№ 12 (24) | декабрь 2013
Я знаю, что я ничего не знаю
исторический журнал для всех
1941 Бизнес
под оккупацией От Снегурочки до Гагарина
Когда власти
нужны герои
Раскол.
Каждому — по вере
раскол
раскол
Роман тысячелетия Андрей Богданов
Это была величайшая психологическая драма Евразии со времен Цезаря и Клеопатры: страстные отношения царя Алексея Михайловича, собравшего Великую, Малую и Белую Русь под крылья двуглавого орла, и его наставника патриарха Никона, расколовшего Русскую православную церковь.
16
дилетант №12 (24)
Суд над патриархом Никоном. Сергей Милорадович, 1885 год
декабрь 2013
17
раскол
О
ни встретились в Москве в 1646 году. 17-летний романтический юноша-царь и 40-летний монахаскет с Белого моря. Это не была любовь с первого взгляда. При первой встрече герои испытали друг к другу лишь взаимную симпатию и расположение. Алексей Михайлович был воспитан в традициях боярского рода, из которого первым вступил на престол его отец, по воле Земского собора. Новой царской династии было всего 33 года — она была младше Никона. Править страной царь так и не полюбил. Тишайший — как его назовут потомки — искренне любил Бога, тщательно соблюдал церковные традиции и полагал земные почести обременительными. Увлекало его дворцовое хозяйство и охота. Сидение на престоле и слушание государственных дел не интересовало царя. Страной ведали бояре во главе с царским воспитателем Борисом Морозовым. Это стремление полагаться на других приписывали молодости государя. Но оно оставалось с ним все долгое царствование. Не мог Алексей Михайлович принимать важные решения один, ему всегда нужен был сильный духом мужчина — наставник, защитник, покровитель. «Уйдут» Морозова — будет Никон, уйдет Никон — придут другие бояре; наконец, стрелецкий полковник Артамон Матвеев, защитив царя от восставших граждан, станет его первым боярином, канцлером и диктатором. Но это позже, а в 1646 году Никон, приехавший в Москву как игумен крохотной Кожеозерской пустыни, в одночасье понял, что царь нуждается в его поддержке. Царь принял Никона по протекции протопопа Благовещенского собора Стефана Вонифатьева. Тот вечно водил к государю «ревнителей благочестия», создав при дворе их кружок. Сильных личностей там было немало, довольно вспомнить протопопа Аввакума. Но таких, как Никон, царь еще не встречал. Пустынник, многие годы боровшийся с яркими видениями, не уживался до той поры ни с кем. Он и игуменом стал по слезным
18
Царь Алексей Михайлович. Парсуна начала XVIII века
просьбам монахов, пропадавших в лесах без твердого руководства. Симпатию он проявил только к царю. Тот внезапно сделал Никона архимандритом родового монастыря Романовых — Новоспасского. А Никон нежданно взял на себя роль народного заступника. Каждую пятницу он приходил во дворец к заутрене и просил царя спасти конкретных
Довольные лояльностью Никона «ревнители», сплошь из белого духовенства, выдвинули его перед царем в митрополиты Новгородские. Им даже покладистый патриарх Иосиф казался препятствием для внедрения в стране единственно праведных, то есть их собственных религиозных взглядов. На Новгородской митрополии (1649–1652) Никон продолжал выступать заступником за страдальцев: лично разбирал распри и давал правый суд, спасал неправедно заточенных, отпускал кающихся, надзирал за царскими властями, не давая творить обид и разорения народу. Во время голода он раздавал хлеб и деньги, строил богадельни. Милосердие и справедливость были остро востребованы. Царь тяжело пережил восстание 1648 года (Соляной бунт) против зарвавшихся властей в Москве. В отличие от своих «братьев» Людовика XIV, боровшегося с парижской Фрондой, и Карла I, сражавшегося против парламента, Тишайший пошел навстречу подданным. Созванный им Земский собор установил более справедливые законы, чем все, что сочиняли до того чиновники. Никон в Новгороде тоже столкнулся с народным восстанием: был избит до полусмерти, но, обливаясь кровью, потребовал убить его, если сыщется вина, а потом проклял главных бунтовщиков. Он лично умолил царя помириться с восставшими гражданами и предал смерти только одного. Его роман с царем развивался. Каждую зиму Никон проводил в Москве, наставляя Алексея Михайловича в вере и добродетели. Царь уже не мог обходиться без наставлений Никона, но… имел множество иных наставников. Среди влиятельных бояр в это время побеж-
Никон отказывался стать патриархом, пока царь не пал перед ним на колени людей от насилия начальников. Алексею Михайловичу понравилось творить добро, исправляя злодейства своих бояр и воевод. За три года Новоспасский монастырь прославился как место, «где на сильников челом бьют».
