[1908-1988]. O estruturalismo deve seu nome à noção de Estrutura. Termo emprestado à matémática de conjuntos. Basicamente é um avanço em relação ao funcionalismo. Esse usava uma terminologia adequada para relações mais ou menos simples de causalidade ou de influência: o conceito e a fórmula da FUNÇÃO. Um conceito matemático. Os estudos de linguística trabalham em outra área mais complexa, de álgebra booleana, basicamente partida da teoria de conjuntos. Que podem ter relações sistêmicas, determinadas pela posição das relações entre suas estruturas. 2-DEFINIÇÕES BÁSICAS 21- ESTRUTURA é um conceito basicamente que opera com RELAÇÕES múltiplas. Função é sempre uma reta: X —> Y .Podendo ser invertida Y—> X, mas basicamente descrevendo uma reta , ou um corte plano. A complexidade das relações sociais (que não é a mesma das relações físicas, nem biológicas, nem...)exige um instrumento mais amplo de análise. O conceito de Sistema e estrutura (algébricos) poderá permitir isso. Convém notar que MARX ao tratar das relações econômicas também trabalha com o conceito de SISTEMA, próximo ao algébrico. Só que, em L-Strauss isso é de uma elaboração com efeitos de erudição. 22- SISTEMA> é um conjunto ordenado de relações estruturais. A bem da verdade Claude teve a sorte que Karl não teve: todo o sistema estruturalista já estava praticamente formulado pelos lingüistas. Ele apenas pegou e adaptou ao social. tentando fazer, como ele mesmo afirma, ao falar das estruturas elementares do parentesco, “ a continuação” do trabalho de Marx! Evidentemente é um tremendo exagero de Lévy-Strauss, mas não tanto assim.
23- DIACRONIA O conceito de dia/ sincronia tratam de tempo. Sua suposição é que toda sociedade é histórica - e isso significa candidamente que ELA SE DESENVOLVE NO TEMPO. A diacronia é um corte vertical no tempo de uma sociedade, isolando-a das demais, estudando-a "em si", como um sistema isolado. Esse corte corresponde à necessidade postulada na Linguística de se "isolar as unidades mínimas de singificação". Se tem sua vantagem, por outro lado trará infinitos problemas à teoria geral estruturalista, como veremos mais abaixo. COMO FOI FEITO? Quando Lévi-Strauss estuda o sistema de parentesco de uma tribo qualquer ele isola esse componete de todos outros componentes e isola essa tribo, de todas as tribos possíveis. 24- SINCRONIA É o corte feito no horizonte do tempo social. Por ele sociedades se estudam relacionando-se a outras sociedades dentro de um tempo preciso. COMO FOI FEITO? Quando Lévi-Strauss relaciona a estrutura elementar de parentesco descoberta na tribo X com as estruturas elementares de parentesco das tribos Q,W,E,R,T,Y,U,I,O, P.... Ele está fazendo o famoso estudo em corte horizontal, sincrönico - que lhe permite tirar conclusões mais vastas de seu estudo. Por exemplo: se se observar que no conjunto de tribos correspoentes às letras de meu teclado de computador HOUVER UMA PERMANÉNCIA DE ORGANIZAÇÃO ESTRUTURAL, podemos concluir que essa organização é um SISTEMA GERAL. Foi o que ele fez com o parentesco nas sociedades primitivas. A estrutura do tipo tio materno se encontre generalizada do prata ao amazonas, da australásia à américa. Se em todas verifica-se um certo modo específico de funcionamento dessa estrutura pode-se dizr que esse é um sistema geral de funcionamento do social. ASSIM> as estruturas elementares de parentesco FUNCIONAM • não numa base algorítimica de ideologia
( = tipo : porque a pessoas se amam....) • mas numa base algorítimica de ECONOMIA ( do tipo= trocam -se mulheres entre os grupos como se trocam mercadorias, aumentando-se a riqueza, o poder etc interno aos grupos...) • ESSA ULTIMA É A DESCOBERTA DE CLAUDE . Segundo seus estudos as mulheres são as moedas da troca primitiva. Só isso? E é pouco? Se voce pegar o tabu do incesto existente em todas as sociedades primitivas voce poderá explicá-lo de maneira bem diferente agora. Sua função passará a ser da mesma ordem> isso é: regular a troca das mulheres entre grupos diferentes do familiar......... O que significa que após Clude não é mais pecado irmão se casar com irmã!
