La Lumière, du matériel au spirituel by digi&web

Sur la couverture : Photo du dome de l’église Saint Laurent, à Turin, Italie. Architecte: Guarino Guarini

Sommaire

I Lumière, Christianisme, Lumière et Christianisme ..................................... 7 I.1 Physique de la lumière naturelle ..................................................................................... 7 I.1.1 Bref historique .............................................................................................................. 7 I.1.2 Propagation dans un milieu: ......................................................................................... 7 I.1.3 Diffusion – Réflexion - Réfraction : ............................................................................... 8 I.1.4 La diffraction et les interférences. ................................................................................. 9 I.2 L’Eglise et le sacré .......................................................................................................... 11 I.2.1 La signification du lieu ................................................................................................ 11 I.2.2 La liturgie : fonction de l’église ................................................................................... 13 I.2.2.1 Définition .............................................................................................................. 13 I.2.2.2 Le concile Vatican II : évolution de la liturgie ....................................................... 13 I.2.2.3 L’église : un espace de communion et de mystère.............................................. 15 I.2.2.4 L’église et le cheminement des hommes ............................................................ 15 I.2.2.5 Eglise et organisation spatiale : bref historique ................................................... 16 I.3 La théologie chrétienne : une théologie de lumière .................................................... 23 I.3.1.1 Origine et contenu de la « lumière divine » ......................................................... 23 I.3.1.2 Traduction dans l’espace sacré de la lumière signifiante. ................................... 24

II L’utilisation de la lumière dans l’espace sacré ......................................... 27 II.1 Un vecteur de l’immatériel dans le matériel et un révélateur du matériel ............... 27 II.1.1 Le pouvoir de la lumière sur la matière...................................................................... 27 II.1.1.1 Immatérialité et matérialité par la lumière ........................................................... 27 II.1.1.2 Matérialité par la lumière .................................................................................... 34 II.1.1.3 Matérialité de la lumière ..................................................................................... 37 II.1.1 Temporalité de la lumière : une scénographie .......................................................... 42 1"

II.1.2 Au delà de la lumière : la sensation ........................................................................... 46 II.2 Une piste d’interprétation : le mystère ........................................................................ 49

III Lumière et conception architecturale ....................................................... 52 III.1 La lumière comme objet de conception ..................................................................... 52 III.2 La lumière dans la conception architecturale ............................................................ 53 III.2.1 Notions générales d’éclairagisme. ............................................................................ 53 III.2.2 Application aux édifices religieux. ............................................................................. 57 III.3 Etudes de cas ................................................................................................................ 64 III.3.1 Analyse quantitative : climat et surfaces vitrées ....................................................... 64 III.3.2 Analyse qualitative et spatiale .................................................................................. 65 III.3.2.1 Chapelle Saint Ignace........................................................................................ 65 III.3.2.2 Eglise Santa Maria de Marco de Canaveses..................................................... 70 Modélisation informatique de l’éclairement................................................................. 70 III.3.2.3 Eglise Myyrmäki ................................................................................................ 74 III.3.3 Bilan et rapport au lieu .............................................................................................. 77

ANNEXE I : Chapelle Saint Ignace………………….……………………….……………………… 81 ANNEXEII : Eglise Santa Maria…………..………………………………………………………….. 86 ANNEXEIII : Eglise Myyrmäki……………...………………………………………………………… 94 Bibliographie..……………………………………………………….…………………………………99 " "

Avant&propos& " «"Pendant"des"siècles"les"architectes"ont"tenté"de"saisir"5"et"de"contrôler"aussi"5"la"capacité"de"la"lumière" naturelle"à"créer"l’esprit"du"lieu."»1" " "

Une"photographie"qui"tente"de"saisir"la"lumière"d’une"scène"cherche"en"réalité"à"aller"bien"au5delà"

de"la"pure"plasticité,"et"tente"de"capter"la"source"même"de"ce"qui"a"retenu"notre"oeil":"l’émotion." "

Arrivant" à" ce" constat" en" regardant" les" photos" de" la" page" suivante," j’ai" voulu" comprendre" d’où"

provenaient"ces"sensations."Je"me"suis"arrêté"sur"la"plus"évidente"de"leurs"causes":"la"lumière."" "

L’objet"de"ce"mémoire"n’est"pas"de"répondre"à"une"question"précise,"mais"de"comprendre"un"peu"

mieux"le"sens"la"lumière"et"les"sensations"qu’elle"produit"au"sein"même"de"l’espace"construit."Le"choix"des" édifices" religieux" vient" du" fait" que" la" lumière" y" revêt" un" caractère" particulier" et" identifiable":" elle" doit" y" apporter"un"message"et"susciter"des"émotions"qui"poussent"à"la"spiritualité." " «"A" l’intérieur" d’un" bâtiment," ce" qu’il" y" a" de" plus" merveilleux," ce" sont" les" atmosphères" que" la" lumière" confère"à"l’espace."L’ampoule"électrique"combat"le"soleil,"pensez5y."»2" "

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"Plummer"Henry,""Architectes)de)la)lumière","Vanves","Hazan","DL"2009,"p180"

"KAHN"Louis"Isadore,""Silence)et)lumière","Paris","Éd."du"Linteau","1996,"p164"

" "

NB):)il)n’y)a)volontairement)pas)de)légendes)sous)ces)photos)car)elles)sont)considérées)comme)des)exemples)abstraits.&

Introduction& " "

Le"sujet"de"la"lumière"naturelle"dans"l’architecture"est"extrêmement"vaste"puisque"la"lumière"est"

une" condition" d’existence" du" bâti," et" que" par" conséquent," il" y" a" autant" d’approches" différentes" de" la" lumière"qu’il"y"a"d’architectures." "

Toutefois,"en"restreignant"notre"étude"aux"édifices"religieux"chrétiens,"nous"ciblons"une"lumière"

particulière." Toutes" les" églises" n’ont" pas" la" même" lumière," mais" toutes" les" lumières" d’églises" doivent" posséder" une" valeur" auratique." Selon" l’Apocalypse," l’église" «"resplendit" comme" une" pierre" des" plus" précieuses,"comme"du"jaspe"cristallin…"Elle"peut"se"passer"de"l’éclat"du"soleil"et"de"celui"de"la"lune,"car"la" gloire" de" Dieu" l’a" illuminée"»1." L’objectif" de" l’architecture" religieuse" est" donc" de" conférer" un" sens" à" la" lumière,"afin"qu’elle"incarne"le"divin,"plus"qu’elle"ne"le"représente." " Nous"voyons"ici"s’esquisser"la"problématique":"la"maison"église"doit"entretenir"un"double"langage":" à" la" fois" parler" à" la" matérialité" des" hommes" et" évoquer" leur" propre" maison," et" à" la" fois" être" habitée" par" l’Esprit." Comment" l’architecture" de" l’église" arrive5t5elle" à" concilier" cette" antinomie" du" matériel" et" de" l’immatériel"?" La" seule" possibilité" d’y" parvenir" est" d’utiliser" un" élément" qui" permet" d’exprimer" les" deux" notions." Et" cet" élément," comme" nous" le" proposerons" et" l’analyserons" au" cours" de" ce" mémoire," est" la" lumière."Lumière,"à"la"fois"onde"et"corpuscule,"source"de"la"matérialité"et"de"l’immatérialité." " "

LE" XXème" siècle" a" bouleversé" le" paysage" artistique," architectural" et" sociétal." Le" premier" par"

l’apparition"de"l’art"abstrait,"le"deuxième"par"le"développement"du"mouvement"moderne"et"les"évolutions" des" techniques" de" construction" qui" ont" libéré" les" possibilités" plastiques" des" bâtiments," et" de" ce" fait" le" traitement"de"la"lumière,"le"troisième"par"la"sécularisation"de"la"société"et"la"séparation"de"l’Eglise"et"de" l’Etat." L’Eglise" a" ainsi" dû" s’adapter" à" ces" changements" en" lançant" une" profonde" réforme" dans" les" années" 1960"avec"le"concile"Vatican"II."Cette"évolution"est"la"raison"pour"laquelle"nous"nous"intéressons"dans"ce"

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1"Apoc."21,"II"et"23"

mémoire"à"l’architecture"religieuse"contemporaine,"à"partir"de"1980,"qui"traduit"les"nouvelles"aspirations" liturgiques." " "

Dans"ce"contexte"en"profonde"mutation,"nous"nous"efforcerons"d’étudier"comment"les"architectes"

orientent"la"conception"de"leurs"ouvrages"afin"de"conférer"à"la"lumière"ce"sens"sacré."" "

Pour"cela,"nous"analyserons"dans"un"premier"temps"ce"que"nous"pouvons"appeler"le"programme"

lumineux,"c’est"à"dire"le"programme"de"l’Eglise"du"point"de"vue"de"la"lumière."Nous"parcourrons"ensuite"les" propriétés" architecturales" de" la" lumière," en" fonction" des" différents" traitements" de" conception," dans" une" démarche"que"l’on"peut"qualifier"de"sensorielle"ou"qualitative,"étayée"de"nombreux"exemples"artistiques." Enfin" nous" entrerons" dans" la" pratique" architecturale" et" la" démarche" de" conception" en" présentant" les" principales" notions" et" grandeurs" d’éclairagisme," avant" d’analyser" la" conception" «"lumineuse"»" des" bâtiments"en"la"confrontant"à"leur"contexte." "

Trois" études" de" cas" guideront" notre" propos." Ce" sont" des" édifices" religieux" reconnus" pour" avoir"

intégré"la"lumière"comme"composante"fondamentale"de"conception":"" Steven"Holl,"Chapelle"St"Ignace"(Seattle,"Etats5Unis"1997)" Alvaro"Siza,"Eglise"Sainte"Marie"(Marco"de"Canaveses,"Portugal,"1996)" Juha"Leiviskä,"Eglise"Myyrmäki"(Vantaa,"Finlande,"1984)" "

" Chapelle)Saint)Ignace,)cf.)ANNEXE)I)

Eglise) Santa) Maria) de) Canaveses,) cf.) ANNEXE)II)

" Eglise)Myyrmäki,)cf.)ANNEXE)III))

I. Lumière, Christianisme, Lumière et Christianisme I.1 Physique de la lumière naturelle I.1.1 Bref&historique& "

La" nature" de" la" lumière" a" animé" les" débats" scientifiques" jusqu’à" l’époque" contemporaine." Dès" le"

XVIIème"siècle,"deux"grandes"théories"se"sont"opposées.""Celle"de"Christiaan"Huygens"qui"considérait"que"la" lumière" était" constituée" d’ondes," et" celle" d’Isaac" Newton" qui" la" considérait" comme" étant" un" flot" de" particules." "

Au"début"du"XIXème"siècle,"Thomas"Young"et"Augustin"Fresnel"mettent"en"place"des"expériences"

de" diffraction" qui" vont" accréditer" les" théories" de" Huygens." C’est" ensuite" Albert" Einstein" (en" 1905)" qui" réintroduira"la"nature"corpusculaire"de"la"lumière"en"expliquant"l’effet"photoélectrique"par"l’existence"de" grains"d’énergie"lumineuse"de"masse"nulle":"les"photons."Les"théories"de"la"mécanique"quantique"cèleront" définitivement"l’union"entre"matière"et"onde,"plus"connu"sous"le"nom"de"dualité"onde5corpuscule,"principe" selon"lequel"tout"objet"de"l’univers"microscopique"présente"simultanément"des"propriétés"d’ondes"et"de" particules." I.1.2 Propagation&dans&un&milieu:& "

La"vitesse"de"la"lumière"dans"le"vide,"appelée"célérité,"est"d’environ"300"000"km/s"

Dans" un" milieu" physique," la" vitesse" de" la" lumière" est:"v = "" " ," " avec" c:" célérité" de" la" lumière," n:"

indice"de"réfraction"du"milieu"considéré."(Ex:"nair="1.00029;"neau="1,333,"nverre="1,55"1,6)" " "

La" longueur" d’onde" des" ondes" lumineuses" est" liée" au" milieu" de" propagation." L'oscillation" est"

caractérisée" par" une" fréquence" ν" déterminée.& Dans" un" milieu" d'indice" n," on" observe" un" changement" de" longueur"d'onde":" !=

! !1 = " ! !!

" 7"

Lors"du"passage"entre"deux"milieux"d’indices"n1"et"n2,"le"rapport"des"longueurs"d’onde"est:"" λ1 n1 = " λ2 n2 & "

Le" soleil" produit" un" rayonnement" électromagnétique" qui" contient" la" lumière" visible" mais"

également" des" ultraviolets" et" des" infrarouges." Le" domaine" du" visible" n’occupe" qu’une" petite" partie" de" spectre"des"ondes"électromagnétiques."" "

La"lumière"blanche"n’existe"pas"en"tant"que"telle."Elle"est"composée"de"l’ensemble"des"couleurs"du"

domaine"visible.""

" Spectre)des)ondes)électromagnétiques)

I.1.3 Diffusion&–&Réflexion&C&Réfraction&:& "

Plusieurs" phénomènes" interviennent" quand" une" surface," un" matériau," reçoit" un" faisceau"

lumineux." "

Diffusion":"La"surface"absorbe"la"lumière"et"diffuse"une"partie"des"longueurs"d’ondes"dans"toutes"

les"directions"(Ex":"mur"peint)."Une"surface"blanche"réfléchit"l’ensemble"des"longueurs"d’ondes"du"visible." Une"couleur"réfléchit"les"longueurs"d’ondes"correspondant"à"cette"couleur." "

NB":"Si"cette"surface"est"un"miroir,"le"rayon"réfléchit"aura"la"même"angle"que"le"rayon"incident."

" "

Quand"la"lumière"traverse"l'interface"entre"deux"milieux"transparents,"une"partie"de"la"lumière"est"

absorbée,"une"partie"réfléchie,"et"le"reste"est"transmis." 8"

" La" réfraction" d’un" faisceau" lumineux" dépend" du" milieu" de" propagation," selon" la" loi" de" Snell:" n1!sinΦ1=n2!sinΦ2" Cette" loi" prévoit" que" la" réfraction" n’a" plus" lieu" et" que" le" rayon" est" entièrement" réfléchi" pour" un" angle"d’incidence"critique"Φc":"!"#Φc =

n2 !!

" Diffusion)

" Réflexion)totale)(miroir))

" RéfractionMRéflexion)

Exemple) de) propagation) dans)le)verre)

" I.1.4 &La&diffraction&et&les&interférences.& "

La"diffraction"désigne"le"phénomène"par"lequel"les"rayons"lumineux"issus"d'une"source"ponctuelle"

sont"déviés"de"leur"trajectoire"rectiligne."La"lumière"qui"passe"par"l’embrasure"d’une"porte,"une"fente"dans" un"mur"(voir"illustration"si5contre),"ou"encore"l’interstice"entre"le"toit"et"le"mur"(cf."chapelle"Notre"Dame" de"Ronchamp)"subit"ainsi"une"diffraction." " Le" principe" de" Huygens"postule" que" chaque" point" d’un" front" d’onde" peut" être" considéré" comme" source" d’une"nouvelle"onde"sphérique"en"phase"avec"l’onde"incidente."C’est"l’image"des"vagues"qui""

" Diffraction)

passent" par" l’entrée" du" port" (au" milieu" d’une" digue" par" exemple)" et" qui"changent"d’orientation,"s’organisant"suivant"un"demi5cercle."" " Développant" ce" principe," ce" sont" les" expériences" de" Thomas" Young," révélant" les" interférences" lumineuses," qui" permirent" définitivement" d’accréditer"la"nature"ondulatoire"de"la"lumière.""

Expérience":" Une" source" lumineuse" monochromatique" éclaire" un"

Exemple:) Eglise) de) la) Lumière,) Tadao)Ando)

support" muni" de" deux" fentes" très" fines" et" rapprochées." Un" écran" est" placé" en" aval" du" dispositif." Nous" observons" alors" sur" cet" écran" une" alternance"de"bandes"sombres"et"de"bandes"claires." Lorsque" la" différence" de" marche" des" deux" ondes" est" multiple" d’une" longueur" d’onde," les" ondes" s’additionnent," et" donnent" un" anneau" brillant." Lorsqu’elle" est" multiple" (impair)" d’une" demi" longueur"

d’onde,"un"anneau"sombre"est"généré,"résultant"de"l’addition"de"deux"

Schéma)fentes)d’Young)

ondes"lumineuses"en"opposition"de"phase." " Ces"figures"d’interférences"témoignent"du"caractère"ondulatoire"de"la" lumière." "

Si" l’on" diminue" l’intensité" lumineuse" de" la" source" afin" d’émettre" la"

Expérience)photon)par)photon)

lumière"photon"par"photon,"on"arrive"à"mettre"en"évidence"la"relation" onde5corpuscule." Chaque" photon" capté" par" la" plaque" photographique" située" en" aval" de" l’écran" de" diffraction" reconstitue" petit" à" petit" les" figures" d’interférences" précédentes." On" relie" ainsi" les" grains" de" «"matière"»,"les"particules,"avec"les"ondes"qui"traduisent"leurs"comportements." "

10"

I.2 L’Eglise et le sacré I.2.1 La signification du lieu Au)début)était)le)sacré…) Nous" pouvons" remarquer" dès" le" début" de" l’histoire" de" l’architecture," la" volonté" de" faire" des" constructions" pour" un" ordre" supérieur." L’homme," évoluant"dans"un"milieu"naturel,"autant"d’un"point"de"vue" terrestre" que" céleste," et" n’en" comprenant" pas" le" mystère," va" avoir" une" approche" dans" laquelle" chaque" objet" va" revêtir"un"caractère"supérieur,"mystérieux,"une"âme."Nous" )

pouvons" par" exemple" rappeler" les" architectures" primitives," dans" lesquelles" des" structures" mégalithiques,"

)Temple)d’Aménophis)III,)Louxor)

dont" le" matériau," la" pierre," symbolise" la" solidité" et" la" permanence" des" montagnes," et" qui" étaient" érigées" tels" des" symboles" phalliques" du" besoin" existentiel" de" l’homme." Puis" par" un" processus" d’évolution" et" d’abstraction," ces" éléments" évoluèrent" en" un" système" de" lignes"verticales"et"horizontales"dont"on"voit"l’exemple"caractéristique"dans"les"structures"orthogonales"de" l’architecture"Egyptienne,"notamment"le"temple"d’Aménophis"III"à"Louxor." " Le" monde" chrétien" développa" très" tôt" un" langage" symbolique" cohérent" dans" son" architecture" sacrée,"qui"connut"un"âge"d’or"au"Moyen5Age." "

«"&L'approche"systématique"de"la"forme"architecturale"servit"à"l’architecture"médiévale"du"Moyen"

Âge"européen"à"symboliser"l'ordre"du"cosmos"chrétien."Étant"donné"que"le"monde"chrétien"se"basait"sur"la" réalité"existentielle"de"l'esprit,"l'articulation"du"Moyen"Âge"s'appuyant"sur"«"l'immatérialité"»"pour"nier"les" ordres"classiques"anthropomorphiques."L'immatérialité"était"prise"comme"une"fonction"de"la"lumière,"une" manifestation" divine." On" peut" donc" affirmer" que" l'homme" du" Moyen" Âge" «" construit" »" la" lumière," le"

