de género que en Colombia ha sido posible impulsarlo por iniciativa de grupos y organizaciones de mujeres, que han persistido en su lucha contra la discriminación y exclusión en razón de la diferencia más elemental: la de sexo. Este acumulado histórico de las mujeres comienza a reflejarse en las acciones estatales aunque no de la manera que se necesita. Para el objeto de este escrito, me centraré en hacer alusión a lo que el enfoque de género en cuanto los derroteros de la educación en general en Colombia se persigue.

Para el cambio educativo y cultural que se necesita en Colombia y en muchos países más, no basta que las mujeres seamos nombradas y contadas tanto en situaciones positivas y negativas (niveles de escolaridad, mujeres en cargos públicos, liderazgo juvenil-comunitario; mujeres víctimas de la guerra, mujeres que abortan, madres precoces, la violencia intrafamiliar, etc.), pero este hecho lingüístico y estadístico constituye para las mujeres en particular y para la sociedad en general, un avance sustancial en el proceso histórico y político de los derechos humanos de las mujeres (que somos el 52% de la población mundial), porque se revierte en el imaginario individual y colectivo para pensar en la

construcción de justicia social, proceso en el cual la educación, entendida como el sistema que hace posible nuevos aprendizajes a partir de revisarnos y romper paradigmas, reconoce que el saber y el conocer son hoy capitales tangibles que hacen posible el entendimiento y el engrandecimiento humanos.

En relación a este planteamiento, en el informe reza “Algunos trabajos empíricos han demostrado también que una educación de calidad mejora el potencial económico de un país y genera beneficios igualmente importantes en el plano social. Es de sobra conocido que la adquisición de la capacidad de leer, escribir y contar, sobre todo entre las mujeres, tiene repercusiones positivas en la fertilidad”.

En Colombia las mujeres que han podido acceder a la Educación Superior no están lejos del promedio de hijos que antes de los años setenta era de siete y ocho, hoy es de máximo tres. Pero el efecto positivo en materia de otros Derechos Sexuales y Reproductivos no es en igual medida halagador ya que los embarazos adolescentes y el aborto (que es un problema de salud pública y de justicia social) son una de las profundas preocupaciones de los sistemas de salud pero sobre las que no se logra incidir mucho desde las aulas y las políticas públicas por el acendrado y gran peso de la iglesia que se opone a cualquier método de planificación familiar.

Lo que subyace a esta problemática es la incidencia que tiene la iglesia en el Estado y por ende, la indiscutible influencia en la educación donde priman la doble moral y la incapacidad ética para abordar desde la escuela, la sexualidad como una de las dimensiones humanas.

Y cuando digo en el párrafo anterior que las mujeres que han podido acceder a la Educación Superior, es porque en Colombia en general la Educación dista de ser pública, gratuita y laica.

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La calidad de la educación en la construcción de competencias ciudadanas: una apuesta con enfoque de género

En consecuencia, hablar de cantidad y calidad de la educación es un asunto de estrecha relación con el enfoque de género, en razón a que cuando los movimientos, organizaciones e instituciones reivindican y promueven que cada vez más las mujeres seamos actoras y autoras de nuestros propios destinos en función de un desarrollo pleno de la vida ciudadana y colectiva, lo que están proponiendo son nuevas maneras de vernos mujeres y hombres como seres pensantes, complejos y diversos para relacionarnos y desempeñarnos en los distintos ámbitos de las sociedades (por ejemplo, sociedades, organizativas, comunitarias, del conocimiento, científicas, gremiales, etc.)

Y para que esta propuesta se encarne en la vida de los pueblos es necesario que los sistemas de Educación, sobre todo los de Educación Formal, entiendan y asuman su papel preponderante para impulsar la reflexión y la acción en pro de los derechos de las mujeres, que en nada ponen en tela de juicio los demás derechos promulgados en el transcurso de la historia (Derechos Económicos, sociales, culturales y ambientales); por el contrario, los derechos humanos de las mujeres son un avance jurídico y político en procura de un desarrollo armónico para aprovechar el inmenso potencial creativo de hombres y mujeres que muchas veces por falta de oportunidades, recursos y ante todo, por los estereotipos y dogmas que han circulado y se han afianzado en la familia y ratificado y refrendado en las escuelas no se logran expresar ni valorar, y el hecho de que las mujeres no se nombren o se ubiquen en esferas de menos prestigio social, hace que se perpetúe el despropósito de menor capacidad femenina para proseguir con el poderío y dominación masculina.

En otras palabras, la búsqueda de un desarrollo integral, que debe ser un compromiso en los distintos niveles educativos y en el cual las mujeres hemos estado presentes, no se logra de manera sólo numérica: a más mujeres más justicia de género. Es decir, se requiere una revolución educativa y cultural, en la que tanto mujeres y hombres, para el caso escolar: maestras y maestros con sus directivas, sea fruto de ver y entender que las mujeres hemos sido y seguimos siendo discriminadas, excluidas y subsumidas por esquemas patriarcales que para nada contribuyen a vernos en nuestras múltiples potencialidades, aspiraciones, necesidades y responsabilidades.

Un esquema binario, claroscuro que ha imperado en el mundo para contraponernos más que para reconocernos. En síntesis, se ha tratado de un esquema de jerarquías de micropoderes que ha equiparado la diferencia biológica a desigualdad social, a incapacidad intelectual y política para desempeñarnos con solvencia en la vida pública.

Al no bastar la cantidad para pensar en calidad, es trascendental que ese cada vez mayor número de mujeres incursionando en la vida académica y pública tenga conciencia de su rol, de su historia, de sus ambiciones, de sus derroteros para que a partir de ellos pueda reflexionar y proyectar la pregunta ¿por qué las mujeres hemos debido conquistar nuestros derechos para posicionarnos como lo que somos: seres con deberes y responsabilidades más allá del espacio doméstico y biológico al que nos quisieron confinar y desde el cual nos configuraron en tímidas, quejosas e histéricas y siempre pensando en rivalidades con lo masculino.

Pero tampoco basta la conciencia de las mujeres para romper con los estereotipos y dogmas sino hay un compromiso de los Estados y gobiernos para que esta conciencia se generalice y apropie en los distintos planes y programas que benefician a los diversos actores de la sociedad.

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Salomé Gómez Corrales

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Desde esta óptica, con el enfoque de género que visibilice, valore y promueva lo femenino y lo masculino como una dimensión de solidaridad y de reconocimiento –Volver a conocer- , estaremos contribuyendo al logro por lo menos de uno de los cuatro objetivos ratificados por 127 países hacia la consecución de la educación para Todos y Todas -EPT- y el Índice de Desarrollo de la Educación para Todos -IDE-. Este índice se basa en indicadores que miden los cuatro objetivos más mensurables del Marco de Acción adoptado en Dakar: la paridad entre los sexos. Es indiscutible, que no obstante la tardía aceptación de las mujeres en las escuelas, es bastante significativa la presencia femenina en las universidades aunque haya todavía algunas profesiones vedadas para las mujeres. Pero este hecho “masificador”, gracias por cierto a la tenacidad de quienes se atrevieron a cuestionar “Los Derechos del Hombre”, no se corresponde con los imaginarios individuales, colectivos, culturales y educativos de lo que significa ser mujer y sus contribuciones al desarrollo de la inteligencia para el bien de la ciencia y la humanidad.

Sobre el particular, en Colombia la UNICEF en convenio con la Dirección Nacional para la Equidad de la Mujer (instancia gubernamental que sólo duro un período presidencial, cuatro años, 1994-1998) diseñó “una propuesta teórica y técnica, que se convierte en base para la elaboración de libros escolares con equidad de género. Va dirigida esta propuesta a la comunidad educativa en general, a funcionarias y funcionarios públicos y colombianas y colombianos en la construcción de un nuevo país, más equitativo, más justo, más afianzado en igualdad y comprometido con la reconstrucción del tejido social y con la 1 paz…” .

Considero que este texto, que a mi juicio no ha sido difundido lo suficiente, revela la preocupación y la intención de que los modelos educativos colombianos, de seguir con su acento en los valores y aspiraciones masculinas, no podrán quebrar los prejuicios y dogmas que subvaloran, desprestigian e invisibilizan a las mujeres como actoras del desarrollo.

Pero a su vez, el texto y la unión de esfuerzos institucionales obedecen a las demandas que diferentes organizaciones, movimientos y redes de mujeres plantean para hacer de Colombia un país participativo, incluyente y consciente de su inmensidad diversidad étnica, lingüística y cultural; diversidad que se ha mantenido y reconocido también por el esfuerzo de las mujeres: indígenas, afrodescendientes, jóvenes, campesinas que hoy se constituyen en una muestra fehaciente de un liderazgo que hasta hace poco se consideraba y validaba como masculino.

Un dato al respecto es que se cuentan con gobernadoras indígenas (por ejemplo en el Departamento del Cauca, sur de Colombia son alrededor de 15) algo impensable cuando el Movimiento Indígena inició su lucha organizada en el año de 1971. Asimismo es de resaltar, y por supuesto interrogar: ¿por qué a pesar de alta la presencia femenina en las aulas universitarias, aún no hay una sola mujer en las universidades públicas que ocupe una rectoría para dirigir y orientar procesos formativos superiores?. Esta pregunta está en consonancia con la propuesta teórica y técnica llevada a cabo en Colombia y con lo que “en el Informe también se destaca una serie de necesidades que es urgente satisfacer: incrementar el número de docentes y perfeccionar su formación, mejorar los libros de texto y ponerlos al alcance de todos los educandos, renovar la pedagogía y crear contextos de aprendizaje más acogedores”.

1 UNICEF y Dirección para la Equidad de la Mujer. Presidencia de la República de Colombia, Sexismo y Educación. Guía para la producción de textos escolares no sexistas, Bogotá: UNICEF,

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La calidad de la educación en la construcción de competencias ciudadanas: una apuesta con enfoque de género

Si bien lo que se hace en Colombia para promover e instaurar la equidad de género como un factor de desarrollo de calidad de vida, obedece a los esfuerzos y demandas de las mujeres organizadas en redes, ONG, grupos juveniles y comunales que han logrado participar en eventos internacionales, también son fruto de exigencias a las entidades estatales al amparo de las conferencias, cumbres y convenciones internacionales de las que el gobierno colombiano ha hecho parte, suscrito y ratificado pero que en materia educativa el impacto es bastante bajo a sabiendas que el ejercicio docente se ha centrado en buena parte en las mujeres.

No es posible que los recursos financieros se inviertan sin tener en cuenta las necesidades específicas de las mujeres al tenor de que cuando los gobiernos hablan de personas estamos incluidas las mujeres.

Es menester pensar, analizar y erradicar que el cuerpo de las mujeres, por el hecho de parir, deba estar destinado a soportar vejámenes, sobrecarga de horarios, de responsabilidades domésticas que afectan su salud física, emocional y mental que va en desmedro de su autoestima, de su participación, de su superación personal y comunal.

No obstante la transversalidad e integralidad del enfoque de género, este enfoque no pretende ni puede resolver todas las iniquidades sociales que afrontan los grupos excluidos y marginados, incluyendo a las mismas mujeres, que existen a través del mundo: falta de recursos económicos para satisfacer las necesidades básicas insatisfechas, para acceder al derecho a la salud, a la educación, por ejemplo.

En resumen, el enfoque de genero como parte de un enfoque sociocrítico, interroga por las concepciones y prácticas de formación (quizá, de deformación) con las cuales nos han educado en el hogar, la comunidad y la escuela para encarar las demandas de la supervivencia en el planeta tierra. Empero, el enfoque de género, desde una perspectiva femenina, al interrogar por una de las injusticias planetarias –la discriminación y exclusión de las mujerespretende impactar en todos los quehaceres que promuevan e implantan las políticas públicas.

