Pochinok n6

Я знаю, что я ничего не знаю

№ 6 (30) | июнь 2014

исторический журнал для всех

В цепях ДНК

Людовик XVII

фискал

Налоговая квитанция на арабском языке для христианина из Египта, 812 год

От закята до хараджа Александр Починок

Уже в самом начале существования Арабского халифата арабы создали мощную и разветвленную налоговую систему.

В

630 году Арабский халифат начинает завоевывать соседей. Это угасающие государства: огромные проблемы в Иране, в Сирии. Мощнейшее арабское войско проходит через эти страны, как нож через масло, и возникает колоссальная империя. За время правления четырех первых халифов — Абу Бакра, Умара,

58

Усмана и Али — сформировалось гигантское государство. И уже при Умаре появилась налоговая система. Вот как о ней писалось в советских школьных учебниках, например в хрестоматии «История Средних веков»: «Обложение поголовной податью и хараджем. Поголовная подать и харадж — два права, дарованных богом мусульманам по отношению

к многобожникам. Оба налога взимаются с многобожника в знак его унижения и презрения. Доставляемые обоими налогами суммы рассматриваются как военная добыча и тратятся на тех, кто имеет право на нее. Что касается поголовной подати, то она налагается поголовно, и название ее происходит от слова «джизья» — вознаграждение, уплата, так что мы

дилетант №6 (30)

ЗИММИИ (c арабского — «находящиеся под покровительством»)— иноверцы, проживающие в мусульманских странах. Они признавали власть мусульман и платили налог, получая взамен покровительство (зимму) — защиту от внешних врагов, гарантии неприкосновенности личности и имущества.

взимаем с них, с зиммиев, в знак унижения их». С коренных арабов эти унизительные налоги не брали. С них раз в год брали закят. Удивительно, но размеры закята в течение полутора тысяч лет почти не менялись: как это было в начале арабского государства — одна сороковая, так и сейчас. Это те же 2,5%, которые берутся, если золото или деньги, которые у вас есть, достигли в пересчете на золото 84,8 грамма (а если это серебро — 591 грамма) и хранились у вас в течение года. С других ценных бумаг берется одна двадцать пятая — опять-таки при достижении минимума, равного примерно 84,8 грамма золота. То есть всегда налог берется с минимума. Со стада верблюдов в 5–9 голов — одна овца (не верблюд, а именно овца). С сорока овец — одна овца. То есть налогонеоблагаемый минимум — 40 голов (можно сказать, что это прожиточный минимум). С урожая, если земля орошается искусственно, берется одна двадцатая, при отсутствии орошения — одна десятая. С товаров на продажу — опять-таки одна сороковая. На что шел закят? Было восемь категорий получателей. Закят тратили на бедняков — совсем нищих; на неимущих — такими считались те, кто по доходам не дотягивал до прожиточного минимума; на самих сборщиков налога, обеспечивавших хранение и учет; на тех, чьи сердца хотят завоевать, веру которых хотят укрепить; на выкуп рабов и пленников-мусульман; на погашение долгов — если долг взят в интересах другого человека или даже на личные расходы, но разрешенные шариатом; на джихад — на содержание воинов,

июнь 2014

которые воюют во имя Аллаха, на тех, кто распространяет ислам; на путников, оставшихся в чужой стране без средств к существованию. Закят брался только с арабов-мусульман. Когда арабы стали захватывать огромные территории, появился новый налог — ушр, десятина, одна десятая часть с продуктов земледелия. Территории, с которых брался этот налог, обязательно должны были принадлежать мусульманам. А дальше — халифат растет, народу становится все больше, а налоги платят только мусульмане. Денег не хватает. И Умар вводит налоги с немусульман: харадж (с владельцев земель, завоеванных мусульманами) и джизью (поголовную подать).