11"

phénomène" le" plus" aléatoire" de" la" nature" et" qui," à" partir" de" ce" moment5là," devient" un" des" instruments" principaux"de"la"caractérisation"architecturale."»1" "

" Chapelle)Palatina,)Palerme,)Italie)

" Cathédrale)d’Amiens,)Amiens,)France)

" "

De" plus," pour" compléter" cette" approche," l’architecture" des" édifices" religieux" traduit" une"

composante"fondamentale"de"la"vie,"qui"est"le"mouvement,"caractérisé"par"une"direction"et"une"célérité,"un" rythme."L’homme"a"ainsi"«"réussi"à"«construire»"le"temps,"en"traduisant"les"structures"fondamentales"du" temps"en"propriété"spatiale."[…]"Dans"la"basilique"chrétienne,"le"parcours"(nef),"et"le"but"(autel),"s'unissent" afin"de"symboliser"le"«"chemin"du"salut"»"de"la"doctrine"chrétienne."»2" "

Nous" voyons" ici" que" les" structures" spatiales" comportent" intrinsèquement" le" longitudinal"

(parcours)" et" la" centralité" (objectif," point" d’arrêt)" et" leur" combinaison." Cette" tension" entre" ces" organisations" spatiales" est" un" des" points" fondamentaux" de" l’architecture" religieuse," comme" nous" le" verrons"dans"la"suite." " """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1"NORBERG5SCHULZ""Christian,""Genius)loci,)paysage,)ambiance,)architecture,)Sprimont,)Belgique,"P."Mardaga,,"1981,"p56" 2"NORBERG5SCHULZ""Christian","op.)cit,"p58"

12"

Pour" comprendre" cette" notion" de" parcours," arrêtons5nous" un" instant" sur" l’essence" même" de" ce"

parcours"qui"est"inscrite"dans"la"croyance"chrétienne"et"sa"célébration"au"sein"de"l’église":"la"liturgie." I.2.2 La liturgie : fonction de l’église I.2.2.1 Définition, D’après"Louis"Bouyer,"grand"théologien"français,"«"La"liturgie"c'est"la"vie"de"prière"et"d'adoration" d'une"communauté"unique":"le"Corps"mystique"du"Christ,"qui"progresse"à"travers"l'histoire"à"partir"d'une" source" unique," l'enseignement" et" l'action" salvatrice" de" Notre" Seigneur," toujours" actif" en" nous" grâce" à" l'Esprit"Saint."»1"En"d’autres"termes,"la"liturgie"est"«"une"vie"commune"dans"l'Esprit,"une"vie"commune"de" Dieu"avec"les"hommes."C'est"en"la"vivant"que"les"hommes"deviennent"un"entre"eux"en"devenant"un"avec" Dieu"dans"le"Christ."»2" L’architecture"religieuse,"en"rassemblant"l’humanité"dans"la"«"maison"du"Père"»"permet"la"liturgie." En" se" référant" aux" propos" de" C." Norberg5Schulz":" «"Lorsque" le" milieu" artificiel" est" signifiant," l’homme" se" sent"«"chez"lui"»"»3."Pour"que"l’église"soit"signifiante,"il"faut"donc"que"ce"milieu"artificiel"qui"est"la"maison"du" Père"soit"également"la"maison"des"fidèles,"et"qu’ils"s’y"sentent"«"chez"eux"»." Cette"maison,"en"revanche,"à"une"fonction"bien"déterminée,"qui"est"la"liturgie,"et"qui"détermine"le" programme"auquel"doit"répondre"la"construction."Ainsi,"toute"évolution"liturgique"a"des"répercutions"sur" la"constitution"spatiale"des"églises"et"c’est"ce"qui"a"eu"lieu"avec"le"Concile"Vatican"II." " I.2.2.2 Le,concile,Vatican,II,:,évolution,de,la,liturgie, Le"concile"Vatican"II"est"un"concile"qui"a"marqué"l’histoire"de"l’Eglise"car"il"a"apporté"une"vision" nouvelle"de"la"place"de"l’Eglise"par"rapport"à"l’homme"et"à"la"société." "

Après" le" concile" de" Trente" (154551563)," la" doctrine" de" l’Eglise" était" basée" sur" le" concept" de"

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"BOUYER"Louis,"Architecture"et"liturgie,"Paris,"CERF,"2009"(1967),"p11"

"Idem"

"NORBERG5SCHULZ""Christian,"op."cit.,"p50"

13"

société"parfaite"(societas)perfectas)"qui"«"sert"à"affirmer"deux"traits"essentiels"de"la"constitution"de"l’Eglise" en" ce" monde," à" savoir" son" indépendance" de" tout" pouvoir" extérieur" –" notamment" de" l’état" –," et" son" autosuffisance" dans" la" poursuite" de" ses" buts" propres" :" elle" possède" en" elle5même" tous" les" moyens" nécessaires" pour" conduire" les" fidèles" au" salut."»1"L’Eglise" est" ainsi" dans" un" rapport" de" force" avec" les" institutions" séculaires," et" elle" le" montre" en" adoptant" une" organisation" semblable," mais" indépendante":" «"société" composée" des" fidèles" (sociétaires)," qui" sous" la" conduite" d’une" autorité" légitime" et" dans" l’obéissance"aux"lois"établies,"s’efforçaient"à"tendre"ensemble"vers"leur"but"commun"–"le"salut"éternel"des" âmes."»2"Nous"pouvons"deviner"ici"les"limites"de"ce"positionnement"qui"a"peu"à"peu"conduit"l’Eglise"à"un" repli"sur"elle5même." Ainsi," le" concile" Vatican" II" qui" s’est" tenu" de" 1962" à" 1965" a" tenté" de" contrebalancer" cette" ecclésiologie"de"société"par"une"ecclésiologie"de"communion."«"En"insistant"sur"le"fait"que"la"communion" trinitaire"entre"le"Père,"le"Fils"et"l’Esprit"constituait"à"la"fois"l’origine"et"le"terme"de"l’Eglise,"l’ecclésiologie" de" communion" mettait" en" avant" la" dimension" spirituelle" et" invisible" de" l’être" ecclésial," et" non" plus" sa" constitution"humaine"comme"le"faisait"l’ecclésiologie"sociétaire.»3" Cette" distinction" est" en" effet" fondamentale" car" l’ordre" social" matérialise" toujours" une" distance" infranchissable" entre" le" fidèle" et" le" sommet" de" l’institution" ecclésiastique," alors" que" la" communion" s’adresse"directement"à"l’homme"en"ant"qu’individu"et"aux"hommes"en"tant"que"communauté,"c’est5à5dire," au" sens" étymologique" du" terme," un" groupe" de" personnes" qui" partagent" quelque" chose." Nous" voyons" ici" l’impact" des" philosophes" phénoménologues" du" XXème" siècle" qui" remettent" au" centre" de" l’humanité" sa" valeur" relationnelle" immanente," «"Le" monde" auquel" je" suis," est" toujours" le" monde" que" je" partage" avec" d’autres"»4"

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"CHOROMANSKI" Andrzej," L’Eglise" communion5vers" une" ecclesiologie" commune" à" l’âge" de" l’oeucumenisme," Trois" études" sur" la"

communion,"Fribourg,"2004" 2

"Idem"

"HEIDEGGER, M., L’Etre)et)le)Temps,)Paris, 1969, p 150"

14"

I.2.2.3 L’église,:,un,espace,de,communion,et,de,mystère., La"communion"constitue"l’étape"ultime"de"relation"entre"individus."Par"exemple"dans"le"mariage," la"communion"sublime"le"je,"oublie"le"on"pour"constituer"un"nous,"une"entité." Dans"le"croyance"chrétienne,"comme"«"l’Incarnation"par"laquelle"le"Christ"a"communié"à"la"vie"des" hommes"l’a"conduit"au"mystère"pascal,"puis"à"sa"glorification"à"la"droite"du"Père,"de"même,"le"destin"ultime" de"l’homme"consiste"à"participer,"grâce"au"Christ"et"par"lui,"à"la"communion"avec"Dieu"dans"le"Royaume"de" la"vie"éternelle."»1."" Le" mystère" de" l’homme" s’envisage" ainsi" par" le" mystère" du" Christ," puisque" par" le" mystère" de" l’Incarnation,"le"Christ"s’est"uni"à"tout"homme." Toutefois," la" communion" de" l’Eglise" «"n’est" pas" d’abord" le" résultat" de" l’activité" humaine" :" elle" s’enracine" dans" la" vie" de" Dieu" qui" est" lui5même" communion" trinitaire"»2." «"Dans" tout" l’enseignement" conciliaire" et" postconciliaire," le" mystère" de" l’Eglise" est" présenté" à" la" lumière" du" mystère" de" la" sainte" Trinité"qui"est"à"la"fois"sa"source"et"son"accomplissement"eschatologique."»3"Les"chrétiens"étant"baptisés" au"nom"du"Père"et"du"Fils"et"du"Saint5Esprit,"«"ils"adorent"la"Trinité"unique"et"indivise,"mystère"ineffable" dans"lequel"tout"a"son"origine"et"tout"a"son"achèvement"»4" Cette" évolution" d’ecclésiologie" aura" un" impact" important" sur" l’architecture" des" églises." Ces" dernières," en" tant" qu’expression" matérielle" de" l’organisation" tutélaire," vont" donc" être" plus" axées" sur" la" communion"des"hommes,"dans"un"lien"plus"direct"avec"le"mystère"divin." " I.2.2.4 L’église,et,le,cheminement,des,hommes, «"Dans"la"première"partie"de"la"célébration,"le"clergé"doit"donc"rassembler"autour"de"lui"les"fidèles" par"la"méditation"de"la"Parole,"les"aidant"à"recevoir"la"Parole"dans"la"réponse"active"d'une"foi"commune," """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"CHOROMANSKI"Andrzej,"op.)cit.,)p)289"

"RIGAL, J., L’ecclésiologie)de)communion.)Son)évolution)historique)et)ses)fondements,)coll. Cogitatio Fidei 202, Paris, Cerf, 1997, p 329."

"CHOROMANSKI"Andrzej,"op.)cit.,)p)299"

"JEAN–PAUL II, Novo)Millennio)Ineunte,)n° 5"

15"

exprimée"dans"une"prière"commune."Dans"la"seconde"partie,"sur"la"base"de"cette"réponse"commune"de"la" foi," il" doit" les" conduire" vers" la" Sainte" Table," où" il" doivent" tous," dans" le" Christ," être" à" la" fois" offrants" et" participants."Ayant"reçu"dans"le"temps"les"réalités"du"monde"éternel"sous"le"voile"sacramentel,"ils"doivent" repartir" dans" le" monde" actuel," mais" de" telle" sorte" et" avec" une" telle" présence" en" eux" qu’ils" puissent" le" traverser," pour" la" rencontre" dernière" avec" le" Christ," en" lui" consacrant" toutes" choses" dans" ce" monde" transitoire"de"leur"vie"quotidienne,"en"vue"du"Royaume"éternel." Voilà" le" monde" du" culte" chrétien" et" son" dynamisme" et" c'est" cela" que" la" disposition" des" temples" chrétiens" doit" manifester" de" façon" visible" et" rendre" dans" les" faits" aussi" réel" qu'il" est" possible." Tout" doit" donc,"dans"nos"églises,"s'harmoniser"complètement"avec"ce"modèle"et"être"entièrement"au"service"de"sa" réalisation."»1" " I.2.2.5 Eglise,et,organisation,spatiale,:,bref,historique, Contrairement"aux"rituels"juifs"et"musulmans,"où"la"célébration"n’est"conduite"que"par"la"parole,"le" rituel"chrétien"à"un"caractère"dual."Il"célèbre"le"«"sacrifice"»"de"Jésus"et"englobe"à"la"fois"la"proclamation"de" la"Bible"et"le"partage"des"éléments"eucharistiques"que"sont"le"pain"et"le"vin." Cette" dualité" de" la" «" Sainte" liturgie" »" crée" des" tensions" entre" la" disposition" spatiale" et" la" construction"dans"presque"toutes"les"églises."À"l'intérieur,"la"tension"est"entre"les"éléments"focaux":"ambon" ou" pupitre" pour" les" lectures" et" autel" pour" la" consécration." Ceci" se" traduit," au" niveau" du" plan," et" comme" nous"l’avons"rappelé"avec"C."Norberg5Schulz"plus"haut,"par"la"tension"entre"un"arrangement"axial"et"radial." Avec"l’évolution"liturgique"amenée"par"le"Concile"Vatican"II,"le"plan"longitudinal,"qui"amène"une" séparation"entre"le"clergé"et"les"fidèles"(séparation"qui"fut"auparavant"materialisée"par"un"mur"entre"la"nef" et"le"chœur),"n’est"donc"plus"le"mieux"adapté"à"l’application"de"cette"nouvelle"liturgie"de"la"communion."A" l’opposé,"un"édifice"circulaire,"où"les"fidèles"sont"disposés"autour"d’un"point"de"convergence,"«"tendrait"à" créer" une" communauté" fermée" sur" elle5même" et" favoriserait" une" conception" statique" du" culte"»2." La" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"BOUYER"Louis,"Architecture"et"liturgie,"Paris,"CERF,"2009"(1967),"p82"

"Louis"Bouyer,"op.)cit.,"p83"

16"

composition"spatiale"se"situerait"donc"entre"les"deux"précédentes,"et"l’église"«devrait"être"orientée"le"long" d'un"axe"commun,"pour"que"la"célébration"incarne"le"passage"d'un"foyer"à"un"autre,"d'abord"l'appel"de"la" Parole"de"Dieu,"puis"la"montée"vers"l'autel,"et"par5delà"l'autel"visible,"notre"voyage"qui"se"poursuit"en"ce" monde"jusqu'au"monde"à"venir."»1" " L’histoire" de" l’architecture" des" églises" illustre" bien" cette" tension" entre" les" deux" organisations" spatiales." "

Après"la"conversion"au"christianisme"de"l’empire"Romain,"quatre"basiliques"majeures"furent"érigées"

à" Rome" jusqu’en" 440," et" dédiées" aux" apôtres" Jean," Pierre" et" Paul" et" à" la" Sainte5Vierge":" San" Giovani" in" Laterano,"San"Pietro"in"Vaticano,"San"Paolo"Fuori"le"Mura"et"Santa"Maria"Maggiore."Ces"basiliques"prirent" la"forme"longitudinale"des"halles"marchandes"ou"«"basiliques"»." "" "

La"construction"à"Constantinople,"en"537"de"Sainte5Sophie"marqua,"en"Orient,"le"changement"d'une"

configuration"longitudinale"à"circulaire."

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"Ibidem"

17"

" " "

En"Occident,"il"faudra"attendra"l'avènement"de"la"Renaissance"pour"que"l'opposition"entre"ces"deux"

organisations"refasse"surface."La"découverte"de"la"perspective"et"l'enthousiasme"pour"l'Antiquité"grecque" et" romaine," qui" doit" être" replacé" dans" le" contexte" universaliste" et" anthropocentrique" de" cette" période," conduit" à" un" renouveau" de" l'intérêt" pour" les" bâtiments" circulaires," ovales" ou" les" plans" quadratique," souvent" superposées" ou" combinées." L'église" du" Gésù" (consacrée" en" 1584)," à" Rome," l'église" mère" de" la" congrégation"jésuite"cherchait"à"réunir"ces"deux"formes"de"plans." "

" "

Coupe)et)plan)Sainte)Sophie,)Constantinople,)537)

Plan)de)SaintMJeanMdeMLatran,)Rome,)324)

Le" conflit" entre" l'organisation" axiale" et" radiale" fut" le" plus" extrême" dans" la" construction" de" Saint5

Pierre"du"Vatican."Ce"conflit"dura"de"1506"à"1626."Finalement"la"figure"en"croix"latine"triompha"de"la"croix" Grecque."

18"

" Plans)successifs)de)Saint)Pierre)de)Rome)

" La"première"moitié"du"20ième"siècle" "

Les" années" 20" et" 30" vont" connaître" des" débats" sur" la" recherche" d'un" espace" de" communion" dans"

l'architecture"des"églises."Les"évolutions"des"techniques"de"construction,"et"l’utilisation"du"béton"armé"ou" des" structures" métalliques" permirent" de" se" libérer" des" contraintes" structurelles." Ainsi" fut" construite" l’église"Notre5Dame"du"Raincy,"par"les"frères"Perret,"parfois"surnommée"«"Sainte"chapelle"du"béton"armé"»." "

Ces"évolutions"techniques"ont"permis"de"libérer"les"parois"extérieures"des"bâtiments,"autorisant"des"

ouvertures"très"importantes."La"lumière"inonde"l’espace."

Plan)RdC)et)voutes,)NotreMDame)du)Raincy)

Photo)intérieure)NotreMDame)du)Raincy)

" 19"

Une"nouvelle"approche"des"espaces"sera"ensuite"proposée,"notamment"avec"Rudolf"Schwarz"et"le" «"Septième"plan"»." "

Rudolf"Schwarz""publia"son"livre""The"Church"Incarnate""en"1938"dans"lequel"il"adopte"un"point"de"

vue"à"part."Des"plans"abstraits,"idéalisés"dépeignent"la"relation"spatiale"entre"l'homme"et"Dieu";"ces"sept"«" plans"»"retournent"aux"thèmes"des"organisations"longitudinales"ou"circulaires."Le"plan"final"est"intitulé":"«" la" cathédrale" de" tous" les" temps" »" et" sous5titré" «" l'entièreté" »." L'auteur" essaie" d'appréhender" la" liturgie" comme"un"mouvement"et"cherche"un"compromis"entre"l'axial"et"le"radial":"«"pour"commencer,"tout"part"du" sanctuaire"silencieux,"tourné"vers"l'intérieur,"sur"lui."Puis"une"ouverture"apparaît"à"l'apex"ou"à"un"point"de" la" périphérie." La" forme" fermée" s’ouvre," ses" parties" intérieures" et" ses" formes" s’échappent" dans" le" vide." L’espace"quitte"sa"forme,"la"balade"commence."Montant"fortement"au"départ,"il"s’essouffle"en"approchant" du"point"mort"au"centre"de"l’apex,"où"les"forces"opposées"se"réunissent,"et"finalement"se"stabilise"au"repos." L’opposition" le" surpasse." Le" mouvement" est" inhibé," stagne" et" s’arrête," le" temps" s’arrête," et" là," où" il" s’est" reposé," la" figure" se" déplie" pour" former" un" nouvel" espace." Un" nouveau" centre" s’élève" et" autour" de" la" nouvelle"sphère"un"nouveau"monde"se"réunit"»."

" " Rudolf)Schwarz,)«)La)cathédrale)de)tous)les)temps)»,)1938,)tiré)du) livre)«)The)Church)Incarnate)»)

La"seconde"moitié"du"20"siècle" "

L'évolution"la"plus"décisive"dans"l'histoire"de"l'architecture"des"temps"modernes"fut"la"«"table"rase"»" 20"

après"la"seconde"guerre"mondiale."Les"expériences"du"fascisme"et"de"la"guerre"réveillèrent"un"fort"désir"de" spiritualité"et"de"nouvelles"orientations"spirituelles."L'architecture"des"églises"devint"un"symbole"pour"un" nouveau"départ."Bien"plus"que"la"conception"de"musées"ou"de"théâtre,"qui"était"beaucoup"moins"commune" à" cette" époque," l'architecture" religieuse" était" le" médium" par" lequel" les" architectes" avant5gardistes" s'exprimaient." "

Les"Eglises"de"l'urgence" "

Afin" de" répondre" à" cette" forte" demande" post" deuxième" guerre" mondiale," de" nouvelles" formes"

d'églises"virent"le"jour,"des"églises"bâties"dans"l’urgence"pendant"les"années"1948"à"1951." "

Le"Renouveau" "

C’est" dans" les" années" 50560" que" l’architecture" des" églises" va" connaître" une" importante" évolution."