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Pedagogía en valores

Leonardo E. Rodríguez V. - lerodriguez5@areandina.edu.co Economista - U. Militar Especialista en Evaluación de Proyectos Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario Docente Fundación Universitaria del Área Andina

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Pedagogía en valores

digita Resumen

El presente artículo expone la necesidad de retomar la enseñanza de principios, valores éticos y morales que se deben impartir en las instituciones educativas, y en la manera como esta formación debe ser incluida dentro del pensum académico. Proceso que debe emanar desde las instituciones educativas, desde el qué hacer pedagógico; proceso en el que deben participar en forma activa la familia, la comunidad y los medios de comunicación.

Palabras clave; ética y valores, educación en valores, formación profesional integral.

Muchos han sido los discursos, los debates y las opiniones en favor y en contra, acerca de la cátedra que habla sobre los principios, valores éticos y morales que se deben impartir en las instituciones educativas, y en la manera como esta formación debe ser incluida dentro del pensum académico. De igual manera, aquella asignatura que guarda estrecha relación con lo anterior; y que de algún modo, promovía positivamente las buenas relaciones entre los individuos, aquella asignatura llamada “religión”, hoy tan devaluada y que vemos como cobra en la sociedad un alto costo al relegarla de la vida de cualquier individuo. ¿Y porqué plantear el tema de la ética y los valores como problema pedagógico? En la sociedad actual, las situaciones donde predomina la violencia, la indolencia, deshonestidad, irresponsabilidad, intolerancia, no pasan desapercibidas, pues los frecuentes sucesos que laceran la integridad particular y social del sujeto, han inducido a la planificación de respuestas extremas concibiendo la amenaza que representa para una comunidad, las consecuencias de estos sucesos.

La ausencia de valores en el proceso de formación, es el protagonista de la actual crisis social, pero no son los valores en sí, donde radica el problema, el punto está en los correctos procesos de educación en ellos, en el acertado enfoque para su desarrollo, los cuales deben emanar desde las instituciones educativas, desde el que hacer pedagógico; y en este proceso deben participar en forma activa la familia, la comunidad y los medios de comunicación.

Tanto jóvenes como adultos, constantemente afrontan un mundo de situaciones adversas, problemas y toma de decisiones, todo a causa de la complejidad de la vida del ser humano. Estas situaciones y decisiones, están influenciadas por los valores, como eje central de las acciones y que frecuentemente entran en conflicto por la desorientación y la escasa claridad respecto al rumbo en que se debe direccionar el aprendizaje de ellos, de acuerdo al propósito y los objetivos que la educación tiene frente a la formación integral de sus individuos.

El cimiento de estos valores, se encuentra en la dignidad de la persona; entendiendo ésta como: " los derechos inviolables que le son inherentes” por ejemplo el libre desarrollo de la personalidad, el acato a las leyes, el respeto de los derechos de los demás, pues estos son la base del orden político y de la paz 1 social. Por eso es que se ve, que la mayor dificultad es de tipo pedagógico. ¿Entonces, de qué manera podemos enseñar estas conductas?, ¿podemos lograr que los valores se, realicen o respeten?

La responsabilidad y compromiso de educar y formar en valores, implica; como se menciona anteriormente, un compromiso de la familia y la sociedad.

1

Durand, Guy La Bioética. Desclée de Brouwer, Bilbao, 1992, pp. 29-34. (4) Ibidem, p. 41

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La familia, por ser el primer grupo social en el que el individuo se relaciona con otros, por lazos de familiaridad reforzados por el cumplimiento de derechos y deberes que promueven una sana convivencia, y la sociedad, por que es un espacio donde se refuerzan los valores aprendidos en la familia, direccionados por el cumplimiento de derechos y deberes, igualmente en pro de una sana convivencia.

Pero sin tener alguna relación con aquellas instituciones ó fundaciones que se preocupan por estos temas, la pregunta es permanente, y la respuesta no muy sencilla, pues la influencia es de tanta magnitud, que se convierte en un círculo vicioso, donde se da comienzo a la evasión de responsabilidades, buscando la falla, pero ajenos a posibles soluciones, que permitan esclarecer hasta qué nivel de la formación académica afecta esta problemática.

Por lo tanto, no está demás preguntarnos ¿de qué manera, ó hasta que punto influye en la sociedad, la falta de la estricta y permanente formación en estas áreas por parte de las instituciones educativas? Es muy probable, que este cuestionamiento haya sido realizado por las personas que trabajan arduamente en temas sobre “conflictos” “sociedad y valores” etc., quienes pueden ver el fondo y la trascendencia, de apartar de las aulas de clase aquellos temas que también hacen parte de la formación integral de los estudiantes, y que en últimas, debería ser la base de toda formación, porque si bien se dice y se promulga a grandes voces en los planteles educativos, “estamos formando seres íntegros, competentes en la sociedad”

Para tratar de construir una idea global de la importancia de la pregunta planteada; especifiquemos el concepto de pedagogía:

Existe una incoherencia en lo que se dice y lo que se hace, pues cabe notar que el objetivo es formar “seres”, refiriéndose a individuos, personas pensantes y conscientes de su responsabilidad consigo mismo y frente a los demás seres humanos; y no sólo, moldear una vasija en la cual diariamente se depositan saberes, para que en algún momento de la vida, por accidente ó por vocación, le sean útiles en el desarrollo de una actividad que lo incluya en el sistema. 2 2

BARBA MARTÍN L y ALCÁNTARA SANTUARIO A. 2003. Los valores y la formación universitaria. Reencuentro 38.

Pedagogía, proviene del griego “pedagogos”, en la cual Paidós significa “niños” y Gogía “guiar ó conducir”, es entonces la pedagogía, ese conjunto de saberes que guían y orientan la formación y educación de niños, y adultos. Luego, es el pedagogo el experto en educación formal y no formal que inquiere la mejor manera de organizar programas educativos, para beneficiar al máximo el desarrollo de los individuos y las sociedades. El pedagogo indaga la educación en todas sus ramas: escolar, familiar, laboral y social.

Surge entonces un segundo interrogante: ¿Cuál es en realidad la importancia ó el objetivo de la pedagogía?, esta pregunta es muy frecuente en la mayoría de los actuales profesionales, que luego de egresados del alma mater, ven en la educación una oportunidad de ejercer de algún modo su profesión, pero faltos de grandes herramientas y de elementales fundamentos, que hacen de esta, la base principal en toda formación integral de individuos.

Más adelante se encuentra el fundamento de esta pregunta, con base en otros aspectos que al ser explicados, le dan sentido al cuestionamiento de la formación en valores que actualmente se está impartiendo o que no se está impartiendo en las aulas de clase de los diferentes niveles académicos,

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porque es una problemática que se presenta en la educación básica, en la media y en la superior.

Respondiendo al primer interrogante, para luego plantear otros igualmente importantes; se podría decir que es lastimosamente notorio, como las relaciones interpersonales entre los individuos, está contaminada por acciones que atentan constantemente contra la integridad moral y física de las personas, son relaciones que desconocen por completo el respeto hacia el pensamiento y la palabra del otro, la deshonestidad y la altivez, es muy notorio como germinan cambios de conductas donde los valores se derrumban en su totalidad, y el concepto de convivencia se limita solo a relaciones recíprocas de dependientes de un interés, y queda totalmente descontextualizada la formación académica, de la proyección social y humana.

Dando respuesta al segundo interrogante ¿Cuál es en realidad la importancia ó el objetivo de la pedagogía?, pregunta que se formula, partiendo de la concepción que de esta; tienen los actuales egresados de las universidades, los actuales profesionales que no recopilan el conocimiento de varios saberes científicos.

Se podría decir que la importancia se ve reflejada en la inquietud por el ser humano y la preservación de una calidad de vida, y no únicamente, en la reproducción de saberes específicos que sólo forman al individuo en la parte de competitividad, en la adquisición mecánica de aptitudes y destrezas, con la única visión de ver a la sociedad como el campo de batalla donde al parecer las únicas armas de defensa son el pensamiento individualista y competitivo, que conduce a la creación de sociedades excluyentes.

Y como este es el panorama que lamentablemente se están dibujando nuestros jóvenes en las aulas de clases, podemos preguntarnos: ¿Que tan eficaz ha sido la pedagogía en Colombia en los últimos años? ¿Qué tipo de formación pretende en cada sujeto?, estos interrogantes y sus respuestas deben ser analizados y reflexionados por distintos entes, quienes de una u otra manera son responsables y partícipes en la planeación, ejecución y verificación de planes y proyectos de diferentes áreas en las instituciones educativas de cualquier nivel. 3 Estos interrogantes nos enfrentan, con la realidad de una sociedad, en donde la emigración de estudiantes de los centros educativos es una constante, pues en lugar de ser la escuela, el sitio donde se despiertan las almas y vuelan en constantes creaciones llenas de libertad, con objetivos específicos, organizados y bien dirigidos, encontrando sentido al ser el autor y protagonista de su propio proyecto de vida, el sujeto solo encuentra otros sujetos, limitados moralmente y encasillados en una temática; que bien podría encontrar por otros medios, que a pesar de ser inertes y pacíficos, no dejan de ser válidos.

Al hacer referencia de los egresados del alma mater, planteemos la situación que allí se presenta con respecto a la asignatura de valores, con el siguiente interrogante: ¿La formación de valores, es labor de la universidad?, ¿de qué manera la Universidad puede evaluar la formación y el avance de valores profesionales?

Estas preguntas, encajan en el análisis de los valores en la formación profesional.

En estos claustros; si que está definitivamente suprimida la formación en valores, pues lo que se prioriza en ellos es netamente la adquisición de saberes, como se dijo anteriormente; bajo el manto de la competitividad.

3 La calidad de la educación en Colombia: un análisis y algunas opciones para un programa de política, Documento del Banco Mundial, Febrero de 2009.

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Estos interrogantes acompañan a varias preocupaciones más, como la falta de esperanza y fe, entendida en este campo; como la imposibilidad de creer en algo, de visualizarlo a futuro, el predominio del conocimiento y la razón, que se refleja en una lógica administrativa-gerencial, capaz de abatir lo afectuoso y sentimental.

A esto le podríamos añadir la influencia del desarrollo tecnológico, páginas sociales como facebook, twitter, celulares como los iphone han tomado importancia en la información en los procesos productivos y sociales modificando las formas de concebir el mundo y diseñan nuevas formas de relacionarse entre las personas.

Si bien no se debe desconocer la importancia y la necesidad de las tic's en la educación actual, debe reconocerse que es una herramienta que en ningún momento puede reemplazar la presencia del guía, del instructor, del pedagogo que brinda información necesaria y de manera objetiva, sobre el eje de esta problemática; que como se ha mencionado, ha quedado relegada de los centros educativas, con las consecuencias ya conocidas.

Muchos de los discursos, los debates, intentos y prácticas encaminadas a lograr una pedagogía que instruya en valores, pueden fracasar si no se tiene claridad de lo mencionado anteriormente, ya que podría estropearse el objetivo de la propia educación, ejemplo de ello sería: Cuando se cree que las reglas para formar valores deben ser semejantes a las del aprendizaje de conocimientos y habilidades.

Como si los valores no hicieran desde los comienzos de la vida, parte del ser humano como tal, sino que debe adquirirlos para utilizarlos en determinadas ocasiones.4 Cuando se piensa que no es necesario incorporar los valores como un componente de la labor educativa de manera explícita e intencional en el proceso de formación, pues ellos se forman y desarrollan automáticamente a través de la correcta relación alumno-profesor.

Cuando se cree que los valores, el cambio de conducta y la formación en la personalidad del individuo; se produce sólo mediante saberes, explicación de acontecimientos históricos, y hechos de la realidad, o agregando nuevas asignaturas, es decir, que sólo mediante el conocimiento preciso de aspectos más relevantes en una asignatura, se 5 forman y desarrollan los valores.

Cuando se pretende modificar comportamientos en base a hechos aislados, como participación en actividades orientadas, sin objetivos precisos, carentes de comprensión y significado para el individuo, tanto en el aspecto emocional como el racional.