дилетант №12 (24)
дала партия сторонников отвоевания Украины и Белоруссии. Ее поддерживали представители подданного туркам греческого духовенства, призывавшего освободить все славянские народы, а затем и Цареград. Между греками и «ревнителями» была вражда по всем пунктам, кроме необходимости ввести в русских храмах единогласное пение. Общим противником оказался патриарх Иосиф, которого просто смяли. Никон, заведя в Новгороде единогласное пение, в начале 1552 года двинулся в Москву с мощами святого митрополита Филиппа как любезный всем непримиримым врагам кандидат на патриарший престол. Неся в Москву мощи Филиппа, убитого по приказу Ивана Грозного, Никон утверждал святость церковной и греховность светской власти. Царь был в этом уже убежден. По городам и весям читали его покаянную грамоту. Царь молил святителя Филиппа: «Приди сюда и разреши согрешение деда нашего, царя и великого князя Иоанна, совершенное против тебя нерассудно, завистью и несдержанною яростью… Преклоняю перед тобой сан мой царский!» Митрополиту было мало, что над царем восторжествовал мертвый Филипп. Судьба вела его: во время шествия царь сообщил о смерти патриарха Иосифа. Никон отказывался стать патриархом, пока государь лично не пал перед ним на колени. Он потребовал от Алексея Михайловича и всех чиновных людей клятвы «нас слушаться во всем как начальника, и пастыря, и отца краснейше-
Два светила Господь, утверждал Никон, сотворил два светила — солнце и луну: солнце указывает на власть архиереев, оно светит днем, как архиерей душам; меньшее же светило светит ночью, как светская власть телу. Как луна берет свет от солнца, так царь принимает венчание на власть от архиерея. Царь подлежит суду как получивший право управлять на земле. Священства же престол поставлен на небесах. Священник больший властелин, ибо меньшее от большего благословляется!
декабрь 2013
Патриарх Никон с братией Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. Неизвестный художник, 1660–1665 годы
го». Царь поклялся, все последовали его примеру. 25 июля 1652 года Никон согласился стать патриархом. Алексей Михайлович был в его власти. Он сладострастно слушал проповедь Никона о том, что духовная власть выше мирской. Два меча
19
раскол
Царь Алексей Михайлович и Никон, архиепископ Новгородский, у гроба чудотворца Филиппа, митрополита Московского. Александр Литовченко, 1886 год
20
дилетант №12 (24)
владычества утвердил Христос — духовное и мирское, архиерея и царя. Царь — меч в защиту страны, закона, правды, вдов и сирот на земле. Архиерей же руководит душами, требует, чтобы царь творил все по православным законам, самого царя венчает на царство и может связать его по заповедям Божиим. Священнослужителю обязан исповедоваться царь. Архиерей может выступать против царя как отступившего от закона. Тот, кто должен мечом приводить людей в покорность архиерею, обязан сам ему послушание иметь. Ибо «священство царства преболе есть»! Под священством патриарх разумел себя. Все, независимо от сана, должны были повиноваться ему или исчезнуть с его пути. Первыми подвернулись друзья-«ревнители», поднявшие крик, когда Никон запретил пускать их не то что в Крестовую палату, где заседал среди архиереев, но и на порог патриарших хором. Мало было изгнать крикунов — следовало их уничтожить. Никон сделал это с помощью провокации, опираясь на авторитет заезжих греков. Патриарх издал указ, нарушающий древнюю традицию: чтобы все «тремя перстами крестились». Выступившие в защиту старины протопопы были лишены сана и сосланы. Никон объявил собору русских иерархов, что ряд богослужебных обрядов не согласуется с древними русскими и греческими книгами. Царь подтвердил свое согласие: он вообще был согласен на все, лишь бы патриарх им руководил. Несогласных заточали в темницы и жгли огнем. Патриарх созвал собор для исправления русских традиций, объявленных нововведениями. «Я русский, сын русского,— говорил Никон,— но мои убеждения и моя вера греческие». Отступить от этой линии он не мог: Алексей Михайлович был увлечен идеей грекофилии не меньше, чем полным подчинением патриарху. Когда единственный раз Никон оспорил мнение Антиохийского патриарха Макария, царь заорал на него: «Ты мужик, блядин сын!» Древность и святость русского обычая не имели значения. Сам Никон, услыхав, что троить аллилуйю (русские до никоновских реформ провозглашали
декабрь 2013
Патриарх Никон в Новом Иерусалиме. Вячеслав Шварц, 1867 год
аллилуйю два раза) не велел святой Ефросин Псковский, парировал: «Вор де блядин сын Ефросин!» Справщиком на Печатном дворе патриарх поставил Арсения Грека, который учился у иезуитов в Риме,
стал мусульманином, потом униатом, за еретичество сидел на Соловках, откуда и был извлечен для приведения в порядок русских церковных книг. Правили тексты не по древним, а по новогреческим книгам, отпечатанным в Венеции, Риме и Париже. Никон знал и сам позже признавал, что «греческие правила не прямые, печатали их еретики». Соборы, на