Призывная молитва. Иллюстрация из книги «Жизнь Мухаммеда, пророка Аллаха», Альфонс-Этьен Дине, 1918 год

Таким образом арабы предлагают покоренным три варианта: либо вы принимаете ислам и платите, как все добрые мусульмане; либо вы не принимаете ислам и платите более высокий налог; либо вы воюете с нами и можете стать в итоге рабами. Постепенно соседние территории переходят на харадж. Умар говорит: не надо покоренных обязательно загонять в ислам — христиане, иудеи, зороастрийцы могут остаться в своей религии, но они должны признавать

59

фискал себя низшими и платить. С одной стороны, это унижение, а с другой — возможность оставаться верными своей религии. Финансовые последствия такого налогообложения для населения, конечно, тяжелы, но терпимы. «Что я скажу вдовам Ирака, если я им не оставлю достаточно денег для существования?» — говорил Умар. Он пишет одному из покоренных вождей: «Итак, прими ислам или уплати поголовную подать и повинуйся Богу и послу его и послам посла его. Окажи им почет и одень их в красивое платье непоношенное, и всем, чем довольны мои послы, доволен и я. Поголовная подать тебе уже известна. Так что, если вы желаете, чтобы суша и море были для вас безопасны, повинуйтесь Богу и послу его, и все права на вас, принадлежащие арабам, будут уничтожены, за исключением права Бога и посла его. И если ты отошлешь послов моих, не удовлетворив их, то я ничего не приму от вас, но буду воевать, и возьму в плен малого и убью взрослого, ибо я послан от Бога возвестить истину». За свои деньги покоренные получали полную военную защиту на территории халифата. Конечно, часть земель отбиралась, халифы считали, что все земли — это собственность Бога. Логика была такая: не мы забираем часть земель, вся земля принадлежит Богу, и часть мы вам оставляем. С этих территорий берется несколько вариантов налога. Для арабов-мусульман — один уровень. Для новообращенных мусульман — второй

60

«Даруется вам покровительство Бога» Из послания Умара жителям Макны: «Когда дойдет до вас это мое письмо, вы будете находиться в безопасности. Даруется вам покровительство Бога и покровительство посла его. Посол Божий прощает вам ваши дурные поступки и все ваши грехи. Вас не будут обижать и не будут притеснять, так как посол Божий будет защищать вас, как самого себя. Ибо ваши наряды и все имеющиеся у вас рабы и ваши лошади и ваше оружие принадлежат послу Божиему, за исключением того, что оставит вам посол Божий или посол посла Божьего. Кроме того, вы обязаны выдавать четверть урожая ваших пальм и четверть вашего рыбного улова и четверть того, что выпрядут ваши женщины. А затем вы освобождаетесь от всякой поголовной подати или натуральной повинности. И если вы будете слушаться и повиноваться, то посол Божий обязуется оказать почет достойному из вас и простить того из вас, кто поступит дурно».

уровень. Для неверных — третий, то есть самые большие налоги. И если закят составлял одну сороковую, то джизья могла достигать 50%. В сборщики налогов арабы приглашали местных — христиан, евреев. Почему? Потому что тот, кто проверяет, должен понимать местный язык, знать местные обычаи. А налоги тем временем растут. Например, Дамаск сдался халифату, отдав половину всего — и денег, и имущества. И плюс — динар с каждой головы. Жители Табарии сдались на тех же условиях: половина домов в городах и ближайших окрестностях будет принадле-

Коран. Манускрипт VII-XIII веков

жать мусульманам, а самим табарийцам останется другая половина, и они будут уплачивать ежегодно по динару с каждой головы, а с каждого джериба земли — по джерибу пшеницы или ячменя. Сборщиков налогов ставили на ключевые места — на рынки, при въезде в города. Часто встречаются упоминания о преградах на дорогах: просто перетягивали дорогу веревками — и не пройдешь мимо, если везешь товар на продажу. А каковы инструкции, которые писали сборщикам! Смотрите: «Когда мимо сборщика ушра проносят 200 дерхем в виде монет или 20 мискал в виде слитков или 200 дерхем в виде слитков и 20 мискал в виде монет, то взимается с мусульман четверть ушра, с людей-зиммиев — пол-ушра, с людей-харм (харм — территория войны. — Прим. авт.)— ушр». Мискал, самый легкий, весил около 4 граммов. А сейчас, когда он превратился в денежную единицу Марокко, он стал весить уже 25–28 граммов. Дерхемы (та самая драхма, которая пришла из Греции) тоже весили 3,9 грамма, 10 дерхем — один динар. То есть динар — это около 40 граммов серебра. Система была очень жесткой, за честностью сборщиков следил сам Умар. Описывается такая история: «Нам передал ибн Сарим Исмаил со слов Амира Ишаби со слов Зейда Айхудара эль-Сади, что Умар ибн Хоттаб, да будет им доволен Аллах Всевышний, послал Зияда ибн Худайра для взимания ушра в Ираке и Сирии