Cela"témoigne"sûrement"de"l’anticipation,"par"la"société"et"les"architectes"visionnaires"de"l’évolution"future" de"la"liturgie"de"l’église"avec"le"Concile"Vatican"II."" "

Les"œuvres"les"plus"marquantes"pour"leurs"gestions"presque"mystiques"de"la"forme"et"de"la"lumière"

furent"les"œuvres"de"Le"Corbusier":"la"chapelle"de"Notre5Dame"du"Haut"à"Ronchamp"en"1955"et"le"couvent" Sainte5Marie"de"la"Tourette"à"Evreux5sur5Arbresle"en"1961." "

Au5delà"du"langage"sublime"de"Le"Corbusier,"la"variété"des"plans"d’églises"de"cette"époque"connaît"

un" important" foisonnement," et" cette" grande" diversité" sera" critiquée" par" Rudolf" Schwarz" en" 1956:" «"Les" architectes"d'aujourd'hui"se"laissent"entraîner"par"leur"nouvelle"liberté"et"pensent"pouvoir"construire"tout" ce"qui"leur"vient"à"l'esprit."Les"tentations"de"nouvelles"formes"d'art"sont"jetées"devant"leurs"yeux,"formes" qui"rendent"sans"fin"les"possibilités"de"varier"les"formes"et"les"espaces"produits,"et"cependant"pour"ne"rien" dire,"une"activité"encouragée"par"l'incompétence"journalistique"sur"les"choses"de"cette"complexité"»1."La"«" flamboyance"sans"raison"spirituelle"»"dénoncée"par"Rudolf"Schwarz"atteint"son"zénith"en"1960."À"partir"de" ce"moment"une"architecture"sculpturale"émerge." Début"du"21ième"siècle"

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1"STEGERS"Rudolf,""Sacred)buildings","Basel","Birkhäuser","cop."2008,"p24"

21"

Comme"cela"a"été"expliqué"précédemment,"le"Concile"Vatican"II"va"avoir"un"impact"important"sur" l’architecture" et" la" configuration" spatiale" des" églises," insistant" sur" la" participation" des" fidèles" à" la" cérémonie"et"leur"communion"avec"la"Trinité." "

L’organisation"spatiale"des"églises"traduit"toujours"la"tension"entre"une"organisation"concentrique"

et"axiale."Certains"plans"sont"partitionnés,"comme"la"chapelle"St"Ignace"de"Steven"Holl"(cf."ANNEXE"I),"c’est" à"dire"que"chaque"partie,"chaque"sous5unité"du"plan"est"mise"en"valeur"par"rapport"au"tout."Certains"plans" sont" unifiés," c’est5à5dire" qu’ils" apparaissent" comme" une" seule" entité," une" unité," comme" l’église" Saint5 François"de"Molitor"(2005)"de"Corinne"Collies"et"Jean5Marie"Duthilleul." "

" Plans) schématiques) d’organisations) spatiales) montrant) l’évolution) d’un)

Dessins) montrant) la) relation)

caractère)axial)à)excentrique)et)d’un)caractère)radial)à)concentrique.)

intérieur/extérieur,) François)de)Molitor,)2005)

22"

SaintM

I.2.3 La&théologie&chrétienne&:&une&théologie&de&lumière& I.2.3.1 Origine,et,contenu,de,la,«,lumière,divine,», Pour" comprendre" d’où" provient" la" métaphore" de" la" Lumière" divine," nous" allons" essayer" de" trouver"l’origine"du"rapprochement"entre"divinité"et"lumière." " «"L'idée"de"Dieu"comme"source"de"lumière"procède"de"traditions"fort"anciennes."À"commencer"par" le"Beau"sémitique,"le"Rê"des"Égyptiens,"Ahera"Mazdä"chez"les"Iraniens,"pour"arriver,"bien"entendu,"au"Bien" platonicien,"au"soleil"générateur"des"Idées."»1" Les"premières"lignes"de"l’Evangile"de"Jean":"" «""Au"commencement"était"le"Verbe,"et"le"Verbe"était"auprès"de"Dieu,"et"le"Verbe"était"Dieu."Par"lui" tout"apparu"et"sans"lui"rien"n’a"paru"de"ce"qui"a"paru…"Et"le"Verbe"est"devenu"chair,"et"il"a"séjourné" parmi"nous."Et"nous"avons"contemplé"sa"gloire,"gloire"comme"celle"que"tient"de"son"Père"un"Fils" unique,"plein"de"grâce"et"de"vérité."»" " Jean"l’évangéliste"emprunte"ici"le"terme"de"Verbe"à"la"philosophie"grecque."Pour"les"stoïciens,"ce" terme"désigne"«"la"structure"harmonieuse"et"rationnelle"du"monde,"la"divine"organisation"du"cosmos"dans" son"ensemble"»2,"mais"ici"Jean"l’évangéliste"transpose"cette"notion"pour"l’appliquer"à"une"être"particulier":" le" Christ." Le" Verbe" était" la" quête" des" philosophes" Grecs" pour" trouver" le" salut" (par" la" raison)";" le" salut" chrétien"repose"donc"sur"la"croyance"en"un"être,"qui"est"personnifié,"et"donc"«"accessible"»." "

De" plus," dès" le" prologue" de" son" Evangile" Jean" présente" le" Verbe" de" Dieu" comme" la" lumière"

véritable,"celle"qui"«"illumine)tout)homme)venant)en)ce)monde)»,)et"relai"la"déclaration"de"Jésus":"«)Je)suis)la) lumière)du)monde);)celui)qui)marche)à)ma)suite)aura)la)lumière)de)la)vie)»"(Jn"8,"12)."" "

Le"«"Verbe"»"est"donc"lumière."

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"PANOFSKY"Erwin,")Architecture)Gothique)et)Pensée)Scholastique),"traduction"de"Pierre"Bourdieu,"Les"Editions"de"Minuit,"Paris,"1992."

"FERRY"Luc,""Qu'estMce)qu'une)vie)réussie)?),"Paris","B."Grasset","2002

23"

I.2.3.2 Traduction,dans,l’espace,sacré,de,la,lumière,signifiante., L’exemple" le" plus" marquant" à" retranscrire" est" sans" doute" celui" de" la" reconstruction" de" l’église" abbatiale"de"St"Denis"entre"1135"et"1144"pour"laquelle"nous"avons"un"témoignage"écrit"des"intentions"de" l’abbé"Suger." Le"porche"est"encore"massif";"il"est"l’étape"initiale"de"la"marche"vers"la"lumière."Cependant,"pour"la" première"fois"en"occident,"au"dessus"des"portails"rayonne"une"rose"qui"éclaire"les"chapelles"hautes."Pour" bien"marquer"la"théologie"qui"sous5tendait"l’architecture,"Suger"avait"fait"graver"au"portail"ces"vers":" «L’esprit)aveugle)surgit)vers)la)vérité)par)ce)qui)est)matériel,)et,)voyant)la)lumière,)il)ressuscite)de)sa) submersion)antérieure.)») ) A"l’intérieur"de"l’édifice,"Suger"fit"supprimer"le"jubé"qui"«"aussi"sombre"qu’un"mur,"interrompait"le" vaisseau,"afin"que"la"beauté"et"la"munificence"de"l’église"ne"fussent"point"obscurcies"par"une"telle"barrière" »";"en"fait"Suger"aurait"sans"doute"voulu"reconstruire"aussi"la"nef,"mais"il"n’eut"pas"le"temps"de"le"faire,"et"se" contenta"dans"un"premier"temps"de"reconstruire"totalement"le"chœur,"en"le"traitant"de"telle"sorte"qu’il"soit" inondé"de"lumière."Dans"le"traité"qu’il"a"consacré"à"l’explication"de"ses"travaux,"Suger"note"encore":"«"Une" fois" que" la" nouvelle" partie" postérieure" fut" jointe" aux" antérieures," l’église" resplendit" avec" son" milieu" devenu"lumineux,"car"brille"ce"qui"est"brillamment"accouplé"à"ce"qui"brille,"et"rayonne"le"noble"édifice"que" pénètre" la" lumière" nouvelle.»" La" progression" lumineuse" s’achevait" avec" les" chapelles" rayonnantes," «une" séquences"de"chapelles"disposées"en"demi5cercle,"en"vertu"de"quoi"l’église"resplendit"d’une"merveilleuse" lumière" ininterrompue," répandue" des" plus" lumineuses" fenêtres.»" L’ouverture" de" baies" bien" plus" vastes" que" les" ouvertures" romanes," rendue" possible" par" les" nouvelles" techniques," traduisait" dans" la" pierre" la" pensée" du" pseudo5Denys" :" la" «" lumière" intelligible" »" rassemblait" et" réunissait" fidèles" et" officiants," «ramenant" la" variété" de" leurs" visions" à" une" seule" connaissance" »." Suger" note" dans" son" traité" de) consecratione"que"la"célébration"«"par"sa"concordance"et"son"unité"harmonieuse"composait"une"sorte"de" symphonie" plus" angélique" qu’humaine" »." Cette" irradiation" lumineuse" était" encore" complétée" par" les" éléments" du" décor" :" les" vitraux" –" une" nouveauté" –" que" Suger" commanda" pour" les" «" plus" lumineuses" fenêtres»;"l’orfèvrerie"sacrée,"en"particulier"les"chasses"des"martyrs"que"Suger"fit"présenter"à"la"croisée"du" transept." 24"

" «De) cette) manière,) la) basilique) cessa) d’être) ce) qu’avaient) été) jusqu’alors) les) églises) monastiques) romanes,)la)simple)superstructure)d’un)hypogée,)d’un)martyrium,)un)espace)clos,)souterrain,)obscur,) où) les) pèlerins) descendaient) en) file) indienne,) s’enfonçant) terrifiés) dans) une) pénombre) chtonienne) pour)entrevoir)enfin)les)corps)saints)à)la)lumière)vacillante)des)cierges.)A)SaintMDenis,)la)chambre)à) reliques) émerge) de) la) nuit) des) grottes) sacrées.) Exhumée) des) ténèbres) magiques) où) l’enfermait) une) religion) de) prosternation,) elle) vient) se) confondre) avec) l’église) elleMmême,) ouverte,) radieuse,) et) ses) chasses)s’installent)en)pleine)clarté.)Enrobée)de)gemmes,)la)dépouille)de)saint)Denis)trône)au)centre) rayonnant)d’une)lumière)ininterrompue,)la)propre)lumière)de)sa)théologie.)Elle)est)elleMmême)reflet,) miroir)de)Dieu.)Elle)concourt)à)l’illumination)des)fidèles.»1)) " "

Cette"dernière"citation,"de"Georges"Duby"nous"montre"de"façon"explicite"comment"l’architecture"a"

connu" une" importante" évolution" dans" son" traitement" de" la" lumière" à" l’époque" gothique," évolution" qui" a" tenté"de"se"rapprocher"de"la"«"lumière"divine"»." "

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"DUBY" Georges," L’Europe) des) cathédrales,) Genève," Skira," 1966," p." 16." Nous" avons" suivi" très" étroitement" dans" ce" paragraphe" les"

analyses"de"G."Duby"sur"l’œuvre"de"Suger,"op.)cit.,)pp."13519"

25"

" Basilique)StMDenis,)Rosace)nord)

" Basilique)StMDenis,)Nef)

Basilique)StMDenis,)Autel)

Basilique)StMDenis,)Abside,)fenêtres)hautes)

" Dans"l’évolution"de"l’architecture"religieuse,"la"prochaine"étape"marquante"au"niveau"de"l’utilisation"de"la" lumière"est"la"modernité,"notamment"avec"les"œuvres"d’Alvar"Aalto,"Louis"I."Kahn"et"Le"Corbusier."

26"

II. L’utilisation&de&la&lumière&dans&l’espace&sacré& " La"lumière"permet"de"nous"dévoiler"la"matière,"elle"rend"ainsi"l’espace"qui"nous"entoure"visible"et" intelligible." Nous" associons" à" cette" vision" une" interprétation," intangible" elle," mais" qui" se" lie" avec" notre" regard"pour"lui"donner"un"sens."La"matérialité"de"ce"qui"s’offre"à"notre"regard"revêt"également"une"part" d’immatériel," d’impalpable," d’aura" qui" transcende" l’essence" même" du" matériau." La" lumière" est" l’élément" qui" permet" de" créer" cette" tension" entre" matériel" et" immatériel," entre" matérialité" et" spiritualité." Nous" aborderons"dans"la"partie"suivante"ces"notions"au"travers"d’artistes,"d’architectes"et"d’exemples"concrets." "

II.1 Un&vecteur&de&l’immatériel&dans&le&matériel&et&un&révélateur&du& matériel& II.1.1 Le&pouvoir&de&la&lumière&sur&la&matière& II.1.1.1 Immatérialité,et,matérialité,par,la,lumière, «" La" lumière," en" perforant" l'espace" formé" par" des" structures" qui," plus" ou" moins" lourdes," ont" besoin"d'être"liées"au"sol"pour"transmettre"la"force"primitive"de"la"gravité,"rompt"le"sortilège"et"fait"flotter," léviter,"voler"cet"espace."Sainte"Sophie,"le"Panthéon"ou"Ronchamp"sont"les"preuves"tangibles"de"cette"forte" et"singulière"réalité."»1" " "

Ce" mémoire" ne" peut" évidemment" pas" passer" à" côté" de" l’exemple" de" la" chapelle" Notre5Dame5du5

Haut"à"Ronchamp"de"Le"Corbusier,"qui"a"marqué"un"tournant"dans"l’architecture"religieuse,"et"notamment" dans" l’utilisation" de" la" lumière." Nous" rappellerons" cette" fameuse" citation" qui" introduit" le" premier" des" «" trois" rappels" à" Messieurs" les" architectes" »," lancés" en" 1920" par" Le" Corbusier" et" publiés" dans" Vers) une)

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"CAMPO"BAEZA"Alberto,"La)idea)construída),"Montpellier","Éd."de"l'Espérou","DL"2010,"p15"

27"

architecture" :" «" l'architecture" est" le" jeu" savant," correct" et" magnifique" des" volumes" assemblés" sous" la" lumière…"»." " "

Dans" la" chapelle" Notre5Dame5du5Haut" à" Ronchamp," la" lumière" a" un" rôle" primordial." Elle"

«"organise" dans" la" chapelle" une" scénographie" spatiale"»" et" «"anime" l’espace" en" créant" une" ambiance" différente"selon"les"heures"de"la"journée"et"selon"les"jours"de"l'année"»1."" " Mais" cette" chapelle," comme" le" dit" Alberto" Campo" Baeza," est" effectivement" un" des" exemples" les" plus"caractéristiques"de"la"transgression"de"la"matérialité"d’un"élément"bâti"par"une"conception"lumineuse" (à"plus"d’un"titre)."Le"toit,"cette"coque"massive"en"béton,"a"été"décollé"des"murs"sud"et"est,"laissant"passer" par" cet" interstice" un" fin" filet" de" lumière." «"Ces" quelques" centimètres" de" jour" transforment" radicalement" l'espace,"la"couverture"semblant"de"ce"fait"«"reposer"dans"les"airs"»."»2" " "

Dans" le" mur" sud," les" larges" ébrasures" des" ouvertures" diffusent" la" lumière" dans" la" nef." La"

matérialité"très"marquée"du"mur,"renforcée"par"le"crépi"qui"lui"donne"une"granulosité,"contraste"avec"les" faisceaux"lumineux"qui"pénètrent"dans"la"nef."Alors"que"la"lumière"vive"de"la"niche"de"la"Vierge"attire"notre" regard"sur"le"mur"est,"au"dessus"de"l’autel,"le"soulèvement"du"toit"nous"apparaît"comme"libérateur,"car"il"ne" nous"enferme"pas"dans"une"boite,"mais"réintroduit"la"symbolique"de"l’ascension"finale,"du"salut." " "

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"PAULY"Danièle,""Le)Corbusier),)La)chapelle)de)Ronchamp,"Paris,"Birkhäuser","2008,"p90"

"PAULY"Danièle,"op."cit.,"p90"

28"

" Mur)est,)Autel,)NotreMDameMduMHaut,)Ronchamp)

Mur)sud,)NotreMDameMduMHaut,)Ronchamp)

" "

Nous" pouvons" également" citer" un" exemple" géographiquement" plus" proche" de" nous," celui" de" la"

petite"chapelle"rénovée"par"Tadao"Ando"au"château"La"Coste"(Puy5Sainte5Réparade)."Quand"on"s’installe" dans" cette" chapelle," on" est" dans" un" espace" très" sombre." L’unique" apport" de" lumière" se" fait" par" deux" ouvertures" (invisibles)" en" bas" du" mur" à" l’arrière" de" l’autel" (côté" est)" qui" diffusent" une" lumière" qui" est" captée" par" l’autel" en" verre" translucide" et" qui" lui" donne" toute" sa" matérialité." Cette" symbolique" de" la" matérialité" conférée" à" l’autel" lui" convient" bien" car" c’est" le" lieu" sacrificiel." De" plus" l’autel" participe" à" l’éclairage"de"la"chapelle,"associant"ainsi"à"la"symbolique"précédente,"celle"de"la"lumière"divine." "

Le"toit"quant"à"lui"est"décollé"des"murs"sur"tout"le"pourtour"de"la"chapelle,"laissant"passer"un"fin"

liserait" de" lumière" comme" dans" la" chapelle" de" Ronchamp." La" lumière" qui" s’engouffre" dans" cet" espace" sombre"est"diffractée,"et"elle"vient"délicatement"éclairer"le"haut"des"murs,"accrochant"chaque"aspérité"ou" jointure" de" la" pierre." Cette" ambiance" lumineuse" a" un" côté" très" mystérieux," car" on" ne" voit" aucune" ouverture,"tout"est"en"indirect"et"semble"arriver"comme"par"enchantement"dans"cet"espace"massif"avec"ses" murs"de"pierres."On"a"la"sensation"que"la"lumière"vainc"la"gravité"de"la"matière,"qu’elle"se"faufile"dans"la" pièce,"soulève"le"toit,"et"nous"attire"au"ciel."