Se observa ahora, que la pedagogía en valores, es una problemática que está tomando fuerza en el campo del desempeño pedagógico, y que el génesis de esta problemática, no está claramente identificado, pues en ella se encuentra que las partes mencionadas tienen mucha responsabilidad, es decir, cuando se plantea el interrogante respecto a las universidades, sobre el grado de responsabilidad que tienen en este asunto y las herramientas para medir su acción, encontramos que no es mucho, o valdría decir casi nada.

4

L Arana, M. 2005 “La educación en valores en la formación profesional”, en Ética y Sociedad. tomo ll. Ed. Félix Varela. La Habana.

5

Carreras, Ll. y otros (1997). ¿Cómo educar en valores? Ed. Colección Educación. Madrid.

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Lo que las universidades aportan a sus estudiantes, a esos egresados que prácticamente en su formación como ser moral presentan carencia de información, y son los que actualmente, están desarrollando planes y proyectos en las instituciones educativas, arrastrando con ellos individuos faltos y carentes de conocimiento en valores.

Planteando que, una de las soluciones está en una pedagogía enfatizada en las actitudes, donde se transmiten destrezas necesarias para la solución acertada de conflictos personales y sociales; una de las condiciones es también la formación de habilidades emocionales, conductuales y cognitivas, que deben ser tenidas en cuenta para una educación eficaz.

Todos estos aspectos, llevan nuevamente a resaltar la importancia de la labor del educador, del pedagogo, y de la formación del mismo cuando es él el que está en un aula de clase, pues el círculo vicioso al cual se hacía referencia, también se puede lograr pero en forma positiva, e inicia cuando el estudiante, recibe una adecuada y eficaz formación en valores con todos los componentes mencionados, este estudiante al iniciar sus e s t u d i o s e n l a e d u c a c i ó n s u p e r i o r, complementa la formación en esta área, y al concluir su etapa de formación universitaria; y al querer desempeñarse en el campo de la docencia y pedagogía, tendrá la facultad de impartir ó compartir la formación que ha recibido a través de los años de educación, y así , siendo consciente de la importancia y el significado verdadero de la pedagogía, incentivará a sus estudiantes hacia el desarrollo y fomento de actitudes que le brindarán una mejor convivencia en los grupos sociales a los cuales pertenezca.

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Referencias - Arana, M. 2005 “La educación en valores en la formación profesional”, en Ética y Sociedad. Tomo ll. Ed. Félix Varela. La Habana.

- BARBA MARTÍN L y ALCÁNTARA SANTUARIO A. 2003. Los valores y la formación universitaria. Reencuentro 38.

- Carreras, Ll. y otros (1997). ¿Cómo educar en valores? Ed. Colección Educación.

Madrid.

- Durand, Guy La Bioética. Desclée de Brouwer, Bilbao, 1992, pp. 29-34. (4) Ibídem, p.

41 - García Luis, Julio. Etica y Deontología de la Comunicación Social, Ed. Félix Varela, La Habana, 2005.

- La calidad de la educación en Colombia: un análisis y algunas opciones para un programa de política, Documento del Banco Mundial, Febrero de 2009.

- Portal, Raiza. Comunicación y comunidad, Ed. Félix Varela, La Habana, 2005.

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Huellas de convivencia, Una vía para acercarse a la democracia.

Maria Helena Ramirez Cabanz - almocastro1@gmail.com Licenciada en Sociales - U Distrital Candidata a Magister en Educación - U. Santo Tomás Docente SED

Alberto Montalvo Castro - almocastro1@gmail.com Licenciado en Matemáticas y Física - U. del Tolima Candidato a Magister en Educación - U. Santo Tomás Docente SED

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Huellas de convivencia, una vía para acercarse a la democracia.

Transformar una institución, implica trascender en aspectos metodológicos y didácticos para inscribir la construcción y reformulación de relaciones, sujetos, instituciones, contexto, naturaleza, lenguaje. Esta apuesta puede darse desde la posibilidad de concretar espacios que afecten la cotidianidad escolar, desde una ética antropocéntrica y etno céntricas responsable de la crisis que hoy padece el planeta en varias dimensiones.

Desde esta mirada, pretendemos establecer fundamentos de una ética humana, que desde la pedagogía, puede aportar con valores, conocimientos, actitudes, y formas de comportamiento que respeten la vida en cualquiera de sus formas. No se pretende hacer un reduccionismo a los aprendizajes que allí convergen sino es necesaria una serie de conocimientos, donde todas las áreas, ciencias sociales y ciencias naturales, desde una visión política holística interdisciplinaria se conjuguen. Desde una perspectiva liberal se diluye el marco de responsabilidades a nivel individual y proponen cambios en las instituciones escolares para que una serie de transformaciones atraviesen los diversos ámbitos que aquí se susciten.

Para ello es necesario plantear una perspectiva más humana donde el componente social se convierte en eje transversal de distintos componentes de la cultura, por tanto, diversas transformaciones deben estar de la mano de la sociedad, la educación, la cultura, para poder transformar las relaciones sociedad naturaleza, sociedad cultura, sociedad educación, desde este marco se hace posible responsabilidades conjuntas, participación permanente, diálogo entre los sujetos, discutir sobre las situaciones que más cercanas están, y poder tomar decisiones que persigan el bienestar común, elementos antes mencionados que nos

acercan a acciones más democráticas tras la huella de la eco-pedagogía, desde esta idea se plantea: Primero, la necesidad de reconocer el papel que juega el marco epistemológico para proveer una nueva concepción del mundo, expresada en nuevos valores que permitan reflexionar en la educación que ronda la sociedad, y segundo ¿Cuáles son los fundamentos éticos y morales que se pretenderían desarrollar desde la escuela para un contexto al que pertenece?, Al hablar de la necesidad de reconocer el papel que juega la concepción del mundo, expresada en nuevos valores que permitan reflexionar en la educación que ronda la sociedad, no es nada fácil. Iniciamos por ver la educación expresada como necesidad de la sociedad (Prieto, 2008), implica la preparación intencional, por parte del adulto, al joven quien le reemplazará en el desempeño de las tareas sociales, en la transmisión o transformación de hábitos, tradiciones, costumbres, ideas, ideales, pensamientos, o en la apropiación de conocimientos apropiados para afrontar los retos que los tiempos requieren además de hacerlo depositario de productos culturales, democráticos y valores de la sociedad para beneficio de ésta.

Las diferentes áreas de conocimiento participan en la construcción de la comunidad requerida, esperada o necesaria por la sociedad de hoy y de mañana, por tanto me cuestiono ¿cómo la educación, puede aportar de manera contundente a la construcción de una ser democrático, con determinados valores humanos y con ciertos conocimientos apropiados a requerimientos de la actualidad?

Reflexionar la respuesta, induce a pensar en tres elementos. El primero a las definiciones de educación que han estado orientadas a la construcción de lo que podríamos llamar ser democrático, tomando una postura frente al concepto.

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La segunda, hace referencia a algunos de los fundamentos éticos y morales que se pueden desarrollar y la tercera plantear algunos elementos de un método que permite la construcción de algunas habilidades democráticas para proponer nuevas relaciones entre los sujetos y los contextos. Para ello tengamos en cuenta las ideas de algunos pensadores.

Ya desde Rousseau y Kant se comparten la idea que el ser humano tiene virtudes que permiten la perfección progresiva de éste y es causada por la intervención de la educación. A lo referente Kant añade “no se trata de elevar individuos particulares a esas alturas, sino a la propia especie humana (PEREZ SERRANO, 2004)” por tanto no es una acción para beneficio particular sino de beneficio mutuo.

En contraposición, Herbart plantea como objetivo de la educación la formación del individuo para sí mismo despertando en él la multiplicidad de intereses donde el docente debe hacer cuestión de honor que sean reconocidos, en el hombre que formó, los signos indelebles de la personalidad, de la familia, del nacimiento y de la nación (ROIG IBAÑEZ, 2006) dejando ver la individualización del ser, el desarrollo de intereses particulares, el reconocimiento de lo establecido por el maestro lo que da la opción al proceso y por ende se restringe el alcance de la educación.

Emilio Durkheim plantea la educación como la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que aún no están maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y mentales, que reclaman la sociedad política en su conjunto y el medio especial a que está particularmente destinado (ALVAREZ URIA, 2007) este es el principio de

la educación como función social. Se evidencia la obligatoria interrelación social entre quien aprende y quien sabe: quien tiene desarrollada su personalidad.

Seguramente se puede preparar a una persona para sustituir a otra en el cargo, pero las condiciones históricas, sociales políticas o económicas que le rodean son diferentes haciendo que su personalidad tenga características particulares de acuerdo al entrono donde se desenvuelve o con quienes interactúa.

Similar al planteamiento anterior, es el realizado por Jhon Dewey quien dice que “la educación significa la suma total de los procesos por los cuales una comunidad o un grupo social pequeño o grande, transmite sus poderes y objetivos adquiridos a fin de asegurar su propia existencia y su continuo crecimiento” que compartido con Durkheim simpatiza con lo propuesto por Paul Natrop en la Pedagogía Social “cada hombre crece bajo el estigma variado de los estímulos de los demás y al mismo tiempo, reacciona a este influjo. El hombre no crece aislado ni al lado de otro, aunque las condiciones sean aproximadamente similares.

Desde lo ya planteado, definimos la educación como el resultado, cambiante, de las múltiples interrelaciones, directas o indirectas, dependiendo del contexto y del medio o modo de desarrollo, de un sistema histórico, social y político donde propende por un conocimiento y una personalidad humana, evidenciada por ciertos valores, convicciones y prácticas sociales.

La educación varía de acuerdo al contexto, a los intereses del grupo social en el cual y con el cual se desarrolla y de acuerdo a los intereses particulares que sobre ella se tiene: los fines que se quieren desarrollar. Este planteamiento conduce a una segunda reflexión, ¿Cuáles son los fundamentos éticos y morales que se pretenderían desarrollar desde la escuela para un contexto al que pertenece?

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Aunque, desde su raíz epistémica, el concepto de ética y moral tienen el mismo significado, desde las raíces griegas (ethos) y latina (mos) que quiere decir “costumbre” o “conducta”, se han planteado en la actualidad definiciones diferenciadas, indicando a la ética como la teoría sobre el fenómeno moral, o “filosofía de la moral” y definida la moral como el conjunto de reglas o normas de comportamiento establecidas para diferenciar lo “bueno de lo malo” Es así como todo grupo social, de acuerdo a las condiciones y necesidades, puede estructurar una ética que debe estar siempre orientada a las condiciones cambiantes y de desarrollo de la sociedad, en otras palabras, estar en disposición de adecuarse a las situaciones que día a día se presentan o donde se presenten.

Ser concientes de las diferencias que existen entre los diversos modelos y momentos culturales tanto del ser humano como de los grupos sociales, sin perder de vista al ser humano y las condiciones que éste tiene.

Tener en cuenta aquellos principios subjetivos, que dependen del contexto en que se desarrollan, que guían las acciones y decisiones, es lo que Adela Cortina denomina Ética de máximos, que además de articular proyectos de vida dan lugar a una vida personal y comunitaria. Estos siempre contrastados con la ética de los mínimos que da vía a los acuerdos establecidos a partir de perspectivas morales diferentes, haciéndose eje transversal de las múltiples concepciones de felicidad y para que se puedan realizar en condiciones de equidad.

Para el desarrollo moral y ético se hace necesaria la consolidación de un conocimiento que permita reflexionar y entender moralmente los actos cotidianos para aprender a enfrentar las situaciones problemáticas.

Tener herramientas para discernir sobre lo bueno y lo malo para así poder tomar una decisión: un conocimiento moral implica una dirección de cambio.