дилетант №6 (30)

и приказал взыскивать с мусульман четверть ушра, с людей-зиммиев — пол-ушра и с людей-харм — ушр. И вот проходит мимо него человек из племени бану, Таглабит из христиан-арабов, с лошадью. Эта лошадь была оценена в 20 тысяч дерхем. Зияд ему говорит: „Дай мне лошадь и бери у меня 19 тысяч дерхем или оставь себе лошадь и дай мне тысячу дерхем“. Он отдал тысячу дерхем и таким образом сохранил себе лошадь. В том же году, возвращаясь обратно, прошел мимо Зияда, и тот сказал ему: „Дай мне другую тысячу“. И тот сказал: „Ты что, каждый раз, как я ни пройду мимо тебя, будешь брать у меня тысячу?“ Тот ответил: „Да“. И вернулся Таглабит к Умару и застал его в Мекке и попросил разрешения войти. Умар спрашивает: „Кто ты?“— „Человек из арабов-христиан“, — ответил он и рассказал все, что случилось. Умар говорит: „С тебя достаточно“, — и не прибавил к своим словам ничего. Вернулся Таглабит к Зияду ибн Худайра и заранее свыкся с мыслью, что у него возьмут другую тысячу, но у Зияда он застал письмо Умара, которое опередило его и в котором говорилось: „У всякого, кто пройдет мимо тебя и с которого ты взыщешь ушр, не бери ничего до соответствующего дня будущего года, если только ты не найдешь излишки“. Сказал Таглабит: „Призываю Аллаха в свидетели, что я отрекаюсь от христианства и принимаю веру человека, написавшего тебе это письмо“». Если мимо сборщика ушра проносилось имущество, не предназначенное для продажи, то ушр не взимался. Об этом очень жестко говорится во всех документах. Везут вино, тащат скот — налог берется, только если все это для продажи. Умар придумал еще одну потрясающую вещь. Он создал огромный земельный фонд за счет земель свергнутых династий, врагов, убитых в ходе войны, тех, кто сбежал на вражескую территорию, плюс всякие негодные, неосвоенные земли. И ввел понятие собственности, которая принадлежит всем мусульманам. Фактически это фонд будущих поколений. Полторы тысячи лет назад появился фонд будущих поколений! Умар собирает с этих земель налог, чтобы платить

июнь 2014

и воинам, и их вдовам, и сподвижникам пророка. Он облагает налогом и землю засеянную, и невозделанную — стимулируя ее освоение. С тех пор и появляется харадж масаха — с единицы площади и харадж мухасама — с доли урожая. Кроме того, Умар производит полный обмер земель, делает первый земельный кадастр. И для каждой из областей — разные ставки налога, в зависимости от качества земли и способа орошения. А на себя халифы тратили очень мало. Однажды знатоки из «Что? Где? Когда?» проиграли, не ответив на великолепный вопрос: «Когда Умар сидел и занимался государственными делами, к нему пришел его друг. Умар

Умар с учениками. Миниатюра XVI века

тогда потушил одну свечу и зажег другую. Зачем он это сделал?» Ответ: потому что он занимался государственными делами и жег государственную свечу, а когда к нему пришел человек просто поговорить, он потушил государственную свечу, чтобы не тратить ее, и зажег свою, личную! Материалы рубрики подготовлены по программам цикла «Фискал», выходившего на радиостанции «Эхо Москвы», и публикуются в память о ее авторе — Александре Починке

61