21
раскол
которых были преданы проклятию сторонники двуперстия, использовались патриархом лишь для выявления непокорных, коих надлежало смирять с яростью. Серьезно Никон занимался приращением церковных имуществ: земельных угодий, промыслов, рыбных ловель, лесов и крестьян. Это противоречило Соборному уложению 1649 года, но первым его нарушал сам царь. На пустых местах были сооружены богатейшие монастыри: Иверский на Валдае, Крестный на Белом море, Воскресенский Новый Иерусалим на реке Истра. К каждому из этих личных владений Никон приписал десятки монастырей, церквей и сел, отрезанных от других епархий. Не довольствуясь титулом «великий господин», Никон присвоил себе титул «великий государь» (как Филарет), за границу писался «великим господином и государем». Патриарх добился, чтобы царь возглавил поход против Речи Посполитой, освобождая Белоруссию и Украину, начал войну со Швецией. Святитель указывал направления наступлений, обеспечивал пополнение и снабжение войск. Алексей Михайлович признал Никона как руководителя во всех светских и духовных делах, как ангелахранителя царской семьи, надежного соправителя. Ни одно дело Боярской думы не решалось без доклада патриарху. Бояре часами дожидались аудиенции под закрытыми дверями его дворца. Никон намеренно унижал их, томя ожиданием, земными поклонами, докладами стоя (при царе боярин мог сидеть). С архиереями он обращался, как с холопами. Как Христос выше апостолов, считал Никон, так патриарх выше архиереев. Светские наместники патриарха захватывали в епархиях власть архиереев, сажали священников на цепи, ломали им кости и сдирали кнутами кожу, морили голодом и холодом, бросали в тюрьмы и Сибирь, урезали языки и жгли в срубах. Гипнотическое воздействие Никона на царя сохранялось всю жизнь, но власть его кончилась в один миг. 6 июня 1658 года, утомленный мелочной опекой, царь не пригласил патриарха на пир. Никон не знал снис-
22
Koнчина патриарха Никона на реке Которосли в Ярославле. Николай ДмитриевОренбургский, 1892 год
хождения и повел себя грубо. Царь оправдывался, стараясь уклониться от личной встречи, не ходил даже в собор. Никон приказал звонить, пока царь не явится, колокола гудели до всенощной, государь не пришел… Роман царя, от восторга безмерной власти одного и полной порабощен-
ности другого, перешел в стадию взаимных обид и страданий. Теория высоты святительской власти оказалась иллюзорной. В один миг все увидали, что Никон не средоточие благодати Святого Духа, снизошедшей на Россию, а царский каприз. Исчезли толпы царедворцев и архиереев, даже нищие попы разбежались из патриарших сеней. Никон был один. Его власть над церковью тоже принадлежала царедворцу. Он сам опирался во всем на светских чиновников. Но теперь твердил, что «государь по-
дилетант №12 (24)
хитил Церковь и все ее достояние под свою власть беззаконно». 10 июня Никон объявил в Успенском соборе, что оставляет патриаршество. Алексей Михайлович опомнился и просил, чтобы он остался. Но Никону нужно было
Дважды он приходил в Москву, надеясь обратить царя к прежним чувствам. Каждый раз в Москве начиналась паника. Допустить их личную встречу не хотел никто. Ее боялся больше всех сам царь. Алексей Михайлович, не переставая делать в Новый Иерусалим вклады и слать подарки, пытался освободить патриарший престол, соборно отрешив Никона. Русское духовенство, запуганное капризами царя, видело его колебания и не желало рисковать. В 1666 году Никона призвали на Большой церковный собор с участием заезжих греков. Никон указал на нарушение правил. «Мы тебе не по правилам говорим, а по государскому указу»,— честно ответили противники. Никон бесчестил беззаконных участ-
Гипнотическое воздействие Никона на царя сохранялось всю жизнь
реклама
все или ничего. Он ушел в Воскресенский монастырь и прожил там больше, чем был на патриаршестве, умерщвляя плоть веригами, грубым рубищем, воздержанием, постом, молитвами и трудами. В обличениях отказавшейся от него церкви и владевшего ею царя Никон превзошел памфлеты староверов.
ников собора. Алексей Михайлович то впадал в гнев, то пытался завести доверительный разговор с подсудимым. Как только позиция царя прояснилась, приговор был вынесен. Никона лишили патриаршего сана и сослали в Ферапонтов монастырь. Царь то мучительствовал над опальным, то осыпал подарками, умоляя простить и благословить. Никон обещал подумать о прощении при личной встрече, но на такой риск не шел царь. Царь просил прощения и в завещании. Никон был непреклонен даже к покойнику: «Раз он здесь с нами прощения не получил, то в Страшное пришествие Господа судиться будем!» А может, все-таки что-то между ними было? Нет, телесной любви не было и близко. Бывшие ревнители благочестия, не боясь пыток и казней, Никона материли, а царя именовали Антихристом. Они имели сторонников среди бояр, знали все и не скрывали ничего. Но об «этом» и речи не было.
23