El conocimiento moral también implica actos interrelacionados cuando las acciones forman parte de estructuras de acción social más amplia y que tienen sus propias metas, implicando relación entre acciones y contextos, entre intenciones y partes, consecuencias y metas y entre otras estructuras sociales, además, el conocimiento moral implica convivir con los demás, entender el otro con sus diferencias mientras el otro comprenda de mí las diferencias y las similitudes que nos hacen sujetos de múltiples relaciones e interrelaciones.

Por la posibilidad de que la moral sea enseñada a emerger nuevos desafíos, esta enseñanza, no es desarrollada por el maestro, es el resultado de una permanente e intensa interacción e interrelación social que desemboca en una vida democrática enmarcada por un cierto grado de libertad individual, que esta conducida por ciertas decisiones éticas y que llevan una elevada madurez moral. La escuela cada día preocupa por tener un papel relevante frente a la vida democrática, están enmarcados por la convivencia y la moralidad, por la ética y bien común, la responsabilidad moral, el conocimiento y la acción moral, limitaciones de los actos y la respuesta ante los conflictos y las obligaciones y responsabilidades que son fundamentales y ante estas opciones la escuela le apuesta a vías que conducen a la democracia y la convivencia, es una de ellas.

Una de las vías es la convivencia y la moralidad, nace a partir de la interacción con él y los otros donde es necesaria la tensión entre los intereses particulares y los intereses colectivos cuando los deseos individuales no están de acuerdo con los deseos e intereses del otro. Colocar al estudiante en esas condiciones dentro del aula de clase por medio de situaciones construidas específicamente por el docente, exige al estudiante entrar en conflicto tanto

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cognitivo como moral, lo que exige orientación especial para que él pueda acomodarse a la situación, encontrar solución y sobre poner condiciones propias de la convivencia social además de exigir en él una responsabilidad moral frente a la sociedad. Al discernir lo correcto o incorrecto dentro de procesos de aprendizaje a partir del análisis integral y coherente de todos los entes que pueden intervenir en la situación y demostrando con actos sus competencias morales al discutir y plantear su punto de vista, al rebatir con razones sustentadas en fundamentos teóricos y al reconocer las dificultades propias, las potencialidades del otro y poder encontrar en las debilidades potencialidades se está construyendo un conocimiento y una acción moral eficiente razonable y duradera.

Se evidencia la coherencia entre el pensar, actuar y expresar. Constituir acciones donde se conjuguen estos elementos, permiten el inicio de una educación democrática que requiere, obligatoriamente, de condiciones especiales en la preparación de sus docentes, del compromiso de los padres de familia para que los niños que estén dentro del proceso jueguen con las mismas reglas en casa y en el colegio o en otros espacios mientras se consolide el trabajo como un hábito permanente y de los mismos chicos para hacer del trabajo un compromiso permanente y no de doble condición (si está alguien me muestro y si n esta o lo hago).

CONCLUSIONES El texto huellas de conviencia, una vía para acercarse a la democracia expresa el sentir de la experiencia y reflexiones hechas sobre el papel del contexto y de las relaciones con Éste, consigo mismo, con los otros y con todo el cosmos como agentes que determinan el apel

Pretender construir un espacio democrático no es un simple querer, implica la construcción comprometida de los diferentes estamentos que en el insiden de tal forma que todos estén orientados en la misma dirección y por ende se construya mancomunadamente un excelente resultado.

La educación cumple una función social. Es evidente la obligatoria interrelación social entre los que aprenden y como aprender entre ellos y con otros que tienen en sus manos poder y autoridad, a través de este ejercicio se desarrolla la personalidad.

La educación varía según el contexto, responde a intereses del grupo social en el cual está, pertenece y se desarrolla sin alejarse de los intereses particulares, allí conjuga los aprendizajes obtenidos por otras instituciones y por otros sujetos con lo que se tuvo contacto.

Las interrelaciones entre sujetos están marcadas por un lenguajes que permite comunicaciones amenas e incluso excluyente para otros, pero todas dotadas de un potencial ético moral que a largo plazo evidencia acciones que los otros ven y que califican.

Se requiere ser consientes de las diferencias que existen entre los diversos modelos y momentos culturales tanto del ser humano como de los grupos sociales, sin perder de vista que cada ser humano es único pero que ante el proceso de educación forma parte de un todo que masifica y en ocasiones pierde originalidad.

Aunque podemos hablar de espacios democráticos similares, con estrategias parecidas, no se puede llegar a generalizar los procesos, las estructuras sociales tiene comportamientos diferentes y cada persona responde de manera diferente a la misma situación, depende de sus principios éticos y morales que la sociedad, la escuela y la educación hayan depositado en cada persona.

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Rafael Augusto Rozo Montaña - rrozo2@areandina.edu.co Ingeniero de Sistemas - U. Católica Especialista en Auditoría de Sistemas - U. Católica Docente Fundación Universitaria del Área Andina

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Cada vez que se digita un usuario y una contraseña para ingresar a un sistema de información se activan o desactivan programas que, por lo general abren el acceso a códigos, bases de datos, redes, hardware entre otros dispositivos lógicos y físicos, pero, lo que no sabemos es que al abrir “la caja de pandora” se tiene el acceso a todo un conjunto de datos e información que en manos de alguien que quiera hacer daño puede ser muy peligroso.

Imagine a una persona que sea parte de la competencia de su empresa con el acceso al correo electrónico de su jefe o aún del suyo mismo, ¿cuanta información podrá recopilar? el balance del mes pasado, la propuesta para una nueva facultad, el plan estratégico que le enviaron en el mes de enero, las claves de acceso a otros sistemas de información, el resumen de su hoja de vida, las fotografías de toda su familia, el escaneo de sus documentos de identificación y mucha más información que pone en riesgo su vida financiera o la de su empresa entre otros riesgos.

La advertencia está latente, en días pasados una estudiante se acercó a hacerme una consulta de cómo recuperaba una cuenta de correo a la cual se le “había cambiado la contraseña” y ella no recordaba haber hecho ese procedimiento, recordé que en varias clase habíamos tenido discusiones sobre “hacerle caso o no a los correos electrónicos que llegan”, para nadie es un secreto que existen correos basura que por lo general se van para la bandeja de correo Spam o simplemente los desechamos.

En otros casos debido a que algunos correos son reenviados por familiares o amigos, abrimos el correo lo leemos y “tomamos medidas” al respecto de las advertencias que en ellos vienen, aprovechándose de lo incautos que somos, los distribuidores de correos maliciosos (Spammer) nos envían en formato de inocentes correos una cadena de mensajes en la que el historial contiene las cuentas de correo de varios cientos de personas, colaboramos en la cadena por aquello “que la virgen nos cumpla el milagrito”, o porque “pobrecito el niño desaparecido” De inmediato reenviamos sin contemplación no solo a 10 como nos pide la cadena a muchos más, sin detenernos a pensar en lo que causamos con ese inocente hecho, “nosotros somos muy buenas personas y debemos hacer caso a todo lo que nos dicen”, el problema es que sin querer estamos ayudando a mantener bandas criminales que se lucran de una manera u otra de este tipo de actividades.

Es sencillo de entender Para esto nos tendríamos que preguntar ¿cómo Bill Gates sabía mi correo electrónico? o ¿cómo un heredero del principado de Perú nos puede hacer millonarios enviando los datos de nuestra tarjeta de crédito? o ¿cómo puede ser que uno de los servidores de correo electrónico más famosos del mundo como MSN vaya a cerrar? si tiene una participación en el mercado del 32% de usuarios que proveen por medio de la publicidad expuesta un sinfín de recursos.

Estas y otras preguntas que si ahondamos en ellas se caen en el primer filtro de sentido común con la afirmación ¡aquí hay algo extraño! Y la reacción natural ¡de esto tan bueno no dan tanto y gratis!

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Una vez el correo (cadena) haya pasado por el filtro y nos haya dado como resultado, “Si”, procedemos a reenviar el correo a todas las personas que conozco, porque la información es trascendental o por la razón que sea deberíamos ser cuidadosos y hacer dos acciones que van a proteger a todas las personas a las que le enviamos el correo y aún a nosotros mismos, uno es borrar el historial de correo que se incluye en el correo y el otro es utilizar la opción CCO (Con Copia Oculta) evitando que las cuentas de correo del historial sean capturadas por los creadores de correo malicioso o Spam.

Pero aquí no termina todo, la estudiante sigue con su cuenta bloqueada y aún no sabemos el por qué de la situación, dentro de los correos Spam que suelen viajar por la red encontramos aquellos que llevan un link incluido y hacen referencia al cambio o actualización de datos debido a circunstancias, extremas de daños o circunstancias que en teoría suenan creíbles como por ejemplo la actualización de los datos del banco.

Es simple en internet no todo lo que se ve es lo que es, por ejemplo dar clic en cualquier link no siempre nos lleva a donde creemos que es o donde queremos ir, en la imagen 1 podemos observar un ejemplo, en donde un hipervínculo o link nos lleva a una dirección desconocida y no a la del banco en particular, esta práctica de ingeniería social es conocida como Phishing, El término proviene de la palabra en inglés fishing haciendo alusión al intento de hacer que las personas "piquen el anzuelo", de la misma forma es conocido por la transformación del acrónimo "password harvesting fishing" (cosecha y pesca de contraseñas).

La técnica del Phishing inicia captando correos electrónicos por medio de correos Spam posterior a esto el phisher o estafador envía a las cuentas recolectadas, sin importar su procedencia o vínculo con el banco, otro correo en el que se incluye la solicitud de cambio de datos, en el proceso el incauto digita usuario y contraseña de acceso a la cuenta bancaria por internet, se actualizan datos y muy probablemente agregamos los dígitos de control que se encuentran impresas en las tarjetas de crédito.

HTML

No es extraño que los bancos soliciten continuamente la actualización de los datos debido a normativas de la superintendencia bancaria en ese sentido; esta actualización en ningún caso se debe realizar por medios magnéticos y mucho menos por medio de correos electrónicos ni mensajes de los cuales se pueda sospechar su procedencia, el eslogan en este sentido de algún banco es “no se lo ponga tan fácil” y no es por otra razón distinta, si no ponemos atención le estamos abriendo la puerta de la casa al ladrón, ayudándole a empacar nuestras pertenencias y a demás le estamos invitando un café.

La magia de internet se encuentra hecha en HTML, este es un lenguaje de programación con el cual se pueden hacer páginas Web que simulen o imiten a las páginas del banco cerrando el engaño, el incauto receptor del correo digita los datos y al momento de dar clic en algún botón, han sido capturados por un desconocido los datos digitados.

Esta misma práctica fue la utilizada para volver Zombi la cuenta de correo de la estudiante, pero ¿para qué capturar una cuenta de correo de alguien si esta práctica no deja ningún ingreso? a menos que se tome la engorrosa tarea de mirar uno a uno los miles de correos que se encuentran en las distintas bandejas del correo electrónico.

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La respuesta se encuentra en los distintos sistemas que se han implementado en la creación de cuentas de correo, los dueños de los servicios de correo electrónico se han dado cuenta que son programas (robots) y no personas los que hacen el trabajo repetitivo de enviar correos electrónicos masivamente, para esto el sistema servidor valida la cantidad de correos enviados, el total de receptores y puede bloquear las cuentas de donde se envíen estos correos. Para saltar estas restricciones los Spammer capturan correos electrónicos como la cuenta de la estudiante y desde el Correo Zombi envían cantidades reducidas de correos.

Ahora hagamos un cálculo mental multipliquemos la cantidad de correos que pueden enviar con esta técnica por la cantidad de Cuentas Zombi capturadas y tendremos una base de datos de Correos Electrónicos Zombi que el Spammer puede utilizar para reenviar correos, es por esta razón, que la estudiante se queja que algunos amigos reciben correos de su cuenta sin que ella tenga el control de la misma, como el correo que llega es de correos conocidos las bandejas de correo Spam no aplican sus restricciones y volvemos a tener la bandeja de entrada llena de correos no deseados.

Si va a reenviar correos electrónicos, utilizar los 2 pasos de protección de información uno borrar el historial de correos y dos utilizar el CCO. No digitar información personal en todos los formularios que lo solicite, verifique que la dirección sea de la empresa que le está contactando.

