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Experimentar La Consciencia Es
TODOS SON LA ENCARNACIÓN DE BRAHMAN
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La cultura Bharatiya, que es mundialmente conocida, cuyo mensaje ha llegado a todos los habitantes del mundo, que ha resistido las vicisitudes del tiempo y las circunstancias, que ha permanecido inalterada durante eones desde el comienzo de la creación, da testimonio de las verdades eternas. Los Yagas y Yajnas (ofrendas ceremoniales y ritos de sacrificio) reflejan la imagen de esta cultura. ¿Qué es un Yajna?
No se trata simplemente de reunir a diez Ritwiks (eruditos que realizan rituales), hacer que reciten los cuatro
Vedas y realicen Homa (hacer ofrendas a varias deidades en el fuego de sacrificio). Todo acto realizado por el hombre como una ofrenda a Dios, ofreciendo todos sus frutos, es Yajna. Cualquier acción que uno haga, ya sea grande o pequeña, debe considerarse hecha para complacer a la
Divinidad. Puede ser un acto sagrado o secular, puede ser para el beneficio del mundo o en el futuro, puede ser vinculante o liberador, puede ser material o espiritual; cualquiera que sea la naturaleza de la acción, debe estar dedicada a Dios.
Todo en el Cosmos está Impregnado por lo Divino
Cada individuo es un preceptor.
Todo hombre es un Ritwik. Todos son la encarnación de Brahman (Espíritu Supremo). Todo en el cosmos está impregnado de lo Divino. Es esta verdad la que fue proclamada por los Vedas cuando dijeron: Antarbahischa Tatsarvam Vyapya Narayana Sthita (Ese Dios omnipresente está presente dentro y fuera). ¿Por qué, entonces, el hombre es incapaz de reconocer al Divino omnipresente? Los Upanishads ordenaban al hombre que ofreciera los frutos de todas sus acciones a lo Divino como medio para realizar lo Divino. ¿De qué forma se puede experimentar lo Divino? La respuesta es: Sathyam Jnanam Anantam Brahma (Brahman es la encarnación de la verdad, la sabiduría y la eternidad). La verdad no es mera precisión fáctica con respecto a cualquier evento u objeto. Ésta es la verdad en el sentido
mundano. Pero la verdad en el sentido espiritual trasciende las categorías de tiempo y espacio y permanece inalterada siempre. Esta verdad trascendental tiene que estar inscripta en el corazón. Es a la luz de esta verdad que el hombre debe emprender el camino de la vida en el mundo. ¿Qué es Jnana? Jnana (conocimiento espiritual) se refiere al Chaitanya (conciencia superior) y no al conocimiento de varios tipos. Es la conciencia la que inspira al hombre, impregna los árboles y anima incluso a los insectos más pequeños. El santo Thyagaraja cantó acerca de que la Conciencia Cósmica está presente en la hormiga y Brahman, en Siva y Vishnu, en la forma de Amor Supremo. Experimentar esta conciencia omnipresente es experimentar lo Divino.
Dios se Aparece al Hombre en la Forma Prevista por Él
Esta conciencia es Anantam (Infinito). Es omnipresente. En cualquier forma que Él sea adorado, cualquiera que sea la concepción que uno pueda tener de lo Divino, cualquier sentimiento que uno pueda tener hacia lo Divino, el Divino responde en esa forma e imagen para conferir gozo al devoto. Cuando un devoto ora: “Oh Señor, quédate a mi lado y camina conmigo, detrás de mí y alrededor de mí”, el Señor le hace compañía. El devoto solo puede experimentar las pisadas del Señor. Si el devoto grita: “¡Oh Señor! ¿No ves mi lamentable situación? ¿No tienes ojos para mis problemas? Solo los ojos del Señor aparecerán ante él. Cuando un devoto reza: “¿No puedes oír mis lamentos, oh Señor”? Lo Divino se le aparece solo como un par de orejas. Su experiencia de Dios está determinada por sus sentimientos y métodos de acercamiento a Él. El Señor tiene sus pies, cabeza, ojos y oídos en todas partes y se aparece a cada persona en la forma prevista por Él.
El Aspirante Espiritual es la Encarnación de la Bienaventuranza
¿Qué es Ananda (bienaventuranza)? Toda persona busca la dicha. El aspirante ha sido descripto como la encarnación de la dicha. Esta bienaventuranza ha sido descripta en múltiples términos: bienaventuranza eterna, bienaventuranza suprema, la bienaventuranza del Yoga (unidad con lo Divino), Brahmananda (bienaventuranza de Dios), Atmananda (bienaventuranza espiritual). Pero todas estas formas de bienaventuranza se fusionan en una sola bienaventuranza: la bienaventuranza del corazón (Hridayananda). Cualquier pequeño acto que pueda hacer un hombre, desea obtener gozo de ello. Esta alegría está dentro de él.
En la declaración “Sathyam, Jnanam, Anantam Brahma”, Brahma como Verdad Suprema, Sabiduría e Infinito es la encarnación de la dicha. Brahma significa omnipresencia, estar presente en todas partes. Cuando no hay lugar donde no esté, ¿dónde está la necesidad de buscarlo? Cuando se abren las puertas del corazón, se puede ver la forma dichosa de lo Divino. Esta fue precisamente la experiencia de las Gopikas.
El universo entero es la morada del
Señor, ¿Dónde está entonces la puerta de entrada a esa mansión?
Juega con las cuerdas de la vida de tu cuerpo
Ofrécete a sus pies y derrama lágrimas de gozo, ¡Mira el cielo en esa experiencia, oh
Jiva!
Esa es la entrada principal a la morada del Señor. (Canción Telugu)
Cuando ofrecen vida, todas sus energías y potencias a lo Divino, experimentan una bienaventuranza inefable. ¿Buscamos hoy tal dicha? ¿Somos conscientes de ello? No. El asiento de toda dicha es el corazón. Las vibraciones emanan del corazón. Estas vibraciones proclaman el Nombre del Señor. No hay necesidad de participar en ninguna Sadhana (disciplina espiritual) si se comprende el poder del Nombre del Señor.
Significado del Saptaha Yajna
Hoy hemos completado el Veda Purusha Saptaha Jnana Yajna. ¿Qué significa Saptaha Yajna? Es la ofrenda de los siete sonidos dentro de nosotros a lo Divino. La finalización del Yajna se describe como Samapti. Samapti significa Brahma Prapti (logro de la conciencia brahmica). El Yajna de siete días se realiza con este propósito. ¡Estos siete días se han acelerado como minutos! ¿Cuál es la razón? Es porque los siete días los pasamos en pensamientos de la Divinidad eterna y en las actividades dedicadas al Señor que está más allá del tiempo, que también trascendimos las limitaciones del tiempo. Si dedicamos todo nuestro tiempo a recordar a Dios, el tiempo dejará de ser una carga. Cuando consagramos al Señor del tiempo en nuestro corazón, nos convertimos en los dueños del tiempo. ¿Cómo se hace esto? El medio más fácil es cantar el Nombre del Señor. Se prefiere el canto comunitario a cargo de una asamblea de devotos. Esto se conoce como Sankirtan (cantar juntos las glorias del Señor). Hay cuatro tipos de Sankirtan: Guna Sankirtan, Leela Sankirtan, Bhava Sankirtan y Nama Sankirtan. Guna Sankirtan significa cantar los atributos de Dios y insistir en sus numerosas cualidades auspiciosas. Al describir las cualidades de Sri Krishna, un devoto cantó: ¿Podemos comprenderte, oh Krishna? Eres más sutil que el átomo, Más grosero que el más grosero. Inmanente en las 8.400.000 especies, eres su sustentador.
Con tu forma infinita ¿Cómo podremos conocerte? (Poema en telugu)
Al describir al Señor de esta manera, pueden surgir dudas ocasionales. Si Él está en el átomo más diminuto y en la inmensidad del espacio, ¿por qué no podemos verlo? Los cosmonautas que dieron la vuelta a la Tierra podrían tener dudas sobre la presencia de Dios. Pero hay una diferencia entre los instrumentos empleados por ellos para explorar el espacio y los Mantras a través de los cuales se experimenta a Dios. Dios es la encarnación del Mantra y no un Yantra (artilugio mecánico).
Leela y Bhava Sankirtan
IEn el Leela Sankirtan, las canciones devocionales glorifican a los Leelas (los deportes extraordinarios y otras obras milagrosas del Señor) y las diferentes formas en que el Señor deleita y prueba a los devotos. Los caminos del Señor no se pueden entender fácilmente. Hace llorar a un devoto y enjuga las lágrimas de otro. Convierte a un asceta en un buscador de placeres y a un libertino en un santo. Excita la locura en uno y elimina la locura en otro. Estos deportes desconcertantes de lo Divino son el tema de las canciones en Leela Sankirtan.
En Bhava Sankirtan, los sentimientos más íntimos del devoto encuentran expresión en la canción. Estos sentimientos son de diferentes tipos. Bhishma ejemplifica el Bhava (sentimiento) de paz y satisfacción. Arjuna ejemplifica Sakhya Bhava (el sentimiento de
amistad). Hanuman es un ejemplo de Dasya Bhava (el sentimiento de servicio). Yashoda mostró Vatsalya Bhava (el sentimiento de amor maternal). Las Gopis ejemplificaron Anuraga Bhava (el sentimiento de cariño). Radha reveló Madhura Bhava (el disfrute de la dulzura del Señor). Entre los diferentes Bhavas, Madhura Bhava ocupa el lugar supremo, ya que es el estado de disfrute extático del Nombre y la Forma del Señor en toda su dulzura.
Diferencia Entre Kirtan y Namasankirtan
Excepto en el Nama Sankirtan (el canto del Nombre), las otras formas de Sankirtan pueden dar lugar a dudas y dificultades. Por lo tanto, en este Kali Yuga, la forma más fácil y segura de Sankirtan es Nama Sankirtan, el canto comunitario de los Nombres del Señor. Esto no dará lugar a dudas ni excitará trastornos emocionales. A medida que uno continúa cantando el Nombre, experimenta un gozo interior, que es indiferente a la alabanza o la culpa. La repetición constante del Nombre del Señor debería llevar a una impresión del Nombre en el corazón. Esto solo puede suceder cuando el corazón se ablanda por el amor del Señor.
La diferencia entre Kirtana y Sankirtana es que el primero se relaciona con el canto del individuo en privado, mientras que el segundo se relaciona con el canto comunitario. En Sankirtana, todos los participantes experimentan alegría en común. Por lo tanto, es superior al Kirtan, donde la alegría se limita a un solo individuo. Muchos devotos que nunca se aventurarán a cantar en voz alta se unirán a una comunidad cantando espontáneamente sin reservas.
Un Milagro en Dharwar
En este contexto, puedo recordar lo que sucedió en Dharwar hace muchos años durante Mi visita a la Universidad de Karnataka. Esa Universidad estaba completamente dominada por Veera Saivas (fundamentalistas Saivitas). Cerraban sus oídos a cualquier nombre excepto el de Siva. Comencé mi discurso en kannada. Mi canarés era más dulce que el canarés que se habla en Dharwar. En su apego lingüístico, se sintieron inmensamente felices cuando hablé en kannada. Es Mi práctica terminar cada Discurso con un Bhajan comunitario. Miré a la reunión y revisé el estado de su mente. Sabía que el Nombre de Vishnu era un anatema para ellos y si se pronunciaba Narayana, cerrarían los oídos y si se mencionaba el Nombre de Krishna, volverían la cabeza.
En tal situación, comencé a cantar el Bhajan: “¡Govinda Krishna Jai! Gopala Krishna Jai ”! ¡Todos en la audiencia respondieron instantáneamente con “Govinda Krishna Jai”! Entre ellos había un Veera Saiva Guru. Incluso él se unió al Bhajan pronunciando “¡Govinda Krishna Jai! Gopala Krishna Jai ”! Al final de la reunión, el vicerrector, Sri Adke, vino corriendo hacia Mí y dijo: “Solíamos tener nuestras propias ideas sobre lo que significan los milagros de Sai Baba. Sai Baba ha hecho que personas, que nunca en su vida habían recitado el nombre de Krishna, lo canten hoy. ¡Este es un gran milagro”! ¿Cuál es el significado interno de este episodio? Significa que cualquiera, sea cual sea su origen, se olvida de sí mismo en un Sankirtan y participa en él. Solo el Nombre Divino puede hacer que uno se olvide de todo y se sumerja en la alegría de cantar el Nombre. Aprendan a superar los problemas de la vida con el Nombre en sus labios.