29"

" Vue)en)direction)de)la)porte)d’entrée)

Vue)en)direction)de)l’autel)

" "

Dans" l’Eglise" Santa" Maria," d’Alvaro" Siza," l’échelle" du" volume" intérieur" de" la" nef" est" si"

disproportionnée" par" rapport" à" l’échelle" humaine" que" les" visiteurs" prennent" conscience" qu’ils" entrent" dans"un"lieu"totalement"vide."Seule"la"lumière"remplit"cet"espace"et"en"fait"oublier"les"limites."La"couleur" blanche"participe"à"ce"sentiment"d’immatérialité,"car"elle"reflète"chaque"nuance"d’intensité"lumineuse"et" crée" des" effets" de" «"sfumato"»" dans" lesquels" la" lumière" semble" s’évanouir" dans" l’ombre." L’ambiance" de" cette" église" est" très" austère," mais" «"" il" faut" rappeler" que" c’est" précisément" ce" sentiment" dominant" de" désolation" au" milieu" d’un" rayonnement" de" lumière" qui" confère" aux" bâtiments" un" caractère" de" pauvreté" bienheureuse,"que"l’on"s’accorde"à"considérer"comme"l’essence"de"la"spiritualité."»1" " "

Au"sous5sol,"la"chapelle"mortuaire"à"laquelle"on"accède"par"un"escalier"sombre,"présente"un"jeu"de"

lumière" éblouissant" et" chargé" de" sens." La" chapelle," qui" est" plongée" dans" la" pénombre," «"s’ouvre" sur" un" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"PLUMMER"Henry,""Architectes)de)la)lumière","Vanves","Hazan","DL"2009,"p185"

30"

espace" vide," éclairé" de" manière" spectaculaire" par" une" ouverture" située" juste" au" dessus":" c’est" l’emplacement"du"cercueil."»1"Cet"espace"illuminé"est"léger,"ce"qui"s’y"trouve"est"comme"aspiré"par"le"ciel," alors"que"de"l’autre"côté"du"seuil,"la"peine"terrestre"reste"dans"la"pénombre…" "

Nef"et"chapelle"funéraire,"Sainte"Marie" " "

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"PLUMMER"Henry,"op.cit.,"p212"

31"

Dans"les"tableaux"de"William"Turner,"la"lumière"prend"le"pas"sur"le"récit"du"tableau."Elle"suffit"à" elle"seule"à"dévoiler"l’ambiance"de"la"scène."Elle"emplit"la"toile,"déforme"les"lignes,"écrase"le"sol"sous"son" rayonnement,"et"triomphe"finalement"de"la"matière." " Mark" Rothko," quatre" siècle" plus" tard" et" en" plein" art" abstrait," a" produit" des" toiles" où" toute" intervention"humaine"semble"inexistante,"de"grands"aplats"de"couleurs."La"dimension"de"ses"tableaux"est" très" importante" afin" que" l’on" puisse" rentrer" dedans," que" l’on" en" fasse" l’expérience," l’expérience" de" la" lumière,"de"la""couleur."Comme"le"spectateur"est"dans"le"tableau,"il"n’en"fait"plus"l’analyse,"et"s’abandonne"à" la"sensation,"au"ressenti,"à"l’impalpable,"à"l’immatériel." " Les"monochromes"d’Yves"Klein"s’inscrivent"dans"cette"démarche."Si"les"dimensions"des"tableaux" n’ont" rien" de" comparable" avec" Mark" Rothko," Klein" va" peu" à" peu" détacher" le" tableau" du" mur" afin" qu’il" prenne"toute"son"autonomie"et"semble"en"lévitation." "

" CiMdessus:)Monochrome,)

Yves)Klein,)1962)

CiMdessus):)Rialto,)William)Turner,)Venise) A) droite):) Red,) Orange,) Orange) on) red,) Mark)

Rothko,)1962)

32"

Olafur" Eliasson," dans" le" projet" «"The) weather) Project)»" à" la" Tate" Modern" de" Londres" en" 2003," a"

créé"un"espace"de"méditation"pour"le"spectateur."La"lumière"diffusée"change"la"vision"de"l’espace"en"une" vision"bicolore":"jaune"et"noir,"déstabilisant"le"spectateur." " Enfin," terminons" par" le" projet" d’art" sacré" de" Sylvain" Dubuisson" et" la" crèche" «"haute" sphère"»," disposée" dans" l’église" de" la" Madeleine" en" 2010." Cette" réalisation" est" l’un" des" rares" exemples" de" crèche" abstraite."Une"lumière"mystérieuse"et"qui"est"chargée"de"sens,"émane"du"dôme"qui"enveloppe,"comme"une" caverne,"l’auréole"symbolique."Le"dôme,"fabriqué"suivant"l’assemblage"de"triangles"d’or"est"le"symbole"de" Joseph." Le" voile" symbolise" Marie," et" l’auréole" intérieure," Jésus." La" lumière" enlève" ici" aux" objets" leurs" valeurs" matérielles" pour" leur" conférer" une" valeur" auratique." L’abstraction" sert" l’immatérialité" et" nous" transporte"vers"la"spiritualité." "

" Ci)dessus):)la)crèche)«)haute)sphère)»)de)Sylvain)Dubuisson,)église) de)la)Madeleine,)2010) A) gauche):) «)The) weather) Project)») d’Olafur) Eliasson,) Tate)

Modern,)Londres,)2003)

" 33"

II.1.1.2 Matérialité,par,la,lumière, " "

Matérialité":" n." f." caractère" de" ce" qui" participe" de" la" matière," qui" en" est" constitué," de" ce" qui" est"

perçu"par"les"sens,"des"apparences"concrètes.1"(antonyme":"spiritualité)" " "

Le"lien"entre"lumière"et"matériau"est"explicité"par"Louis"I"Kahn"de"la"façon"suivante"«"On"peut"dire"

que" la" lumière," donatrice" de" toutes" les" présences," est" créatrice" d’un" matériau," et" le" matériau" a" été" créé" pour"projeter"une"ombre,"et"l’ombre"appartient"à"la"lumière."»2" "

" Luis)Barrágan,)Rue)du)village)Etat)de)Puebla,)Mexique,)coll.)personnelle)de)l’architecte)

" Au"Mexique,"la"lumière"est"si"intense"qu’elle"est"«"aveuglante"»et"«"dissout"les"volumes"»,"alors"que" les"ombres"sont"très"noires,"laissant"place"à"des"contrastes"extrêmement"marqués."L’architecture"de"Luis" Barrágan" traduira" cette" relation" à" lumière." Il" s’inspirera" également" très" fortement" de" l’architecture" vernaculaire"de"ce"pays,"et"un"élément"qui"va"le"marquer"particulièrement"est"la"texture"des"murs"de"terre" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"Définition"du"Petit"Robert"

2"KAHN"Louis"Isadore,""Silence)et)lumière","Paris","Éd."du"Linteau","1996,"p164"

34"

crue" qui" a" un" aspect" «"fascinant"»" (cf." illustration" ci5dessus)." Les" bâtisseurs" travaillent" le" matériau" «"en" exploitant"les"irrégularités"et"les"épaisseurs,"en"jouant"des"enduits"et"des"tonalités."C’est"alors"la"lumière" solaire" qui" accuse" la" force" plastique" de" ces" murs."Elle" s’accroche" aux" aspérités" du" crépi" et" l’ombre" vient" creuser" le" matériau." Au" fil" des" heures," le" mur" change" de" matérialité," de" nuance," voire" de" couleur" et" d’apparence."»1" Par"exemple,"dans"la"chapelle"de"Tlalpan"(195351960),"Luis"Barragán"trouvera"«"l’opportunité"de" matérialiser"la"spiritualité"[…]"et"d’y"imprégner"le"sentiment"de"sérénité"inlassablement"cherché,"en"créant" un"espace"contemplatif"qui"se"révèle"«"espace"à"émouvoir"»."[…]"L’épais"crépi"recouvrant"toutes"les"parois" accroche"la"lumière"et"se"texture"donne"une"densité"plastique"aux"murs"»2" La"lumière"y"est"tamisée,"dorée"par"les"vitraux"jaunes."Elle"emplit"l’espace"d’une"douceur"et"d’une" chaleur"qui"pousse"à"l’introspection,"à"la"méditation." Luis" Barragán" construit" l’espace" avec" de" la" lumière" colorée." Il" utilise" un" plâtre" granuleux" peint" avec"un"mélange"de"couleurs"vibrantes,"ce"qui"donne"à"la"lumière"une"présence"tactile." " De"même,"dans"la"chapelle"jésuite"Saint"Ignace,"Steven"Holl"va"exprimer"la"matérialité"des"murs"en" traitant"leur"revêtement"intérieur"par"du"plâtre"rugueux"conférant"ainsi"des"qualités"haptique"à"l’espace." De" plus," ce" côté" «"artisanal"»" de" la" finition" des" murs," le" «"fait" main"»," nous" signifie" tout" de" suite" que" cet" espace" a" été" fait" par" l’homme" et" pour" l’homme," renvoyant" ainsi" l’expression" du" mystère" divin" dans" la" chapelle"à"la"seule"utilisation"du"traitement"de"la"lumière."

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"PAULY"Danièle,""Barragán,"Basel","Birkhäuser","2002,"p30"

"PAULY"Danièle,"op."cit.,"p216"

35"

" Détails)des)murs)de)la)chapelle)St)Ignace,)Steven)Holl)

" Vitraux)de)l’autel,)Chapelle)de)Tlalpan,)Luis)Barrágan)

" " "

La"peinture"peut"également"témoigner"d’une"volonté"de"traduire"au"travers"de"la"lumière"et"de"la"

couleur,"la"réalité"palpable"d’un"matériau." "

Lucian"Freud"s’inscrit"dans"cette"recherche"de"la"matérialité"du"corps"par"la"peinture,"et"donc"la"

lumière."La"matière"ici"va"au"delà"de"ce"à"quoi"elle"fait"référence":"la"peau."On"entre"ici"dans"la"chair,"dans"la" constitution" de" l’homme," dans" sa" matière" propre" pour" en" extirper" l’essence," dans" toute" sa" crue" vérité" constituante"et"matérielle." 36"

De" même," Yan" Kersalé" utilise" des" surfaces" de" projections" qui" peuvent" être" des" bâtiments," des"

ouvrages" d’art," des" toiles" tendues," des" lanières" plastiques," ou" encore" directement" dans" la" nature." Il" y" projette,"dans"la"nuit,"des"animations"lumineuses"qui"permettent"de"donner"une"matérialité"nouvelle"à"ces" supports."Par"exemple"en"1993,"il"fait"véritablement"battre"la"verrière"de"l’Opéra"de"Lyon"rénové"par"Jean" Nouvel." Dans" la" récente" exposition" «"Sept" fois" plus" à" l’Ouest"»" à" la" fondation" EDF," il" projette" les" images" lumineuses"captées"dans"sept"lieux"en"Bretagne"sur"des"supports"tout"à"fait"autre,"permettant"une"autre" perception,"questionnant"notre"propre"perception." "

Il" réinvente" ensuite" le" paysage" nocturne" du" port" du" Havre," composant" ainsi" différents" tableaux"

lumineux,"en"fonction"des"activités"du"port." "

Cette" démarche" artistique" a" été" reprise" plus" largement" et" de" façon" plus" grand" public" dans" les"

différentes" fêtes" des" lumières," où" des" bâtiments" servent" d’écrans" de" projection," et" perdent" ainsi" leur" matérialité"première"afin"d’en"trouver"une"autre,"par"la"lumière." "

" CiMdessus):)

Lucien)

CiMdessus):) Yan) Kersalé,) Verticale) allongée,)

Freud,)

exposition) «)Sept) fois) plus) à) l’ouest)»,)

Autoportrait,)1985)

fondation)EDF,)2012) CiMcontre):)Yan)Kersalé,)Opéra)de)Lyon,1993)

II.1.1.3 Matérialité,de,la,lumière, " 37"

Pour"James"Turell,"la"lumière"n’est"pas"immatérielle,"elle"est"composée"de"matière"et"elle"possède" des"qualités"matérielles."Il"présente"sa"recherche"de"la"façon"suivante":" «"Dans" mon" travail," je" tente" de" rendre" apparent" cet" aspect" physique" de" la" lumière" en" explorant" et" en" remettant"en"cause"le"processus"matériel"par"lequel"nous"percevons"le"monde"à"travers"elle."J'y"parviens" en" habitant" la" lumière," littéralement" ;" ainsi," la" perception" que" les" êtres" ont" de" l'espace" s'en" trouve" remodelée." […]" Si" la" lumière" est" le" matériau," la" perception" est" le" médium." […]" L'idée" que" l'objet" de" la" révélation"soit"la"lumière"en"soit"n'est"presque"jamais"pris"en"considération."»1" "

Turrel"est"un"sculpteur"qui"donne"masse"et"consistance"à"ces"choses"dites"immatérielles"que"sont"

la"couleur,"l’espacement,"la"limite,"le"ciel,"la"nuit." Ses"chambres"à"voir"construisent"des"lieux"où"voir"a"lieu,"où"voir"devient"l’expérience." "

Dans" l’œuvre" «"Milk" Run" II"»" (ci5dessous" en" rouge)," il" élabore" une" espace" lumineux" dont" la"

compréhension" est" perturbée" par" des" effets" de" perspective." Le" spectateur" perd" toute" forme" de" repère" habituel." «"Une" succession" d’écrans" de" lumière" de" différentes" couleurs" s’agencent" selon" des" angles" qui" créent" des" zones" de" profondeurs" contradictoires." Ces" pans" de" lumière" disposés" dans" l’espace"jouent" sur" des" niveaux" de" transparences," d’épaisseurs," ou" de" densité" variables." Turrel" joue" aussi" sur" les" propriétés" qu’ont" les" couleurs" d’habiter" l’espace" et" de" se" mêler" les" unes" aux" autres." Un" rayon" de" lumière" jaune" qui" encadre"le"premier"plan"peut"être"annulé"par"du"rouge"diffusé"en"arrière"plan."»2" "

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"James"Turrell"cite"dans"ARNAUD"Pierre,""Lux","Paris","Seuil"5"Turner"&"Turner","2003"

2"LELONG"Franck"(dir:"Alexandre"Patrice)","Espace)d’architecture,"Paris:"Ecole"d’architecture"de"Paris"Belleville,"2001,"p"67"

38"

" The)light)Inside,)James)Turrell,)1999)

Milk)run)II,)James)Turrell,)2007)

" "

«"Il"vient"en"effet"un"moment"où"les"yeux,"qui"sont"le"premier"processeur"de"l'information"visuelle"

et" la" partie" du" cerveau" la"plus" exposée," deviennent" capables" d'une" perception" sensuelle." Cela" se" produit" surtout"très"fréquemment"dans"des"lieux"de"faible"intensité"lumineuse,"quand"nous"avons"les"yeux"grands" ouverts."»1" "

James"Turrel"questionne"notre"perception"du"matériau"lumière."Dans"son"travail"c’est"la"lumière"

qui"crée"l’espace"et"non"les"limites"physiques"qui"la"réfléchissent."Il"prend"l’exemple"du"théâtre."Quand"on" est"sur"scène,"éclairé"par"les"projecteurs,"on"ne"voit"pas"la"salle,"notre"espace"est"limité"à"la"scène."Quand" on"s’éloigne,"qu’on"sort"du"faisceau"lumineux"des"projecteurs,"on"voit"le"public"et"on"revient"dans"le"même" espace"que"lui." "

La"lumière"ne"révèle"pas,"elle"est"la"révélation."

" " L’art"sacré"est"un"des"exemples"les"plus"évidents"d’utilisation"de"la"matière5lumière,"et"notamment" dans"les"vitraux."Les"exemples"récents"de"vitraux"contemporains"en"attestent."

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1"ARNAUD"Pierre,""op.)cit."

39"

Dans"l’abbatiale"Sainte"Foy"de"Conques,"Pierre"Soulages"a"travaillé"sur"le"blanc,"le"translucide"et" les" variations" de" la" lumière" naturelle" afin" de" révéler" toute" la" force" de" l’architecture." «"Cette" lumière" «"transmutée"»," écrit5il," a" une" valeur" émotionnelle," une" intériorité," une" qualité" métaphysique" en" accord" avec"la"poésie"de"l’architecture."»1" "

" Pierre)Soulages,)vitraux)abbatiale)Sainte)Foy)de)Conques)

«) Ce) qui) m'a) guidé,) c'est) la) volonté) de) faire) vivre) la) lumière) en) la) modulant,)et)de)créer)une)surface)apparaissant)comme)émettrice)de) clarté,)en)accord)avec)le)caractère)de)l'architecture)et)des)pouvoirs) d'émotion) artistique) ou) sacrée) qui) lui) sont) propres) ».) Pierre) Soulages) "

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"CHARBONNIEUX"Anne5Marie"(dir),""Architectures)de)lumière,)Vitraux)d’artistes)1975M2000,"Paris,"Marval","2000,"p"16"

40"

" "

Ici,"les"verres"translucides"blancs"laissent"passer"la"lumière"sans"la"modifier,"mais"uniquement"en"

la"modulant."Ils"permettent"d’effacer"le"spectacle"extérieur,"font"de"l’édifice"un"lieu"clos."La"translucidité" provient"ici"de"la"masse"du"verre"(conçu"spécialement)","et"non" d’un" traitement" de" surface" comme" pour" du" verre" dépoli." La" lumière" ne" traverse" pas" directement," elle" est" prise" dans" la" masse"du"verre,"qui"devient"alors"émettrice"de"clarté." Cette"lumière"a"ainsi"une"qualité"émotionnelle,"une"intériorité."" " " "

" "

D’un" point" de" vue" architectural," cette" translucidité" permet" une" continuité" des" vitraux" une"

continuité"avec"les"murs,"ils"font"surface,"alors"que"des"vitraux"transparents"les"troueraient." " "

Ce" qui" est" très" intéressant" avec" le" vitrail" c’est" qu’il" interroge" notre" relation" au" visible" et" à"

l’invisible."C’est"celui"qui"rend"visible,"et"qui"en"même"temps"rend"invisible"tout"en"se"rendant"lui5même" visible."Nous"pourrions"même,"de"façon"assez"cavalière,"dire"que"le"vitrail"est"une"allégorie"du"Christ"dans" le"sens"où"il"est"un"cas"particulier"de"transcendance"dans"l’immanence." ""

41"

II.1.1 &Temporalité&de&la&lumière&:&une&scénographie& " "

Henri" Bergson" a" développé" le" concept" de" «"durée" réelle"»" afin" de"

distinguer" le" temps" mesurable" du" temps" tel" qu’il" est" expérimenté" par" les" humains." La" durée" telle" que" la" vie" notre" conscience" possède," selon" lui," son" propre" rythme" et" elle" est" en" cela" différente" du" temps" physique," mesurable" et" identique"pour"tous.1" "

Le"vidéaste"américain"Bill"Violla,"dans"le"film"Catherine’s"Room"(2001),"

intègre" ce" que" l’on" appelle" des" «"niveaux" simultanés" de" temps"»," où" la" pièce," meublée"différemment,"apparaît"sur"cinq"écrans"à"la"fois"à"des"moments"divers," sous" une" lumière" différente." En" plus" du" «"temps" réel"»" de" l’action" humaine," il" existe,"selon"Viola,"le"«"temps"parallèle"»"de"la"vie"qui"se"déroule"dans"plusieurs" pièces" au" même" moment," et" le" «"temps" naturel"»" de" la" lumière" telle" qu’elle" évolue"selon"les"heures"et"les"saisons,"«"exprimant"un"sens"plus"large"du"Temps" de"la"Nature"dans"nos"propres"corps"»2" " " "

Le" temps" perçu" est" donc" évidemment" différent" selon" les" individus," mais" de"

Bill) Violla,) extrait) de)

façon"plus"générale"selon"la"culture"de"chacun"et"l’endroit"où"il"vit"(ou"à"vécut)."