Cambie la contraseña de sus cuentas de correo o sistemas empresariales continuamente máximo cada 3 meses.

No utilice contraseñas que sean “débiles”.

Utilice los formularios de denuncia que tienen la mayoría de servidores de correo para informar sobre prácticas de Spam y Phishing

Buenas prácticas Para no ser víctimas de este tipo de ataques se recomienda: No hacer caso de correos electrónicos que nos prometen cosas que no podemos comprobar y aunque las pueda comprobar debe tener cuidado con su información.

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Referencias -http://bit.ly/bYGGCW - http://bit.ly/iZIx4f -http://bit.ly/kSOImH -http://bit.ly/ke8JwZ -http://bit.ly/jXqUkU -http://bit.ly/jAgaOy -http://bit.ly/mOYiCw -http://bit.ly/lGlEGm

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LA EDUCACIÓN: Salvación o destrucción

Orlando Carrillo Pachon - orlando8909@hotmail.com Licenciado en Ciencias Sociales - U. Antonio Nariño Esp. en Planeacion para la Educacion Ambiental - U. Santo Tomás Magister en Educación - U. Santo Tomás Docente SED

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LA EDUCACIÓN: Salvación o destrucción

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“Hacemos lo que sabemos, pero no sabemos del todo lo que hacemos” Savater "la conducción y promoción de la prole al estado de perfección en tanto hombre, es decir al estado de virtud" Santo Tomás El ser humano a través del tiempo ha utilizado los recursos ofrecidos por la naturaleza para su sobrevivencia, en su afán desmedido de poder y no ha pensado que estos se pueden agotar y que las consecuencias pueden provocar una emergencia mundial, tal como lo menciona Savater: “El hombre no solo es el rey de la creación sino que constituye la mayor amenaza que esta sufre contra la conservación de su 1 equilibrio” .

Lo más preocupante es reconocer que ese ser humano en medio de su mal llamada racionalidad y su reto de seguir demostrando su libertad, pierda lo más importante como es su esencia y dignidad de ser vivo, a cualquier costo. Es posible que se esté preparado como ser pero no como humano, ya que la historia ha demostrado la cantidad de acciones que se han llevado a cabo sobre la tierra, tal como las guerras mundiales, la desigualdad social, la explotación de la naturaleza y un listado grande de atrocidades que han sobrepasado los límites de la existencia y de la vida misma de la naturaleza.

Con lo anterior, no se quiere decir que manifieste una visión fatalista de las cosas, por el contrario, se hace un llamado a la esperanza y a la transformación de las cosas en la actualidad, retomando varias reflexiones realizadas por dos autores: Savater con su obra “El valor de elegir” y Enrique Martínez y sus compilaciones sobre los pensamientos esencialmente de Santo Toms de Aquino

en dos capítulos “El fin de la educación y el educador”.

Estos autores muestran una gran preocupación por la situación que vive el ser humano y el funcionamiento de su existencia, apuntando a reevaluar todos los procesos llevados a cabo hasta el momento, en un antropocentrismo que existe en sus apreciaciones., Hasta en la misma frase del libro de Savater, planteada por Erich Fromm: “…No debemos confiar en que nadie nos salve, sino que conocer bien el hecho de que las elecciones erróneas nos hacen 2 incapaces de salvarnos ” En primer lugar, se plantea la diferencia entre los seres humanos y los demás seres, donde muchos autores han planteado, las típicas comparaciones, de seres humanos considerados únicos e irrepetibles al ser racionales y de ahí en escala inferior. Pero a pesar de estas y otras aclamaciones de superioridad, los animales han mostrado más respeto por la vida de sus congéneres porque cumplen con su proceso evolutivo y respetan los limites, tal como se menciona en el libro de Enrique Martínez: “Los demás animales poseen de una manera natural sus prudencias, con las que puede proveerse a sí mismos, pero el hombre vive según la razón, que para hacerse prudente necesita 3 de una prudencia de larga duración” . Estos llamados seres humanos que devastan todo a su paso sin importar los fines que busquen, aprovechando su libertad o libre albedrio que plantea Savater.

Hasta que punto, podemos seguir comparando estos seres, mientras cada día se percibe mas deterioro de nuestro entorno y lo más preocupante saber que no en todos los lugares del planeta haya igualdad de condición, ni entre los seres humanos “No goza de la misma libertad el ciudadano de la potencia dominante que nacido en un país de Tercer Mundo o el inmigrante que llega privado de bienes y garantías a una nación desarrollada”4 1

SAVATER, Fernando. “El Valor de Elegir”. Primera Edición. Editorial Ariel S.A. Barcelona, 2004. pg. 167 Op. Cit., pág. 1 MARTINEZ, Enrique. “El fin de la Educación”. Pág. 88 4 SAVATER, Fernando. “El Valor de Elegir”. Primera Edición. Editorial Ariel S.A. Barcelona, 2004. pág. 99 2

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Parece muy radical la frase contra los demás seres vivos: “sirven muy bien para lo que sirven, 5 pero para nada más” , es una apreciación salvaje y egocéntrica de ver a los otros seres como inferiores, y de valorar una racionalidad basada en acciones que evidencian una reflexión, necesidades, deleites, compromisos, proyectos, un reconocimiento de los errores, incertidumbre de lo indisponible y una elección en la toma de decisiones.

Es pertinente preguntarnos, ¿Qué causa que el ser humano actué de esta manera tan arbitraria frente al mundo que le rodea, ¿Cuáles serán los motivos que lo motivan a actuar de esa manera tan salvaje “La causa de cada acción es siempre la voluntad libre que se decide por un 6 motivo y no el motivo mismo” , no sé si es la condición que plantea Santo Tómas de una indigencia y una imperfección del ser humano , que puede ser superada a través de la educación hasta un estado perfecto de las virtudes, “ayudar al hombre en su indigencia 7 para adquirir la virtud” .

Desde la presencia divina, Savater retoma a Giovanni Pico, que manifestó que Dios creó al hombre sin lugar propio, donde puede ascender o descender según sus capacidades de actuar frente al medio que lo rodea, se propone pero solo se dispone 8 relativamente .Por lo tanto Santo Tomás plantea que el hombre debe tener en cuenta a Dios en todas sus acciones como parte de su formación, este es la causa de todas las cosas desde la fe, planteando: ”Dios no solo ha dotado al hombre de una razón capaz de conocerle como causa de todas las cosas, sino que ha querido introducirlo en el misterio de su vida trinitaria por medio de Cristo, el verbo hecho carne”9 Además su accionar es una necesidad que le permite sobrevivir en el

estamos “condenados a la libertad”, lo que hace que el ser humano deba reflexionar sobre sus responsabilidades.

Desafortunadamente en esa concepción de responsabilidades, se menciona el beneficio de varias acciones que pueden favorecer al ser humano desde la humanidad, de esta manera se retoma un cuestionamiento de Savater: “¿Hasta cuando el concepto de humanidad seguirá siendo una vaca sagrada que no nos atrevemos a apartar del camino 10 del progreso evolutivo? . Es triste mencionar en estos discursos “Por el beneficio de una humanidad”, cuando se buscan respuestas de los seres humanos ante los problemas que los agobia, por que las alternativas se abanderan a favor de la humanidad, cuando en la realidad solo se centraliza en la comodidad del mismo y no del resto de la naturaleza que también la compone. Enfermedades, guerras, escasez, pobreza y otras situaciones, que han sido generadas por el individualismo del ser humano en su devenir histórico y que se agravan día a día por negligencia y ambición.

Creer que se tienen todas las respuestas o buscarlas a cualquier costo, es algo complicado de manejar, de esta manera la verdad en toda acción humana es una falacia, si lo decía Savater: “la verdad es una cualidad de nuestra forma de pensar o de hablar sobre lo que hay, pero no un atributo ontológico de lo que hay. Se dicen o se piensan cosas verdaderas, pero no existen 11 cosas verdaderas en sí mismas” , aunque sea una característica propia de la especie humana, en realidad no hay verdades absolutas, sino afirmaciones temporales de lo que se ve en el mundo, ya que este cambia con gran velocidad. Que no siempre se puede controlar lo que nos rodea, 12 “Verdadero es lo que es” .

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Op. Cit., pág. 22 Op. Cit., pág. 47 MARTINEZ, Enrique. “El fin de la Educación”. Pág. 90 8 SAVATER, Fernando. “El Valor de Elegir”. Primera Edición. Editorial Ariel S.A. Barcelona, 2004. pág. 26 9 MARTINEZ, Enrique. “El Educador” pág. 215 10 SAVATER, Fernando. “El Valor de Elegir”. Primera Edición. Editorial Ariel S.A. Barcelona, 2004, pág. 169 11 Op. Cit., pág. 109 12 MARTINEZ, Enrique. “El fin de la Educación”. Pág. 98 6

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Por lo tanto Santo Tomas de Aquino, menciona que es a través de Dios que se llega a la verdad, para su salvación y que la luz de la razón es transmitida por el, donde el educador es su mediador que revela la verdad a los hombres.

No hay precisión que en la búsqueda de esa verdad, hayan seres humanos buenos o malos, ya que juntas condiciones se dan en el entorno como algo dependiente. El bien o el mal de la condición del ser humano, es algo que diariamente se cuestiona muchos autores si el ser humano es un ángel o un demonio, frente a los actos que realiza , si lo mencionó Santo Tómas de Aquino “ ...Si pudiera darse lo completamente malo, se destruiría así mismo.

Vamos, que sería tan malo que no podría ni ser…”13o Savater “La opción por lo malo supondrá desmentirnos, disminuirnos y mutilarnos voluntariamente, rebelarnos contra 14 lo que somos y quiénes somos” .

Quizás, considerar que las circunstancias de los seres humanos obliguen a este, a actuar en contra de sí mismo o de otros, son apreciaciones tan absurdas, ante la posibilidad que tiene de racionalizar todo proceso a diferencia de los otros seres, pero es una realidad y una aproximación a una verdad “desear la prolongación de la hambruna en África es odiarse a sí mismo15” No sé si, el libre albedrío, es la facultad más peligrosa de los seres humanos hacia su destrucción o es la posibilidad de reconstruir una realidad para salvaguardar lo poco que queda y mantenernos en armonía con la naturaleza. . En esa elección el placer, ha roto barreras a cosas desenfrenadas, generando grandes crisis, que aunque la diversión o el placer es una “obligación estética y política 16 desde la cuna a la tumba “ no significa que no

de ahí que Santo Tomas explique que es conveniente educar las pasiones o apetitos sensitivos, que buscan la armonía de la voluntad y la sensibilidad, que puede favorecer la vida racional sin excesos.

Aunque las políticas que se han manejado hasta el momento, hayan buscado fijar límites de comportamiento de ese desenfreno y excesivo placer desequilibrado entre los seres humanos, ha sido fallida su objetividad ya que se ha contaminado de solo intereses personales y económicos, ante el verdadero sentido de la política en los procesos de convivencia de los seres humanos con la naturaleza, tal como lo menciona Savater que se acerca a mencionar “… se potencian las capacidades de opción personal, equilibrando por medio de la educación y la redistribución de ventajas sociales las oportunidades para que cada cual pueda desarrollar un proyecto vital (relativamente propio)..”17 Lo cierto es que dentro de los dos documentos, que se han leído apuntan a manifestar que la única solución de esta crisis o “indigencia” que habla Santo Tómas, es la educación que según juntos autores va a permitir que el hombre alcance ese estado ideal que le pueda permitir ascender y equilibrar el mundo en donde vive.

Savater menciona una educación cívica impartida desde la escuela que forme ciudadanos mas conscientes de sus responsabilidades y transformen lo existente y que...