3- PRESSUPOSTOS a- A linguagem é a instituição básica das sociedades. Pre-existe à família, religião, artes etc. b- Todas os elementos de relação social ficam reassumidos por uma “teoria da comunicação”. Assim trocam-se bens como se trocam mensagens. Isso permite uma aproximação entre elementos de economia e de artes por exemplo. c- Segue-se o padrão da linguística, da composição da linguagem em “unidades discretas” cada vez menores, com marcas distintivas de oposição umas ás outras [ Assim se inicia o processo de significação linguística]. O pesquisador da sociedade deverá buscar essas “unidades elementares” {estruturas}, para poder estabelecer suas múltiplas relações e assim compreender um “sistema”[ Conjunto ordenado dessas relações].
4- VANTAGENS A vantagem do uso da teoria dos conjuntos é que ela nos permitirá relacionar dados sociológicos com mais acuidade e precisão. Com a fórmula das funções, não sairíamos nunca de um mundo plano já que o desenho buscado como causalidade era o de uma mera reta. A economia política até hoje não saiu disso. Foi pioneira e depois se atrasou... Relações como de implicação, pertinência etc., entre variáveis ( agora "conjuntos") certamente nos enriqueceram mais que a desenfreada busca de "causalidades "determinadas muitas vezes por meras relações de função. [ O problema delas é que uma mera sucessão temporária, por exemplo , pode resultar num gráfico de covariações. O que nos induz a erros de julgamento de causalidade!...]. O uso da álgebra de Boole, da Teoria dos conjuntos, da axiomática reduziu, certamente esses riscos. 5 - EXEMPLARES: 51Lévi- strauss Compreendendo tudo como possíveis “mensagens” ou” elementos de mensagens”, que são trocadas entre indivíduos ou grupos [Teoria geral da Comunicação- alias uma teoria fraquíssima, sem base filosófica mais profunda!] Lévy-Strauss vai descobrir, por exemplo que a primeira grande troca de “mensagens” é a das mulheres entre grupos. Descrevendo detalhadamente os processos dessa troca vai descobrir “ as estruturas mais elementares”, que para ele são as de parentesco. E já irá criar um escândalo { o que dá Ibope a qualquer teoria!}: a famosa proibição do incesto, que se dá como uma determinação irrevogável da” natureza humana” ,apesar de constante em todas as civilizações, é UM TRAÇO DE CULTURA e não de natureza. É apenas uma decorrência da famosa “troca de mulheres”. A proibição do incesto obriga a unidade familiar a se “relacionar”, a se abrir para o grupo social. a distribuir bens, a se comunicar uns com os outros etc......Funciona como uma regra sintática, que coordena elementos de linguagem dentro de uma determinada forma e não de outra, com fins de melhor comunicação....