Catherine’s)

Ainsi," l’architecture" scandinave" est" un" exemple" caractéristique," car" l’art" de" la"

2001)

room,)

construction"s’y"est"développé"autour"des"rythmes"extrêmes"et"fascinants"de"la" lumière"du"Nord."

Les"architectes"finlandais,"et"notamment"Alvar"Aalto"ont"«"cherché"à"magnifier"et"à"faire"entrer"à"

l’intérieur" de" leurs" bâtiments" les" ciels" changeants" qui" caractérisent" leur" univers." Aalto" " a" inventé" de" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"BERGSON"Henri,"Matière)et)Mémoire,"PUF,"Paris,"1954"

"VIOLA"Bill,"The)Passions,"Walsh,"Los"Angeles,"2003,"p212"

42"

nombreuses"techniques"pour"suivre"les"modulations"de"la"lumière,"des"ailes"en"éventail"du"sanatorium"de" Paimio" (1933)," conçues" pour" capter" le" soleil" guérisseur," aux" briques" de" l’hôtel" de" ville" de" Säynätsalo" (1952),"disposées"légèrement"en"biais"pour"accrocher"le"soleil"dans"sa"course."»1" " "

Les"églises"contemporaines"de"Juha"Leiviskä,"et"notamment"l’église"Myyrmäki,"révèlent"la"maîtrise"

qu’a"l’architecte"de"la"scénographie"lumineuse."Il"«"s’y"déploie"une"maîtrise"des"phénomènes"mouvants"qui" n’est" pas" sans" évoquer" l’art" cinématographique":" on" pourrait" appliquer" à" la" lumière" de" Leiviskä" l’expression"d’Andreï"Tarkovski"décrivant"le"travail"du"cinéaste":"«"sculpter"le"temps"»2"."»3" "

Dans"l’église"Myyrmäki,"la"scénographie"lumineuse"est"savamment"orchestrée."Il"y"a"tout"d’abord"

les" effets" lents" de" la" projection" sur" les" murs" blancs" des" couleurs" changeantes" du" ciel," phénomène" qui" s’observe"sur"la"journée."Puis,"il"y"a"des"moments"de"plus"vive"lumière,"avec"l’arrivée"rapide"du"soleil"avant" midi"et"son"irruption,"qui"est"liée"au"rituel"religieux":"«"Dans"mes"églises,"explique" Leiviskä,"le"soleil"doit" entrer"à"la"fin"de"l’office"du"matin."»4"" "

«"L’architecte"compare"sa"lumière"à"des"«"chuchotements"»,"à"de"la"«"musique"polyphonique"»et"à"

la"«"fugue"»."Les"lents"jaillissements"de"lumière"sont"réglés"avec"autant"de"précision"que"si"l’édifice"était"un" instrument" de" musique," et" sont" obtenus" en" ajustant" la" dimension" des" espaces" qui" sont" prolongés" pour" intercepter" le" soleil" à" des" moments" particuliers," donnant" ainsi" à" chaque" plan" son" moment" optique" et" sa" tension" au" sein" d’une" séquence" plus" large." Ces" interstices" sont" regroupés" en" sections" rythmiques" pour" construire"une"«"image"du"temps"»"»5."

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"PLUMMER"Henry,"op.cit.,"p20521"

"TARKOVSKI" A," Le" temps" scellé":" de" l’Enfance" d’Ivan" au" Sacrifice," trad." A." Kichilov," C.H" de" Brantes," Paris," Petite" bibliothèques" des"

Cahiers"du"Cinéma,"2004." 3

"PLUMMER"Henry,"op.cit.,"p21"

"Interview"de"J."Leiviskä"par"Henry"Plummer,"le"3"mars"1996"

"PLUMMER"Henry,"op.cit.,"p21"

43"

" "

" De)haut)en)bas)et)de)gauche)à)droite):)séquence)lumineuse)sur)l’autel)de)l’église)Myyrmäki,)début)matinée,)fin) matinée,)midi,)fin)d’aprèsMmidi.)

44"

Steven"Holl,"proche"du"courant"phénoménologiste,"reprend"le"concept"de"«"durée"»"de"Bergson"et"

l’inclut" dans" une" architecture" où" les" «"phénomènes" sensoriels" changent" perpétuellement" et" sont" imprégnés"à"la"fois"de"passé"et"de"futur."»" "

Comme"il"l’écrit"au"sujet"de"la"chapelle"St"Ignace":"«"le"temps,"ou"la"durée"est"un"thème"central"dans"

un"intérieur"»,"tout"en"l’alliant"avec"une"scénographie"qui"rappelle"les"«"états"coexistant"de"temps"»"de"Bill" Viola." " "

La"chapelle"St"Ignace"est"basée"sur"le"concept"des"«"sept"bouteilles"de"lumière"dans"une"boîte"en"

pierre""»" (cf." ANNEXE" I)";" chacune" d’elles" émergeant" sur" le" toit" afin" de" capter" la" lumière" extérieure" dans" diverses"directions."La"lumière"passant"par"ces"bouteilles"est"conduite"dans"la"chapelle"par"l’intermédiaire" de"filtres"colorés."Chaque"filtre"possède"une"lentille"colorée,"et"le"mur"qui"s’oppose"à"l’ouverture"comporte" la"couleur"complémentaire."" "

Plusieurs"états"lumineux,"et"donc"plusieurs"scènes"coexistent."

" "

On" peut" rapprocher" ces" bouteilles" de" lumière" de" la" chapelle" de" Ronchamp" de" Le" Corbusier." En"

effet"les"bouteilles"rappellent"les"tours"de"cette"chapelle"alors"que"les"lentilles"colorées"en"rappellent"les" évidements" directionnels." Steven" Holl" relie" les" deux" dans" une" entité":" matérialité" et" immatérialité" de" la" lumière." Le" rapprochement" entre" ces" deux" chapelles" peut" être" poursuivi," car" à" Ronchamp," Le" Corbusier" sculpte" la" lumière" pour" créer" une" scénographie" spatiale" et" temporelle," en" créant" des" ambiances" différentes" selon" les" moments" de" la" journée." «"" La" lumière" est" le" matériau" par" excellence" avec" lequel" il" compose" […]." Ce" matériau" des" plus" impalpables," l'architecte" l'apprivoise" pour" le" faire" entrer" dans" le" jeu" architectural,"où"il"lui"donne"le"rôle"primordial."»1" "

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"PAULY"Danièle,""Le)Corbusier,)La)chapelle)de)Ronchamp,"Paris"5"Basel"5"Boston"5"Berlin","Le"Corbusier"5"Birkhäuser","2008,"p89"

45"

Tour)de)lumière)(à)g.))et))évidements)directionnels)avec)vitraux) «) Bouteille) de) lumière)»,) chapelle) St) colorés,)chapelle)de)Ronchamp,)Le)Corbusier)

Ignace,)Steven)Holl)

" II.1.2 Au&delà&de&la&lumière&:&la&sensation& "

Nous" pouvons" voir" d’après" les" parties" précédentes" que" la" lumière" est" l’élément" de" base" de"

l’architecture,"et"d’une"architecture"que"l’on"pourrait"qualifier"d’émotionnelle" " "

Depuis"le"début"du"XXème"siècle,"l’évolution"technologique,"et"l’évolution"de"la"société"ont"faits"que"

l’architecture"s’est"de"plus"en"plus"orientée"vers"la"transparence."Ce"faisant,"elle"s’est"beaucoup"intéressée" au" domaine" de" la" vision" et" de" la" lumière," et" un" peu" moins" aux" autres" sens." Or," toute" expérience" de" l’architecture"est"multi5sensorielle."Ainsi"de"plus"en"plus"d’architectes,"dont"Steven"Holl"que"nous"avons"vu" précédemment,"tentent"de"«"re5sensualiser"l’architecture"en"renforçant"la"matérialité,"l'hapticité,"la"texture" et"le"poids,"la"densification"de"l'espace"et"de"la"matière"lumineuse."»1."Contrairement"à"ce"que"l’on"pourrait" penser" en" premier" lieu," cette" démarche" convient" à" un" espace" sacré," car" l’idée" de" sensualité" n’est" pas" du" tout"incompatible"avec"l’idée"de"spiritualité." " Le"toucher" "

Dans" la" partie" sur" la" «"matérialité" par" la" lumière"»," nous" avons" vu" que" des" architectes" confèrent"

aux" murs" des" propriétés" rugueuses," granuleuses," accrochant" ainsi" la" lumière," et" nous" renvoyant" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1"PALLASMAA"Juhani,""Le)regard)des)sens","Paris,"Éd."du"Linteau,"2010,"p49"

46"

directement" par" leur" simple" vision" la" sensation" de" leur" toucher." Leur" objectif" est," par" cette" vision," de" générer" en" nous" une" sensation" haptique." En" effet," «"même" l'oeil" touche" ;" le" regard" implique" un" toucher" inconscient,"un"mimétisme"corporel"et"l'identification."»1"" " L’ombre" Dans"les"peintures"du"Caravage"et"de"Rembrandt,"le"sens"extraordinairement"puissant"du"sujet"et" de"la"présence"surgit"de"la"profondeur"de"l’ombre"l’enveloppant."L’ombre"donne"forme"et"vie"à"l’objet"dans" la"lumière."Elle"offre"aussi"un"royaume"d’où"surgissent"l’imaginaire"et"les"rêves."Pour"Bachelard":"«"le"bien" le"plus"précieux"de"la"maison"[est"qu'elle]"abrite"la"rêverie,"la"maison"protège"le"rêveur..."»…"comme"l’église" protège"le"fidèle." Ainsi,"l’Eglise"doit"ménager"sa"part"d’ombre"afin"de"mieux"révéler"la"lumière":" "

«"Dans" les" meilleurs" espaces" architecturaux" il" y" a" une" respiration" profonde" de" l'ombre" et" de" la"

lumière:"l'ombre"aspire"et"la"lumière"exhale"la"lumière."»2" "

" Le) Caravage,) David) avec) la) tête) de)

Rembrandt,)

Goliath)Goliath,)1610)

méditation,)1632))

" L’intimité"acoustique" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"Idem"

47"

Le)

philosophe)

" en)

Georges)de)la)Tour,)Saint) Joseph)charpentier,)1642)

Alors"que"les"bâtiments"ne"réagissent"pas"à"notre"regard,"ils"renvoient"le"son"à"nos"oreilles."«"La"

vue"isole,"alors"que"le"son"rapproche";"la"vision"est"directionnelle,"alors"que"le"son"est"omnidirectionnel."Le" sens" de" la" vue" implique" l'extériorité" alors" que" le" son" crée" une" expérience" d'intériorité." »1"Un" édifice" religieux"étant"un"lieu"de"méditation"et"d’intériorité,"son"intimité"acoustique"est"fondamentale." " " " «"Un" espace" se" comprend" et" s'apprécie" par" son" écho" autant" que" par" sa" forme" visuelle"»3"Dans" la" chapelle" St" Ignace," Steven" Holl" a" défini" les" formes" des" cavités" afin" d’avoir"un"écho"de"deux"secondes"au"niveau"de"l’autel"(cf" schéma)." «"Les" capacités" acoustiques" des" espaces" sont" adaptées"à"la"fois"aux"musiques"de"chambre"et"aux"chants" " Schéma) acoustique) sur) l’entrée) et) la) nef,) chapelle)St)Ignace,)Steven)Holl2)

vocaux";" ceci" en" mettant" le" point" de" convergence" des" plafonds" courbes" sous" le" niveau" du" sol" ou" au" dessus" de" l’oreille"humaine."Les"qualités"acoustiques"de"l’espace"sont" si" efficaces" qu’aucun" appareil" amplificateur" n’est"

nécessaire."»4" " " Goût"et"Odorat" "

Comme"un"enfant"qui"porte"à"sa"bouche"tous"les"objets"qui"passent"entre"ses"mains,"notre"rapport"

à"l’architecture"se"fait"également"par"le"goût"et"l’odorat."Ces"deux"sens"laissebt"une"empreinte"très"forte,"et" «"ce"qui"persiste"le"plus"longtemps"de"la"mémoire"d'un"lieu"est"souvent"son"odeur."»" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"PALLASMAA"Juhani,"op."cit.,"p57"

"Idem"

"HOLL"Steven,""The)Chapel)of)St.)Ignatius),"New"York","Princeton"Architectural"Press","c1999,"p37,"traduction"personnelle"de"l’anglais"

48"

" Silence,"temps"et"solitude" "

"L'expérience" d'une" architecture" forte" fait" taire" tout" bruit" extérieur" ;" elle" concentre" notre"

attention" sur" notre" existence" même," et" comme" tout" art," nous" fait" prendre" conscience" de" notre" solitude" fondamentale."[…]"Dans"toute"émotion"suscitée"par"une"œuvre"d'art,"il"y"a"un"sentiment"de"mélancolie";"la" tristesse" de" la" temporalité" immatérielle" de" la" beauté." L'art" projette" un" idéal" inaccessible":" l'idéal" d'une" beauté"touchant"momentanément"à"l'éternel."»1" " "

Ces" deux" dernières" phrases" de" Juhani" Pallasmaa" résument" bien" l’objet" même" d’un" édifice"

religieux."L’édifice,"en"tant"qu’œuvre"d’art"qui"regroupe"les"points"précédents,"nous"pousse"à"l’intériorité,"à" l’introspection," à" la" méditation." Se" faisant," nous" prenons" conscience" de" notre" solitude" fondamentale" et" même"de"notre"fondamentale"inutilité"au"monde."Puis"l’édifice"vient"nous"parler"et"nous"dire"que"tout"ceci" n’est"qu’une"étape,"et"qu’après,"dans"cette"lumière"pure"et"mystérieuse,"nous"aurons"une"vie"meilleure"et" un" bonheur" éternel." Le" salut," dans" ce" cas," nous" fournit" une" échappatoire" à" la" frustration" de" la" beauté" inaccessible"de"l’art."

II.2 Une&piste&d’interprétation&:&le&mystère& "

Nous"commencerons"par"un"parallèle"entre"l’architecture"sacrée"et"les"propos"sur"la"peinture"de"

Wassily" Kandinsky" dans" «)Du) spirituel) dans) l’art,) et) dans) la) peinture) en) particulier)»" (1954)." L’art," selon" Kandinsky," est" la" recherche" de" la" nécessité" intérieure," du" beau" intérieur." Ce" beau" n’est" pas" une" beauté" plastique,"mais"la"beauté"qui"est"guidée"par"la"nécessité"intérieure."Et"pour"résumer,"ce"concept"est"lié"à" l’âme." Par" exemple," Cézanne" «" savait" faire" d'une" tasse" à" thé" une" créature" douée" d'une" âme," ou" plus" exactement" reconnaître" dans" cette" tasse" un" être." »" Tout" ce" qui" est" utilisé" par" Cézanne" pour" la" création" d'une" chose" à" sonorité" intérieure" se" nomme" «"image"»." C'est" également" le" cas" d’Henri" Matisse." «"Il" peint" des"«"images"»"et"dans"ces"images,"il"cherche"à"rendre"le"«"divin"»"(cf"Kunst"und"Künstler,"1909,"fascicule" VIII)."»2" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"PALLASMAA"Juhani,"op."cit.,"p60561"

"KANDINSKY"Wassily,))Du)spirituel)dans)l'art)et)dans)la)peinture)en)particulier","[Paris]","[Gallimard]","1989,"p"92"

49"

En" bref," «"l'effet" de" la" nécessité" intérieure," et" donc" le" développement" de" l'art," est" une"

extériorisation"progressante"de"l'éternel5objectif"dans"le"temporel5subjectif."Et"donc,"d'autre"part,"la"lutte" de"l'objectif"contre"le"subjectif."»1" "

Ainsi," l’architecture" sacrée," comme" tout" art," doit" trouver" dans" l’expression" de" sa" matérialité" la"

nécessité" intérieure" du" lieu." Cette" nécessité" intérieure" du" lieu," cette" âme," n’est" autre" que" la" spiritualité." C’est" pourquoi," il" peut" y" avoir" d’énormes" disparités" dans" les" réalisations" architecturales":" de" la" grandiloquence," à" l’extrême" sobriété," voire" sévérité…" mais" tous" ces" modes" d’expressions" doivent," afin" d’atteindre"le"statut"d’art"et"donc"de"transcender"leur"matérialité,"chercher"la"beauté"intérieure";"celle"de" l’espace,"mais"aussi"celle"de"chaque"matériau"utilisé."Nous"rejoignons"ici"la"citation"de"Khan":"" «"Quand"le"sentiment"personnel"est"transcendé"dans"la"Religion"(pas"une"religion"mais"l’essence" de"la"religion)"et"que"la"Pensée"conduit"à"la"Philosophie,"l’esprit"s’ouvre"aux"idées."L’idée"de"ce"que" peut"être"la"volonté"d’existence"d’espaces"architecturaux"particuliers."L’idée"est"la"fusion"de"l’âme" et" de" l’intuition" au" plus" intime" de" la" relation" de" l’esprit" et" de" l’âme," source" même" de" ce" qu’une" chose"veut"être."»2" " La"nécessité" intérieure"d’une"église"n’est"pas"chose"aisée"à"aborder,"mais"Suzanne"Robin"nous"en"donne" une"indication":" " «"C'est"que"le"culte"chrétien"n'est"pas"seulement"la"cérémonie"humaine,"il"est"aussi"«mystère»."Les" solutions"apportées"aux"exigences"spatiales"de"la"liturgie"ne"peuvent"être"seulement"pratiques";"il" faut,"de"surcroît,"l'introduction"du"sens"du"mystère"sans"lequel"il"n'y"a"pas"de"sacré."Consciemment" ou" non," les" fidèles" qui" entrent" dans" une" église" en" vue" de" se" recueillir," de" suivre" la" messe," recherchent"cette"quatrième"dimension."»3" ) """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"Idem"

2"KAHN"Louis"Isadore,""Silence)et)lumière","Paris","Éd."du"Linteau","1996,"p192" 3

"ROBIN"Suzanne,""Eglises)modernes.)Evolution)des)édifices)religieux)en)France)depuis)1955","Paris","Hermann","1980,"p55"

50"

Nous"pouvons"proposer"ici"une"piste"de"réflexion"en"croisant"les"trois"références"précédentes."La"

quatrième" dimension" évoquée" par" Suzanne" Robin" comme" étant" le" mystère," peut" être" rapprochée" de" la" notion" de" nécessité" intérieure"de" Wassily" Kandinsky." De" plus" cette" nécessité" intérieure" ne" saurait" être" autre"chose"que"ce"que"l’espace"veut"être,"faisant"ainsi"le"lien"avec"les"propos"de"Kahn."Ce"que"veut"être" l’église" est" l’expression" du" mystère" chrétien." Or," le" mystère" chrétien" est" le" mystère" de" la" Sainte" Trinité" (Père," Fils" et" Saint" Esprit)," qui" peut" elle" même" être" retraduite" de" la" façon" suivante":" Immatérialité," Matérialité" et" Articulation." La" lumière," comme" nous" l’avons" vu" précédemment," permet" de" passer" du" matériel" à" l’immatériel." Ainsi," la" lumière" est" le" vecteur" même" de" l’Articulation." En" jouant" le" rôle" d’articulation"entre"le"matériel"et"l’immatériel,"la"lumière"permet"de"retranscrire,"au"sein"de"l’église"et"de" ses"pierres"sans"âmes,"le"mystère"chrétien."C’est"par"elle"que"le"mystère"est"possible,"et"c’est"même"par"elle" qu’il"se"propose"aux"fidèles." " "

S’il"veut"toucher"ce"que"veut"être"l’église,"l’architecte"doit"se"servir"de"la"lumière"afin"d’établir""une"

tension" entre" matérialité" et" immatérialité." C’est" par" cette" juste" tension" que" le" mystère" sera" libéré," fera" sens,"et"touchera"les"fidèles." " "

51"

III. Lumière&et&conception&architecturale& III.1 La&lumière&comme&objet&de&conception& " "

Steven" Holl" insiste" sur" le" fait" qu’un" concept" doit" toujours" guider" la" conception" d’un" projet," du"

début"à"la"fin";"c’est"ce"qui"donne"au"projet"sa"cohérence."Pour"la"chapelle"Saint"Ignace,"ce"concept"est":"les" «"sept" bouteilles" de" lumière" dans" une" boîte" en" pierre""»" (cf.) illustration) ciMdessous)." L’architecte" a" ainsi" retraduit"en"volumétrie"le"«"programme"»"liturgique"de"la"cérémonie"jésuite." "

Le)concept,)aquarelle)de)Steven)Holl)

Vue)de)l’autel,)St)Ignace)

" "Chaque"bouteille,"tel"un"périscope,"émerge"du"toit"et"capte"une"lumière"particulière,"suivant"son" angle" et" son" orientation." Chaque" lumière" captée" par" une" bouteille" correspond" à" une" fonction" du" culte" jésuite."Une"bouteille"est"liée"à"la"procession,"une"au"narthex,"une"couvre"la"nef,"une"la"chapelle"du"Saint5 Sacrement,"une"le"chœur,"une"l’autel,"et"enfin"la"dernière"est"le"clocher"qui"illumine"la"nuit."Comme"nous" l’avons"dit"précédemment,"la"lumière"passant"par"ces"bouteilles"arrive"dans"la"chapelle"de"façon"indirecte," par"un"jeu"de"réflexion"entre"des"murs"réflecteurs"et"des"lentilles"de"couleurs"complémentaires"(cf.)photo) autel)ciMdessus)." "

52"

L’église" Myyrmäki" (cf.ANNEXE" III)," quand" à" elle," est" définie" comme" un" vaisseau" qui" retient" la"

lumière."La"forme"du"bâtiment"dépend"de"la"lumière,"de"son"parcours."L’orientation"des"murs"résulte"du" jeu"voulu"avec"la"lumière,"comme"nous"allons"le"voir"dans"le"§III.3."La"lumière"du"des"pays"nordiques"étant" précieuse,"chaque"photon"y"est"mis"en"valeur"et"sublimé." " "

L’église"Santa"Maria"(cf"ANNEXE"II)"apparaitrait"plutôt"comme"une"épaisse"carapace"qui"voudrait"

se" protéger" de" la" lumière" chaude" du" Portugal." De" faibles" ouvertures" laissent" passer" une" lumière" qui" semble"sculpter"l’intérieur"de"ce"monolithe."Le"jeu"extérieur"résulte"dans"les"subtilités"des"tons"réfléchis" par" la" surface" blanche" extérieure" tout" au" long" de" la" journée," traduisant" les" changements" de" teinte" de" la" lumière"du"jour"et"révélant"des"ombres"franches"par"ses"angles"nets."

III.2 La&lumière&dans&la&conception&architecturale& III.2.1 Notions&générales&d’éclairagisme.& Il"existe"4"grandeurs""photométriques"pour"caractériser"la"lumière" •

Le& flux& lumineux&:" puissance" rayonnée" par" unité" de" temps" émise" par" une" source" lumineuse." Unité":"lumen"(lm)."

•

L’intensité& lumineuse&:" mesure" du" flux" lumineux" dans" une" direction" donnée," s’exprime" en" candela"(cd)"

•

L’éclairement& lumineux&:"flux"lumineux"reçu,"de"manière"uniforme,"sur"un"point"d’une"surface" déterminée";"son"unité"est"le"lux"(lux)."

•

La& luminance&:"lumière"reçue"puis"réfléchie"par"une"surface,"ou"bien"d’une"surface"transparente" traversée"par"un"faisceau"lumineux";"elle"est"exprimée"en"candela"par"mètre"carré"(cd/m2)."

" "

Afin" de" déterminer" les" conditions" d’éclairage" naturel" d’un" lieu," il" faut" ajouter" aux" valeurs"

précédentes,"le"facteur&de&lumière&du&jour,"qui"permet"un"dimensionnement"des"ouvertures"en"fonction" de"la"quantité"de"lumière"naturelle"intérieure"désirée." " 53"

Facteur&de&lumière&du&jour&(FLJ)& "

Le"facteur"de"lumière"du"jour"peut"être"calculé"pendant"le"processus"de"conception."Il"détermine"la"

limite"basse"de"l’éclairement"lumineux."Ce"facteur"dépend"de"la"surface,"de"l'orientation,"de"la"position"des" fenêtres"et"du"type"de"vitrage."" "

Pour" atteindre" un" niveau" suffisant" de" facteur" de" lumière" du" jour" il" est" également" nécessaire" de"

s'assurer"que"la"lumière"est"cohérente,"quel"n'éblouit"pas."Le"degré"d'ombre"et"la"direction"de"la"lumière" incidente"doivent"également"être"considérés." " "

Le" facteur" de" lumière" du" jour" est" le" rapport" de" l’éclairement" naturel" intérieur" reçu" en" un" point"

d’un" plan" de" référence" à" l’éclairement" extérieur" simultané" sur" une" surface" horizontale" en" site" parfaitement"dégagé,"par"ciel"couvert." !"# =

!int ∗ 100 " !ext !

NB":"Les"éclairements"sont"mesurés"par"un"luxmètre" " " La"figure"ci5dessous"donne"un"aperçu"de"l’impression"visuelle"en"fonction"du"FLJ"mesuré":"

" 54"

" On"peut"alors"calculer"les"surfaces"vitrées"nécessaires"pour"un"facteur"de"lumière"du"jour"recherché":" " !" =

2 ∗ !"#moy ∗ !tot ∗ (1 − !moy) " !" ∗ !

" SR&:"Surface"nette"requise,"soit"la"surface"de"la"fenêtre"hors"châssis"(en"général"!brute = !nette ∗ 1,25!)" FLJmoy":"Facteur"de"lumière"du"jour"moyen" (1":"faible"apport"de"lumière"du"jour";"2":"espace"moyennement"éclairé";"4":"espace"très"largement"éclairé)" Stot&:"Surface"totale"des"parois"intérieures"(mur,"sol,"plafond)" !moy!:"Coefficient"de"réflexion"moyen"pondéré"des"parois"intérieures" Ratio" entre" 0" et" 1";" les" coefficients" de" réflexion" des" parois" sont" pondérés" au" prorata" de" leurs" surfaces." Tl&:"Coefficient"de"transmission"lumineuse"du"vitrage" α&:"angle"vertical"de"vue"du"ciel"à"partir"du"centre"de"la"fenêtre." " Le&flux&lumineux& Il"représente"la"quantité"de"lumière"émise"par"unité"de"temps." Son"unité"est"le"Lumen"[Lm]" Ex":"Une"lampe"à"incandescence"de"100"watts"fournit"un"flux"lumineux"de"1200"lumens" NB):)L’intensité)lumineuse)(exprimée)en)Candela)[Cd])ou)lumen/steradian))est)égale)au)flux)lumineux) émise)par)unité)d’angle)solide)dans)une)direction)donnée) " L’éclairement&lumineux& L’éclairement"désigne"le"flux"lumineux"reçu"par"unité"de"surface." Son"unité"est"le"lux"[Lx]"avec":"1"Lux"="1"lumen/m2." Une"surface"d’1m2"avec"un"éclairement"uniforme"de"100"lux"reçoit"un"flux"lumineux"de":"100"lumens"" Par)exemple,)le)soleil)émet)63)MW)soit)6)millions)de)Lm/m2" 55"

" Luminance&:& La"luminance"d’un"objet"ou"d’une"source"caractérise"l’Intensité"lumineuse"émise"par"un"élément"de"surface" dans"une"direction"donnée,"rapportée"à"la"surface"apparente"de"cet"élément"relative"à"cette"direction." La"luminance"est"la"seule"grandeur"photométrique"perçue"par"l’œil"humain."Elle"correspond"à"la"sensation" visuelle"de"luminosité"causée"par"la"surface"des"objets"présents"dans"le"champ"visuel." Cette"grandeur"dépend"donc"de"la"quantité"de"lumière"reçue"(éclairement)"par"l’objet,"mais"également"de" son"pouvoir"de"réflexion"(clarté)"et"de"sa"brillance." Lien"avec"l’éclairement":" !=

!∗! " !

" Avec":" L="Luminance" E=Eclairement"

ρ="Facteur"de"réflexion"de"la"surface"

Illustration) du) lien) entre) luminance,) intensité,)et)éclairement)

" " "

Ci5dessous"un"tableau"avec"les"valeurs"indicatives"de"quelques"sources":"

Sources"primaires"

Luminance"(Cd/m2)"

Soleil"

1"650"000"000"

Lampe"à"incandescence"100W,"claire"

6"000"000"

Lampe"à"incandescence"100W,"dépolie"

125"000"

Tube"fluorescent"40"W"

5"000"–"8"000"

Bougie"

5"000"

Papier" blanc" (éclairement" =" 400" lux," Facteur" de" 100" réflexion":"0,8)" Ecran"informatique"

200" 56"

" Les" mesures" de" luminance" peuvent" permettre" de" repérer" les" sources" éventuelles" d’éblouissement" se" trouvant" dans" le" champ" visuel" d’un" observateur." L’éblouissement" apparaît" soit" lorsque" la" luminance" est" trop"importante"(par"exemple"la"vision"directe"d’une"source),"soit"lorsque"les"variations"de"luminance"sont" trop"fortes." Cependant," les" critères" portant" sur" les" mesures" de" luminance" ne" sont" pas" satisfaisant" afin" d’évaluer" le" confort"visuel"atteint"dans"une"pièce." & Facteur&de&réflexion&de&la&surface& Capacité"d’une"surface"à"réfléchir"une"part"plus"ou"moins"grande"de"la"lumière"qu’elle"reçoit." Le"facteur"de"réflexion"est"compris"entre"0"(noir"absolu)"et"1"(blanc"idéal)." La"couleur"des"matériaux"influence"directement"la"valeur"du"facteur"de"réflexion" " Les&paramètres&importants&:& Ce"qui"a"une"influence"sur"la"quantité"de"lumière"captée"par"l’édifice":" -

La" présence" de" masques" solaires," qui" empêchent" la" lumière" directe" du" soleil" d’arrivée" sur" les" ouvertures."

L’inclinaison"des"ouvertures"

Le"coefficient"de"réflexion"du"sol" III.2.2 Application&aux&édifices&religieux.&

Facteur&de&lumière&du&jour&:& "

Plus" le" facteur" de" lumière" du" jour" est" haut," moins" la" lumière" artificielle" est" requise" :" pour" une"

facteur" de" lumière" du" jour" de" 1" %" dans" une" église" avec" des" ouvertures" latérales," un" éclairage" artificiel" supplémentaire"sera"nécessaire"pour"les"célébrations."Pour"un"facteur"entre"2%"et"4"%,"les"célébrations" peuvent"se"dérouler"sans"besoin"de"lumière"artificielle." " Eclairement&:& 57"

Un" espace" apparaît" éclairé" et" plaisant" quand" l’éclairement" de" ses" surfaces" verticales" est" élevé."

Dans" les" églises," pendant" la" journée," une" valeur" de" 300" lux," préférablement" 500" lux" est" voulue." Dans" la" soirée,"une"intensité"moyenne"d'illumination"de"80"à"150"lux"est"nécessaire"dans"la"nef"et"sur"les"bancs"en" particulier"afin"que"les"fidèles"puissent"confortablement"lire"leur"livre"des"cantiques." "

L‘œil"humain"est"involontairement"attiré"vers"la"partie"la"plus"claire"de"la"pièce.""

Le"point"focal"des"activités"devrait"donc"être"éclairé"plus"clairement,"avec"une"intensité"lumineuse"

de" 150" à" 250" lux." Dans" les" ailes" latérales" et" les" zones" secondaires," le" niveau" d’éclairement" devrait" être" atténué"car"les"zones"claires"situées"dans"la"vue"périphérique"sont"gênantes." " Les&ouvertures&:& "

La" répartition" des" ouvertures" est" un" élément" capital." En" tant" que" condition" d’existence" de" la"

lumière"dans"le"volume,"les"ouvertures"déterminent,"par"leur"morphologie"et"leur"typologie,"la"qualité"de" la"lumière"intérieure." "

Elles"doivent"non"seulement"répondre"à"des"contraintes"techniques":"la"nef"doit"être"suffisamment"

éclairée" pour" permettre" la" lecture," mais" également" à" un" aspect" qualitatif" qui" lui" est" lié" au" projet" et" au" dessein"de"l’architecte." "

«"Il" s'agit" de" répartir" avec" précision" les" zones" de" lumière" et" de" pénombre" afin" de" passer" de" la"

clarté" du" jour" extérieur" à" une" lumière" intérieure" particulière" qui" peut" être" modulée" entre" les" murs" de" l'édifice"pour"accompagner"le"cheminement"mental"et"physique"des"fidèles"de"la"zone"d'ombre"du"narthex" à"la"vive"lumière"de"l'autel."Les"lieux"seront"différenciés"par"des"intensités"diverses"de"la"lumière."[…]"Ce" procédé" à" l'intérêt" de" marquer" de" façon" simple" mais" nette," divers" espaces." Il" est" aussi" un" moyen" de" solenniser"l'autel."»1" "

«" L'éclairage" d'une" église" est" avant" tout" une" recherche" d'ambiance" ;" «" quelque" chose" »" doit"

accompagner"la"liturgie."[…]"L'accompagnement"préférentiel,"selon"A."Gutton,"serait"constitué"par"un"jeu"

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1"ROBIN"Suzanne,"op."cit.,"p"57"

58"

de"lumière"composé"comme"un"morceau"de"musique,"réglé"une"fois"pour"toutes,"devenant"plus"ou"moins" intense"selon"les"gestes"et"les"moments"plus"ou"moins"denses"de"la"liturgie."»"1" & &

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1"ROBIN"Suzanne,"op."cit.,"p"63"

59"

Orientation&des&ouvertures&:&

" Résumé) des) avantages) et) inconvénients) associés) aux) différentes) orientations) des) ouvertures_) cours) EPFL) éclairagisme,) Bernard)Paule.)

& &

& 60"

Lumière&directe/&indirecte&:& "

Une" lumière" forte" et" directe" provenant" d'une" unique" source" produit" des" ombres" nettes" avec" un"

fort"contraste."Les"grandes"surfaces"vitrées"rendent"la"température"intérieure"de"l'édifice"solidaire"de"la" température"du"dehors."La"lumière"de"l'église"dépend"alors"du"lieu"de"construction"et"de"son"climat."" "

La"lumière"indirecte"est"plus"diffuse"et"de"façon"générale"produit"très"peu"d'ombre."Elle"peut"être"

utilisée" pour" neutraliser" des" limites," pour" créer" des" espaces" de" légèreté," mais" elle" peut" également" perturber"notre"perception"de"l'espace,"le"faisant"apparaître"monotone"et"sans"vie." " Eclairage&zénithal&:& "

Un"espace"sacré"peut"être"uniquement"éclairé"de"façon"zénithale,"comme"le"Panthéon"à"Rome."

Les" espaces" qui" sont" particulièrement" profonds" peuvent" être" éclairés" plus" facilement" de" façon"

uniforme"avec"un"éclairage"zénithal"que"par"les"côtés,"le"ciel"entier"servant"de"source"lumineuse"plutôt"que" juste"une"section."De"plus,"ces"types"d’ouvertures"sont"moins"sujets"aux"masques"solaires"que"les"fenêtres," fournissant"une"source"d’éclairage"constante"et"assez"uniforme."L’éblouissement"est"également"limité."En" revanche," ils" permettent" de" se" repérer" très" difficilement" et" sont" incapables" d’offrir" une" vue" sur" les" alentours." " Par" ciel" dégagé," ces" ouvertures" captent" mal" les" rayons" solaires" d’hiver" alors" qu’elles" laissent" largement"pénétrer"le"soleil"d’été,"ce"qui"produit"un"mauvais"comportement"thermique." "

Les"éclairages"zénithaux"fournissent"un"éclairement"suffisant"pour"toutes"les"zones""situées"dans"

l’espace"d'un"cône"de"30°"qui"s'étend"sous"l'ouverture"zénithale."" "

Pour"les"espaces"éclairés"seulement"par"en"haut,"un"plus"grand"facteur"de"lumière"du"jour"(FLJ)"est"

requis"pour"fournir"un"niveau"d'éclairement"agréable"par"rapport"aux"espaces"éclairés"par"des"fenêtres." "

61"

Climat&:& "

Dans"les"climats"tempérés,"la"clarté"du"ciel"varie"considérablement."Contrairement"au"climat"plus"

chaud," la" taille" et" la" disposition" des" ouvertures" dans" les" églises" doit" tirer" le" meilleur" parti" des" faibles" niveaux"de"luminosité"des"ciels"nuageux"plutôt"que"de"la"lumière"directe"du"soleil."Les"effets"produits"par" la"lumière"directe"n’ont"lieu"que"les"jours"ensoleillés."Dans"les"pays"régulièrement"exposés"à"des"lumières" fortes," l'incidence" directe" de" la" lumière" du" soleil" peut" être" régulée" par" l'intermédiaire" de" plus" petites" ouvertures"et"des"orientations"adéquates,"par"des"dispositifs"d'ombrage"extérieur"ou"des"vitrages"spéciaux" qui"apportent"une"bonne"transmission"de"la"lumière"mais"restreignent"la"transmission"énergétique." " Les&heures&liturgiques&:& "

La"scénographie"lumineuse"des"édifices"religieux"répond"au"rythme"des"prières"quotidiennes."La"

«&liturgie& des& heures&»" (héritée" de" la" Règle" de" St" Benoît)" est" la" prière" officielle" de" l’Eglise." Elle" a" été" la" prière" des" moines" depuis" les" premiers" siècles," et" désigne" le" rythme" des" Offices" quotidiens." Chaque" «"Heure"»"liturgique"est"en"lien"avec"la"lumière"du"jour"et"l’obscurité"de"la"nuit,"et"ceci"en"relation"avec"les" aspects" fondamentaux" du" mystère" du" Christ." «"Les" deux" heures" principales" du" jour" sont":" les" Laudes," louange" du" matin" et" les" Vêpres," louange" du" soir." Entre" ces" deux" heures" s’organisent" les" Petites" heures," plus" brèves";" ce" sont":" Tierce" (ou" 3e" heure" selon" la" manière" ancienne" de" compter" les" heures," la" journée" commençant" alors" à" 6"heures)," Sexte" (ou" 6e" heure)," None" (ou" 9e" heure)." Ces" Petites" heures," dans" le" rite" romain,"peuvent"être"groupées"en"une"seule"au"milieu&du&jour."»1" "

" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"cf."http://www.cfc5liturgie.fr/"

62"

Répartition)des)Heures)liturgiques1)

Pour"résumer,"il"y"a"donc"trois"moments"importants"dans"la"liturgie"des"heures":"le"matin"(lever"du"

soleil),"à"midi,"et"le"soir"(coucher"du"soleil)."Les"prières"se"rapportant"à"ces"moments"témoignent"de"leurs" particularités,"comme"en"attestent"les"extraits"suivants":" "" Laudes_"Prière"litanique"5"Supplication" «"Nous"te"prions"pour"ceux"qui"sont"appelés" à"vivre"à"l'écoute"de"ta"Parole":" qu’ils"y"trouvent"chaque"jour"force"et"lumière."»" Sexte"(ou"milieu"du"jour)"_"Hymne"5"vers"toi,"Soleil"du"plein"midi":" «"Vers"toi,"Soleil"du"plein"midi," S’est"mis"en"marche"un"peuple"libre," Un"peuple"né"de"ton"Esprit," Les"yeux"levés"vers"l’invisible"»" Vêpres"_"Prière"litanique"–"Louange" «"Béni"sois5tu"d'accueillir"dans"ta"joie" les"serviteurs"fidèles"et"les"pécheurs"pardonnés"!" …" Béni"sois5tu"d'accueillir"dans"ta"joie" les"serviteurs"fidèles"et"les"pécheurs"pardonnés"!"»"

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"Tableau"tiré"du"site":"http://www.cfc5liturgie.fr/"

63"

III.3 Etudes&de&cas& III.3.1 Analyse&quantitative&:&climat&et&surfaces&vitrées& "

Afin"de"comprendre"l’influence"du"climat,"nous"pouvons"comparer"les"ouvertures"des"trois"églises"

étudiées" "

Ci5dessous"les"proportions"des"ouvertures"pour"chaque"édifice":" Orientation/*Edifice*

St*Ignace*

Sta*Maria*

Myyrmäki*

Nord*

5,2%*

4,8%*

18,3%*

Sud*

20,1%*

3,1%*

5,8%*

Est*

9,5%*

1,4%*

22,0%*

Ouest*

16,5%*

6,7%*

1,6%*

Zénitale*

2,4%*

0,0%*

11,2%*

8,6%*

3,4%*

11,0%*

Proportion*

globale*

(murs*et*plafond)* " Caractéristiques"des"climats":"

" " Interprétation&des&résultats:& 64"

Nous" voyons" bien" dans" ces" résultats" que" la" chapelle" Saint" Ignace" à" Seattle," qui" correspond" à" un"

climat"intermédiaire"entre"Porto"et"Vantaa,"a"également"une"surface"vitrée"intermédiaire"par"rapport"aux" deux"autres"édifices." "

Il"y"a"un"savant"dosage"à"trouver"au"niveau"des"ouvertures."D’une"part,"les"surfaces"vitrées"doivent"

être"suffisamment"importantes"pour"pouvoir"apporter"une"énergie"calorifique"supplémentaire"au"sein"de" l’édifice,"principalement"en"hiver."D’autre"part,"ces"ouvertures"ne"doivent"pas"être"trop"importantes"afin" de"limiter"l’éclairement"intérieur"à"un"niveau"propice"à"la"méditation,"et"de"limiter"également"les"apports" calorifiques"en"été." "

La" limitation" de" l’éclairement" peut" se" faire" en" utilisant" de" la" lumière" indirecte," comme" par"

exemple"à"Saint"Ignace." "

La" limitation" d’apport" calorifique" peut" s’appuyer" sur" le" principe" de" l’église" Santa" Maria" ou"

l’éclairage"indirect"à"l’arrière"de"l’autel"est"canalisé"dans"un"volume"extérieur." III.3.2 Analyse&qualitative&et&spatiale& III.3.2.1 Chapelle,Saint,Ignace, "

Nous"décomposerons"l’analyse"suivante"en"fonction"de"l’orientation"des"ouvertures"(pour"plus"de"

détail"sur"les"ouvertures,"voir"Annexe"I)" " Lumière"de"l’est":" "

La" chapelle" prévoit" le" matin" toute" une" séquence" lumineuse" sur" l’autel" en" captant" la" lumière" de"

l’est," jusqu’à" midi" où" un" rayon" de" lumière" vient" éclairer" le" crucifix." Cette" lumière" a" une" teinte" vive," réfléchie"par"un"mur"jaune"vif."Au"centre"du"mur"réflecteur,"une"ouverture"laisse"apparaître"une"portion" du" vitrage" avec" une" lentille" bleue." Cette" ouverture" permet" à" de" la" lumière" directe" de" passer" à" travers" le" mur" réflecteur" afin" de" projeter" une" tâche" bleue" sur" le" sol" qui" suit" la" course" du" soleil" tout" au" long" de" la" matinée." "

"Les" couleurs" ont" bien" entendu" leurs" significations," et" nous" nous" reporterons" afin" d’en"

comprendre"le"sens"aux"propos"de"Wassilly"Kandinsky"dans"«"Du)spirituel)dans)l’art)et)dans)la)peinture)en) 65"

particulier)»."Ainsi,"«"la"première"tendance"du"jaune"est"cette"tendance"vers"l'homme"[…]"si"on"le"considère" directement," [il]" énerve" l'homme," le" pique" […]." Le" jaune" est" la" couleur" typiquement" terrestre." […]" Les" tableaux" peints" en" jaune" dégagent" toujours" une" chaleur" spirituelle."»1"Cet" effet" est" contrebalancé" par" la" lentille"bleue"du"vitrage"que"l’on"voit"depuis"la"nef."Alors"que"le"jaune"va"vers"l’homme,"et"le"ramène"à"sa" situation"terrestre;"le"bleu"profond"«"attire"l'homme"vers"l'infini"»."Cette"contradiction"correspond"bien"au" mystère"chrétien"révélé"par"la"lumière,"et"les"couleurs"sont"ici"un"outil"supplémentaire"d’émotions." "

Des"apports"de"lumière"plus"importants"sont"prévus"afin"d’assurer"un"niveau"lumineux"intérieur"

suffisant."Ce"sont"des"baies"vitrées"translucides"qui"laissent"passer"la"lumière,"mais"conservent"l’intériorité" de"la"nef"(propice"au"recueillement)"en"empêchant"la"vision"de"l’extérieur."

" Vue)de)l’autel)depuis)l’arrière)de)la)nef)

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1"KANDINSKY"Wassily,))Du)spirituel)dans)l'art)et)dans)la)peinture)en)particulier","Paris","Gallimard","1989,"p155"

66"

" Parcours)lumineux)derrière)l’autel,)de)g)à)d):)matin)et)midi)

" Lumière"du"sud":" "

La" chapelle" de" la" Réconciliation"peut" être" utilisée" tout" au" long" de" la" journée" et" doit" marquer" la"

présence" lumineuse" de" Dieu." Elle" utilise" par" conséquent" la" lumière" du" Sud." Un" filet" de" lumière" orangée" s’extirpe" du" mur" réflecteur" violet" et" vient" se" réfléchir" sur" les" murs" de" la" chapelle." Cette" tâche" orangée" attachée" aux" rayons" du" soleil" matérialise" le" temps" qui" passe" tout" au" long" de" la" journée," le" pardon" divin" ayant"bien"sûr"un"accomplissement"éternel"au"terme"du"temps"présent." "

Ci5dessus," de" g." à" d.:" séquence" lumineuse" dans" la" chapelle" de" la" Réconciliation":"fin"de"matinée,"midi,"après5midi"" " A"gauche":"vue"extérieure"depuis"la"nef."" " 67"

Le"Narthex"ainsi"que"le"parcours"sont"éclairés"par"le"sud."Alors"que"dans"les"églises"gothiques"ou"

baroques,"le"Narthex"était"en"général"un"passage"sombre"qui"permettait"ensuite"de"recevoir"l’illumination" de"la"nef"comme"une"force"mystérieuse";"ici,"cet"espace"de"rassemblement"est"celui"qui"est"le"plus"éclairé," et"il"débouche"sur"un"espace"plus"sombre":"la"nef."De"plus,"nous"voyons"dès"l’entrée"de"la"chapelle"l’espace" de" la" chapelle" du" Saint" Sacrement" qui" apparaît" dans" le" prolongement" du" parcours," et" qui" est" l’espace" le" plus"sombre"de"la"chapelle,"renversant"ainsi"l’habitude"de"cheminer"vers"le"chœur"illuminé."

" Vue)depuis)l’entrée)vers)la)nef)

" Lumière"de"l’ouest":" ""

Le" chœur" qui" est" visible"

depuis" la" nef," capte" la" lumière" de" l’ouest"et"les"couleurs"rouges"du"soleil" couchant," les" renforçant" même" par" une"lentille"rouge." " " " Vue)du)chœur)depuis)la)nef)

" "

" " 68"

Lumière"du"nord":" "

La"chapelle"du"Saint"Sacrement,"qui"n’est"pas"vraiment"liée"à"un"moment"précis"de"la"«"liturgie"des"

heures"»," bénéficie" d’un" éclairement" assez" faible" mais" constant" tout" au" long" de" la" journée" en" captant" la" lumière" du" nord." Cette" chapelle" est" dans" l’axe" de" la" procession." Elle" possède" une" «"bouteille" de" lumière"»" qui" crée" une" ambiance" douce," de" lumière" orangée" chaude." Un" squelette" d’arbre" dessine" sa" silhouette" dans" cette" pénombre," ce" qui" donne" un" côté" surnaturel" à" l’espace." Une" fenêtre," placée" à" sa" droite," attire" notre" regard" et" guide" nos" pas" grâce" à" l’effet" de" halo" lumineux" que" produit" la" réflexion" de" sa" lumière"sur"la"surface"brillante"du"sol"noir." "

L’orange":"mélange"de"rouge"chaud,"et"du"

jaune.)«)Du)fait)de)ce)mélange,)le)mouvement)en)soi) du) rouge) originel) devient) un) mouvement) d'irradiation)et)d'expansion)sur)l’entourage.)»1) " "

" Chapelle)du)Saint)Sacrement)

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1"KANDINSKY"Wassily,))op.cit.,"p160"

69"

III.3.2.2 Eglise,Santa,Maria,de,Marco,de,Canaveses, "

Cet"édifice"organise"un"parcours"lumineux"différent"mais"avec"des"valeurs"symboliques"similaires."

Le"matin"une"pluie"de"lumière"inonde"le"baptistère."Le"soleil"entre"dans"la"nef"par"une"ouverture"à"hauteur" de"vue,"et"matérialise"la"temporalité"par"son"déplacement"au"sol."Cette"entrée"du"soleil"attire"le"regard"en" créant" un" contraste" fort," et" nous" invite" à" contempler" les" toits" des" bâtiments" du" village" et" la" nature" en" arrière"plan."De"façon"symbolique,"le"soleil"du"matin"nous"offre"la"contemplation"de"l’œuvre"de"Dieu."En"fin" de"journée,"la"lumière"pénètre"largement"par"les"larges"ouvertures"à"l’ouest,"sous"le"plafond."Elle"semble," «"par"son"rayonnement,"déformer"ce"plan"massif,"donnant"l’impression"qu’il"penche"vers"l’intérieur"et"se" courbe."»1"Le"plafond"s’emble"s’étirer"verticalement,"comme"aspiré"par"le"ciel."Les"murs"courbes"de"chaque" côté" de" l’autel" portent" des" ombres" douces" qui" accentuent" encore" la" verticalité" de" l’édifice…" tout" est" fait" pour"élever"l’homme"vers"le"ciel." " "

«"Le"blanc"pur"de"certains"bâtiments"procure"d’autres"émotions"que"celles"de"la"lumière"colorée."

Réfléchissant" chaque" longueur" d’onde" de" lumière" visible," le" blanc" crée" une" surface" immaculée" d’où" tout" élément"physique"a"été"supprimé,"ne"laissant"qu’une"lumière"surnaturelle"dont"la"beauté"simple"ne"peut" être"dépassée."»2" " Modélisation*informatique*de*l’éclairement* " "

Nous"avons"réalisé"une"modélisation"de"ces"ouvertures"(mis"à"part"la"lumière"indirecte"derrière"

l’autel),"afin"de"comprendre"la"course"lumineuse"dans"la"nef"et"l’éclairement"qui"y"règne." Le"logiciel"utilisé"est"DIALux." Cette"simulation"a"lieu"au"solstice"d’été,"le"21"juin":" " """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"PLUMMER"Henry,"op.cit.,"212"

"PLUMMER"Henry,"op.cit.,"184"

70"

Ci5dessous"les"images"de"la"lumière"naturelle"dans"l’édifice"au"cours"d’une"journée."Les"ouvertures"

indirectes"à"l’arrière"de"l’autel"ont"volontairement"été"occultées,"afin"de"voir"l’éclairement"de"l’autel"sans" ces" ouvertures." Les" murs" arrondis" qui" encadrent" l’autel" ont" été" modélisés," par" approximation," en" murs" droits." " " " )

" De)gauche)à)droite:)simulation)de)la)lumière)dans)l'église)Sta)Maria)à)9h,)12h,)16h)et)20h,)le)21)juin.)Vue)du)sud)ouest.)

71"

" Récapitulatif)des)résultats)de)la)simulation)DIALux,)cas)d’étude):)21)juin)

" "

72"

9h00":"les"rayons"du"soleil"nimbent"la"nef"d’une"lumière"douce"et"rasante,"comme"une"nappe"qui"réchauffe" l’atmosphère." L’éclairement" moyen" est" de" 230" lux" dans" la" nef," et" le" plafond" paraît" assez" sombre," avec"130"lux"et"une"luminance"de"33"cd/m2."La"sensation"est"terrestre." "

Avec"une"luminance"de"32"cd/m2,"le"mur"de"l’autel"a"un"éclairage"faible,"c’est"pourquoi"un"apport" supplémentaire"de"lumière"indirecte"par"deux"ouvertures"est"nécessaire."Cela"permet"de"créer"un" contraste"dans"ce"mur"assez"sombre"et"attire"le"regard"vers"le"centre"de"la"liturgie."

" 12h00":" Le" baptistère" est" inondé" de" lumière," celle5ci" coule" dans" la" nef." L’ouverture" Sud5Est" projette" les" rayons" lumineux" au" ras" du" mur," créant" une" zone" de" lumière" vive," presque" éblouissante" (ce" qui" aurait" été" le" cas" si" le" sol" avait" été" brillant)," atteignant" presque" 50000" lux." Les" contrastes" sont" importants,"Ces"deux"zones"dépassent"les"500"lux." " 16h00":" des" rayons" arrivent" à" passer" par" les" trois" grandes" fenêtres" sous" le" plafond," et" crées" de" petites" taches"lumineuses"sur"le"sol,"et"l’autel."Le"baptistère"ne"reçoit"plus"de"lumière"directe."L’accent"est" maintenant" mis" sur" la" variation" rapide" du" mouvement" du" soleil" couchant," qui" va" dessiner" dans" l’espace"des"impressions"lumineuses,"et"éclairer"de"façon"très"vive"le"plafond."Ce"dernier,"avec"un" éclairement"moyen"de"700"lux"et"une"luminance"de"170"cd/m2"(comparable"à"une"feuille"de"papier" blanc)"change"complètement"l’impression"du"volume"intérieur,"il"devient"léger"et"nous"aspire"avec" lui." " 20h00":" les" rayons" du" soleil" couchant" passent" directement" à" travers" les" trois" fenêtres" et" dessinent" leurs" contours"sur"le"mur"opposé."Cet"effet"crée"une"lumière"assez"mystérieuse,"car"à"plus"de"10m"du"sol," des" rayons" lumineux" viennent" d’ouvertures" que" l’on" devine" à" peine," frôlent" le" plafond" pour" venir" s’écraser" en" nappes" sur" le" mur" opposé." La" lumière," à" l’image" d’une" cascade" qui" s’écrase" sur" un" rocher,"éclabousse"de"ses"rayons"la"nef"et"le"plafond." "

73"

III.3.2.3 Eglise,Myyrmäki, "

«"Depuis"les"années"60,"Leiviskä"n’a"cessé"de"poursuivre"une"architecture"de"murs"et"la"possibilité"

de"dématérialiser"la"construction"avec"la"lumière."Peu"de"motifs,"la"tension"entre"l’horizontal"et"le"vertical," et"une"série"de"relations"basées"sur"un"module"et"ses"multiples"caractérise"son"travail.»1" " "

L’église"Myyrmäki"et"le"centre"paroissial"ont"été"conçus"comme"un"espace"qui"enferme"la"lumière."

Dès"que"l’on"entre"dans"l’église,"une"ambiance"mystérieuse"nous"saisit." «"La"lumière"du"soleil"n’entre"jamais"d’un"seul"coup"dans"les"églises"de"Leiviskä,"mais"se"déploie"en"suivant" une"progression"qui"comporte"son"passé"et"son"futur."Des"fentes"entre"les"murs"orientées"uniformément" vers"le"sud,"sont"éclairées"en"une"succession"rapide"lorsque"le"soleil"entre"par"le"côté"et"frôle"la"surface"en" formant"un"motif"dont"l’angle"varie"selon"la"saison."»2" " "

La"composition"spatiale"de"l’église"est"assez"simple,"un"mur"puissant"transversal"traverse"toute"la"

composition"est"sépare"l’espace"de"la"nef"de"celui"de"l’autel."Ce"mur"ancre"la"composition"et"d’autres"voiles" viennent" s’inscrire" autour" de" lui," soit" parallèles," soit" perpendiculaires," définissants" l’espace" de" la" nef," et" agissants"comme"des"filtres"vis"à"vis"du"soleil." "

L’église"Myyrmäki"est"ainsi"un"instrument"de"lumière"tangentielle."

" "

Afin" d’étudier" les" effets" de" la" lumière" naturelle," nous" allons" analyser" la" course" du" soleil" et" les"

différents"scénarios"lumineux"conçus"par"l’architecte." "

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"POOLE"Scott,"The)new)Finnish)architecture,"New5York,"Rizzoli,"1992,"p102"(traduction"personnelle)"

"PLUMMER"Henry,"op."cit.,"p30"

74"

arq . vol 8 . no 1 . 2004

David Walker

IP address: 82.66.164.13

A - espace principal de l'église O - vestibule F - Séquence d'entrée T - Choeur

Course du soleil a - 09:25 mi-juillet b - 09:55 mi-juillet c - 09:30 fin février d - 11:25 mi-juillet e - 10:05 fin février f - 10:40 mi-juillet g - 11:10 mi-juillet h - 11:40 mi-juillet i - 11:30 fin septembre j - 12:10 mi-juillet

k - 10:40 fin février l - 12:40 mi-juillet m - 12:00 fin février n - 12:00 fin septembre o - 13:40 mi-juillet p - 13:45 fin février q - 15:10 mi-juillet r - 15:15 fin février s - 16:40 mi-juillet u - 16:15 fin février

environmental design

White space in northern light: two churches analysed

" "

75"

arq . vol 8 . no 1 . 2004

David Walker

Coupe Y-Y, course du soleil v - 12:00 fin janvier w - 12:00 equinoxe x - 12:00 mi-juillet

environmental design

Downloaded: 28 Feb 2012

White space in northern light: two churches analysed

http://journals.cambridge.org

Myyrmäki Church: plans and sections

Prenons"le"cas"où"l’éclairement"est"maximal":"en"été" "

NB):)Les)propos)qui)suivent)ont)été)recueillis)dans)l’analyse)de)David)Walker1.)

" 9h00":"les"rayons"du"soleil"entrent"par"les"ouvertures"verticales"du"mur"est,"et"pénètrent"directement"dans" la"nef,"par"l’arrière."Le"mur"de"l’autel"prend"des"teintes"grises,"les"textiles"sont"opaques." 9h50":" les" ouvertures" précédentes" (très" étroites" et" assez" profondes)" ne" laissent" plus" passer" les" rayons" solaires"directs."L’espace"de"la"nef"est"plongé"dans"une"obscurité"relative,"mais"un"rayonnement" diffus" passe" par" la" grande" ouverture" zénithale." Le" mur" transversal" dépassant" nettement" la" hauteur"de"la"nef,"il"capte"la"lumière"plus"haut"et"la"réfléchit"dans"l’espace"intérieur." 10h50":"les"rayons"solaires"commencent"à"pénétrer"dans"la"nef,"le"long"du"mur"de"l’autel,"projetant"sur"lui" les" ombres" de" la" structure" métallique" de" l’ouverture" zénithale," et" des" poutres" du" toit." Il" y" a" une" sorte"de"fracture"lumineuse"qui"s’opère"entre"l’espace"du"mur,"illuminé"et"scandé"par"des"ombres" rectilignes,"et"l’espace"de"la"nef,"qui"beigne"dans"une"atmosphère"calme"et"sombre."" "

Le"mur"devient"bidimensionnel,"c’est"une"surface"de"projection,"une"partition"sur"laquelle"le"soleil" joue"avec"l’ombre."

En" hiver," le" soleil" très" bas" dans" le" ciel," faible," réfléchi" par" la" neige" extérieure," dématérialise" la" surface"du"mur,"rend"les"tissus"translucides,"et"l’espace"prend"une"tournure"mystique."

12h":"L’espace"est"empli"de"lumière,"il"révèle"sa"blancheur."Notre"regard,"guidé"par"les"ombres"diagonales"" se"tourne"vers"le"Nord5ouest"où"un"mur"vitré"capte"la"lumière"du"nord,"délivrant"une"vue"sur"le" ciel." "

En"automne,"quand"le"soleil"est"bas,"que"le"ciel"est"couvert,"un"jeu"de"clair5obscur"se"fait"avec"les" nuages."

12h40":"le"soleil"passe"derrière"le"mur"transversal"et"tout"à"coup"l’espace"principal"est"dans"l’ombre."Le"jeu" théâtral" de" la" lumière" directe" laisse" désormais" place" à" une" subtile" utilisation" de" la" lumière" indirecte"filtrant"par"la"niche"de"l’autel."Les"murs"ainsi"éclairés"par"une"lumière"rasante"perdent"

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1

"WALKER"David,"White)space)in)northern)light):)two)churches)analysed,"Cambridge"journals,"2004"

76"

leur" matérialité," les" tissus" deviennent" translucides." Ce" régime" d’immobilisme" avec" de" subtils" changements"de"nuances"va"prévaloir"tout"au"long"de"l’après5midi." 15h10":"Au"fur"et"à"mesure"que"le"soleil"se"déplace"à"l’ouest,"l’éclairage"latéral"des"lamelles"à"l’arrière"de" l’autel" décroit";" mais" une" lumière" intense" se" développe" à" l’extrémité" du" renfoncement," lumière" provenant"du"pouvoir"réflexif"des"surfaces"extérieures"blanches"des"lamelles."Toutes"les"nuances" des"couleurs"du"soleil"couchant"sont"ainsi"reprises"dans"ce"jeu"délicat"de"réflexions." "

En"hiver,"à"l’approche"du"couché"de"soleil"c’est"la"lumière"diffuse"du"nord"qui"prédomine."

16h40":"fin"de"la"journée" ) "

Cette" analyse" des" effets" de" la" lumière" naturelle" dans" l’église" Myyrmäki" nous" montre" bien" la"

justesse"de"la"description"qu’en"fait"Leiviskä"au"travers"de"la"comparaison"avec"la"musique"polyphonique"" et"ses"«"fugues"»"(cf."§"II.1.1)." «"Apaisante," la" blancheur" palpite" sous" les" modulations" délicates" créées" par" le" chevauchement" des" plans" organisés"en"séquences"rythmiques."»1) " III.3.3 Bilan&et&rapport&au&lieu.& "

Les" trois" édifices" précédents" orchestrent" tous" des" jeux" différents" avec" la" lumière" naturelle."

Néanmoins," chacun" de" ces" jeux" est" lié" à" une" scénographie" du" lieu." Les" ouvertures" sont" placées" à" des" endroits"précis"afin"de"répondre"à"la"liturgie"et"à"ses"différentes"Heures." "

Ce"constat"nous"pousse"également"à"nous"interroger"sur"l’importance"du"lieu"et"de"son"climat"sur"

la"conception"de"la"lumière"architecturale."" "

En" effet," chaque" lumière" est" liée" à" sa" géographie." Et" chaque" lieu" géographique" s’est" organisé"

autour" de" sa" lumière" particulière," influençant" les" modes" de" vie," le" rapport" au" soleil" et" à" la" nature," l’architecture"et"l’art"en"général."La"lumière"du"lieu"influence"sa"physionomie,"sa"nature,"mais"également"sa" psychologie"(et"celle"de"ses"habitants)."Par"exemple"on"ne"laisse"pas"entrer"la"lumière"dans"un"édifice"au" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1"PLUMMER"Henry,"op."cit".,"p185"

77"

Portugal"comme"on"le"fait"en"Finlande,"évidemment"d’une"part"pour"des"raisons"de"confort"thermique,"qui" pourraient" être" résolues" aujourd’hui" par" la" technique," mais" aussi" parce" que" chaque" lieu" géographique" témoigne" d’un" rapport" particulier" à" la" lumière." Au" Portugal," la" protection" contre" les" rayons" intenses" du" soleil"est"ancrée"dans"la"culture."L’église"en"temps"que"maison"de"Dieu"mais"aussi"maison"des"hommes,"se" doit"de"répondre"à"leur"désir"de"protection,"désir"exacerbé"dans"ce"type"d’édifice"par"la"symbolique"qu’il" transporte." L’église" s’adapte" à" la" projection" psycho5culturelle" des" hommes" du" lieu." Le" souhait" de" protection" face" au" soleil" est" tellement" ancré" dans" la" culture" portugaise" que" Alvaro" Siza" épaissis" le" mur" nord5ouest"de"l’église"Santa"Maria"au"fur"et"à"mesure"qu’il"se"rapproche"des"ouvertures."Ce"mur"courbe"et" qui"montre"toute"son"épaisseur"depuis"la"nef"répond"au"besoin"précédent."L’ouverture"du"mur"sud5est"en" revanche"ne"s’inscrit"pas"dans"une"épaisseur,"mais"elle"est"plus"basse"que"l’homme,"il"la"domine.""L’homme" au"sol"est"en"sécurité,"il"voit"la"lumière"au"dessus"de"sa"tête,"mais"à"l’image"de"la"lumière"vive"qui"règne" dans"le"chœur"des"églises"classiques,"celle5ci"est"éloignée"de"lui."Assis"dans"la"nef"il"est"protégé,"jusqu’au" moment"du"salut,"où"il"quitte"la"peine"terrestre"pour"aller"dans"une"lumière"salvatrice"qui"est"la"protection." "

Juha"Leiviskä"a"une"approche"totalement"différente,"puisque"la"lumière"inonde"l’église"Myyrmäki."

Le"dynamisme"qu’il"fournit"à"l’espace"par"le"traitement"de"la"lumière"contraste"avec"le"climat"local"qui"a" tendance" à" très" peu" changer," et" où" les" jours" peuvent" être" très" courts," les" périodes" d’ensoleillement" très" réduites," et" les" contrastes" du" paysage" très" peu" marqués." La" lumière" n’est" pas" ici" quelque" chose" dont" on" doit" se" protéger," mais" au" contraire" que" l’on" recherche," et" à" laquelle" on" veut" être" confronté." Sortir" d’un" endroit"sombre,"comme"sa"propre"maison,"pour"aller"dans"un"endroit"encore"plus"sombre" n’est"pas"très" exaltant."Ici"il"faut"sublimer"le"sentiment"que"la"maison"de"Dieu"est"un"lieu"dans"lequel"Il"nous"apporte"un" peu"de"sa"lumière,"celle5là"même"que"nous"cherchons"quotidiennement,"tout"en"étant"dans"un"lieu"protégé." "

La"chapelle"Saint"Ignace"entretient"un"rapport"au"lieu"différent"puisque"c’est"avant"tout"la"chapelle"

d’une" université." Dans" cette" université," près" de" soixante" nations" sont" représentées," ce" qui" fait" que" le" sentiment"du"lieu"est"un"peu"moins"exacerbé"ici."L’attractivité"de"la"chapelle"est"plus"liée"à"son"architecture" ludique" et" originale" qu’à" son" ancrage" au" lieu." La" sacralité" du" lieu" n’en" est" pas" moins" présente," mais" elle" témoigne" moins" d’un" rapport" au" lieu" que" d’une" propriété" intrinsèquement" sacrée." L’intérieur" de" la" chapelle"est"un"monde"à"part,"où"plusieurs"états"lumineux,"plusieurs"ambiances"coexistent,"laissant"chacun" s’attacher"à"ce"qui"va"résonner"le"plus"intérieurement." 78"

79"

Conclusion& "

Nous" avons" parcouru" dans" ce" mémoire" les" principales" propriétés" de" la" lumière." Propriétés"

physiques," sensorielles," ou" psychiques," elles" sont" autant" d’outils" qui" sont" à" la" disposition" de" l’architecte" afin"de"concevoir"un"espace"sacré."La"sacralité"d’un"espace"n’est"pas"chose"aisée"à"définir,"car"elle"est"en" partie" subjective," mais" tout" espace" sacré," s’il" veut" transcender" la" condition" humaine," doit" avant" tout" transcender"sa"condition"matérielle."Si"la"«"maison"de"Dieu"»"qui"désigne"la"construction"«"église"»"est"aussi" la" maison" des" hommes." Chaque" fidèle" qui" va" se" rendre" à" l’église" recherchera" une" dimension" supplémentaire"qui"est"le"mystère,"ce"mystère"chrétien"est"l’expression"de"la"Sainte"Trinité"qui"contient"en" elle"même"l’Articulation"entre"Materialité"et"Immaterialité."Nous"avons"vu"que"seule"la"lumière"permettait" d’établir" une" tension" entre" le" matériel" et" l’immatériel." La" lumière" révèle" autant" qu’elle" peut" cacher." Elle" s’adresse"directement"à"nos"sens"et"appelle"notre"inconscient."Si"la"tension"s’établit"extérieurement"entre" la"matériel"et"l’immatériel,"alors"elle"s’établit"également"intérieurement"entre"le"sensuel"et"le"psychique." Cette"tension,"tout"en"nous"confrontant"au"mystère"chrétien,"nous"projette"dans"notre"mystère"intérieur," fait" résonner" en" nous" les" abîmes" de" notre" condition" humaine," et" nous" pousse" par" l’introspection," à" la" transcender." Il" ne" s’agit" ici" nullement" de" révélation," mais" d’un" état" psycho5sensuel" qui" touche" au" surnaturel,"au"mystique,"au"sacré."C’est"en"nous"plaçant"dans"cet"état"que"la"lumière"5"et"elle"seule"peut"y" parvenir5"porte"en"nous"le"message"du"lieu." "

Les"études"de"cas"nous"ont"montré"par"ailleurs"que"plusieurs"utilisations"et"conception"par"et"avec"

la" lumière" pouvait" aboutir" au" résultat" recherché." C’est" que" la" lumière," dépendante" de" la" géographie," n’a" pas"la"même"signification"en"tout"lieu."Les"rapports"psycho5sociologiques"à"la"lumière"sont"différents"entre" les" pays" du" nord" et" ceux" du" sud" par" exemple." Ainsi" la" conception" des" édifices" religieux" doit" mettre" en" œuvre" une" lumière" qui" réponde" aux" besoins" fondamentaux" des" gens" du" lieu." C’est" comme" cela" que" l’architecte"va"réussir"à"susciter"le"sentiment"chez"les"fidèles"que"l’édifice"est"aussi"leur"«"maison"»." "

Maison"des"hommes"et"mystère,"deux"messages"d’une"même"lumière"qui"permet"de"trouver"dans"

la"matérialité"de"l’église"sa"spiritualité."

80"

ANNEXE*I.*

Chapelle'Saint!Ignace*

" " Client:" Université" de" Seattle," Père" William" Sullivan" Programme:" Chapelle" Jésuite" pour" la" communauté"de"l’Université"de"Seattle" Conception:"199451996" Construction:"19965"Mai"1997" Architecte"principal:"Steven"Holl" Surface:"ca."565"m2" Capacité"sièges:"230" Concept:"«"7"bouteilles"de"lumières"dans"une" boîte"en"pierre"»" " Plan)masse)

" " "

" "

" 81"

Légende"du"plan"du"RdC:" 1"Tour"clocher" 2"Plan"d'eau" 3"Entrée" 4"Chemin"processionnaire" 5"Bénitier" 6"Sacristie" 7"Chapelle"de"la"Réconciliation" 8"Salle"de"réunion"

" Plan)du)RezMdeMChaussée)

82"

" Coupes)sur)l’édifice)

83"

" "

" " )))))Vue)extérieure)de)l’entrée)

Vue)intérieure)de)l’entrée)

Vue) déformée) depuis) la) nef) montrant) de) gauche) à) droite):) l’autel,) la) chapelle) de) la) Vue) sous) le) réflecteur) de) Réconciliation,)et)le)chemin)processionnaire)avec)l’entrée)

" "

" 84"

l’autel)

DĂŠtail"des"ouvertures" "

" " "

85"

ANNEXE*II.* *

Santa%Maria*

Client:"Centre"paroissial"de"Fornos" Lieu":"Marco"de"Canaveses,"Fornos,""District"de"Porto,"Portugal" Construction:"1996" Architecte:"Alvaro"Siza" Surface":"1184"m2"(3477"m2"en"tout)" Capacité"sièges:"400"m2" N"

Dimensions":"façade"17,5m"*"17,5m,"longueur":"30m" "

" Plan)masse))

L’église" de" Marco" de" Canaveses" est" une" petite" partie" d’un" complexe" religieux" qui" comprend" un" auditorium," une" école" de" catéchisme" et" la" maison" du" prêtre" de" la" paroisse." Ce" complexe," qui" sera" complété" par" un" centre" paroissial" formera" un" espace" urbain." "

)

Vue)depuis)la)route)

Vue)depuis)l’est)

86"

Façade)SudMOuest)

" 1":"Entrée"principale" 2":" Entrée" secondaire" (Narthex)" 3":"Baptistère" 4":"espace"de"la"Nef" 5":"Autel" 6":"Sacristie" 7":"Parloirs" " Les"escaliers" intérieurs"permettent" un"accès"à"la"chapelle" funéraire." Les"escaliers" extérieurs"accèdent"à" une"cour"intérieure"à" la"sortie"de"la"chapelle" funéraire." " Plan)du)RdC))

" "

Baptistère)

Vue)par)ouverture)SudMOuest)

) Vue)intérieure)de)la)nef)

" Tour)du)baptistère)

Ouverture)SudMOuest)

87"

Nef,)porte,)baptistère)

" Vue)de)la)nef)depuis)l’entrée)(photo)«)GA)Siza)»))

Vue)de)la)nef)depuis)l’autel)(photo)«)GA)Siza)»))

88"

" "

" " Plan)du)sousMsol))

Eclairage)couloir)chapelle)funĂŠraire)

" " " " "

" " Plan)du)sousMsol))

Vue) des) trois) ouvertures) de) puis) la) nef)

" " 89"

344

" Coupe)longitudinale))

" Coupe)transversale)

" 90"

Détail&des&ouvertures&

" " Résultats&de&la&modélisation&DIALux&avec&le&cas&d’étude&:&21juin,&ciel&dégagé.& •

Résumé"de"la"modélisation"

" 91"

â&#x20AC;˘

DĂŠtail"des"courbes"isolux"sur"le"sol"et"le"plafond"

" Sol"

Plafond"

" "

92"

" "

* 93"

ANNEXE*III.* *

!!!!Eglise'Myyrmäki* Client":"Paroisse"de"Vantaa" Programme":"

Eglise"

et"

centre"paroissial." Lieu":" Vantaa," Finlande" (région"d’Helsinki)"

Réalisation":"1984" " Capacité":" 450" sièges" (700" avec"extension)" " En"bleu":"espace"de"l’église"

Plan)masse)

En"rouge":"voie"ferrée" "

Vue)depuis)le)chemin)d’accès)(sudMouest))

Accès)de)l’édifice,)en)hiver)

94"

" "

" Plan)du)RdC)de)l’ensemble)de)l’édifice)(«)The)new)Finnish)architecture)»))

" " "

" Zoom)sur)le)plan)de)la)nef)

" " 95"

arq . vol 8 . no 1 . 2004

) David Walker

" "

Nef)et)autel) Autel)et)orgue)(cĂ´tĂŠ)sud))

96"

environmental design

Coupe)longitudinale))) White space in northern light: two churches analysed

Coupe)transversale)sur)l’autel))

Effet)lumineux)sur)le)mur)transversal)

Voiles)derrière)l’autel)

" "

" 97"

Détail"des"ouvertures,"église"Myyrmäki":" "

" " "

98"

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" " " " " " " Tous"mes"remerciements"vont"à"ma"directrice"de"mémoire,"Eve"Roy,"qui"a"su"me"guider" pendant" cette" recherche" et" se" rendre" disponible" malgré" un" heureux" événement" chronophage…"

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La lumière est l’architecture autant qu’elle la fait. L’architecte, par son dessin, est le compositeur des notes lumineuses de la partition architecturale. Afin de mieux comprendre ces enjeux, nous analyserons le traitement de la lumière dans les lieux où elle revêt un caractère symbolique fort : les édifices religieux ; et plus particulièrement les édifices chrétiens contemporains d’occident. Mais quel est le message qu’elle transporte ? Comment cette lumière chargée de sens influe-t-elle sur la conception des formes architecturales afin de conférer au lieu sa dimension spirituelle, et de transmettre un message aux hommes ? Nous répondrons à ces questions en étayant notre propos d’exemples qui utilisent la lumière comme outil de conception fondamental.

Light is architecture as well as it makes it. The architect, through his drawing, is the composer of the luminous notes of the architectural partition. To understand better these stakes, we shall analyze the treatment of the light in the places where it conveys a strong symbolic : the religious buildings ; and more particularly the contemporary Christian buildings of the west. What is the message that it transports? How does this light loaded with meaning influence the conception of the architectural forms to confer the place its spiritual dimension, and transmit a message to the people ? We shall answer these questions by illustrating our comment of examples which use light as fundamental tool of conception.