Hermitage

№ 12 (24) | декабрь 2013

Я знаю, что я ничего не знаю

исторический журнал для всех

1941 Бизнес

под оккупацией От Снегурочки до Гагарина

Когда власти

нужны герои

Раскол.

Каждому — по вере

раскол

«Молимся тебе, дух лукавый»

Спор о вере. Неизвестный художник XVIII века

Алексей Голубев

На протяжении уже нескольких веков обличители раскольников указывают на несущественность обрядовых различий у староверов и «обычных» православных. Ревнителей древнего благочестия обвиняют в бездумном упорстве, фарисействе и обрядоверии. И действительно, так ли это важно — креститься двумя или тремя пальцами?

28

дилетант №12 (24)

Е

ще до соборного решения о замене двуперстия троеперстием патриарх Никон инициировал, в рамках церковной реформы, проведение так называемой «книжной справы». Для унификации с греческими образцами справщики принялись переписывать богослужебные книги. Целый ряд серьезных корректив был внесен, в частности, в одну из главных христианских молитв — «Символ Веры». К примеру, в словах о Святом Духе было исключено слово «Истиннаго», что сильно противоречило православному учению о Святой Троице. Некоторые исправления оказались поистине кощунственными и даже богохульными. Так, если по старому тексту чина крещения священник читал: «Запрещает ти, диаволе, Господь наш Исус Христос, Пришедыи в мир и вселивыися в человецех» (то есть Христос запрещает дьявола), то в новом варианте это звучало иначе: «Запрещает тебе Господь, диаволе, пришедыи в мир и вселивыися в человецех». Выходило, что не Христос пришел в мир и вселился в людей, а дьявол… Далее по древнему тексту священнослужитель произносил: «Молимся Тебе, Господи, ниже да снидет с крещающимся дух лукавый». В исправленных книгах читаем: «Ниже да снидет с крещающимся, молимся тебе, дух лукавый». Как это ни ужасно, но в новой версии священник возносит свою молитву… сатане! Историки церкви связывают такие казусы со спешкой, в условиях которой проводилась «книжная справа». Всего в новые тексты закралось в общей сложности несколько сотен погрешностей. «Все книги испроказили», — жаловались тогдашние религиозные люди. С самых малых лет они усвоили, что ни в одном предложении церковной книги «ни убавить, ни прибавить ни единого слова» не разрешается и что «православным должно умирать за единую букву „аз“». Несмотря на это реформаторы решили переименовать на новогреческий

декабрь 2013

Двумя или тремя? При двуперстии, возникшем еще в апостольские времена, крестятся двумя пальцами — прямым указательным и чуть согнутым средним, что символизирует две природы во Христе — божественную и человеческую. Остальные три пальца, сложенные вместе, символизируют Святую Троицу. Сторонники троеперстия, вошедшего в употребление в Византии в XIII веке, крестятся тремя пальцами в знак исповедания Святой Троицы — указательным, средним и большим (староверы пренебрежительно назвали это щепотью). Два оставшихся пальца предписывалось «держать праздно», но после дискуссий со старообрядцами, утверждавшими, что никониане «из креста Христова Христа упразднили», было принято считать, что безымянный и мизинец в троеперстии символизируют божественную и человеческую природу Христа. Двуперстие, признанное еретическим на поместных соборах 1656 и 1666–1667 годов, было реабилитировано на поместном соборе РПЦ в 1971 году, как и все старые обряды. Сейчас православные могут налагать на себя крестное знамение и двумя, и тремя перстами.

лад и cамого Бога — в имя «Ісус» была добавлена еще одна буква, и оно стало писаться «Іисус». Что касается богослужения, то реформа затронула в первую очередь важнейшие моменты литургии. На проскомидии (первой части литургии) уменьшилось число просфор (богослужебный хлеб); крест на самих просфорах отныне печатался латинский четырехконечный вместо

Знаменная заставка старообрядческой певчей лествицы. Поморская рукопись XVIII века

старорусского восьмиконечного. Часть земных поклонов (так называемых метаний) была заменена поясными. В обратную сторону — против солнца — стали проводить крестные ходы, а возглас «аллилуйя» отныне произносился не дважды, а трижды. Помимо всего прочего, новый Служебник предписывал православным христианам молиться на коленях, что в русской церкви до этого не только не практиковали, но и осуждали как исключительно латинский обычай. Наконец, вместо двуперстного сложения для крестного знамения Никон ввел трехперстное, а те, кто осенял себя крестом по-старому (а значит, и все почившие русские святые?), были объявлены еретиками и раскольниками, хотя прошедший за сто лет до этого Стоглавый собор (1551 год) анафематствовал всех, кто крестится по новогреческому образцу. Староверы утверждали, что двуперстие глубже выражает тайну вочеловечения и крестной смерти Господа, поскольку на кресте была распята не Троица, а только Бог-Сын. В ходе реформы во всех приходах русской церкви также стали допускать

29

Раскол раскол

практику «обливательного» крещения. Три полных погружения в купель заменили простым обливанием крещаемого водой, как это делали в церквах недавно присоединенной Малороссии. Оттуда же, с юго-западных окраин страны, на смену знаменному монодическому русскому распеву пришло южнорусское партесное (многоголосное) пение. Приверженцы старого обряда не хотели принять его из-за излишней «красивости» и музыкальности, которые едва ли способствовали молитвенному настрою, но, напротив, вызывали лишь эстетическое восхищение и экзальтацию. Западное барочное влияние отразилось вскоре и на всем русском церковном искусстве — от колокольного звона до иконописи (для примера достаточно сравнить сегодняшнюю роспись храма Христа Спасителя с фресками Успенского собора в Кремле). Вопреки тяготению русских людей к аскезе — «стяжанию Святаго Духа» — реформаторы сокращали церковные службы. Из приходской жизни уходило то, что так поражало заезжих иностранцев: любовь православных к молитве и их способность выстаивать многочасовые (до 10 часов подряд) всенощные. Конечно, все это вполне вписывалось в процесс мировой секуляризации и, вероятно, было неизбежным. Тем удивительнее наблюдать, как на протяжении трех с половиной столетий раскола старообрядчество сохраняет свою самобытность и с поистине средневековой ревностью сопротивляется «мирщению и соблазнам века сего». Именно эта позиция староверов не позволяет пока говорить о возможности воссоединения двух ветвей русского православия — старообрядчества и господствующей церкви, которая отстоит от традиции древнего благочестия примерно настолько же, насколько католичество отстоит от всего восточного христианства.

Христос Пантократор (Вседержитель), VI век. Одна из древнейших икон христианского мира, хранится в Синайском монастыре Святой Екатерины

30

дилетант №12 (24)