“Nuestras democracias aspiran a transformar y mejorar sus instituciones, no a destruirlas”18. “Preparar para la deliberación consiste en formar caracteres humanos susceptibles de persuasión: es decir, capaces de persuadir y dispuestos a ser persuadidos.”19 Proponer sin imponer, aceptar sin sentir humillación, ser capaz de acuerdos y transacciones”20 “Educar es preferir y reforzar, no acatar cualquier tradición como si la razón no pudiese discriminar entre ellas”21”Hay que educar para prevenir tanto el fanatismo como el relativismo”22“los humanos deben educar a los humanos…”23.

13

SAVATER, Fernando. “El Valor de Elegir”. Primera Edición. Editorial Ariel S.A. Barcelona, 2004. Pág. 65 Op. Cit., pág. 67 Op. Cit., pág. 80 Op. Cit., pág. 132 17 Op. Cit., pag.145 18 Op. Cit., pág. 152 19 Op. Cit., pág. 156 20 Op. Cit., pag.157 21 Op. Cit., pág. 158 22 Op. Cit., pág. 161 23 Op. Cit, pag.176 14 15 16

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Todas estas frases perfilan unas condiciones que se requieren para que el mundo tenga una oportunidad de vivir plenamente, con la esperanza de que las nuevas generaciones construyan una nueva cultura de convivencia y comunicación que le permita no solo al ser humano, sino a todos los seres vivos a vivir en conjunto.

Por lo tanto, Santo Tomás, propone una educación en la virtud, donde hay que ayudar al hombre a alcanzar la mayoría de edad, no solo del cuerpo sino del alma. En primer lugar empezar por la educación impartida desde la casa planteando desde la suma teológica:” El Padre es el principio de la generación, crianza, educación y de todo lo relativo a la perfección de nuestra vida humana…”24, luego en la escuela, como espacio que completa la educación y que promoverá las virtudes, el dominio de sí mismo, en lo intelectual y en lo moral y como siguiente paso a la Universidad, donde se imparte la sabiduría científica.

Además, es indispensable mencionar que santo Tomas habla de esa mayoría de edad intelectual que se debe conseguir con la virtud de la sabiduría, que juzga todas las cosas desde sus causas últimas pero pocos la logran y la madurez en el aspecto moral que se llega por la prudencia. Citando a Aristóteles, ST dice que la "vida humana consiste en las acciones, pues la vida especulativa supera al hombre”.25 Estas acciones encuentran a su vez una sabiduría práctica que las ordena, y es la virtud de la prudencia; gracias a ella puede el hombre gobernarse a sí mismo y alcanzar su mayoría 26 de edad moral.

Es necesario, que si en Colombia o en cualquier otro país se inicia el proceso de concientización y acción a partir de la educación, se genere una mentalidad sin frontera, con beneficio colectivo,

y pero aplicada a cada contexto según sus necesidades y recursos existentes, ya que las individualidades es lo que sigue generando muchas dificultades. Lo único que es un factor indispensable es no permitir que el ser rico o pobre como país, delimite el carácter de realizar cualquier acción, frases como la que menciona Savater: “A estas alturas, sabemos ya de sobra que España es sin duda un país Hispanoamericano, por las mismas razones de cultura compartida que motivan el generoso titulo de honor como Madre Patria, que tantas naciones del 27 otro lado del atlántico le siguen concediendo” , no se puede seguir con las cadenas de pensar que somos un producto ya terminado, cuando hay opciones de crear nuevos modelos de desarrollo a partir de una educación más eficaz y equitativa.

Aunque Savater, no menciona la importancia del educador en los procesos educativos, es implícito destacar la necesidad de encontrar educadores comprometidos con el proceso de la educación, que tengan conciencia de vivir una vocación, que sean ejemplo de virtud y que ante todo este colmado de esperanza para la salvación del alma. Mirar a los ojos, escuchar y generar ambientes educativos favorables para el aprendizaje garantizan un verdadero movimiento de cambio, ante la crisis detectada. “El maestro debe usar por ello los medios adecuados, convirtiéndose entonces la metodología pedagógica 28 en una pieza importante del quehacer educativo” Teniendo en cuenta las anteriores reflexiones de Savater, Martínez, Santo Tomás y otros autores y conociendo el potencial que como educadores día a día se tienen en nuestras manos, como son los niños, niñas y jóvenes, cuyo porcentaje en nuestro medio es alto, se debe desarrollar propuestas de transformación cultural al interior de los instituciones educativas que formen nuevos líderes garantes de ser excelentes seres humanos, lleno de virtudes y capacidades para asumir los nuevos retos del nuevo 24

S. th, II-II, q. 102, a 1 in c. . Cfr. Aristóteles. Etica Nicomaquea X, 7 Q51, a 1, inc. c Piepper, Joseph.. Las virtudes fundamentales. Trad. cast. 3a edición. Madrid, Rialp, 1990, p. 72.

27 MARTINEZ, Enrique. “El educador” pag. 196 25

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siglo, teniendo como testigo a Dios, como ese orientador- guía.

En nuestro tiempo, es creer en utopías (entendido no como lo irrealizable, sino lo que aun no se ha realizado), es así como se pretende construir sueños que poco a poco ayuden a consolidar una sociedad más justa y equilibrada donde los seres humanos y la naturaleza no sean antagónicos sino realmente complementarios. ¿Se educa para la vida o para la muerte?

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Función social de la autoevaluación institucional.

Perspectiva desde la investigación evaluativa

Hugo Salcedo Guío - shugo@areandina.edu.co Ingeniero Agricola - U. Nacional Candidato a Master en Dirección Estrategica de TI Fund. Universitaria Iberoamericana-Univ. de León (España) Docente Fundación Universitaria del Área Andina

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Función social de la autoevaluación institucional.

Perspectiva desde la investigación evaluativa

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El presente artículo aborda una aproximación a la autoevaluación institucional desde la perspectiva de su función social como espacio de interacción y construcción social de conocimiento, y como proceso de valoración y reconocimiento del quehacer institucional a partir de la reflexión de los fundamentos epistemológicos, metodológicos y procesales que guían este tipo de investigación en las diferentes Instituciones de Educación Superior.

En este sentido, el desarrollo argumentativo de la temática desde una perspectiva centrada en la persona, se aborda con el reconocimiento de sus inicios, su tipología, dimensiones desde algunas percepciones de las instituciones de educación superior y la cultura de la autoevaluación a la luz de la educación con calidad.

Palabras clave Investigación evaluativa como proceso para el mejoramiento continuo, Construcción social de conocimiento, Autoevaluación como cultura, Proceso colaborativo, Dimensiones de la evaluación, Acreditación de Alta calidad.

Tyler reporta los resultados del estudio hecho a los programas de treinta escuelas durante ocho años, de ahí que en Estados Unidos de América, EEUU a partir de los años cincuenta se convierte en el objeto central de estudio.

La evaluación desde la óptica de la gestión y la administración existe para facilitar la toma de decisiones, para medir la eficacia y los efectos en el tiempo de los procesos. Sin embargo, desde la perspectiva social, la evaluación cumple una función política en cuanto analiza la naturaleza y legitimidad de los objetivos que persigue el colectivo, la institución; las relaciones e interrelaciones, contextos y tensiones, los métodos y factores de cambio que se dan y están presentes en los objetos de estudio. En este sentido es claro que ni el evaluador se mueve en un contexto neutro, ni el objeto que se analiza es inmune a presiones que se escapan del contexto propio del mismo Weiss (1975).

Con base en lo anterior, la investigación evaluativa demanda trabajo interdisciplinar y diseño de metodologías propias que articulan técnicas auxiliares de recolección de información, análisis y contextualización, que a su vez implica posturas pragmáticas con fuertes comprensiones conceptuales y firmes principios éticos, de ahí que el objeto de este articulo de revisión es iniciar el análisis de la función social de la autoevaluación institucional.

Introducción Tipología de la Investigación Evaluativa.

La investigación evaluativa se ha convertido en una de las líneas más relevantes de trabajo en el ámbito de las ciencias sociales y en particular en la educación (Escudero 2006). Sus inicios se remontan según Kish (1987) al año de 1955 como consta en el "International Social Science Bulletin", sin embargo, autores como Gredler (1996) ubican su comienzo en 1932 cuando Ralph W.

Los procesos de autoevaluación enmarcados en la investigación evaluativa se encuadran dentro del tipo de investigaciones de tipo social, dados los propósitos que persigue y los aportes que estructura. Su acción se enfoca a todo dispositivo organizacional de carácter permanente que regula relaciones de una sociedad en orden a atender las necesidades humanas. Y a los diferentes niveles constitutivos.

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Hugo Salcedo Guío

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La evaluación investigativa aprecia la eficacia, efectividad y relevancia social de una institución, programa o proyecto, por lo cual recaba información sobre insumos procesos, productos y resultados. En el desarrollo de la misma, no descubre conocimiento, proporciona información valiosa para la planificación, realización y desarrollo de las acciones que son motor del quehacer del objeto de estudio.

De ahí, que la evaluación puede ser Pseudo evaluativa cuando se dirige a lograr una postura o calificativo; Cuasi evaluativa cuando su encuadre obedece a juicios de valor o mérito tangencia para estimar relaciones; y verdadera cuando al ser objetiva y precisa, traduce la información en expresiones valorativas comparadas con criterios preestablecidos para sacar conclusiones.

Su propósito se encamina a diseñar planes de mejoramiento continuo, socialmente funcionales, bajo criterios de validez, confiabilidad, participación democrática, objetividad e integralidad, de forma que en términos operativos permita la redefinición de medios para el logro de los objetivos, acumule experiencias y permita la reflexión y autocorrección.En tal sentido su práctica debe atender los múltiples intereses incluidos los de las minorías y los contradictores, evitando a toda costa la homogenización e instrumentalización de indicadores que desvirtúen su esencia "formar masa crítica y cultura auto evaluativa".

Dimensión de la Evaluación Para la Universidad de la Salle, el desarrollo del pensamiento social implica un proceso de construcción de conocimiento técnico y científico contextual dentro de un esquema de participación activo, donde el desarrollo de

propuestas y proyectos de investigación impliquen el fortalecimiento de la comunidad latinoamericana y global de naciones de forma que se asegure la transferencia de conocimientos útiles para los agentes de desarrollo económico, político y cultural del país. En consecuencia, para lograr una articulación eficaz con el sistema de promoción, asesoría y servicio a la producción y a la sociedad en los diferentes ámbitos, la autoevaluación como proceso de mejoramiento debe traducirse en una fuerza transformadora e incluyente que posibilite que más personas y con mayor intensidad participen de los beneficios de la actualización y fortalecimiento de los procesos académicos en la educación superior, a fin de proyectar su energía social a superar todo tipo de exclusión y estimular el fortalecimiento de los sentimientos de identidad y pertenencia.

Desde una óptica basada en lo técnico, la Universidad Distrital asume el desarrollo de lineamientos y modelos, metodologías, estrategias y herramientas de evaluación como una práctica social cotidiana a la que se ven abocados para establecer si su estructura, organización y funcionamiento son adecuados para el logro de su misión y proyecto educativo, entendiendo la institución como una unidad académica. Este constructo considera que el estudio evaluativo de la institución se debe adelantar sobre una base de visión integradora entre tres dimensiones: sociocultural que comprende las relaciones, representaciones y significaciones culturales, sus manifestaciones e interacciones enmarcadas entre la misión y la identidad y sus contextos, pedagógica curricular referida en cuanto a la interacción entre sujetos, la estructura de trabajo y factores de tipo académico, científico, tecnológico y comunitario, y la dimensión administrativa financiera referida a la teoría y práctica de la gestión administrativa financiera, las relaciones entre los factores de dirección, recursos, clima organizacional, ética y bienestar integral de los sujetos y agencias educativas.

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Función social de la autoevaluación institucional.

Perspectiva desde la investigación evaluativa

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Cultura de la Autoevaluación a la Luz de Educación con Calidad El reconocimiento de la autoevaluación institucional como un proceso de investigación social orientado a atender y mejorar las condiciones en que se le presta a la sociedad los servicios que satisfacen sus necesidades humanas, demanda la participación activa de quienes interactúan con estos servicios, y el despertar del interés de la persona por transformar y mejorar sus vidas, aprehender de su experiencia en orden a respetar, honrar y valorar sus conocimientos, y comprometerse en un proceso colaborativo que le demanda un alto grado de integración democrática y plural (Reason y Bradbury 2002). En este sentido su interacción social se configura en un diálogo de saberes y una herramienta fundamental de empoderamiento.

La evaluación como una actitud implícita al ser humano permite que éste al compararse con sus pares, formule juicios de valor que lo llevan a estimar quien es "mejor" en términos de los modelos socialmente impuestos. A este respecto se anota que la educación configurada en términos de instituciones u órganos constitutivos de interacción social responde a las mismas imposiciones comparativas y por ende valorativas intrínsecas de las personas.

En tal sentido todo proceso reflexivo de la Universidad, consecuente con la misión y visión institucional sobre su hacer, a partir de los constructos metodológicos normalizados y ampliamente aceptados en el contexto de la acreditación en alta calidad de la educación, debe trascender sobre la base de su experiencia, logros y producciones que tanto el país como la sociedad le reconocen, dado su capital humano y esencia de formación y dignificación de la actividad docente.

Análisis y Conclusión La evaluación desde la óptica de la gestión y la administración existe para facilitar la toma de decisiones, para medir la eficacia y los efectos en el tiempo de los procesos. Sin embargo, desde la perspectiva social, la evaluación cumple una función política en cuanto analiza la naturaleza y legitimidad de los objetivos que persigue el colectivo, la institución, las relaciones e interrelaciones, contextos y tensiones, los métodos y factores de cambio que se dan y están presentes en el ámbito del quehacer universitario.

Así entonces, bajo la presión de este tipo de conducta que se replica en los ámbitos políticos, sociales y culturales, y que construye estándares o patrones de medida; la autoevaluación institucional se configura como una necesidad cultural para lograr reconocimiento social y presentarse además como un modelo de proceso exitoso y ejemplo a seguir. aula digital - No. 3, julio * diciembre * 2011. Bogotá - Colombia

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“Apropiación del lenguaje en la cultura universitaria”

Diana Milena Vera Romero - dianicastellana@hotmail.com Licenciada en Lengua Castellana y Literatura - U. de la Sabana Magister en Educación - Universidad Santo Tomás Docente Corporación Universitaria Minuto de Dios

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“Apropiación del lenguaje en la cultura universitaria”

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Entre los valores que quisiera que se trasmitiesen al próximo milenio figura sobre este: el de una literatura que haya hecho suyo el gusto por el orden mental yla exactitud, la inteligencia de la poesía y al mismo tiempo la ciencia y la filosofía. Ítalo Calvino

El nuevo siglo, presenta gran número de exigencias y miradas multiculturales. En esta perspectiva el lenguaje oral y escrito, se convierte en una relación de conducta altamente elaborada y compleja, fruto de muchos factores, sometida a múltiples requerimientos y de hecho imprescindible, para alcanzar los niveles de desarrollo general propios de una persona, inmersa en un contexto sociocultural que cada vez está cambiando y evolucionando.

En este orden de ideas, el desarrollo de habilidades en lenguaje oral y escrito, se convierten en estímulo de curiosidad y criticidad, asimilando otras realidades y favoreciendo el desarrollo de procesos cognitivos; elementos que se convierten en la piedra angular, de una reflexión sobresaliente del momento crucial, que protagoniza la educación superior en el alcance de un propósito de creación de pensamiento y transformación en el campo de la comunicación.

Así pues, vista la pedagogía de la educación superior, en propósito de la optimización del lenguaje oral y escrito, se hace necesaria la reflexión desde la perspectiva axiológica, interdisciplinar, lúdica y de la investigación , requiriendo de un maestro innovador, integrador, crítico, creativo que dé lugar a una tarea, que comúnmente en las instituciones de educación superior se evidencia como desnutrida, memorística, repetitiva o sin novedad; desligada del mundo de los estudiantes , de sus intereses o motivaciones .

Y es que el docente universitario, deberá estar en constante actualización, respondiendo a un estudio profundo, permanente y progresivo, pues como afirma Serrano (1997: 7) Los profesores trabajamos, con la inteligencia, somos intelectuales y tenemos a nuestro cargo una materia de explicar, exponer, trabajar. Estar al día es no solo ni principalmente una fuente de saber y satisfacción profesional … Los profesores educamos a la persona completa, estamos con niños , chicos y chicas en edades difíciles durante varias horas a la semana, durante muchas horas al año.

En este orden de ideas, fruto del sentido profesional, es el docente , aquel que contagia el amor por el lenguaje oral y escrito, presentando una riqueza de experiencias que recobran la importancia de la lectura y la escritura, convirtiéndose en un mediador de aprendizaje, favoreciendo el pensamiento crítico, creativo y divergente y desarrollando procesos de discusión con base en interpretación y comprensión de los fenómenos sociales , recurriendo a diversas estrategias.

De este modo, la pedagogía universitaria, reclama que el rol del docente se renueve y revitalice, mediante un estudio permanente, serio, reflexivo y profundo; para pensar y enseñar a pensar en grande , descubrir caminos, estrategias y acciones que lleven a no perder contacto con la realidad del estudiante en sus diferentes manifestaciones, a partir del uso del lenguaje. Nada más lejos de la verdad que esta opinión tan insólita, pues el conocimiento de una cosa no equivale necesariamente a su uso. El uso de la lengua española: es un elemento cotidiano de comunicación, que permite la expresión de ideas, sentimientos y otras vivencias, de los cuales se cree que ya es innecesario profundizar este campo.

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Es así como la didáctica universitaria, tendrá el interés de renunciar a pretender ofrecer recetas o trucos, que están en contra del espíritu mismo de la enseñanza universitaria, evitando el decir a los estudiantes aquello que deberán hacer . La didáctica universitaria, no será entonces para nada incompatible con la libertad académica, fuente de diversidad y dinamismo de la enseñanza universitaria .

Entre el arte y la ciencia , la didáctica universitaria, no se desarrollará sino cuando adopte esa “actitud mental intermedia” que definía Durkheim desde 1992: prudencia , modestia documentada, pero no centrada sobre la acción, la didáctica no propone nada más que tratar de manera auténticamente universitaria, la manera como se enseña en las universidades. (Gómez Miguel A, 2010: 48).

De esta manera, la idea de promover una formación lingüística a los primeros semestres no es ciertamente para rechazar, convendría apuntar a la adecuación de la enseñanza a su contexto de aplicación, canalizando el enorme potencial del estudiante , ejercitando el espíritu creativo mediante el uso de las nuevas tecnologías, además del descubrimiento de perspectivas histórico – culturales y diferentes visiones de mundo , para presentar postura crítica a estas realidades, ejercitando el desarrollo de diferentes procesos de pensamiento creativo, crítico y analítico.

Es decir, propender por una cultura universitaria que se apropie de la importancia del lenguaje en sus diferentes dimensiones y el eficaz desarrollo de la capacidad discursiva y argumentativa.

En conclusión , se hace necesario reflexionar acerca de la perspectiva pragmática del lenguaje en la educación superior; pues es en la actividad de lenguaje, en la que intervienen procesos de comprensión e interpretación necesarias para el dominio de situaciones de enunciación propias de su cotidianidad. Se trata entonces, de desarrollar procesos complejos que permitan la construcción de significados que pueden conducir a la transformación de nuevos saberes, a partir de un ambiente reflexivo en el aula, preocupada por la innovación educativa y la investigación; con el fin de, estar en condiciones de construir, compartir, aportar, cambiar y recibir críticamente para el crecimiento de la experiencia como ser humano en permanente interacción y proyección hacia la sociedad .

En este contexto, abordar la pedagogía del lenguaje oral y escrito, deberá tener por objetivo, suscitar la participación en la construcción de saberes, reinventando sentidos para expresiones conocidas como aprendizaje, didáctica, pensamiento, proyectos, valores.

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Diseño Ambientes Virtuales de Aprendizaje (AVA) con metodología Aprendizaje Basado en Problemas (ABP) “Un modelo para el abordaje de contenidos y construcción de conocimiento en AVA”

Alexander Romero Gómez - maromerog@areandina.edu.co Licenciado en Informática - U. Minuto de Dios Magister en Educación - U. Santo Tomás Docente Fundación Universitaria del Área Andina

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Diseño Ambientes Virtuales de Aprendizaje (AVA) con metodología Aprendizaje Basado en Problemas (ABP)

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Introducción

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Resumen El presente artículo expone algunos elementos que sustentan el Modelo empleado en la actualidad para el diseño de Ambientes Virtuales de Aprendizaje al interior de la División de Informática Educativa, en la Fundación Universitaria del Área Andina.

Sus inicios parten del análisis hecho por Ulisses Araujo y Genoveva Sastre en su libro, El Aprendizaje Basado en Problemas, Una nueva perspectiva de la enseñanza en la universidad y evidenciados durante cuatro años en el proyecto de investigación que se viene trabajando al interior de la División. Los conceptos del autor junto con la experiencia adquirida durante ocho semestres han sido adaptados para la construcción del Modelo y con ello el diseño de Ambientes Virtuales de Aprendizaje, en las asignaturas de Informática General e Informática Aplicada.

El modelo se sustenta para su abordaje en tres momentos que permiten construir nuevo conocimiento a partir del problema planteado y con apoyo de las herramientas tecnológicas, conceptualizadas durante el curso. Se encontrará una breve reseña de cada momento, integrando fundamentos teóricos y otros basados en la experiencia lograda hasta el momento.

Palabras clave: Aprendizaje, Constructivismo, Educación Virtual, Tecnologías de Información y comunicación.

El modelo para la creación de cursos ABP mediados por AVA, ve su luz a inicios de 2008 cuando un grupo de docentes entusiastas y motivados por encontrar en sus alumnos elementos que permitan fomentar un aprendizaje en contexto, inician el viaje hacia el afianzamiento de propuestas educacionales solidas en sus preceptos teóricos y flexibles en sus argumentos didácticos, dando hasta el momento resultados contundentes en la aplicación del Modelo ABP sobre AVA en el cien por ciento de los cursos ofrecidos en la actualidad al interior de la División.

Considerar caminos alternativos en la manera de enseñar y aprender, al igual que en la construcción de Ambientes Virtuales de Aprendizaje, ha permitido al grupo de investigadores que lidera este proyecto, elevar cada vez más alto sus preocupaciones en torno a las estrategias que parecen perder su vigencia y enfocar quizás en otras que permitan construir realidades sin entrar en ellas.

Araujo y Sastre (2008), identifican los elementos principales del ABP: Situación problémica, ¿Cuáles son los problemas?, ¿Hipótesis explicativas?, ¿Conocimiento previo?, ¿Qué se debe aprender?, ¿Recursos de aprendizaje?, ¿Evaluación de lo aprendido?, ¿Principios?, Aplicación del problema.

Estos interrogantes abren la discusión en lo que llamamos actualmente ABP sobre AVA, un modelo en creciente difusión y que se expone a continuación.

Momento 1 “Pautas importantes” Refleja el compromiso inicial, mostrar la dimensión que puede tener la aplicación de la propuesta, en él, estudiantes y tutores inician un viaje conceptual hacia lo que consideramos importante abordar antes de iniciar el curso. En la primera parte, con ayuda de blogs se refleja un contenido donde es posible acceder a teoría básica sobre el ABP, estudiantes y tutores encontrarán cada uno de los momentos que

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acompañarán al curso y su importancia dentro herramientas, pero se debe aclarar que aún hay del proceso. mucho por hacer y que estudiantes y tutores siempre necesitarán de espacios más amigables para Los blogs como herramienta de comunicación, escucharse y construir. permite acercarse a un dialogo inmediato con el estudiante, dando la posibilidad de emplear Momento 2 - Planteamiento del problema y objetos que le son familiares dentro de los que sensibilización manejan habitualmente cuando acceden a Internet. En este primer momento el grupo Este segundo momento recreado también con ayuda conoce el modelo de trabajo, basado en la de los blogs, aborda el problema en el que el grupo publicación de Araujo y Sastre (2008), el cual se enfocará esfuerzos para hallar la solución, el diseño para el abordaje de la propuesta. Aquí planteamiento del problema ha considerado aspectos encontrará lo que se ha llamado “Nuestro básicos para su elección, el grupo de docentes ha modelo de estudio”. tenido una participación importante frente a la selección del problema, teniendo en cuenta los Existen algunas reglas de Juego, que el grupo conocimientos previos y la experiencia adquirida debe conocer, le llamamos “Antes de iniciar” es durante la práctica, ya sea en su trabajo en jornada importante reconocer que el proceso requiere contraria, o a través de las practicas programadas por cambios en la manera en que se enseña y la Universidad, esto lleva a reflexionar en un problema aprende, todo cambio genera algún tipo de que desafíe plenamente sus conocimientos y les conflicto, algún tipo de choque, los ambientes permita poner en práctica su saber. virtuales de aprendizaje, suelen mostrar un rostro amigable frente a los procesos Con la excepción de unas pocas disciplinas, más educativos, pero se alejan quizás de los notablemente medicina y ciencias económicas, los modelos tradicionales y de las formas que buenos problemas de ABP no aparecen en los textos. comúnmente se emplean para ejercitar lo Por consiguiente, el grupo de tutores necesita aprendido; por ello se requiere que las reglas de encontrar los problemas, modificar los que aparecen juego se establezcan con mecanismos que en los libros de texto o elaborar unos nuevos que permitan al grupo optar por varias alternativas, apunten a las metas teóricas del curso y los objetivos nos enfrentamos a una estrategia que es del aprendizaje (White, 2004). El problema debe flexible, abierta a muchas maneras de pensar y permitir que el alumno se asocie a situaciones actuar, esto para un grupo “acostumbrado” a realistas en forma de estudios o situaciones de casos. que le digan siempre que hacer, como actuar, puede ser una posible barrera.

Este segundo momento no puede considerar el Planteamiento del problema como su objetivo La segunda parte de este momento la hemos principal, se ha llamado “Planteamiento del problema llamado “Y la comunicación…” donde se señala y Sensibilización” porque el proceso requiere de un la importancia de estar siempre en contacto, los acompañamiento permanente por parte del grupo de espacios para que esto suceda son variados, la tutores, el concepto de sensibilización debe ser plataforma, flexible en este tipo de estrategias, entendido como el proceso que le permite al grupo de nos da la posibilidad de aumentar dinámicas estudiantes acceder a un sin número de recursos que para que esto ocurra, plataformas como le facilitarán la indagación frente al problema Moodle son generosas en este tipo de planteado.

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Se considera pertinente para este espacio la aparición de “Los Expertos”, un grupo de colaboradores, profesionales en las áreas disciplinares cuya misión será la construcción de la hipótesis frente al problema planteado.

El momento es reforzado con visitas a sitios webs, abriendo aún más la posibilidad en la indagación y construcción de hipótesis, se sugiere en este espacio algunas webs que fortalezcan los conceptos abordados por los profesionales en el espacio anterior; internet para este ámbito ofrece infinidad de posibilidades, pero se requiere de profesionales que aprueben el contenido e indiquen si es o no pertinente para el grupo y para el problema planteado, es por ello que en este tipo de aprendizaje, la interdisciplinariedad entre los tutores se considera vital en la construcción del material que apoye el aprendizaje.

problema planteado. Al segundo nos referiremos más adelante.

La plataforma Moodle, flexible en espacios de interacción, nos ambienta con varias estrategias para este fin, consideramos los foros como el sitio propicio para aterrizar las propuestas que el grupo de estudiantes ha construido para dar solución al problema planteado, en él expertos y estudiantes construyen elementos que les permitirá sustentar su hipótesis.

Durante el curso es fundamental la orientación del tutor, estimular y ayudar al grupo de estudio y, si los alumnos se complican en su trabajo o pierden la perspectiva, guiarlos nuevamente hacia las áreas de estudio relevantes y los niveles de conocimiento realistas (Svedin; Koch, 1990). Espacios como el foro de expertos, son considerados relevantes en una metodología como el ABP, se considera que el experto cumple un papel trascendental en las dinámicas de construcción de conocimiento a lo largo del curso, estrategias asincrónicas donde expertos y Momento 3 - Presentación de la hipótesis estudiantes puedan ingresar en cualquier momento e Dahle y otros (2008), afirman que el principio indagar por el conocimiento, son relevantes en el básico de un estudio basado en problemas es resultado final. que el estudiante identifique con claridad un problema o pregunta, que busque de forma El uso de videoconferencias con los expertos, independiente los conocimientos necesarios significa para el estudiante y experto, una para responder esa pregunta y que después confrontación visual, auditiva y escrita, de las aplique los conocimientos necesarios dificultades, preguntas o recomendaciones que pudiera hacer para la presentación de la hipótesis, adquiridos al problema original.

Moodle nos permite generar vínculos hacia Los conceptos recogidos en el Momento 2, le herramientas gratuitas que hacen posible la han permitido al grupo de estudiantes madurar videoconferencia. su respuesta, tener aproximaciones con más fundamento y construidas con base a los El segundo espacio para el Momento 3, navega en los recursos presentes en el curso, el momento 3 recursos informáticos, serán de gran ayuda para ha sido construido en dos espacios, el primero preparar “tecnológicamente” la sustentación de su “Solucione sus dudas con los expertos” recrea hipótesis, aquí el experto en el área orienta al grupo de la Metodología ABP, estableciendo diálogos estudiantes en el uso pertinente de algunos con los “Expertos” presentes y que apoyan la elementos informáticos que harán posible mostrar sus dinámica de aprendizaje y solución del avances en el problema planteado. aula digital - No. 3, julio * diciembre * 2011. Bogotá - Colombia

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En esta parte se aborda el diseño de páginas web, con el propósito de elaborar una que refleje los hallazgos producto de la visita a los recursos multimedia sugeridos y el apoyo de expertos, en esta sección el compromiso con la asignatura de Informática en la construcción con apoyo de la metodología ABP de un sitio que se encuentre dentro de lo que puede ser pertinente en materia de conocimiento informático para su profesión, resulta ser el primer objetivo.

Se hace un recorrido por las herramientas que nos ofrece la Web 2.0, que basa su concepto en lograr que los navegantes empleen recursos basados en dos elementos fundamentales, gratuidad y comunidad; la generación de sitios que presentan estos conceptos ha catapultado la web hacia otro concepto que quizás nadie imaginó, de hecho las comunidades virtuales que actualmente se encuentran dentro de nuestro medio, plantean estas posibilidades, rompiendo paradigmas comunicacionales y elevando a la categoría más alta el uso de estas webs como parte fundamental que cualquier niño, joven o adulto, pudiera tener acceso.

El recorrido que en este apartado se hace de algunas herramienta Web 2.0 permite integrar elementos a la página web construida, álbumes de fotos que pueden ser vistos por los navegantes y que apoyan de manera coherente la sustentación de la propuesta, es apenas uno de los ejemplos que se puede lograr con esta dinámica de trabajo. Fomentar el aprendizaje significativo es inherente de la metodología ABP, herramientas informáticas como el CMapTools, permite al grupo de estudiantes desarrollar mapas conceptuales plasmando de manera coherentealgunos de los conceptos que hará posible sustentar su hipótesis.

En ellos es posible organizar y representar el

conocimiento, donde cada estudiante hará uso de su experiencia en el curso para diseñarlos, tendrán que construir los conceptos, proposiciones y conexiones que le darán un diseño acorde a su hipótesis.

La integración de la página web y los mapas conceptuales, es fundamental en la presentación de la hipótesis, el viaje suscitado entre estos elementos permite al estudiante alimentar de manera consistente su presentación, aquí el experto evalúa las construcciones de conocimiento que se han empleado para diseñar las representaciones en CMapTools.

En este momento el grupo de estudiantes y expertos se encuentran para mostrar y evaluar los hallazgos, se preparan dos encuentros previos con expertos adicionales, ellos orientarán al grupo en la sustentación de la hipótesis, los espacios llamados “Técnicas de representación del conocimiento” y “Técnicas de sustentación” incrementan el grado de competencias que se desean fomentar en estos profesionales.

El primero, Técnicas de representación del conocimiento, dinamizado por un profesional en Lingüística y literatura, apoyan al grupo en algunas representaciones que facilitarán la expresión de los conceptos, mapas de estudio, hexagramas, círculos concéntricos, gráfico araña, hacen parte de esta dinámica que es orientada a través de un foro que dirige este experto y que permite al grupo indagar y reflexionar sobre esta posibilidad en su presentación.

El segundo, Técnicas de sustentación, dinamizado por un comunicador social, añade al curso un elemento que se considera primordial al enfrentar al público, aquellas técnicas, que fortalecen la puesta en escena, son relevantes en el orden de la seguridad y credibilidad que se necesita al sustentar la hipótesis, este profesional presenta un blog donde a través de la plataforma, el estudiante tiene acceso a todo el material.

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El complejo orden mental, el cual permite priorizar ó establecer criterios frente a la toma decisiones, junto a las dinámicas que en el cerebro evocan recuerdos y con base en ellos nuestro actuar, evidencian la forma de ver el mundo y los métodos para resolver problemas.

Nuestras acciones, determinantes en nuestra relación con la sociedad, nos permiten establecer métodos para llegar a soluciones frente a algún cuestionamiento, tarea en gran medida, de alto nivel cognitivo.

Romero (2009)

Conclusiones El Modelo presentado “ABP sobre AVA” en estado aún experimental, ha sido como se menciona al interior del artículo, puesto en evidencia durante seis semestres, los aprendizajes alcanzados por el grupo de investigadores han generado preocupaciones profundas en dos sentidos, los contenidos y la manera de llevarlos al aula.

Se sugiere entonces revisar cada semestre los ejes abordados en las asignaturas “Informática general” e Informática Aplicada”, con base a cinco análisis, entendidos como dispositivos de retroalimentación del proceso sobre la cual se construye la propuesta, en ellos estudiantes y docentes se permiten espacios de reflexión frente a los momentos propuestos y su pertinencia en la construcción de conocimiento.

En este espacio docentes y estudiantes Identifican aquellos contenidos que permiten el logro de los objetivos propuestos al iniciar el curso, seleccionando los conceptos y la metodología que proporcione resultados en total coherencia con las metas trazadas en cada momento.

Las categorías consideradas para el Análisis en términos de construcción de conocimiento a través de los momentos señalados en el modelo, deben permitir evaluar el volumen del material y su nivel de complejidad.

El primero, entendido como los saberes que llevaran al estudiante a construir una sustentación basada en las herramientas informáticas vistas durante el semestre y los conceptos que desde el área de las ciencias, permitan evidenciar una comprensión del contexto problemico propuesto.

El nivel de profundidad inicialmente planteado para cada uno de los conceptos, debe dar cuenta del diseño de objetos informáticos que suplan necesidades básicas en términos de representación del conocimiento y presentación de ideas.

Los análisis se consideran para el modelo como el mecanismo de activación y reformulación de la propuesta dentro de la experiencia al abordar cada uno de los momentos.

El docente y sus estudiantes evalúan desde cinco ejes, conceptual, lógico, psicológico, educativo y didáctico, la consecución de los objetivos propuestos, las herramientas para conseguirlo y la generación de soluciones que pongan en evidencia la formulación de conceptos trazados desde varias disciplinas. aula digital - No. 3, julio * diciembre * 2011. Bogotá - Colombia

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Revista

número 3 División de Informática Educativa Aula Digital - Educación Tecnología y Sociedad julio * diciembre * 2011 D.I.E. División de Informática Educativa

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