52- MERTON O mais bravo funcionalista-estruturalista após o fundador é sem dúvida MERTON, um sociólogo americano que se interessou basicamente pela função dos Mass-média na sociedade contemporânea. Seguindo o mesmo padrão, a sociedade é um sistema formado por estruturas. A central é a de “comunicação” de bens- seja lá quais forem. Evidentemente os modernos meios de comunicação (Mass-media) atingem de cheio esse tipo de formulação, tornando-se objetos privilegiados de atenção. Foi o que fez Merton. 60 ARTE E ESTRUTURALISMO: Lévy-Strauss se deu mesmo ao trabalho de escrever sobre a Arte. Boa parte de seu trabalho mais interessante é relacionada aos mitos [ espécie de “arte”, literatura oral”] dos caduveo, sua arte de plumas, de barro, sua pintura dos corpos. Ele irá descobrir um sistema elaboradíssimo de “pensamento primitivo”, e expô-lo em seus livros. A ARTE ou as artes para o estruturalismo são sistemas particulares de expressão das regras sociais de um grupo , de tal modo que se alterarmos um desses elementos, o todo cai por terra! Os jesuítas já sabiam disso e o fizeram com nossos índios: tiraram a forma redonda de suas aldeias, adaptaram os santos às crenças indígenas, etc. A desaculturação e consequente extinção de nossos índios começou por aí, sem dúvida. Não se precisava de nenhum genocídio explícito... A ARTE aparece pois como elemento chave de sistematização de normas grupais - confundindo-se quase com o que hoje chamamos “sistema político ". Os jesuítas criaram a Primeira “aldeia global”, antes mesmo dela ser formulada por Mac Luham ou pela unidimensionalidade de Marcuse!””. Qual foi o problema com o ESTRUTURALISMO, então, já que nos parece um sistema brilhante de análise? Seu conceito de HISTÓRIA ! Fugiu-se da história! Este conceito foi herdado da linguística, pois um fato de linguagem pode ser estudado diacrônica ou sincronicamente. Lévy-Strauss batalha muito para garantir cientificamente que podemos fazer um corte na história das sociedades e estudar ISOLADAMENTE, apenas internamente, essa sociedade X. Garante que desta maneira
conseguimos uma compreensão exata sobre ela. Em verdade ele abole a dimensão TEMPO. Na busca das unidades discretas teve que ir também á busca das maneiras mais simples de se cortar um objeto. O resultado é simples: todo o estruturalismo nos dá percepções bem interessantes e aprofundadas sobre o ESTADO { o status-quo} de uma sociedade. MAS NADA nos ajuda a compreender como ela se transforma. Em princípio Lévy-Strauss parte do mesmo preconceito de que “são sociedades ricas em cultura e interessantes”; porem MORTAS, sem futuro a não ser ficar em seu mato privilegiado. E AI VOCÊ DIZ: Porque um pensador tão privilegiado se atrapalhou com uma simples bobagem dessas? Pelo mesmo fato que marcou toda a antropologia anterior: todas as sociedades que não fossem as européias não PODERIAM ter um tipo de desenvolvimento de RAZÃO maior ou diferente. A RAZÃO é privilégio do conquistador! Na prática você iria perceber que MUITO MAIS INTERESSANTE que comprar e ler os livros de Lévy-Strauss, seria ir direto à fonte e aprender com os Caduveo. Afinal, já que eles tem uma RAZÃO própria, eles não precisam nem de antropólogos nem de missionários para explicá-los. Bastava que tivéssemos uma “razão” e um pensamento um pouquinho mais aberto! Acontece que não temos e nem queremos ter. Somos de outra tribo. Daí você pode perceber a importância de sociólogos como Weber, Mannheim, Benjamim, Marcuse - que nos ajudam a esclarecer QUE DIABO DE TRIBO É ESSA EM QUE ESTAMOS VIVENDO! O conceito de história aplicado ao estruturalismo iria colocar lado a lado essas diferentes culturas SEM o Principio DE “ANTIGÜIDADE” e portanto “burrice”, ou “primitivismo”! Essa percepção histórica iria nos obrigar a mudar radicalmente nosso modo de conceber a ciência, a sabedoria, a arte e nossos comportamentos. E Lévy-Strauss teria merecido, como Comte, mais que o título de “estudioso da sociedade”: teria entrado para a história como um “reformador”. Acabou entrando como um conservador. Com muito menos texto um Mannheim se instalou como visionário. PARA entendermos o que se segue, isso é Benjamim e Marcuse, temos que voltar atrás e colocar outro “ISMO”: O materialismo